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中學(xué)生中國傳統(tǒng)文化演講稿 中學(xué)生中華傳統(tǒng)文化教育(十九篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-04-02 13:26:38
中學(xué)生中國傳統(tǒng)文化演講稿 中學(xué)生中華傳統(tǒng)文化教育(十九篇)
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演講稿具有觀點鮮明,,內(nèi)容具有鼓動性的特點,。在社會發(fā)展不斷提速的今天,,需要使用演講稿的事情愈發(fā)增多,。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的演講稿嗎?下面我給大家整理了一些演講稿模板范文,,希望能夠幫助到大家,。

中學(xué)生中國傳統(tǒng)文化演講稿 中學(xué)生中華傳統(tǒng)文化教育篇一

經(jīng)濟(jì)全球化時代的文化尋根

現(xiàn)在關(guān)于傳統(tǒng)文化的話題大家都很關(guān)注,,探討這樣的題目也是時代給予我們的使命。我們國家經(jīng)過一百多年跟西方列強(qiáng)抗?fàn)幍倪^程,,在政治經(jīng)濟(jì)上都已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化,,現(xiàn)在落實到文化上的問題,開始反思怎么樣繼續(xù)走下去,。這一百多年我們都處于救亡圖存的環(huán)境下,,拋棄了傳統(tǒng),主張向西方學(xué)習(xí)?,F(xiàn)在是繼續(xù)沿著西化的道路走,,還是返回自己的文化傳統(tǒng)上來?這不只是我們國家面臨的問題,而是普遍的現(xiàn)象,,從不發(fā)達(dá)國家向發(fā)達(dá)國家轉(zhuǎn)變的過程都要思考這個問題,。當(dāng)時對文化傳統(tǒng)的批判,是有歷史時代的合理性的,,但同時也造成了傳統(tǒng)的斷裂,。對于我們的傳統(tǒng)越來越多人會感到陌生了,甚至讀不懂它了,。過去相當(dāng)長的時間里,,把西方的文化看成進(jìn)步的,把自己傳統(tǒng)的文化看成是落后的文化,,把中西文化放在時代差異的基點上來進(jìn)行比較,。一個是近代的、工業(yè)的文明,,一個是農(nóng)業(yè)的文明,。兩個不同文明時代的文化,大家都比較注重文化時代性的差異,。走向現(xiàn)代,,拋棄自己的傳統(tǒng),向工業(yè)文明學(xué)習(xí),,相當(dāng)長的時間里成為一種思維方式,。其實文化一旦形成以后,,無論是在農(nóng)業(yè)文明還是工業(yè)文明,都具有一種超越時代的性質(zhì),,并不是說農(nóng)業(yè)時代時期產(chǎn)生的文明只適用于農(nóng)業(yè)時代,。

除了時代性的差異之外,文化還有類型上的差異,,不是誰代替誰,,而是相互補(bǔ)充的關(guān)系。到了上世紀(jì)80年代末90年代初,,世界進(jìn)入經(jīng)濟(jì)全球化的時代,,同時也產(chǎn)生了一個問題,經(jīng)濟(jì)全球化,,那文化是不是也要全球化?特別是強(qiáng)勢文化對弱勢文化的沖擊,,文化越來越趨同化,尤其網(wǎng)絡(luò)時代,,信息的傳播速度很快,,不是以年月日算,,而是分分秒秒地算,。信息的快速傳播,也使得文化之間的影響越來越快,。對文化問題的討論是一個世界性的問題,。文化是人類在生存的過程中間創(chuàng)造的,文化應(yīng)該是多姿多彩的,,不應(yīng)該是單一的,。所以很多有識之士提出來了,經(jīng)濟(jì)的全球化并不要求文化的全球化,,相反,,文化應(yīng)該保持它的多元性,盡量保護(hù)各地區(qū)不同民族不同時期創(chuàng)造的文化,。所以,,在經(jīng)濟(jì)全球化的同時,出現(xiàn)了文化的尋根意識,。人們逐漸認(rèn)識到,,文化越是民族的就越具有世界意義。現(xiàn)在聯(lián)合國組織探討怎么保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的問題,,而對物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)在二戰(zhàn)后就開始了,。由于強(qiáng)勢文化的沖擊,非物質(zhì)文化在迅速地消失,,也就是人類口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的問題,。關(guān)于締結(jié)這個公約,,醞釀了十多年,一直到20xx年,,才第一次確定公布第一批保護(hù)名錄,,中國有一項被列入,就是昆曲,。20xx年公布第二批名單,,中國的古琴被列入其中。20xx年中國有一項半,,一項是新疆的木卡姆,,還有半項是和蒙古人民共和國共同申請的蒙古長調(diào)。

文化有多樣性,,不能用單一的來代替,。我們并不是盲目地去搞復(fù)古,而是要反思自己歷史文化的特性,,這種特性對于世界文化有什么意義?,F(xiàn)在有一種趨同的思維模式,好像什么都要有一個共同的標(biāo)準(zhǔn),,其實這種做法并不可取,。知識體系可以有多種,不是單一的?,F(xiàn)代化最突出的就是科技化,,什么都要放到科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)里加以檢驗衡量。中國近代對傳統(tǒng)的批判也是在科學(xué)的概念下進(jìn)行的,,新文化運(yùn)動舉起兩面大旗:科學(xué)與民主,。所以一切都拿這兩個標(biāo)準(zhǔn)來衡量。凡是不符合科學(xué)的,、民主的就要淘汰,。問題是,人類知識體系中除了科學(xué)知識體系外,,就沒有其它的了嗎?我們的傳統(tǒng)究竟以什么為特色?我認(rèn)為不同的文化因為類型的不同,,有各自的特色,沒有優(yōu)劣可講,,不能做價值判斷,,這個好那個壞。

中國文化重視人事

中國傳統(tǒng)文化不是像西方那樣以科學(xué)知識體系為主,,而是以人文知識體系為主的文化,。近代一位著名的思想家、學(xué)者,,也可以說是一位政治家,,他參加過辛亥革命,,也是國學(xué)大師,章太炎先生,。他曾經(jīng)對中西方哲學(xué)作過一個比較,,他說:西方哲學(xué)是從物質(zhì)發(fā)生的,比如古代希臘,、印度的哲學(xué),,認(rèn)為地火水風(fēng)為萬物的根源,注重物質(zhì),,很精細(xì),,講究精確。中國哲學(xué)是從人事發(fā)生的,,老子孔子都很注重人事,,而人事是變幻不定的,所以中國哲學(xué)有應(yīng)變的長處,,短處就是不怎么確切,。章太炎的敘述是比較簡略的,也很平常,,但他確實指出了中西哲學(xué)差別的根源所在,。西方哲學(xué)從靜態(tài)物質(zhì)發(fā)生,他們的思維方式就以注重靜態(tài)分析為主,,注重的是部分和細(xì)節(jié),,習(xí)慣分別計較,,物是物,,心是心,分析物可以與心無關(guān),。注重理論的框架,,邏輯的推論,體系的結(jié)構(gòu),,追求語言的精確清晰,,求其言中之意。中國哲學(xué)則從動態(tài)的人事發(fā)生,,所以觀察方法也是注重動態(tài)方式為主,,注意整體和全局,習(xí)慣關(guān)聯(lián)的思考,,心物不能分開,,分析物的時候不能離開心。注重實踐的經(jīng)驗,,具體的運(yùn)作,,應(yīng)變適用,,追求語言的文采簡明,求其言外之意,。這些都是因為文化根源的不同表現(xiàn)出來的不同特點,,而這些特點應(yīng)該是并存,相互補(bǔ)充的,,并不是一個替代一個,。這就形成了兩個大的知識體系。從西方發(fā)展出來龐大的科學(xué)知識體系,,不僅自然科學(xué),,也包括社會科學(xué)。中國文化則形成龐大的人文知識體系,,它就是缺乏具體的技能工具,,只是講一個整體籠統(tǒng)的。這兩種知識體系今天我們都需要,。我們生活中間不僅面對物質(zhì),,還面對著人事,而人事關(guān)系是非常復(fù)雜的,,變幻不定的,,形成了許多不同的思維方式。上世紀(jì)曾發(fā)生了兩次世界大戰(zhàn),,之后東西方的政治家思想家都在反思,,這兩次世界大戰(zhàn)為什么會發(fā)生,跟西方的文化是否有一定的關(guān)系?很多思想家都感覺到了,,在西方近代發(fā)展以來,,片面注重對物的追求。所以許多思想家開始提倡一種人文的精神,,不約而同地講,,要發(fā)揚(yáng)一種新的人文主義,資源要到東方,,中國的傳統(tǒng)文化中去尋找,。

