寫讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡(jiǎn)單地復(fù)述,，不能脫離原文任意發(fā)揮,，應(yīng)以寫“體會(huì)”為主,。這時(shí)候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了,。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編為大家搜集的讀后感范文，僅供參考，一起來看看吧
論語讀后感500字 論語讀后感1500字篇一
孔子所提倡的道德高點(diǎn),，簡(jiǎn)潔來說是仁,、義、禮,、智,、信,，所以我們學(xué)習(xí)論語要從這五個(gè)方面去著手。知“仁”而行“義”,，這是夫子最基礎(chǔ)的行事方式?！κ傈c(diǎn)
為什么君子坦蕩蕩？“學(xué)”簡(jiǎn)單的來說是認(rèn)知,，“習(xí)”簡(jiǎn)單的來說是練習(xí),，要做真正的道德人，并不是徒具其形就可以,，還是要通過不斷的學(xué)習(xí),，人的眼界隨之廣闊，心境坦然,。君子能真去學(xué)習(xí),，開闊心胸，也就是坦然自然了,?！焘暚?/p>
夫子說溫故而知新可以為師矣，學(xué)習(xí)是一件,，很需要認(rèn)真的事,，并不是學(xué)習(xí)和感知就可以，真正的掌握,，多次的重復(fù),，錘煉，從而獲得新知,。人亦是如此,，初識(shí)一人，不能因?yàn)樗那裳粤钌?，輕信于他?！碾p
孔夫子,，善于三省吾身，每個(gè)人都想活成自己的樣子,，可是每個(gè)人都不免會(huì)帶上他人所給的枷鎖,，面對(duì)空虛，和一些庸人自擾的自己,。多一些空間,，多一些余地,，泰然處之，與其是外力種種,，不若由內(nèi)至外的自?。 S行
孔子曾說不恥下問,，我們不能驕傲自大,，要做一個(gè)謙虛有學(xué)問的人，并學(xué)會(huì)取長(zhǎng)補(bǔ)短,，讓自己更完美,。做一個(gè)有德行的人，讓自己不會(huì)孤獨(dú),?！辣?/p>
道德高尚的人永遠(yuǎn)不會(huì)孤獨(dú)?！省笾率窍嗷リP(guān)愛,，友善相處，中庸之道,，重在兼容,，有了容量就有了廣闊的心胸，就有容納他人的余地,，自然也就不會(huì)孤獨(dú)了,。——李萌萌
中庸之道,，處事諧和,，是安身立命精神所依的歸宿之所。文而有修養(yǎng),，知史而明知,，從然而上就是君子了?！冉鹦?/p>
烏鴉尚有反哺之心,，小羊也有跪乳之恩，孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德,，它維護(hù)中華傳統(tǒng)的道德倫理觀念,，道德行為?？追蜃铀v的孝道,，是非常有必要的。——侯美嬌
《論語》不是快餐文化,，對(duì)于傳統(tǒng)文化,，沒有長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)與思考，沒有大量的閱讀積淀,，沒有冷靜的分析與拓展,，始終是不可能真正了解傳統(tǒng)文化?！愇?/p>
追尋高處的人,，他們遵循規(guī)矩，自然而然的,，形神具備,，隨心所欲，而是從然,，孔夫子也是如此,。——李本征
道理本身就是人遵循的規(guī)則,、規(guī)律,，它們來自然，來自生活,，道德到高處,，就是習(xí)性，習(xí)氣,，自然而來,，圣人的人格魅力由此得到推崇?！瞵?/p>
《論語》從人的各個(gè)方面告訴我們應(yīng)遵從的道理,，讓我們?cè)谛奚碇拢三R家,，再治國(guó),，最后做到平天下。雖然改變一個(gè)國(guó)家很難,，但是我們可以改變自己,，改變家庭，一步一步走向成功,。
論語讀后感500字 論語讀后感1500字篇二
子曰：“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆?！?/p>
這里講的是如何調(diào)和“學(xué)”和“思”的矛盾。作為一個(gè)理科的學(xué)生，我覺得我對(duì)這個(gè)問題有相對(duì)深入的理解,。只學(xué)而不思,，不易發(fā)現(xiàn)別人的錯(cuò)誤，也不容易有自己的思想,。就像讀《論語》,，買一本書回來，刷刷幾下讀完,，即使過目不忘,，學(xué)到的也是別人的東西。思而不學(xué),，則會(huì)進(jìn)展緩慢,，而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來。這時(shí)如果能夠參考一下以往人們對(duì)同一問題的看法,，則很可能會(huì)有豁然開朗的感覺,。荀子也說過“吾常終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也,?！彼裕鬃痈嬖V他的弟子,，在學(xué)習(xí)中要把握好“學(xué)”和“思”這對(duì)矛盾,。
人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》,。像“父母在,，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩,，小人常戚戚,，不在其位，不謀其政,。道不同,，不相為謀，任重而道遠(yuǎn),，死而后已,，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語》這部書,，當(dāng)然不是想從中覓得修身,、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性,、明知其不可而為之的孔子,，一個(gè)多才多藝,、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精,、懂得生活樂趣的孔子,。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡,。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！?，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀,，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家,、教育家。他的言行論述了孝道,、治學(xué),、治國(guó),、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù),。儒家思想――中庸之道,。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合,，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書，是有必要一讀的,。
