心得體會是指一種讀書,、實(shí)踐后所寫的感受性文字。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會呢,？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會范文,，我們一起來了解一下吧,。

憲法學(xué)法心得體會 憲法學(xué)心得體會800字篇一

《憲法學(xué)導(dǎo)論》對我來講是一部大部頭,，如果不是沖著是張千帆教授的著作,，我定不會去翻開這本看似深奧難懂的法學(xué)書,。

先談?wù)勥@本書的著者張千帆教授,，張大教授的頭銜甚多,，這里不一一列舉，網(wǎng)上一搜就可以搜到,，作為中國最為著名的學(xué)府并享受盛譽(yù)的憲法學(xué)教授,，張教授著作并不算是很多，由于長年留學(xué)國外,，張教授對西方的法學(xué)體系了解程度在國內(nèi)算是比較高,，對西方憲法體制頗有研究。作為這么學(xué)識淵博的法學(xué)海龜大教授,，旁人更加會驚訝張千帆教授當(dāng)年卻是讀理工科出身,，一直到獲得carnegie-mellon university物理學(xué)博士，國內(nèi)發(fā)生的學(xué)潮事情改變了張教授的人身觀，他覺得文科比理科更加容易救國,，到了二十多歲毅然轉(zhuǎn)變?nèi)松较?，張教授的法學(xué)道路走得頗為艱辛，他的這一轉(zhuǎn)變意味著他放棄了物理學(xué)博士的高薪,，一下變成一個(gè)窮書生,，在university of maryland讀法學(xué)的時(shí)候，是他最難的時(shí)間,，由于負(fù)擔(dān)不起昂貴的學(xué)費(fèi),，他只能選擇旁聽課程，看著別人高興地畢業(yè),，他無法獲得學(xué)位落魄地離開maryland,?？墒钦l又能預(yù)料這落魄書生最終獲得universityoftexasataustin政府學(xué)博士,，現(xiàn)在在北京大學(xué)法學(xué)院教書，并受到學(xué)生的歡迎與敬仰,。

當(dāng)然這些都是后話了,，以上這些資料是在聽完張千帆在三味書屋的講座后才去了解到了。在三味書屋里,，我聽了張千帆教授的講座,，這個(gè)講座的題目就叫做“中國憲政的前途”。

1920xx年1月29日國父孫中山在《申報(bào)》發(fā)表《中國革命史》一文,，稱:“從事革命者,，于破壞敵人勢力之外，不能不兼注意于國民建設(shè)能力之養(yǎng)成,，此革命方略之所以必要也,。余之革命方略，規(guī)定革命進(jìn)行之時(shí)期為三:第一為軍政時(shí)期,，第二為訓(xùn)政時(shí)期,，第三為憲政時(shí)期?！?/p>

一個(gè)社會要進(jìn)入憲政時(shí)期,，政府的所有權(quán)利行使都要被納入憲法軌道并受憲法制約，這是政治運(yùn)作法律化的理想狀態(tài),。孫中山當(dāng)年規(guī)劃憲政時(shí)期即“還政于民”時(shí)期,，可惜他沒說明訓(xùn)政的結(jié)束時(shí)間，直到現(xiàn)在新中國成立六十多年了,，我們還沒有進(jìn)入憲政時(shí)期,。

張千帆在講座上多次重復(fù)歷史不是總是進(jìn)步的，一百多年前搖搖欲墜的清政府頒布的《欽定憲法大綱》是相當(dāng)開明的憲法大綱，至今不論是國民政府還是中共都未制定出比這更為先進(jìn)的憲法大綱,。

在1920xx年和1949年有兩次革命,，推翻了落后的制度，代之先進(jìn)的制度,，建立新的國家,。不過革命并不等于憲政，更不可能實(shí)現(xiàn)憲政,。國家要推行改革,，統(tǒng)治者就是一道坎，改革必須要符合統(tǒng)治者的利益,，改革才會得以繼續(xù)下去,，假如改革會改變目前這種利益格局從而破壞統(tǒng)治者們的權(quán)力結(jié)構(gòu)，改革就會失敗,。改革開放后,，中國發(fā)生翻天覆地的變化，但要清楚,，翻天覆地的是經(jīng)濟(jì)制度,，中國的政治制度仍舊老套，基本上沒什么改變,，政治不改革,，憲政了了無期。

