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大力弘揚(yáng)新時(shí)代精神班會(huì)篇一
由“被動(dòng)”到“主動(dòng)”：五四運(yùn)動(dòng)激活中國人的精神自主性
精神自主是人格獨(dú)立的重要標(biāo)識,，也是一個(gè)民族、國家獨(dú)立自主的重要體現(xiàn),。一國之國民擁有獨(dú)立自主的精神風(fēng)貌,，一國的經(jīng)濟(jì)、文化,、社會(huì)生活才會(huì)擁有無限活力。五四運(yùn)動(dòng)在精神領(lǐng)域的首要功績,，便是使中國人擺脫封建的,、糟粕的,、“拿來”的思想觀念之桎梏，使自主精神充盈中國人的精神世界,。
五四運(yùn)動(dòng)激活中國人的精神自主性,，首先體現(xiàn)在國人對自身發(fā)展道路的求索當(dāng)中,。自1840年以來,，中華文明遭受了千年未有之危機(jī),，民族與國家的興衰存亡箭在弦上，諸多鼓吹文明優(yōu)劣的論斷充斥著當(dāng)時(shí)的輿論界,，“中國應(yīng)走向何方”成為困擾國人的難題,。五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)及其演化,，使先進(jìn)中國人深刻認(rèn)識到：中國道路的前景在于走出一條有別于以往所有改良、革命道路的全新道路,，即從新民主主義發(fā)端并逐步向社會(huì)主義過渡的發(fā)展道路。這條道路在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,，在中國人的實(shí)踐創(chuàng)造與自主奮斗下,，百年來創(chuàng)造出巨大的人間奇跡，這充分印證了中國人的精神自主與實(shí)踐自主是相伴相生,、相輔相成的。正是有了五四運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐自主,，中國人才逐步生發(fā)出對于道路選擇的精神自主;而正是擁有了精神自主，中國道路的發(fā)展才愈發(fā)充滿活力,，進(jìn)而邁向光明前景,。
五四運(yùn)動(dòng)激活中國人的精神自主性,，關(guān)鍵表現(xiàn)在中國人的民族主體意識、歷史主體意識的確立,。歷史唯物主義深刻揭示了人民群眾在歷史發(fā)展演化進(jìn)程中所起到的決定性作用,。五四運(yùn)動(dòng)從實(shí)踐上有力論證了馬克思主義的正確性與科學(xué)性,，充分驗(yàn)證了人民群眾的主體地位，充分肯定了確立人民主體意識的必要性與正當(dāng)性,，這對人民群眾把握自身在歷史發(fā)展進(jìn)程中的作用、確立民族與國家的主體意識具有重要推動(dòng)作用。五四運(yùn)動(dòng)在中華民族陷入沉重危難的歷史時(shí)刻爆發(fā),，其傳遞出的群眾力量,、民族力量,，使得中國人愈發(fā)認(rèn)識到維護(hù)民族尊嚴(yán),、挽救民族危亡、實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的緊迫性,。正是在五四運(yùn)動(dòng)鼓舞下,，先進(jìn)中國人的精神面貌煥然一新，民族主體意識,、歷史主體意識不斷增強(qiáng)，正如所言,，五四運(yùn)動(dòng)“以磅礴之力鼓動(dòng)了中國人民和中華民族實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的志向和信心”,。
由“自我”到“他者”：五四運(yùn)動(dòng)提升中國人的精神包容性
隨著五四運(yùn)動(dòng)的持續(xù)推進(jìn),，中國人重新認(rèn)識中華文明與世界各文明之間的關(guān)系，對各文明之優(yōu)長進(jìn)行肯認(rèn)與采補(bǔ),，同時(shí)也不陷落于文明自卑情緒，一種全新的文明觀與交往觀逐步形成,。
