我們在一些事情上受到啟發(fā)后，可以通過寫心得體會的方式將其記錄下來,，它可以幫助我們了解自己的這段時間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài),。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會呢,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會范文，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友,。

教育經(jīng)典名著的讀書心得體會 教育經(jīng)典書籍讀書心得篇一

愛是教育的永恒的主題。韓軍的人文主義精神,；朱永新教授高舉的“愛的旗幟”的新教育實驗,；李鎮(zhèn)西的“走進心靈”的教育，似乎無不凝聚著愛的核心,。

反思自我的成長經(jīng)歷,，尤其是在多年的教育實踐中，我所奉行的不也是愛的惟一原則嗎,？

記得,，我還是學(xué)生的時候，我就發(fā)誓成為一個善良的人,，我要用我的善良感染周圍的每一個人,。那時候，我在學(xué)校住宿,，在同寢室中,，我的人緣很好。因為，我當(dāng)時做人的準(zhǔn)則就是：無論是誰,，只要有事求我,，我就務(wù)必答應(yīng)他。既然求我肯定就有難處,，我要幫忙每一個有困難的人,。那時，我家里也不富裕,，我吃和穿都很節(jié)省,，但是只要有同學(xué)跟我借錢，只要我兜里還有錢我就必須會借,。漸漸地,，我發(fā)現(xiàn)我眼中的世界似乎變了，每一天我都會有無窮的快樂,，每當(dāng)我躺在床上要入睡的那一刻,，我似乎都能感受到明天又是一個燦爛輝煌的日子。

再之后,，我當(dāng)了一名老師,。在教育教學(xué)，我首先教育孩子要學(xué)會關(guān)愛他人,。關(guān)愛他人是現(xiàn)代社會中人所必備的素質(zhì)之一,，只有關(guān)心他人勝過關(guān)心自己的人，才能融入到使周圍的人都快樂的大我之中,，實現(xiàn)自我的人生價值,。人與人之間需要互相關(guān)心，互相愛護,，互相幫忙,，相互提高。學(xué)會幫忙他人,，也就學(xué)會了關(guān)愛自己,。

我給他們講了這樣一個故事，充分說明了關(guān)愛與合作對人的健康成長至關(guān)重要：上帝到天堂和地獄去考察,，發(fā)現(xiàn)天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著一口鍋,，拿著兩米長的勺子喝著相同的肉湯。但是,，天堂里的人卻精神煥發(fā),，滿面紅光，地獄里的人卻萎靡不振,，面容憔悴,，這是什么原因呢,？原來，地獄里的人心中只有自己,，手里拿著長勺子舀湯喝,，勺柄太長，總是喝不上,。而天堂里的人則相反,，他們的心中有他人,，手拿長勺子舀湯第一口總是先喂他人,，然后再被別人喂,。由于有了先己后人和先人后己之別,，于是也就有了天堂地獄之分。

在和孩子們朝夕相處的日子里,，我發(fā)現(xiàn)了,，比我的世界更動人的是孩子們的心靈世界,，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈,，在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗,，在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒有苦難只有關(guān)愛，在那里像佛教中的佛心一樣沒有憎恨只有善良,。你愛他們,，他們也愛你。

愛孩子們吧,，即使他暫時不能理解你,，終有一天，他會明白你的愛,。愛是永恒的,！為了你的學(xué)生總有一天如你愛他一樣能去愛別人,，為了這世上的人彼此之間都能互相關(guān)愛,，請你愛你的學(xué)生吧！師愛是一種激勵學(xué)生個性和諧發(fā)展的無可代替的教育力量,。愛是陽光,，能融化冰雪；愛是春雨,，能滋生萬物,；愛是橋梁，能溝通師生的心靈,。有了愛,，師生之間就能以誠相見，心心相印,，沒有愛,，就沒有真正的教育,。

正如一首歌中唱到的：“愛別人就等于愛自己！”蘇霍姆林斯基認(rèn)為：當(dāng)你培養(yǎng)出具有愛心的孩子,，他就會對教師的愛很敏感,，并以好心還好心；而教師的愛,，最重要的是為了學(xué)生獲得知識,，若是學(xué)生懂得了這些，自發(fā)向上,，成績自然就好,，成績好了，那作為老師的你不也會更加快樂了嗎,？

教育經(jīng)典名著的讀書心得體會 教育經(jīng)典書籍讀書心得篇二

寒假里有幸拜讀了張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》,，感觸頗深。張文質(zhì),，福建閩侯人,，教育學(xué)者,，詩人,。1983年畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系,，系“生命化教育”的倡導(dǎo)人、負責(zé)人,，多年來致力于“生命化教育”的理論研究和實踐探索,，長期植根于中小學(xué)課堂，推動中國基礎(chǔ)教育的變革和發(fā)展,。

在研究和實踐過程中,，他創(chuàng)辦了1+1讀書俱樂部，推廣1+1式的讀書理念,。透過學(xué)習(xí),，讓我深深感受到了“教育的魅力在于激勵與喚醒”，首先我們要做教育中的有心人,。平時,，我們要更細致、耐心些,，多一些等待、思考與克制,。其次要廣泛閱讀,，努力付諸實踐，積累經(jīng)驗,，構(gòu)建自己的認(rèn)識平臺,。

張文質(zhì)先生在《教育是慢的藝術(shù)》一書中，詳盡而又靈動地提煉,、詮釋了生命化教育的理念,。當(dāng)他提出“教育是慢的藝術(shù)”這個觀點后，很多人都提出了質(zhì)疑,，因為這天這個時代確實是泥沙俱下,、萬馬奔騰的年代，有人認(rèn)為教育不可能有慢的耐性,，更不可能有慢的境界,。

但是張老師認(rèn)為：好的教育肯定是慢的。俗話說：“慢工出細活”,，這樣的教育在我們?nèi)魏稳丝磥?，或許都會覺得都是一種理想中的教育。教育是慢的藝術(shù),，張老師很顯然給出了他自己的宣告,。一個字一個詞，字是慢,，詞為藝術(shù),。

張老師認(rèn)為我們的教育太快，快在那迅速展現(xiàn)而又擦去的ppt上,；快在了教師應(yīng)對這一大群叫不出名字卻能把課演繹的完美而流暢上,；快在了教師與校長們每一天似乎都在忙于應(yīng)付各種各樣事務(wù)性的事務(wù)上,，快在了教師冷漠地看到教室里那些不解而又迷惑的目光上……正如那作者苦惱的快一樣,，我們這天的學(xué)校里。教室座位整齊,，臺下人頭攢動,，一派工業(yè)化大生產(chǎn)的氣勢。

老實說確實難以看到具有生命個性的人,。這也難怪作者所推崇的葉瀾教授不斷的發(fā)出呼喚,，呼喚教育創(chuàng)新要有“具體個人”意識,，呼喚要在當(dāng)代教育理論與實踐中“人”的轉(zhuǎn)向要從“抽象的人”到“具體個人。說到底快就是到了我們的課堂上都看不到一個個活生生的人了,。

慢又是一種什么樣的課堂,、什么樣的教育呢？作者眼里慢是像w老師那樣的：”教師身體動作是慢的,，說話的語速是慢的,，等待學(xué)生回答問題的過程是慢的?！坝秩缱髡咚f的,，日本的佐藤學(xué)認(rèn)為：”教育往往要在緩慢的過程中才能沉淀一些有用的東西?！霸谄綍r教學(xué)活動中,，速度要放慢，慢下來教師才能注意到每位學(xué)生的困難并及時給予幫忙,，多給他們帶給創(chuàng)造,、交流經(jīng)驗、合作學(xué)習(xí)的機會,，逐漸增強自信心和自我潛力,。教育，作為一種慢的藝術(shù),，需要留足等待的空間和時間,，需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率,、快節(jié)奏,、大梯度，不利于學(xué)生的有序成長和發(fā)展,。

張文質(zhì)老師倡導(dǎo)的“生命化教育”,，在當(dāng)今教育界為越來越多的人所關(guān)注?！吧逃?，簡單地講，就是把對學(xué)生的的理解,、關(guān)愛,、信任、成全,，在具體的教育過程中體現(xiàn)出來,；它不是僅僅停留在理念上的表達和理解，它務(wù)必在具體的實踐過程中體現(xiàn)出來,。

“生命化教育”的實現(xiàn)包括主觀和客觀兩個方面：起主觀作用的,，就是教師,。教師要關(guān)注每個獨立的學(xué)生個體，不僅僅要尊重,、善待學(xué)生,，還要研究學(xué)生特點；在注重全體學(xué)生知識獲得的同時,，還要注重學(xué)生個體發(fā)展的差異,，根據(jù)學(xué)生不同的認(rèn)知風(fēng)格，帶給與之相匹配的教學(xué)方法,；關(guān)注學(xué)生異常的情緒變化,，及時發(fā)現(xiàn)問題、解決問題,；注重情感交流,；注重師生互動交流，引發(fā)思考……客觀條件,，就是課堂環(huán)境,，教學(xué)空間。

張文質(zhì)在《教育是慢的藝術(shù)》一文里的一段話：美國教育家博耶說,，學(xué)校還是小的好,。那么“小“到什么程度為好呢？”小到學(xué)校所有師生都能彼此叫出對方的名字,，亦即人數(shù)控制在二三百人內(nèi)為最佳,。博耶又說：“當(dāng)班生數(shù)超過30個人時，教師的注意中心就從對個體的關(guān)注轉(zhuǎn)為對班級的控制,?！边@些見解都令人感佩。但博耶必須想不到,，在中國有那么多“名師”能夠在叫不出一個學(xué)生名字的狀況下也能把“課做得神采飛揚”,，他更不可能想到一些更厲害的“名師”竟能夠在體育館數(shù)千名觀眾面前在叫不出一個學(xué)生名字的狀況下把“課做得神采飛揚”，也許,，從某種好處上說,，這正是中國教育勝過美國教育“難能可貴之處”。

如果教學(xué)課堂環(huán)境沒有保障,，首先就給教師組織課堂帶來了困難,，信息的傳輸呈單向化而不是多樣化，“生命化教育”也就成了一句空話,。而一味地強調(diào)教學(xué)質(zhì)量,，并以此作為衡量教師業(yè)績的標(biāo)準(zhǔn)之一,，也是對教師的不公,，因為能把”課做得神采飛揚“的老師畢竟是少數(shù),。以”生命化教育“為理念，就要做到主觀與客觀的結(jié)合,；既要強調(diào)教師的主觀作用,，又要營造良好的關(guān)注學(xué)生獨立個體的空間，把“生命化教育”具體落實到教育過程中的每一細節(jié)和實處,。

教育是慢的藝術(shù),。在教學(xué)上，教師要慢慢地去感悟,，就像為人父母,，育人的經(jīng)驗也是慢慢感悟出來的。一個好教師,，應(yīng)是偶有所得,，有些獨特的理解、獨特的發(fā)現(xiàn),，然后順著這種正道,，終成大器。教育是些潛移默化,、潛滋暗長的東西,。功利的教學(xué)都是短暫的，不關(guān)注長遠的,，不關(guān)注正確的教育價值取向的,。我們的教學(xué)研究，也是慢的藝術(shù),，有所發(fā)現(xiàn),，有所用心，慢慢地去做,。這個慢,，就是讓學(xué)生感受、體驗過程,，構(gòu)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,。這個慢,，就是不急于求成,，要有足夠的期盼,，足夠的耐心,，減少教育浮燥與功利,，這才是真正的教育,。

教育經(jīng)典名著的讀書心得體會 教育經(jīng)典書籍讀書心得篇三

看了《愛的教育》這本書使我感受很深,，它里面的內(nèi)容寫得十分真實，讓我看得進神進肺,。沒有任何虛偽的說教,，并且教會了我很多道理，所以,，我特別喜歡愛看這本書。

《愛的教育》是阿米琪斯最著名的作品，1866年出版后即暢銷不衰,，目前已成為世界公認(rèn)的文學(xué)名著,。該書主要講了：一個意大利四年級小學(xué)生安利柯的一年來的經(jīng)歷,，描寫了發(fā)生在學(xué)校,、班級和家里的一個個感人至深的故事,。父母對兒女的愛有多深呀！在學(xué)校老師的關(guān)懷和鼓勵之下,，同學(xué)之間相互幫助的氛圍里,，朋友間的關(guān)愛都無不流溢于紙上，真是動人心弦??！

愛，像人的靈魂,，天天陪伴在我們身邊,，實在他的意義已融進我們的生命。就如父母的愛,，不說操勞奔走,，單是穿衣洗臉，催促孩子看書學(xué)習(xí),，往書架上放一本孩子愛看的書,，一有頭疼發(fā)熱，問冷問熱尋醫(yī)找藥就擺放在眼前,，臨睡前不忘再看一眼孩子,，就是我們需要張開雙臂才能擁抱的沒法形容的愛。

