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中學(xué)生中國傳統(tǒng)文化演講稿 中學(xué)生中華傳統(tǒng)文化教育篇一

經(jīng)濟(jì)全球化時代的文化尋根

現(xiàn)在關(guān)于傳統(tǒng)文化的話題大家都很關(guān)注，探討這樣的題目也是時代給予我們的使命,。我們國家經(jīng)過一百多年跟西方列強(qiáng)抗?fàn)幍倪^程，在政治經(jīng)濟(jì)上都已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化,，現(xiàn)在落實(shí)到文化上的問題,，開始反思怎么樣繼續(xù)走下去。這一百多年我們都處于救亡圖存的環(huán)境下,，拋棄了傳統(tǒng),，主張向西方學(xué)習(xí)。現(xiàn)在是繼續(xù)沿著西化的道路走,，還是返回自己的文化傳統(tǒng)上來?這不只是我們國家面臨的問題,，而是普遍的現(xiàn)象，從不發(fā)達(dá)國家向發(fā)達(dá)國家轉(zhuǎn)變的過程都要思考這個問題,。當(dāng)時對文化傳統(tǒng)的批判,，是有歷史時代的合理性的，但同時也造成了傳統(tǒng)的斷裂,。對于我們的傳統(tǒng)越來越多人會感到陌生了，甚至讀不懂它了,。過去相當(dāng)長的時間里,，把西方的文化看成進(jìn)步的，把自己傳統(tǒng)的文化看成是落后的文化,，把中西文化放在時代差異的基點(diǎn)上來進(jìn)行比較,。一個是近代的、工業(yè)的文明,，一個是農(nóng)業(yè)的文明,。兩個不同文明時代的文化,，大家都比較注重文化時代性的差異。走向現(xiàn)代,，拋棄自己的傳統(tǒng),，向工業(yè)文明學(xué)習(xí)，相當(dāng)長的時間里成為一種思維方式,。其實(shí)文化一旦形成以后,，無論是在農(nóng)業(yè)文明還是工業(yè)文明，都具有一種超越時代的性質(zhì),，并不是說農(nóng)業(yè)時代時期產(chǎn)生的文明只適用于農(nóng)業(yè)時代,。

除了時代性的差異之外，文化還有類型上的差異,，不是誰代替誰,，而是相互補(bǔ)充的關(guān)系。到了上世紀(jì)80年代末90年代初,，世界進(jìn)入經(jīng)濟(jì)全球化的時代,，同時也產(chǎn)生了一個問題，經(jīng)濟(jì)全球化,，那文化是不是也要全球化?特別是強(qiáng)勢文化對弱勢文化的沖擊,，文化越來越趨同化，尤其網(wǎng)絡(luò)時代,，信息的傳播速度很快,，不是以年月日算，而是分分秒秒地算,。信息的快速傳播,，也使得文化之間的影響越來越快。對文化問題的討論是一個世界性的問題,。文化是人類在生存的過程中間創(chuàng)造的,，文化應(yīng)該是多姿多彩的，不應(yīng)該是單一的,。所以很多有識之士提出來了,，經(jīng)濟(jì)的全球化并不要求文化的全球化，相反,，文化應(yīng)該保持它的多元性,，盡量保護(hù)各地區(qū)不同民族不同時期創(chuàng)造的文化。所以,，在經(jīng)濟(jì)全球化的同時,，出現(xiàn)了文化的尋根意識。人們逐漸認(rèn)識到，文化越是民族的就越具有世界意義?，F(xiàn)在聯(lián)合國組織探討怎么保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的問題,，而對物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)在二戰(zhàn)后就開始了。由于強(qiáng)勢文化的沖擊,，非物質(zhì)文化在迅速地消失,，也就是人類口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的問題。關(guān)于締結(jié)這個公約,，醞釀了十多年,，一直到20xx年，才第一次確定公布第一批保護(hù)名錄,，中國有一項(xiàng)被列入,，就是昆曲。20xx年公布第二批名單,，中國的古琴被列入其中,。20xx年中國有一項(xiàng)半，一項(xiàng)是新疆的木卡姆,，還有半項(xiàng)是和蒙古人民共和國共同申請的蒙古長調(diào),。

文化有多樣性，不能用單一的來代替,。我們并不是盲目地去搞復(fù)古,，而是要反思自己歷史文化的特性，這種特性對于世界文化有什么意義?，F(xiàn)在有一種趨同的思維模式,，好像什么都要有一個共同的標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)這種做法并不可取,。知識體系可以有多種,，不是單一的。現(xiàn)代化最突出的就是科技化,，什么都要放到科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)里加以檢驗(yàn)衡量,。中國近代對傳統(tǒng)的批判也是在科學(xué)的概念下進(jìn)行的，新文化運(yùn)動舉起兩面大旗：科學(xué)與民主,。所以一切都拿這兩個標(biāo)準(zhǔn)來衡量,。凡是不符合科學(xué)的、民主的就要淘汰,。問題是,，人類知識體系中除了科學(xué)知識體系外，就沒有其它的了嗎?我們的傳統(tǒng)究竟以什么為特色?我認(rèn)為不同的文化因?yàn)轭愋偷牟煌?，有各自的特色，沒有優(yōu)劣可講，不能做價(jià)值判斷,，這個好那個壞,。

中國文化重視人事

中國傳統(tǒng)文化不是像西方那樣以科學(xué)知識體系為主，而是以人文知識體系為主的文化,。近代一位著名的思想家,、學(xué)者，也可以說是一位政治家,，他參加過辛亥革命,，也是國學(xué)大師，章太炎先生,。他曾經(jīng)對中西方哲學(xué)作過一個比較,，他說：西方哲學(xué)是從物質(zhì)發(fā)生的，比如古代希臘,、印度的哲學(xué),，認(rèn)為地火水風(fēng)為萬物的根源，注重物質(zhì),，很精細(xì),，講究精確。中國哲學(xué)是從人事發(fā)生的,，老子孔子都很注重人事,，而人事是變幻不定的，所以中國哲學(xué)有應(yīng)變的長處,，短處就是不怎么確切,。章太炎的敘述是比較簡略的，也很平常,，但他確實(shí)指出了中西哲學(xué)差別的根源所在,。西方哲學(xué)從靜態(tài)物質(zhì)發(fā)生，他們的思維方式就以注重靜態(tài)分析為主,，注重的是部分和細(xì)節(jié),，習(xí)慣分別計(jì)較，物是物,，心是心,，分析物可以與心無關(guān)。注重理論的框架,，邏輯的推論,，體系的結(jié)構(gòu)，追求語言的精確清晰,，求其言中之意,。中國哲學(xué)則從動態(tài)的人事發(fā)生,，所以觀察方法也是注重動態(tài)方式為主，注意整體和全局,，習(xí)慣關(guān)聯(lián)的思考,，心物不能分開，分析物的時候不能離開心,。注重實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn),，具體的運(yùn)作，應(yīng)變適用,，追求語言的文采簡明,，求其言外之意。這些都是因?yàn)槲幕吹牟煌憩F(xiàn)出來的不同特點(diǎn),，而這些特點(diǎn)應(yīng)該是并存,，相互補(bǔ)充的，并不是一個替代一個,。這就形成了兩個大的知識體系,。從西方發(fā)展出來龐大的科學(xué)知識體系，不僅自然科學(xué),，也包括社會科學(xué),。中國文化則形成龐大的人文知識體系，它就是缺乏具體的技能工具,，只是講一個整體籠統(tǒng)的,。這兩種知識體系今天我們都需要。我們生活中間不僅面對物質(zhì),，還面對著人事,，而人事關(guān)系是非常復(fù)雜的，變幻不定的,，形成了許多不同的思維方式,。上世紀(jì)曾發(fā)生了兩次世界大戰(zhàn)，之后東西方的政治家思想家都在反思,，這兩次世界大戰(zhàn)為什么會發(fā)生,，跟西方的文化是否有一定的關(guān)系?很多思想家都感覺到了,，在西方近代發(fā)展以來,，片面注重對物的追求,。所以許多思想家開始提倡一種人文的精神，不約而同地講,，要發(fā)揚(yáng)一種新的人文主義,，資源要到東方，中國的傳統(tǒng)文化中去尋找,。

