心中有不少心得體會時,，不如來好好地做個總結(jié)，寫一篇心得體會，如此可以一直更新迭代自己的想法。那么你知道心得體會如何寫嗎？以下是小編幫大家整理的心得體會范文,，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

《愛和自由》讀書心得體會篇一

每個家長都愛自己的孩子,，那愛到底是什么？“愛是忍耐,，愛是慈祥,，愛是不嫉妒，愛是不自夸,，不張狂,，不做無禮的事，不求己益,，不動怒……只喜歡真理,。凡事包容，凡事相信，凡事盼望,，凡事忍耐,，愛是永不止息的等待?！睍惺沁@樣定義“愛”的,。受此啟迪，我感覺：愛是尊重,，愛是珍視尊嚴,。

這本書以愛和自由為全書的立足點，強調(diào)給孩子的愛要有科學(xué)的方式,，即在對兒童成長規(guī)律的充分了解的基礎(chǔ)上,，利用蒙氏的各種訓(xùn)練方法，并給孩子充分的自由的選擇,。作者用各種事例詮釋了“愛和自由”對培養(yǎng)人格健全的孩子的重要性,。作者相信這樣孩子就可以全面發(fā)展，這就是蒙氏思想的本意,。同時,，也簡要地提到了約束孩子不良行為的方法?？傮w來講,，作者比較審慎地遵照蒙氏的方法在實踐著兒童教育，并總結(jié)出一些經(jīng)驗,。

作者所謂的“愛和自由”是成人施舍給孩子的,，主角還是成人，孩子是被施舍的對象,。作者要求成人盡可能地了解自己的孩子,，給他們科學(xué)的愛，給他們盡可能充分的自由,。但無論加上什么樣的修飾詞,，這種施予和授予的關(guān)系沒有變，孩子是被動的,，是從屬地位的,。這意味著，成人有權(quán)力決定給什么樣的愛,，給什么樣的自由。給什么,，怎樣給,，取決于成人認為怎樣有利于孩子的“健康發(fā)展”。這種施舍的“愛和自由”是功利主義的，并且會因社會的壓力而不斷修正,、變化,，最終就是妥協(xié)和放棄。孩子得到的是被動的愛,，缺少的尊重,。

在此我想來和大家聊聊蒙式教育，教育的創(chuàng)始人蒙臺梭利有以下教育觀點：

1,、遵循兒童具有與生俱來的吸收性心智

2,、注重兒童成長過程中的敏感期

3、重視自發(fā)性活動的自然法則

4,、支持兒童的發(fā)展要在適宜的環(huán)境下,，通過自身活動獲得

這里有幾個關(guān)鍵詞：遵循、注重,、重視,、支持，在這幾個詞中,，匯總一個詞：“尊嚴和獨立”：,，其實，生命的尊嚴和個體的獨立才是蒙氏思想真正的核心,。蒙氏主張這種尊嚴和獨立是天授的,，是自然賦予人類的，而不是孩子的父母,。蒙氏極力想說明,，如果你認識不到，不尊重這種天賦人權(quán),，你就會給孩子造成巨大的傷害,。而愛、自由不是成人施舍給孩子的,，而是孩子生而就有的權(quán)利,，是從“尊嚴和獨立”生發(fā)出來的。如果不認識到這點,，所謂的“愛和自由”就是技巧性的,，偽善的，也是善變的,。

僅僅“愛和自由”,，并不能使生命真正做到有“尊嚴和獨立”地發(fā)展，他需要責(zé)任,，需要平等,。不背負責(zé)任,，很難談到尊嚴；沒有平等,，獨立也是不完全的,。而缺少真正的尊嚴和獨立，孩子在被施舍的環(huán)境中成長,，很難期望他人格的健全,。孩子當然需要愛和自由，但不是施舍的,，而是彼此尊重,，相互平等，擔負各自的責(zé)任,。這樣,，人格才能健康發(fā)展，并走向成熟,。

書中談到了神游一詞,，讓我深受啟發(fā)。其實,，兒童是最明白自己需要什么的,，當他依照精神胚胎中密碼的指引去做一件事情卻備受阻礙的時候，兒童智能通過幻想來實現(xiàn)自己的需要,，解除痛苦,，久而久之的心力分離，神游就此形成,。書中有一個例子：孩子玩水玩沙被禁止,，他開始想象玩水玩沙；孩子坐在教室里憑借老師講述的植樹過程來構(gòu)思一篇植樹的作文時,，神游就此開始,。

