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貴陽文昌閣歷史故事篇一

另外,，閣樓柱架用材數(shù)都是“九”或是“九”的倍數(shù),。尾頂九角，樓楞木二,、三層各用九根,。梁八十一根，柱五十四根,，均是九的倍數(shù),。這不是偶然巧合，而是匠心巧運,。因為在封建社會,，“九”表示最高權(quán)力，最高等級的象征,?？磥恚@幢建筑還含有濃厚的政治色彩,。

文昌閣屬于祭祀性建筑,。整座建筑群占地面積約1200平方米。貴州巡撫衛(wèi)既齊在康熙三十一年壬申(公園1692年)《重修文昌閣碑記》中寫道：“會城東郊外,，有峰突起,，是為木筆文星。支衍蟠曲而入城中,，為院司場屋之祖,。術(shù)家嫌其未盡茸拔,，思有以助之，乃于子城之上建閣三層,。中祀文昌,、上以祀奎、下祀武安王,，而總名之曰’文昌閣′,。”記述了文昌閣建筑的始因,。

貴陽文昌閣始建于明萬歷三十七年己酉(公元1620xx年),，經(jīng)多次維修和重建?？滴醢四?公元1669年)總督卞三元,、甘文焜、巡撫佟鳳彩重建;康熙三十一年(公元1692年)巡撫衛(wèi)既齊等重修;雍正中經(jīng)略張廣泗,、乾隆六年辛未(公元1741年)布政使陳德榮皆重建;嘉慶四年(公元1799年)郡人修復(fù);道光二十二年(公元1842年)巡撫賀長齡捐廉倡修?，F(xiàn)在文昌閣建筑群的布局是在嘉慶年間形成的。1982年,，貴陽市人民政府對文昌閣進行了維修,，國家文物事業(yè)管理局并撥補助款10萬元。

修葺一新的文昌閣,，高踞東門月城上,，飛檐翹角，雄奇華麗,，古樸幽雅,。在正面二樓外檐下，懸掛楷書匾額“文昌閣”三字,。在正面柱子及樓內(nèi),，恢復(fù)舊時楹聯(lián)三幅。一為清雍正五年任按察使,，七年任巡撫的張廣泗撰聯(lián)：“盛世車書環(huán)斗極;遐方文物應(yīng)奎垣”,。一為清嘉慶時張大學(xué)撰聯(lián)：“眾山環(huán)繞供詩料;層樓高標入畫圖”。一為清人張先杰撰聯(lián)：“濃翠萬重當檻出;清光一片抱城來”,。在閣樓的二樓上存放文昌閣樓寶頂,，銅質(zhì)，葫蘆形,，高一點五米,。重四十公斤，清康熙二十七年(公元1688年)制造,。1976年被雷擊落,。游人看后,，無不贊嘆我國古人的鑄造技藝。現(xiàn)閣樓的寶頂,，是重新仿制的,。

文昌閣歷來為文人薈萃之地，留下詩詞和碑刻至今,。文昌閣現(xiàn)遺存石刻古碑九塊,，其中八塊是在閣樓內(nèi)南北廂房的兩頭立放,，有一塊鑲在院墻上,。最早的是清康熙三十一年《重修文昌閣碑記》，最晚的是清道光二十二年《重修貴陽東城文昌閣記》,。碑刻主要記載著文昌閣的歷史沿革及各次維修情況,。還有遺存匾額三塊：一為道光壬寅年(公元1842年)的“于帝其訓(xùn)”，一為光緒丙申年(公元1896年)的“天下之母”,，一為書寫年代不能辯明的“永保子孫”,。

貴陽文昌閣歷史故事篇二

貴陽東門的文昌閣，是我國千百年來實行科舉制度的產(chǎn)物,，它建于十六世紀末(公元1596年,、明萬歷20xx年)，迄今已有400余年的歷史,。

文昌閣造型獨特,，其結(jié)構(gòu)為三層三檐九角不等角攢尖頂。底層為四方,，二,、三層為九方。頂角的劃分是將四周等分后,，再將正面(西面)一條弧三等分,，其余三條二等分。據(jù)考證,，這種造型的閣樓為目前國內(nèi)僅存,。近日，文昌閣被國家文物局評為國家級文物保護單位,。

古人為什么要修建文昌閣并供奉文昌為神?文昌是什么樣的神?它與科舉文化有什么關(guān)系?

