每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章,。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想,、想象,、思維和記憶的重要手段,。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎,？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，歡迎大家分享閱讀。

蘭州導(dǎo)游詞講解詞篇一

各位團(tuán)友大家好!很高興能與來(lái)自五湖四海的朋友們相聚在我們蘭州,。

首先,。請(qǐng)?jiān)试S我代表旅行社向各位的到來(lái)表示衷心的感謝和熱烈的歡迎!有句話(huà)說(shuō)得好：前世幾百次的回眸才換來(lái)今生的一次擦肩而過(guò)，或許相聚就是一場(chǎng)緣分,，既然有緣就讓我們彼此來(lái)認(rèn)識(shí)一下吧!在我旁邊的這位是司機(jī)林師父,、，他有著豐富的駕車(chē)經(jīng)驗(yàn),，在他的護(hù)航下大家進(jìn)可將兩顆心交給我們,，一顆是"放心"交給我們的護(hù)航大使林師父，另一顆呢是"開(kāi)心"就交給我吧,，我是各位本次的導(dǎo)游,。大家叫我小郭、郭導(dǎo),、小導(dǎo)都可以,，怎么順口怎么叫吧!

蘭州已有兩千年的歷史,，古代曾稱(chēng)"金城"?！稘h書(shū),。地理志》應(yīng)勛注曰："初筑城得金，故曰金城,。"還有一種說(shuō)法"金城池湯"的典故,，喻其堅(jiān)固得名。漢代設(shè)金城郡,，隋朝時(shí),，因城南有皋蘭山而更名為蘭州。后,，幾經(jīng)變故,，至清代又為蘭州府。辛亥革命后,，蘭州市從此成為了甘肅省的省會(huì),。

蘭州市歷史文化悠久。早在距今5020xx年左右的新石器時(shí)代,，我們的祖先就在這里繁衍生息,，從事狩獵和農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)，先后創(chuàng)造了燦爛的馬家窯,、半山、馬廠和齊家文化,。夏商周時(shí),，以神農(nóng)氏炎帝為宗神的羌zu和戎族在此活動(dòng)。漢唐時(shí)起蘭州做為古絲綢之路的交通要沖和商埠重鎮(zhèn),，在溝通中西方經(jīng)濟(jì),，文化交流，增進(jìn)我國(guó)人民同亞非歐各國(guó)人民友誼合作等方面發(fā)揮了重要作用,。

蘭州

蘭州是黃河唯一穿城而過(guò)的城市,，可沿濱河路綠色長(zhǎng)廊欣賞黃河雄姿、水車(chē)園,、黃河母親雕像,、中山鐵橋，并參觀白塔山,、省博物館,、五泉山、蘭山公園等景點(diǎn),，郊縣有興隆山,、魯土司衙門(mén),、吐魯溝、引大入秦工程等景點(diǎn),。游客來(lái)蘭州,，也可中轉(zhuǎn)去永靖炳靈寺、夏河拉卜楞寺,、青海塔爾寺及天水麥積山等景點(diǎn)旅游,。蘭州市交通相對(duì)便利。中川機(jī)場(chǎng)辟有通往全國(guó)主要城市的二十多條航線;312等四條國(guó)道穿境而過(guò);隴海,、蘭新,、蘭青、包蘭四大鐵路干線交匯于此,。蘭州旅游接待設(shè)施與服務(wù)已配套成龍,，現(xiàn)有星級(jí)飯店15家，國(guó)際旅游社11家,，國(guó)內(nèi)旅游社32家,，旅游車(chē)船公司3家，定點(diǎn)旅游商店15家,，形成了完整的旅游接待網(wǎng)絡(luò),。蘭州也是西北重要的工業(yè)基地、科研教育中心和商貿(mào)中心,。

蘭州導(dǎo)游詞講解詞篇二

引導(dǎo)語(yǔ)： 導(dǎo)游即引導(dǎo)游覽,， 是旅游活動(dòng)中的一位角色人物，一般來(lái)說(shuō)是景點(diǎn)講解員,，是旅游業(yè)中的一個(gè)前線職業(yè),。以下是百分網(wǎng)小編分享給大家的2017導(dǎo)游講解秘籍，歡迎閱讀!

?。骸白銐虻闹匾暋钡囊馑际钦f(shuō)要當(dāng)回事,，但是不要讓自己有負(fù)擔(dān)，而導(dǎo)致過(guò)于緊張,，影響發(fā)揮,。我視導(dǎo)游講解如一次演講，游客就是你的聽(tīng)眾,，你演講的目的是讓大家認(rèn)可你的家鄉(xiāng),、你的能力。有很多的老導(dǎo)游往往忽視了這一點(diǎn),，因?yàn)閹У膱F(tuán)一個(gè)接一個(gè),，往往上車(chē)就是那些老套，也許你的成型的導(dǎo)游詞很精彩,。但是一定不完美!