您可以嘗試去看一下《愛和自由》這本書。孩子真的值得成人仰視,，養(yǎng)育一個正常的孩子,，需要我們成人反思自己，成長自己,。

“不動怒,、相信、盼望,、永無休息的等待”是打動我最深的字眼,。我在努力嘗試，并且相信會越做越好,！

“兒童是成人之父,，兒童是人類之父,，兒童是文明之父”,！如果我們珍視孩子的尊嚴,，那我們就該成為維護尊嚴的榜樣。從我開始,，從你開始,，從此刻開始！

《愛和自由》讀書心得體會篇二

還沒看過蒙特梭利的原著,，先讀了這本書,。由于是在網(wǎng)上看的電子版，結(jié)果好多版本都是從十五章后就是簡短的書摘,，沒有具體的內(nèi)容,。好在后來在搖籃網(wǎng)里搜到了完整版。(其實看后面幾章,，孫老師一直在強調(diào)蒙氏幼兒園有多好多好,，雖然收費也是好貴好貴。俺只想說沒錢上蒙氏的孩子她娘,，你們傷不起)

先說下幾點心得吧：

書中最強調(diào)的一個詞就是"精神胚胎",，與傳統(tǒng)教育不同的是，蒙氏教育相信6歲前的孩子是完全可以依照自己的"精神胚胎"發(fā)展起來,。而且這是一種自然的,，健康的發(fā)展途徑。

所謂"精神胚胎",，就是孩子自身的生長需求,，就像一顆種子，它總是會要求發(fā)芽,，要求長大,。孩子自身也有這種成長的渴望。

孩子依照著"精神胚胎"做出自己的選擇,，并付之于行動的過程,，叫做精神胚胎的"實體化"，"實體化"對孩子的心智有著極其重要的作用,，甚至可以說,，兒童的智力就是從"實體化"中發(fā)展而來的。

但在現(xiàn)實中,，兒童的這種自由常因各種原因被遏制了,。比如，父母總覺得孩子還小,，做不好一些事情,，或者做了一些事情后會給自己帶來麻煩,，于是就阻止孩子或者代孩子去完成。再比如,，父母總是從自己的一些固有觀念去評判孩子所做的事情,，會因為自己的想當然而去干涉孩子的選擇，也就是所謂的"上帝姿態(tài)",。

而這一切對兒童都是一種精神上的掠奪,。

為什么說要給兒童自由?因為很多時候，如果大人可以理解兒童的做法,，他就可能會給兒童這么做的自由,。而如果他不能理解，甚至誤解的時候,，他就會阻止,、會干涉。而兒童依照精神胚胎所進行的活動,，一直都是自發(fā)而有意義的,，它不應(yīng)受大人的理解程度左右。因此在你理解不了的時候,，相信孩子這么做總是有他的理由,，相信孩子，給孩子自由,，就是正確的選擇,。

給孩子自由并不意味放羊式的放養(yǎng)，相反,，父母需要付出更多的心血和更大的耐心,。

因為父母不再是掌控一切的統(tǒng)領(lǐng)者，而是一個監(jiān)護者,，一個觀察者--在孩子需要指導(dǎo)和幫助,，愛撫和安慰的時候，他能適時地出現(xiàn),。

而這個適時,，正是我們做家長的需要不斷學(xué)習(xí)的。

《愛和自由》讀書心得體會篇三

自由,，是什么?每個人都在追求自由,，“愛”和“自由”的定義是一樣，沒有明確的答案,。

自由的定義在不同的領(lǐng)域又有不同,。

簡單地說，在心理學(xué)上,，自由就是按照自己的意愿做事,。而這本書里,，自由可以說是一種尊重。我們應(yīng)該尊重孩子的生活方式,，不要給孩子強加太多的規(guī)則和限制,，也不要把自己的意愿強加給孩子。

書中有一段是關(guān)于孫老師的兒子(辛辛)的,。孫老師有一個朋友來她家玩,。朋友想逗他，于是他要餅干吃,，辛辛不吃。朋友假裝說:“你不給我,，我就搶了哦!”然后做出搶的動作,。辛辛一下子哭了起來。這時,，朋友對孫老師說:“你的兒子還是蒙氏幼兒園的呢!這不行,，這樣就哭了，我家兒子就不哭,，因為他知道這是和他鬧著玩的,。”孫小姐說:“我的孩子在蒙氏幼兒園沒有接觸過這個,，所以他無法理解,，蒙氏幼兒園的理念也不提倡家長做這樣的事情來引導(dǎo)他，這對他沒有好處,?！?/p>

成年人給孩子的每一個動作和語言，孩子都在吸收,，父母,、老師對孩子所做的事情和語言都應(yīng)該是積極的，因為孩子沒有能力區(qū)分真假事物的好壞,，無論好壞他都會吸收,。

我們的老師應(yīng)該在孩子成長的每一個敏感時期都給予關(guān)注和指導(dǎo)。當孩子們“發(fā)展自己”時,，我們應(yīng)該尊重他們的思維,。如果我們不尊重孩子，他們就會失去獨特的思維能力,。

當一個人在樹林里散步的時候,，他可以沉思很長時間，他可以想到浪漫的聯(lián)想,，在這個時候如果鐘聲從遠處傳來,，那么他會感到這種感覺加深了,，就像詩一樣。蒙特梭利說,，一個好的蒙特梭利老師,，她的突出之處在于，當孩子在森林里散步的時候,，老師就是那口鐘,，可以加深這種美好的感覺。

