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教育重要性的話教育重要性的金句篇一

在新疆實(shí)施雙語(yǔ)教育有哪些重要意義 分享|2011-02-11 17:54 匿名|瀏覽 8862 次在新疆實(shí)施雙語(yǔ)教育有哪些重要意義2011-02-11 18:18 提問(wèn)者采納1,、國(guó)家一體中華民族關(guān)系形成 “多元一體” 的格局⑶,，在這些具有不同種族,、民族背景和不同語(yǔ)言宗教多元文化傳統(tǒng)的公民們中逐步建立了新的“國(guó)民認(rèn)同”，培養(yǎng)與加強(qiáng)全體國(guó)民對(duì) “中國(guó)人” “中華民族” 的認(rèn)同意識(shí),，各族民眾逐步把“中國(guó)”看作是一個(gè)具有共同多元文化和歷史的共同體,，明確地把國(guó)民意識(shí)置于各個(gè)民族、宗教群體之上,，淡化民族特殊意識(shí),。在一個(gè)擁有多民族的國(guó)家中，為了達(dá)到各民族在各個(gè)領(lǐng)域的相互交流,，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一政體,，各民族必須要擁有一種共同的族際語(yǔ)，它的選擇是這個(gè)國(guó)家的各民族的歷史與現(xiàn)實(shí)的政治,、經(jīng)濟(jì),、文化等多種社會(huì)因素所決定的，中國(guó)的族際語(yǔ)就是處于主流文化地位的漢語(yǔ),，這是山中國(guó)幾千年各民族歷史發(fā)展與現(xiàn)實(shí)的政治,、文化,、經(jīng)濟(jì)等多方而社會(huì)因素所決定?！吨腥A人民共和國(guó)憲法》明確規(guī)定,，國(guó)家推廣全國(guó)通用的普通話，只要是中國(guó)人都應(yīng)學(xué)習(xí)“漢語(yǔ)普通話”,。因此,，在新疆少數(shù)民族地區(qū)從小加強(qiáng)雙語(yǔ)教育對(duì)形成國(guó)家一體和歷史的認(rèn)同具有積極的作用，學(xué)做一個(gè)愛(ài)國(guó)的人,，對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)是中華民族精神的核心,。2、文化多元中國(guó)傳統(tǒng)中把少數(shù)民族“多元文化化”的成功思路⑷,，我們應(yīng)繼承下來(lái),，不同民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)成了中華民族文化上的多彩多姿，保留與發(fā)展各少數(shù)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)促進(jìn)各個(gè)民族相互理解,、相互交流,，在經(jīng)濟(jì)上共同發(fā)展，在政治上平等相處,，最終實(shí)現(xiàn)中華民族大團(tuán)結(jié)有著重要的意義,。新疆多元民族多元文化資源特色鮮明、豐富多彩,，少數(shù)民族多元文化源于自然,，源于生活，具有悠久燦爛的民族歷史,，魅力無(wú)窮,，民族文化是民族存在的重要表現(xiàn)形式，是整個(gè)人類文化的組成部分和寶貴財(cái)富,。從學(xué)前教育起始,，繼承和發(fā)展各少數(shù)民族的語(yǔ)言文字和優(yōu)良傳統(tǒng)文化，弘養(yǎng)優(yōu)秀民族多元文化,，建立一個(gè)具有本土特色的,，融會(huì)多元文化兼容并包的少數(shù)民族雙語(yǔ)教育，是發(fā)展多元文化的必由之路,，同時(shí)也是少數(shù)民族地區(qū)學(xué)前教育發(fā)展的必經(jīng)之路,。3、社會(huì)發(fā)展需要隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展,，我國(guó)綜合國(guó)力的增強(qiáng),，國(guó)際地位逐步提高，漢語(yǔ)己經(jīng)成為當(dāng)今國(guó)際交流的重要工具，漢語(yǔ)言文字不僅是世界上使用人口最多的語(yǔ)言文字,，還是聯(lián)合國(guó)工作語(yǔ)言之一,。新疆少數(shù)民族學(xué)生只有學(xué)習(xí)掌握了漢語(yǔ)言文字，才能擴(kuò)大自己的視野,，才能真正談得上面向全國(guó),、面向世界、面向未來(lái),。漢語(yǔ)學(xué)習(xí)同時(shí)也是適應(yīng)人才競(jìng)爭(zhēng)的需要,，隨著競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制己滲入人才市場(chǎng)，經(jīng)驗(yàn)告訴我們：少數(shù)民族學(xué)生要使自己在人才市場(chǎng)上具有更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力,，就必須大幅度地提高學(xué)習(xí)成績(jī),，其中包括漢語(yǔ)成績(jī)，才能適應(yīng)現(xiàn)今人才市場(chǎng)的新形勢(shì),?！胺鲐毾戎斡蓿斡尴扔?，育智靠旱抓”,，重視幼兒語(yǔ)言關(guān)鍵期的教育，通過(guò)發(fā)展學(xué)前雙語(yǔ)能力,，達(dá)到提升各少數(shù)民族的文化素質(zhì)的目的,，也是加快民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化,、科技等各項(xiàng)事業(yè)適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展的必然選擇,。學(xué)好漢語(yǔ)，將來(lái)能找到更好的工作,。新疆的好多工作崗位都需要雙語(yǔ)人才,，像公安局，政府部門,，電視臺(tái)等。在新疆不論你是漢族還是少數(shù)民族,，要是會(huì)兩種用語(yǔ)言那是相當(dāng)有好處的,。少數(shù)民族孩子學(xué)好漢語(yǔ)還能走出新疆，到更大的城市去開闊眼界,，如果不會(huì)漢語(yǔ),，那出了新疆還怎么跟其他人交流。這是本人的一些小小見解,，希望能給你有所幫助,。新疆：雙語(yǔ)教學(xué)受歡迎日期：2013-03-26 文章來(lái)源：中國(guó)民族宗教網(wǎng)“孩子學(xué)好雙語(yǔ)，將來(lái)才有出息,?！边@是新疆烏魯木齊縣南郊水西溝鎮(zhèn)村民買買提·尼亞孜對(duì)新疆雙語(yǔ)教育政策的認(rèn)識(shí)和看法,。盡管他的孩子不到3歲，還不夠上幼兒園的年齡,，但為了讓孩子早些學(xué)習(xí)雙語(yǔ),，他已經(jīng)多次來(lái)到村里的雙語(yǔ)幼兒園，請(qǐng)求收下孩子,。據(jù)新疆維吾爾自治區(qū)統(tǒng)計(jì)局統(tǒng)計(jì),，2012年，新疆接受學(xué)前教育,、中小學(xué)（含職業(yè)高中）少數(shù)民族雙語(yǔ)班,、民考漢的學(xué)生達(dá)167.86萬(wàn)人，比2011年增長(zhǎng)19.2%,，占學(xué)前教育和中小學(xué)少數(shù)民族在校學(xué)生的66.6%,。另?yè)?jù)新疆維吾爾自治區(qū)教育廳消息，按照中央確定新疆雙語(yǔ)教師隊(duì)伍建設(shè)堅(jiān)持“存量培訓(xùn)”的方針政策,，新疆計(jì)劃在2013年至2018年間,，培養(yǎng)少數(shù)民族雙語(yǔ)教師16500人?！靶陆ǖ膶W(xué)前雙語(yǔ)幼兒園都不用打廣告,，家長(zhǎng)和孩子們已經(jīng)排著隊(duì)來(lái)報(bào)名了?！卑⒑掀婵h教育局校外活動(dòng)中心教師阿依布拉克·阿依塔洪,，談起了近年來(lái)雙語(yǔ)教育帶來(lái)的變化,?！靶律w的雙語(yǔ)幼兒園很漂亮，教學(xué)儀器,、游樂(lè)設(shè)施一應(yīng)俱全,。國(guó)家還給入園的孩子們發(fā)伙食費(fèi)和教材補(bǔ)助費(fèi),，誰(shuí)家的孩子不愿意來(lái)呢？”阿依布拉克·阿依塔洪說(shuō),。據(jù)了解,，2008年至2012年，國(guó)家和新疆共投入50億元資金,，實(shí)施學(xué)前雙語(yǔ)教育工程,，在新疆的7地州9縣市新建和改擴(kuò)建2237所雙語(yǔ)幼兒園。阿圖什市阿湖鄉(xiāng)現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶頭人吐爾遜,，曾給筆者講過(guò)一個(gè)小故事：當(dāng)年,，村里有一個(gè)農(nóng)民由于不懂漢語(yǔ)，誤把農(nóng)藥當(dāng)化肥，造成棉花絕收,。從那以后,，他們就意識(shí)到，不懂語(yǔ)言,，沒(méi)有文化,，就沒(méi)有發(fā)展。后來(lái),，村里決定從娃娃開始抓漢語(yǔ)教學(xué),，不能再吃語(yǔ)言的虧?！霸鐚W(xué)比晚學(xué)好,。”吐爾遜雖然說(shuō)不出什么大道理,，但他知道學(xué)好雙語(yǔ)是“硬道理”,。新疆的雙語(yǔ)教育始于上個(gè)世紀(jì)50年代，2004年新疆黨委印發(fā)《關(guān)于大力推進(jìn)“雙語(yǔ)”教學(xué)工作的決定》,，開始全力推進(jìn)雙語(yǔ)教學(xué),。2006年新疆實(shí)施學(xué)前兩年免費(fèi)雙語(yǔ)教育，雙語(yǔ)教育由小到大,、由點(diǎn)到面,、由局部到普及，進(jìn)入快速發(fā)展階段,。2010年,，中央新疆工作座談會(huì)將新疆雙語(yǔ)教育提升為國(guó)家戰(zhàn)略，2011年,，新疆人民政府頒布了《新疆少數(shù)民族學(xué)前和中小學(xué)雙語(yǔ)教育發(fā)展規(guī)劃(2010—2020年)》,，開啟了新疆雙語(yǔ)教育發(fā)展的新篇章。2010年,，新疆還明確規(guī)定,，當(dāng)年新錄用的公務(wù)員、事業(yè)單位等工作人員,，必須具備基本的“雙語(yǔ)”能力,，即漢族能夠用當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族語(yǔ)言與民眾直接會(huì)話交流，少數(shù)民族能夠閱讀通俗的漢文資料,，具備一般的漢字書寫能力。國(guó)家和新疆的一系列文件和舉措,，都明確地表達(dá)出發(fā)展雙語(yǔ)教育的決心,。事實(shí)也證明，在各級(jí)政府的高位推動(dòng)下，越來(lái)越多的少數(shù)民族學(xué)生和家長(zhǎng)嘗到了掌握雙語(yǔ)的好處,，由此改變了自己的命運(yùn),。加強(qiáng)雙語(yǔ)互學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義□新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)院教授? 范曉玲? ? 促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，加強(qiáng)各民族交往交流交融離不開語(yǔ)言這個(gè)橋梁和紐帶,。十年來(lái),，在中央及自治區(qū)的支持下，新疆雙語(yǔ)教育取得了巨大的歷史性成就,。今天,，學(xué)前雙語(yǔ)教育普及面由59%提高到89%；中小學(xué)雙語(yǔ)教育覆蓋面由34%提高到69%,，雙語(yǔ)班學(xué)生數(shù)由70萬(wàn)增長(zhǎng)到150萬(wàn),；全疆接受雙語(yǔ)教育的學(xué)生數(shù)由99萬(wàn)人提高到220萬(wàn)人；民漢學(xué)生混班和高校民漢一體化教學(xué)取得重要進(jìn)展,；高校少數(shù)民族預(yù)科生及“民漢雙語(yǔ)翻譯”專業(yè)實(shí)行全額免費(fèi),。一批批“民漢兼通”人才為新疆社會(huì)穩(wěn)定及長(zhǎng)治久安作出了巨大的貢獻(xiàn)。? ? 近期,，我們有調(diào)研數(shù)據(jù)顯示：第一,，少數(shù)民族雙語(yǔ)班學(xué)生公民意識(shí)教育、民族團(tuán)結(jié)教育目標(biāo)的認(rèn)同高于普通班,，充分說(shuō)明漢語(yǔ)能力高低直接影響少數(shù)民族學(xué)生公民意識(shí)教育以及民族團(tuán)結(jié)教育的成效,，以及少數(shù)民族公民意識(shí)及民族團(tuán)結(jié)教育建構(gòu)有密切關(guān)系；第二,，目前全區(qū)積極開展民漢雙語(yǔ)互學(xué)活動(dòng),，加強(qiáng)基層干部雙語(yǔ)能力建設(shè)，廣泛推動(dòng)各族群眾通過(guò)語(yǔ)言交流的平臺(tái)走動(dòng)互動(dòng)起來(lái),，使全區(qū)上下,，從學(xué)校到政府機(jī)關(guān)，從服務(wù)窗口到社區(qū)街道,，從娃娃到老人都能加入到民漢雙語(yǔ)互學(xué)的活動(dòng)中,，語(yǔ)言是打開心靈、溝通情感,、促進(jìn)交流的鑰匙,，此項(xiàng)活動(dòng)的展開，必將為新疆各民族交往交流交融架起語(yǔ)言橋梁和紐帶,；第三,，自治區(qū)通過(guò)加強(qiáng)“訪惠聚”住村干部“雙語(yǔ)”培訓(xùn)班，使各級(jí)住村干部快速進(jìn)入工作角色,，盡早熟悉所住村的工作,，快速融入當(dāng)?shù)厝罕姷纳?，拉近干部與群眾的距離，增進(jìn)彼此間的感情和友誼,，確保住村工作取得實(shí)效,。? ? 實(shí)踐證明，民漢雙語(yǔ)互學(xué)必將成為新疆各民族交往交流交融的語(yǔ)言橋梁和紐帶,，也必將成為促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步年的語(yǔ)言交際基礎(chǔ)和條件,。我們應(yīng)做好以下工作：? ? 深刻認(rèn)識(shí)語(yǔ)言觀念即語(yǔ)言態(tài)度是影響雙語(yǔ)教育、雙語(yǔ)互學(xué)的重要因素,。加強(qiáng)新疆區(qū)情的認(rèn)識(shí)宣傳工作,，使大家高度認(rèn)識(shí)民漢雙語(yǔ)互學(xué)的社會(huì)功能和作用，明白加強(qiáng)民漢雙語(yǔ)互學(xué)促進(jìn)新疆各民族交往交流交融的重要性及必要性,。在我們的調(diào)研中,，高校及中小學(xué)師生對(duì)新疆雙語(yǔ)教育給予較高評(píng)價(jià)，認(rèn)為雙語(yǔ)教育能讓自己學(xué)到更多的知識(shí),，能讓自己成為現(xiàn)代人,，但是，作為中國(guó)公民應(yīng)學(xué)好國(guó)家通用語(yǔ)言的義務(wù)和職責(zé)的公民意識(shí)教育還需加強(qiáng),。? ? 充分認(rèn)識(shí)民漢語(yǔ)言互通是加強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”教育及國(guó)家意識(shí),、公民意識(shí)和中華民族共同體意識(shí)融入到教育、工作,、生活的全過(guò)程的重要平臺(tái)和途徑,，也是加強(qiáng)現(xiàn)代文化引領(lǐng)及民族團(tuán)結(jié)，實(shí)現(xiàn)各民族文化互鑒互賞互融的橋梁和紐帶,。? ? 探索雙語(yǔ)互學(xué)的培養(yǎng),、培訓(xùn)機(jī)制，強(qiáng)化此工作的實(shí)效性,。語(yǔ)言學(xué)習(xí)是過(guò)程,，需要在語(yǔ)言環(huán)境中不斷使用，才會(huì)提高語(yǔ)言交際能力,。營(yíng)造互學(xué)雙語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境和氛圍都是保證雙語(yǔ)互學(xué),，機(jī)制的建立則是提高雙語(yǔ)互學(xué)有效性和長(zhǎng)久性的基礎(chǔ)。? ? 今天,，語(yǔ)言不再是過(guò)去簡(jiǎn)單的概念,，其內(nèi)涵不斷豐富，功能不斷拓展,，價(jià)值不斷提升,，對(duì)于國(guó)家治理、發(fā)展和安全的重要作用凸顯,，語(yǔ)言服務(wù)已成為社會(huì)廣泛需求,，自治區(qū)提出民漢雙語(yǔ)互學(xué),，加強(qiáng)雙語(yǔ)教育對(duì)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步年各項(xiàng)工作的實(shí)施，促進(jìn)新疆社會(huì)穩(wěn)定及長(zhǎng)治久安具有重大意義,。(新華網(wǎng)北京4月28日電據(jù)新華社“新華視點(diǎn)”微博報(bào)道，習(xí)近平來(lái)到疏附縣托克扎克鎮(zhèn)中心小學(xué)六年級(jí)一班教室,。2個(gè)孩子分別用漢語(yǔ)念了一段《做客喀什》課文,。“家離學(xué)校遠(yuǎn)嗎”“中午飯吃得好嗎”“雙語(yǔ)從幾年級(jí)開始學(xué)”……總書記關(guān)切詢問(wèn),。他問(wèn)學(xué)習(xí)委員再努然姆長(zhǎng)大后做什么,，孩子說(shuō)：“當(dāng)一名教師?！笨倳泴?duì)此表示肯定,。?總書記鼓勵(lì)漢語(yǔ)教師學(xué)好維吾爾語(yǔ)?習(xí)近平來(lái)到漢語(yǔ)教研室，同幾位漢語(yǔ)教師親切交流,，“幾個(gè)人,？”“哪個(gè)學(xué)校畢業(yè)的？”“學(xué)雙語(yǔ)家長(zhǎng)都支持吧,？”……老師覃利英回答：“都支持,。”總書記問(wèn)她：“會(huì)不會(huì)維吾爾語(yǔ),？”她說(shuō)：“會(huì)一點(diǎn),，還在學(xué)?！笨倳浌膭?lì)她把維吾爾語(yǔ)學(xué)好,，更好教孩子們學(xué)好漢語(yǔ)。?維吾爾族小學(xué)生同總書記依依不舍?課間時(shí)間到了,，操場(chǎng)上孩子們踢毽子,、跳繩、玩足球,，總書記微笑著欣賞,。同師生們合影時(shí)，一些孩子熱淚盈眶,?！盃敔斣僖姟薄盃敔斣僖姟薄皻g迎下次再來(lái)”……孩子們一邊揮著小手，一邊向總書記告別,。習(xí)近平多次向孩子們揮手告別,。?習(xí)近平：少數(shù)民族孩子學(xué)好漢語(yǔ)找工作方便?離開學(xué)校時(shí)，總書記詢問(wèn)當(dāng)?shù)睾⒆映踔挟厴I(yè)后升高中情況,。他囑咐校長(zhǎng)：“少數(shù)民族孩子雙語(yǔ)教育要抓好,，學(xué)好漢語(yǔ)不僅將來(lái)找工作方便,，更重要的是能為促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)多作貢獻(xiàn)?！鄙宪嚽?，他同教師們一一握手，說(shuō)：“你們使命光榮,，一定要把工作做好,。”新疆地處祖國(guó)邊陲,，自古以來(lái)就是多民族共同生活,、共同開發(fā)建設(shè)的地方，也是多種文化相互交流的地方,，更是境內(nèi)外民族分裂勢(shì)力和非法宗教組織活動(dòng)猖獗的地區(qū),。而新疆高校，存在著意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域分裂與反分裂激烈,、復(fù)雜的斗爭(zhēng),，一直都是“三股勢(shì)力”進(jìn)行分裂、滲透和破壞的重點(diǎn)目標(biāo),。