兩次革命不成功,，張千帆期待第三次共和,。第三次的共和，不需要革命,，這是建立在民主基礎(chǔ)上,，民主共和國的社會是和諧穩(wěn)定的，官民是通過相互交融不斷調(diào)整方向來解決問題,，消除壓力,。社會矛盾越積越多，最終必定會大爆發(fā),，最終利益體制崩潰的是統(tǒng)治者,。政治體制必須要改，憲政是歷史的潮流,。為什么我們老百姓有這么多冤情無法得到申訴的機(jī)會,，最主要的是我們國家的憲法地位不夠權(quán)威，很多地方政府的權(quán)利超越了憲法之上,。專制的國家里,所有公民在政府面前都是弱勢群體,，即便憲法規(guī)定了一連串權(quán)利,，但是沒有哪一條得到切實(shí)保障。而且我們的公民對憲法并不了解,，在維權(quán)問題上不懂得用憲法維護(hù)自己根本利益,。憲法是根本大法，任何一個(gè)法律有違憲法,，公民都可以去申訴,。

最近幾年的廈門px事件、廣州番禺垃圾焚燒爐叫停,、亞運(yùn)浪費(fèi)工程叫停等等這些事件的出現(xiàn),，我們可以看到一個(gè)良好的趨勢形成，就是公民維權(quán)意識漸漸增強(qiáng),，意識到積聚力量反抗政府損害自己利益,，懂得利用網(wǎng)絡(luò)輿論力量去維權(quán)。網(wǎng)絡(luò)的盛行的確給中國帶來更為廣闊的新天地,，網(wǎng)絡(luò)力量可以推動中國憲政的進(jìn)程,，如孫志剛事件，網(wǎng)民力量廢除了收容制度,，顯示了社會壓力對憲政的推動作用,，開啟了一個(gè)憲政時(shí)代。

現(xiàn)在的權(quán)力結(jié)構(gòu)沒有什么改變,，各級官員還是對上不對下負(fù)責(zé)，中國的維權(quán)運(yùn)動可謂是"逆水行舟",，舉步維艱,，即便我們的維權(quán)運(yùn)動有過成功，不過這些成功的例子都是鳳毛麟角,。香港電臺有一期節(jié)目,，內(nèi)容是講到四川大地震后，有一撥人在不斷地向政府追求地震的“真正兇手”,，為什么倒塌的樓房多是學(xué)校,，這些豆腐渣工程的始作俑者怎么沒有被追究責(zé)任，房子震倒了又重建,，得益的還是這些建豆腐渣的人,，這些人就一直調(diào)查資料，向當(dāng)?shù)卣暝V,，甚至到北京去,，他們就是要為自己死去的孩子討個(gè)公道?？上赡炅?，政府還是沒解決，不斷推脫責(zé)任，甚至對他們進(jìn)行打壓,。我們的政治大環(huán)境還是沒有改變,，那些既得利益者始終不愿意放棄他們的利益，國家機(jī)器掌握在這些人手中,，改革困難重重,。

張千帆指出，至少在目前沒有競爭對手的環(huán)境下,，執(zhí)政黨還缺乏足夠的壓力或動力自行啟動良性體制改革,，中國憲政的前途不容樂觀。套用孫中山的話,，憲政尚未成功,，同志仍需努力。中國仍需要進(jìn)行一次共和,，這個(gè)共和有誰領(lǐng)導(dǎo),，不是國民黨，也不是共產(chǎn)黨,，是人民,，由人民去持續(xù)這場曠日持久的運(yùn)動，只有依靠人民,，才能實(shí)現(xiàn)民主憲政,。

憲法學(xué)法心得體會 憲法學(xué)心得體會800字篇二

《比較憲法學(xué)》這部著作是作者1985年在武漢大學(xué)講授比較憲法學(xué)時(shí)以其講稿為藍(lán)本著成的。當(dāng)時(shí)法學(xué)研究工作在十一屆三中全會的倡導(dǎo)下剛剛起步,，我國憲法規(guī)84年雖修改不久但亟待探索的問題仍有很多,，作者看到了問題所在，并以介紹西方憲法及其相關(guān)理論的方式來推動我國憲法學(xué)的改進(jìn),，并對所有學(xué)者給以啟發(fā),。當(dāng)然每個(gè)時(shí)代都有與其時(shí)代特征相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)，《比較憲法學(xué)》存在于特定的時(shí)代下也不可能例外,。時(shí)至今日,，以我們這個(gè)時(shí)代為背景，就可以明顯的從視覺和感覺上體會當(dāng)時(shí)憲法學(xué)發(fā)展的氣息,。時(shí)代雖然不同,，這并非說以往的著作對我們沒有用武之地。必竟任何事物都是時(shí)間與空間的集合,，沒有歷史的存在就不會有現(xiàn)在的改革,，更不會有未來的發(fā)展。在細(xì)細(xì)的品味下,，至少我從這本書中獲益非淺,。