當一個孩子在0歲到6歲之間形成了健全的品格時,，內(nèi)善就成為了他的自然驅(qū)動,，他一生都就是為了不斷完善自己。

人類的創(chuàng)造力是非凡的,，尤其是對一個孩子來說,。如果他在六歲之前很好地成長，他就更容易進入更高狀態(tài)的思想,、情感和人類科學(xué)理論境界,。如果我們被某些東西所限制，那我們只能被限制在一個狹窄的范圍內(nèi),。

童年,，尤其是從0歲到6歲，與成年人相比是人生的另一極,。就像地球的南極和北極一樣,。7不是6的延續(xù)。事實上,，在六歲之前所奠定的是一生的基礎(chǔ),，而不是為某種文化，某種學(xué)校,，或某種知識的轉(zhuǎn)變所做的準備,。

在愛和自由中長大的孩子是聰明、自信和快樂的,。

《愛和自由》讀書心得體會篇四

是的,，讀書只是一種提升自我的開始。

當我拿起孫瑞雪老師寫的《愛和自由》的時候,，我覺得抓住和把握一個兒童的前六年,，真的太重要了，我們都以為自己很愛孩子,，都可以想象自己很愛孩子,，往往也便認為這就是愛孩子，但是，這和真正的愛孩子是有差別的,，,。或許我們真的需要聽下來看看：我們是不是基于自己的想法,，是不是基于自己的恐懼,，是不是基于自己的焦慮和習(xí)性。

愛就是愛,，恐懼就是恐懼,，焦慮就是焦慮，認為就是認為,，一切如是,。我有候就會覺得，我們真的要像孫瑞雪老師說的那樣,，學(xué)會從一切如是里面將愛剝離出來,，那樣的時候孩子才可以真的的接受到愛的禮物。

在今年六月份的時候,，我聽過一堂孫瑞雪老師關(guān)于《愛和自由》的講座，那時候,，對于一切還是很茫然,，包括對于孫老師這個人都是一樣的，充滿好奇,，可是,，當見到她的時候，原來,，她給人的感覺不是那么的高高在上,，就像我們身邊的一個大姐姐一樣，樸實,，真誠,，讓人很愿意去跟她靠近和溝通交流，突然讓我想起,，她寫在書中的一首最愛的詩：讓我的愛,，像陽光一樣包圍著你，而又給你,，光輝燦爛的自由,。

如果兒童要創(chuàng)造自己，他就必須生活在愛和自由里,，他必須擁有時間空間,，必須擁有愛的照顧和支持，這樣，他才擁有創(chuàng)造自己的機會,，就像兒童成長在自由當中,，如果你想讓孩子成為他自己，你必須給他一樣?xùn)|西,，那就是自由,，只有把自由給他，他才能成為他自己,，否則的話,，他就要跟他的自我分離，這就是心理學(xué)中常說的一句話,，“你這一生唯一能做的事,，就是成為你自己”，你要成為你自己,，而你成為你自己的唯一的辦法,，就是你必須擁有自由。

好多的家長看到這本書的時候,，都覺得很慶幸,，因為每一個人在育兒方面都有一些欠缺，而這本書里面又有太多值得學(xué)習(xí)的地方,，對于每一個孩子的每一階段的成長期,，敏感期的關(guān)注，看完這本書的時候,，我認為自己的內(nèi)心會得到一個豁然開朗的答案,，這真的是一本適合教育者以及家長去讀有深度的好書。

書中說：以愛的感情喚醒兒童成長的積極性,，以自由的空間確立兒童的創(chuàng)造熱情和自我意識,，以規(guī)則的內(nèi)化形式形成兒童的社會秩序和內(nèi)在智慧，以平等的關(guān)系引導(dǎo)未來社會的和諧和文明,。的確,，幸福和快樂感一定要在童年經(jīng)歷，經(jīng)歷了,，體驗了,，感覺了，就會對幸福和快樂有了認識,，將來就會成為這樣,，這正是幸福成長的內(nèi)涵，幸福也是要成長的,，所以之前所說的自己做自己的主人,，這并不是我們以往認為的想做什么就是什么,，而是你可以按自己的意識，執(zhí)行自己的計劃,，你的計劃不被任何人破壞,。

可能有的家長在教育孩子的問題上遇到過很多頭疼的事情，不妨每一天抽出十分鐘,，二十分鐘的時間來看看這本《愛和自由》,，當讀完這本書的時候，你便會發(fā)現(xiàn),，這是一扇窗,，發(fā)現(xiàn)兒童，亦發(fā)現(xiàn)自己,。

我想,，我們一生能給予孩子的，只有一樣,，那就是愛,。

《愛和自由》讀書心得體會篇五

我們知道兒童喜歡重復(fù)做一件事。反復(fù)聽一個故事,，十天半月也不煩,。他從故事里吸收的首先是邏輯，然后是情景,，最后是概念,。一定要仔細為兒童選書，要讓他吸收好東西,。