孔子講究孝道,，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色,，對(duì)其講孝是非常必要的,，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在,，觀其志,；父沒，觀其行,；三年無改于父之道,，可謂孝矣?！?/p>
“事父母能竭其力,；”等,。即孔子說；“當(dāng)他父親在世的時(shí)候,，要觀察他的志向,；在他父親死后，要考察他的行為,；若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了,?！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同,。雖然事父母能竭其力,，但在社會(huì)上做事，或是或是搶劫,，觸犯法律,，使父母擔(dān)心、憂心,，這也不能算是孝,。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德,，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn),。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿,、教誨行事做人,，對(duì)得起父母才是真正的孝。
論語讀后感500字 論語讀后感1500字篇三
有幸接觸《論語》,，孔老夫子給我們太多太多感受與遐想,，談?wù)勛约旱母惺埽窒硪幌伦约簝?nèi)心的觸動(dòng),。當(dāng)然《論語》內(nèi)容博大精深,，畢竟理解有限，只挑揀自己內(nèi)心為之觸動(dòng)最深的,。
于丹講到一個(gè)故事：有一位富孀,，家財(cái)萬貫，她想聘用一位司機(jī),，所以就在全國(guó)招聘駕駛技術(shù)最好的司機(jī),，從上萬名應(yīng)聘者中選出了3個(gè)人站在他的面前，她給他們出了同一個(gè)題“如果車子前方是一個(gè)懸崖,，我考考你們的技術(shù),，你能把車子停在離懸崖多遠(yuǎn)的地方,？”第一個(gè)司機(jī)說我技術(shù)好，我能把車子停在離懸崖1米的地方停??；第二個(gè)司機(jī)說我能把車子停在離懸崖10公分的地方停住,；第三個(gè)司機(jī)說我遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見懸崖就停住,，后來老太太錄取了第三個(gè)司機(jī)，因?yàn)檫@個(gè)世界,，技術(shù)永遠(yuǎn)不是最終的保障,，第三個(gè)人之所以能被錄取不是靠他的逞能，而是靠他的沉穩(wěn)與鎮(zhèn)定,。如果我們生活在一個(gè)意氣用事的朋友圈中,，想一想我們會(huì)有怎樣的結(jié)果？
孔子說：“在這個(gè)世界上,，益者三友,，損者三友；友直,、友量,、友多聞，益矣,；友偏僻,、友善柔、友便妄,，損矣”孔子區(qū)區(qū)20個(gè)字把好朋友分為3種,，壞朋友分為3種，耿直,、度量,、學(xué)識(shí)（益友）；偏激,、優(yōu)柔,、奸佞（損友）；禁不住讓我想起“人之初,、性本善,？”
思緒就不由自主的回到童年，真好,！童年總是懷著一份渴望與留戀,；每當(dāng)憶起童年，就忘不了在一起跳繩,、一起往墻上摔泥巴,、忘不了那追逐蝴蝶的身影,、忘不掉那燦爛的笑容。
童年的稚氣隨著年齡長(zhǎng)大而逐漸遠(yuǎn)去,，轉(zhuǎn)而成為勇敢堅(jiān)毅的少年,。隨風(fēng)飄逝的不僅僅是那一份稚嫩，更有那一份純真,。童年,，沒有灰色的陰霾，只是五彩的希望和憧憬,。當(dāng)長(zhǎng)大工作后,，利益蒙蔽了純潔的心，從此,，那追逐夢(mèng)想的心靈不再，希望不再,，期待也永遠(yuǎn)的離開,。純潔如雪、干凈的沒有一點(diǎn)雜質(zhì)的心不在閃爍,，世界變得暗淡無光,，真誠(chéng)也早已消失不見。陽光依舊,，卻已不再溫暖,。眼看著多姿、純潔的童年,，漸漸飄向天際,，卻也無法挽回？
是什么使我們改變了原有的“善”,，是貧窮,？是名利？難道脫離童年成熟的標(biāo)志就是學(xué)會(huì)爾虞我詐,、學(xué)會(huì)搬弄是非嗎,？好像孔老夫子在幾千年前就已經(jīng)預(yù)知未來，這也是我明白為什么叫“圣人”的原因了吧?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)我們給予自己的壓力太多了,，自己虛榮心太強(qiáng)了。千紙鶴人那種“真誠(chéng)”與“感恩”不是掛在嘴上的,，而應(yīng)體現(xiàn)在日常行為中,，只有發(fā)自心底深處的那種善良才是最真的。這個(gè)世界上沒有真正的對(duì)與錯(cuò),，只有站得位置不同而已,。其實(shí)做好自己,，保持一份童真不要刻意去追求，你將會(huì)永遠(yuǎn)生活在陽光與微笑中,。
論語讀后感500字 論語讀后感1500字篇四
看完了《詩經(jīng)》再看《老子》,，一部部幾千年前的不朽經(jīng)書讓我獲益，并讓我不禁迷惑,；幾千年前的先秦諸子百家是如何悟到這些道理的呢,？但是這些字字珠磯的作品對(duì)我來說還是有些太深?yuàn)W了，咬牙讀了幾本后,，我把信心全部放在《論語》上了,。
《論語》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的,。
兩千五百多年前,，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片斷斷記錄下來,，這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生匯集片酬,，后來就成了《論語》。中國(guó)歷史上從漢武帝開始,，尊儒學(xué)為統(tǒng)治思想,，《論語》治天下?？梢姟墩撜Z》在古代社會(huì)生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)它的推崇,。
大家別以為，孔夫子的《論語》像一座大雪山,，只有那些專業(yè)人士才能攀上去,，其實(shí)不然。在我看來,，《論語》更像一碗熱騰騰的雞湯,，喝下去后讓心靈得到一次洗滌，不,，應(yīng)該用一次升華,。孔子的《論語》很少由長(zhǎng)篇大論,，每一則都很簡(jiǎn)練,。因?yàn)闊o言也是一種教育，子曰：“天何言哉,？四時(shí)行焉,，百物生焉。天何言哉？”（《論語,。陽貨》）這句短語就是最好的敘述,。