我們要發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的特色,，中國文化最核心的精神就是,，以人為本的人文精神。所謂以人為本,，就是在天地萬物當(dāng)中,，注重人的主體性,、主動性和能動性,，人不要淪為外在世界的奴隸。我們面對上面的天,，下面的地,，中國人講“天生地養(yǎng)”，人在天和地中間,，人應(yīng)該保持主體性,、獨(dú)立性、能動性,。西方文化其實(shí)也在討論天地人,。在中國的傳統(tǒng)文化中，天的概念是非常復(fù)雜的,，有多重含義,。天是萬物生命的根源，“天地者,，生之本也”,。天的狀態(tài)是一種氣，陰陽之氣,，“陰陽合氣,，萬物自生”。天生長萬物,，物有各種分類,，禽類、獸類,、人類,，人有不同的種族，不同的部落,。往上推,，祖先也是天，天是萬物的父母,，祖先是每個類的父母,。天也有神的含義，就是生養(yǎng)之神,。所以要祭天祭祖,，拜祭生命的來源,。祖先對于個人來講，不是要絕對聽命于天,。到西周的時候就形成了基本價(jià)值觀念,，“皇天無親，唯德是輔”,，皇天不是看你是不是我的子女,，就保佑、照顧你,，而是要看你是不是有品德,。由此可以看到，主動性掌握在自己手上,，人跟天的關(guān)系是決定于人自己,。春秋左傳里有一個說法，神聰明正直,，但依人而行,。所以西周時就形成了中國文化的根本精神，人不是盲目地聽從于天,，相反自身品德的提升是取得神保佑的決定因素,。這樣人就有了主動性。西方古希臘羅馬也有人的主動性力量,，到了中世紀(jì)以后,，就有了至高無上、絕對唯一的上帝,，每人都要聽命于上帝,，這跟中國文化特點(diǎn)迥然不同。先秦時期也產(chǎn)生過這樣的斗爭,。中國的思想家墨子,，現(xiàn)在說他是勞動人民的代表，他強(qiáng)調(diào)天決定一切,。如果墨子的思想占了一個主導(dǎo)地位的話,，中國也會走上西方的進(jìn)程。然而中國是以儒家為代表,，強(qiáng)調(diào)人主體性的思潮占據(jù)了主導(dǎo)地位,。人把自我修養(yǎng)、品德提升放在第一位,，而不是天的意志,。和西方相比的話，中國缺少基督教那種對神的絕對敬畏,，所以常常講中國人宗教觀念比較淡漠,，因?yàn)橹袊鴽]有至高無上的神,，神是無所不在的，家里就有不少的神,，門有門神,，灶有灶神，山有山神,，河有河神,。

西方文化曾受中國文化影響

西方由中世紀(jì)走向近代，就是要沖破這種基督宗教的獨(dú)斷論,，顯示人的自由意志和理性,。他們首先到古希臘羅馬傳統(tǒng)文化中去尋找肯定人的自由意志價(jià)值的思想資源，所以發(fā)生了文藝復(fù)興運(yùn)動,。以后又發(fā)生了啟蒙運(yùn)動，啟發(fā)人的理性自覺,。在這些過程中,，曾受到東方文化尤其中國文化的影響。16世紀(jì)的時候,，歐洲發(fā)生了宗教改革,，有一批傳教士到東方發(fā)展，到中國的有一大批,，最有名的是利瑪竇,、南懷仁，這兩位是最后死在北京的,，他們的墓現(xiàn)在北京市委黨校的院子里,。他們到中國以后，發(fā)現(xiàn)了東西方文化的不同,，當(dāng)時是宋明理學(xué)占統(tǒng)治地位,，講天理，以世俗的道德來治理國家,，和西方以上帝的意志來治理國家是不一樣的,。在當(dāng)時歐洲的社會環(huán)境下，這是要被排斥的,。從《圣經(jīng)》里可以看到,，有很多批評理性的東西。中世紀(jì)對于理性極端排斥,，很多科學(xué)家被判刑,，被火燒死。而中國理學(xué)的統(tǒng)治穩(wěn)定地發(fā)展了幾千年,，這種情況被傳到了歐洲,。當(dāng)時歐洲的啟蒙思想家像伏爾泰,，他們看到中國的文化，發(fā)現(xiàn)用人理性的自我約束同樣可以使國家穩(wěn)定發(fā)展,，他們就批評歐洲,，說在東方有這樣一個理性的樂園，反對宗教獨(dú)斷論,。西方中世紀(jì)可以說是神本主義,，所以要用人本主義來破除。二戰(zhàn)后的反思,，人和地的關(guān)系,。天生地養(yǎng)，地上有很多物產(chǎn)來養(yǎng)育人,，地是物質(zhì)財(cái)富,。從天(在西方就是上帝)的獨(dú)斷論被擺脫之后，人們的理性得到充分發(fā)展,，推動科學(xué)的發(fā)展,，人有強(qiáng)大的力量改造自然，可以向地索取一切,，與此同時,，人又開始異化為地的奴隸。一戰(zhàn)的時候已經(jīng)有人呼喊,，人已經(jīng)淪為機(jī)器的奴隸,，現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展起來以后，工廠都是機(jī)器生產(chǎn),，人坐在機(jī)器旁邊,，一天到晚就一個動作。隨之蓬勃發(fā)展起來一種拜金主義,。中國強(qiáng)調(diào)人的主動性,，見利思義，對利要有一定的約束,。在先秦戰(zhàn)國末期,，荀子曾提到古訓(xùn)有“君子役物，小人役于物”的說法,。君子要支配物,，而小人是被物支配的。在物面前保持高度的警惕,，自覺遏制人對物的無限追求,，強(qiáng)調(diào)人不能縱欲，當(dāng)然也不主張禁欲，而是講節(jié)欲,、導(dǎo)欲,、養(yǎng)欲。在西方,，當(dāng)人可以用自己的力量來控制自然以后,，就拼命向自然攫取，結(jié)果人異化為物的奴隸,。以人為本,，就是要做人自己，不要做神,、物的奴隸,。把中國以人為本的精神充分發(fā)揚(yáng)起來，對于世界來講都是有意義的,。

中學(xué)生中國傳統(tǒng)文化演講稿 中學(xué)生中華傳統(tǒng)文化教育篇二

尊敬的各位評委老師,，親愛的同學(xué)們：

大家好!

“弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝悌 次謹(jǐn)信 泛愛眾 而親仁 有余力 則學(xué)文……”這朗朗上口的經(jīng)典詩文《弟子規(guī)》一直被我們?nèi)械闹行W(xué)生誦在口里，記在心間,。在一遍遍誦讀中我們潛移默化地知禮儀,、懂道理、親師友,、孝父母、愛讀書,、講誠信……《弟子規(guī)》就像陽光溫暖著我們因被愛得太多而日漸冷漠的心靈;《弟子規(guī)》就像燈塔指引著我們被電視,、網(wǎng)絡(luò)迷惑了的寶貴的理想;《弟子規(guī)》就像甘泉滋潤著我們小樹一樣飛快成長的身心。我們在每一段,，每一句中汲取著中華傳統(tǒng)文化的營養(yǎng),。今天我要演講的題目就是我感受最深的一方面------誦經(jīng)典《弟子規(guī)》 做守信好少年。

《弟子規(guī)》“信”這一章前兩句就是“凡出言 信為先”,，提到守信古人的故事中就有許多讓我們深受啟發(fā)的,。其中《曾子殺豬》的故事最為典型。曾子,，又叫曾參,，春秋時期魯國人，是孔子的弟子,。曾子深受孔子的教導(dǎo),，不但學(xué)問高，而且為人非常誠實(shí),，從不欺騙別人,，甚至是對于自己的孩子也是說到做到。有一次，曾子的妻子要上街,，兒子哭鬧著要跟去,，妻子就哄他說：“你在家等我，回來給你殺豬燉肉吃”,。孩子信以為真,。妻子回來，見曾子正磨刀霍霍準(zhǔn)備殺豬,，趕忙阻攔說;“你怎么,，你真的要?dú)⒇i給他吃?我原是哄他的”。曾子認(rèn)真地說：“對小孩子怎么能欺騙呢?我們的一言一行對孩子都有影響,，我們說了不算數(shù),，孩子以后就不會聽我們 的話了”。他果真把豬殺了,。曾子言傳身教以身作則,，為后世傳頌。

古人一諾千金,，言而有信為我們做了榜樣,，而現(xiàn)代的人也因?yàn)橥瑯诱\實(shí)守信告訴我們投機(jī)取巧的后果。一個士兵,，非常不善于長跑,，所以在一次部隊(duì)的越野賽中很快就遠(yuǎn)落人后，一個人孤零零地跑著,。轉(zhuǎn)過了幾道彎,，遇到了一個岔路口，一條路,，標(biāo)明是軍官跑的;另一條路,，標(biāo)明是士兵跑的小徑。他停頓了一下,，雖然對做軍官連越野賽都有便宜可沾感到不滿,，但是仍然朝著士兵的小徑跑去。沒想到過了半個小時后到達(dá)終點(diǎn),，卻是名列第一,。他感到不可思議，自己從來沒有取得過名次不說,，連前50名也沒有跑過,。但是，主持賽跑的軍官笑著恭喜他取得了比賽的勝利,。 過了幾個鐘頭后,，大批人馬到了，他們跑得筋疲力盡，看見他贏得了勝利,，也覺得奇怪,。但是突然大家醒悟過來，在岔路口誠實(shí)守信,，是多么重要,。

兩個小故事，一個大道理,，就是要告訴我們少年兒童從小養(yǎng)成誠實(shí)守信的好習(xí)慣,，生活和學(xué)習(xí)中要遵守時間，與同學(xué)朋友交往時要真誠友愛,，答應(yīng)父母老師的事要努力做到,，對待自己也要實(shí)事求是。墨子說過“言不信者,，行不果,。”只有我們言而有信才能取得學(xué)業(yè)的進(jìn)步和未來的成功,。所以我希望同學(xué)們和我一起時時誦讀《弟子規(guī)》,，事事踐行《弟子規(guī)》，爭做新時代的守信好少年,。

中學(xué)生中國傳統(tǒng)文化演講稿 中學(xué)生中華傳統(tǒng)文化教育篇三

談起中國的傳統(tǒng)文化,，我就不得不從我們的歷史開始說了。

中國至少也有五千年的歷史了,。在這五千年的歷史中,，我們的先祖用智慧和汗水創(chuàng)造了現(xiàn)在萬人矚目的華夏文化。

其實(shí),，中國的傳統(tǒng)文化要比其他國家的文化更受歡迎。只是我們自己國家的人對國外文化更加青睞,，甚至以為什么東西只要不是中國的就是好的,。對此，我有些不解,。我為什么不在別人來我們這里取經(jīng)的同時,，把我們自己的文化發(fā)揚(yáng)的更加光大嗎?