?。阂淮沃匾难葜v,，我想你無(wú)論如何都會(huì)精心準(zhǔn)備的，包括你的講演稿,、你穿的.衣服,，你演講時(shí)的表情，動(dòng)作等等,。我們導(dǎo)游的講解也一樣,，但是要準(zhǔn)備的內(nèi)容就更多了。不單是你的導(dǎo)游詞,，還要考慮到演講的場(chǎng)地,，車(chē)型的大小、客人的喜好和文化程度等等,，我個(gè)人不喜歡小車(chē),，不站起來(lái)講著沒(méi)感覺(jué)。

：你一定要收集一些相關(guān)的知識(shí),、資料,、傳聞、趣事等等內(nèi)容來(lái)充實(shí)你的導(dǎo)游詞,。

：平淡的敘述不能算是講解,，那只能讓人越聽(tīng)越困，豐富的表情,、抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)加上適當(dāng)?shù)膭?dòng)作才會(huì)引人入勝,。

　：一個(gè)良好的氛圍會(huì)讓你越講越有狀態(tài),，而后滔滔不絕,，吐沫橫飛，這需要游客的配合,，他們愛(ài)聽(tīng)你講的才起勁。所以事先應(yīng)該用一些手段來(lái)吸引游客的注意力,。

那以上的五點(diǎn)只不過(guò)是剛?cè)腴T(mén)的羅漢拳,。這些都是大家都知道的，真正的技巧在下面!

快感是原動(dòng)力!如果你不能體會(huì)到這種快感的話(huà)你是不能千方百計(jì)地主動(dòng)的去提高你的講解水平,。這種快感類(lèi)似我們?cè)诳ɡ璷k唱歌,，是一種宣泄，一種自我展示,，是一種自我價(jià)值的體現(xiàn),。也就是這種快感才讓我們不斷地進(jìn)步。

景點(diǎn)很大,，要講的內(nèi)容很多,，而且有主有次,，這時(shí)你就需要好好地準(zhǔn)備了，什么地方講什么,，講多久?有沒(méi)有高潮,，兩個(gè)景點(diǎn)之間如何過(guò)渡。不要把導(dǎo)游詞看成一個(gè)整體,，而是n個(gè)部分,。

也許你文章寫(xiě)得很好，但是講解未必再行,，導(dǎo)游講解是一門(mén)語(yǔ)言的藝術(shù),，說(shuō)出來(lái)的東西和說(shuō)面上不一樣?？谡Z(yǔ)化的東西讓人聽(tīng)著舒服,，比如說(shuō)劉寶瑞的單口相聲――你聽(tīng)起來(lái)很有意思，但如果寫(xiě)到紙上,，看著就不爽了,，很多嘆詞、很多無(wú)意義的重復(fù),，但是在聽(tīng)的時(shí)候那些無(wú)意義的重復(fù)和時(shí)間上的停頓卻讓包袱更加可樂(lè),。這一點(diǎn)說(shuō)得容易，但是很少有導(dǎo)游能夠做到,。

導(dǎo)游講解比較特殊,，有很大的發(fā)揮空間，所以我們應(yīng)該博采眾長(zhǎng),，我曾不止一次嘗試過(guò)從相聲,、東北二人轉(zhuǎn)等藝術(shù)體裁中吸取養(yǎng)分，而且在實(shí)踐中也起到了不錯(cuò)的效果,。在車(chē)上你可以是演員,、也可以是主持人，身份的微妙變化給了你很大的發(fā)揮空間,，如何利用就看你自己了,。試想一下，在車(chē)上你順嘴給大家說(shuō)了一段傳統(tǒng)相聲《報(bào)菜名》不用想,，肯定掌聲不斷!

說(shuō)得容易做的難,，你講的時(shí)候要隨時(shí)留意下面游客的反應(yīng)，我的經(jīng)驗(yàn)是――誰(shuí)不注意聽(tīng)我沖誰(shuí)講,，講的他不好意思!而且發(fā)現(xiàn)有人注意力不集中的時(shí)候就問(wèn)他問(wèn)題,，“xxx大家知道吧?”“您聽(tīng)說(shuō)過(guò)xxxx嗎?”等等，誰(shuí)不注意就問(wèn)誰(shuí)!講的時(shí)候還顧大家,，不要把目光鎖定一個(gè)人,，顯得厚此薄彼,。說(shuō)到互動(dòng)，一些口語(yǔ)化的技巧就能用上了,，比如說(shuō)我講沈陽(yáng)怪坡的時(shí)候,，廢話(huà)特別多，“夜深人靜的,，一個(gè)人開(kāi)車(chē)聽(tīng)沒(méi)意思,，干嘛啊?喝水吧。您說(shuō)喝水能解決問(wèn)題嗎?不能吧,，真是越喝水越郁悶,，越郁悶越喝水，喝到后來(lái),，壞了!怎么了?內(nèi)急!想方便方便,。您說(shuō)這荒郊野外的上哪找洗手間啊?不過(guò)也沒(méi)關(guān)系，周?chē)浇矝](méi)個(gè)人,，干脆,，來(lái)吧，唱山歌吧!”就這么點(diǎn)事,，讓我說(shuō)了這么多廢話(huà),，但是這些廢話(huà)是必要的。干嘛啊?怎么了?您說(shuō)這……等等我都是沖著客人說(shuō)的,，老這樣提問(wèn)他們肯定要專(zhuān)心致志的聽(tīng)講解!

講解中抖幾個(gè)包袱效果肯定不錯(cuò)!不會(huì)?自己加,，不用讓客人大笑，莞爾一笑就夠了!舉幾個(gè)例子,，在講故宮索倫竿的時(shí)候我都會(huì)先讓客人猜猜是干什么用的,，那有簡(jiǎn)介，猜對(duì)了我就說(shuō)――對(duì)了,，但是我不能夸獎(jiǎng)您,，為什么呢?我們導(dǎo)游為什么讓你猜啊，就是想讓你猜個(gè)錯(cuò)誤答案好顯出來(lái)我們正確啊!您這不夠配合我的工作,。如果猜錯(cuò)了我也有話(huà)說(shuō)――什么?升旗?點(diǎn)燈的?不對(duì)!您還真有想象力,，不過(guò)上次我?guī)У目腿吮饶€有想象力呢，人家說(shuō)這是上吊用的!總而言之讓客人笑一笑很容易,，就看你下不下功夫!

