當(dāng)我們備受啟迪時(shí),，常?？梢詫⑺鼈儗懗梢黄牡酶形颍绱司涂梢蕴嵘覀儗懽髂芰α?。好的心得感悟?qū)τ谖覀兊膸椭艽?，所以我們要好好寫一篇心得感悟以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得感悟范文,，希望對(duì)大家能夠有所幫助。

有關(guān)武松打虎閱讀收獲的感悟 武松打虎的閱讀感想篇一

子君與涓生是一對(duì)在五四時(shí)期幸運(yùn)地自由戀愛了的青年,，他們?cè)赂?、曾幸福,，修成正果后卻又離散了。和整場(chǎng)運(yùn)動(dòng)一樣,，兩個(gè)青年有滿腔熱血,，卻不成熟，都未能完全對(duì)他們的生活負(fù)責(zé),，都未為做好去應(yīng)對(duì)各種磨難,，只是熱烈而單純地追求未知而神秘的自由，卻沒(méi)料到生活是艱難的,，他們沒(méi)有爭(zhēng)取完全自由的能力,。這樣的反抗，最終只能走向妥協(xié),，走向失敗,。

子君的反抗，自然是受了轟轟烈烈的新文化運(yùn)動(dòng)的影響與誘惑,，才有勇氣追隨了爭(zhēng)取自由解放的隊(duì)伍,，才敢于說(shuō)出“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利”這樣英勇的話,。子君是受了誘惑的,，被未知的、也許美好的東西的吸引,。她不知道自己究竟要的是什么,，正如涓生所說(shuō)：“她當(dāng)時(shí)的勇敢和無(wú)畏是因?yàn)閻邸薄Ｒ蚨楹?，子君與《倪煥之》中的金佩璋一樣,，自覺(jué)地沉淪在繁瑣而無(wú)趣的日常生活上，滿足于個(gè)人小天地里的幸福,，喪失了人生理想,，不再追求精神世界的自由與歡愉。也許到死,，子君自己也都還不知道,，自己究竟要爭(zhēng)取什么。

相比子君,，作為領(lǐng)路人的涓生,，卻讓我感到更大的失望。當(dāng)與子君同時(shí)上街散步,，只有看見子君高興而自豪的走著時(shí),，才敢也抬頭挺胸起來(lái)。當(dāng)丟失了本來(lái)就不高薪的工作時(shí),，涓生不敢面對(duì)自己失業(yè)的恐懼,，就將自己的這份恐懼轉(zhuǎn)嫁給子君,，認(rèn)為是子君在恐懼。也許程度再深下去,，就如《神經(jīng)病》中的方正英一樣,，對(duì)生活的擔(dān)憂使自己神經(jīng)衰弱，卻對(duì)別人說(shuō)是自己的妻子發(fā)了神經(jīng),。

涓生是虛偽的,，高調(diào)追求自由，卻在上街時(shí)縮在子君后頭;涓生是無(wú)能的,，面對(duì)失業(yè)的壓力,，家庭的責(zé)任，只是選擇躲在通俗圖書館里;涓生是可笑的,，不讓子君打擾吃飯的他,，卻計(jì)較自己吃飯介于油雞與趴?jī)汗分g的地位;涓生是邪惡的，在艱苦黑暗時(shí)期,，竟認(rèn)為“新的希望就只在我們的分離;她應(yīng)該決然舍去”,，甚至想到子君的死。

同《玩偶之家》中的諾拉一樣,，子君與涓生都是因一時(shí)沖動(dòng)而做出反抗現(xiàn)實(shí)壓迫，都是不成熟的,、沒(méi)有根基的,，似玻璃般易碎。終有一天,，只拎了件小包就出走的諾拉會(huì)回家繼續(xù)當(dāng)她的“小鳥兒”,、“小松鼠”抑或走向墮落，沒(méi)有任何資本的子君和涓生,，不可避免地也只能是走向離別和失敗,。反抗，就這樣行走在消逝中,。