雖然我有諸多的不滿，但是凡事都要講究證據(jù),。那么,，我就來把中國文化受的委屈和獨(dú)特魅力列舉出來一些，讓你們看看你們的無知讓我們的歷史文化受到了多大的傷害,。

每個國家都有自己的傳統(tǒng)節(jié)日,，碰巧前一段時間韓國把端午節(jié)申請為自己國家的非文化遺產(chǎn)。那么我們就來說端午節(jié)吧!我們國家的端午節(jié)是從戰(zhàn)國時期就開始流傳下來的節(jié)日，是為了紀(jì)念戰(zhàn)國時期偉大的愛國詩人屈原的,。

這原本是眾所周知的事情,，本不必拿出來說，但是碰巧韓國的端午節(jié)得到了國際的認(rèn)可,，所以有很多人都認(rèn)為端午節(jié)是韓國的節(jié)日,。這一消息散播出來，就馬上得到了很多人的認(rèn)可,，反對的人可算是寥寥無幾,。但只要是懂歷史的人都知道，韓國的端午節(jié)是在戰(zhàn)國以后的才流行起來了,。所以不懂歷史的人就不要亂說了,，趕緊回去補(bǔ)補(bǔ)歷史吧。別在這里不懂裝懂了,。

衣食住行,，衣排第一位，那就來說說華夏的漢服吧!但在說漢服以前,，先給大家講一個故事吧——記得在唐朝時期,，有一位波斯的商客來長安游玩，在長安街上看見一個穿著絲綢的官吏,，就驚訝的說：“您的衣服做工真精細(xì),，隔著五件紗衣，我還能看見您胸前的痣,?！蹦俏还倮袈犃艘院笮χf自己的自己穿了七件。

波斯商客連連稱奇,，之后又試穿了唐裝,，覺得很舒服，就在長安定購了很多的衣服帶會了波斯國,。當(dāng)時的日本和韓國與唐朝交好,，兩國使者見波斯國商客很是喜愛唐朝的服裝，自己也試著穿了一次唐服就覺得唐服寬松舒適,，就連忙回到自己的國家,，讓人在唐服的基礎(chǔ)上做一些改動讓人看起來與唐服很相似。所以今天我們才回覺得漢服與日本和服還有韓國的朝鮮服很相似,。至于現(xiàn)在有些人說,，漢服是抄襲日本和服還有韓國朝鮮服的說法，那根本就是不切實(shí)際的漫天空談,。

歷史,，是由文字記載才能流傳千年,，現(xiàn)在，我再來說一下文字吧!早在3000多年以前,，我國就有了世界上最早的文字,。這些文字是刻在烏龜和扁平的骨頭上的，所以叫做甲骨文,。而現(xiàn)在所流傳的文字,，都是在甲骨文的基礎(chǔ)上做的改動。在唐朝時期,，是日本與中國交好的鼎盛時期,，那時候日本還沒有自己國家的文字。

于是日本使者受天皇的委托請求大唐皇帝,，給他們創(chuàng)造屬于他們自己的文字,。由于是在漢文的基礎(chǔ)上做的改動，所以日文和漢字很是相似,。至于現(xiàn)在有些人說,，中國人不僅抄襲鄰國的節(jié)日和服裝，還抄襲鄰國文字一類的話,，都是無稽之談,。

說了這么多，我們應(yīng)該知道,，自己國家的傳統(tǒng)文化一點(diǎn)也不比外國的差,。當(dāng)然，我還有一些沒有說到,，比如：震驚世界的四大發(fā)明,，色香味俱全的中國美食，博大精深的唐詩宋詞元曲,，百看不厭的明清小說,，妙手回春且不傷身的中國醫(yī)學(xué)，流傳千古的四大戲劇,，修身養(yǎng)性的太極拳,，尊老愛幼的優(yōu)良品德……

雖然我舉了很多中國的傳統(tǒng)文化，到那也只是傳統(tǒng)文化的皮毛,。傳統(tǒng)文化的真正精髓，還是在于為什么很多民族的傳統(tǒng)文化都淹沒在歷史長河的時候,，是什么支撐著華夏傳統(tǒng)文化在驚濤駭浪,、危機(jī)四伏的歷史長河中依舊安全的行駛著、閃耀著,。

如果,，你正眼對待自己國家的文化,，并把華夏文化發(fā)揚(yáng)光大，那么你就會發(fā)現(xiàn)你一直引以為豪的外國文化在華夏文化面前是多么的渺小,。

中學(xué)生中國傳統(tǒng)文化演講稿 中學(xué)生中華傳統(tǒng)文化教育篇四

中華文明有著悠久的歷史,，博大精深的文化。

若從黃帝時代算起,，已有五千年了,。在這漫漫的歷史長河里，它給我們留下了最精美的傳統(tǒng)文化,。有著蘊(yùn)含美麗傳說的傳統(tǒng)節(jié)日,，精美的民間工藝、光輝燦爛的文學(xué)名著,、大氣磅礴的字畫藝術(shù),、典雅唯美的民族戲曲等等，總之中華的傳統(tǒng)文化形式多樣,，內(nèi)容豐富,。

要提起傳統(tǒng)文化，成長于文化從遠(yuǎn)古走向現(xiàn)代,，從民族走向世界,。它代表著過去，也代表了未來,，在我眼中他是彌足珍貴的歷史精華,，是中華民族凝聚力的象征，是華夏兒女對美好理想,、智慧,、道德與追求的向往。

斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒有什么清晰的概念,，而我對漢家衣裳特別獨(dú)鐘,。漢服;這個集聚了中華4500多年的歷史，而滿清入關(guān),，漢服又中斷了300多年,，如今身為華夏兒女還有多少人知道這個大氣華麗的美麗衣裳，有多少人還認(rèn)識這是我們的漢裝華服,，還常常承受諸多子虛烏有的罵名,，有人說它是日本的和服、有人說是朝鮮服,、還有人說是古裝,，實(shí)在可笑，身為炎黃子孫,，卻不知道漢服乃和服之祖,，這種本民族文化的精髓,，泱泱華夏、文明千古,，怎么能就這么被遺忘呢!

中華民族是由56個民族組成的多民族大家庭,，除了漢族，而其他55個民族遇到重大節(jié)日,，通常都會穿上自己的民族服飾,，越南、德國,、英國,、埃及等任何一個有點(diǎn)歷史的國家和民族。日本有和服,，朝鮮有朝鮮服,，滿族有旗袍、藏族有藏袍……而現(xiàn)在的我們穿得西裝革履,，但在傳統(tǒng)節(jié)日的時候竟然沒了自己的漢家衣裳,。

實(shí)在不愿我華夏衣冠倒靠日本人去宣揚(yáng)，作為華夏兒女請記住吧,，曾經(jīng)有一個時代叫漢唐,，有一條流河叫長江，有一隊(duì)圖騰叫龍鳳,，有一件羽衣名叫霓裳,。

中華的漢字漢語也具代表意義。(漢字,、漢語,、對聯(lián)、謎語,、歇后語,、成語、射覆,、酒令等……)最喜歡的還是詩詞歌賦,，很特別，韻味深遠(yuǎn),，清靈的感覺,。看多了那些詩詞,，覺得那些古人的才情是現(xiàn)代人無可比擬的,。很佩服他們，為了寫好一篇文章或詩詞,，每一個字都很用心去想,，還找一些典故，我想這種精神是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的,，也是現(xiàn)在很多人做不到的,。

也常常把自己想象成文人墨客的樣子，托腮冥思,，覺得那些傳統(tǒng)的文字,，詩詞就是一副意境高遠(yuǎn)的中國畫，用流動的眼眸,，欣賞藍(lán)天白云;又覺得是一首清朗圓潤的古曲,，可以閉目凝神，聽鶯歌燕語……我眼中的文學(xué)應(yīng)該像李白那樣有豪情萬丈,?！伴L風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！庇欣钋逭盏陌?。“莫道不銷魂,，簾卷西風(fēng),，人比黃花瘦”也該是陶淵明的怡然自得，超凡脫俗閑適的心態(tài),?！安删諙|籬下，悠然見南山”,。

我也很欣賞徐志摩的柔情,，席慕蓉的細(xì)膩、三毛的真實(shí)親切,、林微因更是一代才女,，他們的思想精華我想這輩子都吸取不完，頓悟不息,，對于他們的內(nèi)心世界我更是充滿了好奇,，我想也許我暫時不理解，但是在這些知識分子的熏陶,、引導(dǎo)下,，我的視野也會逐漸開闊、思考角度也會拓寬吧!文學(xué)太絢麗,、太多彩,，既深刻又內(nèi)涵。像一盞明燈,，照亮前進(jìn)的道路;又像一縷清風(fēng),，抹去我眼中的晨霧;像一場及時的甘霖,，滋潤我干涸的心田。

身在現(xiàn)代的我們走在時尚潮流的前端,，可以隨處可見流行網(wǎng)絡(luò)語,，也可以通過電子網(wǎng)絡(luò)訊息知道很多國際前端的事物，但是別忘了在追逐科技創(chuàng)新的信息時代,，持有一顆優(yōu)雅寧靜的心,。別忘了那些深刻在歷史長河中有我們不可丟棄的歷史文化和文學(xué)藝術(shù)。說到藝術(shù),，首先讓我想到的便是古典樂器了,。

