當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí),，就很有必要寫一篇心得體會(huì)，通過(guò)寫心得體會(huì)，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。心得體會(huì)對(duì)于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫心得體會(huì)呢,？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助。

學(xué)前課程與幸福童年讀書心得 學(xué)前課程與幸福童年心得體會(huì)篇一

讀了虞永平老師的《學(xué)前課程與幸福童年》一書,，在這本書中，虞老師主要論述了課程與幼兒之間的關(guān)系,，書中先進(jìn)的教育理念引領(lǐng)著幼教行業(yè)的發(fā)展,，其中《種植園地與幼兒園課程》一文給了我很大觸動(dòng)。因?yàn)榉N植是有關(guān)自然,，有關(guān)生命的一項(xiàng)活動(dòng),，幼兒不就是要接觸自然，接觸生命的嗎,？

看了這篇文章,，對(duì)比自己接觸過(guò)的幼兒園，很多幼兒園都能在園內(nèi)開辟種植園地,。而虞老師的觀念影響了我,，種植園地不僅僅指室外用來(lái)專門種植的地方，只要是能種上一些植物的地方都屬于種植園地,，這樣的定義打破了傳統(tǒng)的觀念,，讓一些受到場(chǎng)地限制的幼兒園也能開辟屬于自己的種植園地，開展種植活動(dòng),。

除了睡覺(jué)之外,，幼兒在幼兒園的時(shí)間甚至超過(guò)了在家的時(shí)間，幼兒園的環(huán)境對(duì)幼兒來(lái)講是多么的重要啊,，幼兒園環(huán)境應(yīng)該是充滿植物,、充滿生機(jī)、充滿游戲的,，讓幼兒接觸大自然,，接觸生命,，接觸綠色。因此,，幼兒園必須要有種植園地,。種植園地可以在室內(nèi)，也可以在室外,，班級(jí)的種植園地大小要適中,，所種植的要是當(dāng)?shù)兀?dāng)季,，無(wú)毒害,，易種養(yǎng)，易觀察的植物,。種植過(guò)程中,，最重要的就是要讓幼兒成為種植、欣賞,、管理的主人,。這樣才能幫助幼兒獲得種植的經(jīng)驗(yàn)，熱愛大自然,、植物的情感,。

種植園地到底有什么價(jià)值呢？種植活動(dòng)包括種植計(jì)劃和種植落實(shí)兩個(gè)部分,。在每一個(gè)部分都對(duì)幼兒有很大的價(jià)值,。如在種植計(jì)劃時(shí)，幼兒與教師要先觀察種植的空間,，選擇植物及其種子或苗,，討論種植方法、種植工具,，確定合作方式等等,。在這一環(huán)節(jié)，幼兒主要參與的是規(guī)劃,，對(duì)種植區(qū)有一個(gè)全面的考慮與規(guī)劃,，這是收集資料，整理資料并用于實(shí)踐的過(guò)程,。在種植落實(shí)時(shí),，幼兒切實(shí)成為種植,、管理,、收獲的主人。從種植植物開始,，幼兒可以獲得不同的`種植方法,，如點(diǎn)種、撒播、坑中等方法,，同時(shí)可以探索不同方法種植的結(jié)果一樣嗎,？種植是需要大家合作的，在這個(gè)過(guò)程中,，幼兒參與了同伴間的交往,，發(fā)展了合作能力與動(dòng)手能力。在種植過(guò)程中,，幼兒還能形成一些比較穩(wěn)定的步驟性策略體系,，如挖坑——放種子——填土——澆水，以便幼兒在遇到類似的活動(dòng)時(shí)能夠遷移種植的經(jīng)驗(yàn),。

在管理過(guò)程中,，幼兒能與植物建立良好的友誼，養(yǎng)成愛護(hù)植物的情感,，同時(shí),，在與植物親密接觸的過(guò)程中，幼兒可以多觀察植物并對(duì)植物的生長(zhǎng)做一些記錄,，增強(qiáng)了幼兒的觀察,、探究的能力，養(yǎng)成初步的科學(xué)素養(yǎng),。在管理這一漫長(zhǎng)的過(guò)程中,，還能培養(yǎng)幼兒做事不間斷的好習(xí)慣。

當(dāng)幼兒完整地照顧好植物,，最后就該收獲了,，在此過(guò)程中，幼兒能了解不同植物的不同收獲方法,，體驗(yàn)收獲的樂(lè)趣,。

同時(shí)對(duì)植物的果實(shí)進(jìn)一步探索，如對(duì)果實(shí)的統(tǒng)計(jì),、分類,、數(shù)據(jù)分析。幼兒園種植對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)還有很多的價(jià)值,，如幼兒可以用植物的果實(shí)進(jìn)行一些裝飾,，用果實(shí)參與到其他的活動(dòng)中。

看完虞老師的文章,，不禁以自己的班級(jí)為對(duì)象,，開始思考班上的種植區(qū)可以怎樣豐富。雖然我們班級(jí)沒(méi)有專門的戶外種植區(qū),，但是在教室以及走廊有很多空間可以利用,。如我們可以在班級(jí)的沙土區(qū)旁邊種上一些葉子相對(duì)大的植物,，這個(gè)角落靠近幼兒的衣柜旁，每天穿脫衣服時(shí)對(duì)可以對(duì)植物進(jìn)行觀察,。到了中班,，幼兒的責(zé)任心也相對(duì)增強(qiáng)，可以引導(dǎo)每天的值日生對(duì)植物進(jìn)行照料,，如澆水,、除草等，并對(duì)其生長(zhǎng)情況做詳細(xì)的記錄,，將大家的記錄結(jié)果匯總成植物生長(zhǎng)日記,，植物生長(zhǎng)日記本可以展示在植物的旁邊，方便幼兒了解植物的完整生長(zhǎng)過(guò)程及學(xué)會(huì)向同伴學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),。

在教室里的陽(yáng)臺(tái)上可以再增加一些植物,，盡量保證每個(gè)幼兒都有一棵植物，這樣幼兒還可以做成自己的植物觀察日記,。在以后開展《我和公園》主題時(shí),，這些植物都可以作為公園里的資源。

學(xué)前課程與幸福童年讀書心得 學(xué)前課程與幸福童年心得體會(huì)篇二

童年是一個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中最美好的歲月,，也許長(zhǎng)大以后他不會(huì)記得童年發(fā)生的事情,，哪怕僅僅只是其中的一件都可能不會(huì)記得，但是童年的生活,、生長(zhǎng)經(jīng)歷都會(huì)影響他未來(lái)的認(rèn)知,、情感、思維方式,。在現(xiàn)代一個(gè)高負(fù)荷的信息時(shí)代,，擁有一個(gè)幸福的童年是孩子們所渴望的，是家長(zhǎng),、社會(huì)應(yīng)當(dāng)給與的,，是一名合格的老師應(yīng)當(dāng)配合的。

讀了虞老師的《學(xué)前課程與幸福童年》,，并結(jié)合工作這幾個(gè)月以來(lái)的實(shí)踐,，主要有以下幾點(diǎn)想法：

一、關(guān)于幼兒園的表演區(qū)

一位學(xué)者說(shuō)過(guò),，幼兒的童年是成人生活的演練,。對(duì)于這句話我并不贊同，但是我認(rèn)為幼兒需要通過(guò)表演來(lái)感受,、認(rèn)知,、理解這個(gè)他尚且不太熟悉的社會(huì)以及其中的各種行為規(guī)范和準(zhǔn)則。因此,，幼兒園有為幼兒創(chuàng)設(shè)表演的機(jī)會(huì)和條件的必要性,。我所在的幼兒園比較注重幼兒的表演，在此過(guò)程中,，我思考了這樣一個(gè)問(wèn)題：如何將表演真正有效的融入到小班活動(dòng)中,？小班幼兒年齡尚小，語(yǔ)言,、動(dòng)作,、表情等發(fā)展尚屬于初始階段，我認(rèn)為該階段幼兒的表演更多的是情感的投入,。其中,，表演可以分為兩大類：一是根據(jù)教師提供的素材進(jìn)行表演。教師可以通過(guò)準(zhǔn)備充分的表演材料以及好的劇本,，讓幼兒去感受,，從而將自己的真情實(shí)感融入其中。在這類表演中,，角色的選擇應(yīng)當(dāng)尊重幼兒的自主選擇,，并且隨著活動(dòng)的進(jìn)程可以進(jìn)行轉(zhuǎn)換、改變,。一個(gè)劇本是否好,，應(yīng)該觀察幼兒的表現(xiàn)。如：我們班有一個(gè)劇本大約一個(gè)月沒(méi)有進(jìn)行表演了,，一個(gè)幼兒?jiǎn)栁?，“老師，我們?cè)趺床槐硌輝xx啦,？好久沒(méi)有表演了,。”我問(wèn)：“你還想表演那個(gè)嗎,？”幼兒很用勁的點(diǎn)頭,，說(shuō)，“恩,！”因此,，我認(rèn)為，一個(gè)經(jīng)典的劇本應(yīng)該讓大多的幼兒想要去表演,。

二,、關(guān)于課程設(shè)計(jì)

書中提到“在觀察和了解幼兒的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)符合班級(jí)和幼兒園實(shí)際的課程,，應(yīng)該是未來(lái)課程發(fā)展的基本方向,。”因此,，課程是“活”的,，是因地制宜的,。除此之外，我認(rèn)為課程設(shè)計(jì)的關(guān)鍵是關(guān)注幼兒的反饋,。一個(gè)好的課程設(shè)計(jì)的基本范疇?wèi)?yīng)該是幼兒喜愛的,、樂(lè)于參與的課程。然而,，對(duì)于課程設(shè)計(jì)中,，有效反饋和無(wú)效反饋是教師應(yīng)當(dāng)去思考的。作為一名新教師,，在這個(gè)環(huán)節(jié)中仍有許多需要思考的地方,。