中華民族五千年的歷史是一路跌跌撞撞，一身傷痕闖過來的,。全世界都驚嘆于我們,，因?yàn)槲覀兊囊环N信念，孔夫子就是一個(gè)很叫信念的人,。子貢問政,。子曰：“足食，足兵,，明信子矣,。”子貢曰：必不得已而去,，于斯三者何先,。曰：“去兵”。子貢曰：“比不得已而去,，于斯二者先何先,？”曰：“去食”。自古皆有死,，民無信不立?！笔前,。”?、食物都是護(hù)生的,，人都有一死，還不如信念重要了,。對(duì)待生活,，孔子最愛顏回，他曾夸獎(jiǎng)道：“賢哉,，回也,！一簞食，一瓢飲,，在陋卷,。人不堪其憂，回也不改其樂,。賢哉,，回也！”（《論語。雍也》）
《論語》像一位智慧老人,，給我指引人生,。在處世方面，子曰：“何以報(bào)德,？以直抱怨,，以德報(bào)德（《論語。憲問》）,。君子是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),，司馬牛問君子。子曰：君子不憂不懼,?！痹唬骸安粦n不懼，斯謂之君子矣乎,？”子曰：內(nèi)省不疚,，夫何優(yōu)何懼。人以群分,，物以類聚,，交友需要謹(jǐn)慎。子曰：“益者三友,，損者三友,。友直，友諒,，友多聞,，益矣；友便辟,，友善柔,，友便妄，損矣,。子曰：“三軍可多帥也,，匹夫不可奪志也?！弊屛颐靼字鞠蛑匾?。
《論語》的真諦就是教我們過上心靈的那種生活。古人半部《論語》治天下,，我想用它來洗滌心靈,，修身養(yǎng)性跟更好罷了。
論語讀后感500字 論語讀后感1500字篇五
學(xué)為人而悅者,，因人類即本體所在,，認(rèn)同本體，悅也。友朋來而樂,，能夠本體乃群居而作個(gè)體獨(dú)存也,。"人不知而不慍"，則雖群卻不失個(gè)體之尊嚴(yán),，實(shí)在與價(jià)值也,。此三層愈轉(zhuǎn)愈深，乃"仁"說之根本,，樂感文化,，實(shí)用理性之樞紐。
一切文字,，僅有在必須的語境中,，其意義才能清晰地浮現(xiàn)出來?！墩撜Z》,，這本子夏留給后世的學(xué)習(xí)筆記，記錄卻是如此簡(jiǎn)單!(子夏在孔子的門徒也確算不得是最好的學(xué)生)以這則文字而言,，它缺少了具體的語言背景：在什么情景下,，對(duì)誰，就什么問題而言,，等等,，這些都不清楚。從文字表面看并不深?yuàn)W奇僻,，似乎確實(shí)是談"悅",、"樂"二字，如李澤厚所言："…以儒學(xué)為骨干的
中國(guó)文化的特征或
精神是樂感文化,。"倘以知人論世的方式以理解這則語錄，就必須作如是解么
不妨換個(gè)角度來看孔子的這段話：學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎!--這句話語意重點(diǎn)并不在"學(xué)"字上,，而在"習(xí)"字上。習(xí),，實(shí)踐,。這句話的意思能夠這樣理解：學(xué)習(xí)如果能經(jīng)常實(shí)踐它，那不也是很歡樂的么"學(xué)"固然是歡樂的,，但實(shí)踐所學(xué)更能讓人歡樂,。
以孔子而言，"夫子以行道救世為心",，是一個(gè)"知其不可為而為之"的哲人,，在殷商的廢墟上，這位生于"野合"的父母，起于貧賤的處境的殷宋公孫嫡系,，成了"儒"的復(fù)興者,。他說："吾其為東周乎""吾從周!""吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食"他想建立一個(gè)東方的"周帝國(guó)",，他以幾百年來商周文化的混合物--《周禮》作為支柱來建構(gòu)一個(gè)夢(mèng)想的家園,。所以他認(rèn)自我是這種文化的代言人："文王既沒，文不在茲乎"然而初不見用于魯,，十四年周游列國(guó),，棲棲惶惶一如喪家之犬，喟然長(zhǎng)嘆,，"道不行,，乘桴浮于海"，"逝者如斯,，不舍晝夜",，在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜，夢(mèng)里在空寂神殿的兩楹之間,，撫柱哀哀哭泣："泰山其頹乎梁木其壞乎哲人其萎乎"
"大哉孔子,，博學(xué)而無所成名!"學(xué)何為習(xí)也!學(xué)而無所用，才是一種真正的痛苦,。
論語讀后感500字 論語讀后感1500字篇六
在開篇之前請(qǐng)?jiān)试S我小小自豪一下,，我來自圣賢之鄉(xiāng)——曲阜。所以《論語》對(duì)我的影響是從小的耳濡目染,，根深蒂固,。而每當(dāng)有人問起我是哪里人的時(shí)候，總是自豪的說：我家有孔子,，從小讀《論語》,，然后學(xué)著古人的樣子搖頭誦讀：學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說乎！
《論語》內(nèi)有太多的人生真諦,，奈何才疏學(xué)淺,，即使倒背如流，也未能參透其中的內(nèi)涵,。一句：學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎，就讓我在不同的年齡段對(duì)其有了不同的認(rèn)知,。
小時(shí)候,，經(jīng)常聽剛上小學(xué)的哥哥誦讀這句圣言，我也跟著誦讀,，兒時(shí)并不知其中含義,，只是覺得朗朗上口,，說白了就像一句兒歌。等上學(xué)才知道其中的含義,，卻又是覺得毫無道理：為什么我學(xué)會(huì)的東西,，還要回頭看，豈不是浪費(fèi)時(shí)間,？一直到高考復(fù)習(xí),，一遍遍的復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)，才慢慢懂得：學(xué)海無涯苦作舟,，在知識(shí)的海洋里,，我們總是追求速度效率，卻往往只是走馬觀花,，而當(dāng)我們?cè)倩厥走@一路的風(fēng)景,，一定會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)！任何事件都有兩面性,，取優(yōu)舍短是典型的唯物辯證法思維,，而對(duì)于此處圣言，卻難以找到說服我們不去學(xué)而時(shí)習(xí)之的理由,。學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說乎,，道理簡(jiǎn)單，要做到不易,，需沉心忌躁,，方可取,！