我們要發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的特色,中國文化最核心的精神就是,,以人為本的人文精神,。所謂以人為本,就是在天地萬物當(dāng)中,,注重人的主體性,、主動性和能動性,人不要淪為外在世界的奴隸,。我們面對上面的天,,下面的地,,中國人講“天生地養(yǎng)”,人在天和地中間,,人應(yīng)該保持主體性,、獨立性、能動性,。西方文化其實也在討論天地人,。在中國的傳統(tǒng)文化中,天的概念是非常復(fù)雜的,,有多重含義,。天是萬物生命的根源,“天地者,,生之本也”,。天的狀態(tài)是一種氣,陰陽之氣,,“陰陽合氣,,萬物自生”。天生長萬物,,物有各種分類,,禽類、獸類,、人類,,人有不同的種族,不同的部落,。往上推,,祖先也是天,天是萬物的父母,,祖先是每個類的父母,。天也有神的含義,就是生養(yǎng)之神,。所以要祭天祭祖,拜祭生命的來源,。祖先對于個人來講,,不是要絕對聽命于天。到西周的時候就形成了基本價值觀念,,“皇天無親,,唯德是輔”,皇天不是看你是不是我的子女,,就保佑,、照顧你,,而是要看你是不是有品德。由此可以看到,,主動性掌握在自己手上,,人跟天的關(guān)系是決定于人自己。春秋左傳里有一個說法,,神聰明正直,,但依人而行。所以西周時就形成了中國文化的根本精神,,人不是盲目地聽從于天,,相反自身品德的提升是取得神保佑的決定因素。這樣人就有了主動性,。西方古希臘羅馬也有人的主動性力量,,到了中世紀(jì)以后,就有了至高無上,、絕對唯一的上帝,,每人都要聽命于上帝,這跟中國文化特點迥然不同,。先秦時期也產(chǎn)生過這樣的斗爭,。中國的思想家墨子,現(xiàn)在說他是勞動人民的代表,,他強(qiáng)調(diào)天決定一切,。如果墨子的思想占了一個主導(dǎo)地位的話,中國也會走上西方的進(jìn)程,。然而中國是以儒家為代表,,強(qiáng)調(diào)人主體性的思潮占據(jù)了主導(dǎo)地位。人把自我修養(yǎng),、品德提升放在第一位,,而不是天的意志。和西方相比的話,,中國缺少基督教那種對神的絕對敬畏,,所以常常講中國人宗教觀念比較淡漠,因為中國沒有至高無上的神,,神是無所不在的,,家里就有不少的神,門有門神,,灶有灶神,,山有山神,河有河神。

西方文化曾受中國文化影響

西方由中世紀(jì)走向近代,,就是要沖破這種基督宗教的獨斷論,,顯示人的自由意志和理性。他們首先到古希臘羅馬傳統(tǒng)文化中去尋找肯定人的自由意志價值的思想資源,,所以發(fā)生了文藝復(fù)興運(yùn)動,。以后又發(fā)生了啟蒙運(yùn)動,啟發(fā)人的理性自覺,。在這些過程中,,曾受到東方文化尤其中國文化的影響。16世紀(jì)的時候,,歐洲發(fā)生了宗教改革,,有一批傳教士到東方發(fā)展,到中國的有一大批,,最有名的是利瑪竇,、南懷仁,這兩位是最后死在北京的,,他們的墓現(xiàn)在北京市委黨校的院子里,。他們到中國以后,發(fā)現(xiàn)了東西方文化的不同,,當(dāng)時是宋明理學(xué)占統(tǒng)治地位,,講天理,以世俗的道德來治理國家,,和西方以上帝的意志來治理國家是不一樣的,。在當(dāng)時歐洲的社會環(huán)境下,這是要被排斥的,。從《圣經(jīng)》里可以看到,,有很多批評理性的東西。中世紀(jì)對于理性極端排斥,,很多科學(xué)家被判刑,,被火燒死。而中國理學(xué)的統(tǒng)治穩(wěn)定地發(fā)展了幾千年,,這種情況被傳到了歐洲,。當(dāng)時歐洲的啟蒙思想家像伏爾泰,他們看到中國的文化,,發(fā)現(xiàn)用人理性的自我約束同樣可以使國家穩(wěn)定發(fā)展,,他們就批評歐洲,說在東方有這樣一個理性的樂園,,反對宗教獨斷論。西方中世紀(jì)可以說是神本主義,,所以要用人本主義來破除,。二戰(zhàn)后的反思,,人和地的關(guān)系。天生地養(yǎng),,地上有很多物產(chǎn)來養(yǎng)育人,,地是物質(zhì)財富。從天(在西方就是上帝)的獨斷論被擺脫之后,,人們的理性得到充分發(fā)展,,推動科學(xué)的發(fā)展,人有強(qiáng)大的力量改造自然,,可以向地索取一切,,與此同時,人又開始異化為地的奴隸,。一戰(zhàn)的時候已經(jīng)有人呼喊,,人已經(jīng)淪為機(jī)器的奴隸,現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展起來以后,,工廠都是機(jī)器生產(chǎn),,人坐在機(jī)器旁邊,一天到晚就一個動作,。隨之蓬勃發(fā)展起來一種拜金主義,。中國強(qiáng)調(diào)人的主動性,見利思義,,對利要有一定的約束,。在先秦戰(zhàn)國末期,荀子曾提到古訓(xùn)有“君子役物,,小人役于物”的說法,。君子要支配物,而小人是被物支配的,。在物面前保持高度的警惕,,自覺遏制人對物的無限追求,強(qiáng)調(diào)人不能縱欲,,當(dāng)然也不主張禁欲,,而是講節(jié)欲、導(dǎo)欲,、養(yǎng)欲,。在西方,當(dāng)人可以用自己的力量來控制自然以后,,就拼命向自然攫取,,結(jié)果人異化為物的奴隸。以人為本,就是要做人自己,,不要做神,、物的奴隸。把中國以人為本的精神充分發(fā)揚(yáng)起來,,對于世界來講都是有意義的,。

中學(xué)生中國傳統(tǒng)文化演講稿 中學(xué)生中華傳統(tǒng)文化教育篇二

尊敬的各位評委老師,親愛的同學(xué)們:

大家好!

“弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝悌 次謹(jǐn)信 泛愛眾 而親仁 有余力 則學(xué)文……”這朗朗上口的經(jīng)典詩文《弟子規(guī)》一直被我們?nèi)械闹行W(xué)生誦在口里,,記在心間,。在一遍遍誦讀中我們潛移默化地知禮儀、懂道理,、親師友,、孝父母、愛讀書,、講誠信……《弟子規(guī)》就像陽光溫暖著我們因被愛得太多而日漸冷漠的心靈;《弟子規(guī)》就像燈塔指引著我們被電視,、網(wǎng)絡(luò)迷惑了的寶貴的理想;《弟子規(guī)》就像甘泉滋潤著我們小樹一樣飛快成長的身心。我們在每一段,,每一句中汲取著中華傳統(tǒng)文化的營養(yǎng),。今天我要演講的題目就是我感受最深的一方面------誦經(jīng)典《弟子規(guī)》 做守信好少年。

《弟子規(guī)》“信”這一章前兩句就是“凡出言 信為先”,,提到守信古人的故事中就有許多讓我們深受啟發(fā)的,。其中《曾子殺豬》的故事最為典型。曾子,,又叫曾參,,春秋時期魯國人,是孔子的弟子,。曾子深受孔子的教導(dǎo),,不但學(xué)問高,而且為人非常誠實,,從不欺騙別人,,甚至是對于自己的孩子也是說到做到。有一次,,曾子的妻子要上街,,兒子哭鬧著要跟去,妻子就哄他說:“你在家等我,,回來給你殺豬燉肉吃”,。孩子信以為真。妻子回來,,見曾子正磨刀霍霍準(zhǔn)備殺豬,,趕忙阻攔說;“你怎么,,你真的要殺豬給他吃?我原是哄他的”。曾子認(rèn)真地說:“對小孩子怎么能欺騙呢?我們的一言一行對孩子都有影響,,我們說了不算數(shù),,孩子以后就不會聽我們 的話了”,。他果真把豬殺了,。曾子言傳身教以身作則,為后世傳頌,。

古人一諾千金,,言而有信為我們做了榜樣,而現(xiàn)代的人也因為同樣誠實守信告訴我們投機(jī)取巧的后果,。一個士兵,,非常不善于長跑,所以在一次部隊的越野賽中很快就遠(yuǎn)落人后,,一個人孤零零地跑著,。轉(zhuǎn)過了幾道彎,遇到了一個岔路口,,一條路,,標(biāo)明是軍官跑的;另一條路,標(biāo)明是士兵跑的小徑,。他停頓了一下,,雖然對做軍官連越野賽都有便宜可沾感到不滿,但是仍然朝著士兵的小徑跑去,。沒想到過了半個小時后到達(dá)終點,,卻是名列第一。他感到不可思議,,自己從來沒有取得過名次不說,,連前50名也沒有跑過。但是,,主持賽跑的軍官笑著恭喜他取得了比賽的勝利,。 過了幾個鐘頭后,大批人馬到了,,他們跑得筋疲力盡,,看見他贏得了勝利,也覺得奇怪,。但是突然大家醒悟過來,,在岔路口誠實守信,是多么重要,。

兩個小故事,,一個大道理,,就是要告訴我們少年兒童從小養(yǎng)成誠實守信的好習(xí)慣,生活和學(xué)習(xí)中要遵守時間,,與同學(xué)朋友交往時要真誠友愛,,答應(yīng)父母老師的事要努力做到,對待自己也要實事求是,。墨子說過“言不信者,,行不果?!敝挥形覀冄远行挪拍苋〉脤W(xué)業(yè)的進(jìn)步和未來的成功,。所以我希望同學(xué)們和我一起時時誦讀《弟子規(guī)》,事事踐行《弟子規(guī)》,,爭做新時代的守信好少年,。

中學(xué)生中國傳統(tǒng)文化演講稿 中學(xué)生中華傳統(tǒng)文化教育篇三

談起中國的傳統(tǒng)文化,我就不得不從我們的歷史開始說了,。

中國至少也有五千年的歷史了,。在這五千年的歷史中,我們的先祖用智慧和汗水創(chuàng)造了現(xiàn)在萬人矚目的華夏文化,。

其實,,中國的傳統(tǒng)文化要比其他國家的文化更受歡迎。只是我們自己國家的人對國外文化更加青睞,,甚至以為什么東西只要不是中國的就是好的,。對此,我有些不解,。我為什么不在別人來我們這里取經(jīng)的同時,,把我們自己的文化發(fā)揚(yáng)的更加光大嗎?