當(dāng)我們墮進窘境,，沒人支持,，是父母依然陪伴在身邊，晚上不忘吩咐一句：早點睡,，別熬壞身子,。讀了安利柯的故事，我熟悉到天下父母都有一顆深愛子女的心,。安利柯有本與父母共同讀寫的日記,，而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖。最簡單的東西卻最輕易忽視,，正如這博大的愛中深沉的親子之愛,，很多人都沒法感遭到。

親情是我們生活中最普遍的感情,，也是我體會最深的感情,。但我需要的不是單純的無條件的溺愛,，而是相互的尊敬。家長的行為是最能夠作為榜樣,，成為孩子模仿的榜樣的,。這要求家長要從平常小事中留意自己的言行，打鐵先要本身硬,。只有一個能夠克制自己嚴(yán)格要求自己的人才能嚴(yán)格要求他人,。書中孩子的父親就是這么做的，他用他的博愛,、無私,、熱情贏得了孩子敬佩。這一點對我一樣也很有幫助,，它指導(dǎo)了我怎樣和我的學(xué)生進行交換,。

還有孩子之間的最純潔的友誼，這也是這本書的重點,。它教導(dǎo)孩子們看待一個人不應(yīng)當(dāng)從他的穿著,，而是應(yīng)當(dāng)從他的行為。只有關(guān)心他人的人才是真實的好朋友,。有時候友誼不是從嘴巴上說出來的,，而是從他的一言一行中表現(xiàn)出來,。在朋友有困難的時候你能伸出支援之手,，那當(dāng)你面對障礙的時候，你會欣喜的發(fā)現(xiàn)你實在不孤單,。書中側(cè)重描寫了小主人公和他好友卡隆的友誼,，也描寫了他怎樣處理和別的同學(xué)的關(guān)系。它告知孩子們交往要以寬容為本,。

中國的文圣孔子有一句名言：仁者愛人,。可見有仁者之心的人,，首先要具有的就是愛心,。作者精心構(gòu)思的一系列感人的情節(jié)，把美好的感情與思想送進我的心靈：對父母的愛,、對老師的崇敬,、對四周人的愛、對同學(xué)們的關(guān)心,，面對出現(xiàn)災(zāi)情的災(zāi)區(qū)人民的關(guān)愛與幫助等,。當(dāng)年的汶川地震是非常嚴(yán)重的特大災(zāi)難，我敬佩災(zāi)民們那種求生的意念,，敬佩第一時間沖鋒在廢墟中搶救傷員的英雄們,。這一切的一切,，一樣也看到我們?nèi)袊嗣裢膱F結(jié)，充分體現(xiàn)了祖國人民一方有災(zāi)難,，八方支援的崇高精神,，讓我從中明白了很多的道理。

讀完這本書我感悟到：愛是教育氣力的源泉,，是教育成功的基礎(chǔ),。沒有愛的教育是虛偽的。但只要我們專心感受,，愛就在我們身邊,。作為一位教師，我們的愛則愛在平凡的工作與生活中,，愛在點滴的地方,。愛體現(xiàn)在扎實的基本功、高度的責(zé)任感,、精深的專業(yè)知識,、和一顆愛孩子們的心。

所以在今后的教育教學(xué)中,，我將努力對學(xué)生更多地給予一份真情,、一份關(guān)注、一點庇護,、一些寬容,，讓學(xué)生感遭到來自老師的關(guān)愛。我手寫我心,，把真心亮給學(xué)生看,，用真情訴給學(xué)生聽，把真心帶給學(xué)生讀,，我相信作為教師的我,，從中也會獲得到無窮的動力與愛我堅信孩子未來一定會回報祖國的。

教育經(jīng)典名著的讀書心得體會 教育經(jīng)典書籍讀書心得篇四

讀了張思明的《用心做教育》后,，心中體會頗多,。我，作為一名新教師,，沒有經(jīng)驗,，沒有教學(xué)技巧，沒有管理方法,。而張思明的這本書給了我許多這方面的知識經(jīng)驗,，更教我怎樣才能一名合格的人民教師，怎樣教書育人,。

愛是教師人格力量的核心,?！斗棚w美國》的作者別出心裁的把教師分為四類：以謀生為目的，以自傲為動力,；以教育為己任,；以愛為根本。我想張老師的教育就已經(jīng)達到了這種境界吧,！

張老師給我最大的感受是他對教育工作的熱愛,，對學(xué)生的熱愛。而這種愛源與他的心,，正因為這種愛成就了他的輝煌,。任是任何成功的背后都需要艱辛的付出。從張老師的人生經(jīng)歷中我發(fā)現(xiàn)她身上有許多值得我們學(xué)習(xí)的優(yōu)良品質(zhì),。堅韌,、好學(xué)、勤奮……形成他獨特的人格魅力,。

有人將學(xué)生比作花朵,，脆弱而敏感，稍微照顧不周就不會開出令人滿意的花朵,，如果對他們多一些關(guān)愛與細心,，就會開出又大又美的花朵來。張老師不僅有精深的專業(yè)知識,，更有一顆愛心,。他和學(xué)生像朋友一樣的繼續(xù)著他們的教與學(xué)，這是他獲得了桃李滿天下的碩果,，我想作為教師還有什麼比這更幸福的呢,？

張老師作為一名教學(xué)能手，在教學(xué)上取得的成就更讓人羨慕,，通過閱讀它的數(shù)學(xué)教學(xué)的諸多方法，我體會如下：

首先是我們自身的專業(yè)素質(zhì)要過得去,。以前說“要給學(xué)生一杯水,，教師自己就要有一桶水”，而這個說法對現(xiàn)在和未來的教師已經(jīng)不夠了,?！巴啊崩锏乃吘故恰八浪保桓?，它的可用含量就會大大降低,。作為跨世紀(jì)的教師，我們要想辦法去開鑿并擁有“一眼泉”,。在平時的教學(xué)中,，不能孤立的營造活躍的課堂氣氛,，搞花架子，而應(yīng)該從教學(xué)內(nèi)容出發(fā)找到學(xué)生的興奮點,，旁敲側(cè)擊,，從點到面，提倡發(fā)散思維,，提供多種解法,，擴大題型量，充分滿足學(xué)生的求知欲,。深入學(xué)生,，聽取他們的意見，那就會事半功倍,。

其次是情感交流,，與學(xué)生心與心的交流。在與學(xué)生談心時,，通過觀察學(xué)生的舉止言談,，了解學(xué)生的個性特征，在與學(xué)生談話時要平等對話式的,，多點鼓勵,、少些責(zé)備，以便有針對性的教育他們,。當(dāng)學(xué)生有了進步時,，應(yīng)予以肯定的贊揚，鼓勵他們更上一層樓,；當(dāng)學(xué)生犯錯誤時,，應(yīng)與他們一起分析原因和危害，幫助他們制訂改正的措施,；當(dāng)學(xué)生遇到困難時,，應(yīng)該深入了解學(xué)生情況，幫助解決,，從而使學(xué)生感到我們老師是可依賴的,。陶行知先生說過：“教育不能沒有愛，沒有愛就沒有教育,?！闭嬲\地?zé)釔蹖W(xué)生，才能激發(fā)學(xué)生對老師的尊敬,、信任和親近,，使學(xué)生對你所傳授的知識感興趣，自覺地投入到學(xué)習(xí)中去。

再次有必要對學(xué)生進行經(jīng)常性的思想教育?，F(xiàn)代中學(xué)生見多識廣,、思想活躍，他們不再像小學(xué)生那樣唯老師是從,，常常將不合己意的灌輸拒之于心扉之外,。所以老師要事事要和學(xué)生同甘苦，要和學(xué)生表同情,，參與到學(xué)生里面去,，指導(dǎo)他們，和學(xué)生建立一種平等,、和諧的師生關(guān)系,。在思想教育工作中拋棄那種反映出“師道尊嚴(yán)”的上對下的說教，尊重,、關(guān)心和愛護每個學(xué)生,，了解學(xué)生的內(nèi)心世界。師生只有在平等,、情感交融的情況下,，才能推心置腹地溝通思想，增進雙方的相互了解,、相互信任,，從而在平時的課堂中互相配合，教學(xué)相長,。

教育是心心相應(yīng)的活動,，是需要愛、需要尊重與理解的過程,。人非草木,，孰能無情，相信我們的真誠和良苦用心會換來學(xué)生的進步的,。

一個教師,，他的勝利青春是不能保持的，但是它可以保持職業(yè)青春,。

教師應(yīng)該像一個有能源支持的火炬,，后者性一個有生命的蠟燭，以便燃燒,，一邊又在生長。在不斷的學(xué)習(xí)過程中,，不斷的豐富自己,，使自己有更高的燃燒值，更高的照亮度，這樣才有可能在有限的從教生涯中,，為祖國,，為民族的教育事業(yè)，為千百萬人的成長做出一份自己的貢獻,。

教育經(jīng)典名著的讀書心得體會 教育經(jīng)典書籍讀書心得篇五

最近我有幸地拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名著》,，讀罷這本書，我受益匪淺,。陶行知先生作為一名留洋的教育家,，在深刻了解了中國的文化和社會現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，所提出的教育學(xué)說,，既強調(diào)了教育的顯示功能,，又關(guān)住了教育的終極目的，是適合中國國情的,。他的理論和實踐,，應(yīng)該成為中國教育血液的重要成分。他的“捧著一顆心來,，不帶半根草去”的敬業(yè)精神讓人感動,，我也為之折服。在讀到《教學(xué)合一》這節(jié)時,，陶行知先生提出了教學(xué)要合一的觀點,，有三個理由。第一,，先生的責(zé)任不在教,，而在教學(xué)生學(xué);第二，新的法子必須根據(jù)學(xué)的法子;第三,，先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò),，并須和他自己的學(xué)問聯(lián)系起來。簡而言之,，一,，先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)。二,，先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子,。三，先生須一面教一面學(xué),。我仔細閱讀,，細細品味，聯(lián)系我的教學(xué),，我感覺陶公所提出的“教學(xué)合一”的觀點很有道理,。我們教育的對象是學(xué)生，教師的課堂設(shè)計應(yīng)適合本班學(xué)情，根據(jù)學(xué)情有目的,，有針對性地實施教學(xué),，那么這樣學(xué)生就會樂學(xué)了。教師除了正常的教學(xué)工作外,，確實還需要不斷的學(xué)習(xí),，用豐厚的知識去充實自己，不是有句話“教師要給學(xué)生一碗水自己就必須有取之不盡,，用之不竭的活水嗎?”

《學(xué)生的精神》中提到三點;

(一)學(xué)生求學(xué)必須具有科學(xué)的精神;

(二)要改造社會必具有委婉的精神,。

(三)應(yīng)付環(huán)境必具有堅強人格和百折不回的精神。

我想說說我自己的感受?，F(xiàn)在的學(xué)生正如陶公所說容易“自滿”,，自己剛剛對這個知識點有一定的領(lǐng)悟，就沾沾自喜,，但真正實踐做題時,，卻無從下手。學(xué)生對學(xué)習(xí)缺少一定的目標(biāo),，很多學(xué)生不知道自己到學(xué)校來接受教育是為了什么,。每當(dāng)找學(xué)生談話時，我便會問“你準(zhǔn)備讀完干什么?”學(xué)生的回答：“不知道,?！彼麄儚膩砗苌贂脒^我以后的路該怎么走?會是什么樣?這就導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)上不想下功夫，更不愿意吃苦,，對于周圍的環(huán)境學(xué)生很少從自身找原因,，而是把更多的原因歸納在外界的環(huán)境上。例如,，學(xué)生作業(yè)未完成,，當(dāng)問其原因時，學(xué)生回答無非這幾種“我不知道什么時候交作業(yè)?”“我不會做,?！薄拔也恢雷瞿牡李}?”“我忘記交作業(yè)啦!”“課代表交作業(yè)時沒告訴我!”諸如此類的冠冕堂皇的理由讓人無可奈何，更多的時候我在問自己：“我們的學(xué)生到底是怎么了?是什么原因讓他們變成這樣?”