乍一問讀過這本書我學(xué)到了什么,，好像真的無從說起，本來作者的一部著作就是個(gè)思想,、觀點(diǎn),、內(nèi)容、結(jié)構(gòu),、方法等等基本要素的集合體,。自己原有的基礎(chǔ)在閱讀過程中就會與作者所有的，與著作主題相關(guān)的闡述發(fā)生反應(yīng),，或碰撞而思考,，或結(jié)合而吸收。而這種磨合依然是整體不可分割的,，并非因各個(gè)要素客觀上的分類而獨(dú)立,，它一縷縷纏繞在一起貌似亂作一團(tuán)，但細(xì)細(xì)梳理開又會發(fā)現(xiàn)它們是有機(jī)組合的一個(gè)系統(tǒng)而規(guī)律的整體,，這也就恰是讀書筆記的功用所在,。

二、寫作內(nèi)容

《比較憲法學(xué)》其內(nèi)容正如其名所顯示的一樣,，是關(guān)于憲法學(xué)理論的研究,，是一部80年代的關(guān)于憲法學(xué)理論的綜合介紹性的著作。作者立論的主題是憲法學(xué),，但并非純粹是我國的憲法學(xué)理論,，而是同時(shí)從比較的角度對外國憲法學(xué)理論加以引用。作者將憲法學(xué)理論分成了兩個(gè)部分,，一部分是憲法學(xué)的原理,，另一部分是憲法學(xué)規(guī)范。在第一部分作者介紹了有關(guān)憲法的基礎(chǔ)性理論,，如憲法的產(chǎn)生和發(fā)展、憲法的分類,、憲法的結(jié)構(gòu),、憲法的原則、憲法的實(shí)施與修改,。第二部分作者介紹了關(guān)于憲法中的一般規(guī)范,，如國體、政體,、政權(quán)組織形式與結(jié)構(gòu)形式等國家制度,、經(jīng)濟(jì)制度、公民在政治,、社會,、生活方面的基本權(quán)利,、以及代議機(jī)關(guān)、行政,、司法和國家元首等國家機(jī)關(guān),、最后還介紹了與憲政密切相關(guān)的政黨制度。兩個(gè)部分相輔相成幾乎涵概了全部憲法學(xué)的基礎(chǔ)理論,。

作者將主題范圍從某一領(lǐng)域擴(kuò)展至全世界,，對當(dāng)時(shí)世界主要國家的憲法學(xué)理論進(jìn)行了系統(tǒng)地介紹。作者的這種介紹并不是對各個(gè)其他國家的憲法理論進(jìn)行獨(dú)立地介紹,，而是在憲法學(xué)的主要的法律范疇內(nèi)進(jìn)行了對比介紹,，像讀者展示了外國的憲法理論，其視角是廣闊的,，但其切入點(diǎn)并不宏觀,，且更容易理解。作者以憲法理論的主要法律范疇為落腳點(diǎn)展開介紹,，并在每個(gè)法律范疇的板塊內(nèi)進(jìn)行了對比研究,，將主要國家關(guān)于特定范疇的憲法規(guī)定，比較地展示給讀者,。諸如關(guān)于人民主權(quán)憲法基本原則,，作者對比了美、法,、蘇聯(lián)等國的相關(guān)規(guī)定;三權(quán)分立原則,，作者對比了典型的美國分權(quán)模式，以立法為重心的英國分權(quán)模式和以行政為重心的法國分權(quán)模式;國體這一范疇上,，作者比照地介紹了英國的君主立憲制,、美國的總統(tǒng)制、瑞士的委員會制,、法國的具有議會制特點(diǎn)的總統(tǒng)制;選舉制度上作者對比了多數(shù)選舉與比例選舉,、一輪多數(shù)盟與二輪多數(shù)聯(lián)盟。這是橫向上的比較,?？v向上，關(guān)于國家的概念作者介紹古代亞里士多德,、近代馬里亞維里,、黑格爾、馬克思等人的觀點(diǎn);關(guān)于憲法的分類作者介紹了1884年英國法學(xué)家蒲萊士成文與不成文憲法分類方式,、1920xx年剛性與柔性憲法分類方式,，以及后來的民定、欽定和協(xié)議憲法的分類方式;關(guān)于政體作者也縱向列舉如亞里士多德,、托馬斯阿奎地,、洛克,、孟德斯鳩的等從古至今有關(guān)政體的解釋;作者的比較是邏輯且全面的，是流暢且廣泛的,。正是這種橫向與縱向交織地介紹才把憲法學(xué)規(guī)范的各個(gè)范疇綜合與全面地展現(xiàn)在讀者面前,。