活在當(dāng)下,，腳踏實(shí)地，仰望星空,。身為新時(shí)代的醫(yī)務(wù)人員,，醫(yī)學(xué)知識(shí)更是浩瀚無邊，邊學(xué)習(xí)邊工作更是我們的日常,。很幸運(yùn)能在今年有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)《學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)》,，在歷時(shí)xx個(gè)月的學(xué)習(xí)時(shí)間中，我更是深刻理解到《論語》的重要性,。當(dāng)下學(xué)習(xí)都是通過手機(jī)app學(xué)習(xí),，沒有了書本筆記,，更是讓許多知識(shí)水過地皮濕,。想要更好的學(xué)習(xí)，更要好好的去復(fù)習(xí)觀看過的視頻及知識(shí)點(diǎn),，這樣才能讓大腦更好的'吸收消化這些知識(shí)營(yíng)養(yǎng),。時(shí)代是發(fā)展的,，科技是進(jìn)步的，醫(yī)學(xué)同樣如此,，我們?cè)卺t(yī)學(xué)的浩瀚大海中捕魚,，更要學(xué)而時(shí)習(xí)之，才能做到舉一反三,，下藥如神助,，為醫(yī)院為社會(huì)作出貢獻(xiàn)！
楊伯峻解釋道：學(xué)習(xí)到的知識(shí)要運(yùn)用到實(shí)踐中,。想來也是真理,，時(shí)至以"實(shí)干興邦"的名義予以詮釋再好不過。醫(yī)務(wù)人員以救死扶傷為天職,，不管是在學(xué)校還是后期學(xué)習(xí)到的知識(shí),，紙上談兵終是無用功，把所學(xué)之術(shù)應(yīng)用到實(shí)踐中才是正道,。理論推動(dòng)實(shí)踐,，實(shí)踐總結(jié)理論，這才是真正的學(xué)習(xí),。
天行健君子以自強(qiáng)不息,，學(xué)是船體，習(xí)是揚(yáng)帆,，學(xué)而時(shí)習(xí)之,，方可在浩瀚學(xué)海，乘風(fēng)破浪,！
論語讀后感500字 論語讀后感1500字篇七
《論語》是一部經(jīng)典國(guó)學(xué)著作,，眾所周知它是由孔子的弟子及其再傳弟子整理的，內(nèi)容為記載孔子及其學(xué)生言行的一部書,，比較集中地體現(xiàn)了孔子的思想：“仁,、義、禮,、智,、信”。其核心思想為“仁”,他所提出的“仁”實(shí)際上是一種公益的思想,，希望建設(shè)一個(gè)公益的社會(huì),。
對(duì)于《論語》的內(nèi)容，我們?cè)诔踔袝r(shí)就開始接觸了,，至今過了六七年,，但譬如“三人行，必有我?guī)熝??！钡冉?jīng)典語句我們依然隨時(shí)都可脫口而出,，這說明經(jīng)典就是容易深入人心，但當(dāng)時(shí)尚且年少,，對(duì)其內(nèi)容頁大都一知半解,，現(xiàn)在重新再細(xì)細(xì)品讀，便對(duì)其內(nèi)涵又有了更深一層的理解,?！墩撜Z》全書有很多章節(jié)，但我最喜歡“學(xué)而第一”章里的內(nèi)容,。
我印象最深刻的一則是：“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎,？人不知而不慍，不亦君子乎,？’”這一則主要是要同學(xué)們適應(yīng)新環(huán)境,，好好學(xué)習(xí)，培養(yǎng)君子風(fēng)度,，搞好團(tuán)結(jié),，正體現(xiàn)了其“禮”的思想。這一則也被收錄在中學(xué)語文課本的《論語》十則里,，第一次學(xué)時(shí),，我并沒有真正讀懂它的意思，尤其是“朋”字,，一直還以為是“朋友”的意思,。這樣又證明了《論語》的又一則“溫故而知新，可以為師矣,?！比绻覜]有重新認(rèn)真的去復(fù)習(xí)，又怎會(huì)知道這里的“朋”不是朋友的意思,，而是指聚在一起學(xué)習(xí)的同學(xué)們呢?
還有一則：“曾子曰：‘吾日三省吾身,，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎,？傳不習(xí)乎,？’”這一則我經(jīng)常用來提醒自己，為人處世要常常自我反省,，從而自我提升,。這一則的意思是：曾子說：“我每天做三個(gè)方面的反思：替人設(shè)想做到忠實(shí)了嗎？與朋友交往做到誠(chéng)信了嗎,？老師傳授的學(xué)業(yè)復(fù)習(xí)好了嗎,？說明了作為一個(gè)學(xué)生每天應(yīng)該堅(jiān)持的三省內(nèi)容。如果這樣堅(jiān)持自省,，那為人必定越來越完美,，我們不僅現(xiàn)在應(yīng)該堅(jiān)持，即使畢業(yè)后不再是學(xué)生了也應(yīng)該繼續(xù)堅(jiān)持,。
孔子的核心思想是“仁”,，而《論語》中最能體現(xiàn)“仁”的一則是“子曰：‘人而不仁，如禮何,？人而不仁,，如樂何？’”,，意思是說人如果沒有仁義,，還怎么對(duì)待禮？人如果沒有仁義,，還怎么對(duì)待樂,？說明了仁是禮樂的基礎(chǔ)。一個(gè)人如果要成為君子,，即思想道德修養(yǎng)高的人,，“仁”是最重要也是最基礎(chǔ)的，如果沒有“仁”,，又怎會(huì)有其他的“義”,、“禮”、“智”,、“信”呢,？換句話說就是沒有“仁”，就難以成為君子,。
《論語》文化深深地影響了我們的生活,，其所蘊(yùn)含的豐富哲理時(shí)刻啟迪著我們的心靈，它告訴了我們?nèi)绾螢槿颂幨?，修身養(yǎng)性,。愿《論語》文化可以繼續(xù)傳播擴(kuò)散，經(jīng)久不衰,；愿社會(huì)充滿仁義道德,；愿孔子向往的“仁”（公益的社會(huì)）能早日實(shí)現(xiàn)。
論語讀后感500字 論語讀后感1500字篇八
通過學(xué)習(xí)于丹教授《論語》的這本書后,，我深受啟發(fā),。于丹教授的講課，剖析現(xiàn)代社會(huì)人們的為人,，處世的方法和道德,，告訴我們既是人們身邊所發(fā)生的日?，嵤拢彩亲詈?jiǎn)單的真諦,，《論語》中把天比做理想主義,，地比做現(xiàn)實(shí)主義，天,、地,、人和在一起才能成為一個(gè)完美的整體，每一個(gè)人把自己容入大自然,，因勢(shì)利道,，不斷學(xué)習(xí)，內(nèi)心充滿快樂,，寬容,，整個(gè)社會(huì)才能和諧。
講到處世之道,，我深有體會(huì),。記得在我遇到麻煩和問題時(shí)，也曾痛苦過,，曾徬徨過,，不知道該怎么辦，干什么都感到?jīng)]意思,，整天提不起精神,，但是時(shí)間或許能夠減輕痛苦，等過了一段時(shí)間想開了,，既然痛苦不能解決問題,，每天痛苦也是活，開心也是活,，為什么不能每天開心點(diǎn)呢,。人的一生難免要遇到挫折和磨難，怎樣來面對(duì)生活給自己帶來的不幸呢,？于丹教授告訴了我們,，如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難。她說：“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí),，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！比耸紫纫軌蛘_面對(duì)人生的遺憾,，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛,。如果你無力改變,，那就努力去適應(yīng)它。
