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蓬萊閣導(dǎo)游詞講解篇一
各位朋友,,早上好!現(xiàn)在,,我就帶大家去游覽位于南陽(yáng)市西郊臥龍崗上的武侯詞。南陽(yáng)武侯祠,,又名諸葛草廬,,是三國(guó)時(shí)期著名的政治家、軍事家諸葛亮“躬耕于南陽(yáng)”時(shí)留下的故址,,當(dāng)年劉皇叔三顧之處,,也是歷代人們瞻仰和祭把諸葛亮的地方。
諸葛亮(181-234年),,字孔明,,漢末山東瑯琊陽(yáng)都(今山東沂水縣南)人。他幼年喪父,,后隨叔父諸葛玄投奔荊州牧劉表,。諸葛玄去世后,諸葛亮便帶著弟弟諸葛均在南陽(yáng)臥龍崗結(jié)廬躬耕,,過(guò)著“茍全性命于亂世,,不求聞達(dá)于諸侯”的布衣生活。但他廣交天下名士,,滿腹經(jīng)綸,,腹藏良謀,隱居求志,寧?kù)o致遠(yuǎn),。當(dāng)時(shí)的大名士龐德公把他比為一條待時(shí)騰飛的“臥龍”,。漢建安十二年(207年),劉備,、關(guān)羽,、張飛三顧茅廬,拜請(qǐng)諸葛亮,,自此,,二十七歲的諸葛亮離開了躬耕十載的臥龍崗,參加了劉備的政治集團(tuán),,后官拜蜀漢丞相,,爵封武鄉(xiāng)侯,死后溢“忠武侯”,,因此歷代諸葛亮祠廟均稱為“武侯祠”,。
據(jù)清康熙《龍崗志》記載,武侯祠始建于魏晉后期,,經(jīng)歷代的不斷修繕和增建,,形成了現(xiàn)在的規(guī)模,今天我們看到的武侯祠,,共占地200余畝,,殿房150多間,檢聯(lián)70多副,,碑刻300余塊,是我國(guó)紀(jì)念諸葛亮最大的古建筑群,。今日的武侯祠保持的基本上是元明的布局風(fēng)格,,其木構(gòu)建筑多為明、清重建或增建,。祠院依崗而建,,南濱白河,北障紫山,,地勢(shì)開闊,,勢(shì)如臥龍。院內(nèi)叢竹視諷,,松柏森森,,潭水清碧,景色宜人,,優(yōu)美的自然風(fēng)光與膾炙人口的人文景觀交相輝映,,令人流連忘返。
穿過(guò)三顧坊,走過(guò)仙人橋,,這條甫道直通山門,。山門為武侯祠正門,古樸端莊,,正中券門額上石匾鐫刻的“武侯祠”三個(gè)大字,,系郭沫若先生所題。過(guò)了山門,,即進(jìn)入武侯祠的第一進(jìn)院落,,庭院寬敞,古柏蔽日,,青磚墁地,,古樸自然。院中甬道上“三代遺才”石坊與大拜殿相對(duì)應(yīng),。這里是贊揚(yáng)諸葛亮的才能和品德可與三代的賢人伊尹,、呂尚、傅說(shuō)等相比,。我們轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)再看“韜略宗師”四個(gè)大字,,韜略原指中國(guó)古代兵書《六韜》和《三略》,后世用來(lái)指用兵的謀略,,這里也是贊揚(yáng)諸葛亮的文韜武略的,。
各位團(tuán)友,這就是大拜殿,,它是武侯祠的主體建筑,。大拜殿正門懸掛著清道光三年(1823年)南陽(yáng)知府廖文錦行書“隱居求志”匾額,殿內(nèi)塑的是孔明端坐正面像,,他綸巾羽扇,,風(fēng)度莊嚴(yán),正是東漢末年隱居儒士的典型裝束,。左邊是他的長(zhǎng)子諸葛瞻,,右邊是長(zhǎng)孫諸葛尚。殿堂的檐下柱上掛滿了歷代名人騷客的對(duì)聯(lián)和匾額,,這些碑額和對(duì)聯(lián)無(wú)不充滿世人對(duì)諸葛亮的敬重仰慕之情,。
