我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，應(yīng)該馬上記錄下來,，寫一篇心得體會(huì),，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。好的心得體會(huì)對(duì)于我們的幫助很大,，所以我們要好好寫一篇心得體會(huì)下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文,，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友,。

孝經(jīng)心得體會(huì)300字 孝經(jīng)心得體會(huì)1000字篇一

《孝經(jīng)》,，以孝為中心，比力集中地論述了儒家的倫理思想,。它肯定“孝”是上天所定的規(guī)范,，“夫孝,，天之經(jīng)也，地之義也,，人之行也,。”指出孝是諸德之本,，認(rèn)為“人之行,，莫大于孝”，國(guó)君可以用孝治理國(guó)家,，臣民能夠用孝立身理家,。《孝經(jīng)》首次將孝與忠聯(lián)系起來,，認(rèn)為“忠”是“孝”的生長(zhǎng)和擴(kuò)大,，并把“孝”的社會(huì)作用推而廣之，認(rèn)為“孝悌之至”就能夠“通于神明,，光于四海,，無所不通”。

對(duì)實(shí)行“孝”的要求和要領(lǐng)也作了系統(tǒng)而詳細(xì)的劃定,。它主張把“孝”貫串于人的一切行為之中,，“身體發(fā)膚，受之怙恃,，不敢毀傷”,，是孝之始;“立身行道，揚(yáng)名于后世,，以顯怙恃”,，是孝之終。它把維護(hù)宗法品級(jí)關(guān)系與為君主服務(wù)聯(lián)系起來,，認(rèn)為“孝”要“始于事親,，中于事君，終于立身”,。具體要求：“居則致其敬,，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂,，喪則致其哀,，祭則致其嚴(yán)”?！缎⒔?jīng)》還憑據(jù)差異人的身份差異劃定了行“孝”的差異內(nèi)容：天子之“孝”要求“愛敬盡于其事親,，而德教加于黎民，刑于四?！?諸侯之“孝”要求“在上不驕,，高而不危,，制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢”;卿醫(yī)生之“孝”要求“非法不言,，非道不行,，口無擇言，身無擇行”;士階層的“孝”要求“忠順事上,，保祿位,，守祭祀”;庶人之“孝”要求“用天之道，分地之利,，謹(jǐn)身節(jié)用,，以養(yǎng)怙恃”,?！缎⒔?jīng)》中國(guó)古代儒家的倫理學(xué)著作，集中地分析了儒家的倫理思想,。認(rèn)為以孝為中心,，“夫孝，天之經(jīng)也,，地之義也,，人之行也?！?。認(rèn)為孝是諸德之本，“人之行,，莫大于孝”,，國(guó)君可以用孝治理國(guó)家，臣民能夠用孝立身理家,，保持爵祿,。《孝經(jīng)》在中國(guó)倫理思想中,，首次將孝親與忠君聯(lián)系起來,，認(rèn)為“忠”是“孝”的生長(zhǎng)和擴(kuò)大，并把“孝”的社會(huì)作用絕對(duì)化神秘化,，認(rèn)為“孝悌之至”就能夠“通于神明,，光于四海，無所不通”,。

《孝經(jīng)》對(duì)實(shí)行“孝”的要求和要領(lǐng)也作了系統(tǒng)而繁瑣的劃定,。以顯怙恃”，是孝之終,。主張“孝”要“始于事親,，中于事君,，終于立身”，并憑據(jù)父親的生老病死等生命歷程,，提出“孝”的具體要求：“居則致其敬,，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂,，喪則致其哀,，祭則致其嚴(yán)”。卿醫(yī)生之“孝”則在“上不驕,，高而不危,，制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢”;卿醫(yī)生之“孝”要求一切按先王之道而行,，“非法不言,，非道不行，口無擇言,，身無擇行”;士階層的“孝”是忠順事上,，保祿位，守祭祀;庶人之“孝”應(yīng)“用天之道,，分地之利,，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)怙恃”,。

《孝經(jīng)》還把道德規(guī)范與執(zhí)法聯(lián)系起來,，提出要借用國(guó)家執(zhí)法的權(quán)威維護(hù)道德秩序。

《孝經(jīng)》在恒久以來被看作是“孔子述作,，垂范未來”的經(jīng)典,，對(duì)流傳和維護(hù)社會(huì)倫理起了很大作用。

孝經(jīng)心得體會(huì)300字 孝經(jīng)心得體會(huì)1000字篇二

孝指子女對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù),，包括尊敬,、撫養(yǎng)、送終等等,，是傳統(tǒng)社會(huì)的基本道德,。從動(dòng)物學(xué)上說，實(shí)質(zhì)上是一種"反哺"的行為,。

在我國(guó),，孝的觀念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，甲骨文中就出現(xiàn)了"孝"字,，這也就是說,，在公元前11世紀(jì)以前，華夏先民就已經(jīng)有了孝的觀念。至春秋時(shí)期,，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子是一位全面地系統(tǒng)地論述孝道的人,，《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》等書記載了孔子在這方面的大量言論,。

《孝經(jīng)》中,，子曰："夫孝，天之經(jīng)也,，地之義也,，民之行也";"人之行，莫大于孝";"教民親愛,，莫善于孝";"夫孝,，德之本也".孔子認(rèn)為為人子女，孝順父母,，是天經(jīng)地義的法則,，是人們應(yīng)該身體力行的?？梢娍鬃訉?duì)孝道的看重與推崇,。

誠(chéng)然，儒家孝道也有時(shí)代局限性的陳舊觀念,，夾雜封建性的'糟粕——比如西漢經(jīng)學(xué)大師董仲舒提出的"父為子綱"(指父親對(duì)子女有絕對(duì)權(quán)威)，于今已絕對(duì)不適合我們這個(gè)人人平等的民主社會(huì);又如"父母在,，不遠(yuǎn)游,，游必有方"，我們?cè)谛畔⒈憬莸慕裉?，已可以不必理?huì)這句話,，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)聯(lián)絡(luò)多有不便，也是社會(huì)生產(chǎn)力限制下的說法;再如"不孝有三,，無后為大",，也已不足取，我們是提倡男女平等的;還有關(guān)于"三年之喪"這個(gè)問題,，四科中十哲之一的宰我就此事曾與孔子討論過,，這位因?yàn)榘滋焖X而被夫子斥為"朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也"的學(xué)生認(rèn)為,，為父母服喪三年時(shí)間過長(zhǎng)了,，一年就可以了。無論三年,，還是一年,，這顯然是一種弊端較多的行孝方式，我們就無須效仿了。諸如以上孝說,，到了今天,，無疑均已過時(shí)，我們應(yīng)毫不吝惜地拋棄或予以批判,。