廢話(huà)我們一定要說(shuō)，但是開(kāi)口第一句話(huà)(每個(gè)小段落的開(kāi)頭)一定要吸引客人的注意力,。以便能夠進(jìn)入后面的狀態(tài),。比如在故宮的時(shí)候，我進(jìn)關(guān)雎宮的時(shí)候一定要大聲念：“關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲,，窈窕淑女,，君子好逑?！比缓蠼忉尀槭裁唇嘘P(guān)雎宮,，接著是皇太極和海蘭珠的愛(ài)情故事。有詩(shī)經(jīng)作引導(dǎo)肯定會(huì)把客人的注意力吸引過(guò)來(lái),。而且奠定了良好的講解氛圍,。再比如在永福宮的時(shí)候，我進(jìn)門(mén)一定大聲說(shuō)：興亡二后,，孝莊慈禧!然后說(shuō)莊妃的事跡,。所以建議大家都要找一些這樣可以引起大家注意的話(huà)，第一句話(huà)比其他所有的加起來(lái)還要重要,。(可以根據(jù)自己所在地進(jìn)行改編)

蘭州導(dǎo)游詞講解詞篇三

蘭州,，始建于公元前86年。據(jù)記載,，因初次在這里筑城時(shí)挖出金子,，故取名金城，還有一種說(shuō)法是依據(jù)“金城湯池”的典故,，喻其堅(jiān)固,。兩漢、魏晉時(shí)在此設(shè)置金城縣,。隋開(kāi)皇三年(公元583年),，隋文帝廢郡置州，在此設(shè)立蘭州總管府,，“蘭州”之稱(chēng),，始見(jiàn)于史冊(cè)。后來(lái)雖然州,、郡數(shù)次易名,，但蘭州的建置沿革基本固定下來(lái)，相沿至今,。

西漢初,，依秦建制，蘭州仍為隴西郡轄地,。漢武帝元狩二年(公元前121年),，霍去病率軍西征匈奴，在蘭州西設(shè)令居塞駐軍,，為漢開(kāi)辟河西四郡打通了道路,。昭帝始元元年(公元前86年)，在今蘭州始置金城縣，屬天水郡管轄,。漢昭帝始元六年,，又置金城郡。漢宣帝神爵二年,，趙充國(guó)平定西羌,、屯兵湟中后，西漢在金城郡的統(tǒng)治得到加強(qiáng),，先后又新置七縣,。

東漢光武帝建武十二年，并金城郡于隴西郡,。漢安帝永初四年,，西羌起義，金城郡地大部被占,，郡治由允吾遷至襄武,，今甘肅隴西縣，十二年后又遷回允吾,。東漢末年,，分金城郡新置西平郡，從此,，金城郡治由允吾遷至榆中,，今榆中縣城西。

西晉建立后,，仍置金城郡,。西晉末年，前涼永安元年(314年),，分金城郡所屬的枝陽(yáng),、令居二縣，又與新立的永登縣,，在今蘭州市紅古區(qū)窯街附近三縣合置廣武郡,，同年，金城郡治由榆中遷至金城,，從此金城郡治與縣治同駐一城,。

隋文帝開(kāi)皇三年(583年)，改金城郡為蘭州,，置總管府,。因城南有皋蘭山，故名蘭州,。隋煬帝大業(yè)三年,，改子城縣為金城縣,，復(fù)改蘭州為金城郡，領(lǐng)金城,、狄道二縣，郡治金城,。大業(yè)十三年(617年),，金城校尉薛舉起兵反隋，稱(chēng)西秦霸王,，年號(hào)秦興,，建都金城。不久遷都于天水,，后為唐所滅,。

唐統(tǒng)一中國(guó)后，于唐高祖武德二年(619年)復(fù)置蘭州,。八年,，置都督府。唐高宗顯慶元年(656年),，又改為州,。唐玄宗天寶元年，復(fù)改為金城郡,。唐肅宗乾元二年,，又改金城郡為蘭州，州治五泉,，管轄五泉,，廣武二縣。唐代宗寶應(yīng)元年,，蘭州被吐蕃所占,。唐宣宗大中二年，河州人張義潮起義,，收復(fù)隴右十一州地,，蘭州又歸唐屬。然而此時(shí)的唐朝已經(jīng)衰落,，無(wú)力西顧,。不久又被吐蕃所占。

在北宋宋真宗,、仁宗年間,，黨項(xiàng)族屢敗吐蕃諸部。宋仁宗景祐三年(1036年),，黨項(xiàng)元昊擊敗吐蕃,，占領(lǐng)河西及蘭州地區(qū)。宋神宗元豐四年(1081年)，北宋乘西夏廷內(nèi)亂,，調(diào)軍攻夏,，收復(fù)蘭州。此后宋夏隔河對(duì)峙,，時(shí)相攻伐,。

南宋宋高宗紹興元年(1131年)，蘭州在宋廷統(tǒng)治半個(gè)世紀(jì)后,，被金將宗弼(即金兀術(shù))攻占,。此后蘭州雖曾在金大定元年(1161年)被宋收復(fù)過(guò)，但旋即丟失,。因此,，南宋后蘭州又進(jìn)入了金與西夏新一輪的爭(zhēng)奪之中。直至金哀宗天興三年(1234年),，蒙古滅金,，占領(lǐng)蘭州。