請(qǐng)看這副:“呂蟠溪伊莘野王佐其才乎繼以宛瑯琊得主有常經(jīng)論不煥,齊鮑叔鄭子皮圣門所許也合之徐元直見賢能舉豪杰奮興”,。這副對(duì)聯(lián)歌頌了呂尚,、伊尹、管仲,、諸葛亮這些能夠幫助帝王力挽狂瀾治國(guó)安邦的政治家,,又贊頌了像鮑叔牙,、鄭子皮、徐元直這些舉薦有才之士的伯樂(lè),,寓意深刻,,給人以啟迪。
請(qǐng)看這副:“立品于莘野渭濱之間表讀出師兩朝勛業(yè)驚司馬,,結(jié)廬在紫峰白水以側(cè)曲吟梁父千載風(fēng)云起臥龍,。”這里,,品指的是等級(jí),、品位。
莘野渭濱,,代指隱居時(shí)的伊尹,、呂尚。兩朝指的是先主劉備,,后主劉禪,。驚司馬指的是諸葛亮死后用木像就使得司馬懿喪膽落魄。下聯(lián)中紫峰白水指的是南陽(yáng)市郊的紫山和白河,,曲吟梁父,,即吟詠《梁父吟》,《梁父吟》寫的是齊相曼嬰以二桃殺三士的故事,,相傳為諸葛亮所作,。這副對(duì)聯(lián)充分贊頌了諸葛亮的高風(fēng)亮節(jié)和豐功偉績(jī)。他當(dāng)年躬耕隱居,,淡泊以明志,,寧?kù)o而致遠(yuǎn),完全可與前賢伊尹,、呂尚出仕前的高尚行為相比美;他把茅廬建在紫山腳下,,白河之濱,自比管仲,、樂(lè)毅,人比為興周八百年的姜子牙,、旺漢四百年的張子房,,正恰似臥虎藏龍;他未出茅廬,已知三分天下,,大夢(mèng)誰(shuí)先覺,,平生我自知,“草廬對(duì)”縱論天下風(fēng)云,,戰(zhàn)略決策成竹在胸,,顯示了他的政治遠(yuǎn)見和曠世奇才;他的前后《出師表》是多么的壯懷激烈,,感人淚下!他以鞠躬盡瘁、死而后已的精神,,嘔心瀝血,,輔佐兩代君主建立了蜀漢偉業(yè)。
這是清人顧嘉衡寫下的著名對(duì)聯(lián),。上聯(lián)是說(shuō),,諸葛亮一心為國(guó),并不分君主是賢明的劉備還是昏庸的阿半斗;下聯(lián)說(shuō)諸葛亮名垂千古,,為天下傳誦贊揚(yáng),,又何必分辨什么襄陽(yáng)、南陽(yáng)呢?這是說(shuō)的一樁歷史”公案”,。原來(lái),,諸葛亮在《出師表》中回憶自己未出茅廬時(shí)說(shuō):“臣本布衣,躬耕于南陽(yáng)”,,但《三國(guó)志》上又有一個(gè)“隆中對(duì)”,,隆中在湖北襄陽(yáng)境內(nèi)。
于是,,南陽(yáng)人和襄陽(yáng)人都說(shuō)諸葛亮是隱居在自己的家鄉(xiāng),,文人學(xué)者是紛紛引經(jīng)據(jù)典,互不相讓,,明清時(shí)期即打起了筆墨官司,。顧嘉衡是湖北人,當(dāng)時(shí)又任河南南陽(yáng)知府,,為了既不得罪故鄉(xiāng)人,,又不刺傷為官地,只好來(lái)個(gè)“和稀泥”,,寫下了這副騎墻的折中對(duì)聯(lián),,要大家不再分南陽(yáng)襄陽(yáng),從而緩解了一場(chǎng)曠日持久的爭(zhēng)論,,因此這副對(duì)聯(lián)名噪一時(shí),,為人們競(jìng)相傳誦。1959年,,當(dāng)時(shí)任團(tuán)中央書記處書記的__來(lái)南陽(yáng)視察工作,,對(duì)這副對(duì)聯(lián)頗為欣賞,還據(jù)此聯(lián)改了一副對(duì)聯(lián):“心在人民,,原無(wú)論大事小事,,利歸國(guó)家,何必爭(zhēng)多得少得,?!苯韫湃嗣?lián)的舊形式而賦予革命的新內(nèi)容,,充分體現(xiàn)了老一輩革命家__同志的寬廣胸襟和高尚情操。