回首這些年的教學(xué),，我在不斷的告訴自己：你一定要學(xué)會去轉(zhuǎn)變角色了,，你現(xiàn)在已經(jīng)是一名教師了，陶行知先生的《教育名著》中師范生的第一變——孫悟空,，也是這樣告訴我的,，只有先知道怎樣做一個好學(xué)生，才能培養(yǎng)出來許多好學(xué)生,?？墒菫槭裁词亲兂蓪O悟空呢?陶行知先生說孫悟空有目的,，有遠慮,，有理想,。他是抱著一種目的去拜師的，這無形中就告訴了我們?nèi)绾巫鲆粋€好學(xué)生,。

教育經(jīng)典名著的讀書心得體會 教育經(jīng)典書籍讀書心得篇六

暑假中,，靜下心來認(rèn)真讀了《福祿貝爾幼兒教育著作精選》，福祿貝爾是19世紀(jì)德國幼兒教育家,，是近代西方幼兒教育理論的奠基人,。閱讀本書有助于深刻地了解福祿貝爾重要的幼兒園教育理論和方法，也能更好地了解當(dāng)代世界幼兒教育的發(fā)展,，并且也能從中得到很多有益的啟示,。

書中講述的觀點理論性很強，有很多段文字我必須反復(fù)閱讀多遍,，仔細咀嚼多次后才能體會其中的意思,。但是就是在這樣反復(fù)閱讀、思考,，努力理解,、探索的過程中，不自覺地領(lǐng)略到了很多道理,，同時也讓我不禁感嘆福祿貝爾在教育方面的高瞻遠矚,，在那個年代就能對幼兒教育擁有這樣深刻獨特的想法，令人由衷佩服,。

書中就福祿貝爾的一些經(jīng)典著作做了精辟的分析和解讀,，分別有《人的教育》、《幼兒園教育學(xué)》,、《幼兒發(fā)展中的教育》,、《母親：游戲與兒歌》等經(jīng)典著作中的重點章節(jié)。

給我印象比較深的是這一章節(jié)：《絨球——兒童的第一個玩具》,。福祿貝爾認(rèn)為,，球具有不同尋常的魅力，對兒童和青少年來說有恒久的吸引力,，因此,，它是童年時期無與倫比的最重要的玩具。球不僅對兒童具有意義重大的吸引力,，而且是一件具有深刻意義的玩具和一種教育手段,。兒童在玩絨球的時候，認(rèn)識到,，物體有時是被他自己抓住的,、緊握的,、可觸摸的，但有時候也是自由運動的,。球讓兒童感覺到自身是一個整體,，并遵循著人類的本性去發(fā)現(xiàn)他自己的命運，在生命的早期,，兒童就去尋求并且必須去尋求,、去注視、去抓住,、去占有整體,，即使是在無意識的階段也同樣如此。兒童尋求的這個整體也是通過絨球給予他的,。

球是一切事物的象征（因為自身之中包含著一個整體）,，同時也是單個事物的特殊象征，例如,，蘋果和其他球形的物體,，在這些球形的物體中多樣性得以體現(xiàn)，就像谷物的種子中所蘊含的多樣性一樣,。因此,，球非常適合滿足兒童的這種探究欲望。福祿貝爾所說的絨球——或與之相同的圓球——實際上是其他一切形狀的基礎(chǔ)和本源,，所以,，一切形狀都可以通過某些確定的簡單法則從球體中符合邏輯地發(fā)展出來。如同球體本身是一個整體一樣,，它也是每一個整體的象征和一般表現(xiàn),。兒童能夠在其中看到每一個整體和他自身，就像他能從中看到每一個整體和每一個物體一樣,，他也能夠反復(fù)地將自己的影像印入其中,，從而使他能與自身面對面。

書中反復(fù)強調(diào)福祿貝爾這樣的觀點,，對于需要得到發(fā)展的兒童和促進他發(fā)展的成人而言,，十分重要的是，他們不僅應(yīng)該觀察而且應(yīng)該激發(fā)他們的孩子正在覺醒的個體力量和個體活動,，以及在幾乎不易覺察的開始之中及表露的細微跡象之中正在覺醒的精神,。

人的發(fā)展（包括兒童的發(fā)展）的中心、真正的基礎(chǔ)和起點是心靈和感情,。但是,，對行動和思想的訓(xùn)練，肉體和精神經(jīng)常不可分割地伴隨它們,。思想必須轉(zhuǎn)化成行動,，行動必須通過思想來決定和明確,，這兩者的根源都在情感本質(zhì)之中。這些論述對于認(rèn)識,、促進和保護兒童最初階段的發(fā)展和認(rèn)得發(fā)展的規(guī)律是必要的,。

當(dāng)然，在談?wù)搩和\用絨球游戲的時候,，我們也要考慮所有的兒童玩具和游戲的共性,，即兒童特別喜歡在每一個物體中發(fā)現(xiàn)整體以及從每一個物體中創(chuàng)造整體。許多中物體,，不管是有生命的還是無生命的，都能在兒童時代的生活環(huán)境中發(fā)現(xiàn),，特別是那些有生命的物體的來來去去會引起兒童的不隨意注意或者由于成人的提示而引起兒童的隨意注意,。一般情況下，生命總是會吸引生命,，就像生命喚醒生命一樣,。兒童會看到狗和貓的走動，有時是大狗有時是小貓,，兒童也會注意到鳥兒,，籠中的鳥、窗前的麻雀,，兒童還會注意到鴿子,、公雞母雞等等。通過一個并且是同一個物體,，甚至是一個無生命的物體（絨球）,，我們可以想象許多種物體，特別是有生命的物體傳達給孩子這樣的信息,。絨球提供給兒童觀察,、創(chuàng)造和玩耍的僅僅是最基本的形狀，或者說,，絨球是一切表現(xiàn)為整體并能自發(fā)行動的事物的素描,。因此，可以用球體表現(xiàn)的一些現(xiàn)象,，例如,，呈現(xiàn)、分離,、返回,、尋找、發(fā)現(xiàn),、得到,、接住,、抓住、握住,、滾動,、滑動、轉(zhuǎn)動等,，上述的每一個現(xiàn)象都能夠如球一樣地表現(xiàn)出來,。正是從這個意義上，我們才說,，絨球?qū)和允且粋€多么完美和有吸引力的玩具,。

圓球始終是萬物的統(tǒng)一物和解釋物，因而也是聯(lián)系和理解萬物的真實途徑,。正是通過圓球,，將兒童與保育員和他周圍的環(huán)境聯(lián)系在一起。因為球是萬物的特征,，是萬物本質(zhì)特性的統(tǒng)一體和結(jié)合,。球展現(xiàn)了容量、質(zhì)量,、物質(zhì),、空間、形式,、尺寸和外形,，它自身蘊含著一種獨立的力量（彈力），因而它可以靜止和運動,，也具有穩(wěn)定性和自發(fā)性,。它甚至可以提供色彩，至少可以引起聲音,，它有重量,，因為受到了重力的吸引，具備了萬物的一般特性,。所以,，絨球通過下落，通過或快或慢的運動,，使兒童思考地球生命和自然生命中最重要的現(xiàn)象和規(guī)律,，思考一般的引力——首先是地球的引力，特別是地球引力的規(guī)律和限度,。

運用絨球的第一種游戲也實現(xiàn)了從不同方面對兒童智力的培養(yǎng),。通過絨球的運用，兒童不僅可以看到靜止的物體,，而且也可以再不斷變換的現(xiàn)象中觀察物體,。運用絨球進行的游戲喚醒并訓(xùn)練兒童的智力,，使它能夠在內(nèi)部重現(xiàn)已經(jīng)在眼前消失了的物體。這些游戲喚醒并訓(xùn)練再現(xiàn),、記憶和在記憶中保持以前見過的物體的能力,，也就是說培養(yǎng)記憶力。

絨球給予了兒童所有這一切和許多其他的東西,，并且成為兒童所有玩具中的第一個,。通過絨球的運用，兒童得以發(fā)展自己,，加強了生命和本性的統(tǒng)一性,，也相應(yīng)地增強了身體和精神的統(tǒng)一性。正是在運用球的最初的游戲中,，兒童知道了自己的生命以及作為統(tǒng)一體的外部世界,。

福祿貝爾針對絨球和兒童的發(fā)展詳細地從人類發(fā)展層面、兒童發(fā)展層面,、語言和游戲?qū)和挠绊懸约熬竦陌l(fā)展等都作了獨特而詳盡的思考和闡述。在沒有拜讀福祿貝爾的作品之前,，我雖然一直從事幼兒教育工作,，但是對于孩子們的各種球類玩具的認(rèn)識和理解是多么膚淺啊，這促使我重新思考和審視自己對于球類玩具以及其它簡單玩具,、民間玩具的看法,，也不得不重新理解和定義玩具對孩子發(fā)展的重要性。

教育經(jīng)典名著的讀書心得體會 教育經(jīng)典書籍讀書心得篇七

利用假期時間,，我拜讀了《陶行知教育名著》,，該書匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實踐的精髓，文章深入淺出,、通俗易懂,，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”,、“平民教育”,、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”,、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想,。

通過反復(fù)體會，我深切感受到自己的教育教學(xué)思想的不足之處,，開始認(rèn)識到自己的確需要不斷學(xué)習(xí)和積累,。下面簡要地談?wù)勛约旱膸c體會：

“捧著一顆心來，不帶半根草去”體現(xiàn)了真摯的師愛,。作為一名偉大的人民教育家,、教育思想家,，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷,，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育,。他愛教育、愛學(xué)校,、愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人“,，令人耳目一新，給我很大的啟示：我們也要像陶先生那樣,，用偉大的愛心去滋潤無數(shù)顆童心，培養(yǎng)出無數(shù)顆愛心,。作為教師，對學(xué)生的愛首先要尊重學(xué)生,，尊重學(xué)生的人格和個性,，他們可能在某個方面不如別人,，但在另一方面卻勝人一籌,。教師不能憑個人好惡來判斷一個學(xué)生,，把“差生”視為“朽木”，傷害學(xué)生的自尊心,。

作為教師,，對學(xué)生的愛還表現(xiàn)在對學(xué)生學(xué)習(xí)思想、生活上全面關(guān)心愛護,，即老師想到的,，教師想到了，父母未想到的，教師也想到了,。教師要做學(xué)生的“親人、朋友和導(dǎo)師”關(guān)心學(xué)生的每一個部分,。當(dāng)然,，愛里有嚴(yán)，愛里有教育,。陶先生為學(xué)生竭力改善生活條件時,，絕不可浪費,，看到學(xué)生出現(xiàn)不良生活和思想傾向時,，及時送上關(guān)懷與指導(dǎo),。作為現(xiàn)代的教師，更應(yīng)多教給孩子一點謙讓,、寬容、仁愛,；多灌輸一點理想,、道德,、情操；多一份理智和引導(dǎo)，這樣學(xué)生在承受師愛的過程種找到前進的路,，學(xué)會愛父母、愛他人,、愛家庭,、愛學(xué)校,、愛祖國，心中充滿愛,。

“教的方法必須根據(jù)學(xué)的學(xué)法”,，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教,。從實際出發(fā),，它包括兩層含義：一是學(xué)生的知識程度和接受水平,；二是指適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。由于學(xué)生個人的文化水平,、道德修養(yǎng),、才能和各年段的心理水平各不相同，教師必須實行不同的教學(xué)方法,。讓每個孩子受益,。正像陶先生說的那樣“松樹和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹的肥料培養(yǎng)牡丹,，牡丹會瘦死,；反之，你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹,，松樹受不了，會被燒死,。

培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣,，首先要認(rèn)識他們，發(fā)現(xiàn)他們的特點,，而予以適宜之肥料、水分,、太陽光,，必須除害蟲。這樣,，他們才能欣欣向榮,，否則不能免于枯萎。補偏救弊,，長善救失,，這是素質(zhì)教育的根本要求。陶行知指出：“怎樣學(xué)就怎樣教,，學(xué)得多就教得多,，學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快,，學(xué)得慢就教得慢,。”由此得知,，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過來，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué),，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教,；教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實際接受能力來確定；教學(xué)過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力,，而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度,。

同時，他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過程中的重要作用,，認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素,。當(dāng)今教學(xué)理論的研究成果表明，教學(xué)過程中要充分肯定學(xué)生的主體作用，要根據(jù)學(xué)生的可接受水平和最近發(fā)展來促進知識的積累和能力的發(fā)展,，不可操之過急,，拔苗助長。

陶行知的教育思想是豐富多彩的,，同時我們教師所學(xué)習(xí)所要作的也是豐富多彩的,。學(xué)習(xí)陶行知，向前輩們學(xué)習(xí),，多積累知識,，將陶行知先生的教育理論作為我們教育現(xiàn)代化的一盞指路明燈。

教育經(jīng)典名著的讀書心得體會 教育經(jīng)典書籍讀書心得篇八

《陶行知教育名著》匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實踐的精髓,，行文深入淺出,，通俗易懂，從“教學(xué)合一”,，“學(xué)生自治”,，“平民教育”，“學(xué)校觀”,，“創(chuàng)造的兒童教育”,，“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經(jīng)過八十多年的考驗,，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價值,，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導(dǎo)意義。

“千教萬教教人求真,，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”,，“捧著一顆心來，不帶半根草去”,。從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望,。他對自身成長提出了四個問題，叫做“每天四問”,。陶先生認(rèn)為道德是做人的根本,，“根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)也無甚用處,?！苯ㄖ烁耖L城的基礎(chǔ)，就是道德,。一個集體的成員,，若人人以集體利益為重，注意自己的每一個行動都為集體著想,，則這個集體會越來越壯大,，這個集體定是有希望的集體,。否則，多數(shù)人只顧個人私利,，不顧集體利益,，則集體的根本必然動搖。陶先生的“每天四問”為人們提供了進德修業(yè)的參考,，當(dāng)作一面鏡子,，時刻對照自己，“必然可以見出每一個人身體健康上有著大的進步,，學(xué)問上有著大的進步,，工作效能上有著大的進步，道德品格上有著大的進步,，顯出水到渠成的進步”,。