對于古典樂器，中國的古典樂器更是數(shù)不勝數(shù),，音樂更是動聽,、唯美?！肮徘?、嗩吶、蕭,、竹笛,、笙、揚(yáng)琴,、琵琶,、古箏……等等”這些里面我比較熟悉的就是古箏了，一弦一音,，按五聲音階排列,，唐宋時有弦十三根，后增至十六根,，十八弦,，二十一弦，二十五弦等,，目前最常用的規(guī)格為21弦,。因音域?qū)拸V，音色優(yōu)美動聽,，被稱為“眾樂之王”,，亦稱為“東方鋼琴”。

記得白居易的《夜箏》 寫過這樣一句話“紫袖紅弦明月中,，自彈自感闇低容,。弦凝指咽聲停處，別有深情一萬重?！惫殴~的音樂柔美,，清雅，因樂曲的變化而呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌,，以清新中不失莊嚴(yán),，淡雅中不失通俗的獨(dú)特風(fēng)格。

聆聽時令人充分得到寧靜,，空靈、飄逸,，悠揚(yáng)動聽的古曲,，會帶給你一個與眾不同的音樂意境。仿佛是一個久遠(yuǎn)的約定,，當(dāng)那清凈如水的音符在這夜色里飄起,，空靈悠遠(yuǎn)的足音，久久的回蕩在心中,，心靈一片意外的寧靜,，很美……很美。

中華民族的統(tǒng)文化真的很豐富,。歷史,、飲食、宗教,、科技,、教育、建筑,、文學(xué),、風(fēng)俗、藝術(shù)…我們作為中國青年一代,，應(yīng)該很好地繼承和發(fā)展祖國傳統(tǒng)文化,，把優(yōu)秀中華文化應(yīng)奉獻(xiàn)給人類社會。從遠(yuǎn)古走向現(xiàn)代,，從民族走向世界,。它代表著過去，也代表了未來,，在我眼中他是彌足珍貴的歷史精華,，是中華民族凝聚力的象征，是華夏兒女對美好理想,、智慧,、道德與追求的向往。

中學(xué)生中國傳統(tǒng)文化演講稿 中學(xué)生中華傳統(tǒng)文化教育篇五

孔子曰：“人能弘道，非道宏人,?！痹诱f：“士不可以弘毅，任重而道遠(yuǎn),?！比欢谶@所謂的道義背后,，在一樁樁英雄事跡之中,，始終有一個千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是—民族精神,。

民族精神是一個在民族適應(yīng)環(huán)境,，改造世界，形成自己特有語言,，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長期發(fā)展歷程中,，表現(xiàn)出來富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品格和堅(jiān)定志向,。民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐,。

在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,、愛好和平,、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神,，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”,，“富貴不能淫，貧賤不能移,，威武不能屈”,，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”,，后有井岡山精神,、長征精神、延安精神,、抗洪精神,，等等一切為祖國，為人民勇往直前,，艱苦奮斗,，無私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上,，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神,，無疑更具有現(xiàn)實(shí)意義,。

xx大報(bào)告把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個重要任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)是對民族精神內(nèi)涵的發(fā)展，也是對文化建設(shè)理論的深化,。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起,，大小年齡進(jìn)行普及教育。大的環(huán)境,，國家應(yīng)該倡導(dǎo),，鼓勵這種精神，使國民具備這種精神,，并使其變?yōu)闊釔圩鎳?，建設(shè)祖國的動力。而從小的方面來說,，應(yīng)該在各類教育中滲透教育弘揚(yáng)民族精神,，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。

當(dāng)前,，培育和弘揚(yáng)民族精神，首先要培育與弘揚(yáng)解放思想,、實(shí)事求是,、與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新,、知難而進(jìn),、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息,、清正廉潔,、永不自滿，樂于奉獻(xiàn)等的民族精神,，不落于時代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上,，為全面建設(shè)小康社會，為振興中華的民族精神,。今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐,，正是孕育新民族精神的最佳時期，我們要抓住機(jī)遇,，反復(fù)提煉,，不斷總結(jié)，為民族精神的寶庫增光添彩,，這既是民族精神發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn),，又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn)。

仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅(jiān)忍不拔,，不畏艱難的偉大精神,。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國從落魄中重新崛起,，并再次屹立于世界民族之林,。作為祖國后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個人的命運(yùn)同祖國的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來,，真正地做到：弘揚(yáng)民族精神,，立志報(bào)效祖國。這不但是每個中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值根本途徑,，更是祖國對我們的要求,。

讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長壽樹澆水、施肥吧!

謝謝大家!

中學(xué)生中國傳統(tǒng)文化演講稿 中學(xué)生中華傳統(tǒng)文化教育篇六

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo),、各位老師大家好：

我叫鄭艷玲,，是佳木斯市第一小學(xué)一名教師。在這春暖花開,，萬木爭春之季,，我很榮幸能夠代表學(xué)校參加這次評比活動，也很高興有這樣一個機(jī)會把我對中國傳統(tǒng)文化的一點(diǎn)粗淺認(rèn)識向各位領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào),。

中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化博大精深,，是一筆寶貴的精神財(cái)富。優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化包括很多內(nèi)容,，概括地講,，可以用“一片陽光、一塊沃土,、三棵大樹”來表述,。其中，“一片陽光”是指中國古代哲學(xué)思想,，包括了天道自然,、人天合一、五行相克,、陰陽和合,。中國古代哲學(xué)思想就像一片陽光，照耀著中華民族五千年前進(jìn)的步伐,?！耙粔K沃土”是指中國傳統(tǒng)文化這塊肥沃的土地，包括區(qū)域文化,、民族文化和宗教文化三個要素,。上有陽光的照耀，下有肥沃的土地,，就長成了“三棵大樹”,，這三棵大樹就是儒,、道、釋,，好比這片“沃土”里的氮,、磷、鉀,，使得這片土地變得更加肥沃,。

先師用這種文化治理魯國三個月就達(dá)到“路不拾遺，夜不閉戶”“四方之客歸之”的社會狀況;周朝的成康之治,，更是達(dá)到“刑措四十余年不用”,，可見其和諧程度;山西晉商，運(yùn)用儒家思想,，以義制利縱橫歐亞九千里,，誠信為本稱雄商場五百年。這就是我們的文化啊,，四大文明古國中,，也只有中國的文化被完整的保留下來，并一直隨時代發(fā)展至今仍閃耀光芒,。

自秦漢以來,，中國的gdp總值，一直占全球第一,，占53%，最多時達(dá)到80%;到鴉片戰(zhàn)爭前依然是占32,。9%,，仍是世界第一;而20xx年，中國的gdp只占全球gdp的6%,，美國占18%,。中國當(dāng)了幾千年的世界第一強(qiáng)國，靠的是什么?就是靠我們的民族文化!而且,，21世紀(jì),，是中國的世紀(jì)，唯有5020xx年來中國悠久的歷史文明是世界上獨(dú)一無二的東西,。我們國家本身有這么好的文化,，為什么不去學(xué)習(xí)呢?我們國家有這么好的文明?為什么不去傳承呢?

具體到我們的教育來說，在教育過程中傳統(tǒng)文化對學(xué)生人格塑造,、加強(qiáng)學(xué)生人文素質(zhì)教育,、增強(qiáng)社會主人翁意識、加強(qiáng)傳統(tǒng)道德教育都有重要的作用,。中國傳統(tǒng)文化從行為模式,、思想傾向,、心理傾向、心理素質(zhì),、自我意識等多個方面塑造學(xué)生的人格和行為,。然而如此重要的教育手段卻在我們的教育中經(jīng)常被輕視忽略。正是這種傳統(tǒng)文化教育的缺失,，使越來越多的學(xué)生養(yǎng)成了衣來伸手,，飯來張口，過多的依賴家長,，缺乏自立能力,，欠缺勞動習(xí)慣;自私自利，不太合群,，集體觀念淡薄;花錢大手大腳,，不珍惜勞動成果;是非觀念淡薄的意識。在任何地方都是把自己放在第一位,，沒有任何民族意識,、集體意識、國家意識,。這樣將直接導(dǎo)致的結(jié)果就是新時代的學(xué)生是一批沒有自己正確價(jià)值取向的人,。對于學(xué)校來說，就必須以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體,，汲取中國傳統(tǒng)文化的營養(yǎng),，著眼于繼承發(fā)展它的心髓，適時開展人文素質(zhì)教育和傳統(tǒng)美德教育,。讓我們的孩子從小接受傳統(tǒng)文化的教育熏陶,，讓他們有更高的理想和抱負(fù)。

現(xiàn)在我要說,，要想得到智慧,、尊嚴(yán)、快樂,，那么你一定要去學(xué)習(xí)中國的傳統(tǒng)文化,，不僅要學(xué)習(xí)，而且要用自己畢生的力量去傳播,，因?yàn)楝F(xiàn)在全世界都需要這種文化,。天下興亡,，匹夫有責(zé),。我更喜歡另一種說法：天下之事教育為先!我們從事的是教育子孫后代的職業(yè),。作為一名教育工作者,，我們更有責(zé)任向?qū)W生傳播中國的傳統(tǒng)文化,，用傳統(tǒng)文化凈化靈魂,，升華思想,，將優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化在中華大地上發(fā)揚(yáng)光大,。

謝謝大家!