有關(guān)武松打虎閱讀收獲的感悟 武松打虎的閱讀感想篇二

“一度我也曾英俊像個(gè)少年,，但那時(shí)我生澀的詩(shī)脆弱不堪，我的詩(shī)神也很蒼老,，現(xiàn)在我已蒼老且患風(fēng)濕,，形體不值一顧，但我的繆思卻年輕起來(lái)了,，我甚至相信,，她永恒地向青春的歲月前進(jìn)像，使維登堡靈視所見的那些天使一樣,?！~芝”

看過(guò)了《少年維特之煩惱》,，那是在我大一時(shí)，看的是歌德25歲時(shí)的作品?，F(xiàn)在看了《浮士德》,，那是在我大三時(shí)，看的是歌德59歲(第一部),，83歲(第二部)時(shí)的作品,。

作為第一部我在閱讀時(shí)升起只恨不懂原文的作品，我很難給予這部作品更高的評(píng)價(jià),。按照前言中所述,，“理想的一本應(yīng)當(dāng)在幫助堵住比較接近原著的真諦之后，是他得魚而忘笙,，對(duì)原著產(chǎn)生一窺全豹的渴望,。”這大約是我第一次在閱讀外國(guó)文學(xué)作品時(shí)產(chǎn)生這種感覺(jué),。甚至在閱讀過(guò)程中我發(fā)現(xiàn)自己不必去摘引一些心有戚戚的文字,，因?yàn)槿亩际悄菢泳省?/p>

但這并不表明這部作品就沒(méi)有瑕疵。首先的問(wèn)題是用典太多,，以至于對(duì)于對(duì)希臘神話都幾乎一無(wú)所知的我來(lái)說(shuō),，想讀懂那些詩(shī)樣語(yǔ)言背后的寓意實(shí)在有些困難，這影響了我對(duì)這部著作的理解,。更算是未能堅(jiān)持一氣讀完的一個(gè)原因,。雖然詞人中我愛極辛棄疾，但遇到通篇砌典時(shí)也只能徒呼奈何,。

其次則是譯本的事,。以后我要想著不去看什么“大學(xué)生必讀”，哪怕是人民文學(xué)的譯本也是一樣!什么資產(chǎn)階級(jí)的局限性啊!!!坑爹呢啊!!!最討厭神馬價(jià)值觀一類的主觀教導(dǎo)了!!!有木有啊!!!解釋一下概念就解釋啊!!!加上階級(jí)教育有毛用啊!!!搞毛啊!!!

最后是書本身的瑕疵,。還是不夠完整啊,。第一幕自成體系。第二幕雖然將故事深化了許多,，但完整度明顯不足,。第三幕(海倫)是原來(lái)寫得放入暫且不提，第四幕實(shí)在有些可惜,，感覺(jué)筆力不足,，幸而第五幕是之前就寫就的，一下子將《浮》一書提升到了至高的境界,。倘天假年,，再給歌德老先生以十年時(shí)間，那時(shí)的《浮》一書,，必定能讓異國(guó)讀者亦能手不釋卷一氣讀完吧,。

由這本所謂“歐洲四大名著”中的最后完成之作,，我不由想起了相應(yīng)的一本寫作時(shí)間相差不大的巨著，成書于1784年的《紅樓夢(mèng)》,。

有關(guān)武松打虎閱讀收獲的感悟 武松打虎的閱讀感想篇三

最近看了費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》,，這算是一本純理論的書，從中了解到關(guān)于鄉(xiāng)村過(guò)度到城市的前世今生,。

其中有個(gè)觀點(diǎn)令我印象深刻,，在城鎮(zhèn)化的變革之中，一部分人學(xué)習(xí)了文化知識(shí)去適應(yīng)現(xiàn)代城市生活,，但是在農(nóng)村生活是不需要這些知識(shí)的,，所以城里人會(huì)覺(jué)得鄉(xiāng)下人什么都不懂，其實(shí)只是他們不需要懂而已,，就好比城里人也不需要懂得如何種地和喂養(yǎng)牲畜,。