三、比較角度

就比較角度而言,，不同的主題有不同的比較角度,。有大陸法系與英美法系憲法之比較，有大陸法系各國憲法的比較,，也有英美法系各國憲法間的比較,。《比較憲法學(xué)》以憲法的范疇為切入點(diǎn),，通過對憲法的法律范疇的闡述,，在每個(gè)憲法范疇內(nèi)將兩大法律類型——資本主義國家和社會主義國家的憲法進(jìn)行比較。當(dāng)然作者選取的國家有其典型性,，比如美,、英、法,、德資本主義國家憲法,，蘇聯(lián)、南斯拉夫,、保加利亞社會主義憲法,。以兩大類型的憲法規(guī)范作為比較的角度是貫穿整書的脈絡(luò)體系。當(dāng)然在某一特定的范疇內(nèi),，在對比兩大類型法律的同時(shí),，每種被引用類型的憲法之內(nèi)也存在相互對照。

這種以國家類型作為憲法的比較角度具有鮮明的時(shí)代特征和時(shí)代前沿性,。20世紀(jì)80年代,，馬克思主義、毛澤東思想正是所有理論和實(shí)踐的價(jià)值核心,，幾乎所有領(lǐng)域,，所有層面，所有的階層都不以意志為轉(zhuǎn)移的受其影響,。同樣，馬克思主義在法律領(lǐng)域的價(jià)值觀念和理論體系也影響我國當(dāng)時(shí)法律學(xué)者的思想和理念,，這本著作就是其典型代表之一,。將兩種國家類型即資本主義國家和社會主義國家憲法對比較成為貫穿全書的主線是顯而易見的。從作者對憲法的定義“憲法是集中體現(xiàn)統(tǒng)治階級意志的國家根本法,?！?從作者對憲法基本原則三權(quán)分立的立場“它本身卻又受著時(shí)代和階級的局限,，不能為社會主義憲法所采用”;在憲法的修改上“憲法必須因階級力量對比關(guān)系的變化而修改”;從作者對資本主義國家制度規(guī)范加以批判的態(tài)度上，“資本主義國家憲法中關(guān)于國家性質(zhì)的規(guī)定與實(shí)際脫節(jié),，表現(xiàn)為憲法規(guī)范和國家性質(zhì)的實(shí)質(zhì)間的矛盾”“只要國家宣稱它保護(hù)全部私有權(quán),，并對私有權(quán)進(jìn)行各種幫助和袒護(hù)…….它就是幫助資本家控制貧苦農(nóng)民和工人階級的機(jī)器,它的階級專政的性質(zhì)就不會改變.”;在公民基本權(quán)利方面，“兩種不同歷史類型國家憲法所規(guī)定的平等權(quán)同是司法上的平等權(quán),，但因其代表和反映的階級利益和階級意志的不同而有不同的表現(xiàn)形式和不同的發(fā)展趨勢……..西方國家的平等永遠(yuǎn)不可能走向立法上的平等” ,，“這些國家所保護(hù)的私有財(cái)產(chǎn)的重點(diǎn)不在于生活資料，而在于生產(chǎn)資料,，它的根本目的是維護(hù)自己賴以生存的基礎(chǔ),，生產(chǎn)資料的資本主義私有制”;從憲法原理到憲法規(guī)范到公民基本權(quán)利，全書的三個(gè)板塊無處不體現(xiàn)著“階級分析作為一切出發(fā)點(diǎn)”那一時(shí)代的個(gè)性特色,，其比較的角度也顯示這本著作的時(shí)代先進(jìn)性和前瞻性,。