中學(xué)生中國傳統(tǒng)文化演講稿 中學(xué)生中華傳統(tǒng)文化教育篇七

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好,！

京劇的前身是安徽的徽劇,，通稱黃皮戲。清乾隆五十年起,，相續(xù)進(jìn)入北京演出,，同時吸收了漢調(diào)，秦腔,，昆曲的部分劇目,，曲調(diào)和表演方法，融化,，演變成一種新的聲腔,，更為悅耳動聽，稱為“京調(diào)”?，F(xiàn)在我們稱為京劇,。

京劇的角色根據(jù)男女老少，俊丑正邪,，分為生,，旦，凈,，丑四大行當(dāng),。角色行當(dāng)?shù)谋硌莞饔胁煌某淌絼幼鳎?，念,，做，打,，手，眼,，身,，法，步各有不同的特點(diǎn),，富有舞蹈性和高超的技巧,。

京劇的服飾有它獨(dú)立風(fēng)格，色彩艷麗,，描龍秀鳳,，五顏六色，質(zhì)量考究,，在舞臺上大顯身手,。

京劇是以完整的故事情節(jié),，悅耳動聽的聲腔，色彩艷麗的服飾,，更用高超的表演藝術(shù)吸引了古今中外廣大觀眾,，讓人們享受到了中國戲曲的魅力，也使人們從故事情節(jié)中辨別真善美和假惡丑,，勸人為善受到教育,。

京劇是中國戲曲的魂寶，祝愿它繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大,，更好地為人民服務(wù),。

中學(xué)生中國傳統(tǒng)文化演講稿 中學(xué)生中華傳統(tǒng)文化教育篇八

遙遠(yuǎn)的東方有一條龍，她的名字叫“中國”,。我們都是龍的傳人,，我們身上流動著同樣的血，學(xué)習(xí)著同樣的文化,，中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)推動著人類進(jìn)步,，為人類培育出一代又一代英雄兒女，我們中華兒女應(yīng)該學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng),。

我們的中國是一個有著幾千年傳統(tǒng)文化的國家,，愛護(hù)環(huán)境，尊老愛幼,，做好人好事都是我們的美德,。

孔融讓梨，大家都知道嗎?作為一個像孔融那么小的小孩,，就懂得了互相謙讓,，尊敬老人的道理，就已經(jīng)不錯了,，這就是中華民族所要培育出的子孫,，所要培育出來的一部分傳統(tǒng)美德，難道這不應(yīng)該讓我們學(xué)習(xí)嗎?

一提到中國人雷鋒,，這可能都是婦孺皆知的事情吧,，中國的軍人們，都是具有像雷鋒一樣的品質(zhì),，都是哪里有困難,，哪里就有我們頭頂一顆閃亮的紅五星的軍人們，有著時刻關(guān)心我們的軍人們,，難道你沒有看過關(guān)于我國的軍人們的連續(xù)劇嗎?個個都是那么的嚴(yán)肅,、莊嚴(yán)、樸實(shí),、勤奮,、英勇的人,，都是有堅(jiān)持不懈的精神，關(guān)愛人民的精神,，這也是值得大家學(xué)習(xí)的吧!

保護(hù)環(huán)境也是我們中國人所追求的,，現(xiàn)在我們中國愛護(hù)環(huán)境的人也更多了，祖國也變得更美麗了,，像我們得學(xué)校,，也變得更干凈，更美麗,，更漂亮了,。

要做到我們中國這樣的傳統(tǒng)美德，就像一個有愛心,，有思想,，有文明的人。要堅(jiān)強(qiáng),，要誠實(shí),，要守信，勇敢,，才能成為一個真正的英雄了,。

愛國，是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)美德,，古往今來,，多少愛國英雄為保衛(wèi)祖國，為國家的榮譽(yù),，犧牲自己的利益,，貢獻(xiàn)祖國。1851年,，吉鴻昌將軍赴美“考察”,。那時候，中國人被西方人看作“劣等民族”,，有些中國人自己也看不起自己,。有一次，吉鴻昌將軍去郵局寄包裹,，郵局的職員知道他是中國人,，竟輕蔑地說：“‘中國’在哪里?我不知道”,。隨行的人也埋怨他不該暴露自己是中國人,，還說：“只要說‘我是日本人’，就什么事都好辦了,?！奔櫜龑④婎D時怒不可,，當(dāng)面斥責(zé)道：“什么!你要自稱日本人?我吉鴻昌決不這樣做!我是頂天立地的中國人!”他回到住處，當(dāng)即制作了一塊木牌子,，上面寫道：“我是中國人!”,，并把它佩掛在胸前，昂首挺胸地走在大街上,。好一個“我是中國人”,，體現(xiàn)出了吉鴻昌的愛國心。

我們作為一名學(xué)生,，我們的責(zé)任是認(rèn)真學(xué)好科學(xué)知識,，將來貢獻(xiàn)祖國。這是一項(xiàng)光榮而艱巨的任務(wù),，祖國的命運(yùn)就是我們的將來,，我們不要辜負(fù)祖國對我們的培育，發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng),。

中學(xué)生中國傳統(tǒng)文化演講稿 中學(xué)生中華傳統(tǒng)文化教育篇九

各位同學(xué)：

大家好,，今天我演講的題目是《弘揚(yáng)民族精神，傳承民族文化》,。

文化,，是一個民族的靈魂，是一個民族的血脈,，是一個民族自信的源泉,。中華五千年的文化，浩浩蕩蕩,，滋養(yǎng)出的是中華民族的錚錚鐵骨,，浸染著的是中華兒女熾熱的愛國情懷，凝聚成的是中華民族百折不撓,，生生不息的力量,，孕育的是歷經(jīng)千年洗禮依舊熠熠生輝的民族精神。

我們剛剛過了一個我國的傳統(tǒng)節(jié)日——清明節(jié),。它是一個莊重的日子,，在這個日子里一家人、一族人乃至整個民族,，追賢思孝,，祭祀祖先和民族始祖，以及緬懷英杰,。我們經(jīng)常說,，清明到，兒盡孝。清明節(jié)的內(nèi)在是孝道的傳遞,、弘揚(yáng),。

中華傳統(tǒng)節(jié)日作為中華傳統(tǒng)文化中的重要組成部分和表現(xiàn)形態(tài)，千百年來經(jīng)久不衰,，歷久彌新,。它以一種潛移默化、寓教于樂的形式,，來展示中華民族的精神世界,，表達(dá)著對美好的理想、智慧與倫理道德的追求和向往,，是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳承中華傳統(tǒng)美德的重要載體,。

同學(xué)們，弘揚(yáng)民族精神,，傳承民族文化,，讓我們擁有一座美麗的精神家園，讓我們的心靈永遠(yuǎn)在這里棲息成長,，讓我們的生命煥發(fā)光彩,，讓我們每個人都為推動人類文明進(jìn)步而貢獻(xiàn)自己的力量吧。

謝謝大家!

中學(xué)生中國傳統(tǒng)文化演講稿 中學(xué)生中華傳統(tǒng)文化教育篇十

什么是文化?著名作家余秋雨講過一個故事：

在法國的一個陰雨蒙蒙的天氣里,，他和司機(jī)開車行駛在一個狹窄的小路上,，小路只能容得下一輛車行駛。在他們的前面有一輛車開得很慢,，使得他們無法快速前進(jìn),，余秋雨和司機(jī)都很生氣，司機(jī)在不停的鳴笛示意,。前面的車窗里有個小女孩一直看著他們,，并向他們揮手。在經(jīng)過一個拐彎處時,，前面的車停下來了,，一個中年人下了車走過來對余秋雨說，很不好意思一直讓你們開在我們后邊,，為了不讓泥水濺在你們車上我們一路都開的很慢,，我們覺得讓你們一直走在我們后邊很不公平，現(xiàn)在請你們先走,。余秋雨當(dāng)時很震驚,，這是什么，這是一個國家的文化,。他們本來可以很自在的行駛,，可是他們沒有,，而是在干自己的事情時，還在考慮著別人,，有種不自覺的東西在影響著他們，這就是文化,。

文化是一個國家的靈魂,，只有文化長存，一個國家才能興旺發(fā)達(dá),。都德的《最后一課》講的是普法戰(zhàn)爭時期,，普魯士占領(lǐng)法國首都柏林后，對法國人進(jìn)行文化滲透和法國人對守住自己文化的抗?fàn)?。其中有句話是,，只要我們的文化不死，我們總有站起來的一天,。是的,，區(qū)分不同民族的最重要條件就是文化，沒有了屬于自己的文化就沒有了屬于自己成長的血脈,。我們中華民族是一個擁有五千年文明的國家,，我們的祖先創(chuàng)造了燦爛而輝煌的文化。我們一直以身為炎黃子孫而驕傲,，一直以我們的文化而自豪,。可是在時代發(fā)展的今天,，屬于我們自己的文化卻在逐漸遠(yuǎn)離我們,，成為我們遙遠(yuǎn)的記憶。

其實(shí)朱七七作為一個很年輕的學(xué)者能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的傳承而奔走而呼喊,，我覺得本身是一個很令人感動的事情,。我們的傳統(tǒng)文化之所以能夠走到今天，是有多少像她這樣的人用汗水和辛勞在默默守望,。我覺得他們是我們民族的脊梁,，用青春和生命在守護(hù)我們的心靈家園，我們的民族血脈,。

我也從小受到家人的熏陶,，對于傳統(tǒng)文化情有獨(dú)鐘。我也一直關(guān)注著我們傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承,，并把它視作我人生的一個理想,。今天朱七七的講座更加堅(jiān)定了我的信念，我覺得傳承和保護(hù)民族文化,，知識分子首當(dāng)其沖,，責(zé)無旁貸,。我很佩服文化保護(hù)的舉旗人----賈平凹，默默地在這條路上耕耘,，不為時代的金錢利益所誘惑,，不為眾人的不解所羈絆，遍訪全國即將消失的古村落,，為非物質(zhì)文化的保護(hù)搖旗吶喊,。賈平凹是一個緘默的，有良知的,，有責(zé)任的學(xué)者,。