孝做為華夏民族固有的道德觀念,，又經(jīng)孔孟儒學(xué)的發(fā)揮，以及歷代帝王的提倡,，孝道在古代確實(shí)是深入民心,，難以動(dòng)搖。佛教傳入中國(guó),，最后也不得不把"無夫無君"的教義改變?yōu)?忠孝"的說教;__傳入中國(guó)之初,，也不得不改變"不能崇拜偶像"的誡條，允許信徒"祭祖"……

儒家講的孝道,，已不僅僅是一種通過行為表現(xiàn)出的人倫道德,，而且還是一種社會(huì)性行為，行孝者對(duì)社會(huì)公德負(fù)責(zé),，肩負(fù)著社會(huì)責(zé)任,，孔孟儒學(xué)提倡這種孝道，毫無疑問是完全可以以肯定的,。對(duì)于今天來說,，也適合我們現(xiàn)代社會(huì)。

五四以來,，我們雖都在提倡"尊老敬老愛老",，但是相對(duì)古時(shí)"孝"與"忠"并列成為中國(guó)古代民眾最講究最看重的兩大思想觀念來說，顯得是那么的微不足道,。事實(shí)上,，現(xiàn)代的中國(guó)人"孝"的觀念已明顯淡薄了很多很多。如果長(zhǎng)此以往又聽之任之的話,，若干年后,，又將是怎樣?細(xì)細(xì)尋思，我們很有必要繼承我們所應(yīng)該繼承的孔孟儒學(xué)所提倡的合理孝道,，以使之符合當(dāng)今的社會(huì)道德規(guī)范并發(fā)揚(yáng)光大!

孝經(jīng)心得體會(huì)300字 孝經(jīng)心得體會(huì)1000字篇三

自讀《孝經(jīng)》后,，“孝”這個(gè)字就像清甜的泉水，輕輕的,、柔柔的,、深深的扎根在我的心里，讓我讀懂了——孝：它并不僅僅是一個(gè)字,，它是中華民族的傳統(tǒng)美德,。

“百善孝為先”中國(guó)傳統(tǒng)的一個(gè)“孝”字,，它的上半部分是“老”，下面則是“子”,，它的含義就是讓晚輩尊敬長(zhǎng)輩,。

我們中華民族有著幾千年的文明歷史，尊老愛幼,，孝敬父母,，代代相傳。一個(gè)人,，無論他的地位卑微與顯赫,，無論他是富有還是貧困，有著傳統(tǒng)的美德,，都可以鼓舞他們的一生,。

同學(xué)們，當(dāng)我們手拿《孝經(jīng)》時(shí),，不妨從甜甜蜜蜜的生活中拿出一些實(shí)際行動(dòng)給父母,，不妨在力所能及的情況下回報(bào)一個(gè)父母。比如：在生活中我們不妨幫父母分擔(dān)一點(diǎn)生活中的憂愁,，生活中的痛苦,，讓父母感到溫暖。吃東西時(shí),，我們首先應(yīng)該想到父母,，看父母吃過沒，讓父母嘗嘗,。做每一件開心,、幸福的事永遠(yuǎn)都應(yīng)該先為父母著想，讓父母體會(huì)到開心與幸福,，體會(huì)到我們的孝心，我們的愛,。用我們的愛去感動(dòng)父母,，去感動(dòng)他們內(nèi)心的每一處，讓親情在我們之間傳遞,。因?yàn)楦改感腋５男δ?，永遠(yuǎn)都那么美麗!

愛——父母的愛，祖父祖母的愛,，兄弟姐妹的愛,，朋友的愛，師生間的愛,，地球大家庭的愛,，這些愛重疊在一起，形成一股暖流，溫暖人心,，形成一個(gè)“愛的世界”,，讓我們?cè)谶@個(gè)世界幸幸福福，快快樂樂,，甜甜蜜蜜的生活,。

幾乎所有的父母和長(zhǎng)輩都把自己的愛無私的獻(xiàn)給了兒女，但是他們卻根本沒想得到回報(bào);也并沒想把自己的愛給兒女,，讓兒女多孝順自己一些,，多回報(bào)社會(huì)。為什么?為什么?人間最溫暖的親情只是父母想著兒女,，而不是兒女想著父母,，孝敬父母呢?

當(dāng)父母辛苦一生，操勞一生,，把畢生的精力都獻(xiàn)給我們,，把我們養(yǎng)大成人后，他們慢慢的老去后,，當(dāng)父母走到每個(gè)人都不想看到的情景,，走到每個(gè)人都無法避免的狀態(tài)的時(shí)候，特別需要愛,，特別需要呵護(hù)的時(shí)候,，有些父母可能面對(duì)的是寂寞、孤苦,、無助與凄涼,。

同學(xué)們，在我們的甜蜜生活中,，不妨想想父母的辛苦，所以,，我們更應(yīng)該想想父母,，孝敬父母,。

“孝”這個(gè)含有傳統(tǒng)美德的字,，必將世世相傳，必將一代一代的傳下去。因?yàn)?，“孝”是一種傳統(tǒng)美德!

孝經(jīng)心得體會(huì)300字 孝經(jīng)心得體會(huì)1000字篇四

近日讀到一篇報(bào)道:湖南人民廣播電臺(tái)在播出"我心目中的爸爸媽媽''節(jié)目后.在一個(gè)月內(nèi)受到500多封的來信.竟有90%的孩子表達(dá)了對(duì)父母的不滿.掩卷長(zhǎng)思,如鯁在喉.父母殫精竭慮,卻得不到孩子的理解,豈不可悲?即使我的聲音得不到真切的回應(yīng).我仍要大聲呼喊:請(qǐng)孝敬我們的父母,因?yàn)?百善孝為先''.

孝敬父母我們可以得到很多.幫父母出謀劃策，培養(yǎng)了我們睿智的頭腦;幫父母干家務(wù)活，鍛煉了我們健壯的身體;了解父母關(guān)心父母，使我們的心腸仁愛;體諒父母，忍讓父母，使我們的心靈堅(jiān)忍,。

“勿以善小而不為”,，如果我們?cè)琰c(diǎn)注意這些看似尋常的小事,，四年前那場(chǎng)夏令營(yíng)里的較量或許是另外一個(gè)結(jié)局了,。那場(chǎng)較量林法的大討論，不只討論“父母如何教育孩子”，更應(yīng)討論“孩子如何孝敬父母”,。如果那些“小太陽(yáng)”們能在家中從孝敬父母的小事中得鍛煉，他們能在夏令營(yíng)里臭態(tài)百出嗎?