三、關(guān)于幼兒教師知識(shí)

虞老師認(rèn)為,，幼兒園教師知識(shí)具有廣博性,，但并不是淺顯的。幼兒園課程所涉及的領(lǐng)域很多,，音樂(lè),、美術(shù)、體育,、語(yǔ)言,、數(shù)學(xué)、自然,、科技,、社會(huì)、健康等方面的內(nèi)容都是幼兒老師的必備知識(shí),，但這并不意味著幼兒教師的知識(shí)就是淺顯的,。對(duì)于幼兒園老師來(lái)說(shuō)，必須對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行深究,，才能夠?qū)⑸願(yuàn)W的知識(shí)簡(jiǎn)單化,、復(fù)雜的語(yǔ)言明了化。我剛?cè)雸@的時(shí)候,，在與幼兒交流的時(shí)候經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)“卡殼”的現(xiàn)象,，和幼兒說(shuō)著說(shuō)著就不知道該如何去表達(dá)，怎樣的表達(dá)方式才能夠讓幼兒明白我的想法,。這些看似“淺顯”的語(yǔ)言其實(shí)是需要老師去思考,、錘煉的。

學(xué)前課程的主體是幼兒,，關(guān)注幼兒才是學(xué)前課程的重中之重,。學(xué)前課程應(yīng)以游戲化的方式融入幼兒的生活，讓幼兒在其中感受快樂(lè)。但并不是說(shuō)就放任幼兒,，任何的活動(dòng)都應(yīng)該有相應(yīng)的常規(guī)需要幼兒去遵守,，只有這樣幼兒才能夠更好的參與活動(dòng)。并且,，幼兒園的所有活動(dòng)都需要家長(zhǎng),、社會(huì)的支持和配合。只有三者相互配合,、相互支持才能夠給幼兒一個(gè)幸福的童年。

學(xué)前課程與幸福童年讀書心得 學(xué)前課程與幸福童年心得體會(huì)篇三

童年是一個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中最美好的歲月,，也許長(zhǎng)大以后他不會(huì)記得童年發(fā)生的事情,，哪怕僅僅只是其中的一件都可能不會(huì)記得，但是童年的生活,、生長(zhǎng)經(jīng)歷都會(huì)影響他未來(lái)的認(rèn)知,、情感、思維方式,。在現(xiàn)代一個(gè)高負(fù)荷的信息時(shí)代,，擁有一個(gè)幸福的童年是孩子們所渴望的，是家長(zhǎng),、社會(huì)應(yīng)當(dāng)給與的,，是一名合格的老師應(yīng)當(dāng)配合的。

讀了虞老師的《學(xué)前課程與幸福童年》,，并結(jié)合這幾個(gè)年的工作經(jīng)驗(yàn),，與大家分享一下自己的一些想法：

生活即教育，教育即生活,，教學(xué)做合一

教師的教學(xué)設(shè)計(jì)首先應(yīng)該關(guān)注的是幼兒想做的,、可以做的，然后才是教師為其可以做什么,。幼兒就是在做什么的過(guò)程中獲得經(jīng)驗(yàn),，得到發(fā)展的。幼兒的“做”包括觀察,、探索,、發(fā)現(xiàn)、表達(dá),、交往,、欣賞等活動(dòng)。要讓幼兒主動(dòng)地學(xué)習(xí),，充分的發(fā)揮主體性,。虞老師書中的一些文章所闡述的觀點(diǎn)正是為了體現(xiàn)了這些觀念，如兒童的表演區(qū),、圖書區(qū),、科學(xué)區(qū),、美工區(qū)、種植園地等,，無(wú)不是在強(qiáng)調(diào)“生活即教育,、教育即生活、教學(xué)做合一”這一觀點(diǎn),。

銷認(rèn)真衡量各環(huán)境區(qū)域,、區(qū)角的課程價(jià)值，讓幼兒能夠在幸福的成長(zhǎng)環(huán)境中習(xí)得有意義的知識(shí)與技能

虞老師在書中所提到的那么多領(lǐng)域的學(xué)習(xí)價(jià)值我們是有目共睹的,，并且受益匪淺,，課程資源材料應(yīng)該起源于生活。在文章中各個(gè)功能室的建立給予幼兒更多的學(xué)習(xí)空間,。如：科學(xué)區(qū),、表演區(qū)、娃娃家等等,，且讓我們先想象一下幼兒在這些活動(dòng)室里快樂(lè)的游戲,、探索的情景，那是個(gè)多么幸福的地方,。所以,，幼兒園應(yīng)該積極地開發(fā)有關(guān)的資源，遵循兒童規(guī)律,，有目的有計(jì)劃地解放幼兒的雙手,、解放幼兒頭腦。

教師有一桶水,，才能給學(xué)生一杯水

從教師知識(shí)透視幼兒園課程文化,，可以看出教師對(duì)人類知識(shí)的傳遞起著決定性的作用。教師任何一方面的知識(shí)欠缺都將直接影響學(xué)習(xí)者的發(fā)展,。在幼教這種綜合性教育方式的環(huán)境下,，教師必須為幼兒的德、智,、體,、美全面發(fā)展負(fù)起一定的教育職責(zé)，保育和教育的相結(jié)合也讓我們不得不時(shí)刻充實(shí)自己各方面的知識(shí),，為成功地做一名支持者,、引導(dǎo)者而努力。

作為一名幼兒教育工作者,，一定要樹立正確的兒童觀,、發(fā)展觀和教育觀，虞老師的字里行間都滲透著這些正確觀念，讓我們一起努力,，在他的理論引領(lǐng)下,，分享有價(jià)值有意義的快樂(lè)課程，為幼兒創(chuàng)造幸?？鞓?lè)的童年,。

學(xué)前課程與幸福童年讀書心得 學(xué)前課程與幸福童年心得體會(huì)篇四

童年時(shí)，我的幸福是與同伴一起玩踢毽子,、跳繩子,、跳房子，趴在墻根下用小木棍掏小蜜蜂,，直到夕陽(yáng)西斜,，炊煙了了，便意猶未盡地喊道,，明天再來(lái)玩,。還有好多小玩意兒,，現(xiàn)在都叫不上學(xué)名了,。只要是能找到的，經(jīng)過(guò)我們的手后都變成了我們玩的東西,，如“碰酒瓶蓋子”,、“拍火柴皮”、“滾彈子”,、“斗雞”,、“踩高蹺”、“自制的滑輪車”,。第二天一早,，飯還沒(méi)吃完，碗一丟就飛出去玩了,。

幸福,，是一個(gè)多么抽象的詞啊,！抽象得連哲學(xué)家也無(wú)法給他一個(gè)合適的定義與闡述,。幸福，有時(shí)又是多么具體的一件事??！饑餓的時(shí)候能吃上熱乎乎的飯菜，寒冷時(shí),，能有一個(gè)遮風(fēng)避雨的處所,，這都是幸福！相比過(guò)去而言，現(xiàn)在的孩子無(wú)疑是幸福的,。因?yàn)樗麄円率碂o(wú)憂,，父母、家人對(duì)他們照顧有加,。他們不用擔(dān)憂任何問(wèn)題,。父母、家人也認(rèn)為他們的孩子不用擔(dān)憂任何問(wèn)題,。相比過(guò)去而言,，現(xiàn)在的孩子無(wú)疑又是痛苦的。因?yàn)樗麄冸p手被綁,，頭腦被縛,，靈魂失去了鮮活的東西。他們看不到湛藍(lán)天空的遼遠(yuǎn),，他們觸不到曲折小溪的清涼,，他們聞不到自然大地的泥土芬芳，他們離“自然之子”之名越來(lái)越遠(yuǎn),。

所幸的是,，無(wú)論是學(xué)前教育的政策制定者、學(xué)前理論研究者,，還是幼兒園課程的具體實(shí)施者,，他們都已經(jīng)意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，都想讓我們的兒童能夠更接“地氣”一點(diǎn),。畢竟,，生活從來(lái)都是活生生的。生活不是按照考試大綱規(guī)定來(lái)考試,，也不是按六十分來(lái)劃分及格線的,。生活是有哭有笑、有苦有甜,，也有悲歡離別,，我們的孩子跟我們一樣，不管現(xiàn)在還是將來(lái),，都是在生活的海洋里游泳,。如果從一開始，就喪失了已經(jīng)學(xué)會(huì)的游泳技能,，最終會(huì)溺斃生活海洋之中,。

課程，本身沒(méi)有任何意義,，課程的意義取決于是否使幼兒獲得幸福與成長(zhǎng),。

課程,，尤其是幼兒園課程，不應(yīng)只是高不可測(cè),，居于書本閣樓之上的東西,。課程不應(yīng)只是書本上的文本，更應(yīng)該體現(xiàn)在幼兒生動(dòng)的行為與豐富的生活中,?！耙蝗~知秋”——從一片飄落的秋葉里，孩子會(huì)猜,，大概是有風(fēng)吧,；有的孩子會(huì)猜，大概是樹葉寶寶調(diào)皮吧,；或許還有的孩子會(huì)猜樹葉還會(huì)回到樹枝上的,。這一切的猜想，都比不過(guò)自然這個(gè)生動(dòng)的課程,。感受風(fēng)的存在,，感受風(fēng)的大小，觀察秋冬的樹和春夏的樹的不同,，誰(shuí)敢說(shuō),，這些活動(dòng)能在一個(gè)文本課程里實(shí)現(xiàn)，能在教室的方寸之間實(shí)現(xiàn),。