看來(lái)直到現(xiàn)在,,顧嘉衡這副對(duì)聯(lián)還在給我們以有益的啟迪,。另外,武候祠還有很多名聯(lián),,其內(nèi)容大都是歌頌諸葛亮的才華與德政,,若把這些對(duì)聯(lián)拼湊起來(lái),加以縱橫分析,,可以說(shuō)是一部三國(guó)史詩(shī),。如這一副:定三分,燒博望,,出祁山,,大名不朽;氣周瑜,屏司馬,,擒孟獲,,古今流傳。還有一副妙聯(lián):收兩川,,擺八陣,,七擒六出,五丈原設(shè)四十九盞明燈,,一心只為恩三顧;取西蜀,,征南蠻,東和北拒,,中軍帳按金木土爻之封,,水面偏能用火攻。上聯(lián)巧用了一,、兩,、三、四,、五,、六、七,、八,、九、十lo個(gè)數(shù)字,,下聯(lián)靈活運(yùn)用了東西南北中、金木水火土10個(gè)字,,全聯(lián)共54個(gè)字,,簡(jiǎn)練地闡述了諸葛亮出茅廬后輔佐劉備父子戎馬倥傯的戰(zhàn)斗一生,,真可以說(shuō)是字字珠璣,筆筆傳神,。
請(qǐng)大家隨我到這邊來(lái),,參觀岳飛手書的前后《出師表》。這一共由2l塊石碑組成,,刻工精良,,十分壯觀,不可不看,?!冻鰩煴怼肥侵T葛亮在建興五年(227年)給后主劉禪上的奏章,暢述了自已為復(fù)興漢室要“鞠躬盡瘁”的忠貞思想,,成為“字字中間有涕零”的千古名篇,,感染力極強(qiáng)。紹興八年(1138年),,南宋抗金名將岳飛,,在抗金途中路過(guò)南陽(yáng),“遇雨,,隨宿于詞內(nèi)”,,觀看了《出師表》之后,被諸葛亮鞠躬盡瘁,、死而后已的精神感動(dòng)得熱淚盈眶,,夜不成眠,坐以待旦,,感慨萬(wàn)千,,后經(jīng)道人請(qǐng)求,揮涕走筆,,把1300余字的前后《出師表》一氣呵成,,背誦寫出,以抒胸臆,。其字鐵畫銀勾,,龍飛鳳舞,瀟灑飄逸,,奔放淋漓,,表現(xiàn)了高超的書法藝術(shù)。我們今天游武侯祠,,觀《出師表》,,遠(yuǎn)相撰詞,名將手書,,既能見孔明之胸懷志略,,又可賞岳飛之翰墨神工,,實(shí)為今生一大幸事。
現(xiàn)在我們繞過(guò)大殿拾階而上,,進(jìn)入了一處?kù)o謐秀麗的院落,,院內(nèi)古木交錯(cuò),花卉盈庭,,翠柏叢中簇?fù)碇@座八角攢尖式建筑,,就是聞名于世的諸葛草廬。草廬為磚木結(jié)構(gòu),,茅草蓋頂,,回廊相通,古樸簡(jiǎn)陋,。廬內(nèi)豎立明成化十四年(1478年)石碑一通,,正面刻有“漢諸葛孔明舊廬”七個(gè)大字,廬內(nèi)及門額上懸掛著郭沫若先生及__元老于右任所書的匾額,。草廬八角挑起,,懸掛八只風(fēng)鈴,以八封陣勢(shì)別具風(fēng)格,。每當(dāng)清風(fēng)輕吹,,風(fēng)鈴叮當(dāng)作響,好像在娓娓敘說(shuō)著流傳千古的一段佳話,。我們坐廬中小憩,,可近觀四周景致,古人曾有“身居一廬八面景”之說(shuō),,臥龍崗十景中的八景在這里都可以看到:古柏亭,、野云底、半月臺(tái),、躬耕亭,、小虹橋、抱膝石,、老龍洞等繞廬而建,,成眾星拱月之勢(shì)。這些景點(diǎn)雖同置一院,,但毫無(wú)擁塞局促之感,,碑廊相連,錯(cuò)落相間,,互為對(duì)景,,形成績(jī)麗恬靜的園林風(fēng)光,步移則景導(dǎo),表現(xiàn)出古人高超的造園藝術(shù),。
