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山西恒山旅游攻略篇一
大家好!歡迎光臨北岳恒山旅游、觀光!北岳恒山與東岳泰山,、西岳華山,、南岳衡山、中岳嵩山并稱五岳,，齊名天下,。既是我國重要的文物古跡薈萃地,，又是著名的道教發(fā)祥地和北方著名的風景游覽勝地，現(xiàn)為國家級重點風景名勝區(qū),、國家aaaa級旅游區(qū),。
恒山，亦名“太恒山”,，又名“元岳,、紫岳、大茂山”,，漢時因避漢文帝劉恒諱,，一度改稱為“常山”。據(jù)《尚書》載：舜帝北巡時,，曾遙祭北岳,，遂封北岳為萬山之宗主;之后，大禹治水時有“河之北屬恒山”的記載;先后有秦始皇,、漢武帝,、唐太宗、唐玄宗,、宋真宗封北岳為王,、為帝，明太祖又尊北岳為神,，可見歷史之悠久,。
恒山山脈祖于內(nèi)蒙陰山，西銜雁門,、東跨河北,、南屏三晉、北臨燕云,，奔騰起伏,，綿延五百里，號稱108峰,。主峰天峰嶺坐落于渾源城南,，海拔20xx米，疊嶂拔峙,、氣勢雄偉,，自古以來被譽為“人天北柱”、“絕塞名山”,。同西面的翠屏峰兩山對峙,，渾水從中奔騰而瀉，幽峽深谷,，藍天一線,，形成一道絕塞天險,。唐代著名詩人賈島曾有“天地有五岳，恒岳居其北,，巖巒疊萬重,，詭怪浩難測”的詩句，明代大旅行家徐霞客面對恒山的雄渾險峻,，驚嘆不已,，在其游記中寫道：“伊闕雙峙，武夷九曲,，俱不足以比擬也!”正因為恒山具有扼關帶水,，地險山雄的特殊地理環(huán)境，成為歷代兵家必爭之地,。其特殊的軍事戰(zhàn)略地位受到歷代軍事專家所倚重,，后人集歷史經(jīng)驗總結(jié)的“代國靠恒山而存天下，燕趙憑恒山而立天下,，匈奴依恒山而爭天下,，晉慕容據(jù)恒山而威天下，拓跋氏靠恒山而分天下”,，充分證實了恒山的軍事價值,。
恒山漢代建廟，到清初僅恒山主峰周邊就建有各種寺廟六十余處,，有三寺四祠七亭閣,，七宮八洞十五廟之說，形成蔚為壯觀龐大的古建筑群,，和濃郁的道教文化氛圍,，顯示出北岳恒山無窮的魅力。道教是中國土生土長的宗教,，玄妙古老的中國道教在恒山留下了他們風雨蒼桑的足跡,。遠在春秋太上老君相傳在北岳恒山千佛嶺結(jié)爐煉丹，燃燈道人演兵斗法;西漢初昌蓉往來于恒山;西漢景帝,、宣帝年間三茅真君(即茅盈,、茅固、茅衷兄弟三人)在恒山修煉神仙之術,，留下了千年不解的三茅窟;北魏被太武帝尊為天師的寇謙之在北岳宣揚道教新法,，其高足李皎從嵩岳投奔恒山修煉香火盛極一時;唐朝時八仙之一的張果老在恒山修煉，名道人管革結(jié)爐悟道,，致使恒山道教道場香火名揚天下,。恒山道教主流屬全真教龍門派，也有正一教分支和太乙派,，丹道,、符篆，性,、命雙修一應俱全,。
恒山道教文化博大精深，而恒山的風光美景更是錦繡中華壯麗山河的杰出代表,。出渾源城南不遠,，雄偉的恒山拔地而起，東為天峰嶺,，西為翠屏峰,，渾水從深峽窄谷中奔騰而瀉，注入桑干河,，這段深谷長峽就是“金龍峽”,。相傳公元前220xx年(即始皇二十九年)，秦始皇祭祀恒山,，穿行此處時,，面對飛舞的巨龍，奪口而瀉的飛瀑,，一幅活靈活現(xiàn)的“巨龍吐瀑”圖,，使這位中國的始皇驚嘆不已：“乃為神龍也”，后人在山崖上鐫刻了“金龍口”三個字,。
走出金龍口便是恒山山門,。恒山山門高10米，寬16米,，明清風格,，為四柱七樓，三開門格式,，混凝土澆注,，純白大理石圍基，斗拱鋪作,，黃琉璃瓦覆頂,，正面正中匾額“北岳恒山”為原新華社長、當代大手筆穆青題寫,，后面匾額“絕塞勝境”系當代書法名家夏桐郁所書,，整個山門莊嚴雄渾。
穿過山門沿山路盤行十里便到了停旨嶺村,。因過去皇帝祭祀北岳,，此處為停接御旨的地方，故而得名。并建真武大廟,，立“停旨”石碑一通,。近幾年，隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展,，在停旨嶺新架客運索道一條,，新修全國最大的山岳型停車場14000平方米，旅游基礎設施的不斷完善,，為中外游客提供了極大的方便,。
站在停車場向東仰望，一座刀削般突兀的峭壁映入眼簾,，峭壁上“恒宗”兩個大字分外耀眼,，此乃明成化三十年大同知府張升手筆，兩字總高十三米,，寬六米,，字體雄渾，遒勁剛健,，橫直如棟梁,，點捺大如牛。恒山作為道教名山留下數(shù)以千計的石刻銘文,，但“恒宗”二字最具恒山特色,。
連接“恒宗”與“恒宗殿”的這段路叫“步云路”。過去,，恒山林茂樹密,，除少有的晴天朗日外，大多為煙云繚繞,，當您踏上步云路,，猶如在濃云密霧中穿行，所以又有“云路春曉”之說,，為恒山古十八景之一,。在這云霧彌漫中，一里一亭,，一步一松,，亭亭不同，松松各異,，有詩贊曰：“鳥道橫斜一線天,，誰知高上最翩翩，青來兩眼千山翠,，白曳又鳧萬壑煙,，抱樸古松陰道左,，避人元鶴午云邊，扶藜待叩元通跡,，踏遍靈崖采石蓮”,。
沿步云路上行至一華里，便是著名的“虎風口”,。不遠處屹立著一株參天古松曰“懸根松”,，所以此處又稱“虎口懸松”,，為恒山古十八景之一,。因地處風口，恒山又山高風大,，登臨此處,，風聲樹聲交織在一起，如猛虎咆哮,，聲震幽谷,。穿過懸根松，我們發(fā)現(xiàn)在光滑的巖石路面上有許多蹄形的小圓坑,，淺的一,、二寸，深的四,、五寸,。傳說，八仙之一的張果老在恒山修道,，經(jīng)常騎一白驢出入恒山,，天長日久留下了行行仙蹤，至今仙驢蹄跡依稀可見,，后世人習慣地稱這段路為“果老嶺”,，也稱“果老仙跡”，恒山古十八景之一,。
果老嶺東側(cè)是一處聳入云天的萬仞絕壁,，危崖欲傾，古松摩云,，大有恒山壓頂,，懸崖欲摧之勢。每當夕陽西下,，殘陽輝映山壁,，便會出現(xiàn)“余輝返照千山色，滿峪參差入畫中”的奇光異景,，名曰“夕陽返照”為恒山一大奇觀,。穿越林蔭道，走出果老嶺，正陶醉于峰回路轉(zhuǎn)之時,，便看到一座木刻牌坊,，上有道光皇帝御書“人天北柱”四個大字，過牌坊,，穿馬殿,，在接官廳旁是一座四柱木結(jié)構(gòu)方亭，名曰玄井亭,，這便是恒山著名的“苦甜井”,。亭內(nèi)并列兩井，相距不足三尺,，而水質(zhì)大相徑庭,。一口如甘似露，清涼爽口,，一口奇苦渾濁,，難以下咽。明代詩人曾留下這樣的詩名：
山腰雙涌碧瑤泉,，甘苦平分別有天,。
聞說應龍頻灑澤，為霖濟旱別有天,。
因恒山苦甜井有“潛龍泉”之說,，大唐玄宗皇帝親下御書，賜額“龍泉觀”,。后來,，苦井被填沒，現(xiàn)僅存甜井一眼,。
離開“龍泉觀”沿著林蔭曲徑繼續(xù)向東南攀越,，峰南高處有一大石窟，名曰：“飛石窟”,。恒山自古有“靈石東飛”之說,，相傳，舜帝北巡,，祭祀北岳,，時值隆冬，大雪封山,。將舜帝阻于河北界內(nèi),，不能登岳祭拜，只好在曲陽遙祭,。正當祭典之時,，突有一塊巨石從恒山飛落帝前,，便將此石封為“安王石”，并建廟宇在曲陽祭之,，這便是“恒山下廟”,。靈石飛去，形成一處大的幽窟,，名曰“飛石窟”,。之后此處建“北岳廟”，為“恒山上廟”,，后毀于大火,，魏武帝太延元年(公元438年)重建。明洪治十四年(公元1520xx年)明王朝為進一步擴建恒山,，將飛石窟舊岳廟改為“北岳寢宮”,，在天峰嶺的半崖間興建新岳廟，即今天的“恒宗殿”,。
飛石窟內(nèi)，布滿了歷代名士墨客的題刻和詩碑,，在眾多的題刻中,，以明御史王獻臣題寫的“千巖竟秀，萬壑爭流”和雁門使者鄭洛題寫的“聳翠流丹”最為上乘,。不但書體流暢,，字跡佳麗，同時也是對恒山奇峰怪石贊嘆的絕筆,。透過文人墨客的生花之筆,，高懸于飛石窟南崖的“一德峰”更是含概了宗教文化的玄機。從道家來講一者萬物之本也,，道于一,，造化天地，化成萬物,。德者八功德水,，佛界認為須彌山大海中，有八功德水(一甘,、二冷,、三軟、四輕,、五清凈,、六不臭、七不損喉,、八不傷腹)把道家的根本和佛界的萬能,，有機地融合,，反映出道教的文化精髓。飛石窟西側(cè)是一道草木叢叢,，曲折出奇的深溝,，溝內(nèi)山桃花遍峪盛開，灌木林遮天蔽日,，這里生長著幾十種名貴中藥材,，在眾多的中藥材中，尤以恒山紫芝最為名貴,。據(jù)《恒山志》記載,，恒山靈芝仙草為鎮(zhèn)山之寶，狀如紫色云錦,，服之可延年益壽,，起死回生，當?shù)厝藗儌髡f：每一株靈芝草,，便有一條雙頭毒蛇看護,，又說恒山靈芝平時肉眼看不到，只有祈禱北岳大帝,，靈芝才會現(xiàn)形放光,。神奇的恒山靈芝仙草飛飛揚揚傳遍四方，嘉靖二十五年,，明世宗委派朝廷大員,，指令州衙官吏，摘取真芝十二本(株),。留下了《采取玄芝記》的石碑一通,。
紫芝峪的東北是一道十分險峻的崗嶺，名棧云崗,，上有一石洞,，洞口的大小、深淺,、通向,，向來無人知曉，因崗上經(jīng)常凝云聚霧,，不時有云霧進出,，當?shù)厝朔Q為“出云洞”，又稱“白云靈穴”,。為恒山十八景之中的奇觀,。詩曰：
玉洞空明秘寶藏，白龍蟠引氣舒揚,。
誰知變化須臾及,，沛作甘霖遍四方,。
過了紫芝峪就是規(guī)模宏大的“恒宗殿”。恒宗殿,，亦名貞元殿,，又名元靈宮，俗稱朝殿,，是明洪治十四年(公元1520xx年)都御史劉宇奉孝宗皇帝御旨興建,。大殿位于天峰嶺半崖峭壁間，這組建筑群包括藏經(jīng)樓,、更衣樓,、鐘鼓樓、青龍殿,、白虎殿,、崇靈門、二郎廟,，總占地面積為1215.23平方米,。恒宗殿是一座單檐雙下昂五鋪作斗拱，坐北朝南的歇山土木建筑,，進深三間,，面寬五間，殿身崇高,，用材碩大。大殿內(nèi)塑北岳大帝金身神像,，頭戴天冠,，身披朱綾，目光微啟,，端莊沉靜,，一派帝王氣概。兩旁恭立四大文臣和四大武將,，高達丈余,，置身朝殿，如赴金鑾,，令人誠惶誠恐,。神座上方懸掛清康熙皇帝御匾“化垂悠久”題額。