鄉(xiāng)村生活本來(lái)是很穩(wěn)定的生活，在我小的時(shí)候,，農(nóng)田里還是一番熱鬧的景象,。在農(nóng)村土地是大家最重要的資源，而且沒(méi)法帶走,，所以背井離鄉(xiāng)的無(wú)奈,、安土重遷都是人們對(duì)于土地的情感。

隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展,，爛熟于心的農(nóng)業(yè)技術(shù)似乎也后繼無(wú)人,，農(nóng)業(yè)社會(huì)似乎在漸漸遠(yuǎn)去，現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)我見到的也很少,，雖然人們已經(jīng)擺脫了利用動(dòng)物耕種換成了各種機(jī)器，但是農(nóng)業(yè)至今還需要很多人力的付出,。

如果一個(gè)人愿意主動(dòng)的去適應(yīng)一個(gè)規(guī)則,，那么這個(gè)規(guī)則肯定就變成了一種文化，例如尊老愛幼等,。如果一件事還需要臨時(shí)的政策,，那么它還是政治的范疇。

文化的力量是強(qiáng)大的,，你必須適應(yīng)它才能更好的生存,。文化的形成需要很長(zhǎng)的時(shí)間，他經(jīng)過(guò)人們不斷的實(shí)驗(yàn),，絕大多數(shù)人的認(rèn)同,。在傳統(tǒng)的文化中，年長(zhǎng)的人總是正確的,，有領(lǐng)導(dǎo)能力的,，晚輩永遠(yuǎn)是要尊重前輩的,。

可是如今的變革開始加速，與時(shí)俱進(jìn)才是時(shí)代的主旋律,。很多觀念開始名存實(shí)亡甚至崩塌,。我們?cè)偃ヒ蜓嘏f的發(fā)展自己，是否還能跟得上時(shí)代,。

對(duì)于社會(huì)的研究屬于社會(huì)學(xué)的范疇,，社會(huì)學(xué)，一個(gè)看似綜合其實(shí)也很專業(yè)的學(xué)科,，有人說(shuō)社會(huì)的推動(dòng)要依靠政治,，后來(lái)當(dāng)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題出現(xiàn)的時(shí)候覺(jué)得經(jīng)濟(jì)才能推動(dòng)社會(huì)的變革，直到后來(lái)才發(fā)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)才是第一生產(chǎn)力,，生產(chǎn)力的發(fā)展才能從根本上解決矛盾,。

我雖然是理工科學(xué)生，但是對(duì)社會(huì)學(xué)還是很感興趣,，社會(huì)學(xué)的發(fā)展才是人們的進(jìn)步,，觀念的進(jìn)步。如今社會(huì)學(xué)的學(xué)生除了走科研似乎沒(méi)有更好的出路,，希望社會(huì)學(xué)也能得到關(guān)注,。

有關(guān)武松打虎閱讀收獲的感悟 武松打虎的閱讀感想篇四

讀完魯迅先生的《藤野先生》這篇文章后，我的心情久久不能平靜,。這篇文章寫的是我與恩師藤野先生相識(shí),、相處和相別的過(guò)程。

文中的藤野先生雖是一位教授,，但因他穿衣服太模糊了,，致使乘車時(shí)曾被管車的人疑心他是扒手，他的衣著是如此寒酸可笑,，但對(duì)于學(xué)術(shù),，他卻十分嚴(yán)謹(jǐn)。講義從頭到尾用紅筆添改,，文筆錯(cuò)誤一一訂正……,，更難能可貴的是，對(duì)于當(dāng)時(shí)被稱為“東亞病夫”的中國(guó)留學(xué)生魯迅,，他能夠熱情地鼓勵(lì),、耐心地教育，沒(méi)有絲毫的民族偏見,。