于茅廬右后側(cè),,為臺(tái)式建筑磚石結(jié)構(gòu),平面為正方形,,高約數(shù)丈,沿梯道可盤旋而上,,上有磚墻花樣平臺(tái),,憑欄可望遠(yuǎn)觀天。半月臺(tái)上諸葛亮在此隱居時(shí)夜觀星象的地方,,諸葛亮知天文,,曉地理,善于利用風(fēng),、雨,、霧等自然現(xiàn)象為戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù),草船借箭,、祭東風(fēng)等民間故事,,婦孺皆知,膾炙人口,。清人有詩(shī)贊之:“漢月鏤空昭碧天,,憑高一望盡寒煙,1u圍水匝林梢見,,待酌流霞候月圓,。”臺(tái)正面為半圓形磚券門,,上嵌顧嘉衡所書“半月臺(tái)”三字,,旁飾半月圖案,兩側(cè)刻有聯(lián)“自來(lái)宇宙垂名布衣有幾,,能使山川生色陋室何妨”,,蓋由唐劉禹錫《陋室銘》“斯是陋室,惟吾德馨”和“南陽(yáng)諸葛廬,,西蜀子云亭,,孔子曰:何陋之有”中演化而來(lái)。
這里的“攻心”的是諸葛亮在南征時(shí),,馬設(shè)曾建議“用兵之首,,攻心為上,攻城為下,,心戰(zhàn)為上,,兵戰(zhàn)為下”,諸葛亮采納了這一建議,七擒七放孟獲,,以攻心收到了安撫的效果,。寬嚴(yán),是諸葛亮《答法正書》論述的中心,。諸葛亮幫助劉備在蜀建立政權(quán)后,,根據(jù)“劉璋暗弱,威刑不肅”,,“使蜀土人士-,,專權(quán)自態(tài)”的局面,實(shí)行了嚴(yán)峻的法治,,進(jìn)行了種.種改革,。時(shí)的四川太守法正認(rèn)為諸葛亮“刑法峻急”并以劉邦進(jìn)川時(shí)的寬刑,來(lái)建議諸葛亮“刑弛禁”諸葛亮剖析歷史,,針形勢(shì),,寫出了《答法正書》,指出根據(jù)實(shí)際情況,,不能照搬邦人川時(shí)的寬刑,,主張針對(duì)當(dāng)時(shí)益州的狀況,厲行法治,。聯(lián)文在高度評(píng)價(jià)諸葛亮的同時(shí),,又強(qiáng)調(diào)了審時(shí)度勢(shì)的重要性。高度概括了諸葛亮治國(guó)安邦的經(jīng)驗(yàn),,極富哲理性和生命力,,這副炙人口、言簡(jiǎn)意賅的楹聯(lián)耐人尋味,,充溢著深刻而生動(dòng)的正與反,、寬與嚴(yán)、和與戰(zhàn),、文治與武功等對(duì)立統(tǒng)一的辯證法思想,,因而,__極力推崇這副對(duì)聯(lián),,譽(yù)為發(fā)人深思的“施政篇”和“治安策”,。
現(xiàn)在,讓我們到三顧祠看一看,。三顧祠門柱懸掛“兩表酬三顧,,一對(duì)足千秋”的對(duì)聯(lián),祠院內(nèi)翠柏挺立,,綠草如菌,,庭院宏敞幽深,,四周圍墻嵌滿碑刻,有“碑墻”之稱,。祠內(nèi)有關(guān)張殿,,殿內(nèi)立關(guān)羽、張飛貼金塑像,。關(guān)羽赤面鳳眼,,美髯垂胸,神安氣閑,,雄姿威風(fēng),,張飛面色漆黑,豹頭環(huán)眼,,燕頜虎須,急不可耐,。要說(shuō)起這個(gè)張飛啊,,他就不是搞政治的,沒(méi)象劉備這樣有政治家的遠(yuǎn)見,,看不到諸葛亮這個(gè)人才的價(jià)值,。一顧茅廬時(shí)沒(méi)有見到孔明,他說(shuō)“既不見,,自歸去便了,。”也沒(méi)有發(fā)什么牢騷,,表現(xiàn)還算一般,,說(shuō)得過(guò)去。到劉備準(zhǔn)備二顧時(shí),,張飛說(shuō):“量一村夫,,何必哥哥自去,可使人喚來(lái)便了,?!痹獾絼涞暮浅猓铧c(diǎn)不讓他去,。沒(méi)想到第二次哥仁又吃了閉門羹,,到第三次劉備還要去時(shí),他再也忍不住了,,說(shuō)“今番不需哥哥去,,他如不來(lái),我只用一條麻繩縛將來(lái)!”要是依他的主意,,用麻繩把諸葛亮綁來(lái)見劉備,,那會(huì)是什么結(jié)果!