恒宗殿殿西側(cè),，置一塊狀如古磬的青石,，以石擊之，聲震幽谷,，酷似雄雞鳴叫,，稱為“金雞石”,，為恒山又一奇觀。從朝殿向東遠望,，在翠壁丹崖處,，有白石累累，在云的拂動下猶如綿羊吃草,，別有情趣,，稱為“玉羊游云”。與“金雞石”并稱“金雞玉羊”,，為恒山十八景之一,。有詩云：
東岳大夫之松，西岳仙人之掌,，
南衡龍書蛇篆,，北恒金雞玉羊。
恒宗殿西北上方,，名曰“集仙洞”,，依崖建有“會仙府”古建筑群。整組建筑占地381.9平方米,，主殿會仙府坐北向南,，面寬三間11.5米，進深10.43米,，出廊硬山土木建筑,。殿內(nèi)塑有二十七尊神象，正中是福祿壽三星,，兩旁是上中下八洞神仙,。會仙府又名“集仙閣”，自古為仙人煉丹之處,，《廣仙列傳》中記載漢武帝元光五年以后,，先后有茅氏三兄弟茅盈、茅衷,、茅固在此修煉,，東漢明帝永平20xx年(公元71年)五岳道士與佛教徒焚經(jīng)斗法，參加頭號斗法的道士裴文度也曾居于此,。北魏天師寇謙之在恒山講經(jīng)說法后,，將高足弟子李皎等多人留此修煉，唐代管革,，恒山遇張果老,，果老見他道骨不凡，收為弟子,，在這里修煉成仙,。
會仙府四周懸崖上集中了大量的摩崖題刻?！疤斓卮笥^”,、“壁立萬仞”,、“昆侖首派”等歷朝歷代各種書體應有盡有，筆劃如椽,，字大過丈,，為書法佳品,，體現(xiàn)了恒山悠久的歷史和燦爛的文化,。
在會仙府東建有“玉皇閣”,、“御碑亭”,。“御碑亭”是一處八面出廊,，四面有門窗的八角單檐尖頂建筑,，亭中豎高三米,，寬90厘米，厚30厘米的青石石碑一通，碑刻“化垂悠久”四個大字，系清代康熙皇帝的親筆御書。
沿會仙府西北攀越，有巨石迸裂,，裂石中有一條半米寬的巖縫,，沿巖縫攀上陡壁高處在一片2.5平方米的方形巖石,，臺平如砥,，臺上殘棋一局,，臺巖上刻“琴棋臺”三個大字。臺西側(cè)為“通元谷”，是當年張果老修練之處,，因昔日果老與仙人撫琴、對奕，故留下此景。金庸老先生筆下的《笑傲江湖》，恒山掌門令狐沖征服魔教后，把天下的三教九流集中到“通元谷”修行，說的就是此處,。琴棋臺除留有歷代文人題詩外,，臺畔峭壁上還刻有“悟道仙蹤”，“一局爛柯”,，“斗北一柱”,，“仙山顯岳”，“石壁凌云”等題刻,。
順“通元谷”沿階而上,，便登上了北岳恒山的主峰“天峰嶺”。天峰嶺海拔20xx米,，在五岳中海拔高度僅次于西岳華山,，排行第二。登臨此處,，良辰美景盡收眼底,，您可以盡情地體驗“一覽眾山小”的感受。
“通元谷”下線,，是恒山“九天宮”,，又稱“娘娘廟”。正殿兩旁建有配殿和鐘鼓樓,，整體結(jié)構(gòu)對稱,，規(guī)模僅次于恒宗殿，可見九天宮的特殊地位,。明萬歷二十四年,，神宗皇帝賜給北岳道徑五百一十二卷，共一千四百七十九種,，派遣御馬監(jiān)白忠專程從北京護送到恒山,，神宗勒渝恒山北岳住持道士的親筆圣旨就存放在九天宮內(nèi)。九天宮內(nèi)塑有九天玄女娘娘,、眼光娘娘,、耳光娘娘、乳母娘娘諸神象,。九天玄女亦稱“元女”,，是中國古代神話中的女神,。一九八五年中國臺灣“九天玄女”道教團，回國尋根,，確認恒山九天宮為“九天玄女祖廟”,。
于九天宮平行修建的還有“純陽宮”。此宮面寬三間,，進深一間,，三面有廊，插木入山為基,，上鋪龍骨作面,，下用長短不等的木材支撐，總建筑面積37.2平方米,，內(nèi)塑呂洞賓,，柳仙等神像。呂洞賓,，唐末進士,，號重陽子，山西永樂縣人,，六十四歲進士及第,，游長安遇漢鐘離“授以大道天遁劍法”、“龍虎金廟秘文”,，百余歲而童顏,，步履輕疾，系八洞神仙之一,，全真教奉為北五祖之一,。他的理論道德以慈悲度世為成道之路徑，對中國道教的發(fā)展和釋道儒三者的通融有著極大的影響,。
純陽宮東南不遠是“十王殿”,，殿內(nèi)正中塑漢化的地藏王菩薩，左右分開塑十殿閆君神像,，主管人世間生死輪回,。
各位朋友!恒山的主要景點和美麗傳說還有很多，作為一座歷史悠久的道教名山,，它的文化博大精深,，每一處景觀都賦予了深刻的文化內(nèi)涵。漫山游遍,，意猶未盡,。它不僅景觀奇特，植被同樣豐富多樣,。每當春夏之交,，滿山遍野的山桃花,，紅如朱點，粉似女頰,，含嬌滴露,，爛若云霞。恒山桃花美麗嬌艷,，不知陶醉了多少風流人物,，《笑傲江湖》中就有“桃谷六仙”的神話形象，傳說中的“桃花仙子”就是在恒山修練得道的,。另外，恒山豹榆,，是恒山獨特的樹種,，為全國所稀有。因樹干酷似金錢豹斑剝陸離的花紋而得名,，生長于恒宗殿四周,，質(zhì)地堅實而又頑韌，是古代將士制作弓箭的上等原料,。傳說中“后羿射日”所用弓箭就是恒山豹榆材質(zhì),。
恒山的游歷，會使您靈魂得到凈化,，人格得以升華,，剎那間您將會從浮衍走向現(xiàn)實，從平庸走向高尚,。當您感受千峰競秀,，萬山勝境時，會情不自禁地感嘆：北岳山川秀,，風光在險峰,。
山西恒山旅游攻略篇二
各位朋友：
大家好!歡迎您在這個吉祥美好的日子，光臨中華五岳之一的北岳恒山,。
莽莽蒼蒼蜿蜒起伏的北岳恒山,，有許多奇特的景觀，古有“恒山十八景”之說,，其中最負盛名的便是建于北魏后期距今已有1500多年歷史的懸空寺,。
懸空寺始建于北魏太和十五年(公元491年)，金,、明,、清均有重修，現(xiàn)為明清建筑風格,，是國家級重點文物保護單位,。整個建筑具有險,、奇、巧的特點,，共有樓閣40余間,，從低到高三層迭起，最高處三教殿距峽谷深處的高度曾為90余米,，由于1500余年峽谷河床沙石沉積,，現(xiàn)高度僅為45米，但站在三教殿仍有身臨險境的感覺,。這座純木構(gòu)建筑,，矚目遠望，仿佛是一幅玲瓏剔透的浮雕,，大有凌空欲飛之勢,，鬼斧神工，令人嘆為觀止,。民間道：“懸空寺,，半天高，三尺馬尾空中吊”,，大詩人李白則用“危樓高百尺,，手可摘星辰，不敢高聲語,，恐驚天上人”來形容之,。
據(jù)史料記載，初建時,，寺院高出地面近百米,，而支撐寺院的僅僅是十幾根碗口粗的柱子。懸空寺為什么建在這懸崖峭壁之上而不與地相接?據(jù)史料記載,，南北朝時期,，隨著政治勢力的分裂，道教也分為南北天師道場,。北魏時期,，太武帝拓跋燾崇信道教，曾一度滅佛興道,，并且迎請嵩山道士寇謙之來京都平城設立道壇,。太和十五年(公元491年)，孝文帝拓跋宏下詔將天師道場移到恒山,，就在當年,，按照寇謙之道長“上延霄客，下絕囂浮”的遺訓修建了“崇虛寺”，后來人們根據(jù)崇虛寺建筑懸空的特點,，改稱如今的“懸空寺”,。
懸空寺以西為正，大門朝南,，整個建筑由南向北擴建而成,，越往北走地勢相對越高越狹窄。寺院由三部分組成,，每部分都有一座三層式的樓閣,，內(nèi)設懸梯連接。第一部分是一個標準的寺院布局,，由于建于懸崖峭壁之間,，所以將一個平面的寺院布局立體化了。第一層是禪堂;第二層是大雄寶殿的兩個配殿,，為比肩式樓閣,。真正體現(xiàn)“懸”的地方是第二部分和第三部分。
兩座樓之間飛架懸空棧道連接,，半插飛梁為基，巧借巖石暗托,。插入巖石里的橫梁使用當?shù)禺a(chǎn)鐵杉,，事先用桐油浸過，起到防蟲防腐作用,。之前先將木楔置于洞內(nèi),，后將橫梁插入，因石洞口小肚大,，外邊用力越大里邊咬合就越緊,，這樣固定的橫梁就把壓力傳到了巖石上。在橫梁的下面用木柱支撐,，這些木柱長短不一,，有的著力，有的則虛設,，甚至可以晃動,，根本不受力，懸空寺像這樣形似虛設,、可以晃動的支柱有十多根,。當然，這些虛柱不僅僅是作為裝飾用的,，一般情況下并不吃力,，一旦承重壓力增大，就起到一柱頂千斤的作用,，從而使懸空寺形成一座似虛而實,、似危而安,、危中見俏的奇特建筑
懸空寺的選址充分顯示出它的合理性，沒有花費巨大的勞力去改造地貌,，而是因地制宜,，巧妙地利用峭壁的凹凸部分依勢造殿，顯示出各殿閣的主次錯落和強烈的節(jié)奏感,。寺廟建筑半藏絕壁之中,，上有巨崖掩護，兩旁又有突出的石壁遮擋,，下雨時雨水順崖而下,，正好滴在寺廟前檐流入峽谷，避開了雨水對殿宇的侵蝕;山風吹來兩旁突出的石壁減緩了風勢,，減少了對寺廟的威脅,。另外，對面高聳的恒山主峰天峰嶺遮擋太陽,，相對縮短了寺廟的光照時間,，就是日照時間最長的夏至時節(jié)，每天也只有三四個小時,。這些因素是懸空寺巍然屹立1500多年,，仍然保持原有風采的重要原因。
懸空寺不僅以建筑奇巧著稱于世,，最主要的就是反映了“三教合一”的宗教思想,。全寺共有大小殿宇40間，其中最著名的就是“三教殿”,。三教殿是體現(xiàn)“三教合一”的典型殿閣,，位于懸空寺第三部分的最上層。三位教主共聚一堂,，中間為佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼,，左邊為儒家創(chuàng)始人孔子，右邊為道家鼻祖老子,，三教供于一殿,，在全國各地寺廟建筑中極為罕見。集中體現(xiàn)了中華民族民族共融,，世界大同的崇高境界,。
懸空寺不僅外形美觀，轉(zhuǎn)折升降的木梯上也同樣具有藝術價值,。木梯上用鐵釘組成數(shù)十種蓮花狀的圖案,，如繁星燦爛，似鐵水迸濺，令人賞心悅目,，堪稱古寺一絕,。既起到保護木板和裝飾的作用，又賦予了深刻的寓意,。香客進寺,，踏步而上，可謂“步步登蓮,，吉祥如意”,。集實用、裝飾,、宗教價值于一身,，可見古代建筑工匠的良苦用心。
全寺共有銅鑄,、鐵鑄,、木雕、石刻,、脫紗等塑像80余尊,，其中最突出的是大雄寶殿內(nèi)的3尊脫紗佛像。其做法先用膠泥塑成泥胎,，再用南方生產(chǎn)的麻(也叫夏布)一層層地裹,，裹到一定成型的厚度，再磨光,、油漆、上彩,、貼金,。塑完后把里邊的泥胎從底部掏出，整個塑像形成空殼,，高度達50厘米的塑像,，凈重不超過3公斤，為懸空寺塑像中的一絕,。