兒童的感覺、思維,、智力,、思想的最初發(fā)展需要的時間比較多，而且需要多次反復(fù),。蒙特梭利說：“如果反復(fù)進行練習(xí),，就會完善兒童的心理感覺過程?！薄胺磸?fù)練習(xí)是兒童的智力體操,。”她又說：“指導(dǎo)教師必須引導(dǎo)孩子從感覺走向概念,，從具體到抽象,，到概念之間的聯(lián)系?！庇羞^孩子的人知道,，或者接觸過孩子的人也知道，兒童喜歡重復(fù)進行一件事。一個最典型的例子就是給孩子講故事,，成人一般看一遍就不再看了,，反復(fù)讓成人生厭。但是兒童不這樣,，兒童是今天聽這個故事,，明天也聽，后天也聽,，十天半個月他老聽這個故事,，不讓換新的。兒童從故事里的吸收的首先是邏輯,，然后是情景,，然后是準確的概念。所以一定要仔細為兒童選書,，最好你先讀一讀,。因為很多書邏輯上有錯。如果你沒有自信心,，最好選名著,，或是名家譯的，名家配畫的,，好出版社出的,，這樣就放心得多。

孩子的感覺訓(xùn)練也經(jīng)常是這樣,。如果他今天摸這個瓶子,，他會不斷地反復(fù)地摸，摸呀摸,，然后你告訴他：“這個是瓶子,，”把概念同孩子大腦內(nèi)的感覺配上對。當你把瓶子拿起來讓孩子觸摸的時候,，他感覺到的就是一個具體的概念,。

但是，如果我們把瓶子的照片印在紙上,，再讓兒童看,，它就是一個半具體半抽象的東西，甚至是純抽象的,。如果這個時候用文字告訴孩子“瓶子”,，這時候它已經(jīng)是一個抽象的概念。兒童對世界的認識必是從感覺開始,，當他不斷觸摸,、感知后,，他會對他所感知的東西進行組織、分類,、歸納,，然后產(chǎn)生一個概念。這個過程和機會要把握好,。教育兒童要從現(xiàn)實出發(fā),，從具體出發(fā)，從事實出發(fā),，從生活出發(fā),，盡量避免想像，這是蒙特梭利方法的重要原則,。這個原則使現(xiàn)實充滿了意義,，使概念生成過程是完整的，從而使概念密切結(jié)合于現(xiàn)實,，這個原則使兒童發(fā)展起駕馭現(xiàn)實的能力,，而不是去“神游”。

一旦掌握了某個概念,，兒童就會使這個概念普遍化并把所有的概念聯(lián)系起來,。比如說兒童今天經(jīng)驗了“瓶子”，又經(jīng)驗了“圓”,，有了這兩個概念,，兒童就會把這兩者之間聯(lián)系起來，這種聯(lián)系不用人教,。有孩子的父母都知道,，兒童剛剛開始說“媽媽，爸爸”,，突然有一天就一長串一長串句子說出來,。這就是因為他已經(jīng)掌握了很多概念，他把這些概念連接起來,，由他自己來組織，不依靠成人,。

老師的任務(wù)之一,，就是引導(dǎo)孩子從感覺走向概念表達。有時當我說“給孩子自由”,，很多人就說：“那照你這么說,，農(nóng)村的孩子應(yīng)該發(fā)展得很好，因為沒有人管嘛,，一天到晚在荒灘野地里玩!”這里的問題在于語詞表達的學(xué)習(xí)和正確概念的建立,。我舉一個例子,，我們幼兒院來了一個孩子，他在農(nóng)村長到四歲,。他見了牛說“肉肉”,，見了雞說“咕咕咕”。其他很多概念也是一塌糊涂,。他知道牛,，但他不知道這個東西叫牛，他叫?！叭馊狻?。我當時感到很驚訝，就跟老師說：“他在農(nóng)村,，他本來應(yīng)該知道這些概念的,。”實際不是這樣,，因為他在農(nóng)村接觸過這些東西,，也有感覺，但沒有人給他概念正確表達的語詞,，他的精神從未得到過提升和發(fā)展,。那么這個人的心智就不會發(fā)得很好。

在教學(xué)的過程中還需要做一件事情,，這件事情就是蒙特梭利所說的：“應(yīng)該用一種方法來隔離孩子的內(nèi)部注意力,，把它固定在某一知覺上?！北热缫粋€老師拿一朵花,，或者一件衣服，告訴孩子“這是紅色”,，那么這個老師就沒有做到“用一種方法把孩子的內(nèi)部注意力固定在某一個事物上”,。因為她同時給孩子指示了很多東西：衣服、顏色,、穿衣服的`這個人……