有人說(shuō),，生活就是課程,。要把與生活有關(guān)的各個(gè)方面,，各項(xiàng)內(nèi)容都與幼兒園的課程結(jié)合起來(lái)。給兒童提供可操作的烹飪材料及安全的烹飪空間,，他們也能給我們意外的驚喜,。給兒童開辟出屬于他們的種植園地，看著植物,，從種子到秧苗,，再到開花、結(jié)果,、成熟,，最后枯萎，讓他們能體驗(yàn)生命的從無(wú)到有的驚喜,，讓他們感受榮枯交替變化,。給兒童準(zhǔn)備專門的科學(xué)發(fā)現(xiàn)室，不是為了培養(yǎng)未來(lái)的牛頓和楊振寧,，只是為了一種精神的培養(yǎng),，一種“科學(xué)發(fā)現(xiàn)”的精神,。給兒童提供表演場(chǎng)所和道具、服裝,，不是為了排練某個(gè)成品的節(jié)目,，只是為了讓他們能更自由地、更多樣化地表達(dá),、表現(xiàn)自己,。我們的孩子終究不是完美的人，但他們有權(quán)利追求并成為一個(gè)完整的人,。成為一個(gè)完整的,、幸福的人，需要成人的呵護(hù)與守候,。

我想說(shuō),，不是生活的全部?jī)?nèi)容都能成為課程的內(nèi)容，同樣,，不是所有的課程都是有意義的,。學(xué)前課程之于孩子來(lái)說(shuō)，任何生活中有益于孩子提升經(jīng)驗(yàn),、體驗(yàn)幸福與滿足的內(nèi)容,，都可以納入課程之中。正如杜威所說(shuō)的,，“經(jīng)驗(yàn)分為有益經(jīng)驗(yàn)和無(wú)益經(jīng)驗(yàn),，不是所有的經(jīng)驗(yàn)都是有益的”。故而,，即使是課程生活化的過(guò)程中,，學(xué)前課程也應(yīng)該注意到以下幾個(gè)方面：一、關(guān)注經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)性,；二,、避免的經(jīng)驗(yàn)的無(wú)謂重復(fù)；三,、注意剝離有害經(jīng)驗(yàn),。

泰戈?duì)栐f(shuō)，幸福原本就是去做自己想做的事,。拋開塵世的喧囂與紛擾,，找一片屬于自己的空間，真真切切地享受一份惟有自己知曉的歡樂(lè),。我想,，童年的幸福，在于那一份自由空間的守護(hù),。

學(xué)前課程與幸福童年讀書心得 學(xué)前課程與幸福童年心得體會(huì)篇五

幼兒教師讀書筆記：《學(xué)前課程與幸福童年》

童年是一個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中最美好的歲月,，也許長(zhǎng)大以后他不會(huì)記得童年發(fā)生的事情,，哪怕僅僅只是其中的一件都可能不會(huì)記得，但是童年的生活,、生長(zhǎng)經(jīng)歷都會(huì)影響他未來(lái)的認(rèn)知,、情感、思維方式,，在現(xiàn)代一個(gè)高負(fù)荷的信息時(shí)代,，擁有一個(gè)幸福的童年是孩子們所渴望的，是家長(zhǎng),、社會(huì)應(yīng)當(dāng)給與的,，是一名合格的老師應(yīng)當(dāng)配合的。

讀了虞老師的《學(xué)前課程與幸福童年》,，并結(jié)合工作這幾個(gè)月以來(lái)的實(shí)踐,，主要有以下幾點(diǎn)想法：

一、關(guān)于幼兒園的表演區(qū)

一位學(xué)者說(shuō)過(guò),，幼兒的童年是成人生活的演練,。對(duì)于這句話我并不贊同，但是我認(rèn)為幼兒需要通過(guò)表演來(lái)感受,、認(rèn)知,、理解這個(gè)他尚且不太熟悉的社會(huì)以及其中的各種行為規(guī)范和準(zhǔn)則。因此,，幼兒園有為幼兒創(chuàng)設(shè)表演的機(jī)會(huì)和條件的必要性,。我所在的幼兒園比較注重幼兒的表演，在此過(guò)程中,，我思考了這樣一個(gè)問(wèn)題：如何將表演真正有效的融入到小班活動(dòng)中?小班幼兒年齡尚小,，語(yǔ)言、動(dòng)作,、表情等發(fā)展尚屬于初始階段,，我認(rèn)為該階段幼兒的表演更多的是情感的投入,。其中,，表演可以分為兩大類：一是根據(jù)教師提供的素材進(jìn)行表演。教師可以通過(guò)準(zhǔn)備充分的表演材料以及好的劇本,，讓幼兒去感受,，從而將自己的真情實(shí)感融入其中。在這類表演中,，角色的選擇應(yīng)當(dāng)尊重幼兒的自主選擇,，并且隨著活動(dòng)的進(jìn)程可以進(jìn)行轉(zhuǎn)換、改變,。一個(gè)劇本是否好,，應(yīng)該觀察幼兒的表現(xiàn),。如：我們班有一個(gè)劇本大約一個(gè)月沒(méi)有進(jìn)行表演了，一個(gè)幼兒?jiǎn)栁?，“老師,，我們?cè)趺床槐硌輝xx啦?好久沒(méi)有表演了?！蔽覇?wèn)：“你還想表演那個(gè)嗎?”幼兒很用勁的點(diǎn)頭,，說(shuō)，“恩!”因此,，我認(rèn)為,，一個(gè)經(jīng)典的劇本應(yīng)該讓大多的幼兒想要去表演。

二,、關(guān)于課程設(shè)計(jì)

書中提到“在觀察和了解幼兒的基礎(chǔ)上,，設(shè)計(jì)符合班級(jí)和幼兒園實(shí)際的課程，應(yīng)該是未來(lái)課程發(fā)展的.基本方向,?！币虼耍n程是“活”的,，是因地制宜的,。除此之外，我認(rèn)為課程設(shè)計(jì)的關(guān)鍵是關(guān)注幼兒的反饋,。一個(gè)好的課程設(shè)計(jì)的基本范疇?wèi)?yīng)該是幼兒喜愛的,、樂(lè)于參與的課程。然而,，對(duì)于課程設(shè)計(jì)中,，有效反饋和無(wú)效反饋是教師應(yīng)當(dāng)去思考的。作為一名新教師,，在這個(gè)環(huán)節(jié)中仍有許多需要思考的地方,。

三、關(guān)于幼兒教師知識(shí)

虞老師認(rèn)為,，幼兒園教師知識(shí)具有廣博性,，但并不是淺顯的，

幼兒園課程所涉及的領(lǐng)域很多,，音樂(lè),、美術(shù)、體育,、語(yǔ)言,、數(shù)學(xué)、自然,、科技,、社會(huì),、健康等方面的內(nèi)容都是幼兒老師的必備知識(shí)，但這并不意味著幼兒教師的知識(shí)就是淺顯的,。對(duì)于幼兒園老師來(lái)說(shuō),，必須對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行深究，才能夠?qū)⑸願(yuàn)W的知識(shí)簡(jiǎn)單化,、復(fù)雜的語(yǔ)言明了化,。我剛?cè)雸@的時(shí)候，在與幼兒交流的時(shí)候經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)“卡殼”的現(xiàn)象,，和幼兒說(shuō)著說(shuō)著就不知道該如何去表達(dá),，怎樣的表達(dá)方式才能夠讓幼兒明白我的想法。這些看似“淺顯”的語(yǔ)言其實(shí)是需要老師去思考,、錘煉的,。

學(xué)前課程的主體是幼兒，關(guān)注幼兒才是學(xué)前課程的重中之重,。學(xué)前課程應(yīng)以游戲化的方式融入幼兒的生活,，讓幼兒在其中感受快樂(lè)。但并不是說(shuō)就放任幼兒,，任何的活動(dòng)都應(yīng)該有相應(yīng)的常規(guī)需要幼兒去遵守,，只有這樣幼兒才能夠更好的參與活動(dòng)。并且,，幼兒園的所有活動(dòng)都需要家長(zhǎng),、社會(huì)的支持和配合。只有三者相互配合、相互支持才能夠給幼兒一個(gè)幸福的童年。

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學(xué)前課程與幸福童年讀書心得 學(xué)前課程與幸福童年心得體會(huì)篇六

虞永平老師《學(xué)前課程與幸福童年》觀后感

讀了虞永平老師的《學(xué)前課程與幸福童年》,，忽然間覺(jué)得自己參加工作至今為止短短幾個(gè)月的一些工作方式與教育策略還是有很多沒(méi)有達(dá)到應(yīng)有的價(jià)值與目標(biāo)，很多時(shí)候,，我們太過(guò)于追求教育結(jié)果而忽視了教育過(guò)程給幼兒帶來(lái)的多元智能發(fā)展的機(jī)會(huì);很多時(shí)候，我們沒(méi)有利用好區(qū)域和環(huán)境帶給幼兒的學(xué)習(xí)興趣,，錯(cuò)失了讓幼兒探索發(fā)現(xiàn)的機(jī)會(huì);很多時(shí)候,，我們并沒(méi)有成為真正的引導(dǎo)者、支持者,，機(jī)械式的灌輸讓幼兒的主體性得不到充分的發(fā)揮,。