古往今來,，懸空寺以它獨特的魅力吸引了不少文人墨客。公元735年,，大詩人李白云游至此,，揮毫書寫了“壯觀”兩個大字;公元1633年，大旅行家徐霞客游歷懸空寺后,，在他的游記當中留下了“天下巨觀”的贊譽;英國的一位建筑學家曾無限感慨地說過這樣一段話：“中國的懸空寺把美學,、力學、宗教巧妙地融為一體，達到了盡善盡美,，我真正懂得了畢加索所說‘世界上真正的藝術在東方’這句話的含義,，懸空寺不僅是中國人民的驕傲，而且是全人類的驕傲,?！?/p>
山西恒山旅游攻略篇三
到了每年的五一，十一的時候,，都是國內(nèi)旅游的好日子,，到了這段時間，世界各地的旅游景點都會到處是人,。我也非常喜歡旅游,，所以今年的十月一，媽媽要帶我去山西的恒山,。
去以前,，媽媽告訴我，恒山是中國四大名山之一,，這座山非常出名,，一個是這座山非常的雄偉，其次就是石頭質(zhì)地非常難得,。本來是愿意,，是一個溫度比較舒適的季節(jié)，因為要去恒山爬山,，所以我們特別帶了冬季的衣服,，因為聽說山上特別冷需要穿棉衣。
我和媽媽一家人乘坐火車,，大概一晚上的時間,，才來到了山西。來到山西以后,，我們沒有片刻的停留,，而是直接來到恒山。一來到恒山腳下,，我十分開眼界,，這里的胸圍壯麗遠遠超過了我的想象。
首先來到山腳下,，有一個著名的景點,，那就是懸空寺。這座寺廟真的猶如它的名字一般,，整個建筑都是懸在山的半山腰,?？雌饋硎值奈ｋU，遠遠的還能看見,，有許多游客,，在半山腰上活動，我是不敢上去,，只能在底下看一看,。看過了懸空寺,，我們就要到恒山上面去了,，從山腳下走到可以徒步攀巖的地方還需要乘坐纜車，坐在纜車上非常的刺激,，能夠看到地下的行人逐漸的變小,，慢慢的，行人都變成了像小螞蟻一樣,，對于那些有恐高癥的人,，爬山可不是一個好選擇。
乘坐了大概20分鐘的纜車,，我們來到了恒山的中部,，這里是一個大平臺，從這里就可以走著向上游覽了,，來到這里以后,，明顯感覺到氣溫比下邊要低10度，還好我們早有準備帶了棉衣,，我們一家人穿上棉衣,，開始向上爬了，山上的風景真的十分壯麗,，站在山上,，向下面遠遠的望去只能看到烏黑一片的樹木，在下面的汽車以及行人,，根本看不清，恒山上面有許多臺階,，能夠想象的出來,，當時是多少人開始修建的，花費了多少的力氣與時間才修建成現(xiàn)在這個樣子,。隨著越往高處走,，風變得越來越大，從微風變成了大風,，再由大風變成了狂風,，我們路過一個叫做“虎嘯口”地方,，這里有一棵參天大樹，聽說是在這里幾千年了,，因為形狀像老虎,，因此得名。這里距離山頂已經(jīng)很近了,，只有大概500米的路程,，但是風實在是太大，我們跟本無法向前走,，于是我們放棄了登頂,，開始原路返回。
這次恒山之旅既開心又激動,，但是也有一些小小的遺憾,，因為沒有到山頂。希望到下次的時候一定要爬上山頂,。
山西恒山旅游攻略篇四
懸空寺不僅外貌驚險,，奇特、壯觀,，建筑構(gòu)造也頗具特色,，形式豐富多彩，屋檐有單檐,、重檐,、三層檐，結(jié)桅構(gòu)有抬梁結(jié)構(gòu),、平頂結(jié)構(gòu),、斗拱結(jié)構(gòu)，屋頂有正脊,、垂脊,、戧脊、貧脊,?？傮w外觀，巧構(gòu)宏制,，重重疊疊,，造成一種窟中有樓，樓中有穴,，半壁樓殿半壁窟,，窟連殿，殿連樓的獨特風格,，它既融合了我國園林建筑藝術,，又不失我國傳統(tǒng)建筑的格局,。
懸空寺內(nèi)現(xiàn)存的各種銅鑄、鐵鑄,、泥塑,，石刻造像中,，不少風格,，體例具有早時期的特點，是具有較高藝術價值的珍品,。
懸空寺是歷代文人墨客向往之處,，古代詩人形象的贊嘆：飛閣丹崖上,，白云幾度封，蜃樓疑海上,，鳥到?jīng)]云中\(zhòng),。公元735年，詩仙李白游覽后,，在巖壁上寫下了壯觀\二個大字,。明崇禎六年，徐霞客游歷到此,，稱之為天下巨觀\,。李鐵映同志1989年來恒山視察時，揮毫寫下了偉哉神工\四個大字,，當人們感概之余,，不競要問，建懸空寺的初衷是什么?為什么歷經(jīng)1500多年,，能夠保存完好?
懸空寺由于科學的選址,，是建在崖壁凹回去的部分，且兩邊突出的山崖緩解了風勢,，東邊天峰嶺遮擋了太陽,，年平均日照時間為2小時，風侵,，雨蝕,、日曬都對其損害不大。
公元398年,，北魏建都平城(今大同市),，北魏天師道長寇謙之(公元365-448)仙逝前留下遺訓：要建一座空中寺院，以達\上延霄客,，下絕囂浮,。換句話來說,，就是讓人們上了這處寺院,，感到與天上的神仙共語,，而將人世間煩惱拋掉。從天師仙逝到始建的43年間,，他的弟子們多方籌資,，精心選址設計，乃至寺廟宗教內(nèi)容的構(gòu)思都超出了常人的智慧,，將陶宏景(公元456-540)明確提出三教合流的思想,，巧妙地體現(xiàn)在一處空中寺院內(nèi)，并將三教殿建在寺院的最高處,，使三位教主共居一殿,，他們神態(tài)各異。殿內(nèi)正中端坐佛主釋迦牟尼,，慈和安祥,，左邊是儒家始祖孔子，微笑謙恭,，右邊是道教主老子李耳,，清高割達，在友好的氣氛中進行對話,，三教殿內(nèi)的宗教內(nèi)容,，佛、道,、儒的和平共處,，體現(xiàn)了儒家思想和為貴\、仁者愛仁\,、智者見智\以及道家的無量度人\,，禮度為先\和佛教普渡眾生\的思想，是三教思想融恰升華的展示,，為指點世人化解矛盾紛爭作出了榜樣,。因此，懸空寺始建至今,，地處歷代兵家必爭之地的恒山,，不但沒有
遭到破壞，而且歷代都加以維修,、完善,，(懸空寺的現(xiàn)貌是保存了金大定18年修繕后的基本原貌)，足以說明天下渴望和平的無窮力量,。
山西恒山旅游攻略篇五
各位朋友：
大家好!歡迎光臨北岳恒山旅游,、觀光!北岳恒山與東岳泰山、西岳華山,、南岳衡山,、中岳嵩山并稱五岳,，齊名天下。既是我國重要的文物古跡薈萃地,，又是著名的道教發(fā)祥地和北方著名的風景游覽勝地,，現(xiàn)為國家級重點風景名勝區(qū)、國家aaaa級旅游區(qū),。
恒山,，亦名“太恒山”，又名“元岳,、紫岳,、大茂山”，漢時因避漢文帝劉恒諱,，一度改稱為“常山”,。據(jù)《尚書》載：舜帝北巡時，曾遙祭北岳,，遂封北岳為萬山之宗主;之后,，大禹治水時有“河之北屬恒山”的記載;先后有秦始皇、漢武帝,、唐太宗,、唐玄宗、宋真宗封北岳為王,、為帝,，明太祖又尊北岳為神，可見歷史之悠久,。
恒山山脈祖于內(nèi)蒙陰山,，西銜雁門、東跨河北,、南屏三晉,、北臨燕云，奔騰起伏,，綿延五百里,，號稱108峰,。主峰天峰嶺坐落于渾源城南,，海拔20xx米，疊嶂拔峙,、氣勢雄偉,，自古以來被譽為“人天北柱”、“絕塞名山”。同西面的翠屏峰兩山對峙,，渾水從中奔騰而瀉,，幽峽深谷，藍天一線,，形成一道絕塞天險。唐代著名詩人賈島曾有“天地有五岳,，恒岳居其北,，巖巒疊萬重，詭怪浩難測”的詩句,，明代大旅行家徐霞客面對恒山的雄渾險峻,，驚嘆不已，在其游記中寫道：“伊闕雙峙,，武夷九曲,，俱不足以比擬也!”正因為恒山具有扼關帶水，地險山雄的特殊地理環(huán)境,，成為歷代兵家必爭之地,。其特殊的軍事戰(zhàn)略地位受到歷代軍事專家所倚重，后人集歷史經(jīng)驗總結(jié)的“代國靠恒山而存天下,，燕趙憑恒山而立天下,，匈奴依恒山而爭天下，晉慕容據(jù)恒山而威天下,，拓跋氏靠恒山而分天下”,，充分證實了恒山的軍事價值。
恒山漢代建廟,，到清初僅恒山主峰周邊就建有各種寺廟六十余處,，有三寺四祠七亭閣，七宮八洞十五廟之說,，形成蔚為壯觀龐大的古建筑群,，和濃郁的道教文化氛圍，顯示出北岳恒山無窮的魅力,。道教是中國土生土長的宗教,，玄妙古老的中國道教在恒山留下了他們風雨蒼桑的足跡。遠在春秋太上老君相傳在北岳恒山千佛嶺結(jié)爐煉丹,，燃燈道人演兵斗法;西漢初昌蓉往來于恒山;西漢景帝,、宣帝年間三茅真君(即茅盈、茅固,、茅衷兄弟三人)在恒山修煉神仙之術,，留下了千年不解的三茅窟;北魏被太武帝尊為天師的寇謙之在北岳宣揚道教新法，其高足李皎從嵩岳投奔恒山修煉香火盛極一時;唐朝時八仙之一的張果老在恒山修煉，名道人管革結(jié)爐悟道,，致使恒山道教道場香火名揚天下,。恒山道教主流屬全真教龍門派，也有正一教分支和太乙派,，丹道,、符篆，性,、命雙修一應俱全,。
恒山道教文化博大精深，而恒山的風光美景更是錦繡中華壯麗山河的杰出代表,。出渾源城南不遠,，雄偉的恒山拔地而起，東為天峰嶺,，西為翠屏峰,，渾水從深峽窄谷中奔騰而瀉，注入桑干河,，這段深谷長峽就是“金龍峽”,。相傳公元前220xx年(即始皇二十九年)，秦始皇祭祀恒山,，穿行此處時,，面對飛舞的巨龍，奪口而瀉的飛瀑,，一幅活靈活現(xiàn)的“巨龍吐瀑”圖,，使這位中國的始皇驚嘆不已：“乃為神龍也”，后人在山崖上鐫刻了“金龍口”三個字,。
走出金龍口便是恒山山門,。恒山山門高10米，寬16米,，明清風格,，為四柱七樓，三開門格式,，混凝土澆注,，純白大理石圍基，斗拱鋪作,，黃琉璃瓦覆頂,，正面正中匾額“北岳恒山”為原新華社長、當代大手筆穆青題寫,，后面匾額“絕塞勝境”系當代書法名家夏桐郁所書,，整個山門莊嚴雄渾。
穿過山門沿山路盤行十里便到了停旨嶺村。因過去皇帝祭祀北岳,，此處為停接御旨的地方,，故而得名。并建真武大廟,，立“停旨”石碑一通,。近幾年，隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展,，在停旨嶺新架客運索道一條,，新修全國最大的山岳型停車場14000平方米，旅游基礎設施的不斷完善,，為中外游客提供了極大的方便。
站在停車場向東仰望,，一座刀削般突兀的峭壁映入眼簾,，峭壁上“恒宗”兩個大字分外耀眼，此乃明成化三十年大同知府張升手筆,，兩字總高十三米,，寬六米，字體雄渾,，遒勁剛健,，橫直如棟梁，點捺大如牛,。恒山作為道教名山留下數(shù)以千計的石刻銘文,，但“恒宗”二字最具恒山特色。