蘭州全景(2)明太祖洪武二年(1369年),，明軍戰(zhàn)敗元軍,，攻取蘭州，次年置蘭州衛(wèi),，洪武五年置莊浪衛(wèi);建文帝元年(1399年),，肅王朱楧率甘州中護(hù)衛(wèi)移藩蘭縣(蘭州)，以三分軍士守城,，七分軍士屯田,，加之東南諸省移民不斷移蘭屯墾，興修水利,，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,，人口增殖，至成化時(shí)蘭州“城郭內(nèi)外,，軍民廬舍不下萬(wàn)馀區(qū)”,。

清初依明建制，蘭州隸屬臨洮府,，衛(wèi)屬陜西都指揮使司,。順治十三年裁衛(wèi)歸州?？滴醵陱?fù)設(shè)蘭州衛(wèi),。康熙五年(1666年)陜甘分治,，設(shè)甘肅行省,，省會(huì)由鞏昌,，今隴西遷至蘭州。從此,，蘭州一直為甘肅的政治中心,。

乾隆三年(1738年)臨洮府治由狄道移至蘭州，改稱(chēng)蘭州府,，又改州為皋蘭縣,。當(dāng)時(shí)蘭州府轄管狄道、河州二州;皋蘭,、金縣、渭源,、靖遠(yuǎn)四縣,。乾隆二十九年，陜甘總督衙門(mén)自西安移駐蘭州,，裁減甘肅巡撫,。自此蘭州成為西北政治、軍事重鎮(zhèn),，用以“節(jié)制三秦”,、“懷柔西域”。

辛亥革命后,，于民國(guó)二年廢府州設(shè)道,，并蘭山、鞏昌二府為蘭山道,，轄管皋蘭,、紅水、榆中,、狄道,、導(dǎo)河、寧定,、洮沙,、靖遠(yuǎn)、渭源,、定西,、臨潭、隴西,、岷縣,、會(huì)寧、漳縣等十五縣,。道尹駐省會(huì)皋蘭縣,。民國(guó)十六年改道為區(qū),，變蘭山道為蘭山區(qū)。民國(guó)二十五年,，劃甘肅省為七個(gè)行政督察專(zhuān)員公署,，皋蘭、榆中屬第一行政督察區(qū),，專(zhuān)署駐岷縣,。民國(guó)三十年，將皋蘭縣城郊劃出,，新設(shè)置蘭州市,，與皋蘭縣同治今蘭州城關(guān)區(qū)。市區(qū)面積16平方公里,，人口17.2萬(wàn)余人,。民國(guó)三十三年，市區(qū)擴(kuò)大,，東至陽(yáng)洼山,，西至土門(mén)墩，不含馬灘,，南到石咀子,、八里窯、皋蘭山頂,，北至鹽場(chǎng)堡,、十里店，面積達(dá)146平方公里,。

1949年8月26日,，蘭州解放。從此蘭州進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期,。建國(guó)以來(lái),，蘭州市建置曾幾度變更。蘭州市現(xiàn)轄城關(guān),、七里河,、安寧、西固,、紅古五個(gè)區(qū)以及榆中,、皋蘭、永登三個(gè)縣,。

蘭州導(dǎo)游詞講解詞篇四

景點(diǎn)講解是導(dǎo)游員的重頭戲,，也是游客較為看好的旅游產(chǎn)品之一。為此,，講解好景點(diǎn),，讓游客高興滿(mǎn)意是極為重要的,。導(dǎo)游員要在控制時(shí)間的基礎(chǔ)上，有效運(yùn)用各種導(dǎo)游技巧,，突出重點(diǎn),，講出新意。

在景點(diǎn)講解中,，導(dǎo)游員要根據(jù)不同的對(duì)象和文化層次,，因人而異地選擇好講解內(nèi)容。游客層次高導(dǎo)游人員要講的深一些,，游客層次低導(dǎo)游人員要講的淺一點(diǎn),，通俗一點(diǎn)。在運(yùn)用導(dǎo)游技巧上也是如此,。比如對(duì)一般的游客,，導(dǎo)游員可多一些虛實(shí)結(jié)合法、問(wèn)答法,、借用故事法、擬人比喻法以及活用數(shù)字法,，等等,。而對(duì)層次較高的游客可運(yùn)用畫(huà)龍點(diǎn)睛法、制造懸念法,、設(shè)置疑問(wèn)法,、巧妙穿插法以及含蓄幽默法，等等,。

導(dǎo)游員在講解前,，首先要有意識(shí)地“占領(lǐng)”最佳位置，面向游客面帶笑容,，既不要靠游客太近,，也不要離游客太遠(yuǎn)，大約離游客1米左右即可,。導(dǎo)游員的語(yǔ)音大小高低要根據(jù)當(dāng)時(shí)的環(huán)境而定,，手勢(shì)的幅度不要過(guò)大，講解的景點(diǎn)空間距離跨越也不要過(guò)大,。

游客不愿聽(tīng)導(dǎo)游員的講解,，其原因有許多，有的是疲勞太累不愿聽(tīng)導(dǎo)游員講解,，也有的是導(dǎo)游員講解水平很一般,，提不起游客的興趣，還有的是導(dǎo)游員給游客交流的時(shí)間太少以及游客忙于自己的事情或在考慮問(wèn)題,，等等,。

