演講稿是進行演講的依據(jù)，是對演講內(nèi)容和形式的規(guī)范和提示，它體現(xiàn)著演講的目的和手段,。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的演講稿嗎,？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的演講稿模板范文,，希望對大家能夠有所幫助,。

端午節(jié)演講稿500字 端午節(jié)演講稿小學(xué)生篇一

傳說屈原死后,，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原,。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身,。有些漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團.雞蛋等食物丟進江里,，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了,。人們見后紛紛效仿,。后來因為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹業(yè)包飯,，外纏彩絲,，發(fā)展成粽子。以后每年5月5日定位端午節(jié),。

端午節(jié),，門查艾.香滿堂.吃粽子.灑白酒.龍舟下水喜洋洋，這些,，都是曾經(jīng)在端午節(jié)上最熱鬧的活動,。

當(dāng)我們還沉寖在西洋節(jié)日的歡聲笑語中時，據(jù)可靠消息說“亞洲某國準(zhǔn)備向聯(lián)合國教科文組織申報端午節(jié)為本國的文化遺產(chǎn),，目前以將其列入國家遺產(chǎn)名錄,，聽了這些，中國人除了驚訝只有尷尬,，這不僅僅是一個傳統(tǒng)節(jié)日的得失,，不僅僅是少了幾項慶祝的活動，更重要的是,，這是中國的傳統(tǒng)節(jié)日,，文化內(nèi)涵豐富，留存著華夏民族獨特的文化記憶,，每一次傳統(tǒng)節(jié)日,，就是中華民族凝聚力和向心力的一次加強和洗禮，如今,，這個擁有xx多年的歷史的傳統(tǒng)佳節(jié)眼瞅著即將成為他國的國家遺產(chǎn),，我們將有多么尷尬?

毋庸諱言,，這些年來，我國的傳統(tǒng)節(jié)日總離不開吃,，端午節(jié)吃粽子,，清明節(jié)吃青團，元宵節(jié)吃湯圓,，中秋節(jié)吃月餅,，春節(jié)更不在話下。--大魚大肉讓你吃到你不想吃,，農(nóng)耕社會時饑餓的恐懼形成了我國傳統(tǒng)節(jié)日最鮮明的風(fēng)俗——吃,。如今，滿足了溫飽需求的人們正在奔向全面小康,，什么時候都有的吃,，想吃多少都可以。傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力一下子失去了特有的魅力,，在繼承傳統(tǒng)文化方面,，我們守著“聚寶盆”卻不善于保護和挖掘，比如文字,，當(dāng)代青年有幾個熟識并能運用繁體字?都不認(rèn)識,，又如何了解古代文化?再比如造紙術(shù)，我國造紙工業(yè)生產(chǎn)的結(jié)果是傳統(tǒng)手工業(yè)的流失,，許多高質(zhì)量的宣紙要到日本和韓國才能買到,，他們不但繼承了我們傳統(tǒng)造紙技術(shù)，還有新的發(fā)展,。就拿端午節(jié)來說,，它已融入各個臨近國家的文化中，形成了獨特的生命力,，在新加坡,，每年端午節(jié)舉行的國際龍舟邀請賽聞名于世;在韓國，端午節(jié)被稱為手輪節(jié),，是插秧結(jié)束后祈求豐年的日子,。在很長一段時間里，中國人眼于創(chuàng)新,，卻往往容易忽視對傳統(tǒng)文化的堅持,，文化的缺失必然導(dǎo)致精神斷層甚至扭曲，而精神的再次斷層又將帶來什么?有句話說的好：只又民族才是世界的,，在面臨全球經(jīng)濟一體化的今天,，該如何保護與繼承我們傳統(tǒng)文化,，顯然已是一個不容回避的問題,，而現(xiàn)時的洋節(jié)興盛與傳統(tǒng)節(jié)日衰落間的反差,，更凸顯了這個問題的迫切性。

端午節(jié)是一種傳統(tǒng),，也是一種文化,。也是我們的魂。屈原并沒有因為別國的強大而拋棄自己的故土,。也未因自己人生的失意而投奔別國,。他的忠是一種廣義的，一種大愛,，一種永恒,，不計報酬與代價。用靈魂之歌來譜寫生命之歌,。也許我們一生都不會遇到這種大事大非的事,。但你是否考慮過在我們平常生活中其實又時刻都體現(xiàn)著忠，不計報酬與代價的忠與你自己,，忠于你所愛的人,，忠于愛你的人。平凡,，樸實沒什么不好,，就看你如何走出自己的路，放出那屬于自己的光芒,。

端午節(jié)演講稿500字 端午節(jié)演講稿小學(xué)生篇二

老師們,、同學(xué)們：

大家好!

