人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái),，也便于保存一份美好的回憶,。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫(xiě),，我們一起來(lái)看一看吧,。

蟬讀書(shū)筆記外貌嬋的讀書(shū)筆記篇一

誠(chéng)然，至者,，信哉!人世間,，若無(wú)精神，人之立,、軍之威,、國(guó)之強(qiáng)、民之富,，則無(wú)從談起,，無(wú)由成就!所以人是要有一點(diǎn)精神的,。

細(xì)細(xì)讀完這本《中華精神》,，我心情無(wú)比激動(dòng)，受益匪淺,。原來(lái)古人早就擁有了那么多高尚而美好的精神：雷鋒的螺絲釘精神等等,，都深深地震撼了我的心靈，他們是中國(guó)瑰麗燦爛的歷史上一顆顆閃亮的星星;是五星紅旗上一片紅色,。想到人們的高尚精神,，再想自己，我無(wú)言以對(duì),，暗自羞愧,。記得有一次是學(xué)校的課間休息時(shí)間,，正玩得起勁的時(shí)候，忽然聽(tīng)到“哎呀”一聲,，原來(lái)是一個(gè)低年級(jí)的小學(xué)生跌倒了,。本想上去攙他起來(lái)，卻禁不住同學(xué)叫我玩耍的誘惑,，只能裝作視而不見(jiàn),，匆匆地繞道走了。但就在忍不住回頭時(shí),，我看到了一位同年級(jí)的學(xué)生正跑去攙扶他,，不禁臉紅了。

說(shuō)到感恩,，我想起了媽媽,。有次聽(tīng)爸爸說(shuō)，在媽媽?xiě)阎业臅r(shí)候,，真的是受盡了“磨難”,，腳浮腫得厲害，早上睡的香,，晚上又不睡,，連著幾個(gè)月，爸爸媽媽都沒(méi)有一夜睡過(guò)完整的覺(jué),。剛出生時(shí)我才五十厘米,，如今，我都一百四十多厘米了,，想想這其中得有父母多少的心血啊!原來(lái)心里一直有點(diǎn)恨媽媽,，因?yàn)樗龑?duì)我很嚴(yán)厲，有時(shí)我還真有點(diǎn)怕她,。聽(tīng)過(guò)爸爸的話,，我的眼里不禁泛出了淚花，感覺(jué)心里的恨消失了,，對(duì)媽媽只有感激,。

今年母親節(jié)，我就親手給媽媽做了個(gè)小禮物,，用卡紙做一朵鮮艷的大紅花,，并且工工整整地寫(xiě)上了對(duì)媽媽的祝福和我想說(shuō)的悄悄話，以此來(lái)表達(dá)我對(duì)母親的感激之情,。還記得媽媽收到禮物時(shí),，一向嚴(yán)肅的臉上也笑開(kāi)了花。親情很珍貴,，但友情我也同樣非常重視的,。我有一個(gè)非常要好的朋友陳一曄,，和我同級(jí)，每次和她在一起的時(shí)候我都好開(kāi)心,。每當(dāng)我去她家作客時(shí),，她總是會(huì)熱情地招呼我，有好吃的東西也總會(huì)分我一半,。每當(dāng)遇到不懂的題目里,，我們就會(huì)在一起討論、交流,，雖然有時(shí)我們也會(huì)爭(zhēng)得面紅耳赤,，但馬上又和好如初了。我們倆還經(jīng)常在一起做手工,，比如紙花,、小紙船等等，看著我們開(kāi)心的樣子,，媽媽常說(shuō)我們要好的就像兩姐妹,。我們的生活中離不開(kāi)朋友，我真心地希望和我的每個(gè)朋友的友誼之樹(shù)都常青,。

人們的高尚精神教育了我,，我也同樣會(huì)以古人為榜樣，不斷學(xué)習(xí),，不斷進(jìn)步,，同學(xué)們，讓我們一起快快行動(dòng)起來(lái)吧!中華精神永遠(yuǎn)在我們心中!