我喜歡蒲劇，對蒲劇有特殊的感情,，所以今天聽了來自運(yùn)城蒲劇藝術(shù)家的表演格外興奮,。蒲劇里有很多的歷史故事，會教給我們很多知識,，帶我們領(lǐng)略那個遙遠(yuǎn)年代里人們的思想,。近些年來，由于政府的支持,，蒲劇事業(yè)能夠得以繼續(xù)發(fā)展,，一批優(yōu)秀的蒲劇演員也相繼進(jìn)入人們的視野，比如王藝華,，武俊英,，孔祥東，景雪變等等;蒲劇事業(yè)后繼有人,，梅花獎,，杏花獎多次被年輕新秀抱入懷中。但是,，蒲劇也面臨像其他劇種一樣的發(fā)展難題,，怎樣和現(xiàn)代快節(jié)奏的生活相融合，怎樣為戲曲的發(fā)展培養(yǎng)后繼人才,，怎樣為戲曲的演出獲得廣闊的市場,。這是我們應(yīng)該思考的，因?yàn)閼蚯俏覀儌鹘y(tǒng)文化的瑰寶,，是我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表,。繼承和保護(hù)戲曲文化是當(dāng)前一個刻不容緩的時代課題。

沒有深刻傳統(tǒng)文化積淀的人,，不是一個優(yōu)秀的人;沒有一定傳統(tǒng)文化意識的人,，不是一個合格的人。使自己成為一個有傳統(tǒng)文化氣質(zhì)的人,，不是一朝一夕之事,，不可操之過急,，不可泛濫無邊，而是慢慢吸收,，慢慢品嘗,，慢慢消化。做一個傳統(tǒng)文化的守護(hù)者,，因?yàn)闆]有傳統(tǒng)文化,，就沒有我們中華民族得以維系的紐帶，就沒有我們中華民族生生不息的血脈和靈魂,。

中學(xué)生中國傳統(tǒng)文化演講稿 中學(xué)生中華傳統(tǒng)文化教育篇十一

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師,，親愛的同學(xué)們,，大家好!

我是來自。今天,，我要演講的主題是：弘中化傳統(tǒng)文化,，展名校學(xué)子風(fēng)采。

浩瀚蒼穹,，蔚藍(lán)天空,，孕育了華夏五千年古老璀璨的歷史與文明?！奥仿湫捱h(yuǎn)矣,，吾將上下而求索”，屈原追求真理的科學(xué)精神激勵著多少中華兒女立志成才,，報(bào)效祖國,。“富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈”。孟子的教誨激勵和成就了多少中華偉丈夫,，民族大英雄,。還有岳飛精忠報(bào)國的故事，林則徐虎門銷煙的壯舉,，孫中山“天下為公”的胸懷,，周恩來“為中華之崛起而讀書”的信念，都讓我們回想起中華民族一段又一段蕩氣回腸的歷史,。從古代的四大發(fā)明到如今的“神八”飛天,，中國人演繹了多少了不起的神話!

梁啟超先生早就說過：少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng),。作為祖國未來接班人的我們,，肩上的責(zé)任重大,。因而加強(qiáng)文化素質(zhì)教育，培養(yǎng)人文精神和科學(xué)精神,，是青年全面發(fā)展的需要,。而中華傳統(tǒng)文化有著自強(qiáng)不息、厚德載物的優(yōu)良傳統(tǒng),，它以其強(qiáng)大的生命力培育了一代又一代的英才,，為世界的發(fā)展做出了寶貴的貢獻(xiàn)。因此我們有必要繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化,，讓其指引著我們大學(xué)生前進(jìn)的方向,。那么作為大學(xué)生應(yīng)該如何最大限度地繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化呢?

我們孝敬父母，用一杯淡淡清茶,，一句貼心的問候,，傳承著中華民族的傳統(tǒng)美德;我們尊敬師長，文明禮貌,，處處體現(xiàn)著我們禮儀之邦的風(fēng)范;我們努力學(xué)習(xí),，“敬業(yè)樂群、臻于至善”,，不斷把自己培養(yǎng)成為具有“信敏廉毅”素質(zhì)的創(chuàng)業(yè)型人才,。雖然我們現(xiàn)在能做的只是一些簡簡單單的平凡之事，但是我堅(jiān)信,，潤物細(xì)無聲,，終有一天，中華民族的傳統(tǒng)文化一定會深入人心,。

我們是華夏兒女,，炎黃子孫，是中華民族的新一代,。黃河在我們的血脈中流淌,，長城讓我們永遠(yuǎn)剛強(qiáng)，“神舟”載人飛船使我們的天地?zé)o限寬廣,。傳承了五千年的民族文化,，正等待我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)光大。

“俱往矣,，數(shù)風(fēng)流人物,，還看今朝?！蔽磥韺儆谖覀?，世界屬于我們，讓我們在中華民族偉大精神的熏陶下,，刻苦學(xué)習(xí),，頑強(qiáng)拼搏,，時刻準(zhǔn)備著為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗!

我的演講完畢，謝謝大家!

中學(xué)生中國傳統(tǒng)文化演講稿 中學(xué)生中華傳統(tǒng)文化教育篇十二

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo),、老師,，親愛的同學(xué)們，大家好!

我是來自,。今天,，我要演講的主題是：弘中化傳統(tǒng)文化，展名校學(xué)子風(fēng)采,。

浩瀚蒼穹,，蔚藍(lán)天空，孕育了華夏五千年古老璀璨的歷史與文明,?！奥仿湫捱h(yuǎn)矣，吾將上下而求索”,，屈原追求真理的科學(xué)精神激勵著多少中華兒女立志成才,，報(bào)效祖國,?！案毁F不能淫，貧賤不能移,，威武不能屈”,。孟子的教誨激勵和成就了多少中華偉丈夫，民族大英雄,。還有岳飛精忠報(bào)國的故事,，林則徐虎門銷煙的壯舉，孫中山“天下為公”的胸懷,，周恩來“為中華之崛起而讀書”的信念,，都讓我們回想起中華民族一段又一段蕩氣回腸的歷史。從古代的四大發(fā)明到如今的“神八”飛天,，中國人演繹了多少了不起的神話!

有詩云：

梁啟超先生早就說過：少年富則國富,，少年強(qiáng)則國強(qiáng)。作為祖國未來接班人的我們,，肩上的責(zé)任重大,。因而加強(qiáng)文化素質(zhì)教育，培養(yǎng)人文精神和科學(xué)精神,，是青年全面發(fā)展的需要,。而中華傳統(tǒng)文化有著自強(qiáng)不息、厚德載物的優(yōu)良傳統(tǒng),，它以其強(qiáng)大的生命力培育了一代又一代的英才,，為世界的發(fā)展做出了寶貴的貢獻(xiàn),。因此我們有必要繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，讓其指引著我們大學(xué)生前進(jìn)的方向,。那么作為大學(xué)生應(yīng)該如何最大限度地繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化呢?

我們孝敬父母,，用一杯淡淡清茶，一句貼心的問候,，傳承著中華民族的傳統(tǒng)美德;我們尊敬師長,，文明禮貌，處處體現(xiàn)著我們禮儀之邦的風(fēng)范;我們努力學(xué)習(xí),，“敬業(yè)樂群,、臻于至善”，不斷把自己培養(yǎng)成為具有“信敏廉毅”素質(zhì)的創(chuàng)業(yè)型人才,。雖然我們現(xiàn)在能做的只是一些簡簡單單的平凡之事,，但是我堅(jiān)信，潤物細(xì)無聲,，終有一天,，中華民族的傳統(tǒng)文化一定會深入人心。

我們是華夏兒女,，炎黃子孫,，是中華民族的新一代。黃河在我們的血脈中流淌,，長城讓我們永遠(yuǎn)剛強(qiáng),，“神舟”載人飛船使我們的天地?zé)o限寬廣。傳承了五千年的民族文化,，正等待我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)光大,。

“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物,，還看今朝,。”未來屬于我們,，世界屬于我們,，讓我們在中華民族偉大精神的熏陶下，刻苦學(xué)習(xí),，頑強(qiáng)拼搏,，時刻準(zhǔn)備著為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗!我的演講完畢，謝謝大家!