雖然我有諸多的不滿,但是凡事都要講究證據(jù),。那么,,我就來把中國文化受的委屈和獨特魅力列舉出來一些,讓你們看看你們的無知讓我們的歷史文化受到了多大的傷害,。

每個國家都有自己的傳統(tǒng)節(jié)日,,碰巧前一段時間韓國把端午節(jié)申請為自己國家的非文化遺產(chǎn)。那么我們就來說端午節(jié)吧!我們國家的端午節(jié)是從戰(zhàn)國時期就開始流傳下來的節(jié)日,,是為了紀(jì)念戰(zhàn)國時期偉大的愛國詩人屈原的,。

這原本是眾所周知的事情,本不必拿出來說,,但是碰巧韓國的端午節(jié)得到了國際的認(rèn)可,,所以有很多人都認(rèn)為端午節(jié)是韓國的節(jié)日。這一消息散播出來,,就馬上得到了很多人的認(rèn)可,,反對的人可算是寥寥無幾,。但只要是懂歷史的人都知道,韓國的端午節(jié)是在戰(zhàn)國以后的才流行起來了,。所以不懂歷史的人就不要亂說了,,趕緊回去補(bǔ)補(bǔ)歷史吧。別在這里不懂裝懂了,。

衣食住行,,衣排第一位,那就來說說華夏的漢服吧!但在說漢服以前,,先給大家講一個故事吧——記得在唐朝時期,,有一位波斯的商客來長安游玩,在長安街上看見一個穿著絲綢的官吏,,就驚訝的說:“您的衣服做工真精細(xì),隔著五件紗衣,,我還能看見您胸前的痣,。”那位官吏聽了以后笑著說自己的自己穿了七件,。

波斯商客連連稱奇,,之后又試穿了唐裝,覺得很舒服,,就在長安定購了很多的衣服帶會了波斯國,。當(dāng)時的日本和韓國與唐朝交好,兩國使者見波斯國商客很是喜愛唐朝的服裝,,自己也試著穿了一次唐服就覺得唐服寬松舒適,,就連忙回到自己的國家,讓人在唐服的基礎(chǔ)上做一些改動讓人看起來與唐服很相似,。所以今天我們才回覺得漢服與日本和服還有韓國的朝鮮服很相似,。至于現(xiàn)在有些人說,漢服是抄襲日本和服還有韓國朝鮮服的說法,,那根本就是不切實際的漫天空談,。

歷史,是由文字記載才能流傳千年,,現(xiàn)在,,我再來說一下文字吧!早在3000多年以前,我國就有了世界上最早的文字,。這些文字是刻在烏龜和扁平的骨頭上的,,所以叫做甲骨文。而現(xiàn)在所流傳的文字,,都是在甲骨文的基礎(chǔ)上做的改動,。在唐朝時期,,是日本與中國交好的鼎盛時期,那時候日本還沒有自己國家的文字,。

于是日本使者受天皇的委托請求大唐皇帝,,給他們創(chuàng)造屬于他們自己的文字。由于是在漢文的基礎(chǔ)上做的改動,,所以日文和漢字很是相似,。至于現(xiàn)在有些人說,,中國人不僅抄襲鄰國的節(jié)日和服裝,,還抄襲鄰國文字一類的話,都是無稽之談,。

說了這么多,,我們應(yīng)該知道,,自己國家的傳統(tǒng)文化一點也不比外國的差。當(dāng)然,,我還有一些沒有說到,,比如:震驚世界的四大發(fā)明,色香味俱全的中國美食,,博大精深的唐詩宋詞元曲,,百看不厭的明清小說,妙手回春且不傷身的中國醫(yī)學(xué),,流傳千古的四大戲劇,,修身養(yǎng)性的太極拳,尊老愛幼的優(yōu)良品德……

雖然我舉了很多中國的傳統(tǒng)文化,,到那也只是傳統(tǒng)文化的皮毛,。傳統(tǒng)文化的真正精髓,還是在于為什么很多民族的傳統(tǒng)文化都淹沒在歷史長河的時候,,是什么支撐著華夏傳統(tǒng)文化在驚濤駭浪,、危機(jī)四伏的歷史長河中依舊安全的行駛著、閃耀著,。

如果,,你正眼對待自己國家的文化,并把華夏文化發(fā)揚(yáng)光大,,那么你就會發(fā)現(xiàn)你一直引以為豪的外國文化在華夏文化面前是多么的渺小,。

中學(xué)生中國傳統(tǒng)文化演講稿 中學(xué)生中華傳統(tǒng)文化教育篇四

中華文明有著悠久的歷史,博大精深的文化,。

若從黃帝時代算起,,已有五千年了。在這漫漫的歷史長河里,,它給我們留下了最精美的傳統(tǒng)文化,。有著蘊(yùn)含美麗傳說的傳統(tǒng)節(jié)日,,精美的民間工藝、光輝燦爛的文學(xué)名著,、大氣磅礴的字畫藝術(shù),、典雅唯美的民族戲曲等等,總之中華的傳統(tǒng)文化形式多樣,,內(nèi)容豐富,。

要提起傳統(tǒng)文化,成長于文化從遠(yuǎn)古走向現(xiàn)代,,從民族走向世界,。它代表著過去,也代表了未來,,在我眼中他是彌足珍貴的歷史精華,,是中華民族凝聚力的象征,是華夏兒女對美好理想,、智慧,、道德與追求的向往。

斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒有什么清晰的概念,,而我對漢家衣裳特別獨鐘。漢服;這個集聚了中華4500多年的歷史,,而滿清入關(guān),,漢服又中斷了300多年,如今身為華夏兒女還有多少人知道這個大氣華麗的美麗衣裳,,有多少人還認(rèn)識這是我們的漢裝華服,,還常常承受諸多子虛烏有的罵名,有人說它是日本的和服,、有人說是朝鮮服,、還有人說是古裝,實在可笑,,身為炎黃子孫,,卻不知道漢服乃和服之祖,這種本民族文化的精髓,,泱泱華夏,、文明千古,怎么能就這么被遺忘呢!

中華民族是由56個民族組成的多民族大家庭,,除了漢族,,而其他55個民族遇到重大節(jié)日,通常都會穿上自己的民族服飾,,越南,、德國,、英國、埃及等任何一個有點歷史的國家和民族,。日本有和服,,朝鮮有朝鮮服,滿族有旗袍,、藏族有藏袍……而現(xiàn)在的我們穿得西裝革履,,但在傳統(tǒng)節(jié)日的時候竟然沒了自己的漢家衣裳。

實在不愿我華夏衣冠倒靠日本人去宣揚(yáng),,作為華夏兒女請記住吧,,曾經(jīng)有一個時代叫漢唐,有一條流河叫長江,,有一隊圖騰叫龍鳳,,有一件羽衣名叫霓裳。

中華的漢字漢語也具代表意義,。(漢字,、漢語、對聯(lián),、謎語,、歇后語、成語,、射覆,、酒令等……)最喜歡的還是詩詞歌賦,很特別,,韻味深遠(yuǎn),,清靈的感覺??炊嗔四切┰娫~,,覺得那些古人的才情是現(xiàn)代人無可比擬的。很佩服他們,,為了寫好一篇文章或詩詞,,每一個字都很用心去想,還找一些典故,,我想這種精神是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的,,也是現(xiàn)在很多人做不到的。

也常常把自己想象成文人墨客的樣子,,托腮冥思,,覺得那些傳統(tǒng)的文字,詩詞就是一副意境高遠(yuǎn)的中國畫,用流動的眼眸,,欣賞藍(lán)天白云;又覺得是一首清朗圓潤的古曲,,可以閉目凝神,聽鶯歌燕語……我眼中的文學(xué)應(yīng)該像李白那樣有豪情萬丈,?!伴L風(fēng)破浪會有時,直掛云帆濟(jì)滄?!庇欣钋逭盏陌?。“莫道不銷魂,,簾卷西風(fēng),,人比黃花瘦”也該是陶淵明的怡然自得,超凡脫俗閑適的心態(tài),?!安删諙|籬下,悠然見南山”,。

我也很欣賞徐志摩的柔情,,席慕蓉的細(xì)膩、三毛的真實親切,、林微因更是一代才女,,他們的思想精華我想這輩子都吸取不完,頓悟不息,,對于他們的內(nèi)心世界我更是充滿了好奇,,我想也許我暫時不理解,但是在這些知識分子的熏陶,、引導(dǎo)下,我的視野也會逐漸開闊,、思考角度也會拓寬吧!文學(xué)太絢麗,、太多彩,既深刻又內(nèi)涵,。像一盞明燈,,照亮前進(jìn)的道路;又像一縷清風(fēng),抹去我眼中的晨霧;像一場及時的甘霖,,滋潤我干涸的心田,。

身在現(xiàn)代的我們走在時尚潮流的前端,可以隨處可見流行網(wǎng)絡(luò)語,,也可以通過電子網(wǎng)絡(luò)訊息知道很多國際前端的事物,,但是別忘了在追逐科技創(chuàng)新的信息時代,持有一顆優(yōu)雅寧靜的心。別忘了那些深刻在歷史長河中有我們不可丟棄的歷史文化和文學(xué)藝術(shù),。說到藝術(shù),,首先讓我想到的便是古典樂器了。