因此,，在新疆地區(qū)高校深入開展民族團(tuán)結(jié)教育，對(duì)維護(hù)新疆的繁榮穩(wěn)定,，促進(jìn)邊疆的長(zhǎng)治久安有著極其重要的意義,。以往新疆高校開展的民族團(tuán)結(jié)教育側(cè)重點(diǎn)主要放在廣大學(xué)生中，主要是考慮到當(dāng)代大學(xué)生思想比較活躍,，求新求異意識(shí)比較強(qiáng),，他們樂(lè)于接受新事物、新潮流,、新看法,，善于運(yùn)用新的手段和方法獲取新的信息。但同時(shí)他們也存在著思想情緒不穩(wěn)定,、辨識(shí)能力不強(qiáng)等特點(diǎn),，比較容易受到錯(cuò)誤思潮的誤導(dǎo)也正是因?yàn)榇髮W(xué)生存在這些特點(diǎn)，高校民族團(tuán)結(jié)教育中的另一主體———教師的作用才顯得更為重要,。高校教師的思想和觀念會(huì)直接影響到學(xué)生,，倘若教師自身政治態(tài)度曖昧、立場(chǎng)不堅(jiān)定,，散布一些錯(cuò)誤觀點(diǎn),，其后果不堪設(shè)想。因此,，新疆高校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域反分裂斗爭(zhēng)中的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題,，應(yīng)該是解決好教師的思想問(wèn)題,，認(rèn)真扎實(shí)地在教師中做好民族團(tuán)結(jié)教育工作。

一,、認(rèn)清新疆高校教師在民族團(tuán)結(jié)教育工作中的角色定位

高校教師擔(dān)負(fù)著為國(guó)家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)人才的重要任務(wù),，在幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀,、價(jià)值觀和擇業(yè)觀等方面起著巨大的作用,，能幫助大學(xué)生擺脫愚昧，走向文明,，使其學(xué)會(huì)生存、生活,、做人及學(xué)習(xí),。所以，教師作為高校民族團(tuán)結(jié)教育的一線力量,，在民族團(tuán)結(jié)教育工作中也肩負(fù)著不可推卸的責(zé)任,。

首先，教師的基本特征是為人師表,?？鬃釉f(shuō)：“其身正，不令而行,。其身不正,，雖令不從?！苯處煹乃枷肫返?、治學(xué)態(tài)度、行為習(xí)慣對(duì)學(xué)生都起著直接的影響和熏陶作用,。大學(xué)階段正是學(xué)生人生觀形成并趨于成熟的關(guān)鍵時(shí)期,，很多學(xué)生都把教師當(dāng)成自己努力的榜樣，加以模仿,，教師的一言一行都會(huì)直接影響著學(xué)生的思想和觀念,。教師作為民族團(tuán)結(jié)的中堅(jiān)力量，應(yīng)當(dāng)為人師表,，身體力行,，主動(dòng)宣傳民族團(tuán)結(jié)，當(dāng)好民族團(tuán)結(jié)的表率,。

其次,，教師的基本任務(wù)就是教書育人。光教好功課是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,，因?yàn)椤敖虝焙汀坝恕笔敲懿豢煞值?。大學(xué)生平時(shí)喜歡討論國(guó)家大事,，而且有極高的政治熱情。但是,，由于缺乏豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和敏銳的判斷力,，遇事有時(shí)會(huì)沖動(dòng)，做出有失理智之舉,。這就需要教師在平時(shí)的教學(xué)和生活中對(duì)學(xué)生加以指引和教導(dǎo),，使學(xué)生準(zhǔn)確了解新疆的歷史和現(xiàn)狀、了解新疆的民族宗教狀況,、知曉并堅(jiān)決擁護(hù)黨和國(guó)家的民族宗教政策,，教育學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到民族分裂分子對(duì)新疆的破壞，堅(jiān)決抵制一切分裂國(guó)家的言論和行為,，切實(shí)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié),。

最后，教師的基本職責(zé)是傳道解惑,。新疆高校中有相當(dāng)比重的學(xué)生來(lái)自農(nóng)牧區(qū)或貧困偏遠(yuǎn)地區(qū),，受當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)設(shè)施落后、人文素質(zhì)不高,、德育工作滯后,、宗教氣氛濃郁等因素影響，勢(shì)必導(dǎo)致他們存在思想觀念不新,、科學(xué)素養(yǎng)不高,、理性思維不強(qiáng)的情況；有些學(xué)生對(duì)少數(shù)民族在中華民族形成和發(fā)展中做出的貢獻(xiàn)認(rèn)識(shí)不足,；有些學(xué)生會(huì)不自覺(jué)地流露出民族優(yōu)越感,，對(duì)其他民族存在偏見和誤解；還有些學(xué)生對(duì)黨的民族政策了解不多,、理解不深,，如為什么對(duì)少數(shù)民族實(shí)行一些優(yōu)惠政策和在少數(shù)民族聚居區(qū)實(shí)行民族區(qū)域自治不理解等等。

因此,，高校教師在這方面的分析和講解就顯得尤為重要,，要幫助大學(xué)生分清是非，提高學(xué)生的政治敏銳力和鑒別力,，提高民族理論和政策水平,，樹立正確的歷史觀、民族觀,。

二,、分析新疆高校教師在開展民族團(tuán)結(jié)教育工作中的作用

在充分認(rèn)識(shí)了新疆高校教師在民族團(tuán)結(jié)教育工作中的重要作用之后，通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷，對(duì)分布在南疆的喀什師范大學(xué),、北疆的伊犁師范學(xué)院,、烏魯木齊地區(qū)共計(jì) 9 所高校的教師進(jìn)行了深入的調(diào)查了解。被調(diào)查的高校教師分別來(lái)自漢,、維,、哈、回等多個(gè)民族,，學(xué)科涉及文科,、理科、工科,、醫(yī)科等各個(gè)學(xué)科,；年齡分布在 22 歲至 60 歲之間，其中大部分教師從事教育工作都達(dá) 10 年以上（占被調(diào)查教師的53.42%）,。根據(jù)問(wèn)卷統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)初步可以得出以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：

（一）現(xiàn)狀分析

1.絕大多數(shù)教師立場(chǎng)堅(jiān)定,、認(rèn)識(shí)清醒，具備一定的政治理論功底,。從總體上來(lái)看，新疆高校教師對(duì)黨的民族理論和民族政策都較為了解,，贊成“新疆自古以來(lái)就是祖國(guó)不可分割的一部分”，認(rèn)為在新疆地區(qū)開展“雙語(yǔ)教學(xué)”很有必要,；92.67%的教師認(rèn)為黨的民族政策在新疆落實(shí)的情況比較好,、認(rèn)為援疆工作對(duì)造福新疆人民的作用較大；83.92%的教師認(rèn)為高校專門開設(shè)的民族團(tuán)結(jié)教育課程很有必要,，認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)該樹立科學(xué)精神,，成為無(wú)神論者。同時(shí),，他們也贊成高校禁止宗教活動(dòng),、禁止穿戴宗教服飾。

調(diào)查顯示,，新疆高校教師對(duì)祖國(guó),、中華民族、中華文化和中國(guó)特色社會(huì)主義道路都表示認(rèn)同,，充分認(rèn)識(shí)到維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一,、反對(duì)民族分裂是國(guó)家的最高利益，也是新疆各族人民的根本利益,；認(rèn)識(shí)到 56 個(gè)民族都是中華民族大家庭的一員,，都和這個(gè)大家庭血肉相連、休戚與共，正是由于各民族人民團(tuán)結(jié)奮斗,、開拓進(jìn)取,，才使新疆的社會(huì)面貌發(fā)生了翻天覆地的大變化。另外,，調(diào)查也顯示出高校教師對(duì)黨和政府持信任和擁護(hù)的態(tài)度,，對(duì)事件也能有清醒的認(rèn)識(shí)，贊同政府采取的處理措施,，并且能夠接受黨和政府提出的政策,，認(rèn)真地貫徹落實(shí)。

2.廣大教師高度重視,、積極參與民族團(tuán)結(jié)教育工作,，發(fā)揮著積極的作用。一方面,，教師作為高校民族團(tuán)結(jié)教育工作的主體,，能夠積極地對(duì)學(xué)生開展民族團(tuán)結(jié)教育工作，46%的教師平均每個(gè)月都會(huì)開展一次以促進(jìn)個(gè)民族團(tuán)結(jié)為主題的教育活動(dòng),。主要途徑有：課堂教育；在各科教學(xué)過(guò)程中貫穿民族團(tuán)結(jié)教育課程,；開展以民族團(tuán)結(jié)為內(nèi)容的文化,、科技、體育活動(dòng),；表彰先進(jìn),，樹立典型；結(jié)對(duì)子,、交朋友等,。75%的教師認(rèn)為開展的這些以促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)為主題的教育活動(dòng)還不錯(cuò)，效果顯著,。

另一方面,，教師作為高校民族團(tuán)結(jié)教育工作的客體，接受著學(xué)校對(duì)教師開展的民族團(tuán)結(jié)教育,。65%的教師經(jīng)常積極參加學(xué)校組織開展的民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng),，認(rèn)為學(xué)校很重視對(duì)教師的民族團(tuán)結(jié)教育。經(jīng)常開展的民族團(tuán)結(jié)教育包括：集中學(xué)習(xí)相關(guān)文件及講話精神,；觀看民族團(tuán)結(jié)教育影片,；評(píng)選宣傳民族團(tuán)結(jié)先進(jìn)模范；舉辦民族團(tuán)結(jié)教育專題講座,；開展?jié)h族同志學(xué)習(xí)少數(shù)民族日常用語(yǔ)的活動(dòng),，等等。53%的教師認(rèn)為開展的以促進(jìn)各民族團(tuán)結(jié)為主題的活動(dòng)效果很顯著，認(rèn)為觀看民族團(tuán)結(jié)教育影片最有成效,。

通過(guò)這兩方面的調(diào)查,，不難發(fā)現(xiàn)，廣大教師能夠積極參與民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng),，在其中發(fā)揮了很大的作用,。因?yàn)榻處熓歉咝Ｃ褡鍒F(tuán)結(jié)教育的一線力量，教師的一言一行直接影響著學(xué)生的思想和觀念,，只有調(diào)動(dòng)起同學(xué)們的積極性,，寓教育于潛移默化中，才能真正地讓學(xué)生接受,。另外,，教師平時(shí)工作任務(wù)繁忙、工作量大,，能通過(guò)觀看民族團(tuán)結(jié)教育影片等較為輕松的形式得到民族團(tuán)結(jié)方面的教育,，寓教育于娛樂(lè)中，自然能得到大多數(shù)教師的認(rèn)可,。

3.多數(shù)教師關(guān)愛(ài)學(xué)生,、答疑解惑，實(shí)現(xiàn)了對(duì)學(xué)生的正確引導(dǎo),。65%的教師都經(jīng)常利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)或建立 qq,、msn、微博等渠道主動(dòng)與各民族學(xué)生進(jìn)行交流,。而且,，86%的教師都認(rèn)為自己與不同民族學(xué)生談心、交流的頻率和程度都是沒(méi)有區(qū)別的,。他們?cè)诮涣鲿r(shí)，內(nèi)容常常涉及到學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況、生活狀況,、個(gè)人情感和人際交往等方面的問(wèn)題。從而得知自己所帶教的各民族學(xué)生間的相處情況融洽和諧,，沒(méi)有明顯的隔閡,。當(dāng)發(fā)現(xiàn)有學(xué)生在民族團(tuán)結(jié)和民族政策方面存在有模糊、片面,、錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)時(shí)都會(huì)及時(shí)地疏導(dǎo)情緒，了解存在的困惑和問(wèn)題，幫助他們理清思路、明確立場(chǎng),。有的教師還會(huì)運(yùn)用主題班會(huì),、討論、網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)等途徑,，深入分析問(wèn)題,，做到正確引導(dǎo),。使學(xué)生能夠深刻地意識(shí)到各民族只有同心同德,、攜手共進(jìn),，才能形成中華民族的強(qiáng)大凝聚力和牢固的向心力,；只有相互交流、相互支持，才能實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展,、共同富裕,；要堅(jiān)定學(xué)生牢固樹立漢族離不開少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開漢族,、各民族之間也相互離不開的思想觀念,。

由此可見，新疆高校教師在日常工作中開展民族團(tuán)結(jié)教育的意識(shí)和主動(dòng)性都較強(qiáng),，對(duì)各民族同學(xué)學(xué)習(xí),、生活、健康等方面的關(guān)心幫助程度也較高,。教師們深知如果放松了民族團(tuán)結(jié)教育,，不能或者不敢結(jié)合國(guó)際國(guó)內(nèi)種族和民族問(wèn)題去做工作，就會(huì)錯(cuò)失引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)民族團(tuán)結(jié)和民族關(guān)系問(wèn)題的良好時(shí)機(jī),，就會(huì)丟掉大學(xué)生思想政治工作的主動(dòng)權(quán)和主陣地,。因此，只有緊密關(guān)注學(xué)生的日常生活,、思想和觀念,，進(jìn)一步加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育，把來(lái)自不同民族和地區(qū),、具有不同生活習(xí)慣和性格特征的大學(xué)生凝聚在一起,，才能營(yíng)造和諧的高校校園。