四、方法運(yùn)用

從方法的角度上,，除了比較,、列舉的方法，最主要也是值得我日后加以注意和強(qiáng)化運(yùn)用的是歷史論證的方法,。任何事物都有其歷史發(fā)展的淵源和根據(jù),，任何事物都有其存在的理由，歷史便是其存在最有說服力的理由,，同時(shí)不言而喻地證明了事物的發(fā)展規(guī)律,。“公法上的任何原則與制度上的發(fā)軔,，必有時(shí)代背景為其造因,，俟時(shí)移勢異，人民就敏感的改弦更張,，以求適應(yīng),。”作者在將憲法進(jìn)行比較的同時(shí)運(yùn)用歷史論證的方法向讀者說明了某種制度的產(chǎn)生及其發(fā)展過程,，更直觀地進(jìn)行理論論證,。如作者對三權(quán)分立憲法原則的介紹，“近代分權(quán)學(xué)說是由洛克所倡導(dǎo),，由孟德斯鳩加以發(fā)展和完成的,。洛克在他所著的《政府論》下篇中把國家權(quán)力分為立法權(quán)、執(zhí)行權(quán)各聯(lián)盟權(quán),。孟德斯鳩在他的《論法的精神》中分國家權(quán)力為立法權(quán),，有關(guān)國際法事項(xiàng)的行政權(quán)，有關(guān)民事法規(guī)的司法權(quán)三種,?！辈⑦M(jìn)一步闡述“三權(quán)分立賴以確立的事實(shí)根據(jù)是英國的君主立憲制,。理論根據(jù)是和社會契約相結(jié)合的近代自然法學(xué)派學(xué)說。洛克反對無限權(quán)力的群主制,，認(rèn)為如果君主全權(quán)獨(dú)攬人們的權(quán)利,，受到君主的侵犯便無處申訴，不能獲得公正的裁判,。但他不主張徹底推翻君主政體,，認(rèn)為英國人民不肯輕易放棄舊制度、”“洛克和孟德斯鳩都信奉近代自然法學(xué)派的學(xué)說,，洛克認(rèn)為國家產(chǎn)生以前,，人類生活在自然狀態(tài)中，人人都有自然權(quán)利享有生命權(quán),，財(cái)產(chǎn)權(quán)和自由權(quán),，孟德斯鳩也承認(rèn)自然狀態(tài)和自然法的存在并且認(rèn)為生活在自然狀態(tài)中的人們彼此之間存在著和平尋找食物、愛慕,、愿過共同社會生活的四條自然法原則,。”作者對某種制度的現(xiàn)時(shí)存在表現(xiàn)以及在實(shí)踐中的發(fā)展變化的介紹也是運(yùn)用歷史論證方法的變化形式,。如通過對三權(quán)分立在美國的表現(xiàn)形式,，在以立法為重點(diǎn)的英國的表現(xiàn)形式，在以行政為重點(diǎn)的法國的表現(xiàn)形式的介紹,，以及對三權(quán)分立在不同方面發(fā)展變化的介紹,。“階級間的分權(quán)含義已經(jīng)消失,，增添了地方分權(quán)色彩,，政黨政治影響逐步加強(qiáng)，行政逐步擴(kuò)大”都是其歷史論證法的充分體現(xiàn),。如作者對代議機(jī)關(guān)的產(chǎn)生和發(fā)展進(jìn)程的介紹,，包括議會是由中世紀(jì)歐洲封建國家的等級會議發(fā)展演變而來的，人民代表機(jī)關(guān)由馬克思從總結(jié)巴黎公社經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立產(chǎn)生的,。再如責(zé)任內(nèi)閣制的產(chǎn)生和演進(jìn)過程,。作者介紹憲法法律范疇大都以歷史發(fā)展為順序，從資本主義類型和社會主義類型的角度進(jìn)行了比較,，體現(xiàn)其論證理論的嚴(yán)謹(jǐn)和邏輯,。當(dāng)然作者所運(yùn)用的方法不僅于此，列舉實(shí)證等其他方法都有所體現(xiàn),，如對西方關(guān)于主權(quán)的各種理論“人民主權(quán)與君主主權(quán)并存論,、國家主權(quán)論、主權(quán)否定論、國民自治精神說,、法律主權(quán)論、法律主權(quán)與政治主權(quán)融合論,?！?/p>