為人處世也是一樣,，應(yīng)該放下時(shí)且放下,，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來一片海闊天空,。在工作中，對(duì)待同事,，要大事講原則,，小事講風(fēng)格，互幫互助,。家庭中,，長(zhǎng)輩、家屬,、親戚之間,，一些陳谷子爛芝麻的事，不要抑郁于胸,，要學(xué)會(huì)自己勸自己,，想開些，就像人所言,；你心量有多大,，就有多大的福氣。所以何必計(jì)較那么多呢,？一種遺憾,，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢,？那就如印度詩人哲泰戈?duì)査f：“如果你因?yàn)殄e(cuò)過太陽而哭泣,，那么你也將錯(cuò)過星星了?！背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處,，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度,。
在現(xiàn)實(shí)生活中一個(gè)人只有工作上往上比,，才會(huì)看到自己的不足，生活上往下看,，才會(huì)得到滿足,，不會(huì)去攀比。平淡的生活，足以滋養(yǎng)世人,?？从诘ぁ墩撜Z》體會(huì)到的是，《論語》是道德與智慧的凝結(jié),，他是一個(gè)循循善誘的老師,，又是一個(gè)正直、坦率,、寬容的朋友,，它是一個(gè)映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子,，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向,，在現(xiàn)代生活匆匆的路途上，多一份藝術(shù)和智慧,，多一份清涼與閑暇,，多一份享受生活饋贈(zèng)的心情。
總之,，在當(dāng)今以經(jīng)濟(jì)利益為主導(dǎo)的社會(huì)潮流中讀于丹的論語心得,，真的能給人以心靈凈化，如一絲清泉沁人心脾,，讓人陶醉,，給人以啟迪。
論語讀后感500字 論語讀后感1500字篇九
《論語》這部書,，教給我們很多處世的方法,，做人的規(guī)矩。這些道理看起來很樸素,，這些辦法有時(shí)候在原則中透著一些變通,。
孔子特別強(qiáng)調(diào)做事情的分寸，“過”和“不及”都是要盡力避免的,。
此外孔子還提倡仁愛,，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。
有人問他：“以德報(bào)怨,，何如,？”孔子的回答是：“以直報(bào)怨，以德抱德,?！?/p>
這就是孔子告訴我們的處事態(tài)度。當(dāng)然孔子也不提倡“以怨抱怨”,，同樣“以德報(bào)怨”也不可取,。因?yàn)槿绻悴捎谩耙缘卤г埂蹦阋I(xiàn)出太多的恩德,，太多的慈悲，你用不值得的仁厚去面對(duì)已經(jīng)有負(fù)于你的人和事,，這也是一種人生的浪費(fèi),。
那么在這兩者之外我們只好采用第三種人生態(tài)度去處世了。那就是用你的公正,，你的率直,，你的耿介，你的磊落,，也就是說,，用自己的高尚人格，去坦然面對(duì)這一切,。
孔子的這種處世態(tài)度就是告訴我們,，要把有限的情感，有限的才華,，留在最應(yīng)該使用的地方,。
今天我們都在說避免資源的浪費(fèi),，卻忽視了心靈的荒蕪和自身生命能量的浪費(fèi),。
那么我們做人又該怎樣與朋友們交往呢？《論語》告訴我們說,，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人,，彼此之間留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地,。
這就是禪道中所推崇的一個(gè)境界,，叫做“花未全開月未圓”。這是人間最美好的境界,，花一旦全開,，馬上就要凋謝了，月一旦全園,，馬上就要缺損了,。而未全開，未全圓,，仍使你的內(nèi)心有所期待,，有所憧憬。
朋友之道,，親人之道,，皆是如此。稍微留一點(diǎn)分寸,，得到的往往是海闊天空,。
做事，孔子提倡“不在其位，不謀其政,?！蹦敲囱韵轮饩褪恰霸谄湮唬欢ㄒ\其政,?！蹦敲次覀冏鍪碌脑瓌t是什么呢？子曰：‘君子之于天下也,，無適也,，無莫也，義之與比,?！鬃拥囊馑际钦f，君子對(duì)于天下事,，不刻意強(qiáng)求,，不無故反對(duì)，沒有薄,，沒有厚,，沒有遠(yuǎn)，沒有近,，沒有親,，沒有疏，一切按道義行事,。
孔夫子最鼓勵(lì)的就是少說多做,。做事要積極，說話要謹(jǐn)慎,，這種謹(jǐn)慎在《論語》中被概括為“如臨深淵,，如履薄冰”。
多思,、多想,、多聽、多看,、謹(jǐn)言,、慎行，這樣做事的好處就是“寡悔”讓自己少一點(diǎn)后悔,。
在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中我們常常聽到有人抱怨社會(huì)不公,，抱怨處世艱難。其實(shí),，與其抱怨,，不如反躬自省,。如果我們真的做到了做事把握分寸，說話少一些抱怨,，少發(fā)一些牢騷的話,，那么我們就能夠修身養(yǎng)性，也就會(huì)少很多煩惱,，自然就會(huì)懂得很多為人處世之道,。
論語讀后感500字 論語讀后感1500字篇十
趁著寒假的閑暇時(shí)間，仔細(xì)的誦讀了這一本薄薄的小書——《論語》,?？鬃犹岢珟熒g應(yīng)相互切磋，共同討論,，互相啟發(fā),，以收到教學(xué)相長(zhǎng)的良好效果。一部《論語》,，實(shí)際上就是記載他們師生之間互相問對(duì),、討論的情況。它是儒家思想的經(jīng)典,。它是我國(guó)一份重要的文化遺產(chǎn),，也可以說，它可作為中國(guó)歷史上最早的一部教育書,。
孔子從他的政治,、哲學(xué)和心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā),，認(rèn)為德育的主要內(nèi)容是仁和禮,。他所說的“禮”是一種政治秩序，他所說的“仁”,，是最高的道德規(guī)范,，當(dāng)然，這種仁和禮是有上下,、尊卑,、貴賤、等級(jí)之分的,。所以他主張“為政以德”,，這反映了當(dāng)時(shí)人的價(jià)值的提高和奴隸要求解放的時(shí)代特征。