對于古典樂器,,中國的古典樂器更是數(shù)不勝數(shù),,音樂更是動聽、唯美,?!肮徘佟顓?、蕭,、竹笛、笙,、揚(yáng)琴,、琵琶、古箏……等等”這些里面我比較熟悉的就是古箏了,,一弦一音,,按五聲音階排列,唐宋時有弦十三根,,后增至十六根,,十八弦,二十一弦,,二十五弦等,,目前最常用的規(guī)格為21弦。因音域?qū)拸V,,音色優(yōu)美動聽,,被稱為“眾樂之王”,亦稱為“東方鋼琴”,。

記得白居易的《夜箏》 寫過這樣一句話“紫袖紅弦明月中,,自彈自感闇低容。弦凝指咽聲停處,,別有深情一萬重,。”古箏的音樂柔美,,清雅,,因樂曲的變化而呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌,以清新中不失莊嚴(yán),,淡雅中不失通俗的獨特風(fēng)格,。

聆聽時令人充分得到寧靜,空靈、飄逸,,悠揚(yáng)動聽的古曲,,會帶給你一個與眾不同的音樂意境。仿佛是一個久遠(yuǎn)的約定,,當(dāng)那清凈如水的音符在這夜色里飄起,,空靈悠遠(yuǎn)的足音,久久的回蕩在心中,,心靈一片意外的寧靜,,很美……很美。

中華民族的統(tǒng)文化真的很豐富,。歷史,、飲食、宗教,、科技,、教育、建筑,、文學(xué),、風(fēng)俗、藝術(shù)…我們作為中國青年一代,,應(yīng)該很好地繼承和發(fā)展祖國傳統(tǒng)文化,,把優(yōu)秀中華文化應(yīng)奉獻(xiàn)給人類社會。從遠(yuǎn)古走向現(xiàn)代,,從民族走向世界,。它代表著過去,也代表了未來,,在我眼中他是彌足珍貴的歷史精華,,是中華民族凝聚力的象征,是華夏兒女對美好理想,、智慧,、道德與追求的向往。

中學(xué)生中國傳統(tǒng)文化演講稿 中學(xué)生中華傳統(tǒng)文化教育篇五

孔子曰:“人能弘道,,非道宏人?!痹诱f:“士不可以弘毅,,任重而道遠(yuǎn)?!比欢?,在這所謂的道義背后,在一樁樁英雄事跡之中,始終有一個千年不變的精神內(nèi)容存在,,這便是—民族精神,。

民族精神是一個在民族適應(yīng)環(huán)境,改造世界,,形成自己特有語言,,習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長期發(fā)展歷程中,表現(xiàn)出來富有生命力的優(yōu)秀思想,,高尚品格和堅定志向,。民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。

在五千多年的發(fā)展中,,中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,、愛好和平、勤勞勇敢,、自強(qiáng)不息的偉大民族精神,,先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”,“富貴不能淫,,貧賤不能移,,威武不能屈”,范仲淹的“先天下之憂而憂,,后天下之樂而樂”,,后有井岡山精神、長征精神,、延安精神,、抗洪精神,等等一切為祖國,,為人民勇往直前,,艱苦奮斗,無私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí),。而在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上,,繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神,無疑更具有現(xiàn)實意義,。

xx大報告把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個重要任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)是對民族精神內(nèi)涵的發(fā)展,,也是對文化建設(shè)理論的深化。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起,,大小年齡進(jìn)行普及教育,。大的環(huán)境,國家應(yīng)該倡導(dǎo),,鼓勵這種精神,,使國民具備這種精神,,并使其變?yōu)闊釔圩鎳ㄔO(shè)祖國的動力,。而從小的方面來說,,應(yīng)該在各類教育中滲透教育弘揚(yáng)民族精神,大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng),。

當(dāng)前,,培育和弘揚(yáng)民族精神,首先要培育與弘揚(yáng)解放思想,、實事求是,、與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新,、知難而進(jìn),、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息,、清正廉潔,、永不自滿,樂于奉獻(xiàn)等的民族精神,,不落于時代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上,,為全面建設(shè)小康社會,為振興中華的民族精神,。今天的偉大變革和新的偉大實踐,,正是孕育新民族精神的最佳時期,我們要抓住機(jī)遇,,反復(fù)提煉,,不斷總結(jié),為民族精神的寶庫增光添彩,,這既是民族精神發(fā)展的攻堅戰(zhàn),,又是民族精神前進(jìn)的光輝點。

仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅忍不拔,,不畏艱難的偉大精神,。而且,正是這種不屈的民族精神,,使古老的中國從落魄中重新崛起,,并再次屹立于世界民族之林。作為祖國后代的我們,,所要做的是同先輩們一樣把個人的命運(yùn)同祖國的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來,,真正地做到:弘揚(yáng)民族精神,立志報效祖國,。這不但是每個中華兒女實現(xiàn)自己人生價值根本途徑,,更是祖國對我們的要求。

讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長壽樹澆水,、施肥吧!

謝謝大家!

中學(xué)生中國傳統(tǒng)文化演講稿 中學(xué)生中華傳統(tǒng)文化教育篇六

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo),、各位老師大家好:

我叫鄭艷玲,是佳木斯市第一小學(xué)一名教師,。在這春暖花開,,萬木爭春之季,我很榮幸能夠代表學(xué)校參加這次評比活動,,也很高興有這樣一個機(jī)會把我對中國傳統(tǒng)文化的一點粗淺認(rèn)識向各位領(lǐng)導(dǎo)匯報,。

中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化博大精深,是一筆寶貴的精神財富,。優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化包括很多內(nèi)容,,概括地講,可以用“一片陽光,、一塊沃土,、三棵大樹”來表述。其中,,“一片陽光”是指中國古代哲學(xué)思想,,包括了天道自然、人天合一,、五行相克,、陰陽和合。中國古代哲學(xué)思想就像一片陽光,,照耀著中華民族五千年前進(jìn)的步伐,。“一塊沃土”是指中國傳統(tǒng)文化這塊肥沃的土地,,包括區(qū)域文化,、民族文化和宗教文化三個要素。上有陽光的照耀,,下有肥沃的土地,,就長成了“三棵大樹”,這三棵大樹就是儒,、道,、釋,好比這片“沃土”里的氮,、磷,、鉀,使得這片土地變得更加肥沃,。

先師用這種文化治理魯國三個月就達(dá)到“路不拾遺,,夜不閉戶”“四方之客歸之”的社會狀況;周朝的成康之治,,更是達(dá)到“刑措四十余年不用”,可見其和諧程度;山西晉商,,運(yùn)用儒家思想,,以義制利縱橫歐亞九千里,誠信為本稱雄商場五百年,。這就是我們的文化啊,,四大文明古國中,也只有中國的文化被完整的保留下來,,并一直隨時代發(fā)展至今仍閃耀光芒,。

自秦漢以來,中國的gdp總值,,一直占全球第一,,占53%,最多時達(dá)到80%;到鴉片戰(zhàn)爭前依然是占32,。9%,,仍是世界第一;而20xx年,中國的gdp只占全球gdp的6%,,美國占18%,。中國當(dāng)了幾千年的世界第一強(qiáng)國,靠的是什么?就是靠我們的民族文化!而且,,21世紀(jì),,是中國的世紀(jì),唯有5020xx年來中國悠久的歷史文明是世界上獨一無二的東西,。我們國家本身有這么好的文化,,為什么不去學(xué)習(xí)呢?我們國家有這么好的文明?為什么不去傳承呢?

具體到我們的教育來說,在教育過程中傳統(tǒng)文化對學(xué)生人格塑造,、加強(qiáng)學(xué)生人文素質(zhì)教育,、增強(qiáng)社會主人翁意識、加強(qiáng)傳統(tǒng)道德教育都有重要的作用,。中國傳統(tǒng)文化從行為模式,、思想傾向、心理傾向,、心理素質(zhì),、自我意識等多個方面塑造學(xué)生的人格和行為。然而如此重要的教育手段卻在我們的教育中經(jīng)常被輕視忽略,。正是這種傳統(tǒng)文化教育的缺失,,使越來越多的學(xué)生養(yǎng)成了衣來伸手,飯來張口,,過多的依賴家長,,缺乏自立能力,,欠缺勞動習(xí)慣;自私自利,不太合群,,集體觀念淡薄;花錢大手大腳,,不珍惜勞動成果;是非觀念淡薄的意識。在任何地方都是把自己放在第一位,,沒有任何民族意識、集體意識,、國家意識,。這樣將直接導(dǎo)致的結(jié)果就是新時代的學(xué)生是一批沒有自己正確價值取向的人。對于學(xué)校來說,,就必須以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體,,汲取中國傳統(tǒng)文化的營養(yǎng),著眼于繼承發(fā)展它的心髓,,適時開展人文素質(zhì)教育和傳統(tǒng)美德教育,。讓我們的孩子從小接受傳統(tǒng)文化的教育熏陶,讓他們有更高的理想和抱負(fù),。

現(xiàn)在我要說,,要想得到智慧、尊嚴(yán),、快樂,,那么你一定要去學(xué)習(xí)中國的傳統(tǒng)文化,不僅要學(xué)習(xí),,而且要用自己畢生的力量去傳播,,因為現(xiàn)在全世界都需要這種文化。天下興亡,,匹夫有責(zé),。我更喜歡另一種說法:天下之事教育為先!我們從事的是教育子孫后代的職業(yè)。作為一名教育工作者,,我們更有責(zé)任向?qū)W生傳播中國的傳統(tǒng)文化,,用傳統(tǒng)文化凈化靈魂,升華思想,,將優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化在中華大地上發(fā)揚(yáng)光大,。

謝謝大家!

中學(xué)生中國傳統(tǒng)文化演講稿 中學(xué)生中華傳統(tǒng)文化教育篇七

尊敬的老師,親愛的同學(xué)們:

大家好,!

