范文為教學(xué)中作為模范的文章,，也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考,，也可以作為演講材料編寫前的參考,。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢,？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友,。

端午節(jié)的由來和活動 端午節(jié)來歷與特點(diǎn)篇一

端午節(jié)是一個(gè)被我們逐漸遺忘的節(jié)日。實(shí)際上,，我國的傳統(tǒng)節(jié)日日漸淡化是近年來的一個(gè)趨勢,。這已經(jīng)不僅僅是端午節(jié)所要面臨的嚴(yán)峻局面。春節(jié)這么重要的節(jié)日不照樣有人抱怨“年味不濃”了嗎?比起圣誕節(jié)和情人節(jié),，傳統(tǒng)節(jié)日普遍面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn),。對于端午節(jié)，在大城市的生活中,，人們僅僅被簡化為去超市買幾只速凍的粽子,，很多人除了知道它和紀(jì)念一位名叫屈原的詩人有關(guān)外，對它所蘊(yùn)含的其他文化意義知之甚少,。2005年,，韓國江陵端午祭申報(bào)“人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”成功，引發(fā)的一場“端午節(jié)保衛(wèi)戰(zhàn)”,，總算讓人們高度關(guān)注了一下這個(gè)節(jié)日,，但“風(fēng)波”過后，我們對傳統(tǒng)節(jié)日的重視,，仍然沒有明顯的改觀,，通過節(jié)日復(fù)興傳統(tǒng)文化的想法，仍然需要我們進(jìn)一步反思,。我們太過于強(qiáng)調(diào)節(jié)日的文化內(nèi)涵,，忽視了人們參與其中的行動培養(yǎng)。就像端午節(jié)，如果僅僅是吃個(gè)粽子,，那對生活在城市的人來說,，就是簡單地測量了一下，大超市到自己家的那一段距離有多遠(yuǎn)而已,。

中國的端午節(jié)使人們必須保持肅穆心態(tài)的節(jié)日,。在這一天，要給孩子身上掛荷包,，以雄黃在小兒額頭畫“王”驅(qū)毒鎮(zhèn)邪,，帶孩子制作弓箭等等，因此端午節(jié)也被稱為“孩子節(jié)”,、“娃娃節(jié)”,，讓孩子感受到節(jié)日的歡樂氣氛，是傳承文化最最重要的一個(gè)環(huán)節(jié),，由于多方面的原因,，人們對待傳統(tǒng)節(jié)日，也往往采取快速消費(fèi)的敷衍態(tài)度,，顯然不利于傳承其文化涵義,。

端午節(jié)被列為法定節(jié)日，為人民過好端午節(jié)提供了一個(gè)良好環(huán)境,，從時(shí)間上予以保證,，使其象征意義上得以重視，會喚醒更多人關(guān)于端午節(jié)的文化記憶,。但是，如果僅僅是“雙休日”變成了“三休日”,，不是簡單的放假了事,。必須復(fù)興這一節(jié)日在公眾生活中的重要位置，維護(hù)它被權(quán)威化了的文化含義,，更要深入挖掘它質(zhì)樸而美好的一面,，并賦予它可以和現(xiàn)代生活融為一體的活力。

端午節(jié)的由來和活動 端午節(jié)來歷與特點(diǎn)篇二

扒龍舟

扒龍舟是端午節(jié)的一項(xiàng)重要活動,，是古代龍圖騰祭祀的節(jié)儀,，乃遺俗也。據(jù)《河姆渡遺址第一期發(fā)掘報(bào)告》稱,，早在7000年前,，遠(yuǎn)古先民已用獨(dú)木刳成木舟，并加上木槳劃舟,。龍舟最初是用單木舟上雕刻龍形的獨(dú)木舟,，后來發(fā)展為木板制作的龍形船,。

扒龍舟歷史悠久，是多人集體劃槳競賽,。龍舟競渡分為請龍、祭龍神,、游龍和收龍等幾個(gè)版塊,。龍舟競渡前一般都要舉行隆重的祭祀儀式，先要請龍,、祭神,。在端午前要擇吉日從水下起出，祭過神后,，安上龍頭,、龍尾，再準(zhǔn)備競渡,。閩,、臺則往媽祖廟祭拜。在過去,，人們祭祀龍神時(shí)氣氛很嚴(yán)肅,，多祈求福佑、風(fēng)調(diào)雨順,、去邪祟,、攘災(zāi)異、事事如意,。 在湖北的屈原家鄉(xiāng)秭歸,，也有劃龍舟祭拜屈原的儀式流傳。