藤野先生對(duì)魯迅的諄諄教導(dǎo),，以及他本人正直高尚的人格，使魯迅終身難忘。正因如此,，愛憎分明的魯迅才意識(shí)到只有拯救國(guó)人的思想才能拯救國(guó)家的道理,。于是，他毅然決定棄醫(yī)從文,，走上了追求真理,、用筆桿子揭示社會(huì)鄙陋的文學(xué)之路。由此我認(rèn)為我們不能忘記恩師,。

不忘恩師,，是一種美德。居里夫人發(fā)現(xiàn)鐳后,，名聲遠(yuǎn)揚(yáng),，在一次盛大的宴會(huì)上她激動(dòng)地跑到角落里擁抱、親吻她的小學(xué)老師--西科爾斯卡,。從此,，居里夫人不忘恩師的美德，成了教育的一段佳話,。不忘恩師的美德,，不是誰(shuí)的專利，應(yīng)該值得我們大家發(fā)揚(yáng),。

在我的學(xué)習(xí)生涯中,，我也有遇到這樣一位好老師，那就是教了我六年的語(yǔ)文老師----_,。她對(duì)待工作積極認(rèn)真,，對(duì)待同學(xué)一視同仁，既給我們傳授知識(shí),，又教會(huì)我們?nèi)绾巫鋈?。她就算生病了也?jiān)守崗位，總是帶病給我們上課,，我深受感動(dòng),。而且在這六年里，她耐心地指導(dǎo)我參加一次又一次大大小小的比賽,，并抱回了一張又一張喜人的獎(jiǎng)狀。不知什么時(shí)候,，她那頭烏黑的頭發(fā)染上了白霜的痕跡,，我看著都心疼。六年了,，我從一個(gè)懵懂的小孩慢慢長(zhǎng)大,、懂事，而我的恩師卻在一天天變老……

作為一名學(xué)生，能夠在生命中遇見一位好老師,，是一件非常幸運(yùn)而且幸福的事情,。良師令人難忘，師恩更令人難忘!

有關(guān)武松打虎閱讀收獲的感悟 武松打虎的閱讀感想篇五

人與人之間的生活總是充滿爭(zhēng)執(zhí)的,?；蛟S是由于過(guò)于大聲的外放音樂(lè)，或許是樓道內(nèi)的阻塞物,，又或者是裝修時(shí)發(fā)出的巨大聲響……這些每天發(fā)生的平凡小事,，雖說(shuō)不重要，卻使我們內(nèi)心煩躁,。

像這樣的矛盾之所以會(huì)發(fā)生,，有諸多原因：其一，在于人非生而是社會(huì)的一份子,。作為偽社會(huì)性動(dòng)物,，人本不習(xí)慣于現(xiàn)代社會(huì)嘈雜擁擠的大城市。因此會(huì)對(duì)陌生人感到淡漠,，會(huì)為了一己之私而破壞公共設(shè)施,，是因?yàn)楸拘匀绱恕＿@是人的先天性因素,，也是它使我們與周圍人之間的沖突難以避免,。

其二，在于社會(huì)中所存文化的影響,。在《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書中,，作者較為詳盡的描繪了中國(guó)傳統(tǒng)文化中極重要的一部分：“私”?！八健钡暮x,，除自私之外，更在于由己推人的思維模式,。對(duì)自己與家庭而言有利,，卻損傷社會(huì)利益的事，在這種思維模式之下,，也因?yàn)楣c私之間彈性可變而不再清晰了,。至于社會(huì)上他人的問(wèn)題，無(wú)人擁有的公共產(chǎn)物,，這些都不屬于普通人“私”的概念之類的事物,，便因?yàn)檫@樣的文化而被忽略了。