京劇的前身是安徽的徽劇,,通稱黃皮戲。清乾隆五十年起,,相續(xù)進(jìn)入北京演出,,同時吸收了漢調(diào),,秦腔,昆曲的部分劇目,,曲調(diào)和表演方法,,融化,演變成一種新的聲腔,,更為悅耳動聽,,稱為“京調(diào)”。現(xiàn)在我們稱為京劇,。

京劇的角色根據(jù)男女老少,,俊丑正邪,分為生,,旦,,凈,丑四大行當(dāng),。角色行當(dāng)?shù)谋硌莞饔胁煌某淌絼幼?,唱,念,,做,,打,手,,眼,,身,法,,步各有不同的特點,,富有舞蹈性和高超的技巧。

京劇的服飾有它獨立風(fēng)格,,色彩艷麗,,描龍秀鳳,五顏六色,,質(zhì)量考究,,在舞臺上大顯身手。

京劇是以完整的故事情節(jié),,悅耳動聽的聲腔,,色彩艷麗的服飾,更用高超的表演藝術(shù)吸引了古今中外廣大觀眾,,讓人們享受到了中國戲曲的魅力,,也使人們從故事情節(jié)中辨別真善美和假惡丑,勸人為善受到教育。

京劇是中國戲曲的魂寶,,祝愿它繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大,,更好地為人民服務(wù)。

中學(xué)生中國傳統(tǒng)文化演講稿 中學(xué)生中華傳統(tǒng)文化教育篇八

遙遠(yuǎn)的東方有一條龍,,她的名字叫“中國”,。我們都是龍的傳人,我們身上流動著同樣的血,,學(xué)習(xí)著同樣的文化,,中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)推動著人類進(jìn)步,為人類培育出一代又一代英雄兒女,,我們中華兒女應(yīng)該學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng),。

我們的中國是一個有著幾千年傳統(tǒng)文化的國家,愛護(hù)環(huán)境,,尊老愛幼,做好人好事都是我們的美德,。

孔融讓梨,,大家都知道嗎?作為一個像孔融那么小的小孩,就懂得了互相謙讓,,尊敬老人的道理,,就已經(jīng)不錯了,這就是中華民族所要培育出的子孫,,所要培育出來的一部分傳統(tǒng)美德,,難道這不應(yīng)該讓我們學(xué)習(xí)嗎?

一提到中國人雷鋒,這可能都是婦孺皆知的事情吧,,中國的軍人們,,都是具有像雷鋒一樣的品質(zhì),都是哪里有困難,,哪里就有我們頭頂一顆閃亮的紅五星的軍人們,,有著時刻關(guān)心我們的軍人們,,難道你沒有看過關(guān)于我國的軍人們的連續(xù)劇嗎?個個都是那么的嚴(yán)肅,、莊嚴(yán)、樸實,、勤奮,、英勇的人,都是有堅持不懈的精神,,關(guān)愛人民的精神,,這也是值得大家學(xué)習(xí)的吧!

保護(hù)環(huán)境也是我們中國人所追求的,現(xiàn)在我們中國愛護(hù)環(huán)境的人也更多了,祖國也變得更美麗了,,像我們得學(xué)校,也變得更干凈,,更美麗,更漂亮了,。

要做到我們中國這樣的傳統(tǒng)美德,就像一個有愛心,,有思想,,有文明的人,。要堅強(qiáng),要誠實,,要守信,勇敢,,才能成為一個真正的英雄了,。

愛國,是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)美德,,古往今來,,多少愛國英雄為保衛(wèi)祖國,為國家的榮譽(yù),,犧牲自己的利益,,貢獻(xiàn)祖國。1851年,,吉鴻昌將軍赴美“考察”,。那時候,中國人被西方人看作“劣等民族”,,有些中國人自己也看不起自己,。有一次,吉鴻昌將軍去郵局寄包裹,,郵局的職員知道他是中國人,,竟輕蔑地說:“‘中國’在哪里?我不知道”。隨行的人也埋怨他不該暴露自己是中國人,,還說:“只要說‘我是日本人’,,就什么事都好辦了,。”吉鴻昌將軍頓時怒不可,,當(dāng)面斥責(zé)道:“什么!你要自稱日本人?我吉鴻昌決不這樣做!我是頂天立地的中國人!”他回到住處,,當(dāng)即制作了一塊木牌子,上面寫道:“我是中國人!”,,并把它佩掛在胸前,,昂首挺胸地走在大街上。好一個“我是中國人”,,體現(xiàn)出了吉鴻昌的愛國心,。

我們作為一名學(xué)生,我們的責(zé)任是認(rèn)真學(xué)好科學(xué)知識,,將來貢獻(xiàn)祖國,。這是一項光榮而艱巨的任務(wù),祖國的命運(yùn)就是我們的將來,,我們不要辜負(fù)祖國對我們的培育,,發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

中學(xué)生中國傳統(tǒng)文化演講稿 中學(xué)生中華傳統(tǒng)文化教育篇九

各位同學(xué):

大家好,,今天我演講的題目是《弘揚(yáng)民族精神,,傳承民族文化》。

文化,,是一個民族的靈魂,是一個民族的血脈,,是一個民族自信的源泉,。中華五千年的文化,浩浩蕩蕩,,滋養(yǎng)出的是中華民族的錚錚鐵骨,,浸染著的是中華兒女熾熱的愛國情懷,凝聚成的是中華民族百折不撓,,生生不息的力量,,孕育的是歷經(jīng)千年洗禮依舊熠熠生輝的民族精神。

我們剛剛過了一個我國的傳統(tǒng)節(jié)日——清明節(jié),。它是一個莊重的日子,,在這個日子里一家人、一族人乃至整個民族,,追賢思孝,,祭祀祖先和民族始祖,以及緬懷英杰,。我們經(jīng)常說,,清明到,兒盡孝。清明節(jié)的內(nèi)在是孝道的傳遞,、弘揚(yáng),。

中華傳統(tǒng)節(jié)日作為中華傳統(tǒng)文化中的重要組成部分和表現(xiàn)形態(tài),千百年來經(jīng)久不衰,,歷久彌新,。它以一種潛移默化、寓教于樂的形式,,來展示中華民族的精神世界,,表達(dá)著對美好的理想、智慧與倫理道德的追求和向往,,是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳承中華傳統(tǒng)美德的重要載體,。

同學(xué)們,弘揚(yáng)民族精神,,傳承民族文化,,讓我們擁有一座美麗的精神家園,讓我們的心靈永遠(yuǎn)在這里棲息成長,,讓我們的生命煥發(fā)光彩,,讓我們每個人都為推動人類文明進(jìn)步而貢獻(xiàn)自己的力量吧。

謝謝大家!

中學(xué)生中國傳統(tǒng)文化演講稿 中學(xué)生中華傳統(tǒng)文化教育篇十

什么是文化?著名作家余秋雨講過一個故事:

在法國的一個陰雨蒙蒙的天氣里,,他和司機(jī)開車行駛在一個狹窄的小路上,,小路只能容得下一輛車行駛。在他們的前面有一輛車開得很慢,,使得他們無法快速前進(jìn),,余秋雨和司機(jī)都很生氣,司機(jī)在不停的鳴笛示意,。前面的車窗里有個小女孩一直看著他們,,并向他們揮手。在經(jīng)過一個拐彎處時,,前面的車停下來了,,一個中年人下了車走過來對余秋雨說,很不好意思一直讓你們開在我們后邊,,為了不讓泥水濺在你們車上我們一路都開的很慢,,我們覺得讓你們一直走在我們后邊很不公平,現(xiàn)在請你們先走,。余秋雨當(dāng)時很震驚,,這是什么,這是一個國家的文化,。他們本來可以很自在的行駛,,可是他們沒有,,而是在干自己的事情時,還在考慮著別人,,有種不自覺的東西在影響著他們,,這就是文化。

文化是一個國家的靈魂,,只有文化長存,,一個國家才能興旺發(fā)達(dá)。都德的《最后一課》講的是普法戰(zhàn)爭時期,,普魯士占領(lǐng)法國首都柏林后,,對法國人進(jìn)行文化滲透和法國人對守住自己文化的抗?fàn)帯F渲杏芯湓捠?,只要我們的文化不死,,我們總有站起來的一天。是的,,區(qū)分不同民族的最重要條件就是文化,,沒有了屬于自己的文化就沒有了屬于自己成長的血脈。我們中華民族是一個擁有五千年文明的國家,,我們的祖先創(chuàng)造了燦爛而輝煌的文化,。我們一直以身為炎黃子孫而驕傲,一直以我們的文化而自豪,??墒窃跁r代發(fā)展的今天,屬于我們自己的文化卻在逐漸遠(yuǎn)離我們,,成為我們遙遠(yuǎn)的記憶,。

其實朱七七作為一個很年輕的學(xué)者能夠為傳統(tǒng)文化的傳承而奔走而呼喊,我覺得本身是一個很令人感動的事情,。我們的傳統(tǒng)文化之所以能夠走到今天,是有多少像她這樣的人用汗水和辛勞在默默守望,。我覺得他們是我們民族的脊梁,,用青春和生命在守護(hù)我們的心靈家園,我們的民族血脈,。

我也從小受到家人的熏陶,,對于傳統(tǒng)文化情有獨鐘。我也一直關(guān)注著我們傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承,,并把它視作我人生的一個理想,。今天朱七七的講座更加堅定了我的信念,我覺得傳承和保護(hù)民族文化,,知識分子首當(dāng)其沖,,責(zé)無旁貸,。我很佩服文化保護(hù)的舉旗人----賈平凹,默默地在這條路上耕耘,,不為時代的金錢利益所誘惑,,不為眾人的不解所羈絆,遍訪全國即將消失的古村落,,為非物質(zhì)文化的保護(hù)搖旗吶喊,。賈平凹是一個緘默的,有良知的,,有責(zé)任的學(xué)者,。