文昌神的由來

古代,，科學(xué)不發(fā)達，人們不免產(chǎn)生宿命論和迷信思想,，認為自己的前途和命運都由神在操縱,。我國是多神教的國家，讀書人供奉的神就是文昌,。

早在秦漢時期,，我國天文學(xué)家就發(fā)現(xiàn)天空中的北斗七星,，以之作為夜間辨別方向的標志。七顆星中有四顆(第一至第四顆)排列成長方形,，古人稱之為斗魁,，第五至第七顆排列成一條線，稱之為斗柄(半杓),，總稱北斗七星或文曲星,。

漢代，實行開科取士,，設(shè)博學(xué)鴻詞科,、經(jīng)濟特科等，選拔有學(xué)問的人,，授予官職,。有的人被選中，有的人沒選中,，于是,，就有人把讀書人的命運與北斗星聯(lián)系起來，說什么七顆星中的第一顆叫“奎”,，“奎主文章”(《孝經(jīng)·授神契》),。西漢司馬遷著《史記·天官書》說：“斗魁戴匡(筐)六星，曰文昌官(即七顆星中除一顆奎星外,，其余六顆合稱文昌宮),。六顆星分別主宰人間的功名祿位，并各有名稱：“一曰上將,，二曰次將,，三曰貴相，四曰司命,，五曰司中,，六曰司祿?！?/p>

唐宋時,，讀書人為了追求功名，大都供奉組成文昌宮的六顆星,。元代仁宗延佑3年(公元1320xx年),，詔封文昌宮六顆星為文昌帝君，于是開始有人立廟祀之,，并把它塑成帝王之像,。

貴州地處西南，元代尚未正式建省，亦未在貴州舉行鄉(xiāng)試(舉人考試),，故貴州境內(nèi)立廟供祀文昌帝君者極少,，僅有烏撒衛(wèi)(轄今威寧、赫章縣地)有文昌廟一座,，建于公元1324-1320xx年間,，是省內(nèi)最早的一座文昌廟。

明代永樂20xx年(1420xx年),，貴州正式建省后,，由于科舉制度的推行，考生增多,，信奉文昌者眾,，于是，貴州各地相繼出現(xiàn)供奉文昌的神廟,，有稱文昌祠,、文昌宮,、文昌閣的,。

貴陽最早出現(xiàn)的文昌祠。在貴州宣慰司文廟左,，建于明洪武初,。

明嘉靖20xx年(1535年)，朝廷批準貴州在本省舉行鄉(xiāng)試后(在此之前,，貴州生員須到湖廣,、云南參加鄉(xiāng)試)，貴州省內(nèi)相繼出現(xiàn)不少文昌廟,。到了萬歷20xx年(1596年)貴陽新修一座文昌閣,，屹立于東門月城上，閣為三層,，規(guī)模最大,，為全省之冠，并以其結(jié)構(gòu)奇特著名全國(以上見明萬歷貴州巡撫郭子章著《黔記》及萬歷《貴州通志》),。

我國閣樓的傳統(tǒng)模式,，一般都是四角、六角,、八角,。而貴陽文昌閣卻是九角。除閣的頂層表現(xiàn)為九角外,，還有各層梁柱中處處表現(xiàn)九或九的倍數(shù),，如梁為81根，柱為54根,，樓楞木二,、三層各9根,。

這是因為我國古人認為“天地之至數(shù)，始于一,，終于九,。”清人汪中《釋三九》云：“凡一二之不能盡者,，約之以三,，以見其多;三之不能盡者，則約之以九,，以見其極多,。”如九重天,、九霄云外,、一言九鼎等，皆是以九形容極多,、極高,。文昌閣所以建為九角，楞木均為九的倍數(shù),，顯然含有極高,、極多之義，除顯示文昌神地位最高外,，也含有祝愿貴州考生在科舉考試中名列最高,、人數(shù)最多之義。

魁(奎)星神的來歷

明末清初,，戰(zhàn)亂頻仍,，各省舉人進京考試，途中經(jīng)歷無數(shù)艱難險阻,，往往連進士也考不上,，爭取考上前三名一甲進士(狀元、榜眼,、探花)更是難上加難,。于是，有人編造說：考生試卷經(jīng)主考官評出前三名,，送請皇帝作最后圈點,，才能定出誰是狀元、誰是榜眼,、誰是探花,。有的皇帝不懂文章，甚至不看內(nèi)容，隨意圈點,，這當中就有神在操縱皇帝的御筆,，這個神就是主宰文章的奎星。于是,，考生們不僅供奉文昌,，還要供奉奎星。

但奎星塑成什么形象來供奉,，卻是問題,。奎字的解釋,，據(jù)《廣雅·釋言》載：“奎,，胯也?！币隇閮勺銖堥_之義,。但不可能將兩足張開塑為神像。明清之際出了一位著名學(xué)者顧炎武,，他在晚年所著《日知錄·魁》中,，提出解決的辦法說：“(神像)不能像奎，可改奎為魁,，又不能像魁,，而取字形為鬼，舉足而起其斗,。”道教中人根據(jù)他的這一說法,，遂將魁星塑為一個鬼的形狀,，魁字的大彎鉤，作為魁的左足向后翹起踢著一斗,，鬼用左手捧卷,，右手執(zhí)筆作點定試卷的姿態(tài)。于是魁星塑像設(shè)計成功,，各地文昌閣中都按此式樣,，加塑了魁星神像。貴陽文昌閣的魁星神像是康熙31年(1692年)貴州巡撫衛(wèi)既齊主持重修文昌閣時增塑的,。