四年,，多少個(gè)晝夜,，或許長(zhǎng)得已經(jīng)使人淡忘那個(gè)慘痛的教訓(xùn)：四年，彈指一揮間,，或許短得還未喚醒睡熟的國(guó)人,。炎黃子孫，你真的就甘心這樣了嗎?

都說下個(gè)世紀(jì)是中國(guó)的世紀(jì),，我們是中國(guó)的脊梁,。但一個(gè)人連自己的父母都孝敬不了的人，怎能去效忠祖國(guó)母親?更何談為一國(guó)之棟梁，挑民族之重?fù)?dān)?

孝敬父母已經(jīng)不只是一種家庭美德,，更關(guān)系到一個(gè)人，一代人以至一個(gè)民族,。一個(gè)國(guó)家的素質(zhì),。我們豈能等閑視之!讓我們?cè)僮x一部孝敬之經(jīng)吧!這不僅是對(duì)父母重嘆德國(guó)詩(shī)人海涅之所嘆：“我播下的是龍種，收獲的卻是跳蚤。”

孝經(jīng)心得體會(huì)300字 孝經(jīng)心得體會(huì)1000字篇五

20xx年11月9日至20xx年11月11日本人在山東省泰安市接受了為期三天的《修身,、齊家,、治企之道》(《孝經(jīng)》)課程學(xué)習(xí),，現(xiàn)就本次學(xué)習(xí)的一些內(nèi)容和自己的一點(diǎn)心得體會(huì)同大家分享，希望得到大家的指正,，謝謝!

本次課程是由馬孝文馬老師主講的,，課程伊始,，首先講到：宇宙浩瀚，無窮無盡,，人類對(duì)宇宙的認(rèn)知還很有限,，而地球是我們生存的唯一家園，所以我們要珍惜生命,，懂得感恩!

生命只有一次,，每個(gè)人都希望自己生活的幸福快樂,，但是我們又會(huì)在生活中遇到很多這樣,、那樣的問題，如何幫自己解決問題呢?就需要我們不斷地學(xué)習(xí),，而學(xué)習(xí)不是為了“學(xué)”而學(xué),，而是為了提升智慧，解決生活中一些無法解決的煩惱，也就是求得一種“和諧”,。

生活中有三種不和諧：

1,、人跟自己不和諧;

2、人與人之間不和諧;(傳統(tǒng)文化中人與人之間的關(guān)系分為“五倫”：父子,、兄弟,、夫妻、君臣,、朋友?！耙岳嘟徽?，利盡而交疏”)

3、人與自然不和諧,。

不“和諧”的根本原因要從我們自身尋找原因,，那就是“私心”(以自我為中心)，表現(xiàn)為自私自利,、不能從他人的角度考慮問題等,。

學(xué)習(xí)需要聆聽、思考,、力行,，最重要的就是“力行”!我們找到了問題的根源所在，即“私心”,，就要在生活中力行,，練習(xí)保留好的品行，改掉壞的習(xí)慣,，而這種練習(xí)要從對(duì)自己的父母開始,。因?yàn)椤缎⒔?jīng)》中有云：“故不愛其親，而愛他人者,，謂之悖德;不敬其親,，而敬他人者，謂之悖禮”,，連對(duì)自己的父母,、親人都做不到的事，對(duì)其他不相關(guān)的人更是無從談起了,。

這種練習(xí)包括生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,，例如：“吃飯”，以下介紹學(xué)習(xí)期間就餐的要求：①人到齊才開飯;②用餐落座長(zhǎng)幼有序;③坐姿端正手端碗;④餐前感恩(感謝天地的陽(yáng)光雨露,、感謝國(guó)家的恩惠護(hù)佑,、感謝父母的養(yǎng)育深恩、感謝老師的諄諄教誨、感謝大眾的辛勤付出);⑤用心感受他人的需求(為長(zhǎng)者夾菜);⑥食不言,、不浪費(fèi),、不掉飯菜;⑦飯后打招呼“我吃好了，請(qǐng)大家慢用”,。用餐卡上有兩句話“碗小天地寬,，桌上乾坤大”，很值得我們深思!

所以,，“吃飯”也是一種修煉,，第一筷子夾給誰(shuí)雖然是一種形式，但是代表的是深層次的道理,，也是培養(yǎng)我們的恭敬心,。

前面提到練習(xí)要從對(duì)自己的父母開始，也就是說：“孝”是人修身的起點(diǎn),，所以我們要首先學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》,。

“孝”的含義：愛、敬,。繁體的愛字“愛”可分解為“受”字中間有一顆“心”,，意為：用心感受他人的需求(另：字可以簡(jiǎn)化，愛豈能無心!)

這個(gè)世界上有一種愛,，亙古綿長(zhǎng),，無私無求;不因季節(jié)更替，不因名利浮沉,，這就是父母對(duì)子女的愛!

生活中僅僅是給父母送錢送物,，還不能稱其為孝，《論語(yǔ)》中有云：“至于犬馬皆能有養(yǎng),，不敬,，何以別乎?”

所以我們對(duì)父母不但要愛，還要敬,，這才是孝!

生活中,，我們只有從練習(xí)對(duì)自己的父母“愛、敬”開始,，才能延伸到練習(xí)對(duì)他人的“愛,、敬”。學(xué)會(huì)做人,，要養(yǎng)成良好的習(xí)慣,，不假裝不虛偽，(中醫(yī)中有一種理論：喜傷心,、怒傷肝,、思傷脾,、悲傷肺、恐傷腎,，其中“思傷脾”即包括假裝虛偽地待人接物,，屬于人與自己的不和諧。)自然而然地做到“愛,、敬”,，其他人才會(huì)回報(bào)給你同樣的尊敬，心情舒暢,，才能和諧,。

要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，細(xì)節(jié)決定成敗,，這里老師提到了一個(gè)概念“上貴之相”,，即：其坐也如介石不動(dòng)、其臥也如棲鳥不搖,、其行也洋洋然如平水之流、其立也昂昂然如孤峰自聳,、言不妄發(fā) 行不妄躁,、喜怒不動(dòng)其心、榮辱不易其操,、萬(wàn)態(tài)紛措于前而心恒一,。這與我們正在學(xué)習(xí)的《弟子規(guī)》中一節(jié)有異曲同工之妙，即：步從容,、立端正,、揖深圓、拜恭敬,、勿踐閾,、勿跛倚、勿箕踞,、勿搖髀,、緩揭簾、勿有聲,、寬轉(zhuǎn)彎,、勿觸棱。個(gè)人認(rèn)為“上貴之相”是在行動(dòng)和思想上對(duì)自己更高層次的要求,，而《弟子規(guī)》是最基本的要求,，反思自己在生活中做的還很不夠，需要繼續(xù)努力,。

下面老師講到了三個(gè)基本的問題：

一,、為什么學(xué)《孝經(jīng)》(動(dòng)機(jī),、目的)?