掛艾草與菖蒲

在端午節(jié)布置種種可驅(qū)邪祛病的花草,，來源亦久,。人們把插艾草和菖蒲作為端午節(jié)重要內(nèi)容之一。如掛艾草于門,，《荊楚歲時(shí)記》：“采艾以為人,，懸門戶上，以禳毒氣,?！边@是由于艾為重要的藥用植物，又可制艾絨治病,，灸穴,，又可驅(qū)蟲。五月艾含艾油最多,，(此時(shí)正值文生長旺期)所以功效最好,，人們也就爭相采艾了,。往往會在家門口掛幾株艾草，由于艾草特殊的香味,，人們用它來驅(qū)病,、防蚊、辟邪,。

“艾”,，又名家艾、艾蒿,，它的莖,、葉都含有揮發(fā)性芳香油，所產(chǎn)生的奇特芳香,，可驅(qū)蚊蠅,、蟲蟻，凈化空氣,。菖蒲的葉片也含有揮發(fā)性芳香油,，是提神通竅、健骨消滯,、殺蟲滅菌的藥物,。有關(guān)艾草可以驅(qū)邪的傳說已經(jīng)流傳很久，主要是它具備醫(yī)藥的功能而來,，如宗懔的《荊楚歲時(shí)記》中曰：“雞未鳴時(shí),，采艾似人形者，攬而取之,，收以灸病,，甚驗(yàn)。是日采艾為人形,，懸于戶上,，可禳毒氣?！?/p>

端午食粽

端午食粽,，是中華民族自古以來的傳統(tǒng)習(xí)俗。粽,，即“粽籺”,，俗稱“粽子”，屬“籺”的其中一種,?！盎t”是逢年過節(jié)時(shí)用來拜神祭祖的貢品，籺有很多品種,，不同的節(jié)日會做不同的籺,，做籺拜神祭祖是古老習(xí)俗,。粽的主要材料是稻米、餡料和箬葉(或柊葉)等,，其花樣繁多,。由于各地飲食習(xí)慣的不同，粽形成了南北風(fēng)味;從口味上分,，粽子有咸粽和甜粽兩大類,。端午食粽的風(fēng)俗，千百年來在中國盛行不衰,，已成了中華民族影響最大,、覆蓋面最廣的民間飲食習(xí)俗之一,，而且流傳到朝鮮,、日本及東南亞諸國。

歷史上跟粽子沾邊的文字記載,，最早大概見于漢代許慎的《說文解字》,，將之解釋為“蘆葉裹米也”。西晉周處所寫的《風(fēng)士記》,，則明確提到了“角黍”一詞：“仲夏端五,，方伯協(xié)極。享用角黍,，龜鱗順德,。”粽最初是用來拜祭祖先和神靈,，具體起源年代無考,。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米,，因水中含“堿”,，用菰葉包黍米成四角形，煮熟,，即為廣東堿水粽,。到了晉代，正式定粽子為端午節(jié)的節(jié)慶食品,。南北朝時(shí)期,，出現(xiàn)雜粽，米中摻雜禽獸肉,、板栗,、紅棗、赤豆等,，品種增多,，粽子還用作交往的禮品,。到了唐代，粽子的用米,，其形狀出現(xiàn)錐形,、菱形。宋朝時(shí),，已有“蜜餞粽”,，即果品入粽。明清兩代,，粽子成了吉祥食品;據(jù)說那時(shí)凡參加科舉考試的秀才,，在赴考場前，要吃家中特意給他們包的“筆粽”,，樣子細(xì)長很像毛筆,，諧音“必中”，為的是討個(gè)口彩,。

放紙鳶

紙鳶,，在竹篾等骨架上糊上紙或絹，拉著系在上面的長線,，趁著風(fēng)勢可以放上天空,，屬于一種單純利用空氣動力的飛行器。在中國南方一帶,，端午節(jié)兒童放紙鳶稱為“放殃”,。