“三顧堂”.位于關(guān)張殿后,相傳達(dá)里就是劉備三次求訪孔明的地方。殿內(nèi)有劉備,、諸葛亮對(duì)話的塑像,,二人分賓主而坐,書童侍立側(cè)旁,,形象逼真,,栩栩如生,再現(xiàn)了備亮當(dāng)時(shí)縱論天下時(shí)的情景,。你看那神機(jī)妙算的諳葛亮,,面目清秀,衣著古雅,,含而不露的面孔上略帶有幾分笑意,,給人一種溫文爾雅,謀略在胸,,穩(wěn)操勝券的感覺,,他正意氣風(fēng)發(fā),侃侃而談;再看劉備,,正在畢恭畢敬地洗耳恭聽呢,。我們一眼就能看出他那如饑似渴,謙遜恭敬的內(nèi)心世界,。
當(dāng)時(shí)的劉備,,以自己是漢室后裔,打著正統(tǒng)的旗號(hào),,請(qǐng)求國(guó)家統(tǒng)一,,他四海飄零,奔走了二十多年,,先后投曹操,,奔袁紹,附劉表,,終因勢(shì)單力薄,,一事無(wú)成,敗居新野,,難籌大志,,但仍雄心勃勃,四處訪賢,。后來(lái),,經(jīng)徐庶舉薦,得知諸葛亮的大名之后,,就冒著嚴(yán)寒,,詞謙禮恭,,親自由新野到南陽(yáng)支產(chǎn)三次恭請(qǐng),大有商湯請(qǐng)伊尹,、文王栽太公的誠(chéng)心與胸懷,,迫切而又熱情地邀請(qǐng)諸葛亮出山輔佐自己,諸葛亮見他求賢若渴,,志向遠(yuǎn)大,,就答應(yīng)了他的要求。正如唐代李白詩(shī)中寫的那樣:“魚水三顧合,,風(fēng)云四海生,。武侯立眠蜀,壯志吞咸京,?!泵麝愓齻悺杜P龍崗》詩(shī)云:“君臣一晤交投厚,宇宙三分割據(jù)雄”,。三顧晤對(duì)真可以說(shuō)是一次歷史性的會(huì)談,,可以毫不夸張地說(shuō),千軍易得,,一將難求,,劉備能夠建立西蜀霸業(yè),,關(guān)鍵是得到了諸葛亮這個(gè)智囊人物。大家看三顧堂里的這組雕塑,,不正是“智能之土,,思得名君”,,“名君圣主,求賢用能”的贊歌嗎?我們今天參觀的諸葛草廬,,不僅是諸葛亮隱居躬耕的地方,,也是諸葛亮政治、軍事思想形成的地方,,是“三分天下”的策源之地,,是劉備、諸葛亮三顧而合,,如魚得水的場(chǎng)所,,因此歷朝歷代,這里也就成了人們紀(jì)念諸葛亮的重要場(chǎng)所,。武侯祠里的人物塑像,,個(gè)個(gè)性格鮮明,惟妙惟肖,,內(nèi)心世界,,各具其妙,。
當(dāng)然,最吸引人的還有廊壁間鑲嵌的300余通碑刻和殿堂上數(shù)不清的匾額楹聯(lián),,這些碑刻刀法細(xì)膩,,很多匠額楹聯(lián)在書法上也有相當(dāng)深的造詣。像岳少保書寫的《出師表》,、“還我河山”,,鄭板橋的“難得糊涂”等,筆體蒼勁,,灑脫俊逸,,歷來(lái)受到國(guó)內(nèi)外書法愛好者的稱贊和推祟。楹聯(lián)中還有不少佳作耐人尋味,。所有這些,,使南陽(yáng)武侯祠成為全國(guó)現(xiàn)存祠廟中規(guī)模較大,文物價(jià)值較高,、文化內(nèi)涵極為豐富的一處人文景觀,,處處都閃耀著中國(guó)古老文化的燦爛光輝。龍崗之游,,若僅流連于松柏奇花之間,,陶醉于亭臺(tái)樓閣之中,而忘了欣賞武侯祠中的碑,、聯(lián),、匠,那就像入寶山空手而歸,,真是一大憾事,。風(fēng)和日麗,漫步武侯詞中,,“從容細(xì)看平沙處,,可有先生舊馬蹄”,你有什么感受?我們中華民族有著五千年的文明史,,五千年構(gòu)成了漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河,。在這長(zhǎng)河中出現(xiàn)了數(shù)不盡的風(fēng)流人物。然而,,大浪淘沙,,淹沒(méi)在歷史河床中的,也同樣數(shù)不清,,道不盡,,而極少有像諸葛亮這樣不僅能沿著歷史的長(zhǎng)河從中古走到現(xiàn)代,而且還能走向千家萬(wàn)戶,,走進(jìn)千千萬(wàn)萬(wàn)人的心里,。
各位團(tuán)友,,諸葛亮淡泊明志,正直廉潔的美德千古傳誦;鞠躬盡瘁,、死而后已的赤誠(chéng)感天動(dòng)地,,化作了歷史的永恒。他是中國(guó)人乃至東方人心目中智慧,、忠誠(chéng),、仁勇的化身,史學(xué)家稱他為政治,、軍事,、經(jīng)濟(jì)的三絕,在中華文明史上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷,,被后世譽(yù)作“千古第一完人”,。
讓人仰慕不已的諸葛亮,叫人說(shuō)不完道不盡的武侯傳奇……其人雖已歿,,千載有余情!