如果你用色板給孩子解釋顏色就不同了,，那是一個隔離出來的實物。兒童看色板的時候,，他的視覺能排除任何其他顏色的干擾,、刺激和引誘，而單獨感覺這一個色,，并建立一個概念,。你問：“這是什么顏色?紫色，它的準確名字叫紫色,?！比绻闶怯蒙褰o孩子這樣說紫色,，孩子可能就會對你說：“你穿的衣服也是紫色的，我們幼兒院開的什么花也是紫色的,，還有我們那個教具也是紫色的……”這個過程顯然是一個從具體到抽象,，從特殊到普遍的過程。兒童早已在生活中看到和感知到了紫色,，但并未概念化,，這一概念一旦建立，兒童就會把這個顏色使用在任何一個物品上,。如果你用花教的話,，兒童會認為花是紅色，紅色是個花,。

蒙特梭利給教師提出了一些要求,，她提出的第一點要求是：教師教學(xué)時說的話必須要簡單，只引起名稱和它代表的物體或抽象概念之間的聯(lián)想,。我舉一個例子,，比如說三角形，蒙特梭利教育中要求只教名稱和它代表的物體之間的概念的聯(lián)系,。也就是說?我拿出這個三角形的時候,，我會直接告訴孩子：“這是三角形”，不再說別的,。

與此同時重要的是,，如果要讓兒童概念掌握得準確、快捷和徹底,，你還必須準備兩三件供兒童對比抽象的東西,，比如色板，你要在兩三個不同色板中指示顏色,。比如三角形,，你要在不同形狀中對比，比如在圓形,、方形中指示三角形,。不然的話，兒童會把語詞暫時存在記憶中,，等待抽象的機會,。這個過程可能很長。

兒童可以通過名稱建構(gòu)他的意識活動,。比如，兒童對球體的認識可能來自于皮球,，也可能來自于球體(教具的一種),，也可能來自于圓月等,，當成人說到球體或圓時，兒童可以通過記憶,，在思想中把名稱和物體聯(lián)系起來,。這是從普遍意義來講的。在具體的教學(xué)中,，我們使用教具用三段式教孩子某個準確而具體的概念,，當兒童不能指給我們這一物體，我們就可以從中發(fā)現(xiàn)兒童還沒有將名稱和物體產(chǎn)生聯(lián)系的能力,。讓我們學(xué)著等待兒童的這種心智狀態(tài)的來臨吧,。

蒙特梭利說：“如果孩子沒有犯什么錯誤，老師便可以喚起和這一物體概念相關(guān)的活動,?！边@個“錯誤”指的是，兒童是否準確,、清晰地掌握了新概念,。前不久，我對六歲的兒子說：“你一生追求什么?”他說：“玩!”我說：“我指崇高的理想,?！彼麊枺骸澳阏f什么?”我說：“真、善,、美怎樣!”他說：“打針的針嗎?”我心想：“我不能說真理的真,，他不懂?！蔽艺f：“真實的真!”他哈哈大笑說：“你為什么不說真理的真呢!”“真實”,、“真理”，恰是相近概念的發(fā)展,。也就是兒童完全掌握了這個東西的時候,，你才能加入另一個內(nèi)容。

當我們給孩子講生物鏈時,，我們講到食草動物,、食肉動物、腐爛之后的動物如何滋養(yǎng)土地,，生出更茂盛的植物,，那些概念掌握得很好的孩子會馬上說：“噢，這是一個循環(huán)的過程……”大孩子會說循環(huán),。甚至一個小孩子,，他不斷用手比劃著，想表達什么,，畫了一圈又回到起點,。這時我們只說“循環(huán)”,。把這一詞匯同他的大腦的概念配上對就足夠了。

蒙特梭利說：“關(guān)于將孩子所學(xué)的概念一般化的問題,，即把這些概念應(yīng)用于他所處的環(huán)境中,，我并不主張在一定時間，甚至在幾個月內(nèi)上這樣的課,?！眱和绻麑⑺颜莆盏母拍睿趯Νh(huán)境的自發(fā)的探索過程中一般化,，這是一個內(nèi)在機制轉(zhuǎn)換的過程,，也是兒童掌握概念的目的。它需要時間,，有的兒童可以馬上做到,，有的需要更漫長的時間。這是個認知的延遲問題,，不僅兒童,，成人也有。當你告訴兒童這些內(nèi)容的時候,，可能兒童一年都不使用這個概念,。但是一年以后，孩子遇到相同環(huán)境的時候,，他可能突然就說出來了,，并領(lǐng)悟了它全部的意義。有的孩子是當時就用,，有的孩子是在很久很久以后才用;有的時候你以為孩子沒有掌握,，其實他已經(jīng)接受了，只是他還沒有使用而已,。

我兒子四歲時,，我和他一起使用色板。他對色基本上認識了,，但從不對我談起,，似乎對色一無所知。前不久,，我孩子突然開始對我說：“媽媽,，你看，這個顏色是淺粉色的,。這個顏色比這個淺色深一點,，是深粉色的。”一天到晚總給我說,，我也沒在意,。說多了我才感覺到，邏輯化的色板(色板第一組是三元色,，第二組是間色，第三組是從深到淺,，有七塊深淺不同的色)他已經(jīng)掌握得很好,，并能自由使用了。也就是說,，他已經(jīng)將概念一般化了,。