其三,，在于中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)變,。在現(xiàn)代化的今日，雖然生活中多了許多高科技的產(chǎn)物，但人們的思想并沒(méi)有像時(shí)代的浪潮一樣飛速發(fā)展,。即便是在上海這般的大城市中,，依舊存在不少?gòu)倪^(guò)去遺留下來(lái)的問(wèn)題。鄉(xiāng)土社會(huì)中對(duì)于群己關(guān)系的界定,，在現(xiàn)代社會(huì)的今日仍在發(fā)揮作用,。而當(dāng)源自禮治社會(huì)的規(guī)則運(yùn)用于法治社會(huì)中時(shí)，便發(fā)生了矛盾與沖突,。于是,，擾亂人們正常生活的情況也發(fā)生了。

那么改變這一現(xiàn)狀的方法又是什么呢?于我而言,，所有問(wèn)題的根源似乎都指向鄉(xiāng)土社會(huì)中群己關(guān)系的認(rèn)識(shí)與現(xiàn)代社會(huì)的生活方式間發(fā)生的沖突,。問(wèn)題的根源是在_年前費(fèi)孝通先生所提出問(wèn)題的后續(xù)。也就是說(shuō),，鄉(xiāng)土中國(guó)的社會(huì)慣性仍舊存在,。

而現(xiàn)存的問(wèn)題既然屬于鄉(xiāng)土社會(huì)的慣性，他便必然有消亡的一天,。若說(shuō)要用什么來(lái)加快去消亡的話,，便也只能依靠人們最為熟悉的方法：教化了吧。但教化的手段,，在今日則可以更為先進(jìn)一些,。不僅可以利用在路邊隨處可見的公告牌，也可以在互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行相應(yīng)的'宣傳,。

我認(rèn)為現(xiàn)在出現(xiàn)的許多矛盾證明了中國(guó)處于轉(zhuǎn)型的路上,，前文所述的問(wèn)題終有一日會(huì)被解決，我們可做的便是加速這一進(jìn)程,。

有關(guān)武松打虎閱讀收獲的感悟 武松打虎的閱讀感想篇六

我很想談?wù)勀俏恍愿裆畛炼鴪?jiān)毅的安德烈公爵,，這位時(shí)常默默不語(yǔ)，時(shí)常又冷言冷語(yǔ),，深沉而堅(jiān)毅的男人,，與皮埃爾的寬厚善良形成巨大反差。但兩個(gè)人卻是至交好友,，兩人都愿望做對(duì)民眾和國(guó)家有意義的事,。區(qū)別在于皮埃爾希望做得好，但是效果不佳,。安德烈從沒(méi)說(shuō)過(guò)希望,，但是卻在切切實(shí)實(shí)地解放著農(nóng)奴。然而,，令人扼腕嘆息的是，這位光彩奪目、散發(fā)人格魅力的安德烈公爵卻突然間地死掉了,。他死于戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的傷口感染,，這個(gè)意外事故讓我們這些擁有發(fā)達(dá)醫(yī)學(xué)的現(xiàn)代人感到十分地不能理解。

我也很想談?wù)勀俏恍愿耠S和善良的皮埃爾伯爵,。他是位寬厚善良,、樂(lè)于施舍、不修邊幅的好人,。我們看到了他婚姻的曲折,，看到了他在內(nèi)心深處的思考，看到了他貫穿始終對(duì)周圍人和事的細(xì)微地觀察,。作者把他寫得如此重要,，讓我一度認(rèn)為這是作者本人的化身。

我也很想談?wù)勀切缀跻婚W而過(guò)的人物,。杰尼索夫,，驃騎兵軍官，尼古拉的好友兼青年時(shí)期的榜樣,。是個(gè)意氣風(fēng)發(fā)的人物,。沖動(dòng)地向朋友的妹妹求婚，同樣,，又沖動(dòng)地帶領(lǐng)自己的士兵(為了不至于挨餓)搶奪軍需官的糧食,。于是，因?yàn)閾寠Z糧食這個(gè)原因他消失了,，他在半途中離開了我們的視線,，他可能入獄，也可能在醫(yī)院中死掉,。于是我們?yōu)樗拿\(yùn)感到十分不平,，這絕不應(yīng)該是這為平民英雄應(yīng)有的命運(yùn)。然而造化弄人,，在抵抗拿破侖入侵的前夕,，俄軍總司令的府邸，又出現(xiàn)了這位英姿颯爽的軍人的身影,。