蟬讀書(shū)筆記外貌嬋的讀書(shū)筆記篇二

第一次讀阿城的作品,，文字中沒(méi)有矯情,，沒(méi)有焦躁，感覺(jué)就這樣平平實(shí)實(shí)的,，才能更表現(xiàn)作者的內(nèi)心,。作為讓我認(rèn)識(shí)他的第一部作品，《棋王》給了我很多的感悟,，關(guān)于棋文化的,，關(guān)于命運(yùn)的，關(guān)于哲學(xué)的,，都從一種嶄新的視角帶給我們更多的感悟,。

其中之一就是對(duì)一件事物有心而發(fā)的熱愛(ài),。

故事中的王一生是名副其實(shí)的棋王,，他真正的把棋當(dāng)做一種摯愛(ài)，在任何時(shí)候任何地點(diǎn),，只要有棋在,，他的生活和思想似乎就能夠被點(diǎn)亮,，這樣一種純粹的境界恐怕不是我們所可以企及的吧。他可以在嘈雜的火車廂不厭其煩地尋找棋伴,，可以在荒蕪的鄉(xiāng)下以棋會(huì)友尋找生活的樂(lè)趣,，可以讓棋真正成為一生的愛(ài)好不棄不離……我們有時(shí)候也可以這樣，不論是學(xué)習(xí)上的,，還是生活上的,，只要認(rèn)真了，就理應(yīng)必須全神貫注,。比如當(dāng)你從事了文學(xué)這方面的工作,，你就應(yīng)該認(rèn)真創(chuàng)作，潛心研究,，帶給大眾更多優(yōu)秀的作品,，但必須是欣喜的主動(dòng)的，若是坐在電腦前逼著自己去完成某身外的東西,，那種感覺(jué)必然是令人惡心的深惡痛絕的,，所以當(dāng)初選擇的時(shí)候就應(yīng)該慎重，選擇自己的所愛(ài)吧,。

之二就是人格的魅力,。

盡管如此熱愛(ài)象棋，盡管極其渴望參加棋賽,，但面對(duì)朋友用自己最愛(ài)的祖?zhèn)鞯钠鍝Q來(lái)的機(jī)會(huì),，他毅然拒絕，不能因?yàn)樽约旱膼?ài)來(lái)讓別人替我們承受一些本不該承受的,，丟卻了施舍與同情,，但獲得的是尊嚴(yán)與內(nèi)心的安寧，這是心靈上的財(cái)富,。就好比領(lǐng)導(dǎo)“青睞”你的“某種才能與特長(zhǎng)”,，要求只有當(dāng)你甘愿為他奉獻(xiàn)的時(shí)候，才可以讓你留下來(lái),，甚至是升到更高的職位,，這時(shí)你是否可以選擇堅(jiān)守自己的底線，像王一生那樣,，熱愛(ài)卻不失信仰,。也許你們覺(jué)得自己能夠輕易做到，但沒(méi)有到那個(gè)時(shí)候,，請(qǐng)都不要下結(jié)論,，這只會(huì)表現(xiàn)你們的膚淺和幼稚，如果真的是那么容易的事情，這也就不值得作為王的魅力所在啦,。

之三就是棋王的淡泊與平靜,。

之四就是，時(shí)代的限制和物質(zhì)的貧乏并不能剝奪人們追求幸福生活的信念和權(quán)利,。

不論是王一生還是倪斌,，還有那些決賽冠軍們，都這么為棋癡狂,，沒(méi)有因?yàn)榄h(huán)境的改變而動(dòng)搖信念,，這就是精神的偉大。

蟬讀書(shū)筆記外貌嬋的讀書(shū)筆記篇三

一代科學(xué)巨匠愛(ài)因斯坦說(shuō)：“在閱讀的書(shū)中找出可以把自己引到深處的東西,，把其它一切統(tǒng)統(tǒng)拋掉,。”愛(ài)因斯坦的話讓我們明白了讀書(shū)時(shí)選擇的重要性,。

“書(shū)籍是全人類的營(yíng)養(yǎng)品,，生活里沒(méi)有書(shū)籍，就好象大地沒(méi)有陽(yáng)光,；智慧里沒(méi)有書(shū)籍,，就好象鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀?！边@是著名戲劇大師莎士比亞對(duì)書(shū)籍和知識(shí)的一段富含哲理又充滿詩(shī)意的詮釋,，如果要討論讀書(shū)的意義，我想也能從這段話中找到答案,。