中學(xué)生中國傳統(tǒng)文化演講稿 中學(xué)生中華傳統(tǒng)文化教育篇十三

孔子曰：“人能弘道,，非道宏人,。”曾子說：“士不可以弘毅，任重而道遠(yuǎn),?！比欢谶@所謂的道義背后,，在一樁樁英雄事跡之中,，始終有一個千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是—民族精神,。

民族精神是一個在民族適應(yīng)環(huán)境,，改造世界，形成自己特有語言,，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長期發(fā)展歷程中,，表現(xiàn)出來富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品格和堅(jiān)定志向,。民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐,。

在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,、愛好和平,、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神,，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”,，“富貴不能淫，貧賤不能移,，威武不能屈”,，范仲淹的“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”,，后有井岡山精神、長征精神,、延安精神,、抗洪精神，等等一切為祖國,，為人民勇往直前,，艱苦奮斗，無私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí),。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上,，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神，無疑更具有現(xiàn)實(shí)意義,。

xx大報(bào)告把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個重要任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)是對民族精神內(nèi)涵的發(fā)展,，也是對文化建設(shè)理論的深化。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起,，大小年齡進(jìn)行普及教育,。大的環(huán)境,，國家應(yīng)該倡導(dǎo)，鼓勵這種精神,，使國民具備這種精神,，并使其變?yōu)闊釔圩鎳ㄔO(shè)祖國的動力,。而從小的方面來說,，應(yīng)該在各類教育中滲透教育弘揚(yáng)民族精神，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng),。

當(dāng)前,，培育和弘揚(yáng)民族精神，首先要培育與弘揚(yáng)解放思想,、實(shí)事求是,、與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新,、知難而進(jìn),、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息,、清正廉潔、永不自滿,，樂于奉獻(xiàn)等的民族精神，不落于時代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上,，為全面建設(shè)小康社會,，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐,，正是孕育新民族精神的最佳時期,，我們要抓住機(jī)遇,，反復(fù)提煉，不斷總結(jié),，為民族精神的寶庫增光添彩,，這既是民族精神發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn)，又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn),。

仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅(jiān)忍不拔,，不畏艱難的偉大精神,。而且,，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國從落魄中重新崛起,，并再次屹立于世界民族之林,。作為祖國后代的我們,，所要做的是同先輩們一樣把個人的命運(yùn)同祖國的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來，真正地做到：弘揚(yáng)民族精神,，立志報(bào)效祖國,。這不但是每個中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值根本途徑,，更是祖國對我們的要求,。

讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長壽樹澆水、施肥吧!

中學(xué)生中國傳統(tǒng)文化演講稿 中學(xué)生中華傳統(tǒng)文化教育篇十四

尊敬的老師們,，親愛的同學(xué)們：

大家好!

中國傳統(tǒng)文化綿延不絕,，歷久彌新。在這個渾然的星體上,，有一片九百六十萬平方公里的廣褒的土地上有我們中華民族的家,。

每個人都生活在一定的文化環(huán)境中,，文化環(huán)境中對人的影響,，往往很大,，從我們出生的那一天起,，就受到中華文化的影響。那端午的龍舟,，中秋的月餅,，清明的寒食無不顯著中華文化的特點(diǎn),。那么，從總體來看,，中華文化的特點(diǎn)有哪些呢?

中國傳統(tǒng)文化是尚群的文化,。小到家庭，大到國家,，民族都是群，而群就是公,。《禮記》所說的“天下為公”已經(jīng)成為至理名言,。在公與私之間,，往往以公為先。范仲淹在《岳陽樓記》中的“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”說的就是這個道理,。中國詩人中有許多都是興國利民為已任,，舍身為公,，維系群體的利益已經(jīng)成為一種美德。

中國傳統(tǒng)文化是上義的文化,。義,，既包含這對朋友和家人的義,，又包含著對君主和國家的義。中國古代的俠客精神,，“義”是其不可或缺的部分“江湖人”很講道義,，重義氣,，對君主，則有臣下對帝王的“賊未授首,，義在必死”之言,，表明臣子對君主的忠心。在三國時期,，諸葛亮為報(bào)劉備的知遇之恩,，就一生追隨,，輔佐劉備，劉禪三主,，至死仍在為蜀國謀劃大事,，這就很好的表現(xiàn)了“義”這一精神。

中國傳統(tǒng)文化包含著強(qiáng)烈的人文精神,。人文精神有兩層含義：一是對人的尊崇,，二是對人的品性和節(jié)操的肯定,。唐太宗說過：水能載舟亦能覆舟,。推廣到治國，則為人民既能擁護(hù)一個王朝,，也能推翻它，表現(xiàn)了對人的肯定,。中華文化重視人的節(jié)操和修養(yǎng)則是注重人的道德素質(zhì)，追求人格的完美,。孟子有一段名言：富貴不能淫，貧賤不能移,，威武不能屈,。在古代,，道德和智能完美的人，就是圣賢,。例如孔子被成為圣人;他的三千弟子中有七十三位最好的被稱為賢人,。中華文化以人心為主心,，以圣賢為中心,，只要認(rèn)真修養(yǎng)，“人皆可以為堯舜”

中學(xué)生中國傳統(tǒng)文化演講稿 中學(xué)生中華傳統(tǒng)文化教育篇十五

幾千年的歷史長河中

多少個站在夜空的星辰

燃燒精彩的瞬間

中原沃土

沉淀震撼的青銅銘文

山,，直插九霄

海,，深入地球的心臟

思想,，從宇宙的邊緣

飛向另一個宇宙的邊緣

文明的火種

助推光的飛船

躺在祖宗的樹蔭下

眩暈,，腰斬域外的美夢

那高傲的青蛙

在枯井里掙扎的時候

才知道雄鷹的視野里

跳動著天外的火花

它山之石可以攻玉

刻刀是祖宗傳下的記憶

黃河之水膜拜黃河之根

蓄九曲之勢，行萬里之路

奔騰融入深藍(lán)海底

中學(xué)生中國傳統(tǒng)文化演講稿 中學(xué)生中華傳統(tǒng)文化教育篇十六

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo),、老師,，親愛的同學(xué)們，大家好!

我是來自,。今天,，我要演講的主題是：弘中化傳統(tǒng)文化，展名校學(xué)子風(fēng)采,。

浩瀚蒼穹,，蔚藍(lán)天空,，孕育了華夏五千年古老璀璨的歷史與文明,。“路漫漫其修遠(yuǎn)矣,，吾將上下而求索”,，屈原追求真理的科學(xué)精神激勵著多少中華兒女立志成才,，報(bào)效祖國?！案毁F不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈”,。孟子的教誨激勵和成就了多少中華偉丈夫，民族大英雄,。還有岳飛精忠報(bào)國的故事，林則徐虎門銷煙的壯舉,，孫中山“天下為公”的胸懷,，周恩來“為中華之崛起而讀書”的信念,，都讓我們回想起中華民族一段又一段蕩氣回腸的歷史,。從古代的四大發(fā)明到如今的“神八”飛天，中國人演繹了多少了不起的神話!

梁啟超先生早就說過：少年富則國富,，少年強(qiáng)則國強(qiáng),。作為祖國未來接班人的我們,，肩上的責(zé)任重大,。因而加強(qiáng)文化素質(zhì)教育,，培養(yǎng)人文精神和科學(xué)精神，是青年全面發(fā)展的需要,。而中華傳統(tǒng)文化有著自強(qiáng)不息,、厚德載物的優(yōu)良傳統(tǒng)，它以其強(qiáng)大的生命力培育了一代又一代的英才,，為世界的發(fā)展做出了寶貴的貢獻(xiàn),。因此我們有必要繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化,，讓其指引著我們大學(xué)生前進(jìn)的方向,。那么作為大學(xué)生應(yīng)該如何最大限度地繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化呢?

我們孝敬父母，用一杯淡淡清茶,，一句貼心的問候,，傳承著中華民族的傳統(tǒng)美德;我們尊敬師長，文明禮貌,，處處體現(xiàn)著我們禮儀之邦的風(fēng)范;我們努力學(xué)習(xí)，“敬業(yè)樂群,、臻于至善”,，不斷把自己培養(yǎng)成為具有“信敏廉毅”素質(zhì)的創(chuàng)業(yè)型人才,。雖然我們現(xiàn)在能做的只是一些簡簡單單的平凡之事,，但是我堅(jiān)信,，潤物細(xì)無聲，終有一天,，中華民族的傳統(tǒng)文化一定會深入人心,。

我們是華夏兒女,，炎黃子孫，是中華民族的新一代,。黃河在我們的血脈中流淌,，長城讓我們永遠(yuǎn)剛強(qiáng),，“神舟”載人飛船使我們的天地?zé)o限寬廣。傳承了五千年的民族文化,，正等待我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)光大,。

“俱往矣,，數(shù)風(fēng)流人物,，還看今朝?！蔽磥韺儆谖覀?，世界屬于我們，讓我們在中華民族偉大精神的熏陶下,，刻苦學(xué)習(xí)，頑強(qiáng)拼搏,，時刻準(zhǔn)備著為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗!

我的演講完畢,，謝謝大家!

中學(xué)生中國傳統(tǒng)文化演講稿 中學(xué)生中華傳統(tǒng)文化教育篇十七

尊敬的老師,，親愛的同學(xué)們：

大家早上好!