啟發(fā)式教育,，現(xiàn)在的老師都不陌生,。孔子的啟發(fā)式教育,，是孔子最重要的教育思想之一,。欲教好,，因材施?？鬃舆€有一個(gè)很重要的教育思想,，那就是因材施教。由于孔子在教育方針上主張"有教無類",，在招收學(xué)生時(shí)也做到來者不拒,。治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭誨人不倦,。知之為知之,，不知為不知。敏而好學(xué),，不恥下問,。三人行必有我?guī)熝伞２W(xué)而篤志,，切問近而思”,。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn),、實(shí)事求是,、鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)方法他講究“溫故而知新,；學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”孔子注重學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，其目的是培養(yǎng)學(xué)生有一個(gè)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,，讓他們自己會(huì)學(xué)習(xí),。學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)必須交給學(xué)生，目的是發(fā)展學(xué)生的思維,，使其學(xué)會(huì)舉一反三,。
處世："以真報(bào)怨，以德報(bào)德,，率然臨之而不驚,，無故加之而不怒。"因?yàn)閮?nèi)心的坦蕩,、自信,、泰然而自內(nèi)向外油然而生的從容，寬容,?？鬃犹岢蕫郏⒉徽J(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失,。處世為人,，除了要感謝幫助愛護(hù)自己的人，同樣也要感謝那些嘲諷甚至傷害過自己的人,，因?yàn)橹挥兴麄兊某爸S才更讓人感覺至深，才更讓人覺醒與自強(qiáng),。《論語》告訴我們,，要本著平等和理性的態(tài)度去對(duì)待每一個(gè)人,，且彼此間要留一點(diǎn)分寸。
交友："事君數(shù),，斯辱矣,。朋友數(shù),，斯疏矣,。"是對(duì)我們的忠實(shí)勸告，并提醒我們廣交益友,，不交損友，在與人相處的分寸把握上應(yīng)"君子之交淡如水",。慢慢品味才深深的感悟什么才是"淡如水",，水的純凈與清徹,。
論語讀后感500字 論語讀后感1500字篇十一
在日漸繁忙的都市生活中，傳統(tǒng)文化猶如滋養(yǎng)人心的甘泉。而《論語》這一劑儒學(xué)文化的圣品，無疑對(duì)當(dāng)代人的修身為人、處世待世有著深厚的指導(dǎo)意義。在寒假,，我有幸拜讀了《論語》，雖沒能深入領(lǐng)悟，卻也獲益匪淺。
《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部書,，約編撰于公元前四世紀(jì)初,，流傳到漢代，形成了“魯論”、“齊論”,、“古論”三個(gè)版本,。《論語》被古人視為修身,、齊家,、治國(guó)、平天下的經(jīng)典,，到了今天,，則是人們學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí),、研究孔子和儒家思想的最可靠的權(quán)威著作,。
全書分為若干個(gè)部分，有的論教育與學(xué)習(xí),，有的論仁義,，有的論禮樂，有的論道德教養(yǎng),，有的論孝悌,，有的論為政……由于全書圍繞儒學(xué)之核心——“仁義”展開，所以“論仁義”部分也成了我研讀的重點(diǎn),。其中,，我最喜歡的一句話是這樣的：夫仁者，己欲立而立人,，己欲達(dá)而達(dá)人,。這句話的意思是：那些仁義的人，自己想要立身成功也要?jiǎng)e人立身成功,，自己想要事業(yè)發(fā)達(dá)也要?jiǎng)e人事業(yè)發(fā)達(dá),。讀了這句話后，我深有感觸,，天下莫有比這種人更無私寬大,、仁義高尚的人了。
在現(xiàn)在的社會(huì)生活中,，發(fā)家致富,、功成名就幾乎是每個(gè)人都?jí)裘乱郧蟮氖拢欢舱驗(yàn)槿绱?，一些道德教養(yǎng)不達(dá)標(biāo)的人,，為了達(dá)到自己的目標(biāo)而不擇手段。他們?yōu)榱俗屪约毫⑸沓晒?，而不惜暗中毀壞比自己能干,、?yōu)秀的人的名譽(yù)和事業(yè),；他們?yōu)槭棺约壕尺\(yùn)通達(dá)而陷害顯赫，以成一己之私,。這些人不僅是社會(huì)的負(fù)產(chǎn)品,，是利欲的囚徒,，還是大大違反儒學(xué)觀點(diǎn)及精神的不仁義之輩,。他們追隨名利，卻忽視了立人之本,。誠(chéng)然,，這種本末倒置的現(xiàn)象最后都會(huì)受到命運(yùn)的懲罰，更不能圓了初衷和野心,?？梢姡柿x寬厚之心是多么重要,，它是做人的基礎(chǔ),，也是成人的支柱，更是為人的良方,。而這些大智慧遠(yuǎn)不是那些利欲熏心,、最終聰明反被聰明誤的人所能領(lǐng)悟和躬身踐行的。成業(yè)與成人,，本來就是密不可分的,，只有兩種修為境界各不缺失，才能讓二者齊頭并進(jìn),，讓人生創(chuàng)造輝煌,。
現(xiàn)代社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜，品質(zhì)問題丑聞迭起,，而其實(shí)刨根問祖,、追溯回兩千多年前，先賢智慧早已向我們闡述過這所有問題的答案?，F(xiàn)在社會(huì)的一切尷尬局面,，也都可從先秦經(jīng)典尋覓到答復(fù)。
所以說,，就如“讀史使人明智”那句話一樣,，我認(rèn)為傳統(tǒng)巨著就是歷史遺饋的財(cái)富，而讀傳統(tǒng)名著無疑使人明智,、使人清醒,、使人高尚。
如果你遇到棘手的問題或是尷尬的局面,，請(qǐng)學(xué)會(huì)思考,，請(qǐng)學(xué)會(huì)請(qǐng)教,，或許《論語》中那份為你保留的答復(fù)，就將赫然呈現(xiàn)于眼前,。
論語讀后感500字 論語讀后感1500字篇十二
孔子說“學(xué)而不厭,，誨人不倦”。我的理解是,，做人要不斷學(xué)習(xí),，不感到厭煩，那么,，在教育學(xué)生的時(shí)候才能游刃有余,，不感到疲倦。
我認(rèn)為,，作為老師,，我們首先要做到“學(xué)而不厭”，為什么呢,？