人才蔚起

清代建立政權(quán)之后,，遵循“古開創(chuàng)之世，類以文教為治”的經(jīng)驗,，大力提倡尊奉文昌,，因而對省城的文昌閣積極加以維修。僅康熙年間就大修兩次;一次是康熙8年貴州巡撫佟鳳彩主持;一次是康熙31年貴州巡撫衛(wèi)既齊主持。現(xiàn)文昌閣仍保存有兩次《重修文昌閣碑記》,。

也許是種巧合,，就在上述官方大修文昌閣之后不久，康熙33年貴陽人周起渭(漁璜)考起了進士,，其人才華出眾,，名噪一起，曾典試浙江,，擢侍讀學(xué)士(給皇帝講學(xué)),，充日講起居注官?？滴?2年又有貴陽曹維城考取武進士第一,，成為貴州第一個武狀元。這就大大鼓舞了貴州文武生員的學(xué)習(xí)情緒,，出現(xiàn)了一浪高過一浪的追求科舉功名的熱潮,。其間曾出現(xiàn)一些傳為佳話的科名盛事：如嘉慶時廣順州金殿行有四子鼎壽、鼎梅,、鼎銘,、鼎年皆中舉，被譽為一門四舉人,。麻江縣周泰等舉人,，其祖父之翰舉人，父周誠舉人,，一門三代舉人,。同治8年貴陽人陳燦、陳田兄弟同榜舉人,，后來又都考取進士,。

考文狀元最不容易，但到了光緒20xx年貴陽人趙以炯終于考取了一甲進士第一名,，成為貴州第一個文狀元,。若從明嘉靖20xx年貴州開科鄉(xiāng)試算起，那就是經(jīng)過351年,，貴州才算出了一個文狀元,。當時貴州籍的省內(nèi)外學(xué)者、生員聞之,，無不引為榮幸,。在京的貴陽人曾任禮部尚書的李端棻賀以聯(lián)云：“沐熙朝未有殊恩，聽鴻臚初唱一聲,，九十人中先將姓名宣闕下;啟吾黔久鐘間氣,，憶神仙流傳數(shù)語,，五百年后果然文揚勝江南?！?/p>

在趙以炯考取文狀元之后僅隔20xx年,，即光緒20xx年，貴州麻哈(今麻江)縣人夏同和又考取了文狀元,，這對貴州考生是一次極大的鼓舞,。但就在這時，清朝統(tǒng)治發(fā)生巨大變化,，出現(xiàn)了戊戌變法高潮,。光緒30年宣布停止科舉考試。

貴州兩狀元

清代貴州一共出了兩個狀元,，據(jù)清朱彭壽著《舊典備征》載：清朝自順治3年開科起,，至光緒甲辰停止科舉止，這258年間,，共舉行殿試112科(次),，錄取狀元人數(shù)114名(其中貴州2名)，按112科計應(yīng)為112名,，多兩名是因順治壬辰,、乙未兩科滿漢分榜，各取狀元一名,，故多2名,。

明清兩朝貴州產(chǎn)生了多少舉人進士?據(jù)民國《貴州通志·選舉志》載：

貴州自明代開科鄉(xiāng)試以來至清末，共有文舉人約6千名(包括明代舉人1145名),，清代舉人4800余名);共有文進士714名(包括明代進士105名,，清代進士609人)。故有6000舉人,，700進士的總稱,。

另有武進士134名(包括明代武進士32名，清代武進士102名),。

這些舉人、進士,，除一部分擔(dān)任文武官吏外,，大部分從事教育工作，擔(dān)任府學(xué)教授,、州學(xué)學(xué)正,、縣學(xué)教諭及各級訓(xùn)導(dǎo)、書院院長,、山長,，或私人開講授徒等,，培養(yǎng)了一代又一代人才，對貴州文化,、教育的奠基,、開拓、發(fā)展有不可磨滅的功績,。

文昌神廟的興衰

貴州舉人,、進士如雨后春筍般蓬勃發(fā)展的同時，作為科舉制度產(chǎn)物的文昌閣神廟也隨之興旺起來,，認為人才蔚起與文昌庇佑有關(guān),。如雍正時任貴州巡撫的張廣泗重修貴陽文昌閣后，題一聯(lián)云：“盛世車書環(huán)斗極,，遐方文物應(yīng)奎垣,。”