古人描繪的美好生活,，，仙鶴長鳴,，神鹿奔躍,，日月輪回，世代不息,。

中華文化源遠(yuǎn)流長，東方文化美德幾千年長盛不衰,，文化是民族的生命，文化與民族共生共存,，只有民族文化的復(fù)興,，才有完整意義上的民族偉大復(fù)興。道德是民族文化的一部分,，是文化的靈魂,，也是民族的價(jià)值觀，更是一個民族文明程度的重要標(biāo)志,。傳統(tǒng)社會的美德教育往往最初從親緣關(guān)系開始，靠的是世世代代傳承下來,。幼兒從小就感受到親情的薰陶：

中華傳統(tǒng)美德，是世代相傳并不斷調(diào)整和更新的思維方式,、價(jià)值觀念,、行為準(zhǔn)則和風(fēng)俗習(xí)慣;她既有強(qiáng)烈的歷史遺傳性,，又有鮮活的現(xiàn)實(shí)變異性;她作為文化的基因,，在每個中國人的血液中流淌;她無時無刻不在影響著每個中國人和自己的后代,。

一個民族特有的民族精神，既是對民族傳統(tǒng)的繼承,，又要不斷適應(yīng)時代的需要,，使歷史與現(xiàn)實(shí)相聯(lián),，使民族精神真正體現(xiàn)傳統(tǒng)精神和時代精神,。

民族精神“重在弘揚(yáng)”,、“重在培育”，但在弘揚(yáng)和培育民族精神的過程中尤其要處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系,。繼承是前提，創(chuàng)新才是根本,，是弘揚(yáng)和培育民族精神的永恒動力。作為一個民族的精神支柱,，僅有歷史的傳承是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,。惟有創(chuàng)新，才能發(fā)展;惟有創(chuàng)新,，才能不朽,。歷史沒有止步,，創(chuàng)新就不應(yīng)該停止,，民族精神也就不會終結(jié),。中華民族精神是與時俱進(jìn)的精神，是歷史性和時代性的統(tǒng)一，繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一,。它始終是發(fā)展的、前進(jìn)的,。在我國革命、建設(shè)和改革的每一個重要?dú)v史關(guān)頭,，都會孕育出新的民族精神,。無論是中國共產(chǎn)黨人在革命戰(zhàn)爭年代形成的“井岡山精神”、“長征精神”,、“延安精神”、“紅巖精神”,、“西柏坡精神”，還是建設(shè)和改革年代形成的“大慶精神”,、“兩彈一星精神”,、“抗洪精神”,、“抗擊非典精神”等等,，都是中華民族自強(qiáng)不息、艱苦奮斗精神的延續(xù)與升華,，是中國共產(chǎn)黨人與時俱進(jìn)的時代創(chuàng)造,。

正是這種閃爍著時代光輝的民族精神,，造就了一大批具有先進(jìn)思想并頑強(qiáng)奮斗精神的杰出人物：林則徐,、譚嗣同,、瞿秋白,、方志敏、魯迅,、雷鋒、王進(jìn)喜,、焦裕祿、孔繁森,，他們?yōu)檎衽d中華上下求索、矢志不渝,，推動了歷史發(fā)展和民族進(jìn)步,，深刻地改變著時代的面貌,，他們高揚(yáng)著鮮明的時代精神,，挺起了堅(jiān)強(qiáng)的民族脊梁,。這就是一個民族的精神和力量,。

漢唐氣象，時代華章,。與中華民族邁向現(xiàn)代化的雄健步伐相伴,，一種昂揚(yáng)向上、與時俱進(jìn)的時代精神正在神州大地激越弘揚(yáng),。

一部中華五千年文明史，正是一部浩氣長存正氣磅礴的絢麗詩史,，在這個歷史長河中,，不斷有正氣人物,，正氣故事出現(xiàn),。在我們宏偉壯闊的中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)中,，英雄人物,、英雄事跡也是層出不窮的,，在他們的身上真正體現(xiàn)著中華民族的美德和社會公德,，也張揚(yáng)著浩然的民族正氣和民族精神,，這些是我們對青少年學(xué)生進(jìn)行公民道德和民青少年學(xué)生是祖國的未來和民族的希望,，在他們身上有沒有優(yōu)秀的民族精神,，是關(guān)系到社會主義千秋大業(yè)的大事,。因此，我們一定要切實(shí)加強(qiáng)對青少年學(xué)生民族精神的教育,，努力把其培養(yǎng)成為中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者,。

族精神教育的生動教材,。只有不斷弘揚(yáng)和培育符合時代特征的民族精神，并用它來哺育下一代,，我們的民族振興才會有希望。

愛國是中華民族的傳統(tǒng),、是中華子孫的美德,，愛國更是對中華民族精神的一種生動的詮釋。而中華民族精神則是中國革命勝利和建設(shè)的精神動力,，是光照千秋的高尚情操,，是偉大的中華之魂,。

我的演講到此結(jié)束，謝謝大家!

中學(xué)生中國傳統(tǒng)文化演講稿 中學(xué)生中華傳統(tǒng)文化教育篇十八

是誰,，在白露橫江的夜低低的呤著：“露從今夜日月是故鄉(xiāng)明?！笔钦l，在滄海橫流間為白話文開路,，為新文化吶喊?

一代代仁人志士曾是那么捍衛(wèi)著我們的文化,，可長城寂寞了,，琵琶喑啞了，人們不再愿“浪費(fèi)時間”在這些傳統(tǒng)的慢文化,，而是傾心于那快餐文化不愿回頭,，冷落了傳統(tǒng),，所以我語疾呼：扎根基于傳統(tǒng),，強(qiáng)吾身以外城文化!

時代滾滾的前進(jìn),，愈開放國門,，愈是讓我們感受到異域文化的不同,，求之于詩,，外國直白易懂,，我們含蓄沖淡,，求之于節(jié)日,，外國搞的轟轟烈烈,，像那萬圣節(jié)時的化妝舞會，圣誕節(jié)時家家一棵圣誕樹,，而我國都只有中秋黃月,，端午賽龍舟，比之他人,，我國的確失于含蓄內(nèi)斂,，于是在時代的熱浪下,，越年輕越熱衷于熱鬧喧囂的外國文化自是當(dāng)然,。

可對外國文化的熱愛并不等于拋棄自我啊!可殊不見拔地而起的建筑哪還有飛檐雕花,，廊腰縵回檐牙高啄之景,，若說地少、為何西洋別墅遍地開花?殊不見多少大學(xué)生早讀四級英語,，晚看《生命不能承受之輕》,，或沉迷于波西米亞的異域風(fēng)情中?金陵十二釵談出了人們的視線,，張愛玲的小說因一部電影而再度的據(jù)飯后雜談,，同是文化,，為何傳統(tǒng)文化如此寂寥?是時代的快節(jié)奏拋棄了傳統(tǒng)文化，還是我們自己,，不夠愛它?

答案自然是后者,，這個社會依然有人效仿古人流觴曲水論畫閑談，依舊有人在為論語歷史的傳播而努力,，事實(shí)上，傳統(tǒng)并未遠(yuǎn)離,，它在我們的心深處時刻等著我們——回家,。

是的,，我們需要外來文化,，我們喜歡那種有別于自己的新奇的事物,，但沒有了傳統(tǒng),，我們只能是逐浪的萍,，天所依的落葉飄浮不定,，葉落歸根,，百川到海,，只有傳統(tǒng)才是我們文化發(fā)展的最深的動力,。

鋪床涼滿梧桐月,，月在梧桐缺處明，傳統(tǒng)文化就是這月,，是我們生命中最初的美好,，也許我們會熱衷于過圣誕節(jié)，看評電影,，但永遠(yuǎn)都應(yīng)銘記：歷史的大河不能黯淡于我們手中,，我們應(yīng)做的是為傳統(tǒng)批上外城文化的大衣,，讓它抵御傷害走的更遠(yuǎn),，但它永遠(yuǎn)是不變的自己。

“不是我,，而是風(fēng)”,，勞倫斯夫人如是說,，迷失了路的我們,，隨風(fēng)一般變動的我們,，何時才能為傳統(tǒng)找到回家的路?

中學(xué)生中國傳統(tǒng)文化演講稿 中學(xué)生中華傳統(tǒng)文化教育篇十九

尊敬的老師,，親愛的同學(xué)們：大家好!今天，我要演講的題目是：中華出色傳統(tǒng)文化,。

俗話說的好：“中華文化博大精深,。”中華傳統(tǒng)美德是中華民族經(jīng)過五千年的文明發(fā)展,，歷代流傳下來的寶貴的道德文化遺產(chǎn),，它包含了優(yōu)良的民族品質(zhì),，優(yōu)良的民族精神和崇高的民族氣節(jié)以及高尚的民族情感……有許許多多的人對中華美德有著獨(dú)到的見解。

晁說之說過：“不信不立,，不誠不行,。”這就是中華美德——誠信,。

父愛比山高,，母愛比海深，這是中華美德——孝順,。

魯迅爺爺曾經(jīng)說過;“感謝命運(yùn),，感謝人民，感謝思想,，感謝一切我要感謝的人,。”這就是中華美德——感恩,。

華羅庚說過：“聰明出于勤奮，天才在于積累,?！边@是中華美德——勤奮。

盧梭還說過：“善良的行為使人的靈魂變得高尚,?！边@是中華美德——友善。

中華民族不但有著優(yōu)良的美德,，還有著豐富的歷史文化,。

同學(xué)們，你們知道我國的四大名著有哪些嗎?讓我來告訴你吧!

四大名著有：《西游記》《紅樓夢》《水滸傳》《三國演義》,。它們個個都是作家嘔心瀝血的作品呢!還有流傳千百年來的歷史故事：屈原投江,，孔融讓梨，司馬光砸缸……還有流芳百世的神話故事：嫦娥奔月,，后羿射日,，女媧造人……以及耐人尋味的寓言故事：揠苗助長，守株待兔,，掩耳盜鈴……其中,，我最喜歡的就是那《三字經(jīng)》,，“人之初,，性本善。性相近,，習(xí)相遠(yuǎn)……”他教會了我做人的道理,。

無論是什么中華文化,，我們都應(yīng)傳承下去,，從現(xiàn)在開始：讀圣賢書，立君子品,，做有德人;要行得正,，坐得端;要有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國主義精神和“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”的無私奉獻(xiàn)精神,。努力學(xué)習(xí)出色文化，傳承傳統(tǒng)美德,。

作為中華兒女,，我們應(yīng)該把這份屬于我們炎黃子孫的傳統(tǒng)美德傳承下去并發(fā)揚(yáng)光大，同學(xué)們,，讓我們一起努力,，昂首闊步，向著和諧而文明的社會前進(jìn)吧!