我喜歡蒲劇,對蒲劇有特殊的感情,,所以今天聽了來自運(yùn)城蒲劇藝術(shù)家的表演格外興奮,。蒲劇里有很多的歷史故事,會教給我們很多知識,,帶我們領(lǐng)略那個遙遠(yuǎn)年代里人們的思想,。近些年來,由于政府的支持,,蒲劇事業(yè)能夠得以繼續(xù)發(fā)展,,一批優(yōu)秀的蒲劇演員也相繼進(jìn)入人們的視野,比如王藝華,,武俊英,,孔祥東,景雪變等等;蒲劇事業(yè)后繼有人,,梅花獎,,杏花獎多次被年輕新秀抱入懷中。但是,,蒲劇也面臨像其他劇種一樣的發(fā)展難題,,怎樣和現(xiàn)代快節(jié)奏的生活相融合,怎樣為戲曲的發(fā)展培養(yǎng)后繼人才,,怎樣為戲曲的演出獲得廣闊的市場,。這是我們應(yīng)該思考的,因為戲曲是我們傳統(tǒng)文化的瑰寶,,是我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表,。繼承和保護(hù)戲曲文化是當(dāng)前一個刻不容緩的時代課題。

沒有深刻傳統(tǒng)文化積淀的人,,不是一個優(yōu)秀的人;沒有一定傳統(tǒng)文化意識的人,,不是一個合格的人。使自己成為一個有傳統(tǒng)文化氣質(zhì)的人,,不是一朝一夕之事,,不可操之過急,,不可泛濫無邊,而是慢慢吸收,,慢慢品嘗,,慢慢消化。做一個傳統(tǒng)文化的守護(hù)者,,因為沒有傳統(tǒng)文化,,就沒有我們中華民族得以維系的紐帶,就沒有我們中華民族生生不息的血脈和靈魂,。

中學(xué)生中國傳統(tǒng)文化演講稿 中學(xué)生中華傳統(tǒng)文化教育篇十一

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo),、老師,親愛的同學(xué)們,,大家好!

我是來自,。今天,我要演講的主題是:弘中化傳統(tǒng)文化,,展名校學(xué)子風(fēng)采,。

浩瀚蒼穹,蔚藍(lán)天空,,孕育了華夏五千年古老璀璨的歷史與文明,。“路漫漫其修遠(yuǎn)矣,,吾將上下而求索”,,屈原追求真理的科學(xué)精神激勵著多少中華兒女立志成才,報效祖國,?!案毁F不能淫,貧賤不能移,,威武不能屈”,。孟子的教誨激勵和成就了多少中華偉丈夫,民族大英雄,。還有岳飛精忠報國的故事,,林則徐虎門銷煙的壯舉,孫中山“天下為公”的胸懷,,周恩來“為中華之崛起而讀書”的信念,,都讓我們回想起中華民族一段又一段蕩氣回腸的歷史,。從古代的四大發(fā)明到如今的“神八”飛天,,中國人演繹了多少了不起的神話!

梁啟超先生早就說過:少年富則國富,少年強(qiáng)則國強(qiáng),。作為祖國未來接班人的我們,,肩上的責(zé)任重大,。因而加強(qiáng)文化素質(zhì)教育,培養(yǎng)人文精神和科學(xué)精神,,是青年全面發(fā)展的需要,。而中華傳統(tǒng)文化有著自強(qiáng)不息、厚德載物的優(yōu)良傳統(tǒng),,它以其強(qiáng)大的生命力培育了一代又一代的英才,,為世界的發(fā)展做出了寶貴的貢獻(xiàn)。因此我們有必要繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化,,讓其指引著我們大學(xué)生前進(jìn)的方向,。那么作為大學(xué)生應(yīng)該如何最大限度地繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化呢?

我們孝敬父母,用一杯淡淡清茶,,一句貼心的問候,,傳承著中華民族的傳統(tǒng)美德;我們尊敬師長,文明禮貌,,處處體現(xiàn)著我們禮儀之邦的風(fēng)范;我們努力學(xué)習(xí),,“敬業(yè)樂群、臻于至善”,,不斷把自己培養(yǎng)成為具有“信敏廉毅”素質(zhì)的創(chuàng)業(yè)型人才,。雖然我們現(xiàn)在能做的只是一些簡簡單單的平凡之事,但是我堅信,,潤物細(xì)無聲,,終有一天,中華民族的傳統(tǒng)文化一定會深入人心,。

我們是華夏兒女,,炎黃子孫,是中華民族的新一代,。黃河在我們的血脈中流淌,,長城讓我們永遠(yuǎn)剛強(qiáng),“神舟”載人飛船使我們的天地?zé)o限寬廣,。傳承了五千年的民族文化,,正等待我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)光大。

“俱往矣,,數(shù)風(fēng)流人物,,還看今朝?!蔽磥韺儆谖覀?,世界屬于我們,讓我們在中華民族偉大精神的熏陶下,,刻苦學(xué)習(xí),,頑強(qiáng)拼搏,,時刻準(zhǔn)備著為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗!

我的演講完畢,謝謝大家!

中學(xué)生中國傳統(tǒng)文化演講稿 中學(xué)生中華傳統(tǒng)文化教育篇十二

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo),、老師,,親愛的同學(xué)們,大家好!

我是來自,。今天,,我要演講的主題是:弘中化傳統(tǒng)文化,展名校學(xué)子風(fēng)采,。

浩瀚蒼穹,,蔚藍(lán)天空,孕育了華夏五千年古老璀璨的歷史與文明,?!奥仿湫捱h(yuǎn)矣,吾將上下而求索”,,屈原追求真理的科學(xué)精神激勵著多少中華兒女立志成才,,報效祖國?!案毁F不能淫,,貧賤不能移,威武不能屈”,。孟子的教誨激勵和成就了多少中華偉丈夫,,民族大英雄。還有岳飛精忠報國的故事,,林則徐虎門銷煙的壯舉,,孫中山“天下為公”的胸懷,周恩來“為中華之崛起而讀書”的信念,,都讓我們回想起中華民族一段又一段蕩氣回腸的歷史,。從古代的四大發(fā)明到如今的“神八”飛天,中國人演繹了多少了不起的神話!

有詩云:

梁啟超先生早就說過:少年富則國富,,少年強(qiáng)則國強(qiáng),。作為祖國未來接班人的我們,肩上的責(zé)任重大,。因而加強(qiáng)文化素質(zhì)教育,,培養(yǎng)人文精神和科學(xué)精神,是青年全面發(fā)展的需要,。而中華傳統(tǒng)文化有著自強(qiáng)不息,、厚德載物的優(yōu)良傳統(tǒng),它以其強(qiáng)大的生命力培育了一代又一代的英才,為世界的發(fā)展做出了寶貴的貢獻(xiàn),。因此我們有必要繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化,讓其指引著我們大學(xué)生前進(jìn)的方向,。那么作為大學(xué)生應(yīng)該如何最大限度地繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化呢?

我們孝敬父母,,用一杯淡淡清茶,一句貼心的問候,,傳承著中華民族的傳統(tǒng)美德;我們尊敬師長,,文明禮貌,,處處體現(xiàn)著我們禮儀之邦的風(fēng)范;我們努力學(xué)習(xí),“敬業(yè)樂群、臻于至善”,,不斷把自己培養(yǎng)成為具有“信敏廉毅”素質(zhì)的創(chuàng)業(yè)型人才。雖然我們現(xiàn)在能做的只是一些簡簡單單的平凡之事,,但是我堅信,,潤物細(xì)無聲,終有一天,,中華民族的傳統(tǒng)文化一定會深入人心,。

我們是華夏兒女,炎黃子孫,,是中華民族的新一代,。黃河在我們的血脈中流淌,長城讓我們永遠(yuǎn)剛強(qiáng),,“神舟”載人飛船使我們的天地?zé)o限寬廣,。傳承了五千年的民族文化,正等待我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)光大,。

“俱往矣,,數(shù)風(fēng)流人物,還看今朝,?!蔽磥韺儆谖覀儯澜鐚儆谖覀?,讓我們在中華民族偉大精神的熏陶下,,刻苦學(xué)習(xí),頑強(qiáng)拼搏,,時刻準(zhǔn)備著為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗!我的演講完畢,,謝謝大家!