五四運(yùn)動(dòng)提升中國人的精神包容性,，主要體現(xiàn)在正確認(rèn)識“自我”與“他者”的關(guān)系之上,。五四運(yùn)動(dòng)期間，中國人對東西文明之關(guān)聯(lián)與差異,、“自我”與“他者”的關(guān)系進(jìn)行了再認(rèn)識,，逐步擺脫封建統(tǒng)治留存的“天朝上國”之迷夢,。李大釗在《東西文明根本之異點(diǎn)》一文中點(diǎn)明：“東西文明，互有長短,，不宜妄為軒輊于其間?！睂?shí)際上,，這與所指出的“文明只有姹紫嫣紅之別,，但絕無高低優(yōu)劣之分”具有內(nèi)在一致性,，可見中國共產(chǎn)黨文明觀的一脈相承與歷史發(fā)展。從更為深遠(yuǎn)的意義上看,，五四運(yùn)動(dòng)的持續(xù)發(fā)展中,，“自我”與“他者”之間的關(guān)系不斷被澄清,，正確的文明觀被先進(jìn)中國人運(yùn)用于文明交往互鑒過程中，中華文明方能在歷經(jīng)近代劫難之后煥發(fā)新生,。
五四運(yùn)動(dòng)提升中國人的精神包容性,，還體現(xiàn)在中國人以一種自覺,、自信的精神面貌面向世界、面向未來,。近代以來,，在西方列強(qiáng)不斷侵略下,，許多中國人將“他者”之優(yōu)長過度夸大，乃至于認(rèn)為中國的發(fā)展方向就是“全盤西化”,。巴黎和會(huì)戳穿了帝國主義精心粉飾的謊言,，一些曾經(jīng)奉西方文明為圭臬的中國人如夢初醒,。在五四運(yùn)動(dòng)所處的時(shí)代，人類各文明的交往日益密切,，但這些交往并非全是和平之狀態(tài),，往往帶著“血”與“火”的罪惡，以及非正義的利益訴求與殖民企圖,。一部分先進(jìn)中國人開始在馬克思主義指導(dǎo)下，以正確的歷史觀,、文明觀看待世界，形成了一種文化自信基礎(chǔ)上的精神包容性。這種精神包容性既注重“各美其美”,，更強(qiáng)調(diào)“美人之美”,，其最終方向便在于“美美與共”,。這種精神包容性歷經(jīng)不斷傳承，在當(dāng)代人類命運(yùn)共同體建設(shè)進(jìn)程中仍然具有相當(dāng)重要的意義,。
由“傳統(tǒng)”到“現(xiàn)代”：五四運(yùn)動(dòng)增強(qiáng)中國人的精神豐富性
李大釗熱切期盼“新青年打起精神,，于政治、社會(huì),、文學(xué),、思想種種方面開辟一條新徑路,，創(chuàng)造一種新生活，以包容覆載那些殘廢頹敗的老人,，不但使他們不妨害文明的進(jìn)步,，且使他們也享享新文明的幸福,，嘗嘗新生活的趣味”。從傳統(tǒng)到現(xiàn)代,，是生活樣式的更迭,，更是一種文明發(fā)展新進(jìn)路的歷史性生成,。五四運(yùn)動(dòng)有力推動(dòng)著社會(huì)生活與文明的變遷，中國人的精神豐富性也伴隨這一變遷進(jìn)程的推進(jìn)而逐步增強(qiáng),。
五四運(yùn)動(dòng)增強(qiáng)中國人的精神豐富性,，首先體現(xiàn)在中國人的精神資源不斷趨向豐富,。五四時(shí)期，西方思想觀念的傳入深刻改變了中國人的精神軌跡,，文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型成為擺在國人面前的一道難題。在新文化運(yùn)動(dòng)初期，以“打倒孔家店”為口號的文化轉(zhuǎn)型傾向帶有否定自身文化的片面色彩,，一定程度上否定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有的積極,、進(jìn)步意義,。毛澤東同志深刻揭示了五四運(yùn)動(dòng)后中國文化的歷史嬗變，指出此后“中國產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍,，這就是中國共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義的文化思想,，即共產(chǎn)主義的宇宙觀和社會(huì)革命論”,。