連接“恒宗”與“恒宗殿”的這段路叫“步云路”,。過去,，恒山林茂樹密，除少有的晴天朗日外,，大多為煙云繚繞,，當您踏上步云路，猶如在濃云密霧中穿行,，所以又有“云路春曉”之說,，為恒山古十八景之一。在這云霧彌漫中,，一里一亭,，一步一松，亭亭不同,，松松各異,，有詩贊曰：“鳥道橫斜一線天，誰知高上最翩翩，青來兩眼千山翠,，白曳又鳧萬壑煙,，抱樸古松陰道左，避人元鶴午云邊,，扶藜待叩元通跡,，踏遍靈崖采石蓮”。
沿步云路上行至一華里,，便是著名的“虎風口”,。不遠處屹立著一株參天古松曰“懸根松”，所以此處又稱“虎口懸松”,，為恒山古十八景之一,。因地處風口，恒山又山高風大,，登臨此處,，風聲樹聲交織在一起，如猛虎咆哮,，聲震幽谷,。穿過懸根松，我們發(fā)現(xiàn)在光滑的巖石路面上有許多蹄形的小圓坑,，淺的一,、二寸，深的四,、五寸,。傳說，八仙之一的張果老在恒山修道,，經(jīng)常騎一白驢出入恒山,，天長日久留下了行行仙蹤，至今仙驢蹄跡依稀可見,，后世人習慣地稱這段路為“果老嶺”,，也稱“果老仙跡”，恒山古十八景之一,。
果老嶺東側(cè)是一處聳入云天的萬仞絕壁,，危崖欲傾，古松摩云,，大有恒山壓頂,，懸崖欲摧之勢。每當夕陽西下,，殘陽輝映山壁,，便會出現(xiàn)“余輝返照千山色,，滿峪參差入畫中”的奇光異景，名曰“夕陽返照”為恒山一大奇觀,。穿越林蔭道,，走出果老嶺，正陶醉于峰回路轉(zhuǎn)之時,，便看到一座木刻牌坊,，上有道光皇帝御書“人天北柱”四個大字，過牌坊,，穿馬殿,，在接官廳旁是一座四柱木結(jié)構(gòu)方亭，名曰玄井亭,，這便是恒山著名的“苦甜井”,。亭內(nèi)并列兩井，相距不足三尺,，而水質(zhì)大相徑庭,。一口如甘似露，清涼爽口,，一口奇苦渾濁,，難以下咽,。明代詩人曾留下這樣的詩名：
山腰雙涌碧瑤泉,，甘苦平分別有天。
聞說應龍頻灑澤,，為霖濟旱別有天,。
因恒山苦甜井有“潛龍泉”之說，大唐玄宗皇帝親下御書,，賜額“龍泉觀”,。后來，苦井被填沒,，現(xiàn)僅存甜井一眼,。
離開“龍泉觀”沿著林蔭曲徑繼續(xù)向東南攀越，峰南高處有一大石窟,，名曰：“飛石窟”,。恒山自古有“靈石東飛”之說，相傳,，舜帝北巡,，祭祀北岳，時值隆冬,，大雪封山,。將舜帝阻于河北界內(nèi),，不能登岳祭拜，只好在曲陽遙祭,。正當祭典之時,，突有一塊巨石從恒山飛落帝前，便將此石封為“安王石”,，并建廟宇在曲陽祭之,，這便是“恒山下廟”。靈石飛去,，形成一處大的幽窟,，名曰“飛石窟”。之后此處建“北岳廟”,，為“恒山上廟”,，后毀于大火，魏武帝太延元年(公元438年)重建,。明洪治十四年(公元1520xx年)明王朝為進一步擴建恒山,，將飛石窟舊岳廟改為“北岳寢宮”，在天峰嶺的半崖間興建新岳廟,，即今天的“恒宗殿”,。
飛石窟內(nèi)，布滿了歷代名士墨客的題刻和詩碑,，在眾多的題刻中,，以明御史王獻臣題寫的“千巖竟秀，萬壑爭流”和雁門使者鄭洛題寫的“聳翠流丹”最為上乘,。不但書體流暢,，字跡佳麗，同時也是對恒山奇峰怪石贊嘆的絕筆,。透過文人墨客的生花之筆,，高懸于飛石窟南崖的“一德峰”更是含概了宗教文化的玄機。從道家來講一者萬物之本也,，道于一,，造化天地，化成萬物,。德者八功德水,，佛界認為須彌山大海中，有八功德水(一甘,、二冷,、三軟、四輕,、五清凈,、六不臭,、七不損喉、八不傷腹)把道家的根本和佛界的萬能,，有機地融合,，反映出道教的文化精髓。飛石窟西側(cè)是一道草木叢叢,，曲折出奇的深溝,，溝內(nèi)山桃花遍峪盛開，灌木林遮天蔽日,，這里生長著幾十種名貴中藥材,，在眾多的中藥材中，尤以恒山紫芝最為名貴,。據(jù)《恒山志》記載,，恒山靈芝仙草為鎮(zhèn)山之寶，狀如紫色云錦,，服之可延年益壽,，起死回生，當?shù)厝藗儌髡f：每一株靈芝草,，便有一條雙頭毒蛇看護,，又說恒山靈芝平時肉眼看不到，只有祈禱北岳大帝,，靈芝才會現(xiàn)形放光,。神奇的恒山靈芝仙草飛飛揚揚傳遍四方，嘉靖二十五年,，明世宗委派朝廷大員,，指令州衙官吏,，摘取真芝十二本(株),。留下了《采取玄芝記》的石碑一通。
紫芝峪的東北是一道十分險峻的崗嶺,，名棧云崗,，上有一石洞，洞口的大小,、深淺,、通向，向來無人知曉,，因崗上經(jīng)常凝云聚霧,，不時有云霧進出，當?shù)厝朔Q為“出云洞”,，又稱“白云靈穴”,。為恒山十八景之中的奇觀,。詩曰：
玉洞空明秘寶藏，白龍蟠引氣舒揚,。
誰知變化須臾及,，沛作甘霖遍四方。
過了紫芝峪就是規(guī)模宏大的“恒宗殿”,。恒宗殿,，亦名貞元殿，又名元靈宮,，俗稱朝殿,，是明洪治十四年(公元1520xx年)都御史劉宇奉孝宗皇帝御旨興建。大殿位于天峰嶺半崖峭壁間,，這組建筑群包括藏經(jīng)樓,、更衣樓、鐘鼓樓,、青龍殿,、白虎殿、崇靈門,、二郎廟,，總占地面積為1215.23平方米。恒宗殿是一座單檐雙下昂五鋪作斗拱,，坐北朝南的歇山土木建筑,，進深三間，面寬五間,，殿身崇高,，用材碩大。大殿內(nèi)塑北岳大帝金身神像,，頭戴天冠,，身披朱綾，目光微啟,，端莊沉靜,，一派帝王氣概。兩旁恭立四大文臣和四大武將,，高達丈余,，置身朝殿，如赴金鑾,，令人誠惶誠恐,。神座上方懸掛清康熙皇帝御匾“化垂悠久”題額。
恒宗殿殿西側(cè),，置一塊狀如古磬的青石,，以石擊之,，聲震幽谷，酷似雄雞鳴叫,，稱為“金雞石”,，為恒山又一奇觀。從朝殿向東遠望,，在翠壁丹崖處,，有白石累累，在云的拂動下猶如綿羊吃草,，別有情趣,，稱為“玉羊游云”。與“金雞石”并稱“金雞玉羊”,，為恒山十八景之一,。有詩云：
東岳大夫之松，西岳仙人之掌,，
南衡龍書蛇篆,，北恒金雞玉羊。
恒宗殿西北上方,，名曰“集仙洞”,，依崖建有“會仙府”古建筑群。整組建筑占地381.9平方米,，主殿會仙府坐北向南,，面寬三間11.5米，進深10.43米,，出廊硬山土木建筑,。殿內(nèi)塑有二十七尊神象，正中是福祿壽三星,，兩旁是上中下八洞神仙,。會仙府又名“集仙閣”，自古為仙人煉丹之處,，《廣仙列傳》中記載漢武帝元光五年以后,，先后有茅氏三兄弟茅盈,、茅衷,、茅固在此修煉，東漢明帝永平20xx年(公元71年)五岳道士與佛教徒焚經(jīng)斗法,，參加頭號斗法的道士裴文度也曾居于此,。北魏天師寇謙之在恒山講經(jīng)說法后，將高足弟子李皎等多人留此修煉,，唐代管革,，恒山遇張果老,，果老見他道骨不凡，收為弟子,，在這里修煉成仙,。
會仙府四周懸崖上集中了大量的摩崖題刻?！疤斓卮笥^”,、“壁立萬仞”、“昆侖首派”等歷朝歷代各種書體應有盡有,，筆劃如椽,，字大過丈，為書法佳品,，體現(xiàn)了恒山悠久的歷史和燦爛的文化,。
在會仙府東建有“玉皇閣”、“御碑亭”,?！坝ぁ笔且惶幇嗣娉隼龋拿嬗虚T窗的八角單檐尖頂建筑,，亭中豎高三米,，寬90厘米，厚30厘米的青石石碑一通,，碑刻“化垂悠久”四個大字,，系清代康熙皇帝的親筆御書。
沿會仙府西北攀越,，有巨石迸裂,，裂石中有一條半米寬的巖縫，沿巖縫攀上陡壁高處在一片2.5平方米的方形巖石,，臺平如砥,，臺上殘棋一局，臺巖上刻“琴棋臺”三個大字,。臺西側(cè)為“通元谷”,，是當年張果老修練之處，因昔日果老與仙人撫琴,、對奕,，故留下此景。金庸老先生筆下的《笑傲江湖》,，恒山掌門令狐沖征服魔教后,，把天下的三教九流集中到“通元谷”修行，說的就是此處。琴棋臺除留有歷代文人題詩外,，臺畔峭壁上還刻有“悟道仙蹤”,，“一局爛柯”，“斗北一柱”,，“仙山顯岳”,，“石壁凌云”等題刻。
順“通元谷”沿階而上,，便登上了北岳恒山的主峰“天峰嶺”,。天峰嶺海拔20xx米，在五岳中海拔高度僅次于西岳華山,，排行第二,。登臨此處，良辰美景盡收眼底,，您可以盡情地體驗“一覽眾山小”的感受,。
“通元谷”下線，是恒山“九天宮”,，又稱“娘娘廟”,。正殿兩旁建有配殿和鐘鼓樓，整體結(jié)構(gòu)對稱,，規(guī)模僅次于恒宗殿,，可見九天宮的特殊地位。明萬歷二十四年,，神宗皇帝賜給北岳道徑五百一十二卷,，共一千四百七十九種，派遣御馬監(jiān)白忠專程從北京護送到恒山,，神宗勒渝恒山北岳住持道士的親筆圣旨就存放在九天宮內(nèi),。九天宮內(nèi)塑有九天玄女娘娘、眼光娘娘,、耳光娘娘,、乳母娘娘諸神象。九天玄女亦稱“元女”,，是中國古代神話中的女神,。一九八五年中國臺灣“九天玄女”道教團，回國尋根,，確認恒山九天宮為“九天玄女祖廟”,。
于九天宮平行修建的還有“純陽宮”。此宮面寬三間,，進深一間,，三面有廊,，插木入山為基,，上鋪龍骨作面,，下用長短不等的木材支撐，總建筑面積37.2平方米,，內(nèi)塑呂洞賓,，柳仙等神像。呂洞賓,，唐末進士,，號重陽子，山西永樂縣人,，六十四歲進士及第,，游長安遇漢鐘離“授以大道天遁劍法”、“龍虎金廟秘文”,，百余歲而童顏,，步履輕疾，系八洞神仙之一,，全真教奉為北五祖之一,。他的理論道德以慈悲度世為成道之路徑，對中國道教的發(fā)展和釋道儒三者的通融有著極大的影響,。
純陽宮東南不遠是“十王殿”,，殿內(nèi)正中塑漢化的地藏王菩薩，左右分開塑十殿閆君神像,，主管人世間生死輪回,。
