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中元節(jié)的來(lái)歷和禁忌篇一

第一種說(shuō)法:

每年農(nóng)歷7月15日是中元節(jié)又叫鬼節(jié)或著叫盂蘭節(jié)是祭祀孤魂野鬼的大節(jié)日.

中元節(jié)源自道教,后來(lái)佛教改為現(xiàn)現(xiàn)在俗稱(chēng)的鬼節(jié)。盂蘭節(jié)在印度語(yǔ)中意指“倒懸 ” ,“倒懸 ”指的的是釋迦十大弟子目連的母親死后受餓鬼之苦,，不能吃東西 ,。 后后來(lái)得到釋迦幫助。用百味五果供養(yǎng)十方神佛并藉功德救母親,。所以現(xiàn)在為了祭 祀孤魂都在鬼月農(nóng) 歷 7月 舉行普渡會(huì),現(xiàn)在叫鬼節(jié),。

一般來(lái)說(shuō)古時(shí)候都不愿在這個(gè)月作嫁娶等重要事。

第二種說(shuō)法:

關(guān)于鬼節(jié)的來(lái)歷,，傳說(shuō)地藏菩薩,，他的母親去世后來(lái)到陰曹地府，被關(guān)在牢房里少不得受十八層地獄的種種折磨,，地藏菩薩是個(gè)孝順的女兒,，看到母親受罪心中不忍，在七月十五這天竟恂私情,，讓看守牢房的小鬼偷偷把牢門(mén)打開(kāi)放他母親出來(lái),，誰(shuí)知這一開(kāi)牢門(mén)不要緊，牢房中的小鬼們蜂擁而出跑到人間為害百姓,，所以就有了“七月半,，鬼亂竄”之說(shuō)。那些跑回家鄉(xiāng)的鬼紛紛向家人索要錢(qián)財(cái)以便回去用來(lái)生活和打通關(guān)節(jié)希望早日托生,。后來(lái)人們把這一天就定為[鬼節(jié)].

鬼節(jié)這天,，人們要燒紙錢(qián)，擺供品祭奠故去親人的亡靈,。

農(nóng)歷七月十五這天,，同是佛道兩家總結(jié)批評(píng)的日子，兩家都相應(yīng)的考籍講評(píng)活動(dòng);不同的是,，道家的考察,、匯報(bào)指向民眾，即校籍辰,。佛家的總結(jié)講評(píng)則在內(nèi)部進(jìn)行,。不管是對(duì)外的校籍辰還是內(nèi)部的批評(píng)會(huì)，都說(shuō)明佛道兩家對(duì)七月十五日的重視,?；蛘哒f(shuō)明這個(gè)日子在佛道節(jié)日中的重要,。再加上民間的所謂鬼節(jié),，這個(gè)時(shí)日更顯得多彩多姿,。校籍辰和自恣日僅只是這個(gè)時(shí)節(jié)俗活動(dòng)中極小的一部分，此外尚有祭祖薦新,、放燈照冥,、盂蘭盆會(huì)等在一年中也屬重要的節(jié)俗活動(dòng)。

盂蘭盆會(huì)是佛教歲節(jié)儀規(guī)中重要的儀式,，例在每年有七月十五舉行,，因此中元節(jié)也有“盂蘭盆節(jié)”之稱(chēng)。

盡管經(jīng)過(guò)千余年主動(dòng)的順?biāo)缀捅粍?dòng)的歸化,，佛教的蹤影還是清晰地留在一般民眾的中元節(jié)俗活動(dòng)中,。首先是那名目。盂蘭是梵語(yǔ)的音譯,，是“倒懸”意思,，盂蘭與盆合起來(lái)是救器，即“救倒懸器”;另外,，盂蘭盆也可以解釋為“救倒懸盆”,，突出它“安放百家味飯食”的特點(diǎn)。

清代詩(shī)人龐塏的《長(zhǎng)安雜興效竹枝體》一詩(shī)形象描繪了中元夜兒童持荷葉燈結(jié)伴游樂(lè)的情景,。

長(zhǎng)安雜興效竹枝體

萬(wàn)樹(shù)涼生霜?dú)馇?，中元月上九衢明?/p>

小兒競(jìng)把青荷葉，萬(wàn)點(diǎn)銀花散火城,。

照佛門(mén)的盂蘭盆會(huì)儀規(guī)來(lái)看,，放河燈只是其中的一個(gè)小節(jié)目，并不顯得多么要緊,。而在民間的中元節(jié)俗活動(dòng)中,，放燈則是比較重要的。