其一,，我們都知道，現(xiàn)在知識(shí)的數(shù)量正在以幾何級(jí)的速度遞增著,，作為教師必須不斷地更新知識(shí),，才能適應(yīng)知識(shí)社會(huì)對(duì)教師的要求，不能總抱著自己原有的那一桶水不放，而是要讓你那一桶水長(zhǎng)流長(zhǎng)新，不能讓它成為死水,，那就必需要學(xué)習(xí)，只有不斷學(xué)習(xí),，才能增長(zhǎng)智慧，只有不斷學(xué)習(xí),，也才能不斷充實(shí)自己,、發(fā)展自己、完善自己,。
其二,，學(xué)習(xí)應(yīng)該是一件快樂的事情。假如你認(rèn)為學(xué)習(xí)是件苦差事,，是很無奈的事情,，厭倦在所難免，又怎能學(xué)的下去呢,？不知道孔老先生“學(xué)而不厭”是否也有這層含義,。只有把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件快樂的事情，當(dāng)作生命的必須,，你就會(huì)心甘情愿地學(xué)習(xí),，主動(dòng)地學(xué)習(xí),，并且能在學(xué)習(xí)中享受到獲取知識(shí)的快樂和幸福。
其三,，學(xué)習(xí)還應(yīng)該掌握好的方法,。會(huì)學(xué)習(xí)的人總是能在較短的時(shí)間里獲得大量的知識(shí)，而不會(huì)學(xué)習(xí)的人則是花費(fèi)了大量的時(shí)間卻收效甚微,，尤其是現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入信息社會(huì),，獲取知識(shí)的渠道有許多，信息量巨大,，如何在短時(shí)間內(nèi)獲得大量的信息,，并且獲得信息后又能及時(shí)進(jìn)行整合加工,，變成自身素質(zhì)的一部分,，這是至關(guān)重要的。只有“學(xué)而不厭”,，不斷探索,，才能掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，才能擁有更豐富的知識(shí),，也就能更好的為教學(xué)服務(wù)了,。
其四，教師是學(xué)生的榜樣,，我們希望學(xué)生“學(xué)而不厭”,，首先教師要“學(xué)而不厭”?！吧斫讨赜谘詡鳌?，“親其師，信其道”,，我們的一言一行都對(duì)學(xué)生有著潛移默化的影響,，甚至?xí)绊懙綄W(xué)生的一生。一個(gè)善于學(xué)習(xí),、善于思考的老師,，其學(xué)生也必然會(huì)繼承老師的傳統(tǒng)養(yǎng)成善學(xué)善思的習(xí)慣，要是教師厭倦了學(xué)習(xí),，學(xué)生又怎會(huì)熱愛學(xué)習(xí),？
所以，教師要“學(xué)而不厭”,。
只有“學(xué)而不厭”的老師,，才能做到“誨人不倦”，只有在“學(xué)而不厭”的基礎(chǔ)上,，教師才能“誨人不倦”,。沒有前面“學(xué)”的基礎(chǔ),，就不可能有不倦的“誨”，沒有一定的知識(shí)積累,，沒有一定的文化底蘊(yùn),，是不可能做到“誨人不倦”的，否則的話,，“誨”也將是照本宣科,、生搬硬套、沒有趣味,、沒有創(chuàng)新了,，這樣的“誨”自然也不會(huì)去關(guān)注學(xué)生的興趣愛好，而是只把學(xué)生當(dāng)作儲(chǔ)存知識(shí)的容器,，更不會(huì)關(guān)注學(xué)生的心靈,、人格、健康了,，這樣的“誨”甚至可能會(huì)誤人子弟,、害了學(xué)生呢。
“誨人不倦”,，我的理解是樂教,、善教。
論語讀后感500字 論語讀后感1500字篇十三
我喜愛這個(gè)世界上每一本有益的書籍,，我同樣也領(lǐng)悟到,，任何一本書，只有反復(fù)的讀,，啃凈了,，吃透了，才算真正的取到其精髓,?！俺浴薄墩撜Z》，就是這樣一個(gè)過程：從想吃,，到咀嚼,，再回味，馨香書氣,，沁人心脾,，實(shí)在幸福。
合上書,，仿佛都可以聞到它溢出來的芹香,，我陶醉在《論語》的一字一句之間。
初讀《論語》時(shí),，恰好五六年級(jí)的樣子,，那時(shí)覺得《論語》只是白紙黑字的古文,，著實(shí)無趣。再讀《論語》時(shí),，已是初一,，才覺得《論語》這本著作既樸實(shí)無華，又秀色可餐,，雖然只是白紙黑字,，只言片語，卻勾勒出一個(gè)個(gè)美好畫面：“三軍可奪帥也,，匹夫不可奪志也”云年初壯志凌云的氣宇不凡,；“仁者不狀，智者不惑,，勇者不懼”,，字字寸金的描摹出風(fēng)度翩翩的君子氣概；“仁者愛人,?！边@簡(jiǎn)潔而又精練的四個(gè)字，無時(shí)無刻不呼喚著人間真情,；“己所不欲，勿施于人”又概括出為人處事的技巧以及老師們孜孜不倦的拳拳心語,。這些樸素而睿智的言語,，使我的心靈頓時(shí)干凈明澈，《論語》同時(shí)也將我引進(jìn)了一個(gè)欣欣向榮的世界,，我明白了,，要如何讓對(duì)待生活。
若在生活中,，吃透《論語》,，那《論語》就會(huì)使人心曠神怡，《侍坐》里就敘述到：孔子“莫春者,，春服既成”冠者五六人,，童子六七人，浴乎沂,，風(fēng)呼舞霧,，詠而歸?！笆茄?！能夠和同伴邊跳舞，一邊唱歌,，輕輕松松,，快快樂樂的回家去,，才是一個(gè)人最幸福、最單純的理想??！這種理想不同于他人”修身、齊家,、治國(guó),、平天下“的理想，但這種平凡的理想?yún)s能充分體現(xiàn)出我們對(duì)省會(huì)的熱愛和向往,?！墩撜Z》使我明白權(quán)利、地位都只是一瞬間的繁華,，只有那悠閑的,，愜意的過好每一天，才是真正的生活,。
《論語》讓我更加完善了自己過好每一天的態(tài)度與方法,，使我的心靈被滋潤(rùn)的芳香馥郁。
在學(xué)習(xí)中,，《論語》是我指路的照明燈,。升入初二后的我急于求成，忽略了對(duì)概念,、定義的理解,。這使我學(xué)的迷迷糊糊，各種教輔書上的學(xué)習(xí)方式更使我眼花繚亂,。后來,，我重新拾起了初中課本，仔細(xì)回味《論語》中的“溫故而知新“和”學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆“這兩句人生格言,。格言中提倡的踏實(shí)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度,，規(guī)范了我的學(xué)習(xí)理念,，使我受益非淺。
品位《論語》,，如同在苦澀的薄荷中嚼出絲絲清甜,，這些先苦后甜讓我明白了做事一定不能違背順序，要腳踏實(shí)地的向前走,，否則就會(huì)失敗,。