嚴(yán)厲的,、正派的阿莫羅西莫娃，快樂(lè),、熱鬧的羅斯托夫伯爵一家人,，克制內(nèi)斂、溫柔賢淑的瑪麗亞公爵小姐,，這些都給我們留下難以抹去的印記,。

然而,，我決不能忘記談一下庫(kù)圖佐夫，這位指揮俄軍抗擊侵略者,，一度敗退于拿破侖的俄軍總司令,。他始終如一地認(rèn)為看似失利的鮑羅金諾會(huì)戰(zhàn)是促成敵人滅亡的勝利的會(huì)戰(zhàn)，而并非像其他的當(dāng)事人,，僅僅因?yàn)槎碥姷某吠撕凸哦寄箍频谋环艞壘蛿喽ㄟ@是一場(chǎng)失敗的會(huì)戰(zhàn),。事實(shí)證明，法軍在僵持幾個(gè)月后莫名其妙地撤退了,，隨后又近似瘋狂地潰敗了,，老將軍庫(kù)圖佐夫終于如愿地，讓“急于回家”的法國(guó)人不得不在嚴(yán)寒中“吃馬肉”去了,。

讀到文章的最后,，越發(fā)地感受到庫(kù)圖佐夫的人格魅力。他少有激動(dòng)的一面(除了在戰(zhàn)前激動(dòng)地要侵略者去“吃馬肉”這一段),，大多數(shù)都是一種疲倦和接受的狀態(tài),。他不參與談話，也不發(fā)表意見,，任何激昂煽情的言論在他面前都沒(méi)有表現(xiàn)的余地,。他不置可否，很少發(fā)表評(píng)論;但是他貫穿始終的言行,，體現(xiàn)的是一個(gè)強(qiáng)大的堅(jiān)韌的人格力量,。

有時(shí)候自己受到別人誤解和攻擊的時(shí)候，想想書中的庫(kù)圖佐夫,，便會(huì)覺(jué)得眼前的一切不過(guò)滑稽可笑,。于是便能淡然處之。--因?yàn)檎嬲龑?shí)在的東西,，不是那些表演,，而是我們的作為;決定事態(tài)發(fā)展的東西，不是我們的意愿,，而是事情本來(lái)就是那樣,。--這樣的性格與命運(yùn)，正印證了中國(guó)一句古話：“士不可不弘毅,，任重道遠(yuǎn),。”

有關(guān)武松打虎閱讀收獲的感悟 武松打虎的閱讀感想篇七

我記得讀這本小說(shuō)已經(jīng)很久了,。記憶不在清晰,，朦朧的回憶是中痛苦的殘記。但我仍要推薦這本小說(shuō),。我的眼光一直是另類的眼光,，但我對(duì)文本的讀法也許本身就有屬于我的記憶,。我不想說(shuō)是我誤讀了毛姆。因?yàn)樽髌芬坏┍粍?chuàng)造出就不屬于作者自己,，也許作品有時(shí)候只屬于作者自己!外來(lái)的讀法是種主觀的想法,。

我記得錢鐘書先生決定寫《圍城》時(shí)就是因?yàn)槭艿矫返拇碳ぁｅX先生的學(xué)問(wèn)是沒(méi)有人與之可以媲美的,。別的不再多說(shuō)。話說(shuō)多了會(huì)惹出麻煩的,。錢鐘書先生說(shuō)：毛姆都能寫出那樣的小說(shuō),。讀者之多是無(wú)法計(jì)算的。毛姆當(dāng)時(shí)確實(shí)是炙手可熱的人物,。于是乎《圍城》橫空出世!關(guān)于《圍城》它可以說(shuō)是借著錢先生的才華融多家與一體的杰作,。其中可以看出很多歐美小說(shuō)名家的影子，以為錢先生學(xué)貫中西的才華《圍城》被寫成了一部杰作!