因?yàn)椤皩W(xué)貴立志”(非立欲)

“取法乎上、得乎其中,，取法乎中,、得乎其下”

“志不立天下無可成之事”

學(xué)習(xí)什么時(shí)候都不為晚，要活到老學(xué)到老,，生活中很多例子告訴我們,，高學(xué)歷、高智商,、高年齡等都不代表高素質(zhì),。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，首先明白做人的道理,，才能更好的解決生活中遇到的問題,。

二、學(xué)什么(內(nèi)容)?

經(jīng)→史→子→集(學(xué)習(xí)順序很重要,，因?yàn)橄茸鋈?，再做?先知禮，后效行!)

1,、經(jīng)：揭示亙古不變的歸路和原則,。(道)

2、史：案例,，興衰存亡,。

3、子：知識(shí),、技能,。(術(shù))

4、集：詩(shī)詞歌賦等陶冶情操的內(nèi)容,。

三,、怎么學(xué)?

博學(xué) 審問 慎思 明辨 篤行

學(xué)一句，懂一句,，做一句

后面老師講解了《孝經(jīng)》原文,，其中講到孝養(yǎng)父母的四個(gè)層面：

①養(yǎng)父母之身;②養(yǎng)父母之心(事親以歡心為本);③養(yǎng)父母之志;④養(yǎng)父母之慧。這四個(gè)層面目前自己做的還相差很遠(yuǎn),，應(yīng)該從現(xiàn)在開始,，努力力行，因?yàn)樯钍亲约簞?chuàng)造的,，要積極地面對(duì),，勇敢地前行!

通過本次學(xué)習(xí)，本人對(duì)自己在力行方面有如下要求：

1,、鍛煉身體;(因?yàn)樯眢w發(fā)膚,，受之父母,，不敢毀傷;身有傷，貽親憂,。)

2,、多干家務(wù);

3、同父母講話要和顏悅色;

4,、謹(jǐn)言慎行;

5,、多讀書。

總之,，此次培訓(xùn)是本人第一次參加傳統(tǒng)文化的教育學(xué)習(xí),，感覺只是學(xué)到了一點(diǎn)皮毛，了解了一些學(xué)習(xí)的方向,，未來還要繼續(xù)深入的學(xué)習(xí),，提高自己的個(gè)人修養(yǎng)，進(jìn)一步認(rèn)知傳統(tǒng)文化中的精髓,，努力力行,，當(dāng)然首先要從對(duì)父母行孝開始。

孝經(jīng)心得體會(huì)300字 孝經(jīng)心得體會(huì)1000字篇六

孝是中華民族的傳統(tǒng)美德,，是我們用畢生經(jīng)歷去完成的使命,。百善孝為先，它是我們對(duì)父母最真切的報(bào)答,，對(duì)體會(huì)愛的一種最樸實(shí)的表現(xiàn)。孝心無價(jià),，唯在心靈深處才能感觸,。

“身體發(fā)膚，受之父母,，不敢毀傷,，孝之始也。立身行道,，揚(yáng)名於后世,，以顯父母，孝之終也,。夫孝,，始于事君，中于事君,，終于立身,。”孝,，五千年一脈相承,，無論中國(guó)的體制怎樣的變幻,，中國(guó)人民歷經(jīng)了多少的磨難，孝道,，依然是中華民族的結(jié)晶,，當(dāng)我們呱呱墜地來到這個(gè)世間時(shí)，注定我們將來要承擔(dān)這份責(zé)任,。我們無法體會(huì)母親在一天天衰老,，從黑發(fā)到白發(fā)，從緊俏的皮膚到漸漸變得粗糙的臉,，歲月將這份見證深深地刻在他們的臉上,。

有人說：當(dāng)我們長(zhǎng)大成人后，我們將不再需要父母,，甚至?xí)J(rèn)為他們很煩,。有時(shí)候看看這個(gè)紙醉金迷、燈紅酒綠的社會(huì),，你很難再想起家中年邁的父母,，他們盼望著子女能早點(diǎn)回家，可是他們的子女卻不知在哪里徹夜狂歡,，古人中的身體發(fā)膚受之父母不敢毀傷,，孝之始也被忽略了，揚(yáng)名后世彰顯父母也被遺忘了,，只有個(gè)人主義的安逸和享樂,，以及人與人之間的爾虞我詐和對(duì)生活的得過且過。有時(shí)候我總是看著這個(gè)有著林立的高樓大廈和寬敞的縱橫馬路的城市發(fā)呆,，總是在發(fā)問自己：這個(gè)社會(huì)究竟是進(jìn)步了,，還是退步了?

有人說，等我有錢了,，我要大把大把的錢塞給爸爸媽媽,，讓老人家坐在錢堆兒上隨便花;等我有時(shí)間了，我就帶著爸爸媽媽,，游完國(guó)內(nèi),，游國(guó)外，讓爸爸媽媽在有生之年瀟灑個(gè)痛快!

其實(shí)這樣想是不對(duì)的,，等你把錢掙到手的時(shí)候,，爸爸媽媽的牙還能咬得動(dòng)那些好吃的嗎?等你有時(shí)間了，想帶著爸爸媽媽去周游世界,，他們還能上得去飛機(jī)嗎?

父母要那么多的錢干什么呢?他們吃不了多少,，也穿不了什么，他所缺的應(yīng)該是與子女們其樂融融的相處!他們所缺的是在他們難于動(dòng)身時(shí)的一個(gè)代步,，在他口渴時(shí)的一杯清茶,，在他寂寞時(shí)候的陪伴,，在他生病時(shí)的一次次問候，兒女在外再忙,，也能抽出時(shí)間每周按時(shí)和父母聚在一起……這些都是老人內(nèi)心所渴望的!