明代貴陽城區(qū)只有文昌閣兩座,，鄉(xiāng)間無文昌閣,。清代貴陽城區(qū)發(fā)展為9座，各鄉(xiāng)發(fā)展為25座,，城鄉(xiāng)共計34座,。數(shù)量之多，居各種神廟之冠,。與民間較為流行的關(guān)帝廟和觀音寺相比較,，明清兩代貴陽城鄉(xiāng)共有關(guān)帝廟24座、觀音寺19座,，遠不如文昌閣之盛(《貴陽市志·宗教志》),。

1920xx年辛亥革命勝利，清朝統(tǒng)治結(jié)束,，千百年來的科舉制度隨之告終,，文昌神也漸失去信眾。民國成立,，各種神廟漸被打倒,。貴陽境內(nèi)的文昌神廟有的改辦學(xué)校，有的改作公房,，有的變?yōu)槊裾?，陸續(xù)消失，貴州各縣情況也大致相同,。貴陽惟東門月城上的文昌閣,，民國時期常被軍隊駐扎，并一度改作監(jiān)獄,。解放初期曾設(shè)文昌小學(xué)于內(nèi),，因此,，神像等雖被拆除，房屋舊貌基本保存下來,。

貴陽文昌閣歷史故事篇三

貴陽文昌閣,，地處老東門附近，是一座以文昌閣樓為主體的木質(zhì)結(jié)構(gòu)的古建筑群,。古樸渾厚,，典雅端莊。主體建筑文昌閣樓,，造型別致,，結(jié)構(gòu)奇特，國內(nèi)僅見,。頗具藝術(shù)和科研價值,，深受建筑專家的注目，受到中外游客的稱贊,。是貴州省第一批文物保護單位,。

文昌閣樓，坐東向西,，樓體高20余米,，通面闊11.47米，進深11.58米,，為三層三檐不等邊的九角攢尖頂,。兩側(cè)配有重檐懸山頂?shù)膸浚w樓對面有月臺,、水池,、倒座、花臺,，組成封閉式的四合院,，布局縝密，頗壯觀瞻,。閣樓底層為正方形四角,，二三層為九邊九角，東,、南,、北三面等邊，各方均為二,，唯正面(西面)等分為三，組成不等邊九角形,。除底層外,，二,、三層均出飛檐，梁架結(jié)構(gòu)獨特,，第三層的全柱和第二層的重檐金柱,，均不穿過各層樓板，第二層九根檐柱,，僅有四根是一層的重檐全柱,，平面布局為一平方形，其余五根檐柱分別立于底層的順梁上,。頂部雷公柱空懸,，由九根角梁共撐，以第三層的金柱和檐柱為支點,，承托寶頂,。整個用料為榫卯，沒有使用一根鐵釘,?！绱髓柿撼刑遥饾u收縮的回旋處理,，既分散承重支點,，增強閣樓的穩(wěn)固性，具有防震效果,，又擴大了各層的空間和使用面積,。

另外，閣樓柱架用材數(shù)都是“九”或是“九”的倍數(shù),。尾頂九角,，樓楞木二、三層各用九根,。梁八十一根,，柱五十四根，均是九的倍數(shù),。這不是偶然巧合,，而是匠心巧運。因為在封建社會,，“九”表示最高權(quán)力,，最高等級的象征?？磥?，這幢建筑還含有濃厚的政治色彩。

文昌閣屬于祭祀性建筑,。整座建筑群占地面積約1200平方米,。貴州巡撫衛(wèi)既齊在康熙三十一年壬申(公園1692年)《重修文昌閣碑記》中寫道：“會城東郊外,，有峰突起，是為木筆文星,。支衍蟠曲而入城中,，為院司場屋之祖。術(shù)家嫌其未盡茸拔,，思有以助之,，乃于子城之上建閣三層。中祀文昌,、上以祀奎,、下祀武安王，而總名之曰'文昌閣′,?！庇浭隽宋牟w建筑的始因。

貴陽文昌閣始建于明萬歷三十七年己酉(公元1620xx年),，經(jīng)多次維修和重建,。康熙八年(公元1669年)總督卞三元,、甘文焜,、巡撫佟鳳彩重建;康熙三十一年(公元1692年)巡撫衛(wèi)既齊等重修;雍正中經(jīng)略張廣泗、乾隆六年辛未(公元1741年)布政使陳德榮皆重建;嘉慶四年(公元1799年)郡人修復(fù);道光二十二年(公元1842年)巡撫賀長齡捐廉倡修?，F(xiàn)在文昌閣建筑群的布局是在嘉慶年間形成的,。1982年，貴陽市人民政府對文昌閣進行了維修,，國家文物事業(yè)管理局并撥補助款10萬元,。