閑話說(shuō)的已經(jīng)多了,，下面我談?wù)勛约簩?duì)《月亮和六便士》的看法：毛姆以前是個(gè)醫(yī)生,，而當(dāng)醫(yī)生的這段經(jīng)歷為他日后的創(chuàng)作提供了大量的材料。但《月亮和六便士》的原型是法國(guó)印象派畫家高更,。

高更的畫本身就很有價(jià)值,，這部以他為原形的小說(shuō)風(fēng)靡后，高更的繪畫藝術(shù)和作品受到了更大的關(guān)注,，高更印象派宗師的地位得到確立,。同時(shí)，塔希提島-----高更隱居的小島也名揚(yáng)與世,，成了旅游勝地,。

根據(jù)高更的著作《馬裏歐的古代信仰》,知道女人是月神希納,男人是地神法脫。大地之神主宰人世的生成和輪轉(zhuǎn),乃是必然的毀滅,。月之女神長(zhǎng)官永遠(yuǎn)的豐收和不朽,。

這個(gè)關(guān)于這個(gè)作品的題外話，而真正的文學(xué)內(nèi)涵遠(yuǎn)非如此簡(jiǎn)單的解讀,。我自己的看法是：這個(gè)本小說(shuō)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)毛姆自己的解讀,。因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)其實(shí)這本小說(shuō)寫的是關(guān)于天才的事情!天才是個(gè)殘酷的字眼，人們根本不愿意承認(rèn)天才!因?yàn)槲覀兛傁嘈牛禾觳懦鲇谇趭^!事實(shí)上并非如此,。尤其在文學(xué)領(lǐng)域,。真正的優(yōu)秀的藝術(shù)家是天才。文學(xué)不過(guò)是藝術(shù)中最上乘的精品!我知道的這個(gè)就是我讀《月亮和六便士》的感悟!我作下我殘酷的決定放棄化學(xué)從而轉(zhuǎn)向文學(xué)就是因?yàn)檫@個(gè)緣故,。我也許更適合搞文學(xué),。

我感激我在大一那次靈魂的顫栗!《月亮和六便士》主人公思特里克蘭德那“曠野的呼喊”終于讓我認(rèn)識(shí)到了自我。

作家就是這樣的一種人,，他們把人類的智慧發(fā)現(xiàn)后用作品表現(xiàn)出來(lái),。我自己是學(xué)習(xí)化學(xué)的,。我自己很難均衡文科與理科的思維。理科講的是科學(xué),?？茖W(xué)真的是個(gè)很麻煩的詞語(yǔ)。嚴(yán)格意義上說(shuō)只有能用數(shù)學(xué)公式表達(dá)的東西才是科學(xué),?？茖W(xué)越來(lái)越教我懷疑?懷疑所謂的科學(xué)?所謂的科學(xué)根本解決不了人類的問(wèn)題!我不想借文學(xué)來(lái)闡釋科學(xué)。我多言了,。

房子里的光線特別暗,，仿佛是，他突然走入了一個(gè)神的世界;朦朦朧朧中,，他好象覺(jué)得自己正置于一個(gè)原始森林中,，大樹下倘徉著一些赤身的人。特拉斯醫(yī)生幾乎連呼吸都停止了,，過(guò)了一會(huì)兒他才知道,，他看到的是四壁上巨大的壁畫。他心中出現(xiàn)了一種既無(wú)法理解又不能分析的感情,。這幅畫具有壓人的氣勢(shì),，它既是肉欲的，又充滿無(wú)限熱情,，與此同時(shí)又含著某種恐懼成分......繪制這幅巨作的人已經(jīng)深入到大自然的隱秘中,，知道了一般人所不知道的事物。他畫的是某種原始的令人震懾的東西,，既美的驚人,，又污穢邪惡，他的畫奇異而荒誕,，好像宇宙初創(chuàng)時(shí)的圖景----伊甸園,，亞當(dāng)和夏娃……

“上帝啊，這是天才” 特拉斯醫(yī)生掩口驚呼,。

這個(gè)原文的話,，感謝作者道出了真理的話，藝術(shù)是屬于天才的!這個(gè)是震撼靈魂的話語(yǔ)!