這本書讀完后，我的腦海里自然而然的浮現(xiàn)出三個(gè)觀點(diǎn)：

1.生活即教育,，教育即生活，教學(xué)做合一,。

“幼兒園課程的核心價(jià)值是充實(shí)幼兒的生活,，促進(jìn)幼兒生命,。幼兒園課程應(yīng)該切實(shí)關(guān)注幼兒的生活，幼兒的生活是幼兒園課程的基礎(chǔ)…只有在那種關(guān)注幼兒生活,、為了幼兒生活的課程中,，幼兒才可能快樂(lè)、充實(shí)并感受挑戰(zhàn),，才能真正享受幸福的童年,。”這些都是書中的原話,，生活化課程設(shè)計(jì)的核心任務(wù)就是讓幼兒做什么,，教師的教學(xué)設(shè)計(jì)首先應(yīng)該關(guān)注的是幼兒想做的、可以做的,，然后才是教師為其可以做什么,。幼兒就是在做什么的過(guò)程中獲得經(jīng)驗(yàn)，得到發(fā)展的,。幼兒的“做”包括觀察,、探索、發(fā)現(xiàn),、表達(dá),、交往、欣賞等活動(dòng),。要讓幼兒主動(dòng)地學(xué)習(xí),，充分的發(fā)揮主體性。張雪門指出：“經(jīng)驗(yàn)不是特殊的東西,，經(jīng)驗(yàn)是和環(huán)境相接觸而來(lái)的,。”陳鶴琴指出的“活經(jīng)驗(yàn)”的觀點(diǎn)就是指幼兒園課程是現(xiàn)實(shí)的,，要向社會(huì)生活,、民情風(fēng)俗和自然物學(xué)習(xí)，引導(dǎo)幼兒在實(shí)際生活中學(xué)習(xí)和體會(huì),。虞老師書中的一些文章所闡述的觀點(diǎn)正是為了體現(xiàn)了這些觀念,，如兒童的表演區(qū)室、兒童博物館,、圖書館,、科學(xué)發(fā)現(xiàn)室、民間工藝坊,、飼養(yǎng)區(qū),、微型社區(qū)、炊事區(qū)、種植園地等,，無(wú)不是在強(qiáng)調(diào)“生活即教育,、教育即生活、教學(xué)做合一”這一觀點(diǎn),。

2.認(rèn)真衡量各種環(huán)境區(qū)域,、區(qū)角的課程價(jià)值，結(jié)合幼兒的經(jīng)驗(yàn),，充分發(fā)揮幼兒的主體性,，讓幼兒能夠在幸福的成長(zhǎng)環(huán)境中習(xí)得有意義的知識(shí)與技能。

虞老師在書中所提到的那么多領(lǐng)域的學(xué)習(xí)價(jià)值我們是有目共睹的,，并且受益匪淺,，課程資源材料應(yīng)該起源于生活。在文章中各個(gè)功能室的建立給予幼兒更多的學(xué)習(xí)空間,。如：科學(xué)發(fā)展室,，飼養(yǎng)區(qū)、幼兒圖書館,、兒童博物館,、表演區(qū)等等，且讓我們先想象一下幼兒在這些活動(dòng)室里快樂(lè)的游戲,、探索的情景,，那是個(gè)多么幸福的地方。所以,，幼兒園應(yīng)該積極地開發(fā)有關(guān)的資源,，遵循兒童規(guī)律，有目的有計(jì)劃地解放幼兒的雙手,、解放幼兒頭腦,。因此，教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)真衡量每種課程帶給幼兒的價(jià)值有哪些,，能夠讓幼兒在幸福的快樂(lè)的學(xué)習(xí)中掌握一些切合實(shí)際的知識(shí)技能,。

3.教師有一桶水，才能給學(xué)生一杯水,。幼兒園應(yīng)有效地幫助教師提高與成長(zhǎng),，教師也要不斷充實(shí)自己的文化和修養(yǎng)，做合格的支持者,、引導(dǎo)者,，積極樂(lè)觀的將幼教事業(yè)進(jìn)行到底。

從教師知識(shí)透視幼兒園課程文化,，可以看出教師對(duì)人類知識(shí)的傳遞起著決定性的作用,。教師任何一方面的知識(shí)欠缺都將直接影響學(xué)習(xí)者的發(fā)展,。在幼教這種不分人分科的`特殊教育方式的環(huán)境下，教師必須為幼兒的德,、智,、體,、美全面發(fā)展負(fù)起一定的教育職責(zé),，保育和教育的相結(jié)合也讓我們不得不時(shí)刻充實(shí)自己各方面的知識(shí)，為成功地做一名支持者,、引導(dǎo)者而努力,。關(guān)于增加教師的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)、交流機(jī)會(huì),，我覺(jué)得一幼在這一方面給與老師的幫助非常大,，我受益良多，幼兒園組織的多次教研與外出學(xué)習(xí)讓我們不斷擴(kuò)大自己的知識(shí)面與教育視野,。用有效的方法來(lái)幫助教師,，會(huì)讓教師的成長(zhǎng)也變得更快更好。虞老師在書中提到的威爾遜教授所提出的對(duì)教師關(guān)注,、贊同和情感的觀點(diǎn)也讓我覺(jué)得有了用更加積極樂(lè)觀的態(tài)度將幼教事業(yè)進(jìn)行到底的決心,。當(dāng)然，教師自身也要不斷地去研究學(xué)習(xí),，結(jié)合幼兒已有的生活經(jīng)驗(yàn)等,，從課程實(shí)施者到課程設(shè)計(jì)者，從課程設(shè)計(jì)者到課程建設(shè)者,，能夠讓幼兒在我們所創(chuàng)造的環(huán)境中習(xí)得一定的知識(shí)與技能,。

作為一名幼兒教育工作者，一定要樹立正確的兒童觀,、發(fā)展觀和教育觀,，虞老師的字里行間都滲透著這些正確觀念，讓我們一起努力,，在他的理論引領(lǐng)下,，分享有價(jià)值有意義的快樂(lè)課程，為幼兒創(chuàng)造幸?？鞓?lè)的童年,。

學(xué)前課程與幸福童年讀書心得 學(xué)前課程與幸福童年心得體會(huì)篇七

本學(xué)期，我們綜合組共度共寫的書籍是《課程與教師》,，是由日本教育家佐藤學(xué)所著,，由華東師范大學(xué)鐘啟泉教授翻譯。全書分為26章內(nèi)容,，兩個(gè)主題,，五個(gè)方面，一個(gè)方面探討課程，一方面探討課堂,，一個(gè)方面是學(xué)校問(wèn)題的思考,，一個(gè)方面談?wù)摻處煟粋€(gè)方面談?wù)撔畔⒓夹g(shù)與教學(xué),。我這一階段了解的是關(guān)于課程方面的一些論述與表達(dá),。下面簡(jiǎn)單的說(shuō)一說(shuō)我的一些看法和想法。

從課程方面,，首先,，我們可以發(fā)現(xiàn)該作者對(duì)課程的話語(yǔ)的轉(zhuǎn)換進(jìn)行了譜系學(xué)的研究，從兒童中心主義,、社會(huì)效率主義到社會(huì)改造主義,，再到社會(huì)時(shí)應(yīng)注意的變革。在此基礎(chǔ)之上,，他進(jìn)一步認(rèn)定課程是學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)之履歷,，學(xué)習(xí)為意義與關(guān)系之重建，教學(xué)為反思性實(shí)踐,。但是,，在美、日,、英國(guó)等自由主義教育學(xué)的影響下,，作為文化的掌握與消費(fèi)的課程由于私事化而散失了他者性和協(xié)同性，因此需要超越自由主義教育學(xué)的局限,。

其次,，重新審視了課程，從兩者之間的對(duì)比,，認(rèn)為課程需要從傳遞中心課程到對(duì)話中心課程的轉(zhuǎn)換,，擴(kuò)大課程觀，著眼于兒童的課程,，并探究課程開發(fā)和課程審議,。傳遞中心課程注重實(shí)現(xiàn)人人平等，關(guān)注后天能力的發(fā)展,，提高每一個(gè)兒童的認(rèn)知能力,。而對(duì)話中心課程注重實(shí)現(xiàn)傳遞中心課程所秉持的3項(xiàng)教育價(jià)值。不僅為兒童的將來(lái)做準(zhǔn)備的被動(dòng)學(xué)習(xí),，而且能動(dòng)地學(xué)習(xí)他們所直面的此時(shí)得到課程的課程,。在學(xué)校教育與教學(xué)中習(xí)得的知識(shí)，與其說(shuō)是作為教師單向傳遞的結(jié)果,，不如說(shuō)是兒童同教師,、家長(zhǎng)雙向多向?qū)υ捴袆?chuàng)造的,。此外，對(duì)話中心課程還注重提升每一個(gè)兒童和成人所擁有的知識(shí)的量和質(zhì)的課程,。

再次,，對(duì)后現(xiàn)代主義與課程關(guān)系進(jìn)行了研究，并對(duì)后現(xiàn)代話語(yǔ)的嬗變進(jìn)行了譜系學(xué)的探究,，認(rèn)為后現(xiàn)代主義課程觀既不是否定現(xiàn)代,，也不是超越現(xiàn)代，在此基礎(chǔ)之上批判了后現(xiàn)代的封閉式循環(huán)系統(tǒng),，倡導(dǎo)構(gòu)建諧和的“微型敘事”,。

書中課程的部分叫人難忘的部分對(duì)課程是經(jīng)驗(yàn)的厘定,，由傳遞中心課程發(fā)展到對(duì)話中心課程的轉(zhuǎn)型,。作者在書中要傳達(dá)的主要信息就是課程話語(yǔ)的變革。