作者運(yùn)用的方法是多樣的而非單一的，是富有系統(tǒng)和組織性的而非雜亂無章的,，這是一部好作品判斷的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn),，也是我需要學(xué)習(xí)的方向，所以就向我在上方所說的具有時(shí)代特征著作并非不能為現(xiàn)代加以借鑒和學(xué)習(xí),，并非不能對真正學(xué)習(xí)的人產(chǎn)生啟迪,。相反，從方法論的角度上講,，論著的方法正是我們所欠缺并且急需加強(qiáng)和學(xué)習(xí)的,。

五、邏輯結(jié)構(gòu)

《比較憲法學(xué)》的方法的運(yùn)用使論證的內(nèi)容系統(tǒng),，使作者的論證更有說服力,，而結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)、邏輯和有序使論證更有層次和脈絡(luò),，從而更易理解作者的思路走向,。從《比較憲法學(xué)》的結(jié)構(gòu)上看，整體上是以傳統(tǒng)的論證結(jié)構(gòu)加以闡述,，從憲法的基本原理到憲法規(guī)范,，從基本理論、基本原則到具體的國家制度,、經(jīng)濟(jì)制度,、公民的基本權(quán)利。由一般到具體,，由總到分,，體現(xiàn)出在內(nèi)容安排上的系統(tǒng)、邏輯和有序,，從而可以清晰地把握作者的思想脈絡(luò),。事實(shí)上不論是憲法的基本原理和憲法的基本規(guī)范是沒有主次之分的，它們都是憲法學(xué)有機(jī)組成部分,，也不是說先有基本原理再有其他規(guī)范,，先產(chǎn)生憲法的基本原則，再發(fā)展出公民的基本權(quán)利,。一般和具體,、總和分只是相對存在的，結(jié)構(gòu)上的前后并不是時(shí)間序列安排的，也是有主次之際分,，重點(diǎn)和非重點(diǎn)之別的,。相應(yīng)的，作者這種體制上的安排實(shí)際上是和憲法文本的安排體制大體相同的,，尤其是我國的憲法文本,。從憲法的基本原則出發(fā)，如我國憲法第二條就規(guī)定中華人民共和國一切權(quán)力屬于人民,。法蘭西第五共和國憲法專辟主權(quán)每一章就宣布人民主權(quán)原則“國家主權(quán)屬于人民,。。,?！泵绹m然沒有特別明確宣布人民主權(quán)原則，但在開篇序言就宣告了“我們美國人民為,。,。。,。,。特制定美利堅(jiān)合眾國憲法”。在公民基本權(quán)利和義務(wù)與國家制度規(guī)范的安排上,，兩者的先后順序在各國的憲法都有表現(xiàn),，且都有其存在的理由。但我國憲法文本對兩者的安排是先規(guī)定公民基本權(quán)利和義務(wù),，后規(guī)定國家制度,，最后規(guī)定國家機(jī)構(gòu)。本書的結(jié)構(gòu)體系和我國憲法文本的結(jié)構(gòu)如出一轍,，這也體現(xiàn)了當(dāng)代憲法學(xué)者著作體系安排傳統(tǒng),。

六、立意觀點(diǎn)

作者對各國的憲法的介紹視角是富有時(shí)代特色的,，方法是多樣且統(tǒng)一的,，運(yùn)用歷史方法，通過對憲法范疇產(chǎn)生,、演變,、發(fā)展的介紹，并在介紹的過程中加以對比,，系統(tǒng)且層次分明的,，有整體有分支。而在立場和觀點(diǎn)上,，就我們今天看來也是極具前瞻性的,。如作者對公民遷徙權(quán)的介紹,，遷徙自由是為了適應(yīng)資本主義生產(chǎn)的發(fā)展和雇傭勞動的需要而產(chǎn)生出來的，這是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然需要,。德國憲法,、日本憲法、意大利憲法也都有明確的規(guī)定,，美國憲法中雖然沒有規(guī)定公民的遷徙自由,，但聯(lián)邦最高法院通過判例承認(rèn)了美國公民這一人身自由。自我國75年憲法刪除公民遷徙自由這一權(quán)利以來,，學(xué)者對此的爭論就從未停止過，作者在公民基本權(quán)利一章對遷徙自由權(quán)的肯定為我們?nèi)蘸笤谶@一論題上的學(xué)術(shù)交鋒提供了寶貴的素材,。再如作者對環(huán)境權(quán)的闡述,，認(rèn)為公民應(yīng)該有獲得合適生活環(huán)境的權(quán)利，作者通過少數(shù)幾個(gè)國家對環(huán)境權(quán)的規(guī)定,，在當(dāng)時(shí)環(huán)境權(quán)還尚未成為公民一項(xiàng)基本權(quán)利的情況下,，對公民環(huán)境權(quán)發(fā)展的預(yù)測，足見其眼光的長遠(yuǎn)和對問題思考的深度,。