修葺一新的文昌閣，高踞東門月城上,，飛檐翹角,，雄奇華麗，古樸幽雅,。在正面二樓外檐下,，懸掛楷書匾額“文昌閣”三字。在正面柱子及樓內(nèi),，恢復(fù)舊時楹聯(lián)三幅,。一為清雍正五年任按察使，七年任巡撫的張廣泗撰聯(lián)：“盛世車書環(huán)斗極;遐方文物應(yīng)奎垣”,。一為清嘉慶時張大學(xué)撰聯(lián)：“眾山環(huán)繞供詩料;層樓高標入畫圖”,。一為清人張先杰撰聯(lián)：“濃翠萬重當檻出;清光一片抱城來”。在閣樓的二樓上存放文昌閣樓寶頂，銅質(zhì),，葫蘆形,，高一點五米。重四十公斤,，清康熙二十七年(公元1688年)制造。1976年被雷擊落,。游人看后,，無不贊嘆我國古人的鑄造技藝。現(xiàn)閣樓的寶頂,，是重新仿制的,。

文昌閣歷來為文人薈萃之地，留下詩詞和碑刻至今,。文昌閣現(xiàn)遺存石刻古碑九塊,，其中八塊是在閣樓內(nèi)南北廂房的兩頭立放，有一塊鑲在院墻上,。最早的是清康熙三十一年《重修文昌閣碑記》,，最晚的是清道光二十二年《重修貴陽東城文昌閣記》。碑刻主要記載著文昌閣的歷史沿革及各次維修情況,。還有遺存匾額三塊：一為道光壬寅年(公元1842年)的“于帝其訓(xùn)”,，一為光緒丙申年(公元1896年)的“天下之母”，一為書寫年代不能辯明的“永保子孫”,。

貴陽文昌閣歷史故事篇四

貴陽文昌閣,，地處老東門附近，是一座以文昌閣樓為主體的木質(zhì)結(jié)構(gòu)的古建筑群,。古樸渾厚,，典雅端莊。主體建筑文昌閣樓,，造型別致,，結(jié)構(gòu)奇特，國內(nèi)僅見,。頗具藝術(shù)和科研價值,，深受建筑專家的注目，受到中外游客的稱贊,。鼠州省第一批文物保護單位,。

文昌閣樓，坐東向西,，樓體高20余米,，通面闊11.47米，進深11.58米，為三層三檐不等邊的九角攢尖頂,。兩側(cè)配有重檐懸山頂?shù)膸?，閣樓對面有月臺、水池,、倒座,、花臺，組成封閉式的四合院,，布局縝密,，頗壯觀瞻。閣樓底層為正方形四角,，二三層為九邊九角,，東、南,、北三面等邊,，各方均為二，唯正面(西面)等分為三,，組成不等邊九角形,。除底層外，二,、三層均出飛檐,，梁架結(jié)構(gòu)獨特，第三層的全柱和第二層的重檐金柱,，均不穿過各層樓板,，第二層九根檐柱，僅有四根是一層的重檐全柱,，平面布局為一平方形,，其余五根檐柱分別立于底層的順梁上。頂部雷公柱空懸,，由九根角梁共撐,，以第三層的金柱和檐柱為支點，承托寶頂,。整個用料為榫卯,，沒有使用一根鐵釘?！绱髓柿撼刑?，逐漸收縮的回旋處理，既分散承重支點,，增強閣樓的穩(wěn)固性,，具有防震效果，又擴大了各層的空間和使用面積。

另外,，閣樓柱架用材數(shù)都是“九”或是“九”的倍數(shù),。尾頂九角，樓楞木二,、三層各用九根,。梁八十一根，柱五十四根,，均是九的倍數(shù),。這不是偶然巧合，而是匠心巧運,。因為在封建社會，“九”表示最高權(quán)力,，最高等級的象征,。看來,，這幢建筑還含有濃厚的政治色彩,。

文昌閣屬于祭祀性建筑。整座建筑群占地面積約1200平方米,。貴州巡撫衛(wèi)既齊在康熙三十一年壬申(公園1692年)《重修文昌閣碑記》中寫道：“會城東郊外,，有峰突起，是為木筆文星,。支衍蟠曲而入城中,，為院司場屋之祖。術(shù)家嫌其未盡茸拔,，思有以助之,，乃于子城之上建閣三層。中祀文昌,、上以祀奎,、下祀武安王，而總名之曰’文昌閣′,?！庇浭隽宋牟w建筑的始因。