（二）存在的不足

雖然調(diào)查的結(jié)果從總體上來(lái)說(shuō)是比較樂(lè)觀的,，但也要清醒地認(rèn)識(shí)到,，由于一些因素的影響使得高校教師在民族團(tuán)結(jié)教育工作中的作用沒(méi)有得到充分的發(fā)揮：

1.高校教師對(duì)民族團(tuán)結(jié)教育工作的重要性認(rèn)識(shí)不足。調(diào)查顯示,，36%的教師沒(méi)有將民族團(tuán)結(jié)教育的意義提高到應(yīng)有的高度,。這導(dǎo)致高校在開展民族團(tuán)結(jié)教育的過(guò)程中，其價(jià)值意義的缺失,。有些教師認(rèn)為民族團(tuán)結(jié)教育就是一種“教化”,，是空洞的說(shuō)教，存在著“報(bào)告時(shí)重要,、工作時(shí)次要,、忙起來(lái)忘掉”的現(xiàn)象，較大程度地從實(shí)用主義,、功利主義的角度來(lái)理解和實(shí)施,，使高校的民族團(tuán)結(jié)教育在貌似轟轟烈烈的表面下漸漸顯露出偏離其價(jià)值意義的真實(shí)面貌。對(duì)于青年學(xué)生來(lái)說(shuō),，教師是先進(jìn)文化,、價(jià)值趨向,、行為方式和擁有較為豐富的人生經(jīng)驗(yàn)的代表。但是,，隨著教職工在教學(xué),、科研等方面的競(jìng)爭(zhēng)壓力日趨激烈，教學(xué)任務(wù),、學(xué)術(shù)研究才被他們視為日常工作范圍,，是“正業(yè)”；與學(xué)生組織或參加各種民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng),，即被他們看作是浪費(fèi)時(shí)間,，是“不務(wù)正業(yè)”的表現(xiàn)，他們覺(jué)得參加這些活動(dòng)不合身份,。正是教職工對(duì)民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng)的誤解以及激烈的競(jìng)爭(zhēng)壓力使得他們?cè)诿褡鍒F(tuán)結(jié)教育工作中的缺位現(xiàn)象普遍存在,，沒(méi)有起到適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)和教化作用。

2.高校開展民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng)形式單一,，實(shí)效性不強(qiáng),。38%的教師認(rèn)為學(xué)校開展的民族團(tuán)結(jié)教育工作大多都沒(méi)什么意思，認(rèn)為目前高校開展的民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng)有都留在淺層面,，年年月月都一樣,，也就造成了大家就活動(dòng)而開展活動(dòng)，就教育而進(jìn)行教育的應(yīng)付心理,，沒(méi)有真正從深層次的理論層面和認(rèn)知層面來(lái)理解和接受民族團(tuán)結(jié)宣傳教育,。32.14%的人認(rèn)為在新疆地區(qū)開展雙語(yǔ)教學(xué)時(shí)要注意方法。還有 12%的人認(rèn)為學(xué)校開展的民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng)數(shù)量足夠,，但內(nèi)容很一般,，在實(shí)踐中往往囿于教材和課堂，使民族團(tuán)結(jié)教育變成了枯燥機(jī)械的知識(shí)教學(xué),，脫離生活,，片面注重知識(shí)的傳授和掌握。

三,、提升新疆高校教師民族團(tuán)結(jié)教育工作的有效途徑

1.進(jìn)一步提升對(duì)高校民族團(tuán)結(jié)教育重要地位的認(rèn)識(shí),。新疆高校的特殊性決定了在高校內(nèi)開展民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng)，并不只是權(quán)宜之計(jì),，而是一項(xiàng)長(zhǎng)期的戰(zhàn)略任務(wù),。這就需要學(xué)校在教師中開展有關(guān)民族團(tuán)結(jié)的崗前培訓(xùn)、教學(xué)研究,、集體備課,、集體教研和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)交流等，有計(jì)劃地組織優(yōu)秀教師考察學(xué)習(xí)、參加學(xué)術(shù)會(huì)議,、調(diào)查研究,，不斷提升教師對(duì)民族團(tuán)結(jié)教育重要地位的認(rèn)識(shí)，提高教師從事民族團(tuán)結(jié)教育的思想素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平,。對(duì)各學(xué)科教師要提出民族團(tuán)結(jié)教育的具體要求，使每個(gè)教師都能以豐富多彩的活動(dòng)和教學(xué)內(nèi)容為契機(jī),，將民族團(tuán)結(jié)教育自覺(jué)地滲透到學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié),，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育的效果,。

2.充分利用業(yè)務(wù)學(xué)習(xí),、黨課學(xué)習(xí)、政治理論學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)宣傳民族團(tuán)結(jié)知識(shí),。教師平時(shí)工作量大,，沒(méi)有太多的時(shí)間集中學(xué)習(xí)民族團(tuán)結(jié)教育的相關(guān)文件，因此要利用其知識(shí)水平高,，接受黨的政策方針快的特點(diǎn),，充分利用業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)、黨課學(xué)習(xí),、政治理論學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),。堅(jiān)持以馬克思主義“五觀”教育為基礎(chǔ)，以愛(ài)國(guó)主義和民族團(tuán)結(jié)教育為主旋律,，始終堅(jiān)持把愛(ài)國(guó)主義教育,、社會(huì)主義教育、社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育“,，三愛(ài)”,、“三個(gè)離不開”“、四個(gè)認(rèn)同”和新疆歷史,、新疆區(qū)情,、民族團(tuán)結(jié)和黨的民族宗教政策教育作為教師日常學(xué)習(xí)的關(guān)鍵內(nèi)容。

3.有針對(duì)性地開展民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng),，使民族團(tuán)結(jié)深入人心,。民族團(tuán)結(jié)教育工作是一項(xiàng)政策性比較高、理論性比較強(qiáng)的工作,，如果只是進(jìn)行一些枯燥乏味的說(shuō)教,，很難讓高校教師在繁忙工作的同時(shí)產(chǎn)生共鳴。為了使民族團(tuán)結(jié)的理念更加深入人心,，必須采取多樣化的活動(dòng)形式,。例如，可以評(píng)選宣傳民族團(tuán)結(jié)先進(jìn)模范，出現(xiàn)在身邊的榜樣,，是引導(dǎo)民族團(tuán)結(jié)教育事業(yè)最有感召力的風(fēng)向標(biāo),。通過(guò)展示民族團(tuán)結(jié)先進(jìn)模范的事跡和風(fēng)采，增強(qiáng)激勵(lì)和示范效應(yīng),，有利于在全校形成鮮明正確的價(jià)值導(dǎo)向,，讓其他教師能夠見賢思齊、擇善而從,，在耳濡目染中轉(zhuǎn)變思想,、改變行為。另外,，可以舉辦民族團(tuán)結(jié)教育的專題講座,。專題講座能在短時(shí)間內(nèi)使聽眾對(duì)某一方面的信息得到全方位的認(rèn)知，能夠適應(yīng)教師知識(shí)水平高,、接受能力強(qiáng)而時(shí)間有限的情況,，在教師的認(rèn)知中建立起權(quán)威，取得教師的信任和認(rèn)可,。再次,，就是舉辦民族團(tuán)結(jié)演講、征文及書法比賽,，觀看民族團(tuán)結(jié)教育影片等活動(dòng),。這些活動(dòng)都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是寓教育于娛樂(lè)中,，通過(guò)這些活動(dòng)能夠讓教師在豐富多彩的民族團(tuán)結(jié)教育形式中,，增進(jìn)友誼、增進(jìn)了解,，在各族教師之間建立起互相信任,、互相尊重、互相學(xué)習(xí),、互相幫助,、互相理解的濃厚氛圍。

對(duì)于新疆高校而言, 民族團(tuán)結(jié)教育始終是學(xué)校教育的主旋律, 是高校更好更快發(fā)展的根本前提和重要保證,。教師作為高校民族團(tuán)結(jié)教育的一線力量,只有做到真正認(rèn)識(shí)民族團(tuán)結(jié)教育的重要性,，把民族團(tuán)結(jié)教育實(shí)實(shí)在在地落實(shí)到位，才能真正實(shí)現(xiàn)高效的育人功能,、才能構(gòu)建和諧的校園環(huán)境,、才能維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。新疆城鎮(zhèn)發(fā)展和雙語(yǔ)教育的進(jìn)程南疆地區(qū)兩個(gè)專題調(diào)研報(bào)告[?來(lái)源：中國(guó)民族宗教網(wǎng)?|?發(fā)布日期：2011-05-17?|?瀏覽（10418）人次?|?投稿?|?收藏?] 馬戎

自從本世紀(jì)初中央政府開始啟動(dòng)“西部大開發(fā)”發(fā)展戰(zhàn)略以來(lái),，我國(guó)西部地區(qū)特別是新疆維吾爾自治區(qū)發(fā)生了很大的變化,，中央主導(dǎo)的能源,、交通、通訊,、水利,、城市建設(shè)等大型建設(shè)項(xiàng)目推動(dòng)了新疆城鎮(zhèn)的所有制改革和對(duì)外開放，也吸引了大量中部和東部的企業(yè)和勞動(dòng)力進(jìn)入新疆,，新疆城鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了深刻的歷史轉(zhuǎn)型,。大量漢族人口來(lái)到新疆，新疆許多新興的項(xiàng)目企業(yè)由漢族經(jīng)營(yíng),，這些漢族流動(dòng)人口對(duì)新疆歷史,、維吾爾族語(yǔ)言宗教和傳統(tǒng)文化普遍十分生疏，但是由于他們?cè)跂|部市場(chǎng)體制和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制下生活多年,，這些漢族人口在漢語(yǔ)交流、適應(yīng)市場(chǎng)機(jī)制,、掌握就業(yè)技能等方面占有明顯的優(yōu)勢(shì),，這使他們?cè)谛陆擎?zhèn)各行各業(yè)的勞動(dòng)力市場(chǎng)上具有明顯高于當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族就業(yè)人員的競(jìng)爭(zhēng)力，這無(wú)疑會(huì)對(duì)本地少數(shù)民族大學(xué)畢業(yè)生和城鄉(xiāng)勞動(dòng)力形成很大的壓力,。因此,，這些社會(huì)結(jié)構(gòu)的深層變化和漢族勞動(dòng)力的涌入使新疆的社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和民族關(guān)系進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展歷史階段（馬戎等,，2005）,。

2009年烏魯木齊的“7.5事件”對(duì)全國(guó)人民都是一個(gè)很大的震動(dòng)，它在很大程度上反映的是在近十年新疆深刻的社會(huì)轉(zhuǎn)型中逐漸積累下來(lái)的社會(huì)矛盾,，這些社會(huì)矛盾涉及到新疆社會(huì),、經(jīng)濟(jì)、文化,、城市化,、教育、就業(yè),、人口流動(dòng)等許多方面的問(wèn)題,，而且由于直接牽涉到新疆的民族關(guān)系，也與我國(guó)的民族理論,、民族制度,、民族政策和宗教政策等密切相關(guān)。這些問(wèn)題所涉及的方面和領(lǐng)域十分廣泛,，而且是長(zhǎng)期積累而成,，需要政府部門和社會(huì)科學(xué)工作者在大量深入系統(tǒng)的實(shí)地調(diào)查中逐步發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題并提出具體可行的調(diào)整改善的政策性建議,。本文試圖通過(guò)對(duì)兩個(gè)新疆各族知識(shí)分子和普通民眾都十分關(guān)心的主題——喀什老城區(qū)改造和雙語(yǔ)教育來(lái)分析當(dāng)前新疆社會(huì)發(fā)展和民族交往,，并希望能夠通過(guò)對(duì)這兩個(gè)具體問(wèn)題的討論來(lái)理解新疆和西部地區(qū)社會(huì)發(fā)展和民族交往中普遍存在的主要問(wèn)題。

一、城市改造和喀什老城區(qū)

近十年來(lái),，全國(guó)各地的許多城市為了提高基礎(chǔ)設(shè)施的檔次,，擴(kuò)寬街道，建設(shè)地標(biāo)性建筑,，提高現(xiàn)有居民區(qū)的公共設(shè)施（上下水,、電、天然氣,、電話,、網(wǎng)線、垃圾處理,、公共交通,、防火和急救條件等），建設(shè)新商業(yè)區(qū)和工業(yè)開發(fā)區(qū),，都在大規(guī)模進(jìn)行老城區(qū)的改造與擴(kuò)建,。但是由于許多規(guī)劃工作簡(jiǎn)單粗燥，改造規(guī)劃缺乏透明度,，舊房拆遷過(guò)程中有時(shí)又伴隨著行政強(qiáng)制,，沒(méi)有充分考慮當(dāng)?shù)鼐用竦睦妫虼瞬簧俪鞘械呐f城改造工作得不到廣大居民的認(rèn)可,，在具體實(shí)施時(shí)極易引發(fā)矛盾,。

與全國(guó)其他地區(qū)迅速推進(jìn)的城市化進(jìn)程一樣，新疆近年來(lái)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也與城鎮(zhèn)發(fā)展,、特別是現(xiàn)有城市的改造擴(kuò)建密切相關(guān),。新疆自治區(qū)有許多城市都在積極推動(dòng)舊城改造工作，其中最典型的就是南疆喀什老城區(qū)改造問(wèn)題工程,?？κ驳貐^(qū)是我國(guó)維吾爾族人口的主要聚居地，喀什市也是南疆的維吾爾傳統(tǒng)文化中心（馬戎,，2000）,，有的老人告訴我們，老城區(qū)有些房子有五,、六百年的歷史,，一些維族知識(shí)分子把喀什老城區(qū)的民居建筑群比喻為“維吾爾族傳統(tǒng)居住區(qū)建筑風(fēng)貌和民族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶”。也正因?yàn)槿绱?，喀什老城區(qū)改造工程不僅在維吾爾族知識(shí)分子中激起很大反響,，而且也得到國(guó)外媒體和學(xué)術(shù)界的關(guān)注。因此,，喀什市老城區(qū)改造已經(jīng)成為新疆民族關(guān)系的一個(gè)重要而敏感的議題,。2010年8月,，我們?cè)谛陆κ彩袑?duì)該市老城區(qū)改造問(wèn)題開展了實(shí)地調(diào)研訪談，實(shí)地考察了拆遷現(xiàn)場(chǎng),，與多名老城區(qū)居民座談,，并訪談了主持老城區(qū)改建設(shè)計(jì)的維族工程師。（一）?