各位朋友!恒山的主要景點和美麗傳說還有很多，作為一座歷史悠久的道教名山,，它的文化博大精深,，每一處景觀都賦予了深刻的文化內(nèi)涵。漫山游遍,，意猶未盡,。它不僅景觀奇特，植被同樣豐富多樣,。每當春夏之交,，滿山遍野的山桃花，紅如朱點,，粉似女頰,，含嬌滴露，爛若云霞,。恒山桃花美麗嬌艷,，不知陶醉了多少風流人物，《笑傲江湖》中就有“桃谷六仙”的神話形象，傳說中的“桃花仙子”就是在恒山修練得道的,。另外,，恒山豹榆，是恒山獨特的樹種,，為全國所稀有,。因樹干酷似金錢豹斑剝陸離的花紋而得名，生長于恒宗殿四周,，質(zhì)地堅實而又頑韌,，是古代將士制作弓箭的上等原料。傳說中“后羿射日”所用弓箭就是恒山豹榆材質(zhì),。
恒山的游歷,，會使您靈魂得到凈化，人格得以升華,，剎那間您將會從浮衍走向現(xiàn)實,，從平庸走向高尚。當您感受千峰競秀,，萬山勝境時,，會情不自禁地感嘆：北岳山川秀，風光在險峰,。
山西恒山旅游攻略篇六
大家好!歡迎光臨北岳恒山旅游,、觀光!北岳恒山與東岳泰山、西岳華山,、南岳衡山,、中岳嵩山并稱五岳，齊名天下,。既是我國重要的文物古跡薈萃地,，又是著名的道教發(fā)祥地和北方著名的風景游覽勝地，現(xiàn)為國家級重點風景名勝區(qū),、國家aaaa級旅游區(qū),。
恒山，亦名“太恒山”,，又名“元岳,、紫岳、大茂山”,，漢時因避漢文帝劉恒諱,，一度改稱為“常山”。據(jù)《尚書》載：舜帝北巡時,，曾遙祭北岳,，遂封北岳為萬山之宗主;之后,，大禹治水時有“河之北屬恒山”的記載;先后有秦始皇、漢武帝,、唐太宗,、唐玄宗、宋真宗封北岳為王,、為帝,，明太祖又尊北岳為神,，可見歷史之悠久,。
恒山山脈祖于內(nèi)蒙陰山，西銜雁門,、東跨河北,、南屏三晉、北臨燕云,，奔騰起伏,，綿延五百里，號稱108峰,。主峰天峰嶺坐落于渾源城南,，海拔20_米，疊嶂拔峙,、氣勢雄偉,，自古以來被譽為“人天北柱”、“絕塞名山”,。同西面的翠屏峰兩山對峙,，渾水從中奔騰而瀉，幽峽深谷,，藍天一線,，形成一道絕塞天險。唐代著名詩人賈島曾有“天地有五岳,，恒岳居其北,，巖巒疊萬重，詭怪浩難測”的詩句,，明代大旅行家徐霞客面對恒山的雄渾險峻,，驚嘆不已，在其游記中寫道：“伊闕雙峙,，武夷九曲,，俱不足以比擬也!”正因為恒山具有扼關帶水，地險山雄的特殊地理環(huán)境,，成為歷代兵家必爭之地,。其特殊的軍事戰(zhàn)略地位受到歷代軍事專家所倚重,，后人集歷史經(jīng)驗總結(jié)的“代國靠恒山而存天下，燕趙憑恒山而立天下,，匈奴依恒山而爭天下,，晉慕容據(jù)恒山而威天下，拓跋氏靠恒山而分天下”,，充分證實了恒山的軍事價值,。
恒山漢代建廟，到清初僅恒山主峰周邊就建有各種寺廟六十余處,，有三寺四祠七亭閣,，七宮八洞十五廟之說，形成蔚為壯觀龐大的古建筑群,，和濃郁的道教文化氛圍,，顯示出北岳恒山無窮的魅力。道教是中國土生土長的宗教,，玄妙古老的中國道教在恒山留下了他們風雨蒼桑的足跡,。遠在春秋太上老君相傳在北岳恒山千佛嶺結(jié)爐煉丹，燃燈道人演兵斗法;西漢初昌蓉往來于恒山;西漢景帝,、宣帝年間三茅真君(即茅盈,、茅固、茅衷兄弟三人)在恒山修煉神仙之術,，留下了千年不解的三茅窟;北魏被太武帝尊為天師的寇謙之在北岳宣揚道教新法,，其高足李皎從嵩岳投奔恒山修煉香火盛極一時;唐朝時八仙之一的張果老在恒山修煉，名道人管革結(jié)爐悟道,，致使恒山道教道場香火名揚天下,。恒山道教主流屬全真教龍門派，也有正一教分支和太乙派,，丹道,、符篆，性,、命雙修一應俱全,。
恒山道教文化博大精深，而恒山的風光美景更是錦繡中華壯麗山河的杰出代表,。出渾源城南不遠,，雄偉的恒山拔地而起，東為天峰嶺,，西為翠屏峰,，渾水從深峽窄谷中奔騰而瀉，注入桑干河,，這段深谷長峽就是“金龍峽”,。相傳公元前220_年(即始皇二十九年),，秦始皇祭祀恒山，穿行此處時,，面對飛舞的巨龍,，奪口而瀉的飛瀑，一幅活靈活現(xiàn)的“巨龍吐瀑”圖,，使這位中國的始皇驚嘆不已：“乃為神龍也”,，后人在山崖上鐫刻了“金龍口”三個字。
走出金龍口便是恒山山門,。恒山山門高10米,，寬16米，明清風格,，為四柱七樓,，三開門格式,，混凝土澆注,，純白大理石圍基，斗拱鋪作,，黃琉璃瓦覆頂,，正面正中匾額“北岳恒山”為原新華社長、當代大手筆穆青題寫,，后面匾額“絕塞勝境”系當代書法名家夏桐郁所書,，整個山門莊嚴雄渾。
穿過山門沿山路盤行十里便到了停旨嶺村,。因過去皇帝祭祀北岳,，此處為停接御旨的地方，故而得名,。并建真武大廟,，立“停旨”石碑一通。近幾年,，隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展,，在停旨嶺新架客運索道一條，新修全國最大的山岳型停車場14000平方米,，旅游基礎設施的不斷完善,，為中外游客提供了極大的方便。
山西恒山旅游攻略篇七
站在停車場向東仰望,，一座刀削般突兀的峭壁映入眼簾,，峭壁上“恒宗”兩個大字分外耀眼，此乃明成化三十年大同知府張升手筆,，兩字總高十三米,，寬六米,，字體雄渾，遒勁剛健,，橫直如棟梁,，點捺大如牛。恒山作為道教名山留下數(shù)以千計的石刻銘文,，但“恒宗”二字最具恒山特色,。
連接“恒宗”與“恒宗殿”的這段路叫“步云路”。過去,，恒山林茂樹密,，除少有的晴天朗日外，大多為煙云繚繞,，當您踏上步云路,，猶如在濃云密霧中穿行，所以又有“云路春曉”之說,，為恒山古十八景之一,。在這云霧彌漫中，一里一亭,，一步一松,，亭亭不同，松松各異,，有詩贊曰：“鳥道橫斜一線天,，誰知高上最翩翩，青來兩眼千山翠,，白曳又鳧萬壑煙,，抱樸古松陰道左，避人元鶴午云邊,，扶藜待叩元通跡,，踏遍靈崖采石蓮”。
沿步云路上行至一華里,，便是著名的“虎風口”,。不遠處屹立著一株參天古松曰“懸根松”，所以此處又稱“虎口懸松”,，為恒山古十八景之一,。因地處風口，恒山又山高風大,，登臨此處,，風聲樹聲交織在一起，如猛虎咆哮,，聲震幽谷,。穿過懸根松,，我們發(fā)現(xiàn)在光滑的巖石路面上有許多蹄形的小圓坑，淺的一,、二寸,，深的四、五寸,。傳說,，八仙之一的張果老在恒山修道，經(jīng)常騎一白驢出入恒山,，天長日久留下了行行仙蹤,，至今仙驢蹄跡依稀可見，后世人習慣地稱這段路為“果老嶺”,，也稱“果老仙跡”,，恒山古十八景之一。
果老嶺東側(cè)是一處聳入云天的萬仞絕壁,，危崖欲傾，古松摩云,，大有恒山壓頂,，懸崖欲摧之勢。每當夕陽西下,，殘陽輝映山壁，便會出現(xiàn)“余輝返照千山色,，滿峪參差入畫中”的奇光異景,，名曰“夕陽返照”為恒山一大奇觀。穿越林蔭道,，走出果老嶺，正陶醉于峰回路轉(zhuǎn)之時,，便看到一座木刻牌坊,，上有道光皇帝御書“人天北柱”四個大字，過牌坊,，穿馬殿，在接官廳旁是一座四柱木結(jié)構(gòu)方亭,，名曰玄井亭,，這便是恒山著名的“苦甜井”,。亭內(nèi)并列兩井，相距不足三尺,，而水質(zhì)大相徑庭。一口如甘似露,，清涼爽口,，一口奇苦渾濁，難以下咽,。明代詩人曾留下這樣的詩名：
山腰雙涌碧瑤泉,，甘苦平分別有天。
聞說應龍頻灑澤,，為霖濟旱別有天,。
因恒山苦甜井有“潛龍泉”之說，大唐玄宗皇帝親下御書,，賜額“龍泉觀”,。后來，苦井被填沒,，現(xiàn)僅存甜井一眼,。
離開“龍泉觀”沿著林蔭曲徑繼續(xù)向東南攀越，峰南高處有一大石窟,，名曰：“飛石窟”,。恒山自古有“靈石東飛”之說，相傳,，舜帝北巡,，祭祀北岳，時值隆冬,，大雪封山,。將舜帝阻于河北界內(nèi)，不能登岳祭拜,，只好在曲陽遙祭,。正當祭典之時，突有一塊巨石從恒山飛落帝前,，便將此石封為“安王石”,，并建廟宇在曲陽祭之，這便是“恒山下廟”,。靈石飛去,，形成一處大的幽窟，名曰“飛石窟”。之后此處建“北岳廟”,，為“恒山上廟”,，后毀于大火，魏武帝太延元年(公元438年)重建,。明洪治十四年(公元1502年)明王朝為進一步擴建恒山,，將飛石窟舊岳廟改為“北岳寢宮”，在天峰嶺的半崖間興建新岳廟,，即今天的“恒宗殿”,。
飛石窟內(nèi)，布滿了歷代名士墨客的題刻和詩碑,，在眾多的題刻中,，以明御史王獻臣題寫的“千巖竟秀，萬壑爭流”和雁門使者鄭洛題寫的“聳翠流丹”最為上乘,。不但書體流暢,，字跡佳麗，同時也是對恒山奇峰怪石贊嘆的絕筆,。透過文人墨客的生花之筆,，高懸于飛石窟南崖的“一德峰”更是含概了宗教文化的玄機。從道家來講一者萬物之本也,，道于一,，造化天地，化成萬物,。德者八功德水,，佛界認為須彌山大海中，有八功德水(一甘,、二冷,、三軟、四輕,、五清凈、六不臭,、七不損喉,、八不傷腹)把道家的根本和佛界的萬能，有機地融合,，反映出道教的文化精髓,。飛石窟西側(cè)是一道草木叢叢，曲折出奇的深溝,，溝內(nèi)山桃花遍峪盛開,，灌木林遮天蔽日，這里生長著幾十種名貴中藥材，在眾多的中藥材中,，尤以恒山紫芝最為名貴,。據(jù)《恒山志》記載，恒山靈芝仙草為鎮(zhèn)山之寶,，狀如紫色云錦,，服之可延年益壽，起死回生,，當?shù)厝藗儌髡f：每一株靈芝草,，便有一條雙頭毒蛇看護，又說恒山靈芝平時肉眼看不到,，只有祈禱北岳大帝,，靈芝才會現(xiàn)形放光。神奇的恒山靈芝仙草飛飛揚揚傳遍四方,，嘉靖二十五年,，明世宗委派朝廷大員，指令州衙官吏,，摘取真芝十二本(株),。留下了《采取玄芝記》的石碑一通。
山西恒山旅游攻略篇八
各位朋友：
大家好!歡迎您在這個吉祥美好的日子,，光臨中華五岳之一的北岳恒山,。
莽莽蒼蒼蜿蜒起伏的北岳恒山，有許多奇特的景觀,，古有“恒山十八景”之說,，其中最負盛名的便是建于北魏后期距今已有1500多年歷史的懸空寺。
懸空寺始建于北魏太和十五年(公元491年),，金,、明、清均有重修,，現(xiàn)為明清建筑風格,，是國家級重點文物保護單位。整個建筑具有險,、奇,、巧的特點，共有樓閣40余間,，從低到高三層迭起,，最高處三教殿距峽谷深處的高度曾為90余米，由于1500余年峽谷河床沙石沉積,，現(xiàn)高度僅為45米,，但站在三教殿仍有身臨險境的感覺,。這座純木構(gòu)建筑，矚目遠望,，仿佛是一幅玲瓏剔透的浮雕,，大有凌空欲飛之勢，鬼斧神工,，令人嘆為觀止,。民間道：“懸空寺，半天高,，三尺馬尾空中吊”,，大詩人李白則用“危樓高百尺，手可摘星辰,，不敢高聲語,，恐驚天上人”來形容之。