端午節(jié)，門插艾,，香滿堂,，吃粽子，灑白酒,，龍舟下水喜洋洋,。這些，都是曾經(jīng)端午節(jié)上最熱鬧的活動,，然而,，隨著時代的變遷，社會節(jié)奏的加快,，外來文化的大舉入侵,，中國人不再眷顧流傳幾千年的中國傳統(tǒng)文化，而是將目光轉(zhuǎn)向了“圣誕節(jié)”“愚人節(jié)”這樣的節(jié)日,，面對這種現(xiàn)狀,，我們不得不感到悲哀，發(fā)出“端午節(jié)是否不再姓“中”這樣的疑問。

無庸諱言,，這些年來,，我國的傳統(tǒng)節(jié)日，似乎總離不開吃,。端午節(jié)吃粽子,，清明節(jié)吃青團，元宵節(jié)吃湯圓,，中秋節(jié)吃月餅,，春節(jié)更不在話下，大魚大肉讓你吃到不想吃,。農(nóng)耕社會對饑餓的恐懼,，形成了我國傳統(tǒng)節(jié)日最鮮明的風(fēng)俗--吃。如今,，滿足了溫飽需求的人們正在奔向全面小康,，什么時候都有的吃，想吃多少都可以,，傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力一下子失去了特有的魅力,。

在繼承傳統(tǒng)文化方面，我們守著“聚寶盆”卻不善于保護和挖掘,。比如文字,，當(dāng)代青年有幾個熟識并能運用繁體字?連文字都不認(rèn)識又如何了解古代文化?再比如造紙，我國造紙工業(yè)化生產(chǎn)的結(jié)果是傳統(tǒng)手工業(yè)的流失,，許多高質(zhì)量的宣紙要到日本或韓國才能買到,，他們不但繼承了我們的傳統(tǒng)造紙技術(shù)，還有新的發(fā)展,。就拿端午節(jié)來說,，它已融入各個臨近國家的文化中，形成了獨特的生命力——在新加坡,，每年端午節(jié)舉行的國際龍舟邀請賽聞名于世;在韓國,，端午節(jié)被稱為車lun節(jié)，是插秧結(jié)束后祈求豐年的日子,。在很長一段時間里,，中國人著眼于創(chuàng)新，卻往往容易忽視對傳統(tǒng)的堅持,，文化的缺失必然導(dǎo)致精神斷層甚至扭曲,，而精神文明的再次斷層又將帶來什么?有句話說的好：只有民族的才是世界的。在面臨全球經(jīng)濟一體化的今天,，該如何保護與繼承我們的傳統(tǒng)文化,，顯然已是一個不容回避的問題,。而現(xiàn)時的洋節(jié)興盛與傳統(tǒng)節(jié)日衰弱間的反差，更凸顯了這個問題的迫切性

其實,，不光是傳統(tǒng)節(jié)日,，整個中國民族民間文化的生存環(huán)境如今都面臨著經(jīng)濟全球化和現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)。一些西方發(fā)達國家憑借強大的綜合國力,，先進的科技手段和發(fā)達的文化傳播手段，積極傳播西方的價值觀念和生活方式,，對包括中國在內(nèi)的發(fā)展中國家的民族民間傳統(tǒng)文化生態(tài)造成了一定的沖擊,。

中國的傳統(tǒng)節(jié)日五彩繽紛，文化內(nèi)涵豐厚,，留存著人類獨特的文化記憶,，對祖先創(chuàng)造的歷史文化遺存,，必須懷有敬畏之心,，必須高度重視。我們是中華民族的棟梁之才,，中華文明需要我們共同傳承!