從政府的設(shè)想和巨大投入來(lái)看,，喀什市老城區(qū)改造項(xiàng)目是一項(xiàng)“惠民工程”

首先,，老城區(qū)有相當(dāng)數(shù)量居民住房老舊破敗，建造時(shí)使用的木材和土坯已超過(guò)使用年限,，使這些房屋成為危房,，不僅無(wú)法抵御地震破壞，有的隨時(shí)有倒塌風(fēng)險(xiǎn),。其次,，老城區(qū)有相當(dāng)部分街區(qū)道路狹窄彎曲，無(wú)法出入消防和急救車輛,，一旦發(fā)生火災(zāi)或重癥病人,，無(wú)法及時(shí)滅火或進(jìn)行急救，將造成居民生命和財(cái)產(chǎn)損失,；第三，老城區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施嚴(yán)重滯后,，許多住宅缺乏完善安全的電力,、天然氣、通訊,、上下水管道等設(shè)施,，影響居民的生活質(zhì)量。從這三個(gè)方面看,，喀什市開展老城區(qū)改造,，是城鎮(zhèn)建設(shè)和改善居民生活條件的需要，政府撥出大量資金推動(dòng)老城區(qū)改造,，從立項(xiàng)角度看,，是一項(xiàng)必須充分肯定的“惠民工程”。

（二）政府在老城區(qū)改造項(xiàng)目中的具體做法

老城區(qū)改造項(xiàng)目經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期論證與討論,，實(shí)施方案也經(jīng)過(guò)多次修訂,。我們2010年8月調(diào)查時(shí)了解的情況如下：（1）喀什市城建部門、建設(shè)設(shè)計(jì)院等單位合作設(shè)計(jì)制定老城區(qū)改造整體規(guī)劃,，（2）對(duì)規(guī)劃區(qū)域涉及的居民住房進(jìn)行評(píng)估勘測(cè),，部分有歷史價(jià)值而且比較堅(jiān)固的房屋予以保留或助資維修；部分在80-90年代改建或新建的質(zhì)量較好的房屋予以保留,，確定需要拆除改建的簡(jiǎn)陋或有危險(xiǎn)的房屋,，（3）通過(guò)街道-居委會(huì)和改造項(xiàng)目辦公室,，對(duì)需要拆掉改建的房屋進(jìn)行丈量，確定補(bǔ)助面積和補(bǔ)助數(shù)額,，（4）為保存老城區(qū)傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌,，設(shè)計(jì)部門對(duì)在原址重建的居民住房進(jìn)行“一對(duì)一”的住房設(shè)計(jì)，請(qǐng)居民提出房屋外觀圖樣,，由建筑設(shè)計(jì)部門參照?qǐng)D樣進(jìn)行免費(fèi)的單體房屋設(shè)計(jì),；（5）設(shè)計(jì)方案確定后，政府與住戶拆建簽訂合同,；（6）因道路擴(kuò)展和公共用地造成部分居民房基地面積減少,，由政府提供補(bǔ)償，磚結(jié)構(gòu)住房每平米700元,，土木結(jié)構(gòu)每平米580元,；（7）在原址重建施工中，政府提供每平米400元的補(bǔ)助,，不足部分由居民自籌,；（8）在重建過(guò)程中，政府為居民提供6個(gè)月的周轉(zhuǎn)住房,，每月租金500元,；（9）2009年及以前的拆建工程由本地少數(shù)民族施工隊(duì)負(fù)責(zé)施工，2010年因民族施工隊(duì)力量不夠,，吸收本地漢族施工隊(duì)參與,，維族施工隊(duì)和漢族施工隊(duì)的比例大致為六比四。

從以上情況來(lái)看,，應(yīng)當(dāng)說(shuō)政府主管部門已經(jīng)考慮到民眾關(guān)心的許多方面：（1）“一對(duì)一”的房屋單體設(shè)計(jì)防止了單調(diào)一致的外觀風(fēng)格,，可按照居民的意愿和原來(lái)房屋風(fēng)格予以重建，不會(huì)對(duì)喀什老城區(qū)維族傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌造成破壞,；（2）有歷史文化價(jià)值,、比較堅(jiān)固的一批住房得以保留，是有選擇的重建,；（3）政府對(duì)重建給予資金補(bǔ)助,，拆建期間安排周轉(zhuǎn)房，對(duì)改建造成的面積減少給予補(bǔ)償,，對(duì)愿意從老城區(qū)搬到政府新建樓房的住戶,，政府提供條件并給予補(bǔ)償。

（三）民眾反映在拆建過(guò)程中出現(xiàn)的主要問(wèn)題與不滿,。

既然改建項(xiàng)目過(guò)程中所涉及的許多具體問(wèn)題,，政府都已經(jīng)予以考慮并做出相應(yīng)安排，為什么當(dāng)?shù)夭糠志用窈途S族知識(shí)分子對(duì)喀什市老城區(qū)改造項(xiàng)目還有那么多意見,？問(wèn)題主要出在哪里,？我們?cè)诤彤?dāng)?shù)鼐用竦脑L談中,，主要討論的就是存在的問(wèn)題。

在項(xiàng)目實(shí)施方面,，民眾在訪談中提出的問(wèn)題和不滿主要集中在以下幾點(diǎn)：

1．對(duì)需拆建的住房面積進(jìn)行測(cè)量核對(duì)時(shí),，一些居民反映新測(cè)的面積少于實(shí)際面積。

居民自己的測(cè)量數(shù)據(jù)和方法（包括庭院,、陽(yáng)臺(tái)等的折算方法）可能與政府部門測(cè)量的結(jié)果有出入,，這在住房拆建中是經(jīng)常發(fā)生的現(xiàn)象，需經(jīng)過(guò)各方的討論,、核對(duì)和解釋來(lái)解決分歧,。但是有些居民反映新核對(duì)的面積比過(guò)去政府正式頒發(fā)的《房產(chǎn)證》上注明的面積還小，表示不能接受,，希望按照《房產(chǎn)證》上的面積計(jì)算,。有些居民反映，在丈量時(shí)如果給具體工作人員行賄,，量出的面積就比較合理甚至比實(shí)際面積還大,。這主要反映了房屋丈量核對(duì)工作的細(xì)致程度和具體工作人員的素質(zhì)和不正之風(fēng)問(wèn)題，政府需要給予重視,，及時(shí)接收民眾投訴,，可以組織幾個(gè)核查小組對(duì)這類投訴進(jìn)行處理，努力把住房實(shí)際面積的測(cè)量與核對(duì)工作做好,，體現(xiàn)政府工作的公開,、透明和公正。

2．一些與政府簽署正式合同明確“原址重建”的居民住房,，政府中途不履行合同,，以“公共綠地”或“公共設(shè)施”建設(shè)為理由,，要求居民放棄“原址重建”,，接受補(bǔ)償另購(gòu)住房。

這一現(xiàn)象反映出街區(qū)改造規(guī)劃的制定不慎重,，許多方面考慮不周到,，導(dǎo)致在簽訂合同之后，規(guī)劃內(nèi)容仍在改動(dòng),。但是政府既然已經(jīng)與居民簽訂了正式合同,，只能與居民協(xié)商，動(dòng)員居民在自愿基礎(chǔ)上與政府簽訂新合同,，如居民堅(jiān)持履行原合同,，政府只能按合同辦事，決不能以行政壓力單方面撕毀有法律效力的正式合同,。這一現(xiàn)象反映出來(lái)的是政府公務(wù)員的政治素質(zhì)和法律意識(shí)問(wèn)題,。

據(jù)部分居民反映：一些以“公共綠地”或“公共設(shè)施”建設(shè)占地為理由,，在與住戶協(xié)商時(shí)說(shuō)服住戶放棄“原址重建”的房基地。但是政府部門（街道,、國(guó)土資源部門等）不久又賣給房地產(chǎn)開發(fā)商,，轉(zhuǎn)為商業(yè)用地，有關(guān)部門和經(jīng)手個(gè)人都以此獲得高額收入,。居民得知這些土地的實(shí)際用途后非常氣憤,，因?yàn)樗麄兊玫降难a(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)是“公共用地”的補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn),，遠(yuǎn)低于商業(yè)用地的標(biāo)準(zhǔn),。他們舉例說(shuō)，2004年政府要求艾提尕爾清真寺周邊居民把住房賣給政府,，用作清真寺建設(shè)用地,，補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)是土木結(jié)構(gòu)每平米220元,，磚結(jié)構(gòu)420元。但政府最后把這些宅基地賣給開發(fā)商建造商店出租,，售價(jià)最高為每平米2.8萬(wàn)元,，當(dāng)時(shí)接受拆遷的居民對(duì)此非常不滿。

為了防止征地時(shí)的說(shuō)法與后來(lái)實(shí)際用途之間出現(xiàn)差距并導(dǎo)致糾紛,，政府應(yīng)當(dāng)在一開始即向社會(huì)公眾正式公開老城區(qū)的改建規(guī)劃,，使每塊土地的規(guī)劃用途公開透明，既有利于公眾和社會(huì)監(jiān)督規(guī)劃的實(shí)施,，也可杜絕一些無(wú)根據(jù)的謠言在民間的惡性傳播,，建立政府和社會(huì)間的互信。現(xiàn)在群眾有些疑問(wèn),，政府應(yīng)盡快對(duì)老城區(qū)改建規(guī)劃予以公布,，亡羊補(bǔ)牢，猶為未晚,。

現(xiàn)在全國(guó)各地政府普遍把土地作為重要收入來(lái)源,，主要方法就是從農(nóng)民或城市居民中低價(jià)獲得土地，再高價(jià)賣給開發(fā)商,。這樣對(duì)原土地使用者和房屋所有者的合法權(quán)益造成不同程度的損害,，這也是許多地區(qū)和城市在政府與公民之間發(fā)生法律糾紛甚至嚴(yán)重群體性事件的主要原因之一?？κ怖铣菂^(qū)住戶均為本地維族居民,，改建工程得到維族民眾和國(guó)外媒體廣泛關(guān)注，如果政府部門在老城區(qū)土地使用,、轉(zhuǎn)讓過(guò)程中一些法律程序,、補(bǔ)償措施處理不當(dāng)，可能會(huì)引發(fā)嚴(yán)重的社會(huì)后果,。

3．由于政府提供的重建補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn)低,，一些低收入住戶無(wú)力完成住房重建,，無(wú)法入住。

據(jù)介紹,，按照目前的建筑成本,，目前每平米400元的補(bǔ)助資金只能建起四面磚結(jié)構(gòu)墻體（有的可以把第一層封頂），門窗和內(nèi)部裝修的費(fèi)用仍需住戶自籌（2萬(wàn)元以上）,，如重建二層,，經(jīng)費(fèi)需完全自籌。我們?cè)L談的住戶和規(guī)劃設(shè)計(jì)專家估計(jì)：大約有10-20%的重建住戶經(jīng)濟(jì)實(shí)力較強(qiáng),，即使政府不資助,，他們也計(jì)劃重建，政府補(bǔ)貼是“錦上添花”,，幫他們省了錢,；另有40-45%的住戶并不富裕，但是通過(guò)銀行貸款或從親友借錢,，仍可勉強(qiáng)完成住房重建,，但重建使他們欠下債務(wù)，對(duì)今后生活有明顯影響,；同時(shí)約有30-35%的住戶經(jīng)濟(jì)困難,，無(wú)處籌措建房經(jīng)費(fèi)，造成工程停頓,。我們?cè)诶铣菂^(qū)看到有部分已經(jīng)建成墻體的施工現(xiàn)場(chǎng)長(zhǎng)期無(wú)法完成工程,，甚至二層沒(méi)有封頂。

目前有相當(dāng)比例的居民無(wú)法完成住房重建,，無(wú)法入住,，這是喀什市政府必須及時(shí)解決的一個(gè)嚴(yán)重的民生問(wèn)題。目前有兩個(gè)方法可供選擇：一是統(tǒng)一提高重建補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn),，但是這將涉及所有的重建戶,，連那些已經(jīng)建好、經(jīng)濟(jì)富裕的住戶也需要補(bǔ)發(fā)補(bǔ)助,，這會(huì)涉及原來(lái)制定補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn)的合理性問(wèn)題及責(zé)任的追究,，并將增加政府大量資金的投入,；二是對(duì)那些確實(shí)困難的住戶（30%左右）提供長(zhǎng)期無(wú)息銀行貸款,，幫助他們及時(shí)完成住房重建并入住，之后再根據(jù)每個(gè)具體住戶的經(jīng)濟(jì)收入情況（如低保戶,、貧困戶等）逐步減免貸款,。我們覺(jué)得第二種方法比較可行，涉及的戶數(shù)較少,，也不是無(wú)償資助,，還貸時(shí)可根據(jù)情況零星個(gè)案處理進(jìn)行減免,，避免引起社會(huì)群體性動(dòng)蕩和反彈。

4．部分居民對(duì)重建結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì),、施工質(zhì)量的反映

（1）設(shè)計(jì)：喀什老城區(qū)居民住房,，絕大多數(shù)是傳統(tǒng)的土坯木框架結(jié)構(gòu)，有的墻體厚達(dá)70-100厘米,，冬暖夏涼,，居民說(shuō)冬天院里水缸也不結(jié)冰，夏天十分涼爽,，和當(dāng)?shù)貧夂蛱攸c(diǎn)十分相宜,，有節(jié)能效果。同時(shí),，厚厚土墻在室內(nèi)可設(shè)計(jì)各式龕室,，放置銅壺、瓷器等工藝品,，成為維吾爾民居的傳統(tǒng)特色,。而新設(shè)計(jì)施工均為磚墻，厚度24厘米,，許多傳統(tǒng)民居的室內(nèi)裝飾無(wú)法保留,，從維族傳統(tǒng)建筑和民居文化的繼承方面將是不可挽回的損失。同時(shí)新建磚墻很薄,，隔熱防寒效果差,，居住并不舒適而且浪費(fèi)能源。但據(jù)一位設(shè)計(jì)工程師講,，新式磚墻的好處是節(jié)約建筑材料,，同時(shí)可以擴(kuò)大室內(nèi)面積。對(duì)新舊設(shè)計(jì)的利弊,，人們各執(zhí)一詞,。

其實(shí)，只要木料結(jié)實(shí),，對(duì)土坯墻注意維護(hù),，喀什老城的傳統(tǒng)維族民居是相當(dāng)堅(jiān)固耐用的，這是當(dāng)?shù)鼐用裨趲装倌昃幼≈兄鸩娇偨Y(jié)發(fā)展出來(lái)的建筑形式,，那些通過(guò)鑒定達(dá)到了一定抗震能力的傳統(tǒng)土木結(jié)構(gòu)住房,，也應(yīng)當(dāng)允許保存乃至重建。在住房結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)方面,，政府需要充分尊重當(dāng)?shù)鼐用竦囊庠?，在喀什老城區(qū)保留一些多樣化的建筑風(fēng)格，并沒(méi)有什么不好。

（2）質(zhì)量：一些居民反映新建住房的墻體只有24厘米厚,，中間的鋼筋很細(xì),，我們?cè)诂F(xiàn)場(chǎng)看到的施工墻體立柱中的鋼筋直徑約為1-1.5厘米。一些居民對(duì)這樣的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和施工質(zhì)量能夠達(dá)到政府宣傳的“抗震安居”效果表示懷疑,。我們不是建筑專家,，因此對(duì)這樣的住房質(zhì)量無(wú)法評(píng)價(jià)，但是需要指出,，現(xiàn)在我國(guó)建筑行業(yè)（特別是偏遠(yuǎn)地區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)的建筑施工）的質(zhì)量問(wèn)題比較突出,，人們對(duì)“豆腐渣工程”的擔(dān)心是十分自然的。在設(shè)計(jì)與施工質(zhì)量問(wèn)題上,，政府應(yīng)當(dāng)向居民有所說(shuō)明并切實(shí)承擔(dān)起監(jiān)管職責(zé),。假如這些新建的房屋今后在地震或因其他情況出現(xiàn)不應(yīng)發(fā)生的損壞倒塌（即證明沒(méi)有達(dá)到設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)），作為老城區(qū)改建項(xiàng)目的主持者和推動(dòng)者,，地方政府將不可避免地承擔(dān)一定責(zé)任,。

5．關(guān)于部分老城區(qū)居民置換到郊區(qū)后的生計(jì)問(wèn)題

部分經(jīng)濟(jì)條件較差（如低保戶）、原住房面積較?。ㄐ∮?0平米）的喀什老城區(qū)住戶,，在拆遷重建過(guò)程中放棄“原址重建”而選擇遷入政府提供的位于郊區(qū)的樓房公寓。但是由于這次搬遷改變了他們的就業(yè)環(huán)境,，這些人當(dāng)中有相當(dāng)一部分出現(xiàn)了收入難以維持生活的情況,。過(guò)去這些居民住在老城區(qū)，可就近通過(guò)沿街出售干果,、烤馕等小生意或打零工維持生計(jì),，現(xiàn)在遷到郊區(qū)樓房，如繼續(xù)進(jìn)城做小生意或打零工每月需支出公共交通費(fèi)120元（每天4元）,，新居的物業(yè)費(fèi)每月10-11.50元,，而政府的低保補(bǔ)助每月僅為140元，這樣算下來(lái),，一些困難的低保戶連吃飯都成問(wèn)題,，因此當(dāng)他們住所的公寓設(shè)施（水管、龍頭等）損壞后,，他們也無(wú)錢修理,。