蓬萊閣導(dǎo)游詞講解篇二
景點(diǎn)講解是導(dǎo)游員的重頭戲,,也是游客較為看好的旅游產(chǎn)品之一。為此,,講解好景點(diǎn),,讓游客高興滿意是極為重要的。導(dǎo)游員要在控制時(shí)間的基礎(chǔ)上,,有效運(yùn)用各種導(dǎo)游技巧,,突出重點(diǎn),講出新意,。
在景點(diǎn)講解中,導(dǎo)游員要根據(jù)不同的對(duì)象和文化層次,,因人而異地選擇好講解內(nèi)容,。游客層次高導(dǎo)游人員要講的深一些,游客層次低導(dǎo)游人員要講的淺一點(diǎn),,通俗一點(diǎn),。在運(yùn)用導(dǎo)游技巧上也是如此。比如對(duì)一般的游客,,導(dǎo)游員可多一些虛實(shí)結(jié)合法,、問(wèn)答法、借用故事法,、擬人比喻法以及活用數(shù)字法,,等等。而對(duì)層次較高的游客可運(yùn)用畫龍點(diǎn)睛法,、制造懸念法,、設(shè)置疑問(wèn)法,、巧妙穿插法以及含蓄幽默法,等等,。
導(dǎo)游員在講解前,,首先要有意識(shí)地“占領(lǐng)”最佳位置,面向游客面帶笑容,,既不要靠游客太近,,也不要離游客太遠(yuǎn),大約離游客1米左右即可,。導(dǎo)游員的語(yǔ)音大小高低要根據(jù)當(dāng)時(shí)的環(huán)境而定,,手勢(shì)的幅度不要過(guò)大,講解的景點(diǎn)空間距離跨越也不要過(guò)大,。
游客不愿聽導(dǎo)游員的講解,,其原因有許多,有的是疲勞太累不愿聽導(dǎo)游員講解,,也有的是導(dǎo)游員講解水平很一般,,提不起游客的興趣,還有的是導(dǎo)游員給游客交流的時(shí)間太少以及游客忙于自己的事情或在考慮問(wèn)題,,等等,。
游客不愿聽講解,導(dǎo)游員首先要控制自己的情緒,,并分析其原因,,然后在根據(jù)具體情況對(duì)癥下藥。比如,,游客自感疲勞太累,,那導(dǎo)游員要給予游客一定的休息時(shí)間,有時(shí)在旅途中也要提倡游客抓緊時(shí)間注意休息,,此時(shí),,自己也不要多講解介紹。若是對(duì)導(dǎo)游員有意見,,那導(dǎo)員要及時(shí)調(diào)整講解內(nèi)容,,既突出重點(diǎn),又不羅羅嗦嗦,,努力把導(dǎo)游詞講出新意和特色,,以此來(lái)誘發(fā)游客的聯(lián)想和興趣。若是游客的交流時(shí)間太少,,那導(dǎo)游員在安排游覽項(xiàng)目時(shí)要稍微放寬松些,,給他們適當(dāng)?shù)慕涣鲿r(shí)間。若游客在忙于個(gè)人的事務(wù)以及考慮自己的問(wèn)題時(shí),,導(dǎo)游員不要去打擾他們,。
導(dǎo)游員在講解時(shí),,有個(gè)別游客會(huì)打擾導(dǎo)游員的講解,此種現(xiàn)象的出現(xiàn)無(wú)非有幾種原因:一是有個(gè)別游客喜歡在眾人面前炫耀自己的學(xué)問(wèn),。二是游客對(duì)導(dǎo)游員所講的內(nèi)容持有不同意見和觀點(diǎn),。三是導(dǎo)游員所講內(nèi)容和知識(shí)確實(shí)存在問(wèn)題。四是游客知道的內(nèi)容要比導(dǎo)游員講的多并且更豐富,。
如果導(dǎo)游員在介紹景點(diǎn)時(shí)遇到有個(gè)別游客打擾你的講解時(shí),,此刻,導(dǎo)游員最好冷靜想一想或認(rèn)真分析一下情況,,若來(lái)不及細(xì)想和分析,,導(dǎo)游員不妨采用“先人后己”的辦法,即可以先讓那位游客暫時(shí)作為一名“講解員”,。游客講解的不好也沒(méi)關(guān)系,,在他講解完后,有導(dǎo)游員給予補(bǔ)充,,當(dāng)然,,要盡量肯定和贊賞游客講的好,講得合理和有特色部分,。如果游客講解得確實(shí)精彩和游水平,,那么,導(dǎo)游員就要放下架子好好的向人家學(xué)習(xí),。必須注意的是:導(dǎo)游員切忌不能讓游客反客為主,,自己要牢牢把握住整個(gè)旅游團(tuán)隊(duì)的主動(dòng)權(quán),讓游客臨時(shí)講解一下景點(diǎn)內(nèi)容目的是在于緩和一下尷尬的場(chǎng)面,,而絕不是被及個(gè)別游客牽著鼻子走,,更不能讓他來(lái)控制整個(gè)團(tuán)隊(duì)。