xxx

20xx年x月x日

端午節(jié)演講稿500字 端午節(jié)演講稿小學(xué)生篇三

同學(xué)們：大家好,！

端午節(jié),，現(xiàn)在的已經(jīng)作為我國法定假期了，這充分證明我們要對我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日的重視度增強了許多,。

大家都知道每年農(nóng)歷五月初五是我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日--端午節(jié),。

端午節(jié)，門插艾,，香滿堂,，吃粽子，灑白酒,，龍舟下水喜洋洋,。這些，都是曾經(jīng)端午節(jié)上最熱鬧的活動,，然而,，隨著時代的變遷，社會節(jié)奏的加快,，外來文化的大舉入侵,，中國人不再眷顧流傳幾千年的中國傳統(tǒng)文化，而是將目光轉(zhuǎn)向了“圣誕節(jié)”“愚人節(jié)”這樣的節(jié)日,，面對這種現(xiàn)狀,，我們不得不感到悲哀，發(fā)出“端午節(jié)是否不再姓“中”這樣的疑問,。

當(dāng)我們還沉浸在西洋節(jié)日的歡聲笑語中時,，據(jù)可靠消息說“亞洲某國準(zhǔn)備向聯(lián)合國教科文組織申報端午節(jié)為本國的文化遺產(chǎn)，目前已將其列入國家遺產(chǎn)名錄。

聽到這種消息,，中國人除了驚訝只有尷尬,，這不僅僅是一個傳統(tǒng)節(jié)日的得失，不僅僅是少了幾項慶?；顒?，更重要的是，這是中國的傳統(tǒng)節(jié)日,，文化內(nèi)涵豐富,，留存著華夏民族獨特的文化記憶，每過一次傳統(tǒng)節(jié)日,，就是中華民族凝聚力和向心力的一次加強和洗禮,，如今，這個擁有xx多年歷史的傳統(tǒng)佳節(jié)眼瞅著即將成為他國的國家遺產(chǎn),，我們將有多么尷尬,？

無庸諱言，這些年來,，我國的傳統(tǒng)節(jié)日,，似乎總離不開吃。端午節(jié)吃粽子,，清明節(jié)吃青團,，元宵節(jié)吃湯圓，中秋節(jié)吃月餅,，春節(jié)更不在話下——大魚大肉讓你吃到不想吃,。農(nóng)耕社會對饑餓的恐懼，形成了我國傳統(tǒng)節(jié)日最鮮明的風(fēng)俗——吃,。如今,，滿足了溫飽需求的人們正在奔向全面小康，什么時候都有的吃,，想吃多少都可以,，傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力一下子失去了特有的.魅力。

在繼承傳統(tǒng)文化方面,，我們守著“聚寶盆”卻不善于保護和挖掘,。比如文字，當(dāng)代青年有幾個熟識并能運用繁體字,？連文字都不認(rèn)識又如何了解古代文化,？再比如造紙，我國造紙工業(yè)化生產(chǎn)的結(jié)果是傳統(tǒng)手工業(yè)的流失,，許多高質(zhì)量的宣紙要到日本或韓國才能買到,，他們不但繼承了我們的傳統(tǒng)造紙技術(shù),，還有新的發(fā)展。就拿端午節(jié)來說,，它已融入各個臨近國家的文化中,，形成了獨特的生命力——在新加坡，每年端午節(jié)舉行的國際龍舟邀請賽聞名于世,；在韓國,，端午節(jié)被稱為車輪節(jié)，是插秧結(jié)束后祈求豐年的日子,。在很長一段時間里,，中國人著眼于創(chuàng)新，卻往往容易忽視對傳統(tǒng)的堅持,，文化的缺失必然導(dǎo)致精神斷層甚至扭曲，而精神文明的再次斷層又將帶來什么,？有句話說的好：只有民族的才是世界的,。在面臨全球經(jīng)濟一體化的今天，該如何保護與繼承我們的傳統(tǒng)文化,，顯然已是一個不容回避的問題,。而現(xiàn)時的洋節(jié)興盛與傳統(tǒng)節(jié)日衰弱間的反差，更凸顯了這個問題的迫切性,。