父親節(jié)的時(shí)候你給爸買條魚,，工作再忙，你也要親自給送去,，爸會(huì)樂得嘴都合不上的;母親節(jié)的時(shí)候,，你給媽買一雙襪子，親自給媽穿上,，她眼睛里也會(huì)含著淚的……

實(shí)在抽不出時(shí)間回家的,，咱就每天，或者最少三天給爸媽去個(gè)電話,，問問好,，拉拉家常。父母不求別的,，就希望年老時(shí)子女能惦記著……

有一些事情,，當(dāng)我們年輕的時(shí)候，無法懂得,。當(dāng)我們懂得的時(shí)候,，已不再年輕。世上有些東西可以彌補(bǔ),，有些東西永無彌補(bǔ),。

“孝”是稍縱即逝的眷戀，“孝”是無法重現(xiàn)的幸福,，“孝”是一失足成千古恨的往事,，“孝”是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂,，永無連接。

趕快為你的父母盡一份孝心,。也許是一處豪宅,，也許是一片磚瓦;也許是大洋彼岸的一只鴻雁，也許是近在咫尺的一個(gè)口信;也許是一頂純黑的博士帽,，也許是作業(yè)簿上的一個(gè)紅五分;也許是一桌山珍海味,，也許是一只野果一朵小花;也許是花團(tuán)錦簇的盛世華衣，也許是一雙潔凈的舊鞋;也許是數(shù)以萬(wàn)計(jì)的金錢,，也許只是含著體溫的一枚硬幣……但“孝”的天平上,，它們等值。

枝葉繁盛的樹木,，扎根于厚實(shí)的土地;流水湯湯的江河,，溯源于雪嶺山脈的蘊(yùn)藏;烏鴉孝親反哺,，羔羊感恩跪乳，動(dòng)物尚且懂得回報(bào)于親恩,，萬(wàn)物之靈的人類,，也從“上代而來，從己而出”的血緣關(guān)系中,，將人性的真愛與善美發(fā)揮到極致,，推及宗族、群我,，傳承了代代的倫理之愛,，穩(wěn)固了人類生活的秩序。

世事滄桑,，歲月無情,，而人有情，你的關(guān)愛會(huì)撫平父母額頭上的皺紋的,。然而“最美不過夕陽(yáng)紅”,，呵護(hù)這份美吧!用心去碰撞出音符，奏出世間最溫馨,、最美好的敬老樂章吧!讓歌聲在廣袤的天地間永遠(yuǎn)回蕩!

孝經(jīng)心得體會(huì)300字 孝經(jīng)心得體會(huì)1000字篇七

中國(guó)的孝文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，自古以來，孝道一直是中華民族的基本價(jià)值觀,，關(guān)乎中國(guó)人的精神生活,。孝指子女對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù)，是傳統(tǒng)美德,。至春秋時(shí)期,，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子系統(tǒng)地論述孝道。

《孝經(jīng)》中,，子曰："夫孝,，天之經(jīng)也，地之義也,，民之行也";"人之行,，莫大于孝";"教民親愛，莫善于孝";"夫孝,，德之本也",。孝順父母，是天經(jīng)地義的法則,，是應(yīng)該身體力行的,。誠(chéng)然，儒家孝道也有時(shí)代局限性的陳舊觀念，夾雜封建性的糟粕,，比如"父為子綱",、"父母在，不遠(yuǎn)游,，游必有方",、"不孝有三，無后為大",，,、"三年之喪"，均已過時(shí),，應(yīng)毫不吝惜地拋棄或予以批判,。

《孝經(jīng)》在中國(guó)思想史上有著不容忽視的地位，特別是西漢統(tǒng)治者宣揚(yáng)“以孝治天下”之后,，在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里,，它成為人們修養(yǎng)的必讀書目之一?！缎⒔?jīng)》,，是古代的圣人孔子的學(xué)生曾子所著，它是儒家經(jīng)典著作中專門談“孝”的一部著作,?！缎⒔?jīng)》一共有十八章，每一章都是經(jīng)典,。第一章為開宗明義章,，是全文的主旨：“夫孝，德之本也,，孝之所由生也,。”“身體發(fā)膚,，受之父母,，不敢毀傷，孝之始也,。立身行道,，揚(yáng)名于后世，以顯父母,，孝之終也。夫孝,，始于事親,，中于事君，終于立身,?！倍潭?3個(gè)字就總結(jié)了孝之始,，孝之終。第二章至第六章分別為天子章,、諸侯章,、卿大夫章、士章和庶人章,，規(guī)定了不同地位的人的孝道標(biāo)準(zhǔn),。第七章為三才章，強(qiáng)調(diào)了孝的地位和作用：“夫孝,，天之經(jīng)也,，地之義也，民之行也,。天地之經(jīng),，而民是則之;則天之明，因地之利,，以利天下,，是以其教不肅而成，其政不嚴(yán)而治,?！钡诎苏聻樾⒅握拢v圣明的君王如何以孝治天下,。

第九章為圣治章,，講圣人如何用孝道教化百姓。第十章為紀(jì)孝行章,，講孝子應(yīng)如何孝敬父母,。第十一章為五刑章，講不孝為諸罪之首,。第十二章為廣要道章,，講孝為什么是重要的道理。第十三章為廣至德章,，講孝為什么是最高的德行,。第十四章為廣揚(yáng)名章，講孝道與揚(yáng)名后世的關(guān)系,。第十五章為諫諍章,，講父母有了過錯(cuò)孝子應(yīng)該怎么辦。第十六章為感應(yīng)章,，講孝道與神明的關(guān)系,，孝道達(dá)到極點(diǎn)就可以感應(yīng)神明。第十七章為事君章，講孝子與事君的關(guān)系，孝子事上，“進(jìn)思盡忠,，退思補(bǔ)過”。第十八章為喪親章,， 講父母去世孝子應(yīng)該怎么辦?！缎⒔?jīng)》,，短短十八章，卻蘊(yùn)含著深刻的道理,。孝道上至諸侯,、天子，下到黎民百姓無一不是要遵守孝道的,?！缎⒔?jīng)》，它不僅能教我們學(xué)會(huì)孝,，還有教我們要效法天地,，自然和萬(wàn)物!

孝就是人的道德的根本。如果一個(gè)人沒有了孝道他就不能算是一個(gè)人!孝敬父母最重要的,，也是最基層的條件就是聽他們的話,，只要他們說的是對(duì)的，就一定要照著去做,，因?yàn)檫@些話對(duì)我們多多少少都是有好處的,。所謂“孝順”，并不是必須順從,?？追蜃釉凇缎⒔?jīng)》中告訴我們：孝，不是做樣子,，而是發(fā)自內(nèi)心的對(duì)長(zhǎng)輩真摯的感情,，不是盲目聽從，而是在長(zhǎng)輩有所失誤的時(shí)候,，也能提出適當(dāng)?shù)慕ㄗh,，不是只孝敬家里的長(zhǎng)輩，而是愛己及人,，愛吾老以及人之老,。這樣，能做到由孝及愛,，上愛下孝,，溫暖人間,，和諧統(tǒng)一。

百善孝為先,，所以我們無論處在什么環(huán)境下，都要記得關(guān)心自己的親友,，多為父母做一些自己力所能及的事情,，對(duì)自己的親戚及新老朋友多點(diǎn)問候，多點(diǎn)聯(lián)系,，即使是遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的他們,，其實(shí)距離我們并不遙遠(yuǎn)，同時(shí)也使彼此間關(guān)愛與溫情傳得更遠(yuǎn),，使我們更加熱愛生活,。