河燈也叫“荷花燈”,，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭,，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛,。放河燈的目的,，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。現(xiàn)代女作家肖紅《呼蘭河傳》中的一段文字,，是這種習(xí)俗的最好注腳：“七月十五是個(gè)鬼節(jié);死了的冤魂怨鬼,，不得托生，纏綿在地獄里非?？?，想托生，又找不著路,。這一天若是有個(gè)死鬼托著一盞河燈,，就得托生”,。大概從陰間到陽(yáng)間的這一條路，非常黑,，若沒(méi)有燈是看不見(jiàn)路的,。所以放燈這件事是件善事?？梢?jiàn)活著的正人君子們,，對(duì)著那已死的冤魂怨鬼還沒(méi)有忘記。

中元節(jié)的來(lái)歷和禁忌篇三>中元節(jié)的祭祀風(fēng)俗

中元普渡

中元節(jié),，不少人會(huì)在舊歷的七月初一到七月卅日之間,，擇日以酒肉、糖餅,、水果等祭品舉辦祭祀活動(dòng),，以慰在人世間游玩的眾家鬼魂，并祈求自己全年的平安順利,。較為隆重者,，甚至請(qǐng)來(lái)僧、道誦經(jīng)作法超度亡魂,。也有人會(huì)在這段時(shí)間,，請(qǐng)出地藏菩薩、目連尊者等佛像放置高臺(tái),、或請(qǐng)藝師扮演驅(qū)魔大神鐘馗(有的是請(qǐng)藝師操控鐘馗之傀儡),，以消弭亡魂的戾氣。

據(jù)說(shuō)七月半恰逢夏秋交替,，此時(shí)恰恰是天地陰陽(yáng)交替的節(jié)點(diǎn),，陽(yáng)氣盛極而衰，陰氣顯現(xiàn),，在這一天地宮打開(kāi)地獄之門(mén),，放出鬼魂，所以普遍進(jìn)行祭祀鬼魂的活動(dòng),。后世亦有說(shuō)法認(rèn)為,，整個(gè)農(nóng)歷七月都應(yīng)當(dāng)是“鬼節(jié)”，閻王于每年農(nóng)歷七月初一打開(kāi)鬼門(mén)把鬼放出來(lái)到陽(yáng)間覓食,，享受人們的供祭,，七月最后一天，重關(guān)鬼門(mén),，群鬼又得返回陰間,。

祭祖

民間相信，祖先會(huì)在七月半返回家中探望子孫,，所以需要祭祖,。這種祭祖行為是慎終追遠(yuǎn),、固本思源的傳統(tǒng)倫理的一種體現(xiàn)，是一種感德祖先文化傳統(tǒng),。時(shí)逢小秋的農(nóng)作物收獲，也正好把豐收的喜悅與祖先分享,，祭拜的儀式一般在七月中旬傍晚時(shí)分舉行,。

燒紙

中元節(jié)日中，民間俗信行為中,，最為突出的是燒紙,。據(jù)傳說(shuō)，陽(yáng)間的紙就是陰間的錢(qián),，人們燒紙就是給亡故的先輩親人送錢(qián),。通常上墳燒紙時(shí)要留下幾張，到十字路口焚燒,，目的是給無(wú)家可歸的野鬼一些施舍,，它們就不會(huì)再去搶劫送給其祖先的錢(qián)了。

焚香燃炮

每到七月十四日或十五日晚,，在門(mén)外焚香燃炮,，同時(shí)“燒包”(也叫“薦包”)。

祭祀土地

七月十五,，民間還盛行祭祀土地和莊稼,。將供品撒進(jìn)田地。燒紙以后,，再用剪成碎條的五色紙,，纏繞在農(nóng)作物的穗子上。傳說(shuō)可以避免冰雹襲擊,，獲得大秋豐收,。一些地方同時(shí)還要到后土廟進(jìn)行祭祀。定襄縣民俗將麻,、谷懸掛門(mén)首,。

祈豐收

中元節(jié)施祭與祈望豐收又常聯(lián)系在一起。施孤之夜,，家家戶(hù)戶(hù)要在自己家門(mén)口焚香禱祝稻谷豐收,，并把香枝插于地上，這叫做“布田”(插秧),，插得越多越好,，以此象征著秋收稻谷豐登。

吃鴨

全國(guó)很多地方都會(huì)選擇在七月半吃鴨子,，因鴨在水中游,，取其河燈普渡祈禱之涵意,。也有說(shuō)法是“鴨”就是“壓”，是諧音,，吃鴨子是為了壓住“魂靈”,，這說(shuō)法有點(diǎn)牽強(qiáng)，因?yàn)楹芏嗟胤健傍啞迸c“壓”不同音,。東莞人一般會(huì)吃蓮藕煲鴨,。