的確，在五四運(yùn)動(dòng)之后,，傳統(tǒng)文化在馬克思主義的揚(yáng)棄之下,，呈現(xiàn)出創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的新曙光,。這樣一種揚(yáng)棄，舍棄了中國文化的糟粕成分,，留下了中國文化之精華。與此同時(shí),，正是由于馬克思主義的內(nèi)在支撐,，先進(jìn)中國人告別了對西方文化,、西方現(xiàn)代化頂禮膜拜的片面態(tài)度，以一種全新的,、辯證的態(tài)度去吸納西方文化之優(yōu)長,。在這一過程中,，中國人的精神豐富性得以提升。
五四運(yùn)動(dòng)增強(qiáng)中國人的精神豐富性,，關(guān)鍵體現(xiàn)在馬克思主義構(gòu)筑起中國人的精神世界,。五四運(yùn)動(dòng)后,，中國文化的性質(zhì)實(shí)現(xiàn)了從舊民主主義到新民主主義的歷史性轉(zhuǎn)向,，而文化性質(zhì)的變化與社會(huì)性質(zhì)的變化是內(nèi)在一致的。五四運(yùn)動(dòng)作為一個(gè)具有里程碑意義的事件,，標(biāo)志著馬克思主義傳播的歷史轉(zhuǎn)向，其特征表現(xiàn)為從碎片化,、分散化,、邊緣化的傳播轉(zhuǎn)向整體性,、集中性、主導(dǎo)性的傳播,，由此馬克思主義在構(gòu)筑中國人的精神世界中發(fā)揮著更加積極,、主動(dòng)的作用,。在五四運(yùn)動(dòng)后，越來越多的進(jìn)步刊物,、研究團(tuán)體,、出版著作深入傳播馬克思主義，與此同時(shí),，先進(jìn)中國人還將馬克思主義與革命實(shí)踐內(nèi)在地結(jié)合起來，使其能夠在革命實(shí)踐中不斷證明與釋放其自身的生命力,。在五四運(yùn)動(dòng)磅礴偉力的證明下,，馬克思主義的真理性,、科學(xué)性與人民性愈發(fā)為先進(jìn)中國人所熟知，其理論的徹底性,、內(nèi)容的整體性,、思想的豐富性深深烙印在先進(jìn)中國人的心中,。此后，中國人的精神世界沿著“五四”的軌跡,，逐步從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代,，并不斷趨于豐富。
大力弘揚(yáng)新時(shí)代精神班會(huì)篇二
在“不忘初心,、牢記使命”主題教育工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào),，以釘釘子精神抓工作落實(shí),，努力創(chuàng)造經(jīng)得起實(shí)踐、人民,、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績,。以“釘釘子精神”抓好“不忘初心,、牢記使命”主題教育，就是要做到蹄疾步穩(wěn),，夯實(shí)基礎(chǔ),，把準(zhǔn)重心，真抓實(shí)干,，以昂揚(yáng)向上、奮發(fā)進(jìn)取的精神狀態(tài),，拿出實(shí)實(shí)在在的舉措,，把主題教育工作落到實(shí)處,，取得實(shí)效。
夯實(shí)基礎(chǔ)：堅(jiān)持以人民為中心
守望初心,、擔(dān)當(dāng)使命,，要堅(jiān)持以人民為中心，厚植群眾基礎(chǔ),。發(fā)揮“釘釘子精神”，開展“不忘初心,、牢記使命”主題教育,，就應(yīng)當(dāng)打好“釘釘子”的基礎(chǔ)，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想,，把群眾觀點(diǎn)和群眾路線深深植根于思想中、具體落實(shí)到行動(dòng)上,，緊緊圍繞保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系,，增強(qiáng)群眾觀念和群眾感情，嚴(yán)肅認(rèn)真對待群眾反映強(qiáng)烈的問題,，堅(jiān)決糾正損害群眾利益的行為,，不斷鞏固黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ),。