子曰：“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待,?！彼裕覀円ゾo時(shí)間去關(guān)心,、孝敬自己的父母,，不要等他們年老體衰的時(shí)候，去哭泣去后悔,。父母生我們已是大恩大德,，我們已經(jīng)永生難報(bào)了，只能在有生之年好好孝敬他們,。

傳統(tǒng)中國(guó)文化在某種意義上,，可稱為孝的文化。古人以孝治天下,，孝,，無論在家還是在國(guó)中都是核心。孝的觀念是對(duì)中國(guó)乃至華人世界影響最為深重的倫理道德,，是中華文化的核心價(jià)值之一,。

孝經(jīng)心得體會(huì)300字 孝經(jīng)心得體會(huì)1000字篇八

《孝經(jīng)》一書集成了儒家的“孝道”思想，指出“孝”為所有德行的根本,，《孝經(jīng)》一書所提出的觀點(diǎn)乃我們祖先歷代傳承與奉行的,，它能傳承兩千多年而不衰，是因?yàn)樗岢乃枷胧翘旖?jīng)地義的,，是萬(wàn)物沿著正確美好途徑發(fā)張所必須具備與準(zhǔn)守的道理,。

“百善孝為先”、“孝是人道第一步”,、“諸事不順因不孝”當(dāng)今社會(huì)所出現(xiàn)的道德敗壞現(xiàn)象以及各種關(guān)系日趨緊張的局面,，從一定意義上講是由于人們違背了“孝”,。可見學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》是多么重要,，而在實(shí)踐中傳承“孝”更是改變社會(huì)現(xiàn)狀所必須 提倡的,。

所以，學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》不應(yīng)該只是以獲取知識(shí)為目的,，更不應(yīng)該只是為增長(zhǎng)見知見解為目的,，學(xué)習(xí)貴在踐行，“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦樂乎”也是儒家經(jīng)典論語(yǔ)所提到的,。真正的儒家科學(xué)知識(shí)，不只是光有理論,，是有真實(shí)實(shí)踐手段的,。學(xué)習(xí)經(jīng)典，曉義明理,，努力踐行,，迎難而上，以身作則,。

《孝經(jīng)》所講的都是天經(jīng)地義,，是我們?nèi)祟愃荒苓`背的，它指導(dǎo)著我們?nèi)绾握_地對(duì)待我們的父母,、上級(jí)以及國(guó)家,，是我們的行為準(zhǔn)繩。倘若我們違背了它,，輕則我們將會(huì)使我們的家庭破碎,，重則將會(huì)導(dǎo)致國(guó)家動(dòng)亂，可見《孝經(jīng)》的地位之高,。何為經(jīng)典,，經(jīng)典就是每句話都是真理，每句話,、每一個(gè)字都不能被改變的,。經(jīng)過我們的祖先代代相傳以及經(jīng)過兩千多年的歷史檢驗(yàn)《孝經(jīng)》依舊為人所認(rèn)可，被人視為經(jīng)典,，所以作為新一代的我們更有責(zé)任與義務(wù)去學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》,。 現(xiàn)如今的社會(huì)里會(huì)出現(xiàn)過不少子女虐打年老父母，職員工作松懈,，官員貪污腐敗等案例,，這些事情發(fā)生的緣由是人們都將《孝經(jīng)》所推崇的教義都拋在腦后。

《孝經(jīng)》所講的“孝”不止只包括子女對(duì)其父母的孝順,，還指下級(jí)對(duì)上級(jí)的尊重以及人民對(duì)國(guó)家的愛戴,《孝經(jīng)》對(duì)不同身份的人作出了不同的要求,，其目的在于人們相互之間能和諧相處,，在于國(guó)家社會(huì)能平穩(wěn)安定。我們國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)提出要?jiǎng)?chuàng)建和諧社會(huì),，而實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大的目標(biāo)的唯一途徑就是學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》的思想,。 《孝經(jīng)》作為儒家十三經(jīng)之一的經(jīng)典著作，在中國(guó)傳統(tǒng)文化體系中占有重要位置,?！缎⒔?jīng)》不但被歷代統(tǒng)治者奉為治理天下的至德要道，同時(shí)也是普通百姓做人的基本道德準(zhǔn)則,。中國(guó)傳統(tǒng)精神的蘊(yùn)涵是極為豐富的，這就是彌漫在整個(gè)文化中的薪火相傳的中華民族所特有的道德觀念,、生活情理;是中國(guó)人民的信念,、良心和善。

學(xué)是為了做,，為了成就人生,。不是為學(xué)識(shí)，應(yīng)該是努力踐行,，真正落實(shí)去做才能得真實(shí)利益,，這本書教會(huì)我們認(rèn)識(shí)自己、放下自我,，謙和進(jìn)取,、包容別人，接納世界,，最終做到立身處事的究竟圓滿,，從而實(shí)現(xiàn)人生理想和價(jià)值?！跋戎圆?，而民莫遺其親;陳之于德義，而民興行,?！闭嬲眯⑿摹⒉坌膶?duì)待一切的老人,，“老吾老以及人之老”,，大家看到了這么做，也會(huì)紛紛效法,，也就不會(huì)嫌棄,、不會(huì)虧待自己的父母?！瓣愔诘铝x”是教學(xué),，自己做好之余,，還要去講、去教學(xué),，推廣,、宣傳德義忠孝的道理，傳播善知識(shí),，大家學(xué)到了,，自然就能夠行孝。每個(gè)人都應(yīng)該,、也都能夠行天子之孝,、行諸侯之孝，都能做到五孝,，這才叫活學(xué)活用,。只有用到生活中，圣賢之教對(duì)我們才有真實(shí)的益處,，否則學(xué)到最后,，只是增長(zhǎng)一些皮毛常識(shí)，對(duì)自己的生活,、對(duì)自己靈性的提升,，不會(huì)有太大的用處，“學(xué)儒”和“ 儒學(xué)”的區(qū)別就在此,。我們學(xué)這些儒學(xué)典籍,，學(xué)儒，學(xué)得跟圣人一樣,，學(xué)得跟孔子一樣,，落實(shí)了德行，這是學(xué)儒,。我們不是單純搞儒學(xué)研究,。單純做學(xué)問，搞研究,，寫報(bào)告,，寫論文，“長(zhǎng)浮華”,，對(duì)人民百姓,，對(duì)真正和諧社會(huì)、和諧世界沒有什么真實(shí)利益,。我們學(xué)習(xí)儒學(xué)典籍,，學(xué)儒，最終目的是學(xué)以致用,，重在落實(shí),。