中學(xué)生中國傳統(tǒng)文化演講稿 中學(xué)生中華傳統(tǒng)文化教育篇十三

孔子曰:“人能弘道,非道宏人,?!痹诱f:“士不可以弘毅,任重而道遠(yuǎn)?!比欢?,在這所謂的道義背后,在一樁樁英雄事跡之中,,始終有一個千年不變的精神內(nèi)容存在,,這便是—民族精神。

民族精神是一個在民族適應(yīng)環(huán)境,,改造世界,,形成自己特有語言,習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長期發(fā)展歷程中,,表現(xiàn)出來富有生命力的優(yōu)秀思想,,高尚品格和堅定志向。民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐,。

在五千多年的發(fā)展中,,中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平,、勤勞勇敢,、自強(qiáng)不息的偉大民族精神,先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”,,“富貴不能淫,,貧賤不能移,威武不能屈”,,范仲淹的“先天下之憂而憂,,后天下之樂而樂”,后有井岡山精神,、長征精神,、延安精神、抗洪精神,,等等一切為祖國,,為人民勇往直前,艱苦奮斗,,無私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí),。而在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上,繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神,,無疑更具有現(xiàn)實意義,。

xx大報告把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個重要任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)是對民族精神內(nèi)涵的發(fā)展,也是對文化建設(shè)理論的深化,。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起,,大小年齡進(jìn)行普及教育,。大的環(huán)境,國家應(yīng)該倡導(dǎo),,鼓勵這種精神,,使國民具備這種精神,并使其變?yōu)闊釔圩鎳?,建設(shè)祖國的動力,。而從小的方面來說,應(yīng)該在各類教育中滲透教育弘揚(yáng)民族精神,,大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。

當(dāng)前,,培育和弘揚(yáng)民族精神,,首先要培育與弘揚(yáng)解放思想、實事求是,、與時俱進(jìn),、開拓創(chuàng)新、知難而進(jìn),、艱苦奮斗,、自強(qiáng)不息、清正廉潔,、永不自滿,,樂于奉獻(xiàn)等的民族精神,不落于時代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上,,為全面建設(shè)小康社會,,為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實踐,,正是孕育新民族精神的最佳時期,,我們要抓住機(jī)遇,反復(fù)提煉,,不斷總結(jié),,為民族精神的寶庫增光添彩,這既是民族精神發(fā)展的攻堅戰(zhàn),,又是民族精神前進(jìn)的光輝點,。

仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅忍不拔,不畏艱難的偉大精神,。而且,,正是這種不屈的民族精神,使古老的中國從落魄中重新崛起,,并再次屹立于世界民族之林,。作為祖國后代的我們,,所要做的是同先輩們一樣把個人的命運(yùn)同祖國的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來,真正地做到:弘揚(yáng)民族精神,,立志報效祖國,。這不但是每個中華兒女實現(xiàn)自己人生價值根本途徑,更是祖國對我們的要求,。

讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長壽樹澆水,、施肥吧!

中學(xué)生中國傳統(tǒng)文化演講稿 中學(xué)生中華傳統(tǒng)文化教育篇十四

尊敬的老師們,親愛的同學(xué)們:

大家好!

中國傳統(tǒng)文化綿延不絕,,歷久彌新,。在這個渾然的星體上,有一片九百六十萬平方公里的廣褒的土地上有我們中華民族的家,。

每個人都生活在一定的文化環(huán)境中,,文化環(huán)境中對人的影響,往往很大,,從我們出生的那一天起,,就受到中華文化的影響。那端午的龍舟,,中秋的月餅,,清明的寒食無不顯著中華文化的特點。那么,,從總體來看,,中華文化的特點有哪些呢?

中國傳統(tǒng)文化是尚群的文化。小到家庭,,大到國家,,民族都是群,而群就是公,?!抖Y記》所說的“天下為公”已經(jīng)成為至理名言。在公與私之間,,往往以公為先,。范仲淹在《岳陽樓記》中的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”說的就是這個道理,。中國詩人中有許多都是興國利民為已任,,舍身為公,維系群體的利益已經(jīng)成為一種美德,。

中國傳統(tǒng)文化是上義的文化,。義,既包含這對朋友和家人的義,,又包含著對君主和國家的義,。中國古代的俠客精神,,“義”是其不可或缺的部分“江湖人”很講道義,重義氣,,對君主,,則有臣下對帝王的“賊未授首,義在必死”之言,,表明臣子對君主的忠心,。在三國時期,諸葛亮為報劉備的知遇之恩,,就一生追隨,,輔佐劉備,劉禪三主,,至死仍在為蜀國謀劃大事,,這就很好的表現(xiàn)了“義”這一精神。

中國傳統(tǒng)文化包含著強(qiáng)烈的人文精神,。人文精神有兩層含義:一是對人的尊崇,,二是對人的品性和節(jié)操的肯定,。唐太宗說過:水能載舟亦能覆舟,。推廣到治國,則為人民既能擁護(hù)一個王朝,,也能推翻它,,表現(xiàn)了對人的肯定。中華文化重視人的節(jié)操和修養(yǎng)則是注重人的道德素質(zhì),,追求人格的完美,。孟子有一段名言:富貴不能淫,貧賤不能移,,威武不能屈,。在古代,道德和智能完美的人,,就是圣賢,。例如孔子被成為圣人;他的三千弟子中有七十三位最好的被稱為賢人。中華文化以人心為主心,,以圣賢為中心,,只要認(rèn)真修養(yǎng),“人皆可以為堯舜”

中學(xué)生中國傳統(tǒng)文化演講稿 中學(xué)生中華傳統(tǒng)文化教育篇十五

幾千年的歷史長河中

多少個站在夜空的星辰

燃燒精彩的瞬間

中原沃土

沉淀震撼的青銅銘文

山,,直插九霄

海,,深入地球的心臟

思想,從宇宙的邊緣

飛向另一個宇宙的邊緣

文明的火種

助推光的飛船

躺在祖宗的樹蔭下

眩暈,,腰斬域外的美夢

那高傲的青蛙

在枯井里掙扎的時候

才知道雄鷹的視野里

跳動著天外的火花

它山之石可以攻玉

刻刀是祖宗傳下的記憶

黃河之水膜拜黃河之根

蓄九曲之勢,,行萬里之路

奔騰融入深藍(lán)海底

中學(xué)生中國傳統(tǒng)文化演講稿 中學(xué)生中華傳統(tǒng)文化教育篇十六

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo),、老師,親愛的同學(xué)們,,大家好!

我是來自,。今天,我要演講的主題是:弘中化傳統(tǒng)文化,,展名校學(xué)子風(fēng)采,。

浩瀚蒼穹,蔚藍(lán)天空,,孕育了華夏五千年古老璀璨的歷史與文明,。“路漫漫其修遠(yuǎn)矣,,吾將上下而求索”,,屈原追求真理的科學(xué)精神激勵著多少中華兒女立志成才,報效祖國,?!案毁F不能淫,貧賤不能移,,威武不能屈”,。孟子的教誨激勵和成就了多少中華偉丈夫,民族大英雄,。還有岳飛精忠報國的故事,,林則徐虎門銷煙的壯舉,孫中山“天下為公”的胸懷,,周恩來“為中華之崛起而讀書”的信念,,都讓我們回想起中華民族一段又一段蕩氣回腸的歷史。從古代的四大發(fā)明到如今的“神八”飛天,,中國人演繹了多少了不起的神話!

梁啟超先生早就說過:少年富則國富,,少年強(qiáng)則國強(qiáng)。作為祖國未來接班人的我們,,肩上的責(zé)任重大,。因而加強(qiáng)文化素質(zhì)教育,培養(yǎng)人文精神和科學(xué)精神,,是青年全面發(fā)展的需要,。而中華傳統(tǒng)文化有著自強(qiáng)不息、厚德載物的優(yōu)良傳統(tǒng),,它以其強(qiáng)大的生命力培育了一代又一代的英才,,為世界的發(fā)展做出了寶貴的貢獻(xiàn)。因此我們有必要繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化,,讓其指引著我們大學(xué)生前進(jìn)的方向,。那么作為大學(xué)生應(yīng)該如何最大限度地繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化呢?

我們孝敬父母,,用一杯淡淡清茶,一句貼心的問候,,傳承著中華民族的傳統(tǒng)美德;我們尊敬師長,,文明禮貌,處處體現(xiàn)著我們禮儀之邦的風(fēng)范;我們努力學(xué)習(xí),,“敬業(yè)樂群,、臻于至善”,不斷把自己培養(yǎng)成為具有“信敏廉毅”素質(zhì)的創(chuàng)業(yè)型人才,。雖然我們現(xiàn)在能做的只是一些簡簡單單的平凡之事,,但是我堅信,潤物細(xì)無聲,,終有一天,,中華民族的傳統(tǒng)文化一定會深入人心。

我們是華夏兒女,,炎黃子孫,,是中華民族的新一代。黃河在我們的血脈中流淌,,長城讓我們永遠(yuǎn)剛強(qiáng),,“神舟”載人飛船使我們的天地?zé)o限寬廣。傳承了五千年的民族文化,,正等待我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)光大,。

“俱往矣,,數(shù)風(fēng)流人物,,還看今朝?!蔽磥韺儆谖覀?,世界屬于我們,讓我們在中華民族偉大精神的熏陶下,,刻苦學(xué)習(xí),,頑強(qiáng)拼搏,時刻準(zhǔn)備著為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗!

我的演講完畢,,謝謝大家!

中學(xué)生中國傳統(tǒng)文化演講稿 中學(xué)生中華傳統(tǒng)文化教育篇十七

尊敬的老師,,親愛的同學(xué)們:

大家早上好!