作為一名教師，“要教人求真,，首先要教己求真,，求真的知識，真的本領(lǐng),，真的道德,。”俗話說：“活到老,，學(xué)到老,。”現(xiàn)在的社會日新月異,，我們周圍時刻充滿著變化,。一個有強烈使命感的人，應(yīng)有一種危機感,。怎樣才能跟上時代的步伐,，而不被社會所淘汰呢？答案只有一個,，那就是心懷進取心,，下苦功夫?qū)W,。正如陶先生說的那樣：“學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí),，學(xué)到人所不知,，人所不能……我們要虛心的跟一切人學(xué),，跟先生學(xué),，跟大眾學(xué),，跟小孩學(xué),，跟朋友學(xué),，跟大自然學(xué),，也跟大社會學(xué)，要學(xué)的專,，也要學(xué)的博?！比祟惏l(fā)展永無止境，科學(xué)永無止境,，肩負著生產(chǎn)新知識,，傳遞新知識的教師隊伍建設(shè)永無止境,。教師要適應(yīng)知識經(jīng)濟的需要,，就要時時更新自己的觀念，及時獲取相關(guān)的信息,，不斷進取，發(fā)展自己,，完善自己,。

讀陶行知文章,，他的平易近人,、熱愛學(xué)生，在書中處處能感受到。教師對學(xué)生愛是高尚職業(yè)道德的體現(xiàn),。熱愛學(xué)生，喜歡學(xué)生,，以慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語言對待他們,，使他們與自己越來越貼近,。沒有對學(xué)生愛,，即使教學(xué)也沒有激情,。沒有課堂上師生間心的相通,、情的交融,，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。只愛一部分學(xué)生,，意味著對另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛,，偏愛是一種非理智的情感,。陶行知特別反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法,，他做到了如諺語所說的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡,，只有愛難看的孩子才是真正的愛?！庇纱宋蚁氲剑處煂W(xué)生的愛應(yīng)是一種理智的誠實的公正的穩(wěn)定的師愛,，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物,。

教師對后進生應(yīng)有要有一顆愛心,，它不埋在胸膛里,，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見,，摸得著,，時時感覺到,。老師對后進生更要傾注真誠的愛心,，使學(xué)生感到老師的親切,、集體的溫暖,，從而樹起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性,。學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來,，不帶半根草去”獻身教育的品格,、“愛滿天下”的高尚情懷，發(fā)揚“因為差,，更要抓”“因為差，更要愛”的敬業(yè)精神,。按照陶行知先生的說法,，"生活教育是給生活以教育,，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說:是生活決定教育,。從效力上說:教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育,。"

1,、“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心,。

陶行知指出:“生活教育是生活所原有,，生活所自營，生活所必需的教育,。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變,，即生活無時不含有教育的意義,?！鄙罱逃龔娬{(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心,，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,，是單純知識教育的對立物。陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度,，是我前所未聞的,，更給了我一絲震撼,，震撼于他的精辟和深刻,，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎?

陶行知的生活教育論,，讓我感受到了在教育教學(xué)中必須讓學(xué)生讀活書，活讀書,，讀書活,。生活教育他則教人做人，他要教人生活,。健康是生活的出發(fā)點,，他第一就注重健康，他反對殺人的各種考試,。這是我們現(xiàn)在所追求的教育,，新課標(biāo)中重要的一點是讓學(xué)生活起來,，讓學(xué)生成為課堂的主體,，讓他們自主,。他倡導(dǎo)“動手實踐,，自主探索,，合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式,，這對于學(xué)生的全面發(fā)展的多么的重要?，F(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在“知識與技能,，過程與方法,，情感,、態(tài)度,、價值觀”三維目標(biāo)上取得和藹發(fā)展,。

2,、先生的責(zé)任在于教學(xué)生學(xué)。

陶行知提出“教學(xué)合一”,，“先生的責(zé)任不在教,，而在教學(xué),，而在教學(xué)生學(xué)”,、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”,、“先生須一面教一面學(xué)”,。認(rèn)為好的老師不是教書,，也不是教學(xué)生,，而是教學(xué)生學(xué),。教學(xué)一方面要老師負指導(dǎo)的責(zé)任,，一方面要學(xué)生負學(xué)習(xí)的責(zé)任,。對于一個問題，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生,，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好,，指導(dǎo)學(xué)生,，使學(xué)生以最短的時間,，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來,，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題,。有了這種經(jīng)驗，學(xué)生才能自己去探求知識,，成為主動學(xué)習(xí)者,。教師應(yīng)不斷研究,，才能時常找到新理，只有學(xué)而不厭,，然后才能誨人不倦,。如今,，新課程倡導(dǎo)的也正是這種教育理念,。

陶行知指出：“怎樣學(xué)學(xué)就怎樣教,，學(xué)得多也就教得快。學(xué)得少就教得少,，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢,?！庇纱说弥招兄呀毯蛯W(xué)的關(guān)系翻過來,，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué),，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教；教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實際接受能力來確定,；教學(xué)過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力,，而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度,。同時,，他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過程中的重要作用，認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素,。當(dāng)今教學(xué)理論的研究成果表明，教學(xué)過程中要充分肯定學(xué)生的主體作用,，要根據(jù)學(xué)生得可接受水平和最近發(fā)展區(qū)來促進知識的積累和能力的發(fā)展，不可操之過急,，拔苗助長,。同時，現(xiàn)代教育理論還注重非智力因素如性格,、意志,、興趣等對學(xué)習(xí)的影響。綜上所述,，因材施教是教學(xué)的基本方法之一,，深入研究陶行知的這一思想,，有利于真正實施素質(zhì)教育，發(fā)展學(xué)生的個性,。

作為一名教師,，我將永遠牢記陶行知先生的教誨,，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想,，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用,，學(xué)會過硬的技能,，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展,，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才,。

教育經(jīng)典名著的讀書心得體會 教育經(jīng)典書籍讀書心得篇九

希望得到別人尊重和得到別人欣賞,，是我們每一個人人性中最本質(zhì)的追求。讀了《欣賞教育》這本書,，更使我明白了在教學(xué)活動中欣賞與激勵的重要性,。

在我的觀點里,，所謂賞識,、欣賞就是在教學(xué)活動中充分肯定學(xué)生,，通過心理暗示,，不斷培養(yǎng)學(xué)生的自尊心，不斷樹立學(xué)生的自信心,，從而使學(xué)生不僅有勇于進取的信心,，也能有不斷進取的動力,。因而,，欣賞從本質(zhì)上來說就是一種激勵,，一種鼓勵,。一個沒有受過激勵的人和一個受過激勵的人,，其能力的發(fā)揮有著明顯的差別,。所以，在學(xué)習(xí)過程中,，激勵的存在至關(guān)重要,，任何學(xué)生,，不管是優(yōu)秀生還是后進生,，都需要不斷的激勵,。

欣賞教育在教學(xué)中的作用是能達到事半功倍的教育目的,。日本心理學(xué)家永多湖輝曾說：“在每個孩子身上都蘊藏著巨大的、不可估量的潛力,。每個孩子都是天才,，宇宙的潛能隱藏在每個孩子的心中,。”欣賞教育最大的奧秘就在于時時,、處處、事事在心靈深處堅信孩子行,，承認(rèn)差異,，允許錯誤和失敗。讓每一個孩子時時都能感到自己能行,，自己是一個好孩子。讓他們在成長的過程中充分發(fā)揮自己的潛能,。

但是，很多孩子都有這樣一種很普遍的心理：在課堂上不愿開口,，他們害怕自己說錯讀錯了會被其他的小孩子笑話,。這時,，“欣賞“這一利器的作用就表現(xiàn)出來了,。

學(xué)生的表達能力如何能夠很明顯地表現(xiàn)出來,，有些學(xué)生膽子大,，樂于表現(xiàn)自己,，而有些學(xué)生由于羞怯心理怕開口而不愿表現(xiàn)自我,。鑒于學(xué)生的這種差別,，在教學(xué)中我就做到心中有數(shù),，問題也能做到難易適中。隨之而來的就是整個課堂的學(xué)習(xí)氣氛就被調(diào)動起來了,。

在今后的教育教學(xué)工作中,，我會將欣賞教育作為自己教育學(xué)生的一種有效手段,。

教育經(jīng)典名著的讀書心得體會 教育經(jīng)典書籍讀書心得篇十

書,，是我們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚臇|西之一,，作為教師的我們，更應(yīng)將書視作精神的食糧,。學(xué)校布置了讀專著談體會活動，更讓我與教育類書籍有了更深的接觸,。愛的教育這就是我讀的其中一本,。

愛的教育是意大利作家亞米契斯所寫的,，主要講述了主人公安利柯在一個學(xué)期中所記的日記,，以及每月一次老師所講的關(guān)于意大利少年的故事,?！稅鄣慕逃分?，同學(xué)朋友之間的友誼,兄弟之間的關(guān)懷,，子女與父母之間偉大的愛,，師生之間的愛。天真無邪的心靈,，處處為人著想的品格,，知錯就改的行為習(xí)慣，無一不沖擊著我的心靈,，洗滌著我的思想,。

我是一口氣把它讀完的,。我走進安利科的生活，目睹了他的生活,，目睹了他和他的同學(xué)們是怎樣生活,、怎樣學(xué)習(xí)的，是怎樣去愛的,，我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對生活的追求!

讀這本書的時候,，我并沒有流淚，但是,，我承認(rèn)這是一本洗滌心靈的書籍,，吸引我的，似乎并不是其文學(xué)價值有多么高,，而是在平凡而細膩的筆觸中體現(xiàn)出來的近乎完美的親子之愛,、師生之情、朋友之誼,，鄉(xiāng)國之戀,。這部處處洋溢著愛的小說所蘊含散發(fā)出的人性之愛就是一種最為真誠的教育，真得很偉大,。

愛的教育文字雖然簡單樸實,，所描寫的也是極為平凡的人物，但是,，其中流露出人與人之間的真摯情感,，會讓人感受動不已?！皭邸笔俏覀兠總€人經(jīng)常掛在嘴邊的一個字,，可是，有時候,，我們也常會忽略周圍的愛：如父母對子女無微不至的愛,、老師對學(xué)生循循善誘、朋友間互相安慰……

這些往往都被我們視為理所當(dāng)然,，而沒有細細地加以體會,。而如果你加以體會，你會感覺到,，人生,，這是一個多么美好的東西啊!

其實，如果我們能夠靜下心來,，細細品味我們周圍的一切,，一定會發(fā)現(xiàn)，在這個世界上,，居然有那么多人疼我,、愛我,、幫助我、我多幸福呀!而我做為一名小學(xué)教師,，就更加要細心的對待每一個孩子,，孩子幼小的心靈還沒有成熟，許多事情都不懂,，做為老師更應(yīng)該正確的輔導(dǎo),。

讓每個孩子都能感受到愛，當(dāng)你,，我,，他都能夠感受那份極為普通的愛的時候，相信一定不會吝惜付出你的愛心給一些需要幫助的人,，是不是?