關(guān)于蒙特梭利教具我們還有另外一個小故事。我們的色板大都是木頭做的,，中間一塊板子,，兩邊是白色的。我知道有些色板是塑料做的,，塑料跟木頭在感覺上不一樣,，塑料的很輕，你拿一下木頭和塑料就會發(fā)現(xiàn),。如果我們在路上看到一塊很漂亮的木頭,，一塊像方磚一樣大小的木頭，你一定會撿起來,。如果是一個塑料塊你很可能不去撿起來,。到底什么原因我不知道，我們做了成人,，我們已經(jīng)不太能說清我們更原始的感覺了,。但我認為大自然非常奇妙，生命的本質(zhì)可能跟自然的東西相通,。兒童喜歡摸木頭的東西,，確實，就我們感覺,，色板如果做成塑料的話,，它有可能給孩子產(chǎn)生一種玩具的感覺，非常有可能,。有的木頭做的乘除法板很大,，抱起來是很有重量的。有時候孩子抱不不動,，貼在肚子上靠腹部的力量來抱,。如果做成很小的，或者做成塑料的，那個感覺就全部消失了,。

做教具的劉老師拿了一塊木頭,，像書那么厚，像成人的手掌大小,。我兒子看見以后就要了來,。結(jié)果那塊木頭在那一周就“吃香”得不得了。幼兒院的孩子一般不強制拿別人的東西,，但那塊方木塊例外,。只要辛辛不小心放到哪兒，一回頭方木塊準就不在了,，立刻被另一個孩子拿走了,。那個孩子一不留神，又被另一個孩子拿走了,。晚上辛辛站在門口大哭,，說：“我的木頭讓琪琪拿回家了?！蔽艺f：“什么木頭?媽媽再給你找一塊,。”“不!就那塊木頭,，就那塊木頭!”后來我問劉老師,，他說：“是我們工廠的一塊木頭，我覺得特別好,，摸著特別好,，我就給辛辛了?！蔽覍鹤诱f：“你不要著急,，媽媽明天給你拿來?！?/p>

第二天,，那個木塊又出現(xiàn)在幼兒院里，一個傳一個,。后來我就問：“這個木塊到底有什么秘密呢?”劉老師全家都是木匠出身,，他說：“木頭很奇怪，尤其那種‘言林術(shù)’,，拿在手里的感覺妙不可言,。”至于這個“妙不可言”妙到什么地步我說不出來,，但是我們的老師都有感覺,，劉老師說他“極喜歡摸”,。這就讓我想起日本的一本小說，一個小孩子摸葫蘆,，上課摸,，睡覺也摸，干什么都摸,，最后別人把他那個葫蘆硬是給砸了,。這當然就破壞了孩子對這個葫蘆的感覺能力。

這個木頭塊那段時間成為孩子們的黃金塊,，它傳了很久,，我兒子為它哭過好多次，一個月后,，它神秘地消失了。

《愛和自由》讀書心得體會篇六

愛是恒久的忍耐,，又有恩慈;愛是不嫉妒,、不自夸，不張狂,，不做害羞的事;不求自己的益處,，不計算他人，不喜歡不義,，只喜歡真理,，凡事包容，凡事相信,，凡事盼望,，凡事忍耐，愛是永不止息

――《哥林多前書》

對于愛和自由這個話題似乎一直都有很多話要說,，可是這個話題太大太大又讓我不知從何說起,，不是一一媽的督促，還不知道這個作業(yè)什么時候能交呢,，呵呵,。

愛，是什么?無數(shù)人試圖回答這個問題,，每個心靈對愛的認識都是不同的,，所以答案也都是不同的，無法用語言說清,，愛是生命的秘密,。父母對于孩子的愛那更是世界上最無私最偉大的愛，這種愛更需要的是一種正確的表達方式,，讓埋藏在孩子內(nèi)心深處的種子長成一棵參天大樹,。

自由,，又是什么?人人都在追求自由，可是對自由的定義和愛一樣,，是沒有確切答案的,，翻了翻字典，自由的定義在不同的領(lǐng)域又是不同的,，簡單地說在心理學(xué)上,，自由是按照自己的意愿做事。就是人能夠按照自己的意愿決定自己的行為,。在我看來自由是人類智慧的根源,，自由可以說是人類生存的一種最高境界了，好向往!在這本書中的自由可以說是一種尊重吧,，尊重生命原本的樣子,，不給孩子太多的規(guī)則和束縛，不把自己的意愿強加給孩子,，可說實話,，面對孩子，有時我卻很難把握自由和原則的尺度,。我相信也也是困擾很多父母的問題吧?說起來容易,，做起來尺度不好把握，話扯遠了,，談?wù)勎覍@本書里感受最深的二點吧!