據(jù)史料記載,，初建時,，寺院高出地面近百米，而支撐寺院的僅僅是十幾根碗口粗的柱子,。懸空寺為什么建在這懸崖峭壁之上而不與地相接?據(jù)史料記載,，南北朝時期，隨著政治勢力的分裂,，道教也分為南北天師道場,。北魏時期，太武帝拓跋燾崇信道教,，曾一度滅佛興道,，并且迎請嵩山道士寇謙之來京都平城設立道壇。太和十五年(公元491年),，孝文帝拓跋宏下詔將天師道場移到恒山,，就在當年，按照寇謙之道長“上延霄客,，下絕囂浮”的遺訓修建了“崇虛寺”,，后來人們根據(jù)崇虛寺建筑懸空的特點，改稱如今的“懸空寺”,。
懸空寺以西為正,，大門朝南，整個建筑由南向北擴建而成,，越往北走地勢相對越高越狹窄。寺院由三部分組成,，每部分都有一座三層式的樓閣,，內(nèi)設懸梯連接。第一部分是一個標準的寺院布局，由于建于懸崖峭壁之間,，所以將一個平面的寺院布局立體化了,。第一層是禪堂;第二層是大雄寶殿的兩個配殿，為比肩式樓閣,。真正體現(xiàn)“懸”的地方是第二部分和第三部分,。
兩座樓之間飛架懸空棧道連接，半插飛梁為基,，巧借巖石暗托,。插入巖石里的橫梁使用當?shù)禺a(chǎn)鐵杉，事先用桐油浸過,，起到防蟲防腐作用,。之前先將木楔置于洞內(nèi)，后將橫梁插入,，因石洞口小肚大,，外邊用力越大里邊咬合就越緊，這樣固定的橫梁就把壓力傳到了巖石上,。在橫梁的下面用木柱支撐,，這些木柱長短不一,，有的著力,，有的則虛設,，甚至可以晃動，根本不受力,，懸空寺像這樣形似虛設,、可以晃動的支柱有十多根,。當然,，這些虛柱不僅僅是作為裝飾用的，一般情況下并不吃力,，一旦承重壓力增大,，就起到一柱頂千斤的作用，從而使懸空寺形成一座似虛而實,、似危而安、危中見俏的奇特建筑
懸空寺的選址充分顯示出它的合理性,，沒有花費巨大的勞力去改造地貌,，而是因地制宜，巧妙地利用峭壁的凹凸部分依勢造殿,，顯示出各殿閣的主次錯落和強烈的節(jié)奏感,。寺廟建筑半藏絕壁之中,，上有巨崖掩護,，兩旁又有突出的石壁遮擋，下雨時雨水順崖而下,，正好滴在寺廟前檐流入峽谷,，避開了雨水對殿宇的侵蝕;山風吹來兩旁突出的石壁減緩了風勢，減少了對寺廟的威脅,。另外，對面高聳的恒山主峰天峰嶺遮擋太陽,，相對縮短了寺廟的光照時間，就是日照時間最長的夏至時節(jié)，每天也只有三四個小時,。這些因素是懸空寺巍然屹立1500多年,，仍然保持原有風采的重要原因。
懸空寺不僅以建筑奇巧著稱于世,，最主要的就是反映了“三教合一”的宗教思想,。全寺共有大小殿宇40間,，其中最著名的就是“三教殿”,。三教殿是體現(xiàn)“三教合一”的典型殿閣，位于懸空寺第三部分的最上層。三位教主共聚一堂，中間為佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼,，左邊為儒家創(chuàng)始人孔子，右邊為道家鼻祖老子,，三教供于一殿,，在全國各地寺廟建筑中極為罕見。集中體現(xiàn)了中華民族民族共融,，世界大同的崇高境界,。
懸空寺不僅外形美觀，轉(zhuǎn)折升降的木梯上也同樣具有藝術價值,。木梯上用鐵釘組成數(shù)十種蓮花狀的圖案,，如繁星燦爛，似鐵水迸濺,，令人賞心悅目,，堪稱古寺一絕。既起到保護木板和裝飾的作用,，又賦予了深刻的寓意,。香客進寺，踏步而上,，可謂“步步登蓮,，吉祥如意”。集實用,、裝飾,、宗教價值于一身，可見古代建筑工匠的良苦用心,。
全寺共有銅鑄,、鐵鑄、木雕、石刻,、脫紗等塑像80余尊,，其中最突出的是大雄寶殿內(nèi)的3尊脫紗佛像。其做法先用膠泥塑成泥胎,，再用南方生產(chǎn)的麻(也叫夏布)一層層地裹,，裹到一定成型的厚度，再磨光,、油漆,、上彩、貼金,。塑完后把里邊的泥胎從底部掏出,，整個塑像形成空殼，高度達50厘米的塑像,，凈重不超過3公斤,，為懸空寺塑像中的一絕。
古往今來,，懸空寺以它獨特的魅力吸引了不少文人墨客。公元735年,，大詩人李白云游至此,，揮毫書寫了“壯觀”兩個大字;公元1633年，大旅行家徐霞客游歷懸空寺后,，在他的游記當中留下了“天下巨觀”的贊譽;英國的一位建筑學家曾無限感慨地說過這樣一段話：“中國的懸空寺把美學,、力學、宗教巧妙地融為一體,，達到了盡善盡美,，我真正懂得了畢加索所說‘世界上真正的藝術在東方’這句話的含義，懸空寺不僅是中國人民的驕傲,，而且是全人類的驕傲,。”
山西恒山旅游攻略篇九
大家好!歡迎光臨北岳恒山旅游,、觀光!北岳恒山與東岳泰山,、西岳華山、南岳衡山,、中岳嵩山并稱五岳,，齊名天下。既是我國重要的文物古跡薈萃地,，又是著名的道教發(fā)祥地和北方著名的風景游覽勝地,，現(xiàn)為國家級重點風景名勝區(qū)、國家aaaa級旅游區(qū)。
恒山,，亦名“太恒山”,，又名“元岳、紫岳,、大茂山”,，漢時因避漢文帝劉恒諱，一度改稱為“常山”,。據(jù)《尚書》載：舜帝北巡時,，曾遙祭北岳，遂封北岳為萬山之宗主;之后,，大禹治水時有“河之北屬恒山”的記載;先后有秦始皇,、漢武帝、唐太宗,、唐玄宗,、宋真宗封北岳為王、為帝,，明太祖又尊北岳為神,，可見歷史之悠久。
恒山山脈祖于內(nèi)蒙陰山,，西銜雁門,、東跨河北、南屏三晉,、北臨燕云,，奔騰起伏，綿延五百里,，號稱108峰,。主峰天峰嶺坐落于渾源城南，海拔20xx米,，疊嶂拔峙,、氣勢雄偉，自古以來被譽為“人天北柱”,、“絕塞名山”,。同西面的翠屏峰兩山對峙，渾水從中奔騰而瀉,，幽峽深谷,，藍天一線，形成一道絕塞天險,。唐代著名詩人賈島曾有“天地有五岳,，恒岳居其北,，巖巒疊萬重，詭怪浩難測”的詩句,，明代大旅行家徐霞客面對恒山的雄渾險峻,，驚嘆不已，在其游記中寫道：“伊闕雙峙,，武夷九曲,，俱不足以比擬也!”正因為恒山具有扼關帶水，地險山雄的特殊地理環(huán)境,，成為歷代兵家必爭之地,。其特殊的軍事戰(zhàn)略地位受到歷代軍事專家所倚重，后人集歷史經(jīng)驗總結(jié)的“代國靠恒山而存天下,，燕趙憑恒山而立天下,，匈奴依恒山而爭天下，晉慕容據(jù)恒山而威天下,，拓跋氏靠恒山而分天下”,，充分證實了恒山的軍事價值。
恒山漢代建廟,，到清初僅恒山主峰周邊就建有各種寺廟六十余處,，有三寺四祠七亭閣，七宮八洞十五廟之說,，形成蔚為壯觀龐大的古建筑群,，和濃郁的道教文化氛圍，顯示出北岳恒山無窮的魅力,。道教是中國土生土長的宗教，玄妙古老的中國道教在恒山留下了他們風雨蒼桑的足跡,。遠在春秋太上老君相傳在北岳恒山千佛嶺結(jié)爐煉丹,，燃燈道人演兵斗法;西漢初昌蓉往來于恒山;西漢景帝、宣帝年間三茅真君(即茅盈,、茅固,、茅衷兄弟三人)在恒山修煉神仙之術，留下了千年不解的三茅窟;北魏被太武帝尊為天師的寇謙之在北岳宣揚道教新法,，其高足李皎從嵩岳投奔恒山修煉香火盛極一時;唐朝時八仙之一的張果老在恒山修煉,，名道人管革結(jié)爐悟道，致使恒山道教道場香火名揚天下,。恒山道教主流屬全真教龍門派,，也有正一教分支和太乙派，丹道,、符篆,，性,、命雙修一應俱全。
恒山道教文化博大精深,，而恒山的風光美景更是錦繡中華壯麗山河的杰出代表,。出渾源城南不遠，雄偉的恒山拔地而起,，東為天峰嶺,，西為翠屏峰，渾水從深峽窄谷中奔騰而瀉,，注入桑干河,，這段深谷長峽就是“金龍峽”。相傳公元前220xx年(即始皇二十九年),，秦始皇祭祀恒山,，穿行此處時，面對飛舞的巨龍,，奪口而瀉的飛瀑,，一幅活靈活現(xiàn)的“巨龍吐瀑”圖，使這位中國的始皇驚嘆不已：“乃為神龍也”,，后人在山崖上鐫刻了“金龍口”三個字,。
走出金龍口便是恒山山門。恒山山門高10米,，寬16米,，明清風格，為四柱七樓,，三開門格式,，混凝土澆注，純白大理石圍基,，斗拱鋪作,，黃琉璃瓦覆頂，正面正中匾額“北岳恒山”為原新華社長,、當代大手筆穆青題寫,，后面匾額“絕塞勝境”系當代書法名家夏桐郁所書，整個山門莊嚴雄渾,。
穿過山門沿山路盤行十里便到了停旨嶺村,。因過去皇帝祭祀北岳，此處為停接御旨的地方,，故而得名,。并建真武大廟，立“停旨”石碑一通,。近幾年,，隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展,，在停旨嶺新架客運索道一條，新修全國最大的山岳型停車場14000平方米,，旅游基礎設施的不斷完善,，為中外游客提供了極大的方便。
站在停車場向東仰望,，一座刀削般突兀的峭壁映入眼簾,，峭壁上“恒宗”兩個大字分外耀眼，此乃明成化三十年大同知府張升手筆,，兩字總高十三米,，寬六米，字體雄渾,，遒勁剛健,，橫直如棟梁，點捺大如牛,。恒山作為道教名山留下數(shù)以千計的石刻銘文,，但“恒宗”二字最具恒山特色。
連接“恒宗”與“恒宗殿”的這段路叫“步云路”,。過去,，恒山林茂樹密，除少有的晴天朗日外,，大多為煙云繚繞,，當您踏上步云路，猶如在濃云密霧中穿行,，所以又有“云路春曉”之說,，為恒山古十八景之一。在這云霧彌漫中,，一里一亭,，一步一松，亭亭不同,，松松各異，有詩贊曰：“鳥道橫斜一線天,，誰知高上最翩翩,，青來兩眼千山翠，白曳又鳧萬壑煙,，抱樸古松陰道左,，避人元鶴午云邊，扶藜待叩元通跡,，踏遍靈崖采石蓮”,。