在讀完這一章節(jié)后,，發(fā)現(xiàn)在后現(xiàn)代語(yǔ)境下,，課程話語(yǔ)發(fā)生了變化，今天更多的專家和學(xué)者重視“課程作為經(jīng)驗(yàn)”來(lái)看待,，我以前看到北京師大叢立新教授在《課程論問(wèn)題》一書中探討“課程作為經(jīng)驗(yàn)”的說(shuō)法,，因?yàn)椋乙恢笔軙r(shí)施良方先生的課程總結(jié)的“六種定義”影響,，一直不確定將課程定義為哪個(gè)方面更好,，因?yàn)槲覀儌鹘y(tǒng)的都認(rèn)為課程就是教材或者科目。同時(shí),，關(guān)注對(duì)話的課程這個(gè)方面,，因?yàn)槔斫鈱?duì)話課程觀是對(duì)技術(shù)工具課程觀的顛覆。

學(xué)前課程與幸福童年讀書心得 學(xué)前課程與幸福童年心得體會(huì)篇八

《課程與教師》一書繼續(xù)在手中閱讀,，思維的交流繼續(xù)通過(guò)筆尖這種傳統(tǒng)的形式在紙上記錄,。今天突然對(duì)“學(xué)習(xí)共同體”相較之前的解讀有了新的理解，今天我自己做一個(gè)“笨拙”的總結(jié)：“在學(xué)習(xí)共同體的教學(xué)過(guò)程中,，推進(jìn)個(gè)人的活動(dòng)與合作性活動(dòng)的統(tǒng)一,，尋求個(gè)性認(rèn)識(shí)的交流與共享的共性知識(shí)的形成。在這種課堂中,，教師是教育的專家,，同時(shí)又是學(xué)習(xí)者，是教室里建設(shè)學(xué)習(xí)共同體的指導(dǎo)者,，同時(shí)自身又是這種共同體的一員,。

對(duì)于書中反復(fù)提到的教師的實(shí)踐性知識(shí)的特征，我自己做了一個(gè)總結(jié)：“教師的“實(shí)踐性知識(shí)”由于是依存于有限語(yǔ)脈的一種經(jīng)驗(yàn)性知識(shí),，同我們研究者擁有的理論知識(shí)相比,，盡管缺乏嚴(yán)密性與普遍性,，但極其具體生動(dòng)，是功能性的,、彈性的,。這種“實(shí)踐性知識(shí)”可以擁有借助重新發(fā)現(xiàn)或重新解釋既知事件所獲得的“熟慮的知識(shí)”的特征。

正如給出了這樣一個(gè)觀點(diǎn)“教師的“實(shí)踐性知識(shí)”是作為“特定的兒童的認(rèn)知”,、“特定的教材內(nèi)容”,、“特定的課堂語(yǔ)脈”所規(guī)定的“案例知識(shí)”加以積蓄和傳承的。因此,，教學(xué)的案例研究（臨床研究）的方法有助于這種知識(shí)的形成,。

作為一線的教師，我們身上這種“實(shí)踐性知識(shí)”不僅作為顯性知識(shí),，而且作為隱性知識(shí)發(fā)揮作用,。事實(shí)上，在教師作出決策的情境之中,，多數(shù)場(chǎng)合與其說(shuō)是意識(shí)化了的知識(shí)與思考,，不如說(shuō)是無(wú)意識(shí)的思考和暗含知識(shí)、信念發(fā)揮著巨大的作用,。在教師的“實(shí)踐性知識(shí)”的研究中,，要求從多樣的視點(diǎn)出發(fā)致力于闡明教學(xué)的深層、復(fù)雜性,、豐富性的研究,。

教師的“實(shí)踐性知識(shí)”具有個(gè)性，是以每個(gè)教師的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的,。比如說(shuō)你處理一個(gè)班級(jí)里突然的狀況,，就是考量你“實(shí)踐性知識(shí)”的時(shí)刻了，因此,，為了提高我們自身的“實(shí)踐性知識(shí)”,，僅僅進(jìn)行知識(shí)的相互交流是不夠的，必須保障相互共享實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì),。當(dāng)然,，實(shí)踐不是單純的理論應(yīng)用的領(lǐng)域，它也是實(shí)踐性理論形成的領(lǐng)域,。承認(rèn)“實(shí)踐話語(yǔ)”與“理論話語(yǔ)”的相對(duì)獨(dú)立性,，意味著在教學(xué)的研究中不僅是“理論的實(shí)踐化”，寧可說(shuō)處于軸心地位的是“實(shí)踐的理論化”或是“實(shí)踐性理論”,。

為什么我們要重視教師的“實(shí)踐性理論”,，書中很明確的支出教學(xué)研究的核心是教師的實(shí)踐性研究。對(duì)于我們一線教師來(lái)說(shuō),，教育研究者不僅需要從書本中學(xué)習(xí),，而且需要從課堂的事實(shí)和教師工作的具體經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí),。提高自己實(shí)踐性研究的能力，處理突然性具體問(wèn)題的能力,，都是極其重要的,。

學(xué)前課程與幸福童年讀書心得 學(xué)前課程與幸福童年心得體會(huì)篇九

兒童戲劇教育在西方已有百年歷史，但在我國(guó),，它還未得到應(yīng)有的重視,。《學(xué)前兒童戲劇教育的理論與課程叢書》建構(gòu)了中國(guó)大陸首個(gè)學(xué)前兒童戲劇教育理論與實(shí)踐完備體系,，對(duì)于開拓與推動(dòng)當(dāng)下中國(guó)兒童戲劇教育的發(fā)展有著理論與實(shí)踐上的重要意義,。該叢書是由南京師范大學(xué)張金梅老師編著，南京師范大學(xué)出版社出版,，包括《學(xué)前兒童戲劇教育》和《幼兒園戲劇教育課程》（小班,、中班、大班）兩部分,，并入選國(guó)家“十二五”重點(diǎn)圖書出版規(guī)劃項(xiàng)目,。

《學(xué)前兒童戲劇教育》作為中國(guó)大陸首個(gè)建構(gòu)學(xué)前兒童戲劇教育理論與實(shí)踐完備體系的專著，融匯了哲學(xué),、人類學(xué)、文化學(xué),、美學(xué),、戲劇學(xué)、社會(huì)學(xué),、心理學(xué)和教育學(xué)等多學(xué)科相關(guān)成果,，從兒童、戲劇和教育三者之間的生態(tài)關(guān)系出發(fā),，探究指向人文精神的兒童戲劇教育要旨,，在身體與心靈（兒童與戲劇的關(guān)系探尋）、靈性與人性（學(xué)前兒童戲劇教育的人文精神）,、本質(zhì)與工具（學(xué)前兒童戲劇教育的取向）,、戲劇與教育（學(xué)前兒童戲劇教育的內(nèi)涵）、做與學(xué)（學(xué)前兒童戲劇教育的內(nèi)容）,、學(xué)習(xí)與發(fā)展（學(xué)前兒童戲劇教育的目標(biāo)）,、獨(dú)立與整合（學(xué)前兒童戲劇教育的形態(tài)）、教師與兒童（學(xué)前兒童戲劇教育的實(shí)施）,、教與學(xué)（學(xué)前兒童戲劇教育的評(píng)價(jià)）等異質(zhì)要素之間建立互生互補(bǔ),、共生共創(chuàng)的生態(tài)關(guān)系，建立起呵護(hù)兒童之生態(tài)文化和激發(fā)兒童之自然靈性的中國(guó)兒童戲劇教育理論體系,。

《表達(dá)·創(chuàng)作·表演——幼兒園戲劇教育課程》（小班,、中班,、大班）是以3～6歲幼兒戲劇教育素養(yǎng)啟蒙為核心的一種戲劇藝術(shù)領(lǐng)域課程，順從兒童的戲劇天性,，遵循兒童創(chuàng)作戲劇的規(guī)律,。本課程包括戲劇表達(dá)、戲劇創(chuàng)作和戲劇表演三個(gè)方面內(nèi)容,，制訂了詳細(xì)的目標(biāo),，以便教師根據(jù)幼兒戲劇能力發(fā)展特點(diǎn)、戲劇藝術(shù)的特性與學(xué)習(xí)規(guī)律以及社會(huì)對(duì)幼兒戲劇藝術(shù)素養(yǎng)的基本要求,，合理地設(shè)計(jì),、實(shí)施和評(píng)價(jià)戲劇活動(dòng)。該課程具有：首創(chuàng)性——這是中國(guó)大陸首個(gè)學(xué)前兒童戲劇教育領(lǐng)域的理論與實(shí)踐完備體系建構(gòu),；普適性——幼兒園戲劇課程技能與幼兒園主題課程體系結(jié)合,，也能與幼兒園領(lǐng)域課程結(jié)合；系統(tǒng)性——包括幼兒園戲劇教育課程概述,，戲劇工作坊,、戲劇主題活動(dòng)和戲劇游戲三種戲劇教育形態(tài)的指導(dǎo)與具體方案，并配有示范活動(dòng)光盤,。

幼兒園戲劇教育不僅應(yīng)成為幼兒藝術(shù)教育的一個(gè)組成部分,，也應(yīng)成為幼兒早期教育的一個(gè)組成部分。當(dāng)前幼兒園藝術(shù)教育仍以音樂(lè),、美術(shù)兩個(gè)領(lǐng)域?yàn)橹?，長(zhǎng)期以來(lái)幼兒戲劇教育大多以節(jié)慶兒童劇演出為主，缺乏系統(tǒng)的,、循序漸進(jìn)的,、專門的戲劇課程。其實(shí),，戲劇作為一種綜合的藝術(shù),，它能滿足幼兒身體和言語(yǔ)的表達(dá)，并自然而然地統(tǒng)整音樂(lè),、美術(shù),、文學(xué)、舞蹈等各種藝術(shù)經(jīng)驗(yàn),。此外,，戲劇教育中身體與思想的對(duì)話、動(dòng)與靜的結(jié)合,、個(gè)體性和集體性的統(tǒng)一,，都極大地豐富了幼兒早期課程內(nèi)涵，滿足了幼兒全面發(fā)展的教育,?？梢赃@么說(shuō),，有了戲劇的幼兒園教育，是更加完整的學(xué)前教育,。