光學(xué)不做就只是空想,，根本無法從源頭上改變自己，改變社會(huì),，無法實(shí)現(xiàn)大同社會(huì),。只有在學(xué)習(xí)了《孝經(jīng)》的經(jīng)典教義后加以思考，并付諸實(shí)踐才能讓《孝經(jīng)》起到作用,，服務(wù)于我們自身,、服務(wù)于社會(huì)。

其次,，我們踐行《孝經(jīng)》所提倡的內(nèi)容更是為了弘揚(yáng)《孝經(jīng)》的思想,，為了發(fā)揚(yáng)光大。經(jīng)過我們的踐行,，我們與其他人之間的關(guān)系更加緩和,，國(guó)家社會(huì)更加和諧?！缎⒔?jīng)》之所以能歷經(jīng)兩千年而不衰，一方面是因?yàn)椤缎⒔?jīng)》的內(nèi)容實(shí)為經(jīng)典,，另一方面就是因?yàn)閮汕陙砦覀兊淖孀孑呡呁ㄟ^他們的踐行,，對(duì)《孝經(jīng)》的內(nèi)容進(jìn)行不斷地驗(yàn)證，正是他們的踐行以及經(jīng)驗(yàn),，我們后輩才能知道《孝經(jīng)》的重要性,。

所以踐行《孝經(jīng)》的內(nèi)容，不光我們自身收益,，也能對(duì)《孝經(jīng)》的傳承作出貢獻(xiàn),，這是一個(gè)相互作用過程。

《孝經(jīng)》是我們祖先留給我們的寶貴精神財(cái)富,，是中國(guó)對(duì)世界文化的巨大貢獻(xiàn),。作為中國(guó)人，我們更應(yīng)該去學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》,，讀懂《孝經(jīng)》并踐行《孝經(jīng)》,。在這個(gè)浮躁的世界里，能夠找到心靈的一方凈土實(shí)屬不易,。生活中的名利,。財(cái)富等因素總在引誘著我們朝著罪惡的方向發(fā)展，我們需要精神上的支撐,，我們需要對(duì)我們行為進(jìn)行規(guī)范,，不然一不留神我們將在利益的驅(qū)動(dòng)之下走向歧途。所以我們需要《孝經(jīng)》,，雖然它已經(jīng)走過了兩千多年,，但它所講的內(nèi)容永遠(yuǎn)都不會(huì)過時(shí),，它就是經(jīng)典，它就是天經(jīng)地義,。

只有踐行《孝經(jīng)》,，在生活中做到《孝經(jīng)》所要求的內(nèi)容我們才能真正獲利，我們的社會(huì)才能發(fā)展為和諧社會(huì),，否則一切都為空想空談,。只有踐行《孝經(jīng)》，它才能更好的被傳承下去,。

所以我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》并踐行《孝經(jīng)》,。

孝經(jīng)心得體會(huì)300字 孝經(jīng)心得體會(huì)1000字篇九

通過參加由東方智慧研究學(xué)院董老師主講的“孝立人生”專題巡講的學(xué)習(xí)，以及公司組織的“學(xué)國(guó)學(xué),，訪書院,，登麓山，較力量”的戶外活動(dòng),，我個(gè)人對(duì)“孝”有了全新的理解認(rèn)識(shí),，并更深一層次的體悟“感恩”。

孝,，是我們中華文化的重要內(nèi)涵之一,，是中國(guó)傳統(tǒng)“家、國(guó),、天下”的一種延續(xù)了數(shù)千年下來的言行與禮儀,，“忠、孝,、節(jié),、義”向來被認(rèn)為是中華傳統(tǒng)美德，其中的“孝”占有極其重要的位置,。在我以前的認(rèn)知里,，感覺孝與順是連接在一起的，簡(jiǎn)單地認(rèn)為孝只是孝順自己的父母長(zhǎng)輩,，平時(shí)注意與父母長(zhǎng)輩的溝通,，即使有些事明顯不那么合理，基本上凡事都是盡可能的“順”著他們的意思來,，而不是先用心去幫忙分析后再提出更合理建議,。通過這幾次對(duì)孝文化的學(xué)習(xí)，我重新認(rèn)識(shí)到,，孝并不意味著萬(wàn)事“順”,，而是要“敬”。

以前聽過個(gè)故事：據(jù)說古時(shí)候有個(gè)國(guó)家有個(gè)習(xí)俗，當(dāng)人老了就要被遺棄到深山里去,，任其自生自滅,，有個(gè)大臣不忍心這樣遺棄自己的老父親，在自家挖了一個(gè)地道,，把老父親藏在里面,。后來，這個(gè)國(guó)家被另外一個(gè)國(guó)家打敗了,。戰(zhàn)勝國(guó)的國(guó)王對(duì)這個(gè)國(guó)家的國(guó)王說：“我有兩個(gè)問題,，如果你們能回答出來，我們就撤兵;如果答得不好,，我就把你們?nèi)珖?guó)的人都?xì)⒌?第一個(gè)問題是,，怎么區(qū)分兩只蛇的性別?第二個(gè)問題是，兩匹長(zhǎng)著同樣顏色,、一樣大小的馬,，哪一匹是母馬，哪一匹是小馬?”失敗的國(guó)王答不上來,，就在全國(guó)懸賞征答,，可是也沒人能夠答得上來。這時(shí),，那個(gè)大臣問他的老父親,，老父親說：“這不難回答。把兩條蛇放在柔軟的地毯上,，四處爬動(dòng)的是雄性,，靜止不動(dòng)的是雌性,。給兩匹馬喂點(diǎn)草料,，母馬會(huì)把草料推向小馬?！庇谑?，大臣把答案稟告給國(guó)王，兩個(gè)問題得到了圓滿的解答,，這個(gè)國(guó)家因此得救了,。當(dāng)?shù)弥@些答案都是出自大臣的老父親時(shí)，國(guó)王非常震驚,，為了感謝這位大臣的老父親,，國(guó)王下令撤消了遺棄老人的習(xí)俗，命令從此以后所有的人都要尊敬和善待老年人,。

“天下重孝孝當(dāng)先,，一個(gè)孝字全家安，孝是人道第一步，孝順子弟必明賢,，諸事不順因不孝,，怎知孝能感動(dòng)天”。 “孝”是儒家文化中最重要和最基本的內(nèi)容,，是天地大道的直接體現(xiàn),。《孝經(jīng)》說：“夫孝,，德之本也,，教之所由生也”，“人之行,，莫大于孝”,，“夫孝，始于事親,，中于事君,，終于立身”。而“教”字就是由“孝”和“文”組成的,，說明一切教育都要從孝開始,。“孝”不僅是中國(guó)基本文化和傳統(tǒng)文化的核心,，而且也是現(xiàn)行文化的靈魂,，企業(yè)文化建設(shè)同樣離不開孝道。正所謂“小孝可治家,、中孝可治企業(yè),、大孝可治國(guó)平天下”。