沿步云路上行至一華里,，便是著名的“虎風口”。不遠處屹立著一株參天古松曰“懸根松”,，所以此處又稱“虎口懸松”,，為恒山古十八景之一。因地處風口,，恒山又山高風大,，登臨此處，風聲樹聲交織在一起,，如猛虎咆哮,，聲震幽谷。穿過懸根松,，我們發(fā)現(xiàn)在光滑的巖石路面上有許多蹄形的小圓坑,，淺的一、二寸,，深的四,、五寸。傳說,，八仙之一的張果老在恒山修道,，經(jīng)常騎一白驢出入恒山，天長日久留下了行行仙蹤,，至今仙驢蹄跡依稀可見,，后世人習慣地稱這段路為“果老嶺”，也稱“果老仙跡”,，恒山古十八景之一,。
果老嶺東側(cè)是一處聳入云天的萬仞絕壁，危崖欲傾,，古松摩云,，大有恒山壓頂，懸崖欲摧之勢,。每當夕陽西下,，殘陽輝映山壁，便會出現(xiàn)“余輝返照千山色,，滿峪參差入畫中”的奇光異景,，名曰“夕陽返照”為恒山一大奇觀。穿越林蔭道,，走出果老嶺,，正陶醉于峰回路轉(zhuǎn)之時，便看到一座木刻牌坊,，上有道光皇帝御書“人天北柱”四個大字,，過牌坊,，穿馬殿，在接官廳旁是一座四柱木結(jié)構(gòu)方亭,，名曰玄井亭,，這便是恒山著名的“苦甜井”。亭內(nèi)并列兩井,，相距不足三尺,，而水質(zhì)大相徑庭。一口如甘似露,，清涼爽口,，一口奇苦渾濁，難以下咽,。明代詩人曾留下這樣的詩名：
山腰雙涌碧瑤泉,，甘苦平分別有天。
聞說應龍頻灑澤,，為霖濟旱別有天,。
因恒山苦甜井有“潛龍泉”之說，大唐玄宗皇帝親下御書,，賜額“龍泉觀”,。后來，苦井被填沒,，現(xiàn)僅存甜井一眼,。
離開“龍泉觀”沿著林蔭曲徑繼續(xù)向東南攀越，峰南高處有一大石窟,，名曰：“飛石窟”,。恒山自古有“靈石東飛”之說，相傳,，舜帝北巡,，祭祀北岳，時值隆冬,，大雪封山,。將舜帝阻于河北界內(nèi)，不能登岳祭拜,，只好在曲陽遙祭,。正當祭典之時，突有一塊巨石從恒山飛落帝前,，便將此石封為“安王石”，并建廟宇在曲陽祭之,，這便是“恒山下廟”,。靈石飛去,，形成一處大的幽窟，名曰“飛石窟”,。之后此處建“北岳廟”,，為“恒山上廟”，后毀于大火,，魏武帝太延元年(公元438年)重建,。明洪治十四年(公元1520xx年)明王朝為進一步擴建恒山，將飛石窟舊岳廟改為“北岳寢宮”,，在天峰嶺的半崖間興建新岳廟,，即今天的“恒宗殿”。
飛石窟內(nèi),，布滿了歷代名士墨客的題刻和詩碑,，在眾多的題刻中，以明御史王獻臣題寫的“千巖竟秀,，萬壑爭流”和雁門使者鄭洛題寫的“聳翠流丹”最為上乘,。不但書體流暢，字跡佳麗,，同時也是對恒山奇峰怪石贊嘆的絕筆,。透過文人墨客的生花之筆，高懸于飛石窟南崖的“一德峰”更是含概了宗教文化的玄機,。從道家來講一者萬物之本也,，道于一，造化天地,，化成萬物,。德者八功德水，佛界認為須彌山大海中,，有八功德水(一甘,、二冷、三軟,、四輕,、五清凈、六不臭,、七不損喉,、八不傷腹)把道家的根本和佛界的萬能，有機地融合,，反映出道教的文化精髓,。飛石窟西側(cè)是一道草木叢叢，曲折出奇的深溝，溝內(nèi)山桃花遍峪盛開,，灌木林遮天蔽日,，這里生長著幾十種名貴中藥材，在眾多的中藥材中,，尤以恒山紫芝最為名貴,。據(jù)《恒山志》記載，恒山靈芝仙草為鎮(zhèn)山之寶,，狀如紫色云錦,，服之可延年益壽，起死回生,，當?shù)厝藗儌髡f：每一株靈芝草,，便有一條雙頭毒蛇看護，又說恒山靈芝平時肉眼看不到,，只有祈禱北岳大帝,，靈芝才會現(xiàn)形放光。神奇的恒山靈芝仙草飛飛揚揚傳遍四方,，嘉靖二十五年,，明世宗委派朝廷大員，指令州衙官吏,，摘取真芝十二本(株),。留下了《采取玄芝記》的石碑一通。
紫芝峪的東北是一道十分險峻的崗嶺,，名棧云崗,，上有一石洞，洞口的大小,、深淺,、通向，向來無人知曉,，因崗上經(jīng)常凝云聚霧,，不時有云霧進出，當?shù)厝朔Q為“出云洞”,，又稱“白云靈穴”,。為恒山十八景之中的奇觀。詩曰：
玉洞空明秘寶藏,，白龍蟠引氣舒揚,。
誰知變化須臾及，沛作甘霖遍四方,。
過了紫芝峪就舒模宏大的“恒宗殿”,。恒宗殿,，亦名貞元殿，又名元靈宮,，俗稱朝殿,，是明洪治十四年(公元1520xx年)都御史劉宇奉孝宗皇帝御旨興建。大殿位于天峰嶺半崖峭壁間,，這組建筑群包括藏經(jīng)樓、更衣樓,、鐘鼓樓,、青龍殿、白虎殿,、崇靈門,、二郎廟，總占地面積為1215.23平方米,。恒宗殿是一座單檐雙下昂五鋪作斗拱,，坐北朝南的歇山土木建筑，進深三間,，面寬五間,，殿身崇高，用材碩大,。大殿內(nèi)塑北岳大帝金身神像,，頭戴天冠，身披朱綾,，目光微啟,，端莊沉靜，一派帝王氣概,。兩旁恭立四大文臣和四大武將,，高達丈余，置身朝殿,，如赴金鑾,，令人誠惶誠恐。神座上方懸掛清康熙皇帝御匾“化垂悠久”題額,。
恒宗殿殿西側(cè),，置一塊狀如古磬的青石，以石擊之,，聲震幽谷,，酷似雄雞鳴叫，稱為“金雞石”,，為恒山又一奇觀,。從朝殿向東遠望，在翠壁丹崖處，有白石累累,，在云的拂動下猶如綿羊吃草,，別有情趣，稱為“玉羊游云”,。與“金雞石”并稱“金雞玉羊”,，為恒山十八景之一。有詩云：
東岳大夫之松,，西岳仙人之掌,，
南衡龍書蛇篆，北恒金雞玉羊,。
恒宗殿西北上方,，名曰“集仙洞”，依崖建有“會仙府”古建筑群,。整組建筑占地381.9平方米,，主殿會仙府坐北向南，面寬三間11.5米,，進深10.43米,，出廊硬山土木建筑。殿內(nèi)塑有二十七尊神象,，正中是福祿壽三星,，兩旁是上中下八洞神仙。會仙府又名“集仙閣”,，自古為仙人煉丹之處,，《廣仙列傳》中記載漢武帝元光五年以后，先后有茅氏三兄弟茅盈,、茅衷,、茅固在此修煉，東漢明帝永平20xx年(公元71年)五岳道士與佛教徒焚經(jīng)斗法,，參加頭號斗法的道士裴文度也曾居于此,。北魏天師寇謙之在恒山講經(jīng)說法后，將高足弟子李皎等多人留此修煉,，唐代管革,，恒山遇張果老，果老見他道骨不凡,，收為弟子,，在這里修煉成仙。
會仙府四周懸崖上集中了大量的摩崖題刻,?！疤斓卮笥^”,、“壁立萬仞”、“昆侖首派”等歷朝歷代各種書體應有盡有,，筆劃如椽,，字大過丈，為書法佳品,，體現(xiàn)了恒山悠久的歷史和燦爛的文化,。
在會仙府東建有“玉皇閣”、“御碑亭”,?！坝ぁ笔且惶幇嗣娉隼龋拿嬗虚T窗的八角單檐尖頂建筑,，亭中豎高三米，寬90厘米,，厚30厘米的青石石碑一通,，碑刻“化垂悠久”四個大字，系清代康熙皇帝的親筆御書,。
沿會仙府西北攀越,，有巨石迸裂，裂石中有一條半米寬的巖縫,，沿巖縫攀上陡壁高處在一片2.5平方米的方形巖石,，臺平如砥，臺上殘棋一局,，臺巖上刻“琴棋臺”三個大字,。臺西側(cè)為“通元谷”，是當年張果老修練之處,，因昔日果老與仙人撫琴,、對奕，故留下此景,。金庸老先生筆下的《笑傲江湖》,，恒山掌門令狐沖征服魔教后，把天下的三教九流集中到“通元谷”修行,，說的就是此處,。琴棋臺除留有歷代文人題詩外，臺畔峭壁上還刻有“悟道仙蹤”,，“一局爛柯”,，“斗北一柱”，“仙山顯岳”,，“石壁凌云”等題刻,。
順“通元谷”沿階而上,，便登上了北岳恒山的主峰“天峰嶺”。天峰嶺海拔20xx米,，在五岳中海拔高度僅次于西岳華山,，排行第二。登臨此處,，良辰美景盡收眼底,，您可以盡情地體驗“一覽眾山小”的感受。
“通元谷”下線,，是恒山“九天宮”,，又稱“娘娘廟”。正殿兩旁建有配殿和鐘鼓樓,，整體結(jié)構(gòu)對稱,，規(guī)模僅次于恒宗殿，可見九天宮的特殊地位,。明萬歷二十四年,，神宗皇帝賜給北岳道徑五百一十二卷，共一千四百七十九種,，派遣御馬監(jiān)白忠專程從北京護送到恒山,，神宗勒渝恒山北岳住持道士的親筆圣旨就存放在九天宮內(nèi)。九天宮內(nèi)塑有九天玄女娘娘,、眼光娘娘,、耳光娘娘、乳母娘娘諸神象,。九天玄女亦稱“元女”,，是中國古代神話中的女神。一九八五年中國臺灣“九天玄女”道教團,，回國尋根,，確認恒山九天宮為“九天玄女祖廟”。
于九天宮平行修建的還有“純陽宮”,。此宮面寬三間,，進深一間，三面有廊,，插木入山為基,，上鋪龍骨作面，下用長短不等的木材支撐,，總建筑面積37.2平方米,，內(nèi)塑呂洞賓，柳仙等神像,。呂洞賓,，唐末進士,，號重陽子，山西永樂縣人,，六十四歲進士及第,，游長安遇漢鐘離“授以大道天遁劍法”、“龍虎金廟秘文”,，百余歲而童顏,，步履輕疾，系八洞神仙之一,，全真教奉為北五祖之一,。他的理論道德以慈悲度世為成道之路徑，對中國道教的發(fā)展和釋道儒三者的通融有著極大的影響,。
純陽宮東南不遠是“十王殿”,，殿內(nèi)正中塑漢化的地藏王菩薩，左右分開塑十殿閆君神像,，主管人世間生死輪回,。
各位朋友!恒山的主要景點和美麗傳說還有很多，作為一座歷史悠久的道教名山,，它的文化博大精深，每一處景觀都賦予了深刻的文化,。漫山游遍,，意猶未盡。它不僅景觀奇特,，植被同樣豐富多樣,。每當春夏之交，滿山遍野的山桃花,，紅如朱點,，粉似女頰，含嬌滴露,，爛若云霞,。恒山桃花美麗嬌艷，不知陶醉了多少風流人物,，《笑傲江湖》中就有“桃谷六仙”的神話形象,，傳說中的“桃花仙子”就是在恒山修練得道的。另外,，恒山豹榆,，是恒山獨特的樹種，為全國所稀有,。因樹干酷似金錢豹斑剝陸離的花紋而得名,，生長于恒宗殿四周,，質(zhì)地堅實而又頑韌，逝代將士制作弓箭的上等原料,。傳說中“后羿射日”所用弓箭就是恒山豹榆材質(zhì),。
恒山的游歷，會使您靈魂得到凈化,，人格得以升華,，剎那間您將會從浮衍走向現(xiàn)實，從平庸走向高尚,。當您感受千峰競秀,，萬山勝境時，會情不自禁地感嘆：北岳山川秀,，風光在險峰,。
山西恒山旅游攻略篇十
我們可以看出寺廟分為三個部分。