貴陽文昌閣始建于明萬歷三十七年己酉(公元1620xx年),，經(jīng)多次維修和重建,。康熙八年(公元1669年)總督卞三元,、甘文焜,、巡撫佟鳳彩重建;康熙三十一年(公元1692年)巡撫衛(wèi)既齊等重修;雍正中經(jīng)略張廣泗、乾隆六年辛未(公元1741年)布政使陳德榮皆重建;嘉慶四年(公元1799年)郡人修復(fù);道光二十二年(公元1842年)巡撫賀長齡捐廉倡修。現(xiàn)在文昌閣建筑群的布局是在嘉慶年間形成的,。1982年,，貴陽市人民政府對文昌閣進行了維修，國家文物事業(yè)管理局并撥補助款10萬元,。

修葺一新的文昌閣,，高踞東門月城上，飛檐翹角,，雄奇華麗,，古樸幽雅。在正面二樓外檐下,，懸掛楷書匾額“文昌閣”三字,。在正面柱子及樓內(nèi)，恢復(fù)舊時楹聯(lián)三幅,。一為清雍正五年任按察使,，七年任巡撫的張廣泗撰聯(lián)：“盛世車書環(huán)斗極;遐方文物應(yīng)奎垣”。一為清嘉慶時張大學(xué)撰聯(lián)：“眾山環(huán)繞供詩料;層樓高標入畫圖”,。一為清人張先杰撰聯(lián)：“濃翠萬重當檻出;清光一片抱城來”,。在閣樓的二樓上存放文昌閣樓寶頂，銅質(zhì),，葫蘆形,，高一點五米。重四十公斤,，清康熙二十七年(公元1688年)制造,。1976年被雷擊落。游人看后,，無不贊嘆我國古人的鑄造技藝?，F(xiàn)閣樓的寶頂，是重新仿制的,。

文昌閣歷來為文人薈萃之地,，留下詩詞和碑刻至今。文昌閣現(xiàn)遺存石刻古碑九塊,，其中八塊是在閣樓內(nèi)南北廂房的兩頭立放,，有一塊鑲在院墻上。最早的是清康熙三十一年《重修文昌閣碑記》,，最晚的是清道光二十二年《重修貴陽東城文昌閣記》,。碑刻主要記載著文昌閣的歷史沿革及各次維修情況。還有遺存匾額三塊：一為道光壬寅年(公元1842年)的“于帝其訓(xùn)”,，一為光緒丙申年(公元1896年)的“天下之母”,，一為書寫年代不能辯明的“永保子孫”,。

貴陽文昌閣歷史故事篇五

貴陽東門的文昌閣，是我國千百年來實行科舉制度的產(chǎn)物,，它建于十六世紀末(公元1596年,、明萬歷20xx年)，迄今已有400余年的歷史,。

文昌閣造型獨特,，其結(jié)構(gòu)為三層三檐九角不等角攢尖頂。底層為四方,，二,、三層為九方。頂角的劃分是將四周等分后,，再將正面(西面)一條弧三等分,，其余三條二等分。據(jù)考證,，這種造型的閣樓為目前國內(nèi)僅存,。近日，文昌閣被國家文物局評為國家級文物保護單位,。

古人為什么要修建文昌閣并供奉文昌為神?文昌是什么樣的神?它與科舉文化有什么關(guān)系?

文昌神的由來

古代，科學(xué)不發(fā)達,，人們不免產(chǎn)生宿命論和迷信思想,，認為自己的前途和命運都由神在操縱。我國是多神教的國家,，讀書人供奉的神就是文昌,。

早在秦漢時期，我國天文學(xué)家就發(fā)現(xiàn)天空中的北斗七星,，以之作為夜間辨別方向的標志,。七顆星中有四顆(第一至第四顆)排列成長方形，古人稱之為斗魁,，第五至第七顆排列成一條線,，稱之為斗柄(半杓)，總稱北斗七星或文曲星,。

漢代,，實行開科取士，設(shè)博學(xué)鴻詞科,、經(jīng)濟特科等,，選拔有學(xué)問的人，授予官職,。有的人被選中,，有的人沒選中,，于是，就有人把讀書人的命運與北斗星聯(lián)系起來,，說什么七顆星中的第一顆叫“奎”,，“奎主文章”(《孝經(jīng)·授神契》)。西漢司馬遷著《史記·天官書》說：“斗魁戴匡(筐)六星,，曰文昌官(即七顆星中除一顆奎星外,，其余六顆合稱文昌宮)。六顆星分別主宰人間的功名祿位,，并各有名稱：“一曰上將,，二曰次將，三曰貴相,，四曰司命,，五曰司中，六曰司祿,?！?/p>

唐宋時，讀書人為了追求功名,，大都供奉組成文昌宮的六顆星,。元代仁宗延佑3年(公元1320xx年)，詔封文昌宮六顆星為文昌帝君,，于是開始有人立廟祀之,，并把它塑成帝王之像。