總結(jié)

《比較憲法學(xué)》雖然是一部介紹性著作,，除了擴(kuò)展現(xiàn)有的知識面，而且給了我一點(diǎn)轉(zhuǎn)變性的啟發(fā),，書中介紹的各國憲法學(xué)理論都其有所在時(shí)代的特征,，憲法發(fā)展到今天呈現(xiàn)出的理念說明憲法學(xué)理論隨著時(shí)間而潛移默化的改變，雖然憲法理論在每個(gè)國度發(fā)展的程度不同,，即使憲法理論在發(fā)展程度相似的國家其現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和操作形式也有明顯的差別,，然而，在當(dāng)今全球化發(fā)展的世界,，東西方憲法發(fā)展不論在其形式上還是在其實(shí)質(zhì)上都在各自發(fā)展進(jìn)步基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出勢不可擋的融合,，這可能也是全人類追求人民權(quán)利實(shí)現(xiàn)最終價(jià)值目標(biāo)所決定的。

憲法形式價(jià)值也隨著上終極目的價(jià)值的要求而變化,，從對階級意志的強(qiáng)調(diào)到對人權(quán)的強(qiáng)調(diào),，從消極的人權(quán)保障到積極的人權(quán)保障，無不透視著人類與自由的貼近,。憲法也不單純地從限制國家權(quán)力的角度被動保障人權(quán),，而調(diào)整為規(guī)范國家權(quán)力而使善的一面發(fā)揮其應(yīng)有的功效，憲法也不僅僅被動地?cái)U(kuò)展公民的基本權(quán)利,，而積極地賦予公民“爭取權(quán)利的工具”去實(shí)現(xiàn)權(quán)利,。憲法是萬法之首，是母法,，是根本大法,。不僅因?yàn)槠涫墙y(tǒng)治階級的集中體現(xiàn),，是體現(xiàn)國民的公共意志，更是因?yàn)樗侨藱?quán)保障的精神根基和源泉,，是調(diào)整公民與國家之間到根本關(guān)系的法律,。而且其他法正是相當(dāng)近期的憲法激勵(lì)的產(chǎn)物，誠如樹歪則影不正,，憲法規(guī)定如果在公民權(quán)利與國家權(quán)力之間找不到平衡點(diǎn)或所謂的平衡點(diǎn)實(shí)際上是僅代表某一利益階級而非全體人民意志,，而有所偏差的話，那么由憲法和憲法所調(diào)整的基本關(guān)系所演生的一系列法律關(guān)系,，根據(jù)憲法精神,、原則指導(dǎo)的一系列具體行為和抽象行為都將根據(jù)母法這一平衡點(diǎn)所確定的偏離航線的方向而與真正的目的價(jià)值越走越遠(yuǎn)。相對地,，憲法確定了公民權(quán)利與國家權(quán)力之間的博弈之基,，確實(shí)明確了權(quán)力行使的終極價(jià)值目標(biāo)和其不可逾越的界限，不論現(xiàn)實(shí)與理想間差距會有多大,，至少我們朝向確定的方向努力會少走很多彎路,。這就要求我們打破閉關(guān)鎖國和固步自封而應(yīng)該海納百川、集思廣義在比較學(xué)習(xí)的過程中發(fā)現(xiàn)最適合自己的憲政道路,。

憲法學(xué)法心得體會 憲法學(xué)心得體會800字篇三

按照學(xué)校的學(xué)習(xí)安排,，我認(rèn)真學(xué)習(xí)《憲法》方面的知識，現(xiàn)對學(xué)習(xí)后有以下幾點(diǎn)心得：