現(xiàn)在喀什物價(jià)很高，我們?cè)谑袌?chǎng)上看到一公斤羊肉賣45元,，一公斤本地產(chǎn)的桃子23元,。希望政府考慮到當(dāng)?shù)匚飪r(jià)實(shí)際情況，在具體調(diào)查的基礎(chǔ)上制定新政策,，對(duì)這些遷到郊區(qū)的低保戶適當(dāng)提高低保補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn),。

6．關(guān)于施工進(jìn)度問(wèn)題

根據(jù)居民與政府簽訂的合同，政府對(duì)“原址重建”部分的居民提供6個(gè)月周轉(zhuǎn)住房和租金補(bǔ)助,。但是部分居民反映,，有的住房已經(jīng)拖了一年多仍未完成施工，無(wú)法回遷入住,，這些居民意見很大,。據(jù)反映有的居民甚至給居委會(huì)干部送錢，請(qǐng)他們幫助推動(dòng)施工進(jìn)度,。

據(jù)了解政府已經(jīng)采取措施,，為一部分周轉(zhuǎn)期滿但仍無(wú)法入住的居民延長(zhǎng)了周轉(zhuǎn)房的使用期和租金補(bǔ)助。但是為了履行合同并切實(shí)解決“原址重建”居民的回遷問(wèn)題,，施工工程進(jìn)度的監(jiān)督管理需要進(jìn)一步加強(qiáng),。

7．改造項(xiàng)目各項(xiàng)工作在具體推動(dòng)中出現(xiàn)的工作作風(fēng)問(wèn)題

此外，民眾反映在具體工作中也出現(xiàn)干部工作作風(fēng)問(wèn)題：（1）整個(gè)老城區(qū)改建工程規(guī)劃不公開不透明,，土地具體用途的說(shuō)法多變,，簽訂的合同不認(rèn)真履行；（2）在決定一些房屋是拆還是保留時(shí),，干部拍板的隨意性很強(qiáng),，有的居民給有關(guān)部門和人員送了錢，托了關(guān)系,，就可以把住房納入“有歷史保護(hù)價(jià)值”的范圍而避免拆遷,；（3）在動(dòng)員過(guò)程中，居委會(huì)干部每動(dòng)員一戶居民拆遷可得獎(jiǎng)金200-500元,，干部對(duì)此項(xiàng)工作積極性高,，在過(guò)程中對(duì)住戶施加各種壓力；（4）有的住戶因?yàn)榫芎灪贤?，遭遇斷水?dāng)嚯?。以上現(xiàn)象反映出當(dāng)?shù)馗刹康恼嗡刭|(zhì)和工作作風(fēng)問(wèn)題。此外,，老城區(qū)原有37個(gè)經(jīng)文學(xué)校,，在改建中全部拆掉，有的市文物所上報(bào)批準(zhǔn)的傳統(tǒng)文化遺址也未能保留,，部分民眾對(duì)此有意見,，我們?cè)诶铣菂^(qū)也去實(shí)地看了這些拆遷工地，旁邊有市文物所過(guò)去立的“某某歷史遺址”的牌子,。民眾和當(dāng)?shù)刂R(shí)分子的這些意見也值得政府重視,。

2010 年春天新上任的自治區(qū)張春賢書記曾來(lái)喀什市，對(duì)老城區(qū)改造項(xiàng)目表過(guò)態(tài),，指出這一項(xiàng)目的實(shí)施必須在群眾“自愿的基礎(chǔ)上開展”,，一些訪談的維族老人對(duì)此報(bào)以很高期望,。

中國(guó)要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化就必然要推動(dòng)大規(guī)模的城鎮(zhèn)化進(jìn)程，這是發(fā)展趨勢(shì),。由于我國(guó)許多城市的老城區(qū)人口過(guò)于擁擠,、基礎(chǔ)設(shè)施陳舊、抗震防火能力低,，所以舊城區(qū)改造是我國(guó)城鎮(zhèn)化的重要內(nèi)容之一,。但是許多歷史上留下來(lái)的老城區(qū)，無(wú)論在街道格局,、建筑風(fēng)格,、施工工藝、內(nèi)部裝修等許多方面都是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民居文化的重要載體,，一旦拆除,，不可重現(xiàn)，很可能是我國(guó)各民族傳統(tǒng)文化的重大損失,。在這方面,，我們內(nèi)地許多城市（包括北京）已經(jīng)犯過(guò)了許多不可挽回的錯(cuò)誤，喀什老城區(qū)是維吾爾建筑和民居文化的精粹,，如果都變成與內(nèi)地同樣規(guī)格的磚瓦結(jié)構(gòu),，即使在外觀上保留一些傳統(tǒng)形式，內(nèi)部結(jié)構(gòu)也必然無(wú)法繼承原來(lái)的傳統(tǒng)風(fēng)格,，這很可能也將成為日后的遺憾,。

基于以前的教訓(xùn)，喀什老城區(qū)的改建過(guò)程應(yīng)該適當(dāng)放慢速度,，同時(shí)政府可聘請(qǐng)各族學(xué)者和建筑學(xué)家參與討論老城區(qū)的改建方案,，在街區(qū)規(guī)劃和房屋結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)等方面提出最佳方案并取得大多數(shù)人的共識(shí)與支持，在此基礎(chǔ)上穩(wěn)步漸進(jìn)地推動(dòng)改建項(xiàng)目,。放慢速度,、廣征民意，穩(wěn)步發(fā)展,，共同推進(jìn),。如果老城區(qū)改建項(xiàng)目能夠以這樣的方式來(lái)推動(dòng)，這對(duì)當(dāng)?shù)馗刹吭谧约喝纹趦?nèi)“基建政績(jī)”的期待可能貢獻(xiàn)小一些,，但是對(duì)于黨和政府的威信和“民心政績(jī)”肯定會(huì)加分許多,。與此同時(shí)，建議市政府在喀什報(bào)紙上公布舉報(bào)電話,、設(shè)置相應(yīng)辦公室,，及時(shí)受理居民對(duì)相關(guān)問(wèn)題的反映與投訴。

共產(chǎn)黨的宗旨就是為人民服務(wù),，老城區(qū)改建這個(gè)完全是以改善民生為目標(biāo)的項(xiàng)目,，更應(yīng)該廣泛征求民眾的意見,，爭(zhēng)取民眾的支持和參與，這樣才能使這個(gè)本意是改善民眾居住條件,、政府做了大量資金和人力投入的老城區(qū)改造項(xiàng)目成為得到廣大維族知識(shí)分子和民眾擁護(hù)的真正的“惠民工程”,。

任何古老建筑都有自己獨(dú)特的風(fēng)范，如何在建設(shè)現(xiàn)代化城市的同時(shí)保護(hù)好古城的文化與歷史,，中國(guó)其他城市也曾面臨類似的問(wèn)題,，如北京的胡同和四合院改造,、西安“回坊”改造等（李健彪,，2009）?？κ怖铣菂^(qū)居民對(duì)他們幾代人出生,、成長(zhǎng)的房屋注入很深的感情是完全可以理解的，即使是窄小,、彎曲的巷道也凝集著當(dāng)?shù)鼐用竦膬簳r(shí)回憶,，不規(guī)整的土坯墻也已成為戈壁民族建筑文化的一個(gè)側(cè)面，雕花木梁和墻內(nèi)龕室中的民族工藝品展示著一個(gè)民族悠久的歷史與文化,。如果人類的城市和房屋都依據(jù)建筑效率和經(jīng)濟(jì)成本的原則改建成整齊劃一的建筑式樣,，那么人類的文化生活將是多么貧乏和蒼白。我們很快就會(huì)發(fā)現(xiàn),，恰恰是老城區(qū)這些外觀古舊,、內(nèi)部多變的傳統(tǒng)民居，將是喀什發(fā)展旅游觀光業(yè)的亮點(diǎn),。我們切切不要為了短期的經(jīng)濟(jì)效益和官員的“政績(jī)”,，使這些歷史遺產(chǎn)永遠(yuǎn)消失。

喀什市老城區(qū)的改建已經(jīng)成為維吾爾族精英和民眾最關(guān)注的議題之一,，面臨類似問(wèn)題的我國(guó)其他民族對(duì)喀什老城區(qū)改建工程的社會(huì)效果也非常關(guān)注,，同時(shí)也是境外各類勢(shì)力炒作的題目，這一工程實(shí)施效果如何,，可以說(shuō)已經(jīng)不僅僅是關(guān)系到喀什一個(gè)城市的問(wèn)題,，而是與整個(gè)新疆的社會(huì)穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)、中國(guó)的文化遺產(chǎn)保護(hù)和國(guó)際形象等等都緊密相關(guān),。

二,、新疆雙語(yǔ)教育問(wèn)題

2007年夏天，我們?cè)谛陆_展了“雙語(yǔ)教學(xué)”實(shí)地調(diào)研,，并發(fā)表了調(diào)研報(bào)告（馬戎,，2008）。2010年8月,，我們?cè)谛陆ㄖ饕悄辖?duì)雙語(yǔ)教育的發(fā)展現(xiàn)狀和存在問(wèn)題又進(jìn)行實(shí)地調(diào)查訪談?，F(xiàn)將兩次調(diào)查所得出的主要觀點(diǎn)和看到的主要問(wèn)題歸納如下：

（一）雙語(yǔ)教育是多民族國(guó)家必然發(fā)展趨勢(shì),，加強(qiáng)族際共同語(yǔ)（漢語(yǔ)）學(xué)習(xí)是就業(yè)市場(chǎng)的客觀要求

社會(huì)在現(xiàn)代化和全球化激烈競(jìng)爭(zhēng)中，中國(guó)各民族間必然要不斷加強(qiáng)政治,、經(jīng)濟(jì),、文化整合繼承。漢語(yǔ)文作為中國(guó)各族在交流學(xué)習(xí)中需要掌握的“國(guó)家通用語(yǔ)言文字”,，是各族學(xué)習(xí)現(xiàn)代知識(shí)技能和實(shí)現(xiàn)就業(yè)必不可少的交流工具,，在各少數(shù)民族聚居區(qū)和傳統(tǒng)的民語(yǔ)教育系統(tǒng)加強(qiáng)漢語(yǔ)教學(xué)和推行雙語(yǔ)教育已成為發(fā)展方向。同時(shí),，在有條件時(shí)需要推動(dòng)外語(yǔ)學(xué)習(xí),。

在包括大中專畢業(yè)生在內(nèi)的勞動(dòng)力就業(yè)已完全市場(chǎng)化這一宏觀社會(huì)環(huán)境下，新疆民語(yǔ)教育系統(tǒng)各級(jí)畢業(yè)生就業(yè)面臨極大困難并由此導(dǎo)致各種社會(huì)矛盾,。加強(qiáng)雙語(yǔ)教學(xué)可以提高少數(shù)民族畢業(yè)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力,，這一思路是正確的。新疆自本世紀(jì)初開始加強(qiáng)雙語(yǔ)教學(xué),，從大學(xué)的漢語(yǔ)授課逐步推廣到中學(xué),、小學(xué)和學(xué)前雙語(yǔ)教學(xué)，這一方向是完全正確的,。

加強(qiáng)雙語(yǔ)教育的發(fā)展,，其意義正如溫總理所說(shuō)：“這是關(guān)系每個(gè)少數(shù)民族家庭、每個(gè)少數(shù)民族青少年切身利益的大事,，同時(shí)對(duì)促進(jìn)各民族之間的交流交往,、增強(qiáng)中華民族凝聚力和國(guó)家認(rèn)同感意義重大”。

（二）新疆中小學(xué)義務(wù)教育的幾種語(yǔ)言教學(xué)模式

目前在新疆各地區(qū)中小學(xué)教學(xué)采用以下幾種語(yǔ)言教學(xué)模式：

1．傳統(tǒng)民語(yǔ)教育模式：各門課程使用少數(shù)民族語(yǔ)言學(xué)習(xí),，小學(xué)三年級(jí)開始上漢語(yǔ)文課,；

2．傳統(tǒng)漢語(yǔ)教育模式：各門課程使用漢語(yǔ)教學(xué)，開設(shè)外語(yǔ)課,；

?3．雙語(yǔ)教育模式一：理科課程（小學(xué)數(shù)學(xué),、科學(xué)、信息技術(shù),，初中數(shù)理化,、生物、信息技術(shù),、外語(yǔ)）和漢語(yǔ)課使用漢語(yǔ)授課,，其他課程（語(yǔ)文、品德與生活,、體育,、藝術(shù)、地方課程,、綜合實(shí)踐,、歷史,、地理）使用民語(yǔ)授課；小學(xué)一年級(jí)同時(shí)開設(shè)漢語(yǔ)文（每周7節(jié)）和民族語(yǔ)文課（每周5節(jié)）,，初中漢語(yǔ)文課每周6節(jié)、民族語(yǔ)文課每周4節(jié),。

4．雙語(yǔ)教育模式二：“民族語(yǔ)文用民語(yǔ)授課,；音樂(lè)等課程中涉及民族傳統(tǒng)音樂(lè)和傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，可以用民語(yǔ)教授,。其他課程使用漢語(yǔ)授課”,。

5．雙語(yǔ)教育模式三：全部課程使用漢語(yǔ)授課,，開設(shè)民族語(yǔ)文課程。小學(xué)一年級(jí)開設(shè)漢語(yǔ)文（每周7節(jié)）,，三年級(jí)開設(shè)民族語(yǔ)文課（每周2節(jié)）和外語(yǔ)課（每周2節(jié)）,，初中漢語(yǔ)文課每周6節(jié),、民族語(yǔ)文課每周2節(jié),、外語(yǔ)課每周3節(jié)（各類模式定義和具體課程設(shè)置方案見新疆教育廳文件2007年第50號(hào)）,。

從熟練掌握兩種語(yǔ)言文字的角度來(lái)看，模式一（漢語(yǔ)學(xué)習(xí)數(shù)理化,、母語(yǔ)學(xué)習(xí)文科）是培養(yǎng)雙語(yǔ)人才的有效模式,。用漢語(yǔ)開設(shè)數(shù)學(xué)、物理,、化學(xué),、生物等專業(yè)技能類課程，可以使學(xué)生適應(yīng)勞動(dòng)力市場(chǎng)對(duì)漢語(yǔ)和知識(shí)交流的要求,，而用母語(yǔ)開設(shè)歷史,、思想品德、地理,、地方課程,，可以保證學(xué)生對(duì)母語(yǔ)和傳統(tǒng)文化的繼承。這是真正意義上的“雙語(yǔ)教育”模式,，可以培養(yǎng)出熟練掌握兩種語(yǔ)言的各類人才,，同時(shí)這一模式是我們?cè)谡{(diào)查中絕大多數(shù)維吾爾族知識(shí)分子和干部表示支持和接受的語(yǔ)言教學(xué)模式,。

模式三則是以漢語(yǔ)文教學(xué)為主導(dǎo)的語(yǔ)言教學(xué)模式，除了一門母語(yǔ)課外,，學(xué)生所獲得的全部知識(shí)都是使用漢語(yǔ)文學(xué)習(xí),，這對(duì)學(xué)生掌握現(xiàn)代化科學(xué)知識(shí)、進(jìn)入就業(yè)市場(chǎng)十分有利,，但是對(duì)本民族語(yǔ)言和傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和繼承存在明顯的負(fù)面影響,。維吾爾族、哈薩克族的悠久歷史和豐富文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分,，也是中華民族和中亞鄰國(guó),、伊斯蘭教世界進(jìn)行交流合作的文化橋梁，從長(zhǎng)遠(yuǎn)歷史發(fā)展的角度看,，這些民族傳統(tǒng)文化的弱化是中華民族的重大損失,，同時(shí)少數(shù)民族知識(shí)階層在感情上也難以接受。因此,，在目前發(fā)展階段,，在南疆這樣的少數(shù)民族聚居區(qū)，可以同時(shí)保留模式一和模式三,，招生比例可根據(jù)當(dāng)?shù)孛癖姷囊庠复_定,，以兼顧就業(yè)市場(chǎng)對(duì)漢語(yǔ)的要求和繼承民族傳統(tǒng)文化兩個(gè)方面的需要。