有兩本相似的小說(shuō)《月亮和六便士》和塞林格的《麥田的守望者》,。這兩個(gè)小說(shuō)的主人公有著驚人的相似,。

《月亮和六便士》不乏精彩的句子。如：

“世界是冷酷無(wú)情的,、殘酷的,。我們生到人世間沒(méi)有人知道為了什么，我們死后沒(méi)有人知道到何處去,。我們必須自甘卑屈,。我們必須看到冷清寂寥的美妙,。在生活中我們一定不要出風(fēng)頭、露頭角,，惹起命運(yùn)對(duì)我們注目,。讓我們?nèi)で竽切┐緲恪⒍睾竦娜说膼矍榘?。他們的愚昧遠(yuǎn)比我們的知識(shí)更為可貴,。讓我們保持著沉默，滿足于自己小小的天地,，像他們一樣平易溫順吧,。這就是生活的智慧?！?/p>

“在愛這種感情中主要成分是溫柔。愛情中需要有一種軟弱無(wú)力的感覺(jué),，要有體貼愛護(hù)的要求,，有幫助別人、取悅別人的熱情——如果不是無(wú)私,，起碼是巧妙地遮掩起來(lái)的自私;愛情包含著某種程度的靦腆怯懦,。……愛情要占據(jù)一個(gè)人莫大的精力,，它要一個(gè)人離開自己的生活專門去做一個(gè)愛人,。即使頭腦最清晰的人，從道理上他可能知道,，在實(shí)際中卻不會(huì)承認(rèn)愛情有一天會(huì)走到盡頭,。愛情賦予他明知是虛幻的事物以實(shí)質(zhì)形體，他明知道這一切不過(guò)是鏡花水月,，愛它卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)喜愛真實(shí),。它使一個(gè)人比原來(lái)的自我更豐富了一些，同時(shí)又使他比原來(lái)的自我更狹小了一些,。他不再是一個(gè)人,，他成了追求某一個(gè)他不了解的目的的一件事物、一個(gè)工具,?！?/p>

“我們每個(gè)人生在世界上都是孤獨(dú)的。每個(gè)人都被囚禁在一座鐵塔里,，只能靠一些符號(hào)同別人傳達(dá)自己的思想;而這些符號(hào)并沒(méi)有共同的價(jià)值,，因此它們的意義是模糊的、不確定的,。我們非?？蓱z地想把自己心中的財(cái)富傳送給別人,，但是他們卻沒(méi)有接受這些財(cái)富的能力。因此我們只能孤獨(dú)地行走,，盡管身體互相依傍卻并不在一起,，既不了解別的人也不能為別人所了解。我們好像住在異國(guó)的人,，對(duì)于這個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言懂得非常少,，雖然我們有各種美妙的、深?yuàn)W的事情要說(shuō),，卻只能局限于會(huì)話手冊(cè)上那幾句陳腐,、平庸的話。我們的腦子里充滿了各種思想,，而我們能說(shuō)得只不過(guò)是像‘園丁的姑母有一把傘在屋子里’這類話,。”

張賢亮在《綠化樹》中說(shuō)：“凡是出現(xiàn)兩次的事物必有某種意義,，那就是命運(yùn)!”

文學(xué),，文學(xué)真的是很難言的東西，它如此另人費(fèi)解,，它不是靠智力,，不是靠理性可以把握的?？茖W(xué)最大的弊端是可以模仿,。即使你很笨，你仍然可以在科學(xué)上做出成績(jī),，尤其是化學(xué)!而文學(xué)則不然!這個(gè)也許就是文學(xué)的魅力!它如此令我癡迷!尼采說(shuō)：“模仿無(wú)疑于自殺”,。科學(xué)的本質(zhì)正是模仿,。