若是游客對(duì)導(dǎo)游員所講內(nèi)容持有不同意見和觀點(diǎn),,導(dǎo)游員也用不著和游客爭(zhēng),,更不要翻臉,而是在求同存異的基礎(chǔ)上,,個(gè)別的.、友好地與其交流,、探討,,相互取長(zhǎng)補(bǔ)短。要知道旅游團(tuán)隊(duì)的核心和靈魂是導(dǎo)游員,,如果導(dǎo)游員失去了應(yīng)有的作用,,那團(tuán)隊(duì)也失去了實(shí)際上的意義。
在旅途中,,導(dǎo)游員所宣傳講解的觀點(diǎn)和內(nèi)容與外國(guó)游客持有的觀點(diǎn)發(fā)生矛盾和分歧,,這屬正?,F(xiàn)象。其中的原因也是多方面的,,有國(guó)情的不同,,有東、西方文化上的差異,,也有意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的不同,,等等。
根據(jù)上述情況,,導(dǎo)游員要改變游客在其本國(guó)所接受的教育以及長(zhǎng)期形成的觀點(diǎn)是非常困難的,。游客自然也不可能說(shuō)服導(dǎo)游員。在這種情況下,,導(dǎo)游員的觀點(diǎn)要鮮明,,立場(chǎng)要堅(jiān)定,要根據(jù)黨和國(guó)家的相關(guān)政策予以正確的答案,。既要說(shuō)明我國(guó)人民尊重世界各國(guó)人民所選擇的發(fā)展道路,,也要說(shuō)明希望各國(guó)人民尊重我們所選擇的發(fā)展道路。當(dāng)然,,在和外國(guó)游客的交往中要注意話題的選擇,,要注意講究求同存異,注意文化差異帶來(lái)的障礙,。避開不同點(diǎn),,尋求共同點(diǎn)。導(dǎo)游員在宣傳講解時(shí)也應(yīng)該這樣,,要盡量回避上述幾個(gè)不同而造成的隔閡和摩擦,,力爭(zhēng)互相諒解,千萬(wàn)不可強(qiáng)求,。
蓬萊閣導(dǎo)游詞講解篇三
我們現(xiàn)在正走在山塘街上,,這是一條百年老街,當(dāng)年康熙,、乾隆就是沿著這條街登上靈巖山的,。由于山塘街背倚靈巖。面臨香溪,,依山傍水,,在古代的時(shí)候有許多達(dá)官貴族在此居住。接下來(lái)我們參觀的就是清末木瀆四大富翁之一蔡少漁的舊宅-------古松園,。
古松園的主人蔡少漁早年在上海經(jīng)營(yíng)洋貨生意,,發(fā)達(dá)后回鄉(xiāng)造屋置地,有良田萬(wàn)頃,從這幅《古松園鳥看圖》可以看出,,古松園小巧精致,,曲折幽深,是典型的清代宅第園林,。
穿過(guò)門廳,,進(jìn)入天井,回首可見一座磚雕門樓,,門樓上下坊分別刻有“老子西游入關(guān)”,、“瘋僧掃秦”、“將相和”,、“截江奪斗”,、“張羽傳書”、“寧戚飯?!钡纫唤M歷史故事,,字枋為“明德惟馨”,兩側(cè)兜肚分別為“張良拾履”和“高山流水”,,整座門樓深雕綴飾,,形神有致,尤其“張良拾履”中的拱橋和“高山流水”中的水浪波紋,,生動(dòng)逼真,,有極強(qiáng)的質(zhì)感,充分體現(xiàn)出雕刻技藝的精妙,。
這是一座抬梁式大廳,,是主人接待貴賓和操辦紅白喜事的地方。正廳為仿明建筑,,步桿和內(nèi)四界的梁架上各有四對(duì)棹木,,形如古代官帽翼翅,俗稱紗帽廳,。棹木上透雕了各種戲文故事,,梁頭的山霧云和抱梁云為“鶴鳴九皋”圖案,氣韻生動(dòng),,精妙絕倫,。最有意思的是明間梁架正中一根方椽上刻有八只琵琶,名為“八音聯(lián)歡”,,寓意喜慶歡樂(lè),。
這是樓廳,只五間,,兩側(cè)有廂房,因檐枋下端有十六只倒掛花籃,樓上軒梁雕有十六只鳳凰,,因而人們又稱為“花籃樓”或“鳳凰樓”,。鳳凰樓是東山雕花大樓的前期作品,建筑風(fēng)格和雕刻藝術(shù)如出一轍,,這里的所有雕刻均為吉祥圖案,,民間稱為“討口彩”,如明間檐枋由東而西分別刻有畫,、書,、信、元寶,,稱為“書中自有黃金屋”;次間檐枋刻有花籃,、箱子、寶劍,、葫蘆等,,俗稱“暗八仙”;廂房檐枋上刻有海螺、風(fēng)火輪,、珊瑚,、銅鼓等八件寶物,雅稱“八寶”,,樓下是“木瀆名人館”,,介紹了木瀆鎮(zhèn)上66位歷史和當(dāng)代名人,圖文并茂,,大家看后會(huì)對(duì)木瀆歷史有更深層次的了解,,樓上是“書法藝術(shù)館”,集中展示了我們木瀆“書法之鄉(xiāng)”100多位當(dāng)?shù)貢业木妨ψ?,大家有興趣的話可以上樓參觀,。