（三）應(yīng)根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民族共同繁榮這兩條基本原則來(lái)綜合妥善規(guī)劃新疆地區(qū)的雙語(yǔ)教育工作,，根據(jù)不同地區(qū)的民族構(gòu)成實(shí)行不同的語(yǔ)言教學(xué)模式

語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和運(yùn)用需要一定的語(yǔ)言環(huán)境,，新疆各地區(qū)人口的民族構(gòu)成差別很大，不宜實(shí)行“一刀切”的制度安排,。維吾爾族聚居在南疆和田（97%）,、喀什（90%）、阿克蘇（73%）,、克孜勒蘇（64%）和東部吐魯番（70%）,，哈薩克族集中在北疆的阿勒泰、塔城和伊犁地區(qū),?？紤]到當(dāng)?shù)厝丝诘拿褡鍢?gòu)成，政府教育部門需要根據(jù)各地區(qū)城鎮(zhèn),、鄉(xiāng)村各自不同的民族構(gòu)成和語(yǔ)言環(huán)境條件,，設(shè)計(jì)多種教學(xué)模式（各科目教學(xué)語(yǔ)言構(gòu)成），由各地依據(jù)本地實(shí)際情況（語(yǔ)言環(huán)境,、師資狀況）和實(shí)踐效果,，實(shí)事求是地予以選擇。

以烏魯木齊市和南疆4地州的情況為例，可對(duì)各級(jí)學(xué)校的語(yǔ)言教學(xué)模式提出以下設(shè)想,。

表1,、烏魯木齊市和南疆4地州各級(jí)學(xué)校語(yǔ)言教學(xué)模式設(shè)想

究竟在一個(gè)地區(qū)究竟采用哪一種模式最符合“實(shí)事求是”精神和民眾的愿望，完全取決于對(duì)當(dāng)?shù)厝丝诘拿褡鍢?gòu)成,、語(yǔ)言環(huán)境和就業(yè)市場(chǎng)的語(yǔ)言要求,。如烏魯木齊市漢族聚居區(qū)，可保持傳統(tǒng)漢語(yǔ)教學(xué)模式,，但考慮到烏魯木齊市有13%的維族（不包括流動(dòng)人口）,，在維族聚居區(qū)的小學(xué)可根據(jù)需要分別采用模式一（父母不會(huì)漢語(yǔ)的城市居民和南疆流動(dòng)人口子女）和模式三（城市維族干部職工子女）。

南疆地區(qū)政府所在地的城市（如喀什市,、阿克蘇市）,，對(duì)維族學(xué)生可分別采用模式一（父母不會(huì)漢語(yǔ)的城鎮(zhèn)居民和農(nóng)村流動(dòng)人口子女）和模式三（城市維族干部職工子女）。據(jù)我們今年8月調(diào)查,，縣城中小學(xué)并沒(méi)有充足的雙語(yǔ)教學(xué)師資,，全面推行模式三的難度極大。因此縣城和鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心小學(xué),，從語(yǔ)言環(huán)境和師資力量看,，在今后幾年內(nèi)，模式一是確實(shí)可行的教學(xué)模式,。而在村小學(xué),，可能完全采用真正合格的模式一的條件也不成熟,，很可能是傳統(tǒng)民語(yǔ)教學(xué)模式和模式一同時(shí)并行,。

（四）中央提出的新疆“雙語(yǔ)教育”發(fā)展目標(biāo)

在中央新疆工作座談會(huì)上，胡錦濤總書記提出“到2012年基本普及學(xué)前兩年以國(guó)家通用語(yǔ)言文字為主,、本民族語(yǔ)言文字為輔的雙語(yǔ)教學(xué),，并加快對(duì)少數(shù)民族中小學(xué)生實(shí)行國(guó)家通用語(yǔ)言文字教學(xué)、加授本民族語(yǔ)言文字的雙語(yǔ)教育步伐,，加快解決新疆特別是困難地區(qū)中小學(xué)校雙語(yǔ)教學(xué)師資短缺問(wèn)題,，到2015年基本普及雙語(yǔ)教育”。溫總理強(qiáng)調(diào)“中央提出到2012年在新疆基本普及學(xué)前兩年雙語(yǔ)教育,，2015年基本普及雙語(yǔ)教育,，2020年使少數(shù)民族學(xué)生基本熟練掌握和使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字”。這是中央領(lǐng)導(dǎo)對(duì)新疆教育工作提出的總體目標(biāo),。

在中央提出的發(fā)展目標(biāo)后,，如何在新疆各地區(qū)加以具體落實(shí)，仍然需要根據(jù)各地的客觀條件和可行性,，制定各地區(qū)的具體發(fā)展規(guī)劃,。

（五）為了發(fā)展雙語(yǔ)教育，地方教育部門所能夠做到的努力

新疆各地州（特別是南疆各地州）把雙語(yǔ)教育作為中心任務(wù)之一來(lái)積極落實(shí),。

自2000年以來(lái),，新疆自治區(qū)政府就開始大力推動(dòng)雙語(yǔ)教育,。2004年雙語(yǔ)教學(xué)班（模式一）就讀學(xué)生數(shù)為35,948人，2005年9月增長(zhǎng)為145,138人,，一年內(nèi)即增長(zhǎng)4倍,。2008年 “雙語(yǔ)”教學(xué)班總數(shù)已達(dá)5,000個(gè)，就讀少數(shù)民族學(xué)生達(dá)到15萬(wàn)人,，僅占新疆少數(shù)民族學(xué)生的6.6%,。因此，要想在幾年時(shí)間內(nèi)用模式三全面取代模式一（6.6%）和傳統(tǒng)民語(yǔ)模式（87.6%）（另有5.8%的少數(shù)民族學(xué)生在漢校就讀）,，將需要幾十萬(wàn)名真正合格的民漢兼通又熟悉專業(yè)教學(xué)的教師,。僅阿克蘇地區(qū)2010年就提出需要雙語(yǔ)教師11706名。全自治區(qū)的缺口還需要仔細(xì)推算,。

1．現(xiàn)在各地縣教育局關(guān)注的矛盾焦點(diǎn)

主要焦點(diǎn)集中在5歲,、6歲的“學(xué)前雙語(yǔ)班”和2010年一年級(jí)新生班的“模式三”教學(xué)。根據(jù)自治區(qū)的要求：2010年5-6歲學(xué)前兒童必須全部進(jìn)入“雙語(yǔ)學(xué)前班”,，層層負(fù)責(zé),，定下考核指標(biāo)，壓給縣市政府,。9月份兌現(xiàn),，10月份考核。沒(méi)有教師,，就從小學(xué)教師中抽調(diào),，或者從縣市在職干部中抽調(diào)。同時(shí)要求2010年的一年級(jí)人學(xué)新生班,，必須全部實(shí)行模式三（即全部課程都用漢語(yǔ)授課,，三年級(jí)開始加授維語(yǔ)文課）。這相當(dāng)于在三個(gè)年級(jí)（二個(gè)學(xué)前年級(jí),、一個(gè)小學(xué)一年級(jí)）同時(shí)推行全面漢語(yǔ)教學(xué),，可以想像，這三個(gè)年級(jí)所需的教師隊(duì)伍是多大的一個(gè)規(guī)模,。

我們?cè)谀辖陌⒖颂K地區(qū),、喀什地區(qū)調(diào)查和學(xué)校訪談發(fā)現(xiàn)，這幾乎是完全不可能實(shí)現(xiàn)的,?？h級(jí)教育局為了為在9月份為這三年級(jí)配備必要的漢語(yǔ)授課教師，采取了以下

教育重要性的話教育重要性的金句篇二

學(xué)習(xí)禮儀的重要性

從個(gè)人修養(yǎng)的角度來(lái)看,，禮儀可以說(shuō)是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn),。從交際的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是人際交往中適用的一種藝術(shù)，一種交際方式或交際方法,。是人際交往中約定俗成的示人以尊重,、友好的習(xí)慣做法。從傳播的角度來(lái)看,，禮儀可以說(shuō)是在人際交往中進(jìn)行相互溝通的技巧,。讓孩子帶著禮儀走向社會(huì)禮儀是中華民族的傳統(tǒng)美德，長(zhǎng)期以來(lái)被人們作為衡量為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)之一,，也是體現(xiàn)國(guó)民素質(zhì)的一個(gè)重要方面,。然而當(dāng)今一種現(xiàn)象卻令人擔(dān)憂：中小學(xué)生文明禮儀缺失嚴(yán)重。一些青少年在學(xué)校里不懂得尊重他人,，不懂禮讓,，不講禮貌；在社會(huì)上不知道怎樣稱呼他人,，甚至隨心所欲,；在家里不懂得孝敬長(zhǎng)輩……

禮儀教育再度引起關(guān)注。

‘禮儀之邦’的美稱,，能不能在這一代中傳承,？一位教育界人士坦言,一個(gè)國(guó)家的未來(lái)在于孩子，一個(gè)孩子的未來(lái)在于教育,。在所有幼兒的教育中,，禮儀、品格,、素質(zhì)教育無(wú)疑是孩子一生中最重要的,。然而我國(guó)幾乎所有幼兒園在兒童教育的黃金期，針對(duì)其開設(shè)的品格,、禮儀素質(zhì)課程卻近乎于零,，這既有歷史的原因，又與整個(gè)社會(huì)的文明程度以及家長(zhǎng)的教育觀念有關(guān),。

大量事實(shí)證明，英語(yǔ),、識(shí)字,、珠心算，還是鋼琴,、輪滑,、繪畫都是知識(shí)與技能的傳授，孩子在任何時(shí)候都可以學(xué)到,。上海外國(guó)語(yǔ)學(xué)院一個(gè)博士生導(dǎo)師專門做了一個(gè)課題研究,，最后得出結(jié)論，同等智商幼兒園、小學(xué)開始學(xué)外語(yǔ)的孩子和初中學(xué)外語(yǔ)的孩子到了大學(xué)二年級(jí),，他們的英語(yǔ)水平幾乎就一樣了,。而良好的禮儀、品格是人一生成功的基礎(chǔ),，是人之初的必修課,。禮儀、品格教育最適宜在幼兒園開展,，因此會(huì)得到家長(zhǎng)100%的認(rèn)可.湖南郴州機(jī)關(guān)幼兒園一班主任就接到家長(zhǎng)這樣的問(wèn)詢“最近學(xué)校開什么課了,？我的小孩會(huì)跟我說(shuō)，媽媽請(qǐng)幫我倒杯水,，比以前懂禮貌多了?”可以說(shuō)禮儀品格教育是真正對(duì)孩子,、家長(zhǎng)、老師,、幼兒園,、政府都受益的教育。

禮儀是人們?cè)谏鐣?huì)交往活動(dòng)中的行為規(guī)范與準(zhǔn)則,。它是德育的一個(gè)重要組成部分是道德修養(yǎng)的外在體現(xiàn),，是一個(gè)國(guó)家文明的標(biāo)志，我們這個(gè)古老而又文明的中國(guó),，俗有“禮儀之邦”美稱,。自古就有“不學(xué)禮,，無(wú)以立”的說(shuō)法?，F(xiàn)在好多家長(zhǎng)都忽視了這一點(diǎn),。再看看現(xiàn)在教育出來(lái)的孩子都存在著很多的問(wèn)題,，比如：傲慢,，自私,，沒(méi)禮貌,，貪心，懶惰，脾氣大這是結(jié)果,，原因在哪呢,？我想很多家長(zhǎng)都沒(méi)有考慮過(guò)這個(gè)問(wèn)題，我們只有知道原因才能對(duì)癥下藥?，F(xiàn)在的孩子,，一個(gè)個(gè)都是小公主,，小皇帝,，家長(zhǎng)都把他們服侍的好好的，以至于他們根本就不知道什么是禮儀,，禮貌。在公共場(chǎng)所和日常生活中,，我們不難發(fā)現(xiàn)亂扔垃圾,、說(shuō)臟話、不會(huì)文明接打電話,、公關(guān)接待中的失禮現(xiàn)象,。所以，禮儀教育迫在眉睫,。不僅老師要教,，在家，家長(zhǎng)也要時(shí)時(shí)抓住生活中的細(xì)小的事情,，給幼兒進(jìn)行隨機(jī)的教育,。

學(xué)習(xí)禮儀會(huì)給孩子帶來(lái)什么哪些好處呢？

1.促進(jìn)幼兒獨(dú)立性,、自信心,、尊重他人:

一個(gè)素質(zhì)高、有教養(yǎng)的人,，必定有良好的文明修養(yǎng),，這樣的人，會(huì)被人尊重 ,，受人歡迎,，從心里學(xué)上講，被眾人接納的程度高,，有利于建立和諧的人際關(guān)系,，有利于打開局面，發(fā)展事業(yè)。而當(dāng)孩子懂得尊重他人,，理解他人,，形成了良好的行為習(xí)慣，他就會(huì)被別人接納,，受大家歡迎,，就會(huì)有很多的朋友，而這些朋友又會(huì)間接或直接地給他帶來(lái)相應(yīng)的發(fā)展機(jī)會(huì),，從而讓孩子逐漸形成健全的人格和與人交往,、處事的能力。

2.有利于幼兒的專注力,、秩序感的培養(yǎng)：

安靜,、安序的學(xué)習(xí)環(huán)境是孩子學(xué)習(xí)的基本保障。如果每個(gè)孩子學(xué)習(xí)禮儀,。形成了良好的行為習(xí)慣,，那么當(dāng)他想介入別人的工作的時(shí)候就會(huì)有禮貌的征求別人意見，比如：“xx,我可以和你一起搭積木嗎,？”“xx,，你可以把你的玩具給我玩一下嗎？”那么,，當(dāng)幼兒知道別人想介入到他的工作領(lǐng)域時(shí)會(huì)很有禮貌的介入,。這時(shí)候，孩子就會(huì)把所有的注意力集中到正在做的這件事情上,，那么,，當(dāng)孩子專注了，有秩序了,，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量也是必然的,。心里學(xué)家約翰戈特曼的研究也顯示，那些懂得禮節(jié),、禮貌的孩子,，其身心會(huì)更加健康，而且會(huì)關(guān)心他人,、更富我身邊就有一些家長(zhǎng)也在教他們的孩子讀誦《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》,，這些孩子顯然和其他的孩子不一樣，他們有禮貌,，懂得尊敬人,，而且學(xué)習(xí)的能力很強(qiáng)，從不用老師擔(dān)心,，讓人看了就會(huì)生歡喜心,。所以說(shuō)，從小養(yǎng)成孩子的文明及禮貌習(xí)慣，學(xué)會(huì)說(shuō)禮貌用語(yǔ),，對(duì)孩子的發(fā)展和成長(zhǎng)起到很大的作用,；在日常的教育當(dāng)中，家長(zhǎng)能與老師密切的配合,，做好教育工作,。這樣才能夠更好的教育我們的孩子。

3．促進(jìn)幼兒身心和諧發(fā)展：情緒對(duì)孩子的身體生長(zhǎng)發(fā)育是有極為重要的影響的,，當(dāng)孩子在幼兒園的生活,、學(xué)習(xí)中，有煩心事時(shí)可以和老師或是小朋友傾訴,、分享,，那么孩子就會(huì)始終保持一種正態(tài)的心理狀況，這種正態(tài)的心理狀況會(huì)促進(jìn)幼兒身心的和諧發(fā)展,。