請你帶著一顆圣潔的愛心,，投入到每個孩子身上去吧。用心去愛,，你會發(fā)現(xiàn)：在你教育孩子的同時,，自己也會很快樂，如果你真心對待孩子,，孩子也會永遠健康快樂的成長,。

教育經(jīng)典名著的讀書心得體會 教育經(jīng)典書籍讀書心得篇十一

學(xué)校給我們每位教師發(fā)了一本書——朱永新的《新教育》,。一直以來,，我總以工作忙、沒時間為理由,，把它放在一邊,，其間也偶爾翻動過幾次，但是很快就不再理它了,?？墒呛偾埃瑢W(xué)校布置了一項任務(wù),，要每位老師在假期中認(rèn)真研讀《新教育》,，做好讀書筆記，并完成一篇讀后感,。迫于形勢,，我又重新拿起了這本書。

《新教育》把教師的發(fā)展看作是學(xué)校發(fā)展的起點,，一切為了教師,，為了一切教師，為了教師的一切,！讓教師和學(xué)生在教育過程中共同成長,，讓教師和學(xué)生共同享受教育的幸福,。學(xué)校管理最最靈魂最最核心的東西就是用教師的專業(yè)發(fā)展帶動學(xué)校的發(fā)展，影響學(xué)生的成長,。如果沒有教師的成長,，則永遠不會有學(xué)生的成長，如果沒有教師的快樂,，那就永遠不會有學(xué)生的快樂,。我都不快樂，我會讓你快樂嗎,？如果教師他不能充滿激情地去擁抱他的教育生活,，那么何談教育幸福？何談學(xué)生的快樂呢,？一個人的精神發(fā)育史就是一個人的閱讀史,。

我用心讀完后，掩卷遐思,，不禁心潮澎湃,，真真切切地感受到了這位教育大師知識的淵博，對教育至真的感悟與至純的摯愛,，他對新教育理想追求的高瞻遠矚,，令我油然而生敬意。我強烈的感覺到,，這新教育之夢,，并不遙遠，就在我們廣大教育工作者共同的對教育事業(yè)的執(zhí)著追求中,，這夢定能成真,！

書中朱永新先生提到“新教育的最高境界就是讓師生過一種幸福完整的教育生活?！弊鳛橐粋€普通的教師,，一直在思索怎樣做一位合格的教師。讀完這本書,，我領(lǐng)悟到了教師應(yīng)該具備的以下幾方面素質(zhì)：

一,、富有“激情”。讀朱永新先生的《新教育》時,，無時你不感覺到愉悅與沖動,，讓你感覺到你不是在讀書，而是在聆聽一位充滿激情富有詩意的大師在演講,，大師用他詩一般的語言和激情感染著每一位讀者,。作為教師，我們用肢體與語言向?qū)W生傳遞知識和文明，如果我們沒有激情,，我們就無法感染學(xué)生,，我們就無法調(diào)動學(xué)生，生動課堂,，課堂上教師與學(xué)生主客體的角色就得不到很好轉(zhuǎn)換,，課堂教學(xué)就很難成效。

二,、懷著一顆赤子之心走到孩子們的中間去,。讀完這本書，我最大的感受就是：新教育應(yīng)該是“愛的教育”,。其實作為一線教師的我們何嘗不是為學(xué)生的點滴進步而驕傲,，何嘗不是為了學(xué)生的進步而高興，每一位教師都愿意把每一個學(xué)生當(dāng)自己的孩子一樣來愛,！可是現(xiàn)實卻是：高考的指揮棒讓我們的家長和老師都蒙蔽了雙眼,，甚至學(xué)生自己都錯誤的以為：只要成績好，一好遮百丑,！這樣,，我們的教育便不再是“愛的教育”而是“分?jǐn)?shù)的教育”。這樣必然造就所有人在教育這個問題上急功近利,，只看分?jǐn)?shù),，而忽略了每一個學(xué)生的個體差異，忽略了學(xué)生的品德教育,，忽略了學(xué)生作為社會人的這一基本屬性特征,。這樣教育出來的孩子必然是病態(tài)的和不完整的。新教育的實踐活動就是要改變這一教育問題,，讓老師們重新關(guān)注心靈,，重新建構(gòu)課堂,。所以作為一個物理老師我在以后的教育教學(xué)活動中,，要更多的加強物理學(xué)史、科學(xué)態(tài)度,、科學(xué)方法的教育,，注重利用探究活動激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，注意保護孩子們的自尊心,，幫助他們建立學(xué)習(xí)物理的信心,！總之，“懷著一顆赤子之心走到孩子們的中間去,?！?/p>

三、扎實的專業(yè)技能和良好的知識結(jié)構(gòu)。要勝任新課改需要,，教師必須具備扎實的專業(yè)技能和良好的知識結(jié)構(gòu),。扎實的專業(yè)技能和良好的知識結(jié)構(gòu)，使我們很容易駕馭課堂,，采用多渠道的教育手段和教學(xué)技巧來豐富課堂,，調(diào)動和感染學(xué)生；另外,，扎實的基礎(chǔ),，使我們很容易接受新的教育思想和教育理念。

年輕的我應(yīng)該好好把握每一天,，思考每一天教學(xué)中的得與失,，做一個實實在在地教書的人。我希望自己也能如本書中說的那樣“當(dāng)我們的學(xué)生離開校園的時候,，帶走的不應(yīng)該只有知識,，更重要的是對理想的追求。

教育經(jīng)典名著的讀書心得體會 教育經(jīng)典書籍讀書心得篇十二

最近我細細品味了由當(dāng)代著名教育家心理學(xué)家朱永新所著的《新教育》這本書,。什么是新教育實驗,？我覺得它大致反映了新教育實驗對教育的一種理解和追求，特別是過一種幸福完整的教育生活這句話更是一種美好的理想,。

閱讀完這本書后讓我深深的感受到新教育就是“行教育”,，新教育一開始就自覺地把“行動”二字寫在了自己的旗幟上。新教育的六大行動,，雖然不是新教育的全部內(nèi)涵,，但是，由于這些行動相對是我們現(xiàn)在的教育所缺少的東西,，所以顯得很迫切,，很重要。新教育認(rèn)為：教育是喚醒,，每一個生命都是一粒神奇的種子,，蘊藏著不為人知的秘密，而閱讀能夠喚醒這種蘊藏著的美好與神奇,。新教育重讀書,，重感悟，重意境,，它提出讀書,，是孩子們凈化靈魂、升華人格的一個非常重要的途徑,，讀書應(yīng)該成為孩子的一種生活方式,，這讓我深深地意識到閱讀是有多么的重要,。

新教育實驗的六大行動，第一個行動便是營造書香校園,，那么什么才是書香校園,？其實我的理解是“書聲瑯瑯，翰墨飄香,?！?/p>

就是通過創(chuàng)設(shè)濃郁的閱讀氛圍，整合豐富的閱讀資源,，開展豐富多彩的閱讀活動,，讓閱讀成為師生最日常的生活方式，像你每天吃飯,、睡覺,，看電視一樣，最日常的生活方式,，進而推動書香校園的形成,。

在我們的學(xué)校，每天清晨,，孩子們與黎明共舞,，用20分鐘左右的時間誦讀詩歌，領(lǐng)略優(yōu)美的母語,，有感情地朗讀一段或一篇文章,；中午，我們要用美麗的童書滋潤童年,，學(xué)校安排20分鐘的讀書時間,，讓孩子讀他們喜歡的兒童讀物；暮醒的時候,，老師和學(xué)生利用晚上時間自己寫點東西,，學(xué)生可以寫讀書記錄卡，老師可以向?qū)W生家長寫一封信或發(fā)個短信,，甚至寫個教育小故事,。這些事雖然比較簡單，但是如果長期堅持下去會比較難,。但我想堅持下去,，那將會是自己人生中一筆不小的精神財富。在教室里,，我給孩子們創(chuàng)造了一個很好的閱讀氛圍，在教室醒目的位置“今天你閱讀了嗎,？”“讓書成為我們的朋友”等警句時刻提醒著孩子們閱讀,。這學(xué)期，我和孩子們用了兩個多月的時間共同地閱讀了《特別的女生撒哈拉》，當(dāng)我看到孩子們手捧新書,，酣暢淋漓地閱讀時,，我頓悟了：新教育之旅的確心走起來很艱難，但是這條路值得我們走下去,，我們也一定要走下去,。

新教育實驗的六大行動中提到師生共寫隨筆。包括師生一起來寫班級的趣事,，寫學(xué)校的活動,，寫師生的情誼，在師生互動的過程中,，教師和學(xué)生能夠共同成長,，這就達到了共寫的目的。

書中,，朱永新老師提到了孔子,，的確“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”,，沒有思考的教育永遠是不成熟的教育,，永遠是不可能持續(xù)發(fā)展的教育。一個人很可能是教了一年書,，重復(fù)了三十年,，重復(fù)了一輩子。但是,，一個善于思考的老師,，教了一年，就是一年,，教了兩年,，就認(rèn)真教了兩年，他認(rèn)真教了五年,，就很可能成為一個非常出色的教師,，而成就這個年輕人的必定就是讀書和寫作，因為真的就是“閱讀滋養(yǎng)底氣,，思考帶來靈氣,，實踐造就名氣”。另外,，我的學(xué)生已經(jīng)寫了三年日記了,，我覺得寫日記是個好習(xí)慣，可以培養(yǎng)孩子的寫作能力,，可以培養(yǎng)孩子良好的意志能力,，當(dāng)然,，還可以讓孩子練就一手好字。

書中提到了新教育實驗的榜樣教師,，常麗華老師,。每一天早上常老師的新教育都是用一首詩開始的，有孩子過生日都是用一首詩送給他,，而且她把的名字嵌在詩歌里面,。每天中午孩子們都會共讀《老鼠阿貝漂流記》，9月21號她寫了一張便簽,，其中的默默數(shù)言便把爸爸媽媽們也帶進了讀書的世界,。這樣一天又一天，五年時間常老師和班里的孩子共讀了524本書,，有人曾說新教育開100本書太多了,，但是對我們常老師這個班級又是太少太少了。如果有人問：新教育到底能不能提高學(xué)生成績,？我會斬釘截鐵地告訴他：新教育不能提高成績早就被拋棄了,。常老師五年時間所有的課都是全校第一，她還被評為新教育十佳教師,。她說過：“孩子們走向哪里我不知道,，但我會盡我的全力帶他們走想走的路。心平氣和不抱怨,，我像一個農(nóng)夫,，靜靜的抵擋風(fēng)雨，侍弄自己的農(nóng)田,，過一種完整的教育生活,。”常老師是我們年輕教師的榜樣,，我們也要想她那樣與孩子一起讀書,，一起成長，這才是作為教師最大的幸福,。

新教育不但是夢想,，更是實實在在的行動，只要有行動就會有收獲,，在新教育下,，老師們要把自己的根深深地扎在教室里，扎在學(xué)生的心坎里,，努力讓自己“開出一朵生命的花”,。為了祖國的花朵有新的教育環(huán)境，讓我們一起行動起來,！

教育經(jīng)典名著的讀書心得體會 教育經(jīng)典書籍讀書心得篇十三

最近讀了《教育的55個細節(jié)》和《愛的教育》,，透過讀書讓我覺得,，讀書是一種幸福,，一種樂趣,，更是一種享受。讀這些教育專著時,，我邊看邊與自我平時的教育實際相比較,，不禁有了感觸，有了共鳴,。這些書在教我如何當(dāng)一個好老師的同時,，也教會了我們?nèi)绾巫鋈恕Ｒ韵率俏业囊恍w會：

海納百川,，才有了大海的浩瀚無邊,。一個真正優(yōu)秀的教師，就就應(yīng)是一個不斷進取的學(xué)者,，向前輩學(xué)習(xí),，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí),。陶淵明說：勤學(xué)如春起之苗,，不見其增，日有所長,；輟學(xué)如磨刀之石,，不見其損，日有所虧,。堅持不懈,，就會天天成長。教師作為知識的傳播者,、人才的培養(yǎng)者,，就更就應(yīng)勤奮的讀書學(xué)習(xí)。最終到達一種境界：讀書內(nèi)化為自我的精神需要,，讀書成為自我的一種生活習(xí)慣,，讀書成為自我生命中不可缺少的部分。

“教師讀書不一樣一般人讀書,，要活讀書,、讀活書、讀書活,；要帶著問題讀書,，深入思考、大膽懷疑,、努力實踐,、勇于創(chuàng)新,。學(xué)習(xí)的方面要博而精，要有自我的主觀選取,。如讀教育名著,，與大師對話，和名校交流,，拜專家為師,，以學(xué)者為友等等。不僅僅學(xué)大師們的理論精髓和實踐經(jīng)驗,，更要學(xué)習(xí)他們不迷信權(quán)威的創(chuàng)新精神,，學(xué)習(xí)他們不懈追求探索的人生境界和獻身事業(yè)的人格力量。同時要懂得把學(xué)習(xí)資料轉(zhuǎn)化積淀為自我的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)造潛力,，這樣才能提高自我的業(yè)務(wù)水平,，提升追求的境界。許多專家也給我們帶給了經(jīng)驗和指導(dǎo)意見,。

李校長總結(jié)的讀書方法是：在身邊尋找問題——帶著問題讀書——透過讀書找到解決問題的觀點,、立場、方法——用書中找到的觀點,、立場,、方法解決現(xiàn)實問題——在解決問題的過程中改善自我的行為。融會貫通,，學(xué)以致用,，值得大家借鑒。

第一,，讀書要堅持這樣的習(xí)慣：

1,、勤，天天讀一點,。

2,、博，各種書都看一點,；

3,、新，追蹤前沿的新信息,；

4,、思，回味咀嚼,。勤,，是保障；博，是寬度,；新,，是銳度；思,，是深度,。

第二，讀書要堅持內(nèi)化：

1,、由數(shù)量上的積累進而構(gòu)成質(zhì)量上的積淀,；

2,、將資源轉(zhuǎn)化為能量,。即將所讀資料有效轉(zhuǎn)化，為己所用,，變成自我的專業(yè)思想和技能,。

第三，讀書要堅持務(wù)本：“君子務(wù)本,，本立而道生,。”——《論語》

1,、即重點要突出,，教育理論和本專業(yè)的著述是讀書的重點，數(shù)量上要保證,，時光上要傾斜,，整合上要優(yōu)先；

2,、返“本”,，即經(jīng)典著作要常常“回頭看”,，常讀常新,，像《葉圣陶文集》這類著作就應(yīng)多看幾遍，每一遍都有新收獲,。

在教育新形勢下,，做一個與時俱進的教者，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí),，再學(xué)習(xí)；以平常的心態(tài)對待學(xué)習(xí),，不急功近利,，不心浮氣躁；從錯誤中學(xué)習(xí),，在合作中學(xué)習(xí),，在探究中學(xué)習(xí),。