其實,，不光是傳統(tǒng)節(jié)日，整個中國民族民間文化的生存環(huán)境如今都面臨著經(jīng)濟全球化和現(xiàn)代化的挑戰(zhàn),。一些西方發(fā)達國家憑借強大的綜合國力,，先進的科技手段和發(fā)達的文化傳播手段，積極傳播西方的價值觀念和生活方式,，對包括中國在內(nèi)的發(fā)展中國家的民族民間傳統(tǒng)文化生態(tài)造成了一定的沖擊,。

中國的傳統(tǒng)節(jié)日五彩繽紛，文化內(nèi)涵豐厚,，留存著人類獨特的文化記憶,，對祖先創(chuàng)造的歷史文化遺存，必須懷有敬畏之心,，必須高度重視,。我們是中華民族的棟梁之才，中華文明需要我們共同傳承,。同學(xué)們,，不要冷落了中國自己的傳統(tǒng)節(jié)日，讓華夏文明在中國徹徹底底的紅火起來吧,。

端午節(jié)演講稿500字 端午節(jié)演講稿小學(xué)生篇四

師們,、同學(xué)們!

端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日,，始于中國的春秋戰(zhàn)國時期，至今已有20xx多年歷史,。

據(jù)《史記》記載,，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣,。他倡導(dǎo)舉賢授能,，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦,，遭到貴族強烈反對,，屈原去職，被趕出成都,，流放到沅.湘流域,。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》.《天問》.《九歌》等不朽詩篇等,，獨具風(fēng)貌,，影響深遠(yuǎn)(因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié)),。公元前278年,，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略,，心如刀割,，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于 五月五日 ,，在寫下了絕筆作《懷沙》之后,，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章,。

傳說屈原死后,，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原,。漁夫們劃起船只,，在江上來回打撈他的真身。有些漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團.雞蛋等食物丟進江里,，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了,，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛效仿,。后來因為怕飯團為蛟龍所食,，人們想出用楝樹業(yè)包飯，外纏彩絲,，發(fā)展成粽子,。以后每年5月5日定位端午節(jié),。

端午節(jié)，門查艾.香滿堂.吃粽子.灑白酒.龍舟下水喜洋洋,，這些,，都是曾經(jīng)在端午節(jié)上最熱鬧的活動。

當(dāng)我們還沉寖在西洋節(jié)日的歡聲笑語中時,，據(jù)可靠消息說“亞洲某國準(zhǔn)備向聯(lián)合國教科文組織申報端午節(jié)為本國的文化遺產(chǎn),，目前以將其列入國家遺產(chǎn)名錄，聽了這些,，中國人除了驚訝只有尷尬,，這不僅僅是一個傳統(tǒng)節(jié)日的得失，不僅僅是少了幾項慶祝的活動,，更重要的是,，這是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，文化內(nèi)涵豐富,，留存著華夏民族獨特的文化記憶,，每一次傳統(tǒng)節(jié)日，就是中華民族凝聚力和向心力的一次加強和洗禮,，如今,，這個擁有20xx多年的歷史的傳統(tǒng)佳節(jié)眼瞅著即將成為他國的國家遺產(chǎn),，我們將有多么尷尬?

毋庸諱言,，這些年來，我國的傳統(tǒng)節(jié)日總離不開吃,，端午節(jié)吃粽子,，清明節(jié)吃青團，元宵節(jié)吃湯圓,，中秋節(jié)吃月餅,，春節(jié)更不在話下。---大魚大肉讓你吃到你不想吃,，農(nóng)耕社會時饑餓的恐懼形成了我國傳統(tǒng)節(jié)日最鮮明的風(fēng)俗——吃,。如今，滿足了溫飽需求的人們正在奔向全面小康,，什么時候都有的吃,，想吃多少都可以。傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力一下子失去了特有的魅力,，在繼承傳統(tǒng)文化方面,，我們守著“聚寶盆”卻不善于保護和挖掘，比如文字,，當(dāng)代青年有幾個熟識并能運用繁體字?都不認(rèn)識,，又如何了解古代文化?再比如造紙術(shù),，我國造紙工業(yè)生產(chǎn)的結(jié)果是傳統(tǒng)手工業(yè)的流失，許多高質(zhì)量的宣紙要到日本和韓國才能買到,，他們不但繼承了我們傳統(tǒng)造紙技術(shù),，還有新的發(fā)展。就拿端午節(jié)來說,，它已融入各個臨近國家的文化中,，形成了獨特的生命力，在新加坡,，每年端午節(jié)舉行的國際龍舟邀請賽聞名于世;在韓國,，端午節(jié)被稱為手輪節(jié)，是插秧結(jié)束后祈求豐年的日子,。在很長一段時間里,，中國人眼于創(chuàng)新，卻往往容易忽視對傳統(tǒng)文化的堅持,，文化的缺失必然導(dǎo)致精神斷層甚至扭曲,，而精神的再次斷層又將帶來什么?有句話說的好：只又民族才是世界的，在面臨全球經(jīng)濟一體化的今天,，該如何保護與繼承我們傳統(tǒng)文化,，顯然已是一個不容回避的問題，而現(xiàn)時的洋節(jié)興盛與傳統(tǒng)節(jié)日衰落間的反差,，更凸顯了這個問題的迫切性,。