一,、《愛和自由》里表達的是蒙臺梭利教育的核心理念：對孩子的愛和尊重。中國很多父母都喜歡把自己很多觀念強加到自己的孩子身上,，把自己的很多遺憾和未曾實現(xiàn)的夢想寄托在自己的孩子身上,，希望孩子有朝一日能成為自己夢想中的那一個，孩子背負著父母沉重的寄托,，生活的好累,，真的能理解孫老師曾說過的同情兒童的苦難!讀過這本書的父母應(yīng)該都有所收獲，能更寬容面對發(fā)生在孩子身上的每件事,，從孩子的立場為孩子著想,，從而更理解他們的想法，理解是溝通的最直接的橋梁,。

二,、書中說到其實教育的整個目的就是為了發(fā)展人自身的潛力，我們總是把掌握某種技能作為智力發(fā)展的標準,，實際上技能不重要,，六歲以前兒童根本就不用學(xué)習(xí)任何一門技能，他所要學(xué)的是掌握技能的智力,。對此觀點我是贊同的,，為人父母,，應(yīng)該清楚知道對于孩子來說什么東西是對于孩子的未來是最重要的?通常偉大的人物后面都有著了不起的父母，《宋氏三姐妹》我看過二遍,，每看一次感受都很深,，之所以宋氏三姐妹能有如此的成就，是和她們有個偉大的父親分不開的,，在那個女子無才便是德的社會環(huán)境下,，她們的爸爸宋查理就經(jīng)常告訴她們：我宋查理的女兒都是將來是要做大事業(yè)的人!，玫lin凱的媽媽,，從小就一直告訴她寶貝,，你一定行!，就是這樣一種信念一直伴隨她走過了很多人生坎坎坷坷,，如果父母能把夢想,、自信、積極樂觀的心態(tài)傳遞給孩子,，孩子的將來一定會是美好的,，他會學(xué)會享受生活給他的一切經(jīng)歷，把困難當成挑戰(zhàn),，把挫折看做是磨煉，天堂和地獄其實都在我們的心智之間,。

哈佛大學(xué)的一項研究顯示：人的成功,、升遷、成就85%是來自于我們的態(tài)度,，也就是我們通常所說的情商吧,，而只有15%是來自于我們的技能，今天很多學(xué)校,，從幼兒園到大學(xué)的整個教育體系教會我們的都是技能,，卻沒有人教會我們?nèi)绾巫龅谋绕匠Ｈ烁茫?0%的教育在于事實與數(shù)字僅有10%在于感覺與態(tài)度，花90%的時間來研究只有15%和我們幸福相關(guān)的東西,，我們的教育體系是不是有點問題呢?個人成長是我們一生中最重要的一個課題,，人的成長過程實際上是一個心理的成長過程，而不是一個智力的成長過程,，智力成長是附著在心理成長上的,。我認為的成長是在我們生命的過程中克服一個又一個的困難和挑戰(zhàn)，從而慢慢走向成熟和優(yōu)秀,，再邁向卓越,。

還有如何把蒙氏教育的精髓和我們中國的實際情況結(jié)合起來，而不僅僅是生搬硬套,，也是我們要探討和摸索的,。

《愛和自由》讀書心得體會篇七

最近,，我看到一本書，叫做《愛和自由》,，讓我感觸頗多,。這本書是著名的蒙特梭利教育專家孫瑞雪的最新版本，一本關(guān)于愛孩子,，而不是教孩子的書,，正如作者所說：我愛孩子們，始終小心翼翼地仰視他們,。在這里,，希望推薦給廣大家長朋友們，希望能在教育孩子方面有所啟迪,。

《愛和自由》飽含著作者對兒童至深的愛,。在十多年的教育實踐中，她始終用心靈和兒童對話,，她能看到兒童的渴求,，知道兒童的想法，了解兒童的心情,，感知兒童的苦難,。她說：在愛孩子這個問題上，我們不能以現(xiàn)有的經(jīng)驗對待孩子,，因為現(xiàn)有的經(jīng)驗早已過時,。

我們都曾經(jīng)是孩子，成年后,，我們又有了孩子,。孩子給我們帶來希望和歡樂，也給我們帶來困惑和焦慮,，孩子的成長是每個家庭大事中的大事,。每一個家長都希望自己的孩子能夠健康快樂地成長起來，然后,，現(xiàn)實中的許多問題又困擾著他們,，學(xué)校學(xué)習(xí)壓力的增大，各種興趣愛好班的層出不窮,，使我們這些做家長的在教育孩子的道路上迷失了方向,，到底是應(yīng)該讓孩子自由自在地成長呢?還是應(yīng)該讓他們提前接受良好的教育?