人沒有了思想，根本就屬于酒囊飯袋,、行尸走肉,。教師沒有了思想，就不能稱其為教育者,。教育需要思想,。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者,，更需要有成千上萬有思想的教師做一個有思想的教育者,，具有兩方面的好處：

一是用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變行動,，行動改變命運”,。

二是用思想陶冶學(xué)生的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格,。在教育世界中,，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞,，淌若有高尚,、豐富、獨到,、深刻的思想來鼓舞人心,，我們的工作，我們的人生,，才更搞笑味,，更有魅力，我們才真正無愧于上蒼給予我們的不可重復(fù),，不可替代,，無比珍貴的生命。

在《給教師的一百條推薦》中有一條就是寬容,，在《中國教師缺什么》一書中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子,，才擁有了收獲；大海寬容了江河,，才擁有了浩瀚,；天空寬容了云霞，才擁有了神采,；人生寬容了遺憾,，才擁有了未來。寬容意味著承認(rèn)兒童的差異，承認(rèn)兒童的未完成狀態(tài),。教育應(yīng)從寬容開始,。寬容地對待自我的學(xué)生，你會得到退一步海闊天空的喜悅,；教師寬容地對待自我的學(xué)生,，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟,；教師寬容地對待自我的學(xué)生時,，就是科學(xué)地看待教育過程。正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特,，你的冷眼里有牛頓,，你的譏笑里有愛迪生?！?/p>

對待工作如此,，對待人生也是如此，人生在世,，難免有許多不如意，同事相處,、朋友相交,，難免有一些誤會，但如果能用寬容的心對待一切,，那么,，你就是生活的智者。

有人說,，人生有三大境界,，一是物質(zhì)人生，二是藝術(shù)人生,，三是宗教人生,。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達不到，但追求一種快樂的讓心靈釋放的藝術(shù)人生還是能夠做到的,，那就是多讀書,。作為教師，尤其要多讀教育類書籍,。愿讀書能讓我們的人生充滿智慧,。

教育經(jīng)典名著的讀書心得體會 教育經(jīng)典書籍讀書心得篇十四

蘇霍姆林斯基就是前蘇聯(lián)教育思想的集大成者，就是當(dāng)代出類拔萃的偉大教育實踐家和理論家,。

《蘇霍姆林斯基選集》就是他一生心血筑就的紀(jì)念碑,。人們在這紀(jì)念碑面前，可以玲聽到許多燴炙人口的有益教誨；可以汲取到許多用來豐富和指導(dǎo)自己工作的理論和經(jīng)驗,；它可以作為一面如何做人的鏡子,，給人以啟迪；它更就是一部全面培養(yǎng)人的教科書,、素質(zhì)教育的教科書,，給人以借鑒。我選了其中三段著名的話,，來談?wù)勎易x書的心得,。

一、蘇霍姆林斯基說：如果教師不想辦法使學(xué)生形成情緒高漲和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài),，就急于傳授知識,，那么這種知識只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，而使不懂感情的腦力勞動帶來疲勞,。

我們上課時有時說這堂課上得很沒勁,。原因也許不同，但教師講課時激發(fā)不出學(xué)生的真正的激情可能就是最重要的,。教師對教材講述的含糊不清,，針對性不強，以至于在孩子們那里形成了一種沉悶的感覺,。教師對教材無所謂的態(tài)度,，立即會傳遞給學(xué)生，這樣一來,，教學(xué)內(nèi)容似乎成了架設(shè)在師生之間的一條鴻溝,。面對著難以逾越的寬度，試問學(xué)生怎么能精神得起來呢,？在這樣的課堂上,，比起那些需要注意力集中和內(nèi)容豐富的課來學(xué)生本不需要緊張，但卻前所未有的感到疲憊,，也許只有下課鈴才能讓他們更興奮一些,。

學(xué)生對學(xué)習(xí)的熱切愿望，明確的學(xué)習(xí)目的,，就是取得成功的最重要的的動力,。培養(yǎng)這種愿望與學(xué)校整個教學(xué)工作有著密不可分的聯(lián)系，而它的實現(xiàn)首先得依靠課堂教學(xué),，需要教師的不斷引導(dǎo)與激勵,，作為教師的我們，更要時刻注意克服那種令學(xué)生昏昏欲睡的課堂語調(diào),，用飽滿的熱情激發(fā)學(xué)生求知的動力,。

二,、蘇霍姆林斯基說：在人們的心靈深處，都有一種根深蒂固的要求,，就就是希望感到自己就是個發(fā)現(xiàn)者,、研究者、探索者,，而在兒童這種需要特別強烈,。

學(xué)校里會有這樣的場景：教師正講解一個新的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生們認(rèn)真聽著,，講述結(jié)束了,，教師問學(xué)生：有什么問題嗎？教室里一片沉默,，于就是教師得出結(jié)論,，新內(nèi)容學(xué)生們都搞懂了。但就是當(dāng)教師把學(xué)生單個叫起來,，讓他復(fù)述的時候,，往往又根本講不出個所以然來。于就是,，教師不得不把剛才講述的內(nèi)容重述一遍,。但就是，在講述之前,，教師常常不無憤怒地對學(xué)生們說：既然你們一點都沒懂,，為什么剛才不提出問題來？在這種情況下,，我們常常氣憤學(xué)生的不懂裝懂?？删褪?，在讀了蘇霍姆林斯基的分析之后，我不得不承認(rèn)就是錯怪學(xué)生了,。其實,，在當(dāng)時那種情況下，學(xué)生們根本無法判斷他們對新內(nèi)容就是理解了還就是沒有理解,。因為在講課之初,，教師并沒有明確告訴學(xué)生，在學(xué)習(xí)這一新內(nèi)容時,，他們應(yīng)該理解什么,，在思考過程中應(yīng)達到什么目的。

思考的過程就是解決問題的過程,，才能成為名副其實的腦力勞動,。教師越就是善于把學(xué)生的思維活動賦予解決問題的性質(zhì),，學(xué)生的智力也就能越加積極地參與到這項活動中來，學(xué)習(xí)中的阻力和困難也就越加清楚,，因而腦力勞動的過程也就在某種程度上成了克服困難的過程,。那種認(rèn)為把教學(xué)內(nèi)容講得越清楚，越明白,，學(xué)生的問題就會越少,，他們的知識就會掌握得越牢固的教師，就是大錯特錯的,。好老師決不會越俎代庖地替學(xué)生解決難題,，他們對學(xué)生的關(guān)心首先表現(xiàn)在讓學(xué)生明白擺在他們面前的困難就是什么，要想克服困難,，不僅僅需要孩子們集中極大的注意力,，而且需要他們付出極大的意志力。要想真正地掌握知識,，不僅僅要在學(xué)生面前揭示教材內(nèi)容的本質(zhì),，而且要教給學(xué)生怎樣思考，讓他們獨立地,，自覺地深入到教師的詳細講解中來,。

學(xué)生被動，消極地掌握住的知識,，對學(xué)生思維發(fā)展起不到多大的影響,，而就是讓他們扮演發(fā)現(xiàn)者、研究者,、探索者,，積極主動收獲的知識，不但讓人深信不疑,，更會不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與熱情,。

三、蘇霍姆林斯基說：一個好的教師意味著什么,？首先意味著熱愛孩子,，感到跟孩子交往就是一種樂趣，相信每個孩子都能成為一個好人,，善于跟他們交朋友,，關(guān)心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈,，時刻都不忘記自己也曾經(jīng)就是個孩子,。

作為一名教師，很少人不愛自己的學(xué)生,。但就是,，在教育中,，盡管有時我們?yōu)樗麄兊某砷L付出了很多，可他們并不領(lǐng)情,，甚至常常事與愿違,，收到相反的結(jié)果。

為什么會出現(xiàn)這樣的結(jié)果呢,？有一個重要的原因就就是我們在教育孩子的時候,，沒有把他當(dāng)做一個乎等的人來對待，其實孩子也有自尊心,。作為一名教師,，只有在教師關(guān)懷學(xué)生人格尊嚴(yán)時，教導(dǎo)才能成為教育,，就本質(zhì)而言,，教育的核心就就是關(guān)懷學(xué)生，讓他經(jīng)常具有作為智力勞動者的自尊感,，作為公民的自尊感,，作為自己父母兒女的自尊感，作為因自己崇高的意向,、激情和成績而變得美好起來的個人的自尊感,。我們要讓學(xué)生經(jīng)常看到自己的成功,，讓他們感到每一天都不白費力氣,，每一天自己都有新的收獲。 讀了這本書后,，我不但對蘇霍姆林斯基的教育理論有了更深的理解和感悟,，對他的偉大人格也充滿了深深的敬意。他用赤誠的心,、火熱的血,、堅強的毅力、辛勤的汗水樹起了一座不朽的豐碑,，讓每個教育工作者不忘己任，努力完善教育方法,，貼近學(xué)生的心靈,，給他們發(fā)展的空間，最大限度的激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和熱情,，讓每一個學(xué)生都能成為有用的人才,。

教育經(jīng)典名著的讀書心得體會 教育經(jīng)典書籍讀書心得篇十五

推薦剛開始看這本書時沒有讓人眼前一亮的感覺，書中所提的要求都讓我有一種似曾相識的感覺：說話先要講禮貌,、主動詢問表關(guān)心,、乘坐公車不吵鬧,、見到老師問聲好，完成作業(yè)不拖延等這些不都是我們老師平時經(jīng)常強調(diào)的嗎,？書中沒有長篇累牘的大道理,，有的只是些微不足道的小細節(jié)。真正開始對這本書感興趣時是在白鹿培訓(xùn)時,，和學(xué)員們一起觀看由這部書改編的電影《熱血教師》,。

在寒假里，我又再次拜讀了這本書,，不得不佩服作者的這種對事業(yè)執(zhí)著追求的精神,。俗話說：“沒有教不好的學(xué)生，只有不會教的老師”,，好學(xué)生要靠老師的激勵,、引導(dǎo)、督促教育才能成功,。作者克拉克先生從細微處著手,，通過對55個教育細節(jié)的處理，創(chuàng)造出教育奇跡,。作為成功的教育者,，作者在書中并沒有談及如何教書、如何分析教材,、如何準(zhǔn)備教案,，而更像是在談?wù)撊绾螢槿颂幨隆⒋私游?。通過一個個生動形象的例子,，讓讀者感覺作者所描述的就在我們身邊。書中講述的創(chuàng)造奇跡的55個細節(jié)確實常常被人們忽略,，而正是細節(jié)創(chuàng)造了奇跡,，成就了輝煌。書中提倡對孩子要從小在平時的一點一滴,、一舉一動中體現(xiàn)出尊重孩子,、寬容孩子、賞識孩子,，并了解孩子的內(nèi)心世界,，讓孩子從生活中學(xué)習(xí)，從鼓勵中學(xué)會自信,、從寬容中學(xué)會耐心,、從贊美中學(xué)會感激、從接納中學(xué)會自愛,、從賞識中學(xué)會行動,、從分享中學(xué)會感激,、從誠實中學(xué)會真理、從公平中學(xué)會正義,、從關(guān)心中學(xué)會尊重,、從保護中學(xué)會信任、從關(guān)愛中學(xué)會友善……

讓絕大多數(shù)的老師感到比較頭疼的就是如何處理后進生的問題,，比較聽話的還好,，雖然完成質(zhì)量不是很高，但至少作業(yè)還是能基本完成的,，而對于作業(yè)經(jīng)常拖拉不做的,，我們一般采取的方法是一方面聯(lián)系家長，讓家長積極配合學(xué)校的工作,，另一方面就是和后進生談話,，剛開始還是能收到一定的效果的，但久而久之,，家長聽?wèi)T了孩子在學(xué)校的“不好表現(xiàn)”,，也會對孩子失去信心，而孩子則會認(rèn)為自己在老師的眼里就是一個差生,，就更不想學(xué)習(xí)了,。