密切聯(lián)系群眾是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，而黨執(zhí)政后面臨的最大危險(xiǎn)就是脫離群眾,。漠視群眾疾苦,，淡化與群眾的感情,，忘記走過的路，忘記走過的過去,，忘記為什么出發(fā),，黨群,、干群之間的“魚水”關(guān)系就會(huì)退化。指出,，守初心，就是要牢記全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨,，以堅(jiān)定的理想信念堅(jiān)守初心。因而,，唯有時(shí)刻銘記我們黨來自人民,、植根人民,、服務(wù)人民，才不會(huì)脫離群眾,，才不會(huì)失去生命力,。中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福,，為中華民族謀復(fù)興。這個(gè)初心和使命是激勵(lì)中國共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力,。
守著“以人民為中心”這顆最大的初心,，要關(guān)心民瘼，多做打基礎(chǔ),、利長遠(yuǎn)的工作,。人民立場是黨的根本政治立場，人民群眾是黨的力量源泉,，人民擁護(hù)和支持是黨執(zhí)政的最牢固根基。一代又一代共產(chǎn)黨人不忘初心,、牢記使命,，始終保持著對人民的赤子之心，擔(dān)當(dāng)起了自己的歷史使命,。中國共產(chǎn)黨的政治路線,、思想路線,、組織路線都是為了人民、依靠人民的路線,。在新時(shí)代開展主題教育,，就是要始終堅(jiān)持最真誠的初心,、最質(zhì)樸的初衷，把人民群眾關(guān)心的事當(dāng)作自己的大事,，從人民群眾關(guān)心的事情做起,，自覺同人民想在一起、干在一起,，著力解決群眾的操心事、煩心事,，多謀民生之利,，多解民生之憂，增進(jìn)同人民群眾的感情,，不斷夯實(shí)群眾基礎(chǔ)。
把準(zhǔn)重心：以縣處級以上領(lǐng)導(dǎo)干部為重點(diǎn)
把準(zhǔn)重心,，確定重點(diǎn)對象，堅(jiān)持靶向發(fā)力,。根據(jù)部署，在全黨開展“不忘初心、牢記使命”主題教育,，就是要以縣處級以上領(lǐng)導(dǎo)干部為重點(diǎn)，在全黨開展。作為“重點(diǎn)”和“關(guān)鍵少數(shù)”，縣處級以上領(lǐng)導(dǎo)干部直接影響到主題教育是否到位、是否能夠取得實(shí)效,。
主題教育要圍繞重點(diǎn)目標(biāo)開展。要實(shí)現(xiàn)理論學(xué)習(xí)有收獲,、思想政治受洗禮,、干事創(chuàng)業(yè)敢擔(dān)當(dāng)、為民服務(wù)解難題,、清正廉潔作表率的目標(biāo),，就要弄清弄懂主題教育目標(biāo)的重點(diǎn)，對準(zhǔn)目標(biāo),，有的放矢,，積極推進(jìn)。重點(diǎn)對象要承擔(dān)關(guān)鍵責(zé)任,，善于引領(lǐng)示范,。各級黨委(黨組)要扛起主題教育的主體責(zé)任,，主要領(lǐng)導(dǎo)同志要擔(dān)負(fù)起第一責(zé)任人?？h處級以上領(lǐng)導(dǎo)干部作為主題教育的重點(diǎn)，更是要承擔(dān)起關(guān)鍵責(zé)任,，圍繞著主題教育的目標(biāo)重點(diǎn),，堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn),、嚴(yán)要求,，既學(xué)在前，更做在前,。要高度重視,、精心組織,，帶頭履職盡責(zé),，帶頭擔(dān)當(dāng)作為，帶頭承擔(dān)責(zé)任,，一級帶著一級干,，一級做給一級看,，以擔(dān)當(dāng)帶動(dòng)擔(dān)當(dāng)，以作為促進(jìn)作為,，確保主題教育不走偏,、不走樣,。要切實(shí)發(fā)揮引領(lǐng)、示范,、標(biāo)桿作用，以身作則,，領(lǐng)而導(dǎo)之,，切實(shí)擔(dān)負(fù)起參與者和組織者,、推動(dòng)者的角色，一錘一釘?shù)赝七M(jìn)主題教育,，推動(dòng)形成主題教育上行下效的生動(dòng)局面。