我國(guó)美學(xué)家,、美育家滕守堯老師對(duì)該叢書給予了高度評(píng)價(jià)：該叢書填補(bǔ)了中國(guó)大陸學(xué)前兒童戲劇教育理論與實(shí)踐體系研究的“空白”，豐富了我國(guó)兒童審美教育理論與課程之建設(shè),。此外,，在科學(xué)的兒童戲劇教育理念指導(dǎo)下，幼兒園戲劇教育的建構(gòu)對(duì)于中國(guó)的孩子的全面,、健康成長(zhǎng)也是一件大好事,，尊重了兒童天性，讓成長(zhǎng)多姿多彩,。這對(duì)于開拓與推動(dòng)當(dāng)下中國(guó)兒童戲劇教育發(fā)展有著理論與實(shí)踐上的重要意義,。

兒童教育戲劇近年來(lái)被國(guó)內(nèi)教育界廣泛關(guān)注，但因其常與戲劇教育混淆,，而誤導(dǎo)了教育者的教育傾向,。教育戲劇對(duì)于兒童發(fā)展具有特殊的價(jià)值。只有梳理兒童教育戲劇的價(jià)值,，才能發(fā)現(xiàn)戲劇教育活動(dòng)在兒童成長(zhǎng)和發(fā)展中的重要意義,，從而引導(dǎo)學(xué)校進(jìn)行有價(jià)值的兒童教育戲劇活動(dòng)。

學(xué)前課程與幸福童年讀書心得 學(xué)前課程與幸福童年心得體會(huì)篇十

童年與解放讀后感

其實(shí),，每當(dāng)走過(guò)一座城市,，我都有這樣的想法——世界各地原有的服飾、飲食,、用具與建筑都迅速在消失，城鎮(zhèn)的街道與住屋慢慢都變成同一種格式,，而幾乎每一個(gè)城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)的人,。然而，當(dāng)從《童年與解放》中看到這變成鉛字的“想法”時(shí),，覺(jué)得有話想說(shuō)了,。

都說(shuō)現(xiàn)在的學(xué)生越來(lái)越難教，最近也聽到幾位不同地方的同仁對(duì)我說(shuō),，怎么一屆不如一屆,。今天突然想到，這世界化的“同一性”是不是其中一個(gè)很重要的原因呢,？試想當(dāng)一個(gè)人的“生活,、品味、價(jià)值,、創(chuàng)造力與志趣,，甚至意識(shí)本身,，都逐漸在同質(zhì)化?！蓖瑯踊瘯r(shí),，這樣的生活是多么的無(wú)趣啊,！所有的人都在等待天亮,，天亮后又有別人準(zhǔn)備好的各種“大餐”給你端到面前，只要你動(dòng)動(dòng)手指,，你就可以不費(fèi)吹灰之力就得到了,。久而久之，“動(dòng)腦”成了奢侈,，成了多余,，成了不必要的程序。

看周圍寫點(diǎn)兒東西時(shí),，都一個(gè)聲音——“百度”吧,！我不是偏激的人，不是說(shuō)百度不好,，但是,，天長(zhǎng)日久，這定是讓大多數(shù)人在不知不覺(jué)中喪失了創(chuàng)造力與思考力,。成人尚且如此,，哪我們的孩子們呢？我們又有什么理由去責(zé)怪他們,！

所以,，我們很幸運(yùn)，我們意識(shí)到這一點(diǎn)了,，并付諸行動(dòng),！一定要讓孩子學(xué)會(huì)閱讀，學(xué)會(huì)思考,，學(xué)會(huì)成為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,，獨(dú)立的人！

上個(gè)周開始,，我和我的學(xué)生們又開始了下一趟閱讀之旅——曹文軒的《青銅葵花》,。我自己就一口氣讀了幾十頁(yè)，邊讀邊寫批注,，簡(jiǎn)單的感受,。然后，讓他們也這樣，遠(yuǎn)離電子產(chǎn)品,，走進(jìn)書香世界,。我想，堅(jiān)持下去,，孩子們定能收獲很多我無(wú)法預(yù)料的精彩,。

學(xué)前課程與幸福童年讀書心得 學(xué)前課程與幸福童年心得體會(huì)篇十一

一、什么是教育戲劇

戲?。╠rama）作為一種舞臺(tái)表演藝術(shù),，是指以肢體動(dòng)作、舞臺(tái)語(yǔ)言,、音樂(lè)舞蹈,、戲劇道具等表現(xiàn)形式而進(jìn)行舞臺(tái)敘事表演的藝術(shù)。廣義的戲劇包括了話劇,、歌劇,、音樂(lè)劇、木偶劇等,，一般統(tǒng)稱表演者在舞臺(tái)上進(jìn)行表演的藝術(shù),。當(dāng)我們談及戲劇教育時(shí)，主要是指為了培養(yǎng)以上形式的專業(yè)戲劇人才,，或者為了對(duì)受教育者進(jìn)行戲劇教育普及而進(jìn)行戲劇編劇,、戲劇導(dǎo)演、戲劇表演以及戲劇舞臺(tái)美術(shù)等教育活動(dòng),。而教育戲劇是指用戲劇的方法進(jìn)行的教育活動(dòng),，并不以戲劇表演作為主要目的。本文中,，“兒童教育戲劇”并非指供兒童觀賞的舞臺(tái)表演藝術(shù),，而是指運(yùn)用戲劇的方式，但不以戲劇為目的兒童教育活動(dòng),。在教育戲劇中,，更強(qiáng)調(diào)參與者的戲劇感受、體驗(yàn),、表達(dá)、創(chuàng)造的過(guò)程,，對(duì)人的全面發(fā)展具有重要意義,。

教育戲劇萌芽于18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)。在法國(guó)思想家盧梭（au,，1712-1778）的教育思想中,，曾提出“在戲劇實(shí)踐中學(xué)習(xí)”的理念。19世紀(jì)末、20世紀(jì)初,，美國(guó)的教育思想家杜威（,，1859-1952）提倡用互動(dòng)戲劇的形式讓兒童身臨其境，擴(kuò)展兒童的經(jīng)驗(yàn),。盧梭和杜威為教育戲劇的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ),。戲劇教育學(xué)家溫妮弗瑞德-瓦爾德（winifredward）、斯雷德（sled）等人發(fā)展了兒童戲劇教育的方法,。這種以角色扮演和即興創(chuàng)作為核心的戲劇活動(dòng),，逐漸發(fā)展成為旨在發(fā)展參與者本身的教育戲劇。在我國(guó),，教育戲劇的發(fā)展最早在20世紀(jì)末,。香港、臺(tái)灣等地的教育者參加了國(guó)際的教育會(huì)議后,，逐漸將教育戲劇活動(dòng),、專家培訓(xùn)、講學(xué)交流,、教育實(shí)踐引入中國(guó),。教育戲劇這一以戲劇的元素和特性來(lái)設(shè)計(jì)教育活動(dòng)，卻并不以學(xué)習(xí)戲劇和表演為目的的教育手段,，逐漸在國(guó)內(nèi)得到認(rèn)可,。

二、教育戲劇與兒童社會(huì)性發(fā)展

兒童社會(huì)化的過(guò)程由于不同的社會(huì)環(huán)境經(jīng)驗(yàn),，而體現(xiàn)出巨大的差異,。對(duì)于許多兒童而言，獲得全面的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的條件往往是不充足的,，社會(huì)性發(fā)展的過(guò)程也常常由于實(shí)際社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的局限,，導(dǎo)致了發(fā)展的不平衡狀態(tài)。教育戲劇內(nèi)容涵蓋了多維度的社會(huì)情境,、豐富的情緒情感,，極大地補(bǔ)充了兒童社會(huì)化進(jìn)程所需要的教育環(huán)境。不僅如此,，教育戲劇還給兒童建立了一種可以完全自由,、輕松地展現(xiàn)自己、宣泄不同情緒的途徑,。兒童在扮演各種或富貴,、或貧窮、或高尚,、或卑微的角色時(shí),，能夠體驗(yàn)不同角色的不同情緒和社會(huì)行為,。戲劇中的喜怒哀樂(lè)成了豐富孩子人生體驗(yàn)的有效途徑。

由于城市中小家庭逐漸代替大家庭的環(huán)境,，自由交往的經(jīng)驗(yàn)不足,，兒童常常表現(xiàn)出自我中心狀態(tài)。社會(huì)性發(fā)展不平衡,，往往成了城市兒童常見的心理問(wèn)題,。而在成人語(yǔ)言教導(dǎo)下的社會(huì)交往模式，不包含兒童理解,、反思,、再認(rèn)識(shí)的過(guò)程。如何讓兒童通過(guò)自然社會(huì)交往,，使之更好地融入集體的生活,，兒童教育戲劇是重要的教育途徑。因此,，在教師進(jìn)行兒童教育戲劇活動(dòng)的過(guò)程中,，也應(yīng)把兒童社會(huì)性作為重要的目標(biāo)。比如,，在活動(dòng)組織中,，盡可能保留小組自由活動(dòng)的環(huán)節(jié)，使兒童在自由活動(dòng)中,，解決可能產(chǎn)生的矛盾,。在這種活動(dòng)中，兒童會(huì)因共同的目標(biāo)而學(xué)會(huì)如何妥協(xié),、如何堅(jiān)持,、如何更好地解決沖突，進(jìn)行合作,。