游客不愿聽(tīng)講解,，導(dǎo)游員首先要控制自己的情緒，并分析其原因,，然后在根據(jù)具體情況對(duì)癥下藥,。比如，游客自感疲勞太累,，那導(dǎo)游員要給予游客一定的休息時(shí)間,，有時(shí)在旅途中也要提倡游客抓緊時(shí)間注意休息，此時(shí),，自己也不要多講解介紹,。若是對(duì)導(dǎo)游員有意見(jiàn)，那導(dǎo)員要及時(shí)調(diào)整講解內(nèi)容,，既突出重點(diǎn),，又不羅羅嗦嗦，努力把導(dǎo)游詞講出新意和特色,，以此來(lái)誘發(fā)游客的聯(lián)想和興趣,。若是游客的交流時(shí)間太少，那導(dǎo)游員在安排游覽項(xiàng)目時(shí)要稍微放寬松些,，給他們適當(dāng)?shù)慕涣鲿r(shí)間,。若游客在忙于個(gè)人的事務(wù)以及考慮自己的問(wèn)題時(shí)，導(dǎo)游員不要去打擾他們,。

導(dǎo)游員在講解時(shí),，有個(gè)別游客會(huì)打擾導(dǎo)游員的講解，此種現(xiàn)象的出現(xiàn)無(wú)非有幾種原因：一是有個(gè)別游客喜歡在眾人面前炫耀自己的學(xué)問(wèn),。二是游客對(duì)導(dǎo)游員所講的內(nèi)容持有不同意見(jiàn)和觀點(diǎn),。三是導(dǎo)游員所講內(nèi)容和知識(shí)確實(shí)存在問(wèn)題。四是游客知道的內(nèi)容要比導(dǎo)游員講的多并且更豐富,。

如果導(dǎo)游員在介紹景點(diǎn)時(shí)遇到有個(gè)別游客打擾你的講解時(shí),，此刻，導(dǎo)游員最好冷靜想一想或認(rèn)真分析一下情況,，若來(lái)不及細(xì)想和分析,，導(dǎo)游員不妨采用“先人后己”的辦法，即可以先讓那位游客暫時(shí)作為一名“講解員”,。游客講解的不好也沒(méi)關(guān)系,，在他講解完后，有導(dǎo)游員給予補(bǔ)充,，當(dāng)然,，要盡量肯定和贊賞游客講的好，講得合理和有特色部分,。如果游客講解得確實(shí)精彩和游水平,，那么,，導(dǎo)游員就要放下架子好好的向人家學(xué)習(xí)。必須注意的是：導(dǎo)游員切忌不能讓游客反客為主,，自己要牢牢把握住整個(gè)旅游團(tuán)隊(duì)的主動(dòng)權(quán),，讓游客臨時(shí)講解一下景點(diǎn)內(nèi)容目的是在于緩和一下尷尬的場(chǎng)面，而絕不是被及個(gè)別游客牽著鼻子走,，更不能讓他來(lái)控制整個(gè)團(tuán)隊(duì),。

若是游客對(duì)導(dǎo)游員所講內(nèi)容持有不同意見(jiàn)和觀點(diǎn)，導(dǎo)游員也用不著和游客爭(zhēng),，更不要翻臉,，而是在求同存異的基礎(chǔ)上，個(gè)別的.,、友好地與其交流,、探討，相互取長(zhǎng)補(bǔ)短,。要知道旅游團(tuán)隊(duì)的核心和靈魂是導(dǎo)游員,，如果導(dǎo)游員失去了應(yīng)有的作用，那團(tuán)隊(duì)也失去了實(shí)際上的意義,。

在旅途中,，導(dǎo)游員所宣傳講解的觀點(diǎn)和內(nèi)容與外國(guó)游客持有的觀點(diǎn)發(fā)生矛盾和分歧，這屬正?，F(xiàn)象。其中的原因也是多方面的,，有國(guó)情的不同,，有東、西方文化上的差異,，也有意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的不同,，等等。

根據(jù)上述情況,，導(dǎo)游員要改變游客在其本國(guó)所接受的教育以及長(zhǎng)期形成的觀點(diǎn)是非常困難的,。游客自然也不可能說(shuō)服導(dǎo)游員。在這種情況下,，導(dǎo)游員的觀點(diǎn)要鮮明,，立場(chǎng)要堅(jiān)定，要根據(jù)黨和國(guó)家的相關(guān)政策予以正確的答案,。既要說(shuō)明我國(guó)人民尊重世界各國(guó)人民所選擇的發(fā)展道路,，也要說(shuō)明希望各國(guó)人民尊重我們所選擇的發(fā)展道路。當(dāng)然,，在和外國(guó)游客的交往中要注意話(huà)題的選擇,，要注意講究求同存異,，注意文化差異帶來(lái)的障礙。避開(kāi)不同點(diǎn),，尋求共同點(diǎn),。導(dǎo)游員在宣傳講解時(shí)也應(yīng)該這樣，要盡量回避上述幾個(gè)不同而造成的隔閡和摩擦,，力爭(zhēng)互相諒解,，千萬(wàn)不可強(qiáng)求。