釘實(shí)作風(fēng)：力戒形式主義,、官僚主義
“不忘初心,、牢記使命”主題教育的陸續(xù)推進(jìn)和全黨開展,，需要拿出實(shí)實(shí)在在的舉措，發(fā)揚(yáng)“釘釘子精神”,，以“一錘接著一錘敲”的堅(jiān)持和執(zhí)著,，全面整體把握“守初心,、擔(dān)使命，找差距、抓落實(shí)”的總要求,，以狠抓落實(shí)的實(shí)際行動(dòng)，把初心使命變成黨員干部銳意進(jìn)取,、開拓創(chuàng)新的精氣神和埋頭苦干,、真抓實(shí)干的自覺行動(dòng)。
錘錘釘實(shí)作風(fēng),，力戒形式主義、官僚主義,，防止主題教育“客里空”,。做實(shí)做細(xì)做好主題教育，要一點(diǎn)一點(diǎn)地釘,，一步一步地錘，不能急躁冒進(jìn),，把事情做踏實(shí),。要注意到形式主義、官僚主義可能出現(xiàn)的多重面相,，如，有表態(tài)多調(diào)門高,，但行動(dòng)少落實(shí)差、虛多實(shí)少,，僅僅滿足于“輪流圈閱”“層層轉(zhuǎn)發(fā)”“安排部署”的機(jī)械式面相;有不重實(shí)效重包裝,，把精力都放在“材料美化”上,，急于總結(jié)成績、宣傳典型,，搞“材料出政績”的包裝式面相;有熱衷于與下屬單位簽訂“責(zé)任狀”，將責(zé)任下移,，試圖讓下級的“責(zé)任狀”成為自己的“免責(zé)單”的簽單式面相;有層層重復(fù)開會(huì)議,，一個(gè)接一個(gè)，檢查評比走馬燈，導(dǎo)致干部疲于應(yīng)付的重復(fù)式面相,。凡此種種,，不一而足，開展主題教育要謹(jǐn)防以上各種形式主義,、官僚主義,。要以好的作風(fēng)開展主題教育,，將力戒形式主義、官僚主義作為主題教育重要內(nèi)容,，教育引導(dǎo)黨員干部牢記黨的宗旨,，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線,，真抓實(shí)干，轉(zhuǎn)變作風(fēng),。
用好“實(shí)錘”,，從領(lǐng)導(dǎo)干部自身素質(zhì)提升,、解決問題成效等方面，評估主題教育效果,。要從是否學(xué)深悟透,、融會(huì)貫通、提高運(yùn)用黨的創(chuàng)新理論指導(dǎo)實(shí)踐,、推動(dòng)工作的能力來看主題教育的效果;要從是否善于破難題出實(shí)招、硬招來評估教育效果,。注重發(fā)現(xiàn)和解決問題,，以問題為導(dǎo)向，樹立起解決問題是政績的觀念,，完善評估考核，引導(dǎo)干部牢固樹立正確政績觀事業(yè)觀,。要防止出現(xiàn)“兩張皮”現(xiàn)象,，把開展主題教育同推進(jìn)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化結(jié)合起來,，把主題教育同完成改革發(fā)展穩(wěn)定各項(xiàng)任務(wù)結(jié)合起來、同黨中央部署正在做的事結(jié)合起來、同應(yīng)對化解各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn),、推動(dòng)本地區(qū)本部門本單位的中心工作結(jié)合起來，既攻堅(jiān)克難,，又久久為功,。要按照時(shí)間表,、路線圖，以“咬定青山不放松”的執(zhí)著信念,，以“真抓的實(shí)勁,，敢抓的狠勁,、善抓的巧勁、常抓的韌勁”,，將主題教育工作落到實(shí)處,。