“……有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)一些東西,。”同學(xué)們聽(tīng)懂了嗎,？讀書(shū)是為了“有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)一些東西”,。這里的“系統(tǒng)”要求讀書(shū)要有選擇，包括選擇書(shū)和書(shū)中的章節(jié),；而從讀書(shū)中“學(xué)習(xí)東西”的最主要的途徑就是寫(xiě)讀后感,。從這里可以看出，要想從讀書(shū)中獲益,，就要始終做到“讀書(shū)的選擇”和“寫(xiě)讀后感”,，兩者不可偏廢：選擇得好才會(huì)有讀后感可寫(xiě)，選擇得準(zhǔn)才能寫(xiě)出主題突出的讀后感,。寫(xiě)讀后感能使下次的選擇更具系統(tǒng)性,。

同學(xué)們，當(dāng)你拿到一本新書(shū)時(shí),，有沒(méi)有想一口氣看完以便馬上知道結(jié)果的欲望,？沒(méi)關(guān)系,，就一口氣看完吧，可以是走馬觀花式的,，或是一目十行式的,，先滿足一下好奇心嘛,。其實(shí),，此時(shí)的你只是在瀏覽，并不是在閱讀,。當(dāng)你瀏覽了一本書(shū)后,，想一想，有什么感覺(jué),，你喜歡這本書(shū)嗎,？還想再看一遍嗎？想再看的主要原因是什么,？是生動(dòng)的故事情節(jié),、感人的思想內(nèi)容、還是精彩的語(yǔ)言表達(dá),？不知不覺(jué)中,，你開(kāi)始了選擇———————選擇書(shū)的取舍、選擇讀書(shū)時(shí)的側(cè)重面,。然后當(dāng)你真正仔細(xì)地閱讀書(shū)中的每一個(gè)字,、每一句話時(shí)，你就會(huì)有意識(shí)地在你認(rèn)為重要的,、好的方面多想想,、多看看，最好是再做一些記號(hào),，以便為了進(jìn)一步的思考和體味再次閱讀時(shí)容易找到,。

同學(xué)們，如果你們?cè)谇笾牡缆飞鲜冀K清醒地認(rèn)識(shí)到讀書(shū)時(shí)的選擇和寫(xiě)讀后感的重要性,，也始終將讀書(shū)時(shí)的選擇和寫(xiě)好讀后感的關(guān)系擺正,，那么登上前景壯闊的知識(shí)顛峰的時(shí)刻就不會(huì)離你們太遙遠(yuǎn)！

蟬讀書(shū)筆記外貌嬋的讀書(shū)筆記篇四

誠(chéng)然,，至者,，信哉!人世間，若無(wú)精神,，人之立,、軍之威、國(guó)之強(qiáng),、民之富,，則無(wú)從談起,，無(wú)由成就!所以人是要有一點(diǎn)精神的。

細(xì)細(xì)讀完這本《中華精神》,，我心情無(wú)比激動(dòng),，受益匪淺,。原來(lái)古人早就擁有了那么多高尚而美好的精神：雷鋒的螺絲釘精神等等,，都深深地震撼了我的心靈，他們是中國(guó)瑰麗燦爛的歷史上一顆顆閃亮的星星;是五星紅旗上一片紅色,。想到人們的高尚精神,，再想自己,，我無(wú)言以對(duì)，暗自羞愧,。記得有一次是學(xué)校的課間休息時(shí)間,，正玩得起勁的時(shí)候，忽然聽(tīng)到“哎呀”一聲,，原來(lái)是一個(gè)低年級(jí)的小學(xué)生跌倒了,。本想上去攙他起來(lái)，卻禁不住同學(xué)叫我玩耍的誘惑,，只能裝作視而不見(jiàn),，匆匆地繞道走了。但就在忍不住回頭時(shí),，我看到了一位同年級(jí)的學(xué)生正跑去攙扶他,，不禁臉紅了。

說(shuō)到感恩,，我想起了媽媽,。有次聽(tīng)爸爸說(shuō)，在媽媽?xiě)阎业臅r(shí)候,，真的是受盡了“磨難”,，腳浮腫得厲害，早上睡的香,，晚上又不睡,，連著幾個(gè)月，爸爸媽媽都沒(méi)有一夜睡過(guò)完整的覺(jué),。剛出生時(shí)我才五十厘米,，如今，我都一百四十多厘米了,，想想這其中得有父母多少的心血啊!原來(lái)心里一直有點(diǎn)恨媽媽,，因?yàn)樗龑?duì)我很嚴(yán)厲，有時(shí)我還真有點(diǎn)怕她,。聽(tīng)過(guò)爸爸的話,，我的眼里不禁泛出了淚花,，感覺(jué)心里的恨消失了，對(duì)媽媽只有感激,。