蘭州導(dǎo)游詞講解詞篇五

各位朋友,，大家好!我們將要游覽的景點(diǎn)是五泉山,，我先給大家介紹一下五泉山的概況。

五泉山的概況

蘭州夾在南北兩山之間,，南面的這座叫做皋蘭山,，五泉山就是皋蘭山的北麓，是皋蘭山的一部分,。它背靠皋蘭,，面對(duì)市區(qū)，海拔1600多米,，現(xiàn)在占地面積是27.6萬(wàn)平方米,，它比世界上最小的國(guó)家梵蒂岡的一半還大。山上現(xiàn)在保存有明清以來(lái)的古建筑十多處,，1000多間,，規(guī)模宏大。廟宇樓臺(tái)依山就勢(shì),，錯(cuò)落有致;長(zhǎng)廊閣道上下連通,，蜿蜒曲折。山間丘壑起伏,，林木蒼翠,，環(huán)境清幽，空氣宜人,，五眼長(zhǎng)流不息的清泉,，匯成潺潺的流水，曲回而下,。五泉山,，1955年被國(guó)家正式開(kāi)辟為公園，是蘭州人節(jié)假日休閑旅游的場(chǎng)所,，每年還在這里舉辦各種燈會(huì),、花卉展覽活動(dòng)。公園里有動(dòng)物園，豢養(yǎng)各類(lèi)動(dòng)物上百種;還有各種成人和兒童的游樂(lè)設(shè)施,。

說(shuō)到五泉山,，不能不給大家講一段傳說(shuō)：西漢年間，驃騎將軍霍去病率領(lǐng)騎兵萬(wàn)人,，奉武帝之命征討河西走廊一帶的匈奴,。他的部隊(duì)途經(jīng)蘭州，扎營(yíng)在皋蘭山腳下,。經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)途跋涉,，全軍已是人困馬乏，附近一帶卻怎么也找不到水源,，不能做飯,。副將急忙請(qǐng)示，要驃騎將軍拿主意,?；羧ゲ℃?zhèn)定自若，拿起馬鞭在山坡上戳了五下,，霎時(shí)有五股清泉順著鞭痕從山坡汨汨流出,，水味甘甜，不光供足了三軍將士的用水,，而且一直流到了今天,，成為歷代飲用的'重要水源。據(jù)說(shuō),，這就是五泉山名的來(lái)歷,。

其實(shí)，公元前121年年僅20歲的驃騎將軍霍去病遠(yuǎn)征匈奴時(shí),，從今天的甘肅臨洮出發(fā),，過(guò)焉支山，與匈奴軍隊(duì)鏖戰(zhàn)于皋蘭山下,，這個(gè)皋蘭山是今天張掖地區(qū)高臺(tái)縣北的合黎山，蘭州的南山大約在北朝的時(shí)候才稱(chēng)作皋蘭山,，與霍去病毫無(wú)關(guān)系,。但是后來(lái)的人們，一直把蘭州的皋蘭山當(dāng)作霍去病遠(yuǎn)征的皋蘭山,，明朝以后就有了霍去病鞭戳五泉的傳說(shuō),。

在霍去病的傳說(shuō)之前，北魏地理學(xué)家酈道元在《水經(jīng)注》中,，已經(jīng)有了一個(gè)關(guān)于五泉來(lái)歷的傳說(shuō)：東漢中期,，漢桓帝聯(lián)合宦官逮捕了把持朝政、貪贓枉法的大將軍梁冀，論罪滅族,。梁冀子孫中有一個(gè)名叫梁暉的,，僥幸躲過(guò)了被殺的劫難，從都城洛陽(yáng)逃出,，一直躲到羌人占據(jù)的金城縣一帶,。長(zhǎng)期居住之后，他受到羌人的信任,，被推舉為大頭領(lǐng),。當(dāng)時(shí)天災(zāi)人禍，社會(huì)混亂,，在金城呆不下去,，梁暉準(zhǔn)備率領(lǐng)部下遷徙他鄉(xiāng)。當(dāng)他的部眾出發(fā)來(lái)到金城南山,，就是現(xiàn)在的皋蘭山暫且駐扎時(shí),，卻被敵對(duì)的其他羌人包圍。山上沒(méi)有水,，大家饑渴難耐,，眼看就無(wú)法堅(jiān)持。情急之下,，梁暉把自己用榆樹(shù)枝做成的馬鞭插到地上,，同時(shí)宰殺了一只青羊作為祭品，祈禱南山之神保佑他的部眾,。這一下果然靈驗(yàn),，山坡上頓時(shí)有神泉涌出，他的馬鞭也剎那間變成無(wú)數(shù)棵榆樹(shù),，化作大片的樹(shù)林,。泉水越涌越多，匯成小溪,，自南向北,，一直流入黃河。后來(lái),，人們?yōu)榱思o(jì)念梁暉,，就把這個(gè)神泉稱(chēng)為梁泉。

霍去病鞭戳五泉的傳說(shuō),，可能是從《水經(jīng)注》中的故事演變來(lái)的,。人們把蘭州的皋蘭山誤認(rèn)作霍去病作戰(zhàn)的皋蘭山，于是也就把梁暉的故事安到了霍去病身上,。

故事雖然帶有傳奇色彩,，但五泉山有五眼清泉卻毫不含糊?，F(xiàn)在，這五眼清泉已是公園的重要景點(diǎn),，它們從東向西呈弧線形分布,。五眼清泉，各具特色,，人們分別給它們?nèi)∶麨椋夯萑?、甘露泉、掬月泉,、摸子泉和蒙泉,。除了五泉之外，公園的東西兩側(cè)還有兩股流水,，出自東龍口和西龍口,。五眼清泉各有什么特色呢?等到了實(shí)地之后，我會(huì)給大家一一講解的,。