端午節(jié)是一種傳統(tǒng)，也是一種文化,。也是我們的魂,。屈原并沒有因為別國的強大而拋棄自己的故土。也未因自己人生的失意而投奔別國,。他的忠是一種廣義的,，一種大愛，一種永恒,，不計報酬與代價,。用靈魂之歌來譜寫生命之歌。也許我們一生都不會遇到這種大事大非的事,。但你是否考慮過在我們平常生活中其實又時刻都體現(xiàn)著忠,，不計報酬與代價的忠與你自己，忠于你所愛的人,，忠于愛你的人,。平凡，樸實沒什么不好，就看你如何走出自己的路,，放出那屬于自己的光芒,。

端午節(jié)演講稿500字 端午節(jié)演講稿小學(xué)生篇五

各位老師同學(xué)們：

大家好！

再過幾天就是我國的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)了,，關(guān)于端午節(jié)的由來相信大家都很清楚,，它是紀(jì)念我國著名的詩人、愛國主義者屈原的節(jié)日,。

屈原是距今兩千多年前戰(zhàn)國時期的楚國人,。他所在的時代是一個戰(zhàn)亂頻繁、弱肉強食的時代,。當(dāng)時的楚國在列強環(huán)視的狀況下,，卻不能及時的發(fā)現(xiàn)自己的錯誤，依舊墨守陳規(guī),，沒有改革的銳志,，在國力方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)地被倡導(dǎo)地主階級政治改革的國家拋在了后面。面對連年的戰(zhàn)爭失敗,，割地求和,，統(tǒng)治階級采取的辦法是偏安一隅，置國家存亡不顧,，依舊過著醉生夢死的生活,。

屈原就生活在這樣的時代環(huán)境里，他對當(dāng)前的形勢有著清醒的認(rèn)識,，于是在國內(nèi)倡導(dǎo)推行了一系列的政治改革,。由此得罪了舊貴族遭到了詆毀攻擊。

面對壓力,，屈原秉持寧折不彎,，寧為玉碎,，不為瓦全的思想,，在與保守勢力的斗爭中顯示了自己的高尚節(jié)操，赤誠的愛國之心,。

這一片冰心,，穿透了兩千年的時空，依然光耀在中華大地,。

兩千年之后的今天,，我們談?wù)撉膼蹏髁x，倡導(dǎo)的是什么呢,？我們倡導(dǎo)的是屈原熱愛自由,，和平的精神，是面對危機以天下為己任的高度的責(zé)任感,，是面對強權(quán)寧折不彎的精神,，要體會到屈原對于國家人民的深厚感情,，體會到屈原對于這片土地，也就是我們腳下這片廣袤大地的深厚感情,。

和屈原不同,，我們身處的時代是盛世的中國。國家富強,，民眾和諧,。在這一個富足自信的新時代，我們更應(yīng)該學(xué)會愛國,，知道自己胸前的紅領(lǐng)巾來之不易,，學(xué)會珍惜我們看似應(yīng)得的寬敞明亮的教室，我們的學(xué)習(xí)的機會,，甚至我們的衣食,。這都是我們的父輩甚至我們的祖輩懷持愛國的理念，對幸福和平生活的向往,，掃凈了自片戰(zhàn)爭之后彌漫在中國人民頭上的陰霾,，拋頭顱灑熱血為我們拼搏來的。