今年母親節(jié),，我就親手給媽媽做了個(gè)小禮物，用卡紙做一朵鮮艷的大紅花,，并且工工整整地寫(xiě)上了對(duì)媽媽的祝福和我想說(shuō)的悄悄話,，以此來(lái)表達(dá)我對(duì)母親的感激之情。還記得媽媽收到禮物時(shí),，一向嚴(yán)肅的臉上也笑開(kāi)了花,。

親情很珍貴,，但友情我也同樣非常重視的,。我有一個(gè)非常要好的朋友陳一曄，和我同級(jí),，每次和她在一起的時(shí)候我都好開(kāi)心,。每當(dāng)我去她家作客時(shí)，她總是會(huì)熱情地招呼我,，有好吃的東西也總會(huì)分我一半,。每當(dāng)遇到不懂的題目里，我們就會(huì)在一起討論,、交流,，雖然有時(shí)我們也會(huì)爭(zhēng)得面紅耳赤，但馬上又和好如初了,。我們倆還經(jīng)常在一起做手工,，比如紙花、小紙船等等,，看著我們開(kāi)心的樣子,，媽媽常說(shuō)我們要好的就像兩姐妹。我們的生活中離不開(kāi)朋友,，我真心地希望和我的每個(gè)朋友的友誼之樹(shù)都常青,。

人們的高尚精神教育了我，我也同樣會(huì)以古人為榜樣,，不斷學(xué)習(xí),，不斷進(jìn)步，同學(xué)們,，讓我們一起快快行動(dòng)起來(lái)吧!中華精神永遠(yuǎn)在我們心中!

蟬讀書(shū)筆記外貌嬋的讀書(shū)筆記篇五

這本書(shū)是以一個(gè)小男孩安利柯的日記,，來(lái)透視日常生活中的學(xué)校和家庭關(guān)系，老師和學(xué)生的關(guān)系,，以及父母,、兄弟姐妹間的天倫之愛(ài),。

“愛(ài)”是我們每個(gè)人經(jīng)常掛在嘴邊的一個(gè)字?？墒?，有時(shí)候，我們也經(jīng)常忽略周圍的愛(ài)：如父母對(duì)子女無(wú)微不至的愛(ài),，老師對(duì)學(xué)生循循善誘,，朋友間互相安慰……這些往往都被我們視為理所當(dāng)然的愛(ài)，而沒(méi)有細(xì)細(xì)地加以體會(huì),。如果你細(xì)加琢磨,，便會(huì)領(lǐng)悟到它的內(nèi)涵——人間的愛(ài)，這是一個(gè)多么美好的東西??！

有時(shí)候，當(dāng)我們遇到挫折時(shí),，常常會(huì)怨天尤人,，就好象全世界的人都在跟我們作對(duì)一樣，甚至抱怨這世上沒(méi)有人愛(ài)自己,，悲觀者則會(huì)用自殺來(lái)表示他的抗議,，這多可悲呀！

其實(shí),，如果我們能夠靜下心來(lái),，細(xì)細(xì)品味我們周圍的一切，一定會(huì)發(fā)現(xiàn),，在這個(gè)世界上,，居然有那么多人疼我們、愛(ài)我們,、幫助我們,，我們多幸福啊,！

愛(ài),，就像空氣，每天在我們身邊,，就因?yàn)樗鼰o(wú)影無(wú)形才會(huì)被我們所忽略,，可是我們的生活不能缺少它，其實(shí)它的意義已經(jīng)融入生命,?；蛟S有人會(huì)問(wèn)：“是不是只要需要愛(ài)，愛(ài)就會(huì)來(lái)到,？”答案是否定的,。我想：我們?cè)趽碛袗?ài)的同時(shí),，一定要去創(chuàng)造愛(ài)，讓需要的人得到愛(ài),，讓整個(gè)世界都充滿愛(ài),！

愛(ài)是人們心靈的溝通。善待別人,，等于善待自己,；給別人幸福，就是給自己幸福,；溫暖別人的同時(shí),，也溫暖了自己。一個(gè)人心理有別人,，總能設(shè)身處地地為他人著想,，并有真情的奉獻(xiàn)，那么得到的將是內(nèi)心的充實(shí),、高尚的人格,、愛(ài)心的照耀,、真情的溫暖,。甘愿給社會(huì)付出真情和愛(ài)的人，才是最幸福的人,，因?yàn)樾腋,？偸瞧珢?ài)那些熱愛(ài)生活而樂(lè)于奉獻(xiàn)的善良的人。