百姓中有一句俗話(huà)說(shuō)得非常有意思,，叫作“好山多讓僧人占了，好衣服盡讓女人穿了,?！蔽迦揭彩且粋€(gè)佛教名山，里面的建筑絕大多數(shù)是佛教殿堂?，F(xiàn)存最古老的寺院是建于明朝的崇慶寺,，俗稱(chēng)浚源寺，它建于明朝洪武五年,，也就是公元1372年,。除此之外，還有千佛閣,、地藏寺,、臥佛殿、嘛呢寺等等,，使五泉山成為蘭州佛教活動(dòng)的中心,。每逢佛教的重要節(jié)日，這里都要舉行盛大的佛事活動(dòng),，比如水陸大法會(huì)等等,，每當(dāng)此時(shí)，整個(gè)五泉山上是人山人海,。

五泉山上還保存有自金代以來(lái)的數(shù)百件歷史文物，其中最著名的是鑄于金朝泰和二年的泰和鐵鐘,，距今已有800年歷史了,。還有一尊銅接引佛，鑄于1368年，就是明代始皇朱元璋剛當(dāng)皇帝的那一年,。除此之外,，還有一些清朝字畫(huà)和辛亥革命時(shí)期的歷史文物。

劉爾炘

說(shuō)到五泉山的建筑修復(fù)和保護(hù),，還要向大家介紹一個(gè)人物,，就是劉爾炘先生。劉爾炘字又寬,，號(hào)曉嵐,，又號(hào)果齋、五泉山人,，祖籍山西,，生于蘭州，是甘肅近代著名的教育家,、學(xué)者和書(shū)法家,。光緒十五年，劉爾炘考中進(jìn)士,，并先后做過(guò)翰林院庶吉士和編修;受聘擔(dān)任五泉書(shū)院講席,，就住在五泉山下，自號(hào)“五泉山人”,。他創(chuàng)辦了蘭州第一所近代小學(xué),，1922年修建五泉書(shū)院，為蘭州的教育事業(yè)作出了極大的貢獻(xiàn),。在辦學(xué)的同時(shí),，劉爾炘多方籌集資金，募銀4800多兩,，在1919—1924年間對(duì)五泉山進(jìn)行了大規(guī)模的修葺擴(kuò)建,，修建了牌樓、太昊宮,、企橋,、半月亭等景致，修復(fù)了傾圮的廟宇樓閣,，并在園內(nèi)題寫(xiě)了130多副對(duì)聯(lián),。這些對(duì)聯(lián)詠物寄情、詼諧幽默,、寓意深遠(yuǎn),，不光有對(duì)自然風(fēng)景的贊美，更蘊(yùn)涵著對(duì)人生的體味,，對(duì)游人的指點(diǎn),，活潑雋永,，耐人回味，許多都是語(yǔ)含雙關(guān),、文蘊(yùn)兩意的佳作,。過(guò)去，經(jīng)常有人專(zhuān)門(mén)跑到五泉山,，來(lái)抄錄他的對(duì)聯(lián),。

各位朋友，現(xiàn)在我們已經(jīng)到了五泉山前,，這個(gè)牌樓就是五泉山公園的大門(mén),，是山中所有寺院的山門(mén)，“五泉山”三個(gè)大字就是劉爾炘書(shū)寫(xiě)的,。古人說(shuō)：“登山則情滿(mǎn)于山,，觀海則意溢于海?！币馑际钦f(shuō),，不論是游山還是玩水，人總會(huì)獲得一些特別的感受,，總能被激發(fā)出豐富的豪情,。愿大家登游五泉山，情滿(mǎn)五泉山!

嘛呢寺

我們眼前有座雄偉的門(mén)樓,，高懸在上的“樂(lè)到名山”四個(gè)字,，是當(dāng)代著名書(shū)法家舒同題寫(xiě)的。從這里開(kāi)始,，有東,、中、西三條上山的路,。進(jìn)入這個(gè)大門(mén),，走的是中路，順山依次有許多建筑,。為了節(jié)約時(shí)間,，少走重復(fù)的路，我們現(xiàn)在走西路,，下山時(shí)從中路的這個(gè)大門(mén)出來(lái),。

現(xiàn)在大家請(qǐng)看我的右手邊，這里有一道流水,，石頭叢中的一塊石頭上刻著“溪流”二字,，這水流就出自上方的泉水。

我們先來(lái)參觀藏傳佛教寺院嘛呢寺,，要進(jìn)入嘛呢寺,，首先要經(jīng)過(guò)一條長(zhǎng)長(zhǎng)的階梯,，坡度較大，登上去有點(diǎn)不容易,，這也許能考驗(yàn)善男信女的虔誠(chéng)。在我們的右上方,，大家看,，立著一對(duì)桿子，上面還飄著幡,，有人知道那是什么嗎?對(duì)了,，那叫嘛呢桿，是藏傳佛教里的一種圣物,，信徒們把佛經(jīng)寫(xiě)在幡上,，每當(dāng)風(fēng)吹過(guò)一遍，就相當(dāng)于把經(jīng)文念了一遍,，這和我們?cè)陔娨暽铣Ｒ?jiàn)的轉(zhuǎn)經(jīng)筒的作用是一樣的,。嘛呢桿后面的那座建筑就是嘛呢寺，是西側(cè)山坡上的主要建筑群,，也是五泉山上惟一的一座藏傳佛教寺院,。

這寺前古樹(shù)參天，寺旁有石橋流水,，風(fēng)吹樹(shù)搖,，泉落水響，真是“泉水響云綠,，樹(shù)高搖山青”,。在這寺前停留片刻，準(zhǔn)會(huì)使你橫生遐想,。