貴州地處西南,，元代尚未正式建省,，亦未在貴州舉行鄉(xiāng)試(舉人考試)，故貴州境內(nèi)立廟供祀文昌帝君者極少,，僅有烏撒衛(wèi)(轄今威寧,、赫章縣地)有文昌廟一座，建于公元1324-1320xx年間,，是省內(nèi)最早的一座文昌廟,。

明代永樂20xx年(1420xx年)，貴州正式建省后,，由于科舉制度的推行,，考生增多，信奉文昌者眾,，于是,，貴州各地相繼出現(xiàn)供奉文昌的神廟，有稱文昌祠,、文昌宮,、文昌閣的,。

貴陽最早出現(xiàn)的文昌祠。在貴州宣慰司文廟左,，建于明洪武初,。

明嘉靖20xx年(1535年)，朝廷批準貴州在本省舉行鄉(xiāng)試后(在此之前,，貴州生員須到湖廣,、云南參加鄉(xiāng)試)，貴州省內(nèi)相繼出現(xiàn)不少文昌廟,。到了萬歷20xx年(1596年)貴陽新修一座文昌閣,，屹立于東門月城上，閣為三層,，規(guī)模最大,，為全省之冠，并以其結(jié)構(gòu)奇特著名全國(以上見明萬歷貴州巡撫郭子章著《黔記》及萬歷《貴州通志》),。

我國閣樓的傳統(tǒng)模式,，一般都是四角、六角,、八角,。而貴陽文昌閣卻是九角。除閣的頂層表現(xiàn)為九角外,，還有各層梁柱中處處表現(xiàn)九或九的倍數(shù),，如梁為81根，柱為54根,，樓楞木二、三層各9根,。

這是因為我國古人認為“天地之至數(shù),，始于一，終于九,?！鼻迦送糁小夺屓拧吩疲骸胺惨欢荒鼙M者，約之以三,，以見其多;三之不能盡者,，則約之以九，以見其極多,?！比缇胖靥臁⒕畔鲈仆?、一言九鼎等,，皆是以九形容極多,、極高。文昌閣所以建為九角,，楞木均為九的倍數(shù),，顯然含有極高、極多之義,，除顯示文昌神地位最高外,，也含有祝愿貴州考生在科舉考試中名列最高、人數(shù)最多之義,。

魁(奎)星神的來歷

明末清初,，戰(zhàn)亂頻仍，各省舉人進京考試,，途中經(jīng)歷無數(shù)艱難險阻,，往往連進士也考不上，爭取考上前三名一甲進士(狀元,、榜眼,、探花)更是難上加難。于是,，有人編造說：考生試卷經(jīng)主考官評出前三名,，送請皇帝作最后圈點，才能定出誰是狀元,、誰是榜眼,、誰是探花。有的皇帝不懂文章,，甚至不看內(nèi)容,，隨意圈點，這當中就有神在操縱皇帝的御筆,，這個神就是主宰文章的奎星,。于是，考生們不僅供奉文昌,，還要供奉奎星,。

但奎星塑成什么形象來供奉，卻是問題,?？值慕忉專瑩?jù)《廣雅·釋言》載：“奎,，胯也,。”引申為兩足張開之義,。但不可能將兩足張開塑為神像,。明清之際出了一位著名學(xué)者顧炎武,，他在晚年所著《日知錄·魁》中，提出解決的辦法說：“(神像)不能像奎,，可改奎為魁,，又不能像魁，而取字形為鬼,，舉足而起其斗,。”道教中人根據(jù)他的這一說法,，遂將魁星塑為一個鬼的形狀,，魁字的大彎鉤，作為魁的左足向后翹起踢著一斗,，鬼用左手捧卷,，右手執(zhí)筆作點定試卷的姿態(tài)。于是魁星塑像設(shè)計成功,，各地文昌閣中都按此式樣,，加塑了魁星神像。貴陽文昌閣的魁星神像是康熙31年(1692年)貴州巡撫衛(wèi)既齊主持重修文昌閣時增塑的,。

人才蔚起

清代建立政權(quán)之后,，遵循“古開創(chuàng)之世，類以文教為治”的經(jīng)驗,，大力提倡尊奉文昌,，因而對省城的文昌閣積極加以維修。僅康熙年間就大修兩次;一次是康熙8年貴州巡撫佟鳳彩主持;一次是康熙31年貴州巡撫衛(wèi)既齊主持?，F(xiàn)文昌閣仍保存有兩次《重修文昌閣碑記》,。