蟬讀書(shū)筆記外貌嬋的讀書(shū)筆記篇六

在中西文化相互碰撞,，中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨危機(jī)的背景下,，徐復(fù)觀先生寫(xiě)了《中國(guó)藝術(shù)精神》一書(shū)，系統(tǒng)地指出中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)精神及其對(duì)現(xiàn)代人生的啟示,。他在此書(shū)中對(duì)儒道兩家思想在傳統(tǒng)藝術(shù)人生形成過(guò)程中的地位與作用做了深入研究,。這本書(shū)一共十章,前兩章分別論述了儒家孔子與道家莊子各自所代表的藝術(shù)精神,其余八章均為論述繪畫(huà)藝術(shù)及其所蘊(yùn)涵的中國(guó)藝術(shù)精神。整部著作以第二章為總綱領(lǐng),重在探討莊子為藝術(shù)而藝術(shù)的“純藝術(shù)精神”,其結(jié)論是中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)是由莊子哲學(xué)一路開(kāi)導(dǎo)而出,。

莊子所追求的道,，與、藝術(shù)家所呈現(xiàn)出的最高藝術(shù)精神,，在本質(zhì)上是完全相同,； 對(duì)儒家而言，或可稱莊子所成就為純藝術(shù)精神,。

徐復(fù)觀先生提出的這些觀點(diǎn),，讓我耳目一新，為我理解中國(guó)藝術(shù)精神提出了一條比較重要的路線,。

徐先生從文化的角度來(lái)研究藝術(shù),，將藝術(shù)作為與道德,、科學(xué)相并立的三大文化支柱之一。他認(rèn)為藝術(shù)最能體現(xiàn)出一個(gè)全整個(gè)體所具有的修養(yǎng)和所達(dá)到的人生境界,，同時(shí)也是修身養(yǎng)性的手段,。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)成就蔚為大觀，而其中體現(xiàn)的藝術(shù)精神來(lái)講,，就是由道德而藝術(shù),，在世界中安頓內(nèi)在自我進(jìn)而達(dá)到與外在社會(huì)秩序和諧的一種力量和超越精神。他進(jìn)而認(rèn)為,，中國(guó)文化的精髓和最高體現(xiàn)就在其藝術(shù)精神,，而中國(guó)的藝術(shù)精神實(shí)際上則由老莊思想系統(tǒng)所導(dǎo)出，尤其體現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)山水繪畫(huà)上,。他說(shuō)“老莊思想當(dāng)下所成就的人生,，實(shí)際是藝術(shù)地人生；而中國(guó)的純藝術(shù)精神,，實(shí)際系由此一思想系統(tǒng)所導(dǎo)出”（p28）,，并且，“為人生而藝術(shù),，才是中國(guó)藝術(shù)的正統(tǒng)”（p82）,。與儒家的入世精神相比，道家更表現(xiàn)出一種人性解放的“純藝術(shù)精神”,。

徐先生的這一論點(diǎn)從從整個(gè)中國(guó)藝術(shù)和文化的大處著眼,，觀點(diǎn)鮮明，論述詳備,，但此論一出就引起了熱烈的反響和爭(zhēng)論,。爭(zhēng)論的焦點(diǎn)集中在：中國(guó)藝術(shù)精神，能否以道家為精髓和根本,？因?yàn)?，在徐先生看?lái)，無(wú)論在精英傳統(tǒng),，還是在民間社會(huì),，占主流文化地位的儒家禮樂(lè)文明只承擔(dān)了道德領(lǐng)域的倫理、政治教化的重任,，而在藝術(shù)領(lǐng)域所作出的貢獻(xiàn)則遜色于道家,。換言之，在儒家內(nèi)部,，作為盡善的儀式化,、規(guī)范化的儒家禮教只是倫理道德的，而“儒家真正的藝術(shù)精神”，即能盡美的樂(lè)教文化,，不幸“自戰(zhàn)國(guó)末期,，已日歸湮沒(méi)”（p23）。其衰落的原因,，徐先生認(rèn)為是儒家樂(lè)教自身內(nèi)部和社會(huì)外部的雙重原因所導(dǎo)致的,。從內(nèi)部來(lái)看，“樂(lè)”的到達(dá)不是唯一的工夫,，也不是一般人能輕易用的上的工夫,。一個(gè)儒者可以 通過(guò)“克己復(fù)禮”、“慎獨(dú)”,、“正心”等更容易做到的工夫完成人格修養(yǎng),，因而也就“無(wú)需乎必取途于樂(lè)”。（p22）從外部看,，孔子所要求的“為人生而藝術(shù)”的雅樂(lè)并不能被一般大眾所接受,，“孔子所追溯達(dá)到的美善合一的音樂(lè)精神與其形式??之合于少數(shù)知識(shí)分子的人生修養(yǎng)之用”。（p22）而易于被人民接受的俗樂(lè)又“始終不能得到被儒家思想所影響的人們的正面的承認(rèn)”而難于發(fā)展,。因而儒家樂(lè)教在先秦以后開(kāi)始衰落,。徐先生認(rèn)為這就導(dǎo)致了儒家藝術(shù)人生的欠缺，進(jìn)而也就不能代表中國(guó)的藝術(shù)精神了,。