《論語》的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，雖然是由多個(gè)平凡的詞組成的字字句句，卻造就了許多人不平凡的一生,。我相信,，它們也會(huì)在我們的生命里開出一朵朵更燦爛而絢麗的花。
論語讀后感500字 論語讀后感1500字篇十四
子貢問曰：有一言而可以終身行之者乎,？子曰：其恕乎,！己所不欲，勿施于人,。您能告訴我一字,，使我可以終身實(shí)踐，并且永久受益嗎,？如果有這么個(gè)字,，那就是恕字吧。就是你自個(gè)兒不想干的事,，你就不要強(qiáng)迫別人干,。人一輩子做到這點(diǎn)就夠了。
在現(xiàn)實(shí)生活中,，如果因?yàn)閯e人欺騙了你,，你也就用同樣的方法去騙取別人，這種處世方法實(shí)在是不可取的,。我曾經(jīng)與財(cái)務(wù)經(jīng)理說過,，不能因?yàn)橛锌蛻舨恢v信譽(yù)，不按合同支付車款,，一拖再拖,，心中產(chǎn)生怨氣，就對(duì)我們的供應(yīng)商也采取同樣的付款方法,，也不講信譽(yù)，將來公司如何生存呢,？無論何時(shí),，都要誠(chéng)信為本，這樣企業(yè)才能做得長(zhǎng)久??！
所謂恕字，拓展一點(diǎn)說,，恕字是講你不要強(qiáng)人所難,，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成傷害,，你也應(yīng)盡量寬容?，F(xiàn)實(shí)生活中的我，到目前為止,，我的人生中曾被兩個(gè)所謂的小人傷害過,，盡管他們兩個(gè)人目前的處境不是太好,，只是不知他們是否還象以前一樣天天算計(jì)別人，曾經(jīng)我在內(nèi)心暗暗發(fā)誓,，將來有一天我要報(bào)復(fù),，但隨著銳意進(jìn)取的學(xué)習(xí)和工作，心境不斷地調(diào)整,，時(shí)至今日,，心境變遷，以往那種過激的想法已淡忘,，甚至想不起來,，但內(nèi)心深處當(dāng)時(shí)的痛楚還隱約記憶。
現(xiàn)如今擁有一份寬容,，奉獻(xiàn)一份真誠(chéng),，執(zhí)著一份情節(jié)，,，把持一份矜持,，回頭再想想過去的思潮是十分的不成熟，但當(dāng)時(shí)的處境所崩發(fā)出來的想法卻是成長(zhǎng)過程的真實(shí)寫照,。所以現(xiàn)在想想,，毛澤東主席的講話是很有哲理的：人是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上日漸成長(zhǎng)成熟起來的，如果一個(gè)人不善于總結(jié)得失而一意孤行,，必將走回頭路,，弄不好還會(huì)犯同樣的錯(cuò)誤的！
子貢曾經(jīng)問老師：貧而無諂,，富而無驕,，何如？假如一個(gè)人很貧賤,，但他從不向富人諂媚,；一個(gè)人很富貴，但他不傲氣凌人,。這怎么樣,？
老師說，這很不錯(cuò),。但還不夠,。還有一個(gè)更高的境界，叫做貧而樂,，富而好禮者也,。
更高的境界是，一個(gè)人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人,，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂,。這種歡樂，不會(huì)被貧困的生活所剝奪,，他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢,，他依然是內(nèi)心快樂、富足,、彬彬有禮的君子,。
現(xiàn)如今，生活中仍有許多的人在進(jìn)行進(jìn)取,，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中,，努力發(fā)展著自己的事業(yè)，忘我的工作,，不要健康,，不要家人，忘記了朋友,。收入多少,，職位高低，似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志,？
對(duì)照起來,，我是否也有相同之處呢，心靈相照的快樂的生活似乎離我不是遙遙無期了
論語讀后感500字 論語讀后感1500字篇十五
學(xué)為人而悅者,，因人類即本體所在,，認(rèn)同本體，悅也,。友朋來而樂,，可以本體乃群居而作個(gè)體獨(dú)存也。"人不知而不慍",，則雖群卻不失個(gè)體之尊嚴(yán),，實(shí)在與價(jià)值也。此三層愈轉(zhuǎn)愈深,，乃"仁"說之根本，樂感文化,，實(shí)用理性之樞紐,。
一切文字，只有在一定的語境中,，其意義才能清晰地浮現(xiàn)出來,。《論語》，這本子夏留給后世的學(xué)習(xí)筆記,，記錄卻是如此簡(jiǎn)單!(子夏在孔子的門徒也確算不得是最好的學(xué)生)以這則文字而言,，它缺少了具體的語言背景：在什么情況下，對(duì)誰,，就什么問題而言,，等等，這些都不清楚,。從文字表面看并不深?yuàn)W奇僻,，似乎確實(shí)是談"悅"、"樂"二字,，如李澤厚所言："…以儒學(xué)為骨干的中國(guó)文化的特征或精神是樂感文化,。"倘以知人論世的方式以理解這則語錄，就一定作如是解么?
不妨換個(gè)角度來看孔子的這段話：
學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎!--這句話語意重點(diǎn)并不在"學(xué)"字上,，而在"習(xí)"字上。習(xí),，實(shí)踐,。這句話的意思可以這樣理解：學(xué)習(xí)如果能經(jīng)常實(shí)踐它，那不也是很快樂的么?"學(xué)"固然是快樂的,，但實(shí)踐所學(xué)更能讓人快樂,。
以孔子而言，"夫子以行道救世為心",，是一個(gè)"知其不可為而為之"的哲人,，在殷商的廢墟上，這位生于"野合"的父母,，起于貧賤的處境的殷宋公孫嫡系,，成了"儒"的復(fù)興者。他說："吾其為東周乎?""吾從周!""吾豈匏瓜也哉,，焉能系而不食?"他想建立一個(gè)東方的"周帝國(guó)",，他以幾百年來商周文化的混合物--《周禮》作為支柱來建構(gòu)一個(gè)理想的家園。所以他認(rèn)自己是這種文化的代言人："文王既沒,，文不在茲乎?"然而初不見用于魯,，十四年周游列國(guó)，棲棲惶惶一如喪家之犬,，喟然長(zhǎng)嘆,，"道不行，乘桴浮于海",，"逝者如斯,，不舍晝夜",，在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜，夢(mèng)里在空寂神殿的兩楹之間,，撫柱哀哀哭泣："泰山其頹乎?梁木其壞乎?哲人其萎乎?"
"大哉孔子,，博學(xué)而無所成名!"學(xué)何為?習(xí)也!學(xué)而無所用，才是一種真正的痛苦,。