如何培養(yǎng)孩子的良好習(xí)慣,？

一、重視營(yíng)造良好的環(huán)境氛圍

幼兒期是進(jìn)行思想品德教育的啟蒙時(shí)期,，禮儀教育是思想品德教育的重要部分。而幼兒期幼兒的可塑性大,，容易養(yǎng)成各種習(xí)慣,，成人如注意從小培養(yǎng)幼兒文明禮儀，幼兒將終身受益,，如果在這個(gè)時(shí)期忽視了對(duì)幼兒禮儀教育,，長(zhǎng)大要改就困難了。俗話說(shuō)：“少成若天性,，習(xí)慣成自然,。”如今獨(dú)生子女家庭,，孩子集萬(wàn)千寵愛(ài)一身在家里嬌生慣養(yǎng),，成了家里的“小皇帝”、“小公主”,，他們從小獨(dú)自玩耍,，與玩具交“朋友”，容易形成孤僻,、任性,。害怕困難，缺乏自制力和堅(jiān)持性,，對(duì)人沒(méi)禮貌等性格,，于是出現(xiàn)了不少家庭對(duì)孩子的禮儀教育的缺失，家里沒(méi)有大小之分，愛(ài)幼之風(fēng)可是甚之又甚,，而尊老不是沒(méi)有,，只是有些老者出于對(duì)小字輩的愛(ài)而愿意當(dāng)“孫子”，長(zhǎng)此以往,，對(duì)孩子成長(zhǎng)是沒(méi)有好處的,，甚至可能是霸道、專橫,、唯我獨(dú)尊,，不如意，對(duì)長(zhǎng)者甚至是拳打腳踢,，如果不加制止,，便可能后果不堪設(shè)想。日常生活中,，家長(zhǎng)可以從細(xì)節(jié)中教育孩子,。例如坐的時(shí)候應(yīng)該怎么坐，吃飯的時(shí)候應(yīng)該怎樣,，客人來(lái)了又應(yīng)該怎樣,，怎樣才能夠成為一個(gè)有禮貌和懂事的小孩子。當(dāng)然這不必要對(duì)孩子進(jìn)行硬式教育,，只要回到家,，孩子坐到飯桌上，就可以順帶的進(jìn)行輕松的教育,，每天都順帶的進(jìn)行教育,，孩子在禮儀教育方面，會(huì)收到很好的效果,。

二,、在日常生活中得到培養(yǎng)

在日常生活中，我們時(shí)刻注意提醒孩子向其他人問(wèn)好,，看到做得好的話,，馬上給予表?yè)P(yáng)。給孩子講德育故事,，跟孩子講禮儀,，并讓孩子表演給自己看，讓孩子實(shí)際操作,。我發(fā)現(xiàn)孩子并不是不愿意學(xué),，而是沒(méi)有人教，當(dāng)我在講德育故事的時(shí)候,，孩子聽的很認(rèn)真,，兩只眼睛睜得大大的,，當(dāng)我在給孩子講禮儀時(shí)，孩子們聽的也很認(rèn)真,，孩子講禮貌的習(xí)慣就要靠家長(zhǎng)堅(jiān)持不懈的培養(yǎng),。家長(zhǎng)可以利用各種機(jī)會(huì)、各種場(chǎng)合讓孩子得到練習(xí)和鍛煉,，例如可以主動(dòng)請(qǐng)鄰居的小伙伴來(lái)家里玩,，教他們彼此以禮貌相待。千萬(wàn)不能因?yàn)榕潞⒆記](méi)有禮貌,，就不帶孩子去人家作客,，使孩子失去鍛煉的機(jī)會(huì)。讓孩子從做家務(wù)開始做起,。讓孩子做家務(wù),，使他學(xué)會(huì)感恩，讓孩子學(xué)會(huì)養(yǎng)成勤勞的習(xí)慣,，促進(jìn)孩子的人際關(guān)系,，也可以提升孩子的意志力，做事的承擔(dān)能力,，這也是現(xiàn)在社會(huì)當(dāng)中的小孩最缺乏的,，所以家長(zhǎng)也要在生活中訓(xùn)練孩子做家務(wù)。

三,、培養(yǎng)孩子懂禮貌講文明必須由家長(zhǎng)做起

孩子的禮貌行為來(lái)自對(duì)父母與成人的學(xué)習(xí)和模仿,，所以培養(yǎng)孩子講禮貌必須由家長(zhǎng)做起。家長(zhǎng)還要嚴(yán)格要求自己,，尊重老人，每天早晨起來(lái)向老人請(qǐng)安問(wèn)好,，孩子自然會(huì)敬重爺爺奶奶,，對(duì)爺爺奶奶有禮貌。如果家里有老人,，家長(zhǎng)可以和老人溝通,，告訴老人寵愛(ài)孩子的壞處，要有理智的愛(ài)孩子,，我相信老人會(huì)支持年輕父母的教育方法哦,，父母平日在家中，無(wú)論自己是否喜愛(ài)看書,，也最好把書捧在手上,，養(yǎng)成孩子愛(ài)看書的習(xí)慣。做到孝敬老人,，不說(shuō)粗語(yǔ),，做到以身作則,。流行歌曲盡量不要放在家中，在家中,，最好放些古典而優(yōu)美的鋼琴歌曲,，或者一些靜心的輕音樂(lè)，各種民族樂(lè)器演奏的歌曲,，這樣可以陶冶孩子高尚的藝術(shù)的情操,。所謂教不過(guò)，父之過(guò),。家長(zhǎng)不小心碰了別人,，就主動(dòng)向人道歉，像龍龍這孩子遇到相似的情境,，就會(huì)模仿這種好習(xí)慣,。父母日常在家里，應(yīng)該注意言行舉止,。孩子從小就有很強(qiáng)的模仿能力,，父母所說(shuō)，父母所做的一切,，都會(huì)直接影響到孩子,。別人說(shuō)?！昂⒆拥男撵`就像是一張白紙”孩子這一張“白紙”畫的好還是壞,，父母在日常生活當(dāng)中，起了相當(dāng)重要的地位,。孩子若有說(shuō)粗話的習(xí)慣,，不要當(dāng)他只是小孩子說(shuō)話什么都不懂。雖然他們是小孩子,，甚至不知道粗話的意思是什么,，也不知道自己在說(shuō)什么，但是隨著他年齡的增長(zhǎng),，他的壞習(xí)慣就會(huì)慢慢的形成,。如果發(fā)現(xiàn)了孩子說(shuō)粗話，那么就應(yīng)當(dāng)進(jìn)行思想教育,，及時(shí)阻止孩子繼續(xù)說(shuō)下去,，不要就只會(huì)對(duì)孩子進(jìn)行打罵。對(duì)孩子進(jìn)行打罵,，會(huì)起到相反的效果,。孩子有很強(qiáng)的叛逆心理。家長(zhǎng)也不能用誘惑,、強(qiáng)制的手段來(lái)要求孩子講禮貌,，例如叫阿姨給你糖吃,，不叫叔叔不買玩具等。這樣做,，只能使孩子一時(shí)做出有禮貌的樣子而不能持久,，更不能使他懂得禮貌的實(shí)質(zhì)。

從小養(yǎng)成孩子的文明及禮貌習(xí)慣,，學(xué)會(huì)說(shuō)禮貌用語(yǔ),，對(duì)孩子的發(fā)展和成長(zhǎng)起到很大的作用；在日常的教育當(dāng)中,，家長(zhǎng)能與老師密切的配合,，做好教育工作。這樣才能夠更好的教育我們的孩子,。

經(jīng)調(diào)研結(jié)果顯示：人與人之間說(shuō)“對(duì)不起”“請(qǐng)”等禮貌用語(yǔ),，這些看似小的不能再小的事情,，卻導(dǎo)致我國(guó)每年因瑣事糾紛而發(fā)生近六十萬(wàn)起刑事案件,，占全國(guó)每年刑事發(fā)案總量的85% ,。也就是說(shuō)現(xiàn)在的青少年,，成人因?yàn)閺男](méi)有人教他們學(xué)會(huì)尊重別人，沒(méi)有教他們做錯(cuò)事要說(shuō)對(duì)不起,，沒(méi)有人教他們?cè)趧e人做錯(cuò)事時(shí)要學(xué)會(huì)寬容,，結(jié)果每年都有近百萬(wàn)人因此被關(guān)進(jìn)牢房,，被判幾年,，幾十年甚至被執(zhí)行死刑,。同樣有近百萬(wàn)人被傷害，有的甚至致殘,，乃至死亡,。我們今天要做的不敢保證每個(gè)孩子都能成功，但我們能保證每個(gè)孩子在未來(lái)的人生旅途中不會(huì)去傷害別人,，不會(huì)被傷害,，我們不能保證每個(gè)孩子都成為優(yōu)秀但我們能保證孩子學(xué)會(huì)尊重他人同時(shí)會(huì)被他人尊重。幼兒園是幼兒主要的社交場(chǎng)所,，我們利用幼兒園環(huán)境對(duì)幼兒進(jìn)行潛移默化的禮儀教育，鼓勵(lì)幼兒積極與同伴交往,，在日常生活中采用示范的方法,，使幼兒學(xué)會(huì)使用簡(jiǎn)單的禮貌用語(yǔ)與周圍人打招呼；學(xué)習(xí)如何借他人物品,；如何輪流等待,；如何觀看或參與他人的活動(dòng)；如何與他人分享食物和玩具等,，讓幼兒學(xué)會(huì)如何尊重自我,、尊重他人,、尊重環(huán)境；使幼兒樂(lè)于與他人交流,、交往,、分享、合作,。

教育重要性的話教育重要性的金句篇三

談家庭教育中的賞識(shí)教育

一．賞識(shí)教育的重要性

近幾年隨著賞識(shí)教育的普及,，很多家長(zhǎng)懂得了賞識(shí)教育的重要性。他充分體現(xiàn)了對(duì)人性的尊重,，對(duì)心靈的呵護(hù),。心理學(xué)家威廉.詹姆斯說(shuō)：“人性最深切的渴望就是獲得他人的贊賞?！本途裆?，每個(gè)孩子仿佛都是為了得到賞識(shí)而來(lái)到人世間的，有人把賞識(shí)比喻成陽(yáng)光或雨露,，他能喚起孩子的心理能量,，滿足孩子的心理需求，幫助孩子建立自信,，或?yàn)楹⒆映砷L(zhǎng)的驅(qū)動(dòng)力,。

二．對(duì)提出賞識(shí)教育的周弘老師的簡(jiǎn)介

他是一位具有傳奇經(jīng)歷平凡而偉大的父親，他與命運(yùn)抗?fàn)?，不僅將雙耳全聾的女兒培養(yǎng)成了留美博士生,，而且喚醒了無(wú)數(shù)迷途知返的孩子和絕望的家長(zhǎng)。他被譽(yù)為中國(guó)第一位覺(jué)醒的父親,，第一位發(fā)現(xiàn)孩子沒(méi)有錯(cuò)的教育家,，他創(chuàng)辦的賞識(shí)教育被稱為中國(guó)家庭教育第一品牌，成為全世界最著名的六種教育方法之一,，在世界著名的六種教育方法中,，只有賞識(shí)教育是中國(guó)土生土長(zhǎng)的，它是中華名族的瑰寶,，是中國(guó)人民的驕傲,。

三．賞識(shí)教育的理念

在賞識(shí)教育中，承認(rèn)差異,，允許失敗，無(wú)限熱愛(ài),，是他的教育理念,。

賞識(shí)教育認(rèn)為：“沒(méi)有種不好的莊稼,，只有種不好莊稼的農(nóng)民,；沒(méi)有教不好的孩子,，只有不會(huì)教的父母,！農(nóng)民怎樣對(duì)待莊稼,，決定了莊稼的命運(yùn),，家長(zhǎng)怎樣對(duì)待孩子決定了孩子的一生,。農(nóng)民希望莊稼快快成長(zhǎng)的心情和家長(zhǎng)希望孩子早日成才的心情完全一樣，但做法卻截然不同；莊稼長(zhǎng)勢(shì)不好時(shí),，農(nóng)民從未埋怨莊稼，相反總是從自己身上找原因,；而我們孩子學(xué)習(xí)不行時(shí),，家長(zhǎng)卻更多地抱怨和指責(zé),，很少反思自己的過(guò)錯(cuò),。

四．何為賞識(shí),？

賞是欣賞，識(shí)是認(rèn)同,。合起來(lái)就是欣賞孩子,，認(rèn)同孩子,。賞識(shí)教育是一種尊重生命規(guī)律的教育,。父母是孩子信念的源頭,，信心的根據(jù)地。父母創(chuàng)造的高級(jí)生命,，自己不欣賞,，誰(shuí)會(huì)欣賞？父母對(duì)孩子都沒(méi)有信心,，誰(shuí)能幫助他樹立信心,？一朵花，缺少了陽(yáng)光雨露的滋養(yǎng)，一定會(huì)逐漸枯萎。

賞識(shí)教育是生命的教育,，是愛(ài)的教育,，是充滿人性味的,，富有生命力的教育。我國(guó)教育家陶行知先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教育孩子的全部秘密在于相信孩子和解放孩子，相信孩子，解放孩子，首先要賞識(shí)孩子?！?/p>

五．對(duì)賞識(shí)教育的誤解

賞識(shí)不等于表?yè)P(yáng)

案例a:孩子拿著78分的數(shù)學(xué)卷子回到家,。媽媽雖然內(nèi)心不悅，但想到孩子的自信心不能被打擊,，于是臉上裝出笑容,，對(duì)孩子表?yè)P(yáng)說(shuō)：“嗯，你這次考得不錯(cuò)的,！比上一次還是有進(jìn)步了,。”接著又鼓勵(lì)說(shuō)：“不過(guò)還得繼續(xù)努力,！下次一定要考得更好,！”孩子只點(diǎn)了下頭,，離開了。

b:孩子拿著78分的成績(jī)回到家,。媽媽看過(guò)后,，對(duì)孩子說(shuō)：“在你心中，覺(jué)得這個(gè)成績(jī)不是很理想對(duì)吧,？”孩子點(diǎn)點(diǎn)頭,，一副難過(guò)的樣子?！安贿^(guò)沒(méi)關(guān)系,，雖然這次考得不好，但是媽媽知道你盡力了,，相信你下次會(huì)考得更好！你還是媽媽的好孩子,！”說(shuō)著把孩子輕輕摟過(guò)來(lái)：“來(lái),，媽媽抱抱！”孩子感動(dòng)地說(shuō)：“媽媽,，下次我一定要考的更好,。”

這兩種說(shuō)法有什么不同呢,？a說(shuō)法是運(yùn)用表?yè)P(yáng)b說(shuō)法是運(yùn)用賞識(shí),。a說(shuō)法表面上是表?yè)P(yáng)，實(shí)則流露出失望給孩子傳達(dá)的信息是不滿意,。明明知道孩子考得不好,，違心的表?yè)P(yáng)孩子，為的是不讓孩子失去信心,，但又不甘心這樣的表?yè)P(yáng),，又補(bǔ)充了希望。其實(shí)孩子自己也知道考得不理想,，這樣表?yè)P(yáng)孩子,，孩子感覺(jué)別扭，虛假不真實(shí),，孩子的心里也不踏實(shí),，起不到作用。b說(shuō)法是承認(rèn)孩子考得不好,，在這里,，接納了孩子的不好，理解了孩子的不好,，包容了孩子的不好,，媽媽不去追究那出問(wèn)題導(dǎo)致孩子沒(méi)考好,，而是把期望指向下一次。并且用肢體語(yǔ)言依舊表達(dá)對(duì)孩子的愛(ài)和信任,，這樣做讓孩子產(chǎn)生了內(nèi)疚感,，激發(fā)了要加倍努力的決心。

可見賞識(shí)比起表?yè)P(yáng)來(lái)內(nèi)涵更豐富,，效果也更好,。

賞識(shí)其實(shí)就是一種心態(tài)，包括愛(ài),，理解,，尊重，信任接納,，認(rèn)同寬容,，肯定鼓勵(lì)等等。賞識(shí)的確可以用表?yè)P(yáng)這一方法來(lái)實(shí)現(xiàn),，但賞識(shí)絕不等于表?yè)P(yáng),。表?yè)P(yáng)是賞識(shí)教育這顆大樹上的分支?？梢哉f(shuō),，以賞識(shí)的心態(tài)巧妙地運(yùn)用表?yè)P(yáng)的方式，來(lái)達(dá)到賞識(shí)孩子的目的,。

賞識(shí)要以尊重孩子的人格和維護(hù)孩子的自尊為前提,，要用信任孩子的態(tài)度，有策略的激勵(lì),，去真正的賞識(shí)孩子,，要真正做到賞識(shí)，僅有表?yè)P(yáng)還不夠,。還要有關(guān)愛(ài),，欣賞，從內(nèi)心真正愛(ài)孩子,，讓孩子真正感受到父母的愛(ài)心,，用寬容而不是挑剔的眼光去看孩子，用欣賞而不是抱怨的態(tài)度去對(duì)待孩子,，用信任而不是懷疑的心理來(lái)相信孩子可以變好,。