作者的真知來自于實踐。她說,，兒童的智力來自于感覺,，他們的感覺經(jīng)驗成人無法替代;個性跟創(chuàng)造力之間是畫等號的，創(chuàng)意不能教;打罵中長大的孩子,，看不到客觀現(xiàn)實,，苦難使他失去把握事物本質(zhì)的能力,，他一生都可能和苦難的童年經(jīng)歷作斗爭，都在尋找自尊和證明自己

現(xiàn)在很多家長都推崇智力,，他們把智力和兒童的自我割裂開來,，他們積極地給孩子報各種班，讓孩子提前學(xué)習(xí)各種知識,，當知識填滿一個孩子的腦袋時,，他的心靈肯定失去了成長的空間和時間。一個沒有玩過水玩過沙,，沒有領(lǐng)略過大自然的美,，沒有和同伴追逐嬉戲過，沒有發(fā)自內(nèi)心大笑過的孩子,，雖然渾身披掛著知識,，卻可能離幸福很遠。讓我們用書中的一首詩來形容所有家長們的心聲：

讓我的愛

像陽光一樣包圍著你

而又給你

光輝燦爛的自由,。

生活就是這樣殘酷,，你沒有給予，你當然得不到回報,，你會說：哪有父母不愛孩子的呢?我給他吃,、穿、養(yǎng)他,，我心里愛他,。是的，不頂用,。你每天在埋怨他、責(zé)備他,、訓(xùn)斥他,，百分之七十的語言都是否定的語言。你當著別人的面訓(xùn)斥他,，你甚至在大街踢了他一腳,。家里來人時，你當著孩子的面告訴客人你所認為的孩子的某些缺點,。你不斷地以一個成人的角度誤解孩子等等,，這些都不是愛。愛是什么呢?愛是忍耐,，愛是慈祥,，愛是不嫉妒，愛是不自夸,，不張狂,，不做無禮的事,，不求己益，不動怒,，不圖謀惡事,，不以不義為樂，只喜歡真理,。凡事包容,，凡事相信，凡事盼望,，凡事忍耐,，愛是永不止自息的等待。

我常想,，一個成人如果用有賓行為和態(tài)度來對待和理解孩子,，這個孩子定會快樂、自信,、勇敢和充滿愛意,。更重要的是兒童能依據(jù)這種愛在未來去創(chuàng)造一人新的世界和生活人相互平等，人與人相互理解;聽不到吐痰聲,，看不到蒼蠅和垃圾,，人們帶著孩子在門前的草坪上玩耍，老人在樹蔭下乘涼,，哲人們在窗前的沙發(fā)上低聲交談,，花叢里少女們靜坐在木椅上手捧詩集，少年們奔跑在網(wǎng)球場上,，詩人們在附近的茶館里高談闊論這一切并不遙遠,。如果你愛孩子，讓他的精神愉快,，你給了他們美好,，兒童就能給我們帶來一個金色的未來。這個希望寄托在兒童身上要比寄托在任何成人身上更為可靠,。因為兒童是成人之父,，兒童是人類之父，兒童是文明之父,。

兒童興趣的動機來自于內(nèi)在,，而獎勵的刺激可能是暫時的。我們可以相信,，沒有一個科學(xué)家和任何一個專家的成就來自于獎懲,，他們都是因為自己的強大的內(nèi)驅(qū)力促使他們學(xué)而有成。作為成人，作為家長,，我們的責(zé)任是如何保護兒童的這種內(nèi)在的動機不受干擾和破壞,。

蒙特梭利有一句話：對人的懲罰莫過于兩種，剝奪他的兩樣?xùn)|西,，一個是內(nèi)心的力量;一個是人格的自尊,。我們暫且把內(nèi)心力量放在一邊，因為這個問題過于復(fù)雜了,。我只提一下人格自尊,，我想我們成人訓(xùn)斥孩子，或者說成人給孩子臉色看,，這是家常便飯,。父母認為兒童無自尊可言，兒童也果真喪失了自尊,。長久下去,，父母罵孩子、打孩子也無所謂了,。有些人因童年的原因在用其一生的精力維護自尊,，并在矛盾中苦苦掙扎，一方面在不斷地維護自己的自尊,，一方面卻又不斷傷害別人,。所以我要告訴有些父母，如果你的孩子沒有自尊的話,，你最好先問問自己,，你是否給予過他這樣的財富。

在大多數(shù)情況下,，我們的懲罰多于獎勵,。當我們看到孩子犯錯誤時，總是要說：看看,，我早給你說過,，你怎么這么笨等等。但大多數(shù)成人不知道,，錯誤本身對兒童就是一種激勵,。如果我們學(xué)會站在一旁觀察而不急于插手的話,，很快就會發(fā)現(xiàn)錯誤或失敗會促使兒童一遍一遍反復(fù)進行,，直到兒童完全掌握并順利做完為止。兒童從來都不太重視他是否一次成功,，兒童非常喜歡重復(fù),，他會專注地反復(fù)進行，恰恰是成人的態(tài)度使兒童有挫敗感,。

學(xué)會觀察,、學(xué)會等待,。改變一個觀念：允許孩子犯錯誤，錯誤和失敗能給孩子帶來更多的東西和成功,。