教育戲劇活動(dòng)對(duì)于兒童的社會(huì)性發(fā)展的價(jià)值,，已經(jīng)得到公認(rèn)。eleanorchaseyork（1967）,、irwin（1963）,、woody（1973）、huntsman（1982）,、胡寶林（1986）等人分別從社會(huì)合作,、自信、自我感,、適應(yīng)生活環(huán)境等不同角度闡釋了戲劇活動(dòng)對(duì)兒童發(fā)展的價(jià)值,。毫無(wú)疑問(wèn)，教育戲劇促進(jìn)了兒童的集體交往意識(shí),、責(zé)任心、服從意識(shí)、領(lǐng)導(dǎo)能力,、情緒管理能力等方面的發(fā)展,。

三、教育戲劇與兒童語(yǔ)言能力發(fā)展

在如何正確使用語(yǔ)言方面,，教育戲劇中的兒童語(yǔ)言給了兒童一個(gè)豐富而立體的環(huán)境,。第一，通過(guò)兒童積極參與故事的發(fā)展,，體會(huì)角色的語(yǔ)言情景,，促進(jìn)了兒童不斷去重復(fù)已經(jīng)習(xí)得的語(yǔ)言語(yǔ)匯；第二,，在兒童集體戲劇活動(dòng)中,，兒童之間互相學(xué)習(xí)，也極大地?cái)U(kuò)充了語(yǔ)言的豐富性,；第三,，戲劇活動(dòng)中對(duì)兒童語(yǔ)言情緒、表情豐富,、交流意識(shí)的要求,，還可以使兒童對(duì)語(yǔ)言使用的精確性更為敏感。

這種語(yǔ)言精確不僅包括了用詞,，也包括了在語(yǔ)言傳遞過(guò)程中語(yǔ)言的情緒與音調(diào)的關(guān)系,，語(yǔ)言的情緒與語(yǔ)氣的關(guān)系，語(yǔ)言的情緒與表演和肢體動(dòng)作的關(guān)系,。在兒童的戲劇活動(dòng)中,，由于調(diào)整了自己的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)、表情肢體,，并同時(shí)結(jié)合了人物的內(nèi)心,，戲劇富有感染力。這會(huì)促進(jìn)兒童越來(lái)越準(zhǔn)確地使用語(yǔ)言工具來(lái)表達(dá)情感,。

教育者在組織教育戲劇活動(dòng)時(shí),，第一，應(yīng)該給予兒童重復(fù)使用語(yǔ)言,、反復(fù)調(diào)整語(yǔ)言的寬裕的環(huán)境,；第二，也可以鼓勵(lì)兒童在戲劇活動(dòng)中,，發(fā)展自我創(chuàng)新,，發(fā)揮出不同的語(yǔ)言交流模式，增加孩童間互相學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),，讓兒童的語(yǔ)言獲得更為豐富的積累,；第三,，教育者應(yīng)該引導(dǎo)兒童對(duì)語(yǔ)言的情緒、細(xì)致的表情及肢體交流中的信息進(jìn)行觀察,、模仿,，促進(jìn)兒童語(yǔ)言的精確性。

四,、教育戲劇與兒童藝術(shù)審美

審美一詞常被誤認(rèn)為是純粹的欣賞活動(dòng),。其實(shí)兒童的藝術(shù)審美活動(dòng)就包含了欣賞藝術(shù)、參與藝術(shù),、創(chuàng)造藝術(shù)等,，兒童的審美能力與經(jīng)驗(yàn)直接相關(guān)。教育戲劇的高度參與性,，使得兒童在戲劇活動(dòng)中不僅僅是鑒賞者,，也激發(fā)起了兒童參與戲劇的綜合藝術(shù)表現(xiàn)。教育戲劇把已經(jīng)在發(fā)展中分化出的演員,、觀眾,、舞美等元素，又統(tǒng)一為一體,，使參與的兒童得到全方位的審美體驗(yàn),。

與戲劇中的專業(yè)分化不同，教育戲劇中,，兒童不僅僅在藝術(shù)的領(lǐng)域是一個(gè)綜合,、全面的參與者，同時(shí)也與人的心靈交互最近,、最直接,。比如透過(guò)戲劇活動(dòng)，通過(guò)語(yǔ)言藝術(shù)所傳遞的人文精神的審美活動(dòng),，通過(guò)戲劇活動(dòng)中對(duì)情感的體悟,、對(duì)生命的尊重、對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的反映,、對(duì)精神的崇敬等,，這些與主人公的共情所帶來(lái)的審美愉悅，帶給兒童一個(gè)立體的,，可以延展的真實(shí)體驗(yàn),。

從這個(gè)意義上看，教育戲劇作為兒童藝術(shù)審美活動(dòng)的重要部分,，教育戲劇內(nèi)容應(yīng)該是兒童能理解的故事,、兒童能體會(huì)到的趣味性、兒童能感受到的啟迪性,、兒童經(jīng)驗(yàn)范圍內(nèi)的想象力拓展以及順應(yīng)兒童理解力的內(nèi)容體裁,。同時(shí)在參與模式上,，兒童應(yīng)該能夠在參與唱、演,、奏,、跳、即興等過(guò)程中全方位參與戲劇藝術(shù)審美活動(dòng),。

五、教育戲劇與兒童創(chuàng)造力發(fā)展

維果斯基曾經(jīng)講過(guò)假裝游戲和角色扮演是兒童本能自發(fā)的活動(dòng),，也是兒童認(rèn)識(shí)世界的手段,，更是兒童早期重要的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。兒童的戲劇游戲活動(dòng)常常是在模仿中開始,，又進(jìn)一步在虛擬的環(huán)境中得到發(fā)展,，隨著戲劇活動(dòng)的發(fā)展，兒童不斷在新的情景中進(jìn)行遷移,，逐漸發(fā)展為創(chuàng)造一個(gè)完整的戲劇場(chǎng)景世界,。

在兒童參與戲劇互動(dòng)時(shí)，因具有一定的開放性,，參與者不得不面臨多重的選擇,，有時(shí)是開放的問(wèn)題，有時(shí)是矛盾需要解決,，有時(shí)是需要瞬間對(duì)問(wèn)題進(jìn)行必要的應(yīng)變,。這樣的活動(dòng)在兒童的創(chuàng)造性教育中起到的作用已經(jīng)得到共識(shí)。正是由于兒童在參與戲劇活動(dòng)時(shí),，需要調(diào)動(dòng)以及回顧生活中的經(jīng)驗(yàn),，并且選擇經(jīng)驗(yàn)來(lái)展現(xiàn)并非真實(shí)的場(chǎng)景，這樣的展現(xiàn)過(guò)程對(duì)于兒童的思維具有極大的開放度,，可以使兒童的想象力和創(chuàng)造力得以提升,，不需要也不會(huì)拘泥于某種具體的素材和條件，兒童可以隨時(shí)隨地進(jìn)入新的創(chuàng)造環(huán)境,。

在兒童教育戲劇中,，作為與環(huán)境渾然一體的戲劇角色，建構(gòu)出的空間幾乎是可以隨意進(jìn)行構(gòu)思和想象的,；共同創(chuàng)造出的新空間又被其他參與者圍繞和支撐,，使兒童隨時(shí)可以在想象的畫面中進(jìn)行多次創(chuàng)造。作為教育者,，為參與者建構(gòu)一種突破真實(shí)存在的戲劇環(huán)境,，讓具有延展性的活動(dòng)來(lái)開放兒童的想象，擴(kuò)展兒童的思維,，以寬闊的可能性與較少的束縛為原則,，來(lái)展開教育活動(dòng),，對(duì)兒童的創(chuàng)造性培養(yǎng)極為重要。這就需要教師作為活動(dòng)的引導(dǎo)者,，激發(fā)兒童即興創(chuàng)造戲劇,，使戲劇活動(dòng)在參與者的表達(dá)，以及參與者之間的互動(dòng)中產(chǎn)生新的發(fā)展,，得到不同的呈現(xiàn),。

六、結(jié)語(yǔ)

兒童早期的戲劇活動(dòng),，是其感知生活,、理解生活、體驗(yàn)生活的重要途徑,。作為一種兒童的自然自發(fā)活動(dòng),，戲劇是兒童的本能；同時(shí)作為教育的戲劇,，也為教師提供了最為生動(dòng)的方式,，使戲劇的價(jià)值在兒童發(fā)展的綜合領(lǐng)域得到體現(xiàn)和升華。

教育戲劇作為一種全面綜合性的藝術(shù)形式,，給予兒童全方位體驗(yàn)生活,、表現(xiàn)生活、創(chuàng)造生活的形態(tài),，使得教育戲劇可以讓兒童體悟到鮮活的世界感知與體驗(yàn),，這樣的教育戲劇重心往往不在于動(dòng)作、不在于語(yǔ)言,、不在于曲折矛盾的情節(jié),、不在于可歌可泣的宏大詩(shī)篇，不在于精心提煉的精致藝術(shù),，而是在于處處體現(xiàn)兒童特征,、生動(dòng)形象的具體生活。這種對(duì)兒童具有強(qiáng)烈吸引力的教育戲劇,，使得兒童獲得精神上的滿足,，從而蘊(yùn)藏著無(wú)限的真摯情感交流，美妙豐富的生命體驗(yàn),。這樣的教育戲劇活動(dòng)理應(yīng)得到弘揚(yáng),，并在實(shí)施的路徑中，應(yīng)該以順暢的渠道,、自然的方式,、良好的評(píng)估機(jī)制來(lái)保證教師能夠自然地展開教育戲劇活動(dòng)。