古人描繪的美好生活,,,仙鶴長鳴,,神鹿奔躍,日月輪回,,世代不息,。

中華文化源遠(yuǎn)流長,,東方文化美德幾千年長盛不衰,文化是民族的生命,,文化與民族共生共存,,只有民族文化的復(fù)興,才有完整意義上的民族偉大復(fù)興,。道德是民族文化的一部分,,是文化的靈魂,也是民族的價值觀,,更是一個民族文明程度的重要標(biāo)志,。傳統(tǒng)社會的美德教育往往最初從親緣關(guān)系開始,靠的是世世代代傳承下來,。幼兒從小就感受到親情的薰陶:

中華傳統(tǒng)美德,,是世代相傳并不斷調(diào)整和更新的思維方式、價值觀念,、行為準(zhǔn)則和風(fēng)俗習(xí)慣;她既有強(qiáng)烈的歷史遺傳性,,又有鮮活的現(xiàn)實變異性;她作為文化的基因,在每個中國人的血液中流淌;她無時無刻不在影響著每個中國人和自己的后代,。

一個民族特有的民族精神,,既是對民族傳統(tǒng)的繼承,又要不斷適應(yīng)時代的需要,,使歷史與現(xiàn)實相聯(lián),,使民族精神真正體現(xiàn)傳統(tǒng)精神和時代精神。

民族精神“重在弘揚(yáng)”,、“重在培育”,,但在弘揚(yáng)和培育民族精神的過程中尤其要處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。繼承是前提,,創(chuàng)新才是根本,,是弘揚(yáng)和培育民族精神的永恒動力。作為一個民族的精神支柱,,僅有歷史的傳承是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,。惟有創(chuàng)新,才能發(fā)展;惟有創(chuàng)新,,才能不朽,。歷史沒有止步,創(chuàng)新就不應(yīng)該停止,,民族精神也就不會終結(jié),。中華民族精神是與時俱進(jìn)的精神,是歷史性和時代性的統(tǒng)一,繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一,。它始終是發(fā)展的,、前進(jìn)的。在我國革命,、建設(shè)和改革的每一個重要歷史關(guān)頭,,都會孕育出新的民族精神。無論是中國共產(chǎn)黨人在革命戰(zhàn)爭年代形成的“井岡山精神”,、“長征精神”,、“延安精神”、“紅巖精神”,、“西柏坡精神”,,還是建設(shè)和改革年代形成的“大慶精神”、“兩彈一星精神”,、“抗洪精神”,、“抗擊非典精神”等等,都是中華民族自強(qiáng)不息,、艱苦奮斗精神的延續(xù)與升華,,是中國共產(chǎn)黨人與時俱進(jìn)的時代創(chuàng)造。

正是這種閃爍著時代光輝的民族精神,,造就了一大批具有先進(jìn)思想并頑強(qiáng)奮斗精神的杰出人物:林則徐,、譚嗣同、瞿秋白,、方志敏,、魯迅、雷鋒,、王進(jìn)喜,、焦裕祿、孔繁森,,他們?yōu)檎衽d中華上下求索,、矢志不渝,,推動了歷史發(fā)展和民族進(jìn)步,,深刻地改變著時代的面貌,他們高揚(yáng)著鮮明的時代精神,,挺起了堅強(qiáng)的民族脊梁,。這就是一個民族的精神和力量。

漢唐氣象,,時代華章,。與中華民族邁向現(xiàn)代化的雄健步伐相伴,一種昂揚(yáng)向上,、與時俱進(jìn)的時代精神正在神州大地激越弘揚(yáng),。

一部中華五千年文明史,,正是一部浩氣長存正氣磅礴的絢麗詩史,在這個歷史長河中,,不斷有正氣人物,,正氣故事出現(xiàn)。在我們宏偉壯闊的中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)中,,英雄人物,、英雄事跡也是層出不窮的,在他們的身上真正體現(xiàn)著中華民族的美德和社會公德,,也張揚(yáng)著浩然的民族正氣和民族精神,,這些是我們對青少年學(xué)生進(jìn)行公民道德和民青少年學(xué)生是祖國的未來和民族的希望,在他們身上有沒有優(yōu)秀的民族精神,,是關(guān)系到社會主義千秋大業(yè)的大事,。因此,我們一定要切實加強(qiáng)對青少年學(xué)生民族精神的教育,,努力把其培養(yǎng)成為中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者,。

族精神教育的生動教材。只有不斷弘揚(yáng)和培育符合時代特征的民族精神,,并用它來哺育下一代,,我們的民族振興才會有希望。

愛國是中華民族的傳統(tǒng),、是中華子孫的美德,,愛國更是對中華民族精神的一種生動的詮釋。而中華民族精神則是中國革命勝利和建設(shè)的精神動力,,是光照千秋的高尚情操,,是偉大的中華之魂。

我的演講到此結(jié)束,,謝謝大家!

中學(xué)生中國傳統(tǒng)文化演講稿 中學(xué)生中華傳統(tǒng)文化教育篇十八

是誰,,在白露橫江的夜低低的呤著:“露從今夜日月是故鄉(xiāng)明?!笔钦l,,在滄海橫流間為白話文開路,為新文化吶喊?

一代代仁人志士曾是那么捍衛(wèi)著我們的文化,,可長城寂寞了,,琵琶喑啞了,人們不再愿“浪費時間”在這些傳統(tǒng)的慢文化,,而是傾心于那快餐文化不愿回頭,,冷落了傳統(tǒng),所以我語疾呼:扎根基于傳統(tǒng),強(qiáng)吾身以外城文化!

時代滾滾的前進(jìn),,愈開放國門,,愈是讓我們感受到異域文化的不同,求之于詩,,外國直白易懂,,我們含蓄沖淡,求之于節(jié)日,,外國搞的轟轟烈烈,,像那萬圣節(jié)時的化妝舞會,圣誕節(jié)時家家一棵圣誕樹,,而我國都只有中秋黃月,,端午賽龍舟,比之他人,,我國的確失于含蓄內(nèi)斂,,于是在時代的熱浪下,越年輕越熱衷于熱鬧喧囂的外國文化自是當(dāng)然,。

可對外國文化的熱愛并不等于拋棄自我啊!可殊不見拔地而起的建筑哪還有飛檐雕花,,廊腰縵回檐牙高啄之景,若說地少,、為何西洋別墅遍地開花?殊不見多少大學(xué)生早讀四級英語,,晚看《生命不能承受之輕》,或沉迷于波西米亞的異域風(fēng)情中?金陵十二釵談出了人們的視線,,張愛玲的小說因一部電影而再度的據(jù)飯后雜談,,同是文化,為何傳統(tǒng)文化如此寂寥?是時代的快節(jié)奏拋棄了傳統(tǒng)文化,,還是我們自己,,不夠愛它?

答案自然是后者,這個社會依然有人效仿古人流觴曲水論畫閑談,,依舊有人在為論語歷史的傳播而努力,,事實上,傳統(tǒng)并未遠(yuǎn)離,,它在我們的心深處時刻等著我們——回家,。

是的,我們需要外來文化,,我們喜歡那種有別于自己的新奇的事物,,但沒有了傳統(tǒng),我們只能是逐浪的萍,,天所依的落葉飄浮不定,葉落歸根,百川到海,,只有傳統(tǒng)才是我們文化發(fā)展的最深的動力,。

鋪床涼滿梧桐月,月在梧桐缺處明,,傳統(tǒng)文化就是這月,,是我們生命中最初的美好,也許我們會熱衷于過圣誕節(jié),,看評電影,,但永遠(yuǎn)都應(yīng)銘記:歷史的大河不能黯淡于我們手中,我們應(yīng)做的是為傳統(tǒng)批上外城文化的大衣,,讓它抵御傷害走的更遠(yuǎn),,但它永遠(yuǎn)是不變的自己。

“不是我,,而是風(fēng)”,,勞倫斯夫人如是說,迷失了路的我們,,隨風(fēng)一般變動的我們,,何時才能為傳統(tǒng)找到回家的路?

中學(xué)生中國傳統(tǒng)文化演講稿 中學(xué)生中華傳統(tǒng)文化教育篇十九

尊敬的老師,親愛的同學(xué)們:大家好!今天,,我要演講的題目是:中華出色傳統(tǒng)文化,。

俗話說的好:“中華文化博大精深?!敝腥A傳統(tǒng)美德是中華民族經(jīng)過五千年的文明發(fā)展,,歷代流傳下來的寶貴的道德文化遺產(chǎn),它包含了優(yōu)良的民族品質(zhì),,優(yōu)良的民族精神和崇高的民族氣節(jié)以及高尚的民族情感……有許許多多的人對中華美德有著獨到的見解,。

晁說之說過:“不信不立,不誠不行,?!边@就是中華美德——誠信。

父愛比山高,,母愛比海深,,這是中華美德——孝順。

魯迅爺爺曾經(jīng)說過;“感謝命運(yùn),,感謝人民,,感謝思想,感謝一切我要感謝的人,?!边@就是中華美德——感恩,。

華羅庚說過:“聰明出于勤奮,天才在于積累,?!边@是中華美德——勤奮。

盧梭還說過:“善良的行為使人的靈魂變得高尚,?!边@是中華美德——友善。

中華民族不但有著優(yōu)良的美德,,還有著豐富的歷史文化,。

同學(xué)們,你們知道我國的四大名著有哪些嗎?讓我來告訴你吧!

四大名著有:《西游記》《紅樓夢》《水滸傳》《三國演義》,。它們個個都是作家嘔心瀝血的作品呢!還有流傳千百年來的歷史故事:屈原投江,,孔融讓梨,司馬光砸缸……還有流芳百世的神話故事:嫦娥奔月,,后羿射日,,女媧造人……以及耐人尋味的寓言故事:揠苗助長,守株待兔,,掩耳盜鈴……其中,,我最喜歡的就是那《三字經(jīng)》,“人之初,,性本善,。性相近,習(xí)相遠(yuǎn)……”他教會了我做人的道理,。

無論是什么中華文化,,我們都應(yīng)傳承下去,從現(xiàn)在開始:讀圣賢書,,立君子品,,做有德人;要行得正,坐得端;要有“天下興亡,,匹夫有責(zé)”的愛國主義精神和“先天下之憂而憂,,后天下之樂而樂”的無私奉獻(xiàn)精神。努力學(xué)習(xí)出色文化,,傳承傳統(tǒng)美德,。

作為中華兒女,我們應(yīng)該把這份屬于我們炎黃子孫的傳統(tǒng)美德傳承下去并發(fā)揚(yáng)光大,,同學(xué)們,,讓我們一起努力,昂首闊步,,向著和諧而文明的社會前進(jìn)吧!

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