一,、通過學(xué)習(xí)提高了思想認(rèn)識,，增強(qiáng)了遵紀(jì)守法的自覺性。 通過學(xué)習(xí),，使我深刻地認(rèn)識到,，不學(xué)習(xí)法律法規(guī)有關(guān)條文，不熟悉規(guī)章制度對各環(huán)節(jié)的具體要求,，就不可能做到很好地遵守規(guī)章制度,，并成為一名合格的教師。因此,，掌握法律法規(guī)基本知識,，學(xué)好內(nèi)部的各項(xiàng)規(guī)章制度，對我們的工作和生活具有重要的指導(dǎo)意義和現(xiàn)實(shí)意義,。

二,、通過學(xué)習(xí)進(jìn)一步掌握了學(xué)習(xí)方法，并力求在理解和用運(yùn)上下功夫,。

法律法規(guī)的學(xué)習(xí)不是一蹴而蹴,，一時(shí)半會就可學(xué)成或?qū)W好記牢的，關(guān)鍵要靠長期的學(xué)習(xí)和積累,，要養(yǎng)成長期學(xué)習(xí)的習(xí)慣,，要有刻苦鉆研的精神,，要有不怕吃苦的毅力，只有思想上認(rèn)識到學(xué)習(xí)的重要性,，才能真正在實(shí)踐中去學(xué)習(xí),，并自覺做一名遵紀(jì)守法遵章守紀(jì)的合格人員，學(xué)習(xí)法律法規(guī),，我認(rèn)為沒有捷徑可走,，要在短期盡快熟悉浩如煙海的法規(guī)體系知識，確有難度,，而且做為一名在崗教師,，也沒有那么大的精力。但是任何事物都有它的兩面性,，同樣對法律法規(guī)的學(xué)習(xí)也應(yīng)有規(guī)律可循,。在日常生活中有些法律法規(guī)與我們的生活息息相關(guān)，一刻也不能離開,，我們就要重點(diǎn)地去學(xué)，下功夫去理解和記憶,，以便在工作能夠熟練地運(yùn)用,。如國家法典中的《憲法》、《刑法》,、《民法》,、《勞動法》、《中華人民共和國合同法》,、和等這些與我們密切相關(guān)的法律法規(guī),，我們就要重點(diǎn)去把握、去理解,。

在學(xué)習(xí)方法上,，要聯(lián)系崗位重點(diǎn)學(xué)習(xí)，并做到學(xué)習(xí)與實(shí)踐用運(yùn)相結(jié)合,，學(xué)法與守法相結(jié)合,。能在工作中自覺做到不違章、不違紀(jì),。

黨的高舉中國特色社會主義偉大旗幟,對堅(jiān)持中國特色社會主義政治發(fā)展道路,推進(jìn)社會主義民主法治建設(shè)作出了新的部署,提出了新的要求,。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹黨的精神 ,深入學(xué)習(xí)宣傳憲法,全面貫徹實(shí)施憲法。一是要在學(xué)習(xí)貫徹黨的精神工作中繼續(xù)抓好對憲法的學(xué)習(xí),。通過對黨的精神和憲法的學(xué)習(xí),增強(qiáng)貫徹實(shí)施憲法和推進(jìn)依法治國的自覺性,在全社會進(jìn)一步樹立憲法意識和憲法權(quán)威,。同時(shí)要通過對憲法的學(xué)習(xí),增強(qiáng)貫徹落實(shí)黨的精神的自覺性,增強(qiáng)堅(jiān)持中國特色社會主義道路、中國特色社會主義理論體系和中國特色社會主義制度的自覺性,。二是通過貫徹落實(shí)黨的精神推動對憲法的全面貫徹實(shí)施,。堅(jiān)持中國特色社會主義重要制度和中國特色社會主義總布局,深化各項(xiàng)改革,完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制,加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式,推進(jìn)首都科學(xué)發(fā)展,。三是堅(jiān)持中國特色社會主義政治發(fā)展道路,推進(jìn)社會主義民主政治建設(shè)。四是全面推進(jìn)依法治國,。進(jìn)一步加強(qiáng)立法,、執(zhí)法、司法,、守法等方面的工作,確保憲法和法律的有效實(shí)施,堅(jiān)決維護(hù)憲法和法律的尊嚴(yán)和權(quán)威,。特別是要努力提高領(lǐng)導(dǎo)干部運(yùn)用法治思維和法治方式深化改革、推動發(fā)展,、化解矛盾,、維護(hù)穩(wěn)定的能力。讓我們在以同志為的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下,深入學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)黨的精神,全面貫徹實(shí)施憲法,為實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會的宏偉目標(biāo)而努力奮斗!