學(xué)前課程與幸福童年讀書心得 學(xué)前課程與幸福童年心得體會(huì)篇十二

與幸福童年有關(guān)的詩(shī)歌

童年的記憶是一曲悠揚(yáng)的牧歌，藏在牛背的顛簸里,，躲在羊群的空隙中,，飄蕩在青青的田野，縈繞在心靈的深處,。不思量,，自難忘。

童年的記憶是一組淡雅的小詩(shī),，飄浮在朦朧的細(xì)雨中,，流淌在清澈的溪流里，帶著草的芬芳,、花的.艷麗,、風(fēng)的清新、云的變幻,，飄渺成韻律優(yōu)美的抒情詩(shī)。

童年的記憶是一幅艷麗的圖畫,，懸浮在彩色的畫筆上,，滋長(zhǎng)在奇妙的想象中。腦海中馳聘的畫面,，凝固在白色的紙上,，留在零亂的抽屜里。

童年的記憶是一些斑斕的故事,，灑落在公主們漂亮裙裾里,，停駐在王子們英俊的白馬上，緬懷著對(duì)巫婆的憎恨和對(duì)怪獸的恐懼,，以及對(duì)美好結(jié)局的期盼中,。

童年的記記是一串酸甜的冰糖葫蘆，濃縮著廣闊的世界,。沉浸在獲得精美糖果的喜悅與可口的雪糕掉到地上的憂傷中,，淚水橫流的眼眶瞬間會(huì)被抑制不住的笑容取代。

童年的記憶是一只彩色的風(fēng)箏,，將飛翔的向往放飛在湛藍(lán)的天空里,，歡快的腳步里蘊(yùn)藏著領(lǐng)引的驕傲，自信的笑容里流露出成長(zhǎng)的自豪,。

童年的記憶是一支搖蕩的秋千,，每一次蕩漾都是一聲開懷的歡笑，迎風(fēng)飄蕩中,，世界變得生動(dòng)而虛幻,，花草變得靈動(dòng)而朦朧。

童年的記憶是一串紫色的風(fēng)鈴,，懸掛在記憶的枝頭,，飄散在瑰麗的夢(mèng)中,。跳動(dòng)的音符給幼小的心靈帶來(lái)無(wú)盡的歡樂(lè)和暢快。

童年的記憶是一根五彩的皮筋,，伴著簡(jiǎn)單悅耳的童謠,，隨著蹦跳的腳步，汗水淋漓成雨,，心里開出一朵絢爛的七彩花,。

童年的記憶是一條幽長(zhǎng)的小巷。夕陽(yáng)西下,，小巷深處飄來(lái)媽媽親切的呼喚,，伙伴四散時(shí)，空氣中就彌漫起晚飯的清香,。

學(xué)前課程與幸福童年讀書心得 學(xué)前課程與幸福童年心得體會(huì)篇十三

作為教師這個(gè)特殊的以人為對(duì)象的職業(yè)來(lái)說(shuō),，我們?nèi)绾巫屛覀兠鎸?duì)的鮮活的生命能更好的發(fā)展？能讓被我們路過(guò)的每一個(gè)生命都能充實(shí),？

正如有時(shí)我自己也是很矛盾,，想選擇一條很舒適的道路輕松地走下去，還是在別人休息聊天時(shí),，捧著一本本難啃的書咽下去,？或者，還是如別人一樣天天開心網(wǎng)購(gòu),，而非這樣枯燥地寫著內(nèi)心深處的話,！但，我知道我是愿這樣較為痛苦的生活的,！因?yàn)?，我愿我的生命是充?shí)的，我愿回望我的成長(zhǎng)之路時(shí)是有絢麗風(fēng)景的,！

喜歡文字的我,，常會(huì)帶領(lǐng)我的學(xué)生們一起走進(jìn)書的海洋。我引著他們準(zhǔn)備一個(gè)美文本,，摘錄美麗的文字,，感受課堂外的真正的語(yǔ)文。去年新接的這個(gè)四年級(jí),，在上學(xué)期,，我們一起共讀了《愛的教育》、《昆蟲記》,，開展了讀書交流會(huì),，孩子們很喜歡。這學(xué)期，每節(jié)語(yǔ)文課前,，我們共讀金波的詩(shī)集《我們?nèi)タ春,！贰ｋS便叫一個(gè)孩子起來(lái)領(lǐng)讀,，都是那樣的深情款款,，平時(shí)那難聽的唱讀在這一刻全不見！金波老人筆下那些孩子們常見的事物,、常玩的游戲,、甚至常犯的錯(cuò)誤都變成了一首首極富童心和童趣清新小詩(shī)，那極富節(jié)奏感,、音樂(lè)感,、畫面感深深打動(dòng)了這些小小的心靈。

當(dāng)我們開始進(jìn)行光明夜話時(shí),，我不禁想到,，其實(shí)，我班里也可以這樣嘗試,。于是,，我發(fā)動(dòng)班里學(xué)有余力的十個(gè)孩子，學(xué)著光明夜話的形式,，建立了一個(gè)qq，就借著這本詩(shī)集的名字,，取為周末,，我們?nèi)タ春！：⒆觽儗⒆约嚎吹淖x后感,，一些隨筆就發(fā)在群里,，不為別的，只為讀只為寫,，只為感受書香浸潤(rùn)的童年,！接下來(lái)，我們還將開展前段時(shí)間共讀的《夏洛的網(wǎng)》的讀書交流會(huì),。而就在剛才,，我給孩子們?cè)诋?dāng)當(dāng)網(wǎng)上又訂下共讀的另一本書曹文軒的《青銅葵花》?？粗且浑p雙閃亮的眼睛,，一張張燦爛的笑臉，我知道,，真正能觸動(dòng)心靈的教育就是和他們一起來(lái)充實(shí)這有限的生命,，一起讓我們的生命走得更精彩,。

其實(shí),，我不知道我今天這樣小小的舉動(dòng)能帶給這幫孩子什么,，但這就是發(fā)我內(nèi)心深處的自我生命本身的內(nèi)在信念精品的閱讀定能讓他們走得更遠(yuǎn)更穩(wěn)！這也要我和我的學(xué)生們一起自我錘煉,，一起基于我們的自由意志我得和他們一起看一起寫啊，他們也得做很多其他孩子不做的功課！但是,，我們都是如此歡喜而期待！

是的,，生命是有厚度的,！

學(xué)前課程與幸福童年讀書心得 學(xué)前課程與幸福童年心得體會(huì)篇十四

童年與解放讀后感

翻開《童年與解放》后，首先吸引我的是作者為其小孩所珍藏的一張張充滿童真童趣的畫,，而真正觸動(dòng)我的卻是能如此珍藏孩子童年的極細(xì)心的父親――只因,，這些畫也是如今的我最熟悉的，我那五歲的女兒也和當(dāng)年的阿詢一樣大,，五歲左右,；也如當(dāng)年的詢一樣愛涂涂畫畫，幾乎每天都有一兩幅這樣的“大作”,。不禁翻看著被我收起來(lái)的幾張,，夸張鮮艷的色彩，看似凌亂的線條,，實(shí)則充滿了女兒心中的所有的故事,。相比二十幾年前，現(xiàn)在的條件好多了,，有各種可以隨手拍攝記錄的機(jī)器,，而我卻很少如作者一樣為孩子留下痕跡。頓時(shí)領(lǐng)悟,，成長(zhǎng)是需要用心的,。

突然又想起班里那個(gè)叫子龍的孩子，這是一個(gè)愛畫連環(huán)畫的小男孩,。于是,，我第一時(shí)間叫他來(lái)我身邊，詢問(wèn)有沒(méi)有把平時(shí)畫的畫整理收藏,。孩子睜得大大的眼睛滿是不解,，我明白他是不懂。于是我馬上用a4紙給他現(xiàn)訂了一本“畫冊(cè)”,，讓他把自己想畫的東西全畫在這上面,，畫好了可以拿給老師為他拍照留存。我不知道這孩子能做到怎樣,，能畫些什么,，但我覺(jué)得身為師者,，能做的也就是如此啦！

好幾天我都無(wú)法靜下心去看后面的文字,，只是一遍又一遍地看著詢的`畫,，艷麗的色彩，抽象畫般的意境,，讓我陷入了思考,。還記多年前，一個(gè)很簡(jiǎn)單的說(shuō)明中國(guó)教育現(xiàn)象的故事,，故事很簡(jiǎn)單,，講了中外的孩子對(duì)“0”的詮釋，中國(guó)的孩子大多只會(huì)說(shuō)這就是零,，而國(guó)外的孩子會(huì)說(shuō)這是太陽(yáng),，是月亮，任何類似形狀物體都可以是答案,。反觀自己,，明明深知這個(gè)道理卻又是如何去珍愛那顆如荷葉般上晶瑩剔透的童心的呢！

我的女兒,，在三歲時(shí),，話語(yǔ)里全是自我的想法，然而,，當(dāng)她的做法和我們成人的世界里有著明顯的不相符時(shí),，我真的曾粗魯?shù)睾莺莸亟逃^(guò)她！如今,，馬上五歲的她,，一口的成年人的話語(yǔ)時(shí)，我的心才驚覺(jué),，究竟是什么時(shí)候，女兒的童年就這樣遠(yuǎn)逝了,？

還好,，我遇到了《童年與解放》；還好,，女兒還五歲,！所以，我沒(méi)敢輕易翻看后面的文字,，因?yàn)楹ε旅看渭?xì)品時(shí)的靈感來(lái)不及記下,，我只愿這樣一路漫步，用心領(lǐng)略沿途的美景,！