企業(yè)文化的核心思想是“以人為本”,，做企業(yè)實(shí)際上也是在做人,。企業(yè)的各項(xiàng)制度固然重要，但是制度都是由人定的,，而且每個(gè)制度本身沒有完善的,，都需要人去不斷地改進(jìn)，需要人去具體執(zhí)行,，需要與時(shí)俱進(jìn),。只有在企業(yè)中的每個(gè)人都自覺、自愿地遵守和執(zhí)行制度的時(shí)候,，制度才能發(fā)揮出最大的,、應(yīng)有的作用。如果一個(gè)人執(zhí)意要違犯制度,，制度本身并不能夠阻止或制止他,，只能通過事后對(duì)人的懲罰處理來體現(xiàn)制度的存在,。所以，在企業(yè)發(fā)展前期,，在企業(yè)的體制,、機(jī)制和制度尚不健全和完善的情況下，人就成為企業(yè)成敗的決定性因素,。企業(yè)文化的終極目標(biāo)就是引導(dǎo)人的這種自發(fā)性,，充分發(fā)揮每個(gè)人的自覺性，形成一種自我約束的企業(yè)氛圍,。而“孝”文化的深刻內(nèi)涵能夠引導(dǎo),、規(guī)范每個(gè)人的自覺性和自我約束的問題，教育企業(yè)員工從德的方面去規(guī)范,、要求自己,。因此，企業(yè)文化建設(shè)要從做人的最基本品德——孝開始,。

我們金光華正處在企業(yè)發(fā)展和定型中,，常言道“小企業(yè)要發(fā)展靠老板頭腦，中等企業(yè)發(fā)展靠制度保證,，大型企業(yè)的發(fā)展是靠文化傳承引導(dǎo)”,。一直以來，公司都非常注重企業(yè)文化的沉淀積累,。到如今我們已經(jīng)形成了一定的文化基礎(chǔ)，比如要求做事精益求精的工作文化,、再教育再培訓(xùn)的學(xué)習(xí)文化等等,。

在現(xiàn)階段，我們金光華的企業(yè)孝文化已經(jīng)基本成雛形,，包括去年年會(huì)時(shí)的主題之一“感恩”,，其實(shí)正是孝文化的重要內(nèi)涵部分!

人們常說“滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)”,，這即是一種美德,，一種感恩的心態(tài)!更是為作社會(huì)成員之一的我們?yōu)槿颂幨碌幕镜赖鲁叨?，是提升人格魅力,、升華思想境界的內(nèi)在動(dòng)力，是增強(qiáng)凝聚力,、促進(jìn)和諧環(huán)境的必要條件!“不養(yǎng)兒,，不知報(bào)母恩”，作為子女,，我們首先要學(xué)會(huì)感恩我們的父母,，是她們含辛茹苦把我們培育成人。同樣作為一名企業(yè)的員工，對(duì)誰(shuí)負(fù)責(zé),，感誰(shuí)的恩,，絕不是個(gè)人之間的禮尚往來，必須站在公司這個(gè)層面來思考和回答,。我們?cè)凇靶⒘⑷松睂W(xué)習(xí)到的感恩詞“感謝天地的恩賜,，感謝父母的養(yǎng)育，感謝領(lǐng)導(dǎo)的栽培,，感謝老師的教誨”,。毋庸置疑，感恩公司,、報(bào)效公司,，忠誠(chéng)履行責(zé)任，同心同德,，全心全意,，這是永遠(yuǎn)不變的公司魂魄，是公司傳承發(fā)展的血脈,，也是做為企業(yè)一員的我們的處事根本,。因?yàn)閭€(gè)人的進(jìn)步、理想愿望的實(shí)現(xiàn),，并不只是單獨(dú)依靠個(gè)人努力或是某一個(gè)人的幫助就能成功,，這一切的關(guān)鍵離不開組織的培養(yǎng)與信任。

感恩于組織,，是一種大恩回報(bào),。“知大恩者,，才有大境界,，才不會(huì)忘其根本;知大恩者，才有大作為,，必以其堅(jiān)韌不拔之志畢其一生干事業(yè),，才會(huì)作出大貢獻(xiàn);知大恩者，才有大智慧,，才會(huì)在危急緊要關(guān)頭多一些正氣,，多一些責(zé)任，多一些慷慨,，少一些依賴,，少一些顧慮，少一些羈絆”,。在現(xiàn)實(shí)生活中,，不論是什么時(shí)候,，也不論做什么工作，我們都要始終有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí),，那就是我們?yōu)橹畩^斗的工作平臺(tái)是公司提供的,，工作責(zé)任是公司賦予的，對(duì)外所展現(xiàn)的一言一行其所代表的是企業(yè),，而不是自己,。在這種情況下，我們都更需要“謹(jǐn)言慎行”!以當(dāng)?shù)闷鹌髽I(yè)對(duì)自我的信任,。

在實(shí)際工作中,，在現(xiàn)實(shí)生活中常常不如意事十有八九，我們都會(huì)或多或少的遇到或大或小的困難,、問題,，如遭受挫折，被人誤解,，受到批評(píng)等等,，當(dāng)時(shí)是滿腹的委屈，很多時(shí)候會(huì)心情煩躁,、抱怨,、甚至怨恨，糾結(jié)成一小段暫時(shí)無法逾越的障礙,。而解決這些問題,，離不開領(lǐng)導(dǎo)教誨、同事們的互相支持與配合,，離不開身邊親人們的支持與理解,。學(xué)會(huì)心懷感恩，就會(huì)減少很多憤怒,，也只有心懷感恩,，人才會(huì)真正快樂起來;若一個(gè)人就只有怨恨，心情自然好不起來,，而心情不好的情況下,，工作的推進(jìn)及完成相信也很難達(dá)到滿意效果。人只有在經(jīng)歷了歲月的洗禮后才會(huì)逐漸的走向成熟睿智,。

生活需要一顆感恩的心來創(chuàng)造,，一顆感恩的心需要生活來滋養(yǎng)。常懷感恩心,，一生無憾事,。

感謝公司給了我們一個(gè)提升自我思想,、拓展思路的機(jī)會(huì),。讓我們重新認(rèn)識(shí)了孝與感恩,，讓我們一起用孝心與感恩之心，收獲別樣的人生!