這里有一個(gè)大經(jīng)輪,，僧眾按順時(shí)針?lè)较蜣D(zhuǎn)動(dòng)它，同時(shí)口中反復(fù)念誦“嘛呢”,，也就是六字箴言“唵嘛呢叭咪吽”,，就可得到解脫，功德圓滿(mǎn),。經(jīng)輪轉(zhuǎn)一圈,，就等于念了一遍所有的經(jīng)卷。因此,，信徒們除了在佛殿,、經(jīng)堂、寺院周?chē)D(zhuǎn)動(dòng)經(jīng)輪外,，還要在家中旋轉(zhuǎn),。信教的藏族同胞家里,，一般都有大小不同的經(jīng)輪，有手搖的小經(jīng)輪,，有旋轉(zhuǎn)的大經(jīng)輪,，只要有空，時(shí)時(shí)搖轉(zhuǎn),。游客到此,，也會(huì)旋轉(zhuǎn)七圈，祈求佛爺給自己一個(gè)好運(yùn)氣,，或者是滿(mǎn)足一下自己的好奇心,。大家不妨轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，一家要順時(shí)針?lè)较颉?/p>

嘛呢寺正殿建于清同治十三年,，也就是公元1874年,，其余建筑都是劉爾炘先生擴(kuò)建的。寺內(nèi)本來(lái)辟有依依經(jīng),、仄仄門(mén),、曲曲亭、重重院,、疊疊園,，名稱(chēng)形象有趣;一些寺舍還題以迎綠、飛黛,、聽(tīng)松,、拜云等雅號(hào)，現(xiàn)在許多都已廢棄,。正殿供奉的主要是觀音,、普賢和文殊三大菩薩。西側(cè)的偏殿里,，供奉的是地藏王菩薩,。地藏菩薩曾經(jīng)發(fā)過(guò)誓：地獄未空誓不成佛，眾生度盡方證菩提,。他是一位留一切幸福給別人的菩薩,，世人稱(chēng)他為“大愿”。

惠泉

游客朋友,，我們面前的就是惠泉,，水流比較旺盛，水質(zhì)特別好,，過(guò)去一直是附近居民飲用和灌溉的水源,，給人們帶來(lái)實(shí)惠，因此被稱(chēng)作“惠泉”。用它泡茶,，味甘氣香;用它澆灌而成的蘭州水煙和大棗,，曾經(jīng)是清朝貢品。自20世紀(jì)以來(lái),，由于氣候變化,，水量變少，而現(xiàn)代化的抽水設(shè)施使人們大量用黃河水灌溉,，惠泉已失去了原來(lái)的使用價(jià)值,，而變成了一眼只供人觀賞的泉水。

好了,，我們?cè)偻献摺?/p>

甘露泉

甘露泉是五泉中海拔最高的一眼，源流較細(xì),，據(jù)說(shuō)它“久雨不盈,，大旱不干”，味道甘甜,，就像甘露,。甘露泉在清虛府西南角山崖下，為五泉中地勢(shì)最高的泉,。在明代時(shí)水量充沛,，山泉漱石，飛珠濺玉,，稱(chēng)為漱玉泉,。清中葉以后，泉流變小,，纖細(xì)無(wú)聲,，卻經(jīng)年不涸不溢。因所處地勢(shì)最高,，離天較近,，便于祈求天降甘露，遂改為甘露泉,。光緒時(shí),，陜甘總督左宗棠曾經(jīng)在此祭祀過(guò)泉神、雹神?，F(xiàn)泉為圓形,，直徑2.1米，深入地表3米,，水深0.3米,，在泉上建有六角攢尖頂亭護(hù)泉。

掬月泉

掬月泉乾隆時(shí)在東麓，是五泉山最早得月處,，月出東山,，天上一輪明月，泉中一輪明月,，泉中之月伸手可掬,，月在泉中也好像將月掬于銀盤(pán)之中，故名掬月泉,。此泉干涸,。光緒時(shí)又在文呂宮東墻下出——泉，直徑1.1米,，深入地表2.35米,，皓月當(dāng)空，月入泉中,，明月伸手可掬的佳景遂又重現(xiàn),。

摸子泉

摸子泉位于地藏寺曠觀樓下摸子洞內(nèi)。地藏宮大殿供地藏菩薩,，東殿供送子將軍,，西殿供觀世音菩薩。寺西南角—門(mén)可通掬月泉,。摸子洞深14米,，兩側(cè)石壁上鑿有佛龕，到洞最里面之后,，再下5級(jí)臺(tái)階,，就到了泉邊。泉為方形,，水深0.4米,。以前寺內(nèi)僧人在泉中置石子和瓦片，說(shuō)求子者摸到石子生男,，摸到瓦片生女,。

洞口原來(lái)懸有劉爾忻所撰楹聯(lián)：糊糊涂涂將佛腳抱來(lái)求為父母;明明白白把石頭拿去說(shuō)是兒孫。

蘭州導(dǎo)游詞講解詞篇六

?? 一直以“用心做事,，誠(chéng)信做人”來(lái)要求自己,。在過(guò)去的工作中也積累了一些社會(huì)工作經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)成了能吃苦耐勞,、踏實(shí)工作,、積極進(jìn)取、時(shí)間觀念強(qiáng),、事業(yè)心強(qiáng)的優(yōu)良作風(fēng),。但還需要不斷地加強(qiáng)學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和積累工作經(jīng)驗(yàn)（目前正在自修英語(yǔ)專(zhuān)科學(xué)歷），實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。我相信我能勝任我的本職工作并從中得到成長(zhǎng),。