第一部分,，它是整座寺廟唯一腳踏實地的部分,，它的布局是三層樓閣。實際就是把我們平時看到的平面的寺廟立體化了,。第一層是禪堂,，第二層是大雄寶殿，第三層是它的配殿,。懸空寺的塑像是很多的,，其中有三尊最為珍貴，說它們尊貴是因為它們的塑造藝術是十分獨特的,，它們是采用脫紗的工藝,。這三尊塑像就在大雄寶殿里，塑造的時候,，先用膠泥塑成泥胎,，然后再外面用南方產(chǎn)的纻麻一層層的裹上。之后再磨光,、上漆,、貼金，最后從在塑像時事先留好的地小孔中把泥胎全部掏出來,，這樣塑像就像一個空的雞蛋殼一樣,，中間是空的。這三尊塑像高50厘米,，重量只有3公斤重,，是寺里最輕、最名貴的塑像,。
那么第二部分和第三部分就是真正地懸在空中了,，給人的感覺是十幾根木柱支撐整個寺廟,，其實告訴大家大多數(shù)木柱是不承重的，而我們看到在每一部分起連接作用的是棧道,，在棧道的下面有一些橫梁,，這些橫梁是插入巖石中的，在修建的時候,，將巖石鑿出口小肚大的石洞,，里面放上錐形木楔，將橫梁做成剪刀形猛力砸進去,，木楔就鉆入橫梁,，外面的力氣越大，里面咬合得就越緊,，它們把力就壓在巖石上,。我們看到的橫梁只是整個橫梁的三分之一，其余三分之二全部插在巖石中,，這也就是半插飛梁為基,，巧借巖石暗托。
那么木頭就怕蟲蛀,，而這里木頭是用當?shù)氐蔫F杉并經(jīng)桐油浸泡,，所以大家是不用擔心的。
此外,，它的選址也體現(xiàn)了他的特點,。首先我們看懸空寺對面的山峰，它是恒山的第一主峰—天峰嶺,，海拔___米,，它為懸空寺?lián)踝×颂?，就是在日照時間最長的夏至日,，懸空寺的日照時間也只是三到四個小時。我們再看懸空寺背靠的這座山峰,，它是恒山的第二主峰——翠屏峰,，大家可以伸出手，我們看懸空寺就被環(huán)抱在掌心中,，上面巨大的山崖遮下來,，當下雨的時候，雨水順著山崖,，流進我們現(xiàn)在所在的山谷金龍峽里,，左右兩側(cè)的山崖又成弧形，當風吹過來的時候,，增大了風的阻力,，再大的風到了這兒也就變成了微風,。這樣風吹、日曬,、雨淋都不會對懸空寺造成侵害,，就難怪它會有1500多年的歷史了。
寺廟由南向北逐步升高,，在第三部分,，也是最高處，這里有一座很有特色的殿宇——三教殿,，里面供奉的是釋迦牟尼,、老子、孔子,，三位是三大宗教的創(chuàng)始人,，中間的釋迦牟尼，大慈大悲像,，表情安詳,，左邊的孔子則是雙唇緊閉，橫眉怒目,，心里可能是有一些不平衡吧,，右邊的老子卻是一幅仙風道骨，穩(wěn)坐釣yu臺的模樣,。三位好像是在討論一件事情,，不過1500多年了，他們的座次卻從未改變過,，我們也就不便多說什么了,。
山西恒山旅游攻略篇十一
走過桑干河，我們就正式進入渾源縣了,，渾源縣地處山西東北部,面積為1900平方米,，是我國的重點扶貧縣。這里的自然資源豐富,，有煤,、鐵、銅等礦產(chǎn)資源,，農(nóng)業(yè)方面以黃芪,、雜糧、蔬菜為主,，現(xiàn)有黃芪26萬畝,，使正北芪的主要產(chǎn)地，有“黃芪之鄉(xiāng)”的美稱。旅游資源得天獨厚,，北岳恒山,、懸空寺。恒山風景區(qū)面積為147.5平方公里,，整個景區(qū)為4a級風景區(qū)，是北方著名的旅游勝地,。
我們知道恒山為五岳之一,，共108峰,，自古恒山18景，而今天我們要參觀的就是18景中的第一奇景——懸空寺。
好了，我們現(xiàn)在已來到停車場請大家下車隨我去參觀,。
懸空寺創(chuàng)建于公元491年,，也就是北魏太和十五年，距今已有1500多年的歷史了,。整個寺廟有40余間殿閣，它以西為正,，大門朝南開,，寺廟均為木質(zhì)所建，樓體大都懸空，下面巖石支撐的十幾根木柱都不及碗口粗,，所以,，整個懸空寺就吊于半空之中,，當?shù)赜羞@樣一句歌謠說：懸空寺,，半天高，三根馬尾空中吊,。
那為什么懸空寺要建在這么高的而又不與地相接的地方呢?據(jù)史料記載：南北朝時期,，隨著政治勢力的分裂，作為本土宗教的道教也分為了南北天師道場,。北魏時期,，公元446年，太武帝拓跋燾聽信道長寇謙之的讒言,，發(fā)現(xiàn)寺廟里有兵器和女人,，說寺廟是不干凈的地方，一度滅佛,，發(fā)生了太武帝滅佛事件,，他將寇謙之請到京都平城，并在那里設立了道壇,。公元491年,，孝文帝拓跋宏將天師道場移到恒山，也就在當年,，按照寇謙之道長的遺訓“上延宵客,，下絕囂浮”修建了這座懸空寺。
那整個懸空寺的特點可以用三個字來概括“奇,、險,、巧”。那這三個字就體現(xiàn)在懸空寺的建筑藝術,，選址技巧以及其他各個方面,。
山西恒山旅游攻略篇十二
各位朋友：
大家好!歡迎您在這個吉祥美好的日子，光臨中華五岳之一的北岳恒山,。
莽莽蒼蒼蜿蜒起伏的北岳恒山,，有許多奇特的景觀，古有“恒山十八景”之說,，其中最負盛名的便是建于北魏后期距今已有1500多年歷史的懸空寺,。
懸空寺始建于北魏太和十五年(公元491年)，金,、明,、清均有重修，現(xiàn)為明清建筑風格,，是國家級重點文物保護單位,。整個建筑具有險、奇,、巧的特點,，共有樓閣40余間，從低到高三層迭起,，最高處三教殿距峽谷深處的高度曾為90余米,，由于1500余年峽谷河床沙石沉積，現(xiàn)高度僅為45米,，但站在三教殿仍有身臨險境的感覺,。這座純木構(gòu)建筑，矚目遠望,，仿佛是一幅玲瓏剔透的浮雕,，大有凌空欲飛之勢，鬼斧神工,，令人嘆為觀止,。民間道：“懸空寺，半天高,，三尺馬尾空中吊”,，大詩人李白則用“危樓高百尺，手可摘星辰,，不敢高聲語,，恐驚天上人”來形容之。
據(jù)史料記載,，初建時,，寺院高出地面近百米，而支撐寺院的僅僅是十幾根碗口粗的柱子,。懸空寺為什么建在這懸崖峭壁之上而不與地相接?據(jù)史料記載,，南北朝時期，隨著政治勢力的分裂,，道教也分為南北天師道場,。北魏時期，太武帝拓跋燾崇信道教,，曾一度滅佛興道,，并且迎請嵩山道士寇謙之來京都平城設立道壇。太和十五年(公元491年),，孝文帝拓跋宏下詔將天師道場移到恒山,，就在當年,，按照寇謙之道長“上延霄客，下絕囂浮”的遺訓修建了“崇虛寺”,，后來人們根據(jù)崇虛寺建筑懸空的特點,，改稱如今的“懸空寺”。
懸空寺以西為正,，大門朝南,，整個建筑由南向北擴建而成，越往北走地勢相對越高越狹窄,。寺院由三部分組成,，每部分都有一座三層式的樓閣，內(nèi)設懸梯連接,。第一部分是一個標準的寺院布局,，由于建于懸崖峭壁之間，所以將一個平面的寺院布局立體化了,。第一層是禪堂;第二層是大雄寶殿的兩個配殿,，為比肩式樓閣。真正體現(xiàn)“懸”的地方是第二部分和第三部分,。
兩座樓之間飛架懸空棧道連接,，半插飛梁為基，巧借巖石暗托,。插入巖石里的橫梁使用當?shù)禺a(chǎn)鐵杉,，事先用桐油浸過，起到防蟲防腐作用,。之前先將木楔置于洞內(nèi),，后將橫梁插入，因石洞口小肚大,，外邊用力越大里邊咬合就越緊,，這樣固定的橫梁就把壓力傳到了巖石上。在橫梁的下面用木柱支撐,，這些木柱長短不一,，有的著力，有的則虛設,，甚至可以晃動,，根本不受力，懸空寺像這樣形似虛設,、可以晃動的支柱有十多根,。當然，這些虛柱不僅僅是作為裝飾用的,，一般情況下并不吃力,，一旦承重壓力增大,，就起到一柱頂千斤的作用，從而使懸空寺形成一座似虛而實,、似危而安,、危中見俏的奇特建筑
懸空寺的選址充分顯示出它的合理性，沒有花費巨大的勞力去改造地貌,，而是因地制宜,，巧妙地利用峭壁的凹凸部分依勢造殿,，顯示出各殿閣的主次錯落和強烈的節(jié)奏感,。寺廟建筑半藏絕壁之中，上有巨崖掩護,，兩旁又有突出的石壁遮擋,，下雨時雨水順崖而下，正好滴在寺廟前檐流入峽谷,，避開了雨水對殿宇的侵蝕;山風吹來兩旁突出的石壁減緩了風勢,，減少了對寺廟的威脅。另外,，對面高聳的恒山主峰天峰嶺遮擋太陽,，相對縮短了寺廟的光照時間，就是日照時間最長的夏至時節(jié),，每天也只有三四個小時,。這些因素是懸空寺巍然屹立1500多年，仍然保持原有風采的重要原因,。
懸空寺不僅以建筑奇巧著稱于世,，最主要的就是反映了“三教合一”的宗教思想。全寺共有大小殿宇40間,，其中最著名的就是“三教殿”,。三教殿是體現(xiàn)“三教合一”的典型殿閣，位于懸空寺第三部分的最上層,。三位教主共聚一堂,，中間為佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，左邊為儒家創(chuàng)始人孔子,，右邊為道家鼻祖老子,，三教供于一殿，在全國各地寺廟建筑中極為罕見,。集中體現(xiàn)了中華民族民族共融,，世界大同的崇高境界。
懸空寺不僅外形美觀,，轉(zhuǎn)折升降的木梯上也同樣具有藝術價值,。木梯上用鐵釘組成數(shù)十種蓮花狀的圖案,，如繁星燦爛，似鐵水迸濺,，令人賞心悅目,，堪稱古寺一絕。既起到保護木板和裝飾的作用,，又賦予了深刻的寓意,。香客進寺，踏步而上,，可謂“步步登蓮,，吉祥如意”。集實用,、裝飾,、宗教價值于一身，可見古代建筑工匠的良苦用心,。
全寺共有銅鑄,、鐵鑄、木雕,、石刻,、脫紗等塑像80余尊，其中最突出的是大雄寶殿內(nèi)的3尊脫紗佛像,。其做法先用膠泥塑成泥胎,，再用南方生產(chǎn)的麻(也叫夏布)一層層地裹，裹到一定成型的厚度,，再磨光,、油漆、上彩,、貼金,。塑完后把里邊的泥胎從底部掏出，整個塑像形成空殼,，高度達50厘米的塑像,，凈重不超過3公斤，為懸空寺塑像中的一絕,。
古往今來,，懸空寺以它獨特的魅力吸引了不少文人墨客。公元735年,，大詩人李白云游至此,，揮毫書寫了“壯觀”兩個大字;公元1633年，大旅行家徐霞客游歷懸空寺后，在他的游記當中留下了“天下巨觀”的贊譽;英國的一位建筑學家曾無限感慨地說過這樣一段話：“中國的懸空寺把美學,、力學,、宗教巧妙地融為一體，達到了盡善盡美,，我真正懂得了畢加索所說‘世界上真正的藝術在東方’這句話的含義,，懸空寺不僅是中國人民的驕傲，而且是全人類的驕傲,?！?/p>