作者克拉克也碰到了這樣的情況：他的一個“問題”學(xué)生已經(jīng)很多天沒有交作業(yè)了，他馬上想到了和他的家長聯(lián)系,，但都沒能聯(lián)系到,。有一次總算聯(lián)系到了，他就把這個不好的消息直截了當(dāng)?shù)馗嬖V了這位學(xué)生的家長,，想得到這位家長的支持,。沒有想到的是這個家長聽完了竟然說：“我孩子在家里也一向如此，你就將就一下吧”,。這個回答真是讓克拉克哭笑不得,。也許是克拉克他自己認(rèn)識到了自己和家長的交流方式有待改善，所以在另外一個學(xué)生犯錯誤的時候,，他改變了策略,。他首先是耐著性子給這個家長撥通了電話,，但與第一個學(xué)生的處理方法不同的是他沒有直接向這位家長“告狀”,，而是向這位家長違心地說他的孩子這段時間表現(xiàn)得如何如何好,，這位家長聽了以后自然非常高興，表示要老師對他的孩子一定繼續(xù)嚴(yán)格要求,，家長會極力配合。過了兩天,，克拉克再次撥通這位家長的電話,，這一次向這位家長陳述了孩子這兩天的不好的表現(xiàn),，家長當(dāng)然非常氣憤，當(dāng)即表態(tài),，積極配合老師的工作,，回家一定批評教育自己的孩子。讀完克拉克的處理方法,，真是佩服他的別具匠心,。回想自己平時的教育方式,，也是把孩子的不好表現(xiàn)直截了當(dāng)?shù)馗嬖V家長,，而孩子表現(xiàn)好的方面就很少會去告之家長了。

還記得去年任教五年級時,，我也碰到過類似的學(xué)生,，打電話給家長告訴她孩子經(jīng)常不做作業(yè)，家長直接跟我說;“我管不了她,，我都放棄她了,，老師你也別管她了?！焙髞碓俅螂娫捤驮僖矝]接過,。如果那時我也象克拉克先生一樣，先讓家長了解孩子優(yōu)秀的一面,，也許結(jié)果就不一樣了,。

事在人為，同樣一件事情,，不同的處理方法會有不同的結(jié)果,。優(yōu)秀是教出來的，我們要給孩子營造一個相互尊重,、相互信任,、相互支持的氛圍，喚起他們的學(xué)習(xí)激情,，讓他們享受學(xué)習(xí)的快樂和成功,。通過大家的共同努力，相信我們的孩子會更優(yōu)秀,。

教育經(jīng)典名著的讀書心得體會 教育經(jīng)典書籍讀書心得篇十六

當(dāng)前,，素質(zhì)教育已越來越多地為社會、家長和學(xué)校所接受,，逐漸形成共識,，已成為各級教育行政部門列入議事日程的一項中心工作。而小學(xué)教師正歷史性地站在這一前沿。為此,，小學(xué)教師要更新教育觀念,，樹立正確的教育思想，從全面提高小學(xué)兒童素質(zhì)的角度,，對小學(xué)兒童的品德,、學(xué)習(xí)、生活,、心理,，交往等各方面進行全面的指導(dǎo)。

基礎(chǔ)教育階段,，正是學(xué)生的知識技能,、品德意識、行為習(xí)慣逐漸養(yǎng)成的時期,，教師的正確引導(dǎo)極為重要,。熱愛和關(guān)心學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心內(nèi)容，也是教育工作取得成效的一個基本條件,。如果仍抱著陳腐的觀念;或不思進取,，修養(yǎng)低下;或屈從升學(xué)壓力，方法粗暴,，對學(xué)生進行體罰或變相體罰,，造成學(xué)生心理壓抑，情緒低沉,，學(xué)生的身心必然會受到傷害,。 教育名著是經(jīng)過歷史反復(fù)驗證的、得到世人公認(rèn)的優(yōu)秀或知名的教育著作,，具有以下特點：它穿越歷史的重重?zé)熢贫廨x不減,，其核心部分積淀著深邃的思想精華，有著較高的理論水平和思想境界,，傳達了科學(xué)性較強的育人精神,，蘊含著先進的教育思想和育人觀念，對后世有著深遠的影響;它具有啟發(fā)性,，能使人從過去的經(jīng)驗中領(lǐng)悟到教育法則和規(guī)律;具有暗示性和感染性,，能使人感悟、煽起激情;具有相對完整的結(jié)構(gòu),，有血有肉;具有可操作性,，能使讀者有章可循、有?？煞?、有法可學(xué);能照應(yīng)教育與社會的關(guān)系，有利于全面理解教育問題。

學(xué)習(xí)教育名著,，提高教師業(yè)務(wù)素質(zhì),。為了適應(yīng)新時代的教育，研讀教育名著,，從中獲得理論、思想,、觀點,，把成功的經(jīng)驗上升成具有普遍指導(dǎo)意義的理性認(rèn)識。

在報告文學(xué)《每個父母都能成功----李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師,幾年來,，她已經(jīng)將來自全國的50多個被家長和老師認(rèn)為在學(xué)業(yè)上無可救藥的問題學(xué)生轉(zhuǎn)變成了人見人愛的好孩子,來李老師家之前,有的孩子在學(xué)?？荚噹缀蹰T門都不及格,有的孩子上到小學(xué)四年級,有的孩子見到書就想撕 李圣珍，這位被中國教育界譽為“拯救問題學(xué)生的圣手”的本土教育家,，在談到她的教育經(jīng)驗時,她語出驚人:世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在,，學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。

“學(xué)業(yè)殘疾”這一概念應(yīng)該換成“學(xué)習(xí)差異”,，成千上萬的被認(rèn)為有“學(xué)業(yè)殘疾”的小孩,，并不是真正的殘疾，而是他們有自己獨特的學(xué)習(xí)方式,，而老師和家長并沒有認(rèn)識清楚,。而且，數(shù)以百萬計的孩子,，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能,、患有學(xué)校恐懼癥或厭倦教室,，是因為沒有誰認(rèn)識以及開發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來的東西,，也就是說他們特有的天賦與才華被教師和家長的傲慢與偏見徹底泯滅和忽視了。

李圣珍常說：教育是一門神秘科學(xué),，需要耐心地探求和細心地分析,。《每個孩子都能成功》一書正是認(rèn)真探析了學(xué)習(xí)這一重要的教育現(xiàn)象,，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源,尤其是介紹了家長如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績的不同的方法,。這樣的匠心獨到的指導(dǎo)，無論是對孩子正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長,，還是問題學(xué)生的父母,，或者是學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的小孩的家長，都有開闊思路,、糾正偏差的效果,。

在李老師的教育下,這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨，全都有了長足的進步,有的一躍成為班上的前五名,有的當(dāng)上了三好學(xué)生,還有的已經(jīng)考上國內(nèi)重點大學(xué),有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造。

這樣的教育名著值得一讀,。研讀教育名著不只是局限于閱讀那些“適用性”較強的學(xué)科雜志,，吸取那些“可操作的”點滴經(jīng)驗，而要真正閱讀教育理論專著,，要由經(jīng)驗型教師成長為學(xué)者型,、科研型、專家型教師,，要由“教書匠”轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃?，必須提高自己的教育理論水平，必須研讀一定數(shù)量的教育名著,，理解和掌握教育現(xiàn)象的歷史和全貌,，獲得真正系統(tǒng)的教育理論體系。

基礎(chǔ)教育階段,，少年兒童一般都是六到十二歲的孩子,，他們正處在長身體、

長知識的重要時期,。老師是他們學(xué)習(xí)生活的組織者,、管理者和教育者，必須 對每個學(xué)生全面負責(zé),，使他們成長為德,、智、體,、美,、勞全面發(fā)展的具有較高素質(zhì)的人才。在學(xué)校生活中,，老師與孩子們朝夕相處,，正在成長的兒童隨時地都在用自己的那雙敏感的眼睛觀察著老師的一言一行，一顰一笑,，自覺或不自覺地模仿著老師的言行舉止,。因此，老師的良好修養(yǎng)對學(xué)生潛移默化的影響是一種最生動的教育力量,，它不僅影響學(xué)生在校的學(xué)習(xí)生活,，而且影響他們以后的工作生活，甚至?xí)绊懰麄兊囊簧?。因此,，教師要不斷學(xué)習(xí)，提升自已的文化素養(yǎng),。

教育經(jīng)典名著的讀書心得體會 教育經(jīng)典書籍讀書心得篇十七

記得還在上學(xué)的時候,，老師們便要每個同學(xué)都能養(yǎng)成一個“好讀書”的好習(xí)慣,。大量的閱讀教育書籍，給了我很多教育實踐中曾經(jīng)歷過,，卻未細細揣摩的教學(xué)真諦,，我久久的徜徉在這片書海中，深深的懂得教書育人的不易,，我們得時時反省自己,，時時反思自己，才能將工作更落到實處,。

教師是否愿意花時間反思自己的工作,，是教師是否具有專業(yè)素養(yǎng)的標(biāo)志。沒有最好,，只有更好。學(xué)海無涯,，藝無止境,。教師的專業(yè)追求、專業(yè)探索,、專業(yè)提升,，要靠不斷的反思，教師要學(xué)會在言說和行動中思考,，在反思批判中成長,。自己的教育生活就是一種學(xué)術(shù)行為，自己的一言一行都應(yīng)不斷反思,。這也許將成為自己需要時時溫習(xí)的功課,。

近段時間我認(rèn)真地閱讀了葉圣陶、蘇霍姆林斯基等人的教育著作,，感受頗多,。

“辛勤的園丁、渡人的小船,、人類靈魂的工程師……”是人們對教師職業(yè)的贊譽,。“以天心點燃燭光,，引導(dǎo)人類走向光明”更道出了

為人師表的神圣和職責(zé),。怎樣做才無愧于這些稱呼和贊揚呢？

熱愛學(xué)生,。教育學(xué)生是個艱巨的靈魂,、性格塑造工程，作為一名人類靈魂的工程師,，在培養(yǎng)教育學(xué)生的過程中,，應(yīng)該像蘇霍姆林斯基所說：“把整個心靈獻給孩子們”,，也應(yīng)該像斯大林所說：“要小心翼翼地培養(yǎng)人，就要像園丁栽培心愛的花木一樣,?！睅啄甑慕逃虒W(xué)工作實踐，使我認(rèn)識到：真誠的師愛是促進學(xué)生上進的動力,。曾經(jīng)有一位學(xué)生,，因父母工作均在外地，無暇照顧他,，他便自我放縱，學(xué)習(xí)不認(rèn)真,，作業(yè)不做,，和同學(xué)打架。當(dāng)了解到這情況后,，我立即向他伸出關(guān)愛之手,，找機會與他談心，時常撫摸著他的小腦袋問寒問暖,，鼓勵他學(xué)習(xí),。慢慢的，他對學(xué)習(xí)不再馬馬虎虎了,，一天天進步起來,。

學(xué)高為師、身正為范,。藤野先生那嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度,，公正無私的師德深深地影響著魯迅先生，時刻激勵著他去英勇斗爭,；陶行知先生一生為師,，注意表率，良好的師德風(fēng)范給世人留下了深刻印象,，因此被人們譽為“萬世師表”,，成為世人學(xué)習(xí)的典范。我們要以前輩為楷模,，并向身邊的優(yōu)秀教育工作者學(xué)習(xí),，建立起以教為榮，以教為樂的專業(yè)思想情感,。面對著不成熟的少年兒童,，面對著正處于動態(tài)發(fā)展中的他們，我們要注意一言一行,，一舉一動,。俗話說：“教育無小事,，事事是教育；教育無小節(jié),，節(jié)節(jié)是楷模,。”為人師表,，身教重于言傳,。我們要以《中小學(xué)教師職業(yè)道德修養(yǎng)》規(guī)范自己的言行，用自己豐富的知識,，風(fēng)趣的談吐來征服學(xué)生的心,；用自己端莊的儀表，得體的舉止感化學(xué)生的行為,；用自己高尚的師德,，真誠的師愛塑造學(xué)生的靈魂，真正負起“三錢粉筆,，萬鈞重擔(dān)”的為師之責(zé),。

教育經(jīng)典名著的讀書心得體會 教育經(jīng)典書籍讀書心得篇十八

今天，我終于讀完了世界名著《飄》,，獨坐書桌前，忍不住低頭沉思,，《飄》究竟是怎樣一本書呢,？

這是一本關(guān)于戰(zhàn)爭的書。書中大部分都是對美國南北戰(zhàn)爭的描寫,，是對戰(zhàn)后重建的描寫,，戰(zhàn)爭的殘酷與無情，描寫的淋漓盡致,，戰(zhàn)爭的無奈和痛苦,，也寫得入木三分。本書的主人公斯佳麗小姐就是在戰(zhàn)爭的大背景下成長起來的一個女人,，由戰(zhàn)前不諳世事,，只懂得談情說愛的嬌小姐成長為一個戰(zhàn)后堅強有力、無所畏懼,、勇敢向前的女強人,，當(dāng)然，戰(zhàn)爭為她帶來的恐懼,、痛苦,、悲傷和磨練，也是絕無僅有的,。