現(xiàn)在,我們已經(jīng)來(lái)到古松園的后花園,,在花園東側(cè)有一棵羅漢松,,高逾十米,為明代遺物,,據(jù)《吳縣志》記載,,此樹已有五百多年樹齡,蔡少漁“古松園”之名既因此樹而來(lái),。不遠(yuǎn)處有一株銀杏,,粗可盈抱,枝干挺拔,,秋天果實(shí)盈枝,,初冬則滿樹金黃,,為前宅后院帶來(lái)一片喜氣。
蓬萊閣導(dǎo)游詞講解篇四
現(xiàn)在我們要瞻仰和朝拜的是一位漢代杰出的科學(xué)家和著名的文學(xué)家——張衡,。
東漢時(shí)期的都城在洛陽(yáng),,當(dāng)時(shí)的洛陽(yáng)是全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì),、文化的中心,,文人薈萃,學(xué)校如林,,學(xué)術(shù)空氣濃厚,,文化教育空前繁榮。張衡為了開闊眼界,,實(shí)地考察,,于漢和帝永元六年(94年)的陽(yáng)春三月,來(lái)到了洛陽(yáng),。這次他在洛陽(yáng)居住了6年,。其間他把主要精力用在游太學(xué)、訪名師,、求好友,、虛心學(xué)習(xí)、刻苦鉆研方面,。
他精通了五經(jīng)(易,、書、詩(shī),、禮,、春秋)和六藝(禮、樂(lè),、射,、御、書,、數(shù)),,又在好友崔瑗的幫助下,開始研究自然科學(xué)方面的天文,、數(shù)學(xué),、歷法。他寫了不少優(yōu)美的辭賦,,初步展現(xiàn)了他非凡的才華,,引起了社會(huì)上的關(guān)注。在文學(xué)和科學(xué)方面已經(jīng)有了很高的造詣,,這為他后來(lái)成為一位偉大的科學(xué)家奠定了思想上和理論上的基礎(chǔ),。
公元100年深秋,,鮑德調(diào)任南陽(yáng)郡守,經(jīng)崔援推薦,,23歲的張衡離開京師洛陽(yáng),,隨鮑德去南陽(yáng)郡任主簿。
漢安帝永初五年(111年),,鮑德等人在京奏明皇上,使安帝得知張衡學(xué)識(shí)淵博,,便公車南陽(yáng)征張衡到洛陽(yáng)當(dāng)了尚書臺(tái)郎中,,三年后升為尚侍郎,次年改為太史令,。
太史令的職務(wù)是掌管天文,、歷法、氣象,、祀典等,。這為張衡對(duì)天文歷算方面的深入研究和實(shí)踐創(chuàng)造了極為有利的'條件。漢安帝陽(yáng)嘉二年(133年),,張衡被提升為侍中,,作了皇帝的高級(jí)顧問(wèn)。漢順帝永和元年(136年),,張衡被排擠出京師洛陽(yáng),,當(dāng)了河間相。張衡第二次來(lái)洛陽(yáng),,居住了26年之久,。在這26年中,他的官職雖幾經(jīng)變動(dòng),,但擔(dān)任太史令的時(shí)間最長(zhǎng),。他擔(dān)任太史令時(shí),作了大量的科學(xué)研究工作,。靈臺(tái)是東漢時(shí)期全國(guó)最大的天文觀測(cè)臺(tái),,使用時(shí)間長(zhǎng)達(dá)250年之年。張衡在這里反復(fù)實(shí)踐,,認(rèn)真鉆研,,不但撰寫了《靈憲》、《地震對(duì)策》,、《渾天儀注》等重要的科學(xué)著作,,還設(shè)計(jì)創(chuàng)制了渾天儀和候風(fēng)地動(dòng)儀等精巧的儀器,為人類做出了卓越的貢獻(xiàn),。
張衡在《靈憲》中詳細(xì)地解釋了月象變化和月食發(fā)生的自然現(xiàn)象,。經(jīng)過(guò)科學(xué)分析,,提出了許多富有科學(xué)性的見解。他在靈臺(tái)觀察時(shí),,記錄了天空中的星體,。較亮的星有2500個(gè),常明星有124個(gè),,叫出名字的320個(gè),。這與現(xiàn)代天文學(xué)所統(tǒng)計(jì)的在同一時(shí)間、地點(diǎn)用肉眼可以看到的星為2500~3000顆數(shù)據(jù)大體相同,。當(dāng)時(shí)在洛陽(yáng)觀察到的星體,,與現(xiàn)代觀察的星體數(shù)基本相同。他因此還繪制了《靈憲圖》,,這是中國(guó)最早的星相圖,。