2.賞識(shí)不排除批評(píng)

現(xiàn)在有些老師，家長(zhǎng)對(duì)賞識(shí)教育的理解比較片面,，出現(xiàn)了對(duì)孩子只賞識(shí)不批評(píng)的現(xiàn)象,。

在家庭里，賞識(shí)教育成為中國(guó)家長(zhǎng)的育子寶典,，有的孩子從小受寵愛(ài),，變得霸道任性,，家長(zhǎng)不敢批評(píng)孩子，怕孩子生氣,。其實(shí),，賞識(shí)教育并不排斥批評(píng)，建立于賞識(shí)教育上的適度,，合理的批評(píng)本身就是一種鼓勵(lì),，是一種愛(ài)的表達(dá)方式，孩子完全能夠感受到這種愛(ài),，并產(chǎn)生深刻的心理體驗(yàn),，從而心悅誠(chéng)服的接受并改正錯(cuò)誤。

教育家陶行知先生四顆糖的故事足以說(shuō)明,，孩子做錯(cuò)事,，或有缺點(diǎn)，并不是不可以對(duì)孩子批評(píng)懲罰,，而是看教育者如何藝術(shù)的運(yùn)用,。

教育是一個(gè)復(fù)雜，系統(tǒng)的工程,，賞識(shí)和批評(píng)是教育的兩翼，正如教育家孫曉云所言:“沒(méi)有懲罰的教育,，是不完整的教育,。”所以我們不能將他們割裂開來(lái),，孤立的偏重一方面,，而摒棄另一方面。管理學(xué)上有一條“二八定律”意思是：促使一個(gè)人進(jìn)步,，應(yīng)該給他百分之二十的壓力和百分之八十的動(dòng)力,，壓力來(lái)自批評(píng)和懲罰，動(dòng)力來(lái)自贊揚(yáng)和鼓勵(lì),。

但批評(píng)要在賞識(shí)心態(tài)下進(jìn)行,。非賞識(shí)心態(tài)下的批評(píng)多是抱怨指責(zé)，打罵,，甚至是泄憤,，完全從自己的感受出發(fā)，不顧孩子的情緒,，因而孩子容易產(chǎn)生抵觸情緒和逆反心理,。而賞識(shí)心態(tài)下的批評(píng)則是出于對(duì)孩子生命的疼惜，心里的感受的顧及,，會(huì)讓批評(píng)更有力量,。孩子在批評(píng)中聽出愛(ài)感受愛(ài),，他會(huì)有安全感，容易接受你的批評(píng),。比如：某同學(xué)在家寫作業(yè),，遲遲沒(méi)有動(dòng)筆，賞識(shí)心態(tài)下的媽媽會(huì)說(shuō),，我家的孩子是正在思考,，想完后會(huì)很快完成作業(yè)的；而非賞識(shí)心態(tài)下的媽媽會(huì)說(shuō),，你還不寫,，再不寫不讓你吃飯了，哪位媽媽也是這樣的做法,？那以后該怎樣做呢?

此外要讓孩子知道批評(píng)是對(duì)事不對(duì)人,，再怎么不對(duì)，只要改正了,，就是好孩子,。只要不傷害孩子的自尊與自信，只要讓孩子知道家長(zhǎng)是為他好,，讓他知道批評(píng)與懲罰并不代表不喜歡他,，不愛(ài)他，并不代表他不行,，而是告訴孩子勇于承擔(dān)自己錯(cuò)誤是一種負(fù)責(zé)任的舉動(dòng),。

3.不要過(guò)度賞識(shí)和表?yè)P(yáng)

有個(gè)孩子八歲了。母親從小表?yè)P(yáng)她,，為的是增強(qiáng)他的自信心,。可是表?yè)P(yáng)多了,，就發(fā)現(xiàn)它很驕傲,，以為自己什么都會(huì)，什么都好,。如果有什么不對(duì)的地方說(shuō)了他,，或者他犯了什么錯(cuò)批評(píng)一下，就不得了了,，要么選擇放棄,，說(shuō)自己反正不行，不干了,；要么就跟母親發(fā)脾氣翻臉,。這是不是就是賞識(shí)教育過(guò)了頭呢？適當(dāng)?shù)膶檺?ài)孩子是應(yīng)該的，但不能過(guò)度,，要把握其中的分寸,，沒(méi)有原則，沒(méi)有分寸的愛(ài)豈不是你愛(ài)嗎,？

之前有一個(gè)六年級(jí)的同學(xué),，因?yàn)楝嵤屡c父母發(fā)生矛盾，竟然離家出走,，后來(lái)在微信上通過(guò)轉(zhuǎn)發(fā),，經(jīng)過(guò)大家的努力孩子終于被找到。這是怎么回事呢,？

法國(guó)心理學(xué)家高頓教授通過(guò)研究證實(shí)：孩子從來(lái)不挨批評(píng),，到處都是贊揚(yáng)聲，很容易變成“老虎屁股摸不得”的小霸王,。不知道什么是對(duì)的,，什么是錯(cuò)的，是非不分,，這對(duì)他的健康發(fā)展毫無(wú)益處,。這樣的孩子長(zhǎng)大后，也大多會(huì)對(duì)批評(píng)抱有敬而遠(yuǎn)之,，或干脆拒之門外的消極態(tài)度,，他會(huì)無(wú)法面臨挫折，更無(wú)法適應(yīng)社會(huì)的需要,。

案例：我親戚一個(gè)孩子,，從小在表?yè)P(yáng)聲中長(zhǎng)大，大學(xué)畢業(yè)后,，因?yàn)樽约汗ぷ髦械氖д`，單位領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)了他幾句,，竟然就抜腿走人,。找了無(wú)數(shù)的工作，都是因?yàn)槭懿涣祟I(lǐng)導(dǎo)的批評(píng),，錯(cuò)過(guò)了好的工作,，機(jī)會(huì)不是你想有就有的，到現(xiàn)在也是工作居無(wú)定處,，一家人為他操碎了心,。

六．走出賞識(shí)的誤區(qū)

現(xiàn)象一：

一位信奉賞識(shí)教育的媽媽，不經(jīng)意間看到了她快上初中的女兒畫的畫時(shí),，拿出習(xí)慣性的夸獎(jiǎng)來(lái)夸孩子：“女兒畫的畫真棒,！”女兒卻厭煩的說(shuō)：“這張畫是我最不滿意的，媽媽,，你怎么還把我當(dāng)小孩子哄呀,！真讓人討厭,！”

怎么媽媽表?yè)P(yáng)孩子會(huì)換來(lái)這樣的結(jié)果？因?yàn)檫@位家長(zhǎng)不管孩子的實(shí)際水平,，盲目表?yè)P(yáng),，過(guò)度夸獎(jiǎng)，使贊賞顯的虛假不實(shí)在,。

現(xiàn)象二

一位教授在某地聽課,。課上老師問(wèn)學(xué)生酸雨是怎樣形成的。一位學(xué)生答,，因?yàn)榭諝庵泻写罅康亩趸?。這位老師立即稱贊道：“哎呀，你真棒,，你只要把碳改成硫就對(duì)了,。”并發(fā)動(dòng)全班學(xué)生表?yè)P(yáng)他,。教授坐在后面,，雖然他看不到那位學(xué)生的表情，但看到了其他同學(xué)怪怪的樣子,。課后,，教授去問(wèn)那位學(xué)生：“上課你答錯(cuò)了問(wèn)題，老師還表?yè)P(yáng)你,，你當(dāng)時(shí)心里有什么感受,？”那位學(xué)生脫口而出：“不是我是傻瓜就是他是傻瓜！”

顯然這位學(xué)生非但沒(méi)有領(lǐng)情,，還在心里對(duì)老師產(chǎn)生了怨恨的情緒,。

以上兩個(gè)真實(shí)案例說(shuō)明，表?yè)P(yáng)要講究藝術(shù),。沒(méi)有針對(duì)性,，具體性，不結(jié)合實(shí)際情況的表?yè)P(yáng),，是起不到激勵(lì)作用的,。像你真聰明，你真棒,，你真行,，這類空洞的，夸張的,，籠統(tǒng)的,，模糊的，單調(diào)的表?yè)P(yáng)用語(yǔ)用多了，只能讓孩子產(chǎn)生心里的疲勞,，對(duì)表?yè)P(yáng)無(wú)所謂,，聽不到心里去。那么表?yè)P(yáng)孩子需要哪些藝術(shù)呢,？現(xiàn)談?wù)劚頁(yè)P(yáng)中要注意的問(wèn)題：

表?yè)P(yáng)要隨年齡的增長(zhǎng)漸漸減少,。兒童心理學(xué)表明，年齡越小的孩子越需表?yè)P(yáng),，而且效果比較好,。因?yàn)橛變旱男睦砩形窗l(fā)育成熟，自我評(píng)價(jià)體系還沒(méi)有很好的建立起來(lái),，對(duì)自我的評(píng)價(jià)依賴于成人的評(píng)價(jià),，所以，表?yè)P(yáng)對(duì)幼兒來(lái)說(shuō),，是建立良好自我意識(shí)得一面鏡子,。

要根據(jù)事態(tài)進(jìn)展減少表?yè)P(yáng)。為了培養(yǎng)孩子的好習(xí)慣,，需要在培養(yǎng)孩子習(xí)慣的過(guò)程中,，要根據(jù)事情的進(jìn)展來(lái)減少表?yè)P(yáng)次數(shù)。比如要按時(shí)完成作業(yè),，起初家長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)孩子有進(jìn)步了,，一定要瞅準(zhǔn)時(shí)機(jī)，大力表?yè)P(yáng),。慢慢的,，孩子在家長(zhǎng)的表?yè)P(yáng)聲中養(yǎng)成習(xí)慣時(shí)就要減少表?yè)P(yáng)的次數(shù)。而且,，間隔時(shí)間也要長(zhǎng)一些,，直到孩子取得更大的進(jìn)步。美國(guó)教育心理學(xué)家認(rèn)為,，連續(xù)式的強(qiáng)化在布置新任務(wù)時(shí)最為有效,。而在學(xué)習(xí)后期，要進(jìn)行間隔式強(qiáng)化,。只有把握好這樣的節(jié)奏,，才能發(fā)揮表?yè)P(yáng)的作用,。

3.根據(jù)各人的情況來(lái)表?yè)P(yáng)孩子,。孩子個(gè)性千差萬(wàn)別，心理特點(diǎn)也不一樣,。因此,，要正確客觀的分析，了解孩子的個(gè)性特點(diǎn)，內(nèi)心需要和心理狀態(tài)進(jìn)行表?yè)P(yáng),，鼓勵(lì),。比如，對(duì)于內(nèi)向膽怯的孩子要多多表?yè)P(yáng),；對(duì)于外向的,，活躍的孩子要結(jié)合批評(píng)來(lái)表?yè)P(yáng)；對(duì)于自信心較強(qiáng),，不需要特別努力就取得成功的孩子,，不必經(jīng)常表?yè)P(yáng)，因?yàn)檫^(guò)多的夸獎(jiǎng)可能是她的自信變成虛榮,，只有在經(jīng)過(guò)頑強(qiáng)努力取得成績(jī)時(shí)或在他熱心幫助人時(shí),，才給與表?yè)P(yáng)；而如果孩子比較懦弱,，總是擔(dān)心失敗,，那么必須經(jīng)常給以鼓勵(lì)。

表?yè)P(yáng)要指向孩子行為的過(guò)程,。

個(gè)人取向的表?yè)P(yáng)你真棒,，你太聰明了，你太了不起了等,，這是對(duì)孩子的一種整體性評(píng)判,，指向孩子本身，叫做個(gè)人取向的表?yè)P(yáng),。

結(jié)果取向的表?yè)P(yáng)這次考得很好,，完成的不錯(cuò)，等等,，這反映的是孩子行為的客觀結(jié)果,，叫做結(jié)果取向的表?yè)P(yáng)。

過(guò)程取向的表?yè)P(yáng)你今天做作業(yè)能真正思考,，你處理這件事的做法很正確,，等等，這是對(duì)孩子行為過(guò)程中的努力程度或運(yùn)用的方法進(jìn)行的肯定和表?yè)P(yáng),，指向行為的過(guò)程,，叫做過(guò)程取向的表?yè)P(yáng)。

這三種指向的表?yè)P(yáng),，對(duì)孩子所起的長(zhǎng)期作用是不一樣的,。根據(jù)心理學(xué)歸因論，當(dāng)孩子傾向于個(gè)人天賦及能力歸因時(shí),，就會(huì)認(rèn)為自己很聰明,，能力強(qiáng),，因而信心十足，甚至趾高氣揚(yáng),?？墒且坏┦。瑒t會(huì)認(rèn)為自己腦子笨,，能力弱,，因而喪失信心，聽任失敗的再次到來(lái),。當(dāng)孩子傾向于努力歸因時(shí),，面對(duì)成功，學(xué)生則會(huì)認(rèn)為這是自己努力的結(jié)果,，就會(huì)鼓勵(lì)自己繼續(xù)努力,，并預(yù)期今后再次獲勝。而當(dāng)失敗時(shí),，則會(huì)認(rèn)為是自身努力不夠造成的,，會(huì)產(chǎn)生自己要繼續(xù)努力，一定獲得成功的想法,。由此可見家長(zhǎng)在對(duì)孩子進(jìn)行表?yè)P(yáng)時(shí),，一定要更多地運(yùn)用過(guò)程取向的表?yè)P(yáng)，或盡量不用個(gè)人取向的表?yè)P(yáng),。

5．挖掘不明顯的優(yōu)點(diǎn)來(lái)表?yè)P(yáng),。

家長(zhǎng)要注意挖掘孩子潛在的優(yōu)點(diǎn)，并鼓勵(lì)促進(jìn)孩子這方面的發(fā)展,。對(duì)其尚不明顯的優(yōu)點(diǎn)給予肯定和表?yè)P(yáng),，會(huì)使孩子重新認(rèn)識(shí)自己和評(píng)價(jià)自己潛力的現(xiàn)實(shí)性。

6.表?yè)P(yáng)要指向具體細(xì)節(jié),。

表?yè)P(yáng)孩子的目的是為了讓孩子保持自信,，鼓勵(lì)孩子在原有的基礎(chǔ)上通過(guò)繼續(xù)努力進(jìn)一步提高水平。但家長(zhǎng)要先肯定孩子已取得的進(jìn)步,，讓孩子明白自己的優(yōu)勢(shì)在哪里,，給孩子一個(gè)繼續(xù)前進(jìn)的動(dòng)力。

片段1：你的這篇作文很棒,，你將來(lái)一定是個(gè)作家,。這篇作文集到報(bào)社相信能夠發(fā)表，你寫的這么好,，一定是全班最好的一篇,。

片段2：我發(fā)現(xiàn)你描寫景物很詳細(xì)，連這么小的地方都觀察到了,。你的語(yǔ)言蠻豐富的嘛,，比我小時(shí)候強(qiáng)多了。你的思路很獨(dú)特,，想象力也挺豐富的,。

通過(guò)比較，咱們家長(zhǎng)感覺(jué)哪組表?yè)P(yáng)你更欣賞,？當(dāng)然,，我也同意你們的意見，因?yàn)?組的表?yè)P(yáng)讓孩子明白了這些優(yōu)點(diǎn),，今后孩子會(huì)更加朝著這方面繼續(xù)努力,。實(shí)際上，在這里,，表?yè)P(yáng)暗含正面暗示的功能,。

結(jié)束語(yǔ)：一棵樹，如果花不鮮艷,，也許葉子會(huì)綠的青翠欲滴,；如果花和葉子都不漂亮，也許枝干會(huì)長(zhǎng)的錯(cuò)落有致,；如果花,，葉子，枝干都不美麗,，也許他生長(zhǎng)的位置很好,，在藍(lán)天映襯下，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去卓越多姿,，也留露出幾分美感,。如果把青少年比喻為一棵棵正在成長(zhǎng)的小樹，那么教育者就要不停得為其澆灌,，施肥,，剪枝和除蟲。如果把表?yè)P(yáng),，鼓勵(lì),，賞識(shí)當(dāng)作施肥澆水，那么,，批評(píng)乃至懲罰就是剪枝除蟲,。