洗草藥水

草藥水，即是古籍記載的沐蘭湯,，端午日洗草藥水可治皮膚病,、去邪氣。端午是草木一年中藥性最強(qiáng)的一天,，端午日遍地皆藥,。端午期間，我國不少地方有采草藥煮草藥水沐浴的習(xí)俗,，端午草藥的藥性在其中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用,。《歲時(shí)廣記》卷二十二“采雜藥”引《荊楚歲時(shí)記》佚文：“五月五日,，競采雜藥,，可治百病?！标P(guān)于洗草藥水習(xí)俗的現(xiàn)存文字記載最早見于西漢末的《大戴禮記》中,，但文中的蘭不是蘭花，而是菊科的佩蘭或草藥,，有香氣,，可煎水沐浴,。此俗至今尚存，且廣泛流行,。在廣東,，兒童用苦草麥藥或艾、蒲,、鳳仙,、白玉蘭等花草煮水洗，少年,、成年男子則到江河,、海邊沖涼，謂之洗龍舟水,，洗去晦氣,，帶來好運(yùn)。在湖南,、廣西等地,，則用柏葉,、大風(fēng)根,、艾草、菖蒲,、桃葉等煮成藥水洗浴,，不論男女老幼，全家都洗,。

避五毒

民間認(rèn)為5月是五毒出沒之時(shí),，而且夏季天氣燥熱，人易生病,，加上蛇蟲繁殖,，所以要十分小心，才形成了此習(xí)俗,。

躲端午

在今天,，嫁出去的女兒要回娘家過節(jié)。端午節(jié)也被視為惡月惡日,，諸事多需避忌,。所以有接女回家躲端午之俗。

打午時(shí)水

午時(shí)水,，即是在端午日午時(shí)于井里打上來的水,。端午節(jié)"打午時(shí)水”是盛行于南方沿海一帶的傳統(tǒng)習(xí)俗，打午時(shí)水即是端午當(dāng)天中午11點(diǎn)到13點(diǎn)之間在井里打水,。重午日的午時(shí),，陽上加陽,，所以“午時(shí)水”有“極陽水”、“龍目水”,、“正陽水”之稱,。古人把打上來的午時(shí)水視為大吉水，這天的午時(shí)陽氣較盛,，端午日午時(shí)驅(qū)邪較佳,，具有辟邪、凈身,、除障的效果,。據(jù)說午時(shí)水用來泡茶釀酒特別香醇，生飲甚至具有治病的奇效,。有諺語道：“午時(shí)洗目,，明到若烏鹙”，又說“午時(shí)水飲一嘴,，較好補(bǔ)藥吃三年”,。

端午節(jié)的由來和活動 端午節(jié)來歷與特點(diǎn)篇三

傳說端午節(jié)是為了紀(jì)念戰(zhàn)國時(shí)代楚國詩人屈原，他在五月初五這天投汨羅江自盡殉國,，有些說法則與吳國大夫伍子胥有關(guān),，而非屈原。

南朝蕭梁時(shí)期宗懔所著的《荊楚歲時(shí)記》,，是一部中國古代荊楚地區(qū)的歲時(shí)節(jié)令,、風(fēng)物故事的介紹文集。在該書的第卅節(jié)里頭記載著：“按五月五日競渡,，俗為屈原投汨羅日,，傷其死所，故并命舟楫以拯之……邯鄲淳曹娥碑云,，五月五日,，時(shí)迎伍君……斯又東吳之俗，事在子胥,，不關(guān)屈平也,。”認(rèn)為東吳地區(qū)的端午競渡是為了迎接已被當(dāng)時(shí)人們視為河神的伍子胥,，與屈原無關(guān),。關(guān)于粽子，則有當(dāng)?shù)氐挠涊d：“鄉(xiāng)俗午日以粽奉伍大夫,，非屈原也,。”

許多盛行于世的端午習(xí)俗，早在屈原與伍子胥之前即已流傳,，而且不少都有驅(qū)瘟避疫的成分,，故此有人推測，端午節(jié)源于對惡日(即農(nóng)歷五月,，因仲夏瘟疫流行而得名)的禁忌,。

另外一種說法，學(xué)者聞一多指出,，端午節(jié)最重要的兩項(xiàng)活動——競渡和吃粽子,，都和龍有關(guān)(見聞一多《神話與詩》的《端午考》)，可能是迎濤神祭圖騰的習(xí)俗,。相傳古代中國南方吳越人(今江浙一帶)認(rèn)為自己是龍的傳人,，每年五月初五舉行祭圖騰儀式，以求來年風(fēng)調(diào)雨順,、大豐收,。他們把食物裹在樹葉或裝在竹筒中，投到江里去,。后來他們還有在這天劃著獨(dú)木舟拜訪親朋好友的做法,。高興時(shí)就即興舉行獨(dú)木舟賽，慢慢演變成今天過端午節(jié)這種習(xí)俗,。

1939年,，抗日戰(zhàn)爭烽火正燃之際，重慶文藝界抗敵協(xié)會為紀(jì)念愛國詩人屈原,，于是議定每年端午節(jié)屈原逝世之日為詩人節(jié),。