在徐先生看來(lái),，儒家思想不能代表中國(guó)藝術(shù)精神，而道家能夠做到這一點(diǎn),。他繼而進(jìn)一步具體闡述了老莊一系自由,、放達(dá)的自然心靈與“以虛靜為內(nèi)容的道家人性論”在繪畫(huà)藝術(shù)中所體現(xiàn)的和諧身心、解放人性的美學(xué)思想,。但是我認(rèn)為這里面也存在著問(wèn)題。

首先,，僅僅是繪畫(huà)藝術(shù)能否充分表達(dá)道家思想及中國(guó)藝術(shù)精神,？中國(guó)的山水畫(huà)并不是對(duì)客觀的真實(shí)再現(xiàn)，而是一種主觀的取舍和布置,，其背后透出一種主體的精神關(guān)注和價(jià)值取向,。它是技藝與精神的共同創(chuàng)造，它是超脫了自然實(shí)存的人文化了的理想世界和精神田園,。他的價(jià)值不在于山水的壯麗,，而是畫(huà)面所透露出的畫(huà)家的思想和精神，因而它的表現(xiàn)手法無(wú)疑是自然含蓄內(nèi)向的,，這與道家精神實(shí)有相通之處,。但是，即使虛靜,、自然,、安寧是中國(guó)山水畫(huà)追求的最高境界,，卻并不能就此認(rèn)為其代表了中國(guó)藝術(shù)的最高追求。由于藝術(shù)形式多元化的事實(shí),，用藝術(shù)精神來(lái)理解老莊思想可以,，但以道家的藝術(shù)精神來(lái)代表中國(guó)的藝術(shù)精神就有了以偏概全之嫌。而且即使繪畫(huà)突出體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)精神中道家取向,，也并不能表明儒家思想就沒(méi)有自由超越的藝術(shù)精神,。

其實(shí)在中國(guó)的山水繪畫(huà)的傳統(tǒng)之外，還有其它諸多藝術(shù)形式,，詩(shī)歌就是一例,。中國(guó)對(duì)于繪畫(huà)與詩(shī)歌的文論是有不同標(biāo)準(zhǔn)的，一個(gè)偏重于“虛”,，而另一個(gè)則是“實(shí)”,。因此，中國(guó)詩(shī)的高品與正宗同中國(guó)畫(huà)的高品與正宗明顯差異,。而這二者的差異反映了儒道兩家在人生追求和藝術(shù)旨趣方面的不同,。所以說(shuō)，在評(píng)及傳統(tǒng)藝術(shù)時(shí),，只注重一方而將其定義為中國(guó)藝術(shù)精神是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

其次,，對(duì)藝術(shù)精神獲取的途徑問(wèn)題。對(duì)藝術(shù)的真正把握要求觀者要有強(qiáng)烈的移情和豐富的想象,，并達(dá)到藝術(shù)欣賞所應(yīng)有的物我兩忘的審美境界,。但是個(gè)體對(duì)藝術(shù)的感悟并不是憑空捏造的，對(duì)藝術(shù)移情的對(duì)象和聯(lián)想的素材來(lái)自個(gè)體的經(jīng)歷,。個(gè)人審美經(jīng)驗(yàn)的獲得是審美主體在欣賞過(guò)程中的自我展現(xiàn)和人格造就的過(guò)程,。因而藝術(shù)作品及其浸潤(rùn)的精神來(lái)源于實(shí)踐，藝術(shù)欣賞活動(dòng)也要依賴于實(shí)踐,。把藝術(shù)追求的美等同于無(wú)限制,、任意的自由或“游”，把對(duì)美的追求等同于對(duì)道家之虛靜,、自然之“道”的追求是偏頗的,。