也許是種巧合，就在上述官方大修文昌閣之后不久,，康熙33年貴陽人周起渭(漁璜)考起了進士,，其人才華出眾，名噪一起,，曾典試浙江，擢侍讀學(xué)士(給皇帝講學(xué)),，充日講起居注官,。康熙42年又有貴陽曹維城考取武進士第一,，成為貴州第一個武狀元,。這就大大鼓舞了貴州文武生員的學(xué)習(xí)情緒，出現(xiàn)了一浪高過一浪的追求科舉功名的熱潮,。其間曾出現(xiàn)一些傳為佳話的科名盛事：如嘉慶時廣順州金殿行有四子鼎壽,、鼎梅,、鼎銘、鼎年皆中舉,，被譽為一門四舉人,。麻江縣周泰等舉人，其祖父之翰舉人,，父周誠舉人,，一門三代舉人。同治8年貴陽人陳燦,、陳田兄弟同榜舉人,，后來又都考取進士。

考文狀元最不容易,，但到了光緒20xx年貴陽人趙以炯終于考取了一甲進士第一名,，成為貴州第一個文狀元。若從明嘉靖20xx年貴州開科鄉(xiāng)試算起,，那就是經(jīng)過351年,，貴州才算出了一個文狀元。當時貴州籍的省內(nèi)外學(xué)者,、生員聞之,，無不引為榮幸。在京的貴陽人曾任禮部尚書的李端棻賀以聯(lián)云：“沐熙朝未有殊恩,，聽鴻臚初唱一聲,，九十人中先將姓名宣闕下;啟吾黔久鐘間氣，憶神仙流傳數(shù)語,，五百年后果然文揚勝江南,。”

在趙以炯考取文狀元之后僅隔20xx年,，即光緒20xx年,，貴州麻哈(今麻江)縣人夏同和又考取了文狀元，這對貴州考生是一次極大的鼓舞,。但就在這時,，清朝統(tǒng)治發(fā)生巨大變化，出現(xiàn)了戊戌變法高潮,。光緒30年宣布停止科舉考試,。

貴州兩狀元

清代貴州一共出了兩個狀元，據(jù)清朱彭壽著《舊典備征》載：清朝自順治3年開科起,，至光緒甲辰停止科舉止,，這258年間，共舉行殿試112科(次)，錄取狀元人數(shù)114名(其中貴州2名),，按112科計應(yīng)為112名,，多兩名是因順治壬辰、乙未兩科滿漢分榜,，各取狀元一名,，故多2名。

明清兩朝貴州產(chǎn)生了多少舉人進士?據(jù)民國《貴州通志·選舉志》載：

貴州自明代開科鄉(xiāng)試以來至清末,，共有文舉人約6千名(包括明代舉人1145名),，清代舉人4800余名);共有文進士714名(包括明代進士105名，清代進士609人),。故有6000舉人,，700進士的總稱。

另有武進士134名(包括明代武進士32名,，清代武進士102名),。

這些舉人、進士,，除一部分擔(dān)任文武官吏外,，大部分從事教育工作，擔(dān)任府學(xué)教授,、州學(xué)學(xué)正,、縣學(xué)教諭及各級訓(xùn)導(dǎo)、書院院長,、山長,，或私人開講授徒等，培養(yǎng)了一代又一代人才,，對貴州文化,、教育的奠基、開拓,、發(fā)展有不可磨滅的功績,。

文昌神廟的興衰

貴州舉人、進士如雨后春筍般蓬勃發(fā)展的同時,，作為科舉制度產(chǎn)物的文昌閣神廟也隨之興旺起來,，認為人才蔚起與文昌庇佑有關(guān)。如雍正時任貴州巡撫的張廣泗重修貴陽文昌閣后,，題一聯(lián)云：“盛世車書環(huán)斗極,，遐方文物應(yīng)奎垣?！?/p>

明代貴陽城區(qū)只有文昌閣兩座，鄉(xiāng)間無文昌閣。清代貴陽城區(qū)發(fā)展為9座,，各鄉(xiāng)發(fā)展為25座,，城鄉(xiāng)共計34座。數(shù)量之多,，居各種神廟之冠,。與民間較為流行的關(guān)帝廟和觀音寺相比較，明清兩代貴陽城鄉(xiāng)共有關(guān)帝廟24座,、觀音寺19座,，遠不如文昌閣之盛(《貴陽市志·宗教志》)。

1920xx年辛亥革命勝利,，清朝統(tǒng)治結(jié)束,，千百年來的科舉制度隨之告終，文昌神也漸失去信眾,。民國成立,，各種神廟漸被打倒。貴陽境內(nèi)的文昌神廟有的改辦學(xué)校,，有的改作公房,，有的變?yōu)槊裾懤m(xù)消失,，貴州各縣情況也大致相同,。貴陽惟東門月城上的文昌閣，民國時期常被軍隊駐扎,，并一度改作監(jiān)獄,。解放初期曾設(shè)文昌小學(xué)于內(nèi)，因此,，神像等雖被拆除,，房屋舊貌基本保存下來。