第三，繪畫(huà)的技能不是與生俱來(lái)的,，而是需要長(zhǎng)時(shí)間的入世的熏陶教化和技藝練習(xí),。教化的目的就在于獲得得心應(yīng)手、游刃有余的自我經(jīng)驗(yàn),，這個(gè)過(guò)程是走向身心和諧的必經(jīng)階段,，繪畫(huà)也不例外。儒家并沒(méi)有拒絕這一意圖達(dá)到永恒美感的心靈追求，而是把這本具有深刻出世意蘊(yùn)的繪畫(huà)技藝,，當(dāng)做一個(gè)修身養(yǎng)性的重要手段,。老莊所謂的“道”是抽象的，但是卻具象于日常的生活中,。藝術(shù)的使“道”更加形象,；“道”使藝術(shù)更具有深度。而“道”在藝術(shù)里要通過(guò)“技”來(lái)表現(xiàn),。要入世才能真正地學(xué)到“技”,。只注重于對(duì)“道”的追求而忽視“技”的訓(xùn)練，并不能使藝術(shù)精神得以形成,。

可以看出,，徐先生對(duì)道家思想代表中國(guó)藝術(shù)精神的論述還有值得推敲的地方。其實(shí)徐先生僅僅從儒家樂(lè)教的衰落推導(dǎo)出儒家藝術(shù)精神的“日歸湮滅”不免有些武斷,，因?yàn)槿寮抑v求的修身治世,、立己達(dá)人的內(nèi)在性超越精神對(duì)中國(guó)藝術(shù)精神的產(chǎn)生也是有影響的。我更覺(jué)得中國(guó)藝術(shù)精神在內(nèi)容上應(yīng)該是儒道互補(bǔ)的,。

但是,，當(dāng)我看完此書(shū)后，我也有一些迷惑不解的地方,，比如說(shuō)莊子的藝術(shù)精神,原本不在于藝術(shù)創(chuàng)作,而是落實(shí)于人生態(tài)度上,，這一點(diǎn)大家應(yīng)該都比較熟悉。錢穆先生在《老莊通辯》中就曾說(shuō):“循莊子之修養(yǎng)論,而循至于極,可以使人達(dá)至于一無(wú)上之藝術(shù)境界,。莊生之所謂無(wú)用之用,此惟當(dāng)于藝術(shù)境界中求之,乃有以見(jiàn)其真實(shí)之義也,。”后來(lái)經(jīng)過(guò)自己不斷的翻閱資料,，對(duì)其也有一些自己的感言,。

莊子雖說(shuō)不言藝術(shù),但卻對(duì)中國(guó)藝術(shù)發(fā)展特別是最為中國(guó)繪畫(huà)主流的山水畫(huà)產(chǎn)生了重要影響。中國(guó)地大物博名山名川數(shù)不勝數(shù),，其優(yōu)美的山川景色,，適合安頓人的心靈，因此古代的許多名人隱士寄居于這美景中,。對(duì)于繪畫(huà)，他們?cè)谕?、喪我的狀態(tài)下,以“虛靜之心”觀照天地之間的“素樸之美”的影像來(lái)表現(xiàn)心中對(duì)山川那種空靈玄遠(yuǎn)的境界的追求,，這又恰與莊子的“天地有大美而不言”的純藝術(shù)精神不謀而合。也就是在這種追求之下,，中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)擺脫筆墨技巧的束縛,，達(dá)到人與自然諧和統(tǒng)一的境界，由此也就獲得了精神上的無(wú)限自由。

我想這就是藝術(shù)精神!

徐復(fù)觀先生雖說(shuō)不擅長(zhǎng)繪畫(huà),但其著作卻是從哲學(xué)的角度去探究中國(guó)藝術(shù)精神的真諦,。然其慧眼獨(dú)具,匠心獨(dú)運(yùn),以哲學(xué)家的敏銳眼光,透視中國(guó)藝術(shù)精神的內(nèi)核,發(fā)前人所未發(fā),啟后人之所啟,。雖說(shuō)是無(wú)意于言“美”,卻是提升了審美意趣,豐富了中國(guó)美學(xué)理論。

蟬讀書(shū)筆記外貌嬋的讀書(shū)筆記篇七

高爾基曾說(shuō)過(guò)：“書(shū)是人類的進(jìn)步階梯,?！睍?shū)是我們的好朋友，通過(guò)它可以“看”到廣闊的世界,，“看”到銀河里的星星,，“看”到中華瑰麗的五千年，“看”到風(fēng)土人情和世間萬(wàn)象……對(duì)我們擴(kuò)大視野,、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí),、豐富積累、提高素質(zhì),，有著十分積極的意義,。世界本來(lái)就是一個(gè)矛盾的集合體，每個(gè)人在生活中,，都會(huì)遇到各種各樣的抉擇,，但不需要為壓力過(guò)重而苦惱，更不需要為了失敗而哭泣,，也不要讓事情來(lái)主宰我們,，而是要用積極的態(tài)度來(lái)主導(dǎo)、推動(dòng)事情往更好的方向進(jìn)展,。

我國(guó)偉大詩(shī)人杜甫說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)破萬(wàn)卷,，下筆如有神?！痹谌巳藫碛幸缓脮?shū),，人人讀一本好書(shū)的讀書(shū)工程的號(hào)召下，我買了一本李開(kāi)復(fù)先生的《做最好的自己》,?？戳诉@本書(shū)后，感覺(jué)與眾不同,，如何才能做最好的自己?這需要我們每個(gè)人進(jìn)行思考,。是的，更多的時(shí)候,，大家都在審評(píng)對(duì)方,，研究對(duì)手，卻很少有時(shí)間靜下心來(lái)了解自己,。

首先吸引我的是書(shū)名,，當(dāng)書(shū)到手時(shí)我懷著好奇的心情去讀這本書(shū),。讀完后不禁覺(jué)得神清氣爽，以前也曾讀過(guò)一些書(shū),，讀后似乎感覺(jué)都是一些空話,，僅僅留給我一些無(wú)謂的說(shuō)教，沒(méi)什么實(shí)質(zhì)性的幫助,。

再者,，每個(gè)人對(duì)成功的理解不同。相信許多人和我一樣,，或許經(jīng)常有這樣的感覺(jué)：不知道什么才是真正的成功,，怎樣才能得到成功，搞不清真正的人生價(jià)值是什么,，如何實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)在看了李老師的“成功”學(xué)后，體會(huì)到：人和人之間千差萬(wàn)別,，每個(gè)人都有自己的選擇,，不能用同一個(gè)模式去衡量所有人的成功，無(wú)論是所處地位與名望的高與低,，擁有財(cái)富的多與少,，只有發(fā)揮了自己的趣和特長(zhǎng)，又對(duì)社會(huì)和他人有益,，同時(shí)還體驗(yàn)到了無(wú)窮的快樂(lè),，這就是成功，做到了最好的自己就是成功,。

對(duì)此我的理解就是每個(gè)人都有成功的機(jī)會(huì),，形式不同，成功的意義也不同,，不要去在乎世俗的模式,，只要自己努力去實(shí)現(xiàn)理想，并且每天都在向理想靠近,，就是成功,。成功的標(biāo)準(zhǔn)并不是單一的，社會(huì)給每個(gè)人提供了不同的舞臺(tái),，只要在自己的舞臺(tái)上將自己的價(jià)值發(fā)揮到極限,，無(wú)論是令人矚目還是平凡普通，都是成功,。

當(dāng)然,，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中或許我們每個(gè)人都有自己無(wú)法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，我們的理想和現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)存在著差距,。而許多事情是我們無(wú)法改變的,，我們所能做到的就是改變心態(tài)，調(diào)節(jié)情緒,，改變思考方式,，不斷超越自己，努力讓自己的生命充分燃燒,，做最好的自己,。

總的來(lái)說(shuō)，我們每個(gè)人都可以做一個(gè)最好的自己,，都可以做到優(yōu)秀,。我們更不必為自己趕不上別人而太過(guò)自責(zé)，也不必因?yàn)榫秤霾缓枚^(guò)感傷,，怨天憂人,。我們就會(huì)變成一個(gè)更美好、更大度,、更成功的人!