這是一本有關(guān)愛情的書,。書中描繪了斯佳麗與衛(wèi)希理的愛,，斯佳麗與白瑞德的愛，衛(wèi)希理與媚蘭的愛,。種種愛情,，在作者的如花妙筆下，被描繪的淋漓盡致,，感人至深,。特別是白瑞德對斯佳麗的愛，那是一個成熟的,、有能力的,、有主見的、桀驁不馴的男人所能給予女人的最深沉的愛,。為了斯佳麗他付出了一切,，他開解她、安慰她,、在她最需要的時候幫助她,，最后，為了斯佳麗的幸福,，他冒著不為她愛的極大風(fēng)險娶了她,。衛(wèi)希理對斯佳麗的愛不叫愛，充其量是一種欲望的吸引,。斯佳麗的愛比較復(fù)雜,，最初，她盲目的愛上衛(wèi)希理,，而且愛的堅定,、執(zhí)著而長久，純潔美好而無奈,。有一個時期,，衛(wèi)希理成為她生命的支撐，沒有他她簡直活不下去,。而對白瑞德的付出和深愛,，她始終沒有感覺，直到媚蘭去世的那天,，她才明白了自己的真愛,，找到了心之所向往――白瑞德。而此時,，被斯佳麗數(shù)次所傷的白瑞德終于傷心難忍,，悲傷的離去了。斯佳麗終于失去了最愛她的男人,，不過,，她還有希望,，因為它永遠都是向前看，永遠都是有希望的,。

本書中有4位主人公,，他（她）們分別是：。斯佳麗,、白瑞德,、衛(wèi)希理、媚蘭,。她們幾個都值得我一談,。

斯佳麗并不是我喜歡的女人。雖然她是故事的主人公,，但我們之間沒有共鳴,，因為斯佳麗做事太也不擇手段，但她堅強勇敢,、永遠向前的性格是我所羨佩的,，這是斯佳麗性格特征中最為明顯的成分，因為有這種性格和精神,，斯佳麗才在戰(zhàn)爭這座死墳中打開口子,，堅強的活了下去。

白瑞德是個成熟的,、聰明的,、狡猾的、桀驁不馴的男人,，我喜歡白瑞德，喜歡他高大瀟灑,、風(fēng)度翩翩,，喜歡他文質(zhì)彬彬、斯文有禮,，喜歡他桀驁不馴,、富有個性，喜歡他身上男子漢的剛強和堅毅,，喜歡它獨有的狡猾和叛逆?zhèn)€性,，喜歡他為人夫、為人父的慈愛心腸,，更喜歡他他身上那種成熟男人的味道,。雖然在書中他似乎是個 “壞”角色，但我仍喜歡他,。

衛(wèi)希理是這樣一個人,，他高大威猛,，有著金黃|色的頭發(fā)，迷人的微笑,，高尚的品德,，所作所為有男子漢氣概，是人們心目中（至少是斯佳麗心目中）的好男人,。但他耽于幻想,，沉湎與過去，對現(xiàn)實缺乏了解,，沒有實戰(zhàn)經(jīng)驗,，這是他的致命傷。當(dāng)生活穩(wěn)定是,，這些缺點并沒有什么,，但當(dāng)生活艱難，處于困境時,，就能致他于死命,。小說中的衛(wèi)希理始終沒有擺脫對斯佳麗的依賴，主要是由這些性格原因造成的,。

本書中最不能不提的人物是那個瘦小病弱,，沒有美貌的媚蘭，表面上她是最不起眼的,，但是是最偉大的女性,，她身上具備一個女人所能具備的一切優(yōu)點，她是骨子里最堅強,、最堅韌又最勇敢無畏的,，她一直是斯佳麗和衛(wèi)希理沒有察覺得依靠！她又是白瑞德尊敬,、信任并且愿意給予贊美的女性,。這也是一個強悍的具有無限生命力的女性。

《飄》這本書是我第二次拜讀了,，但有些感覺始終沒有變,，那就是對白瑞德的喜愛，對媚蘭的欣賞,，對斯佳麗的有愛有恨,，對衛(wèi)希理的有所認(rèn)同。

教育經(jīng)典名著的讀書心得體會 教育經(jīng)典書籍讀書心得篇十九

《少年維特之煩惱》是德國十八世紀(jì)偉大的文學(xué)家,、思想家約翰·歌德的代表作,，這部作品使歌德由德意志詩人而成為一個世界詩人，小說風(fēng)行各國，掀起一股“少年維特?zé)帷薄?/p>

《少年維特之煩惱》出版于1774年,，是歌德早年時期最重要的作品,，它的出版也是德國文學(xué)史上一件劃時代的大事。在《浮士德》的第二部出版以前,，歐洲足足有五十年之久,，歌德的名字總是和《少年維特這煩惱》連在一起?！渡倌昃S特之煩惱》篇幅不長,，情節(jié)也并不復(fù)雜曲折，主要角色只有維特和綠蒂兩人,，全書以主人翁維特不幸的戀愛經(jīng)歷和在社會上處處遇到挫折這一根線索串連起來,，構(gòu)成一部完整的小說。

這部小說采用的書信體形式開創(chuàng)了德國小說史的先河,。主人公維特是一個市民出身的青年,，他向往自由和平等的生活，并且希望從事一些又實際意義的工作,。但是,，當(dāng)時的社會卻充滿著地位等級的偏見和鄙陋的習(xí)氣。保守腐敗的官場,，庸俗的市民,，還有傲慢的貴族，使他與周圍的現(xiàn)實不斷發(fā)生沖突,。

作品描寫了主人公維特跌宕起伏的感情波瀾,，在抒情和議論中真切又詳盡地展示了維持思想感情的變化。小說以濃郁的詩意和噴涌的激情尋寫了維特的痛苦,，憧憬和絕望,，將他個人戀愛的不幸放置在廣泛的社會背景中，對封建的等級偏見,、小市民的自私與守舊等觀念作了揭露和批評,，熱情地宣揚了個性解放和感情自由。勇敢地喊出了那個時代的青年要求擺脫封建束縛,，建立平等的人及關(guān)系，實現(xiàn)人生價值的心聲,，生動地反映了青年們的感情,，憧憬和痛苦，表現(xiàn)出一種抨擊陋習(xí),、摒棄惡俗的叛逆精神,，因而更具有進步的時代意義。這也是這部小說成為世界文學(xué)寶庫中的瑰寶、深受各國人民喜愛而經(jīng)久不衰的魅力所在,。

這部小說激起了批評家和支持者們極為熱烈的反應(yīng),。其中的原因在于，歌德以維特作為他小說的中心人物,，而這個人物完全違背了市民社會的規(guī)則,。市民大眾將維特視為一個和睦婚姻的破壞者，一個反叛者,，一個無神論者,，他與市民大眾的觀念完全相悖。他們期待的文學(xué),，更多的是“實用的東西”和“娛樂的東西”,，而歌德的小說在他們看來并不是上述兩者中的任何一種。他們直接在故事中尋找“實用的東西”,，他們希望有一個他們能夠認(rèn)同的人物,，并從他的行為中得到學(xué)習(xí)。但這部小說卻是以自殺告終的——從市民的價值標(biāo)準(zhǔn)來看這不可想象,。許多市民批評這部小說僅僅因為它的主要人物不符合他們的觀念,，還威脅到他們的價值標(biāo)準(zhǔn)。他們認(rèn)為《少年維特的煩惱》是一本和傳統(tǒng)文學(xué)決裂的書,，這種決裂是他們不希望看到的,。他們認(rèn)為這本書頌揚了與他們的利益相悖的價值標(biāo)準(zhǔn)，贊美了自殺的行為,。

《少年維特的煩惱》被視為狂飆突進運動時期最重要的小說,。這部小說獲得了那個時代相當(dāng)高的印數(shù)，并且是引發(fā)所謂的“閱讀熱”的因素之一,。

這篇描寫熾熱而不幸的愛情的故事,，其重要意義在于，它表現(xiàn)的不僅是一個孤立的感情和痛苦,，而是整個時代的感情,、憧憬和痛苦。主人公是出身市民階級的青年人;他在藝術(shù)上有天賦,，為消遣而畫畫,，職業(yè)是公使館的秘書。歌德由自主地使這個青年具有他年輕時期的看法,、感情和想法,，賦予他以他自己的全部豐富卓越的才智。這就把維特變成了一個偉大的象征性人物;他不僅代表了時代精神,，而且代表了新時代的才智,。他的宏富偉大的程度幾乎和他的命 運不相稱。” 維特出身市民家庭,，他思想敏銳,、感情豐富、才識過人,，是一代覺醒的青年知識分子的典型代表,。資產(chǎn)階級關(guān)于“個 性解放”、“感情自由”,、“平等,、博愛”等的思想意識，無不滲透進他的言行舉止之中,，而具體化為對于“自然”的無限信仰和崇奉,。他熱情謳歌自然，全身心地投入大自然的懷抱里,，視自然神性之所在,，以“自然的兒子、朋友和情 人”自居,，甚至渴望成為“無所不在的上帝的一面鏡子”,，這里的上帝正是他崇尚的大自然。他對自己的心負責(zé)：“我 這顆心是我唯一的驕傲,，只有它才是一切的源泉,，一切力量，一切福佑,，一切災(zāi)難的源泉,。” “我所知道的,，誰都能夠 知道,。——只有我的心才為我所獨有,?！?維特對自然有著特殊的敏感，他熱愛自然風(fēng)光秀麗的小 村子——瓦爾海姆,，“在這里感到很愜意,。在這天堂般的地方寂寞是一劑治心靈的良藥，而這韶華時節(jié)正以它明媚的春光溫暖著我常常寒顫的心,?！彼踔痢跋胱冏鹘鸺紫x，遨游于芳香馥郁的海洋中,，盡情攝取種種養(yǎng)分,。”將自己的身心完全融入到大自然的懷抱中,。因為陶醉于大自然的美景,，他 將自己的藝術(shù)也拋到了一邊：“我是多么幸福啊，我的摯友,，我完全沉浸在寧靜生活的感受之中,，以至于把自己的藝術(shù)也 擱置在一邊。我現(xiàn)在無法作畫,，一筆也畫不了,，和以往相比，此刻我是位更大的畫家,?！慨?dāng)后來我眼前暮色朦朧，我周圍的世界以及天空像情人的倩影整個都憩息在我心靈中時,，我往往便會生出憧憬,，并思忖：啊，你要是能把這一切重現(xiàn),，是能將你心中如此豐富,、如此溫馨的情景寫在紙上，使之成為你心靈的鏡子,，如你的心靈是博大無垠的上帝的鏡子一樣,，那該多好!” 只有和處于自然純真狀態(tài)的人在一起，他才覺得快活,。 “當(dāng)?shù)氐南聦永习傩铡薄昂芟矚g”他,，“尤其是孩子?！倍?每當(dāng)他們“只能一起走一小段路”,，他“就感到難過?！彼€仰慕來自民間的人荷馬和莪相,，向往荷馬史詩和《圣經(jīng)》 中所描述的樸素自然的先民生活與平等和睦的人與人的關(guān) 系…… 當(dāng)維特第一次在綠蒂家的前廳里與綠蒂相遇時，他就被 這位美麗善良的姑娘吸引了,。他眼中的綠蒂“那么聰敏卻那么單純,，那么堅毅卻那么善良，那么勤謹(jǐn)卻那么嫻靜”,，簡 直像塊無瑕美玉似的保持了一個少女全部可愛的自然本性,，難怪維特稱她是“一位天使”，一見鐘情,，并一往情深,。而 他對綠蒂的感情也不只是“喜歡”,，更不是“想占有”。

作者歌德將自己青年時代的人生追求融入了 《少年維特之煩惱》這部小說中,，使維特的自然,、純真和自由平等的人生追求具有了現(xiàn)實意義，這種狂飆突進的理想 與德國社會現(xiàn)實的格格不入導(dǎo)致了維特的自殺悲劇,，也正是這種純真美好的理想引起了人們的廣泛共鳴,。即使是在現(xiàn)代 社會的今天，盡管維特以自殺解決問題的方式可能讓人無法認(rèn)同,，但維特的人生故事仍然能夠以真情打動人,，這也正顯 示出《少年維特之煩惱》這部不朽名著的永恒魅力。

教育經(jīng)典名著的讀書心得體會 教育經(jīng)典書籍讀書心得篇二十

今天我有幸讀了西方教育名著《每個孩子都能成功》這一本書,，此書的作者是美國著名的學(xué)習(xí)問題專家托馬斯·阿姆斯特朗先生,，這是他進行了15年深入的調(diào)查研究寫成的經(jīng)典教育專著，他的研究成果表明,，實際上根本沒有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子,。 絕大部分也是世人總是帶著有色眼鏡看待的結(jié)果。

書中提到一個被勒令退學(xué)的孩子——比利,，因為他總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒,，例如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽,，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫,，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來，最后進入玩具鱷魚嘴里,。這樣,，一個鱷魚似的小切削器便被啟動了，你可以在里面削鉛筆,。他發(fā)明的一些其他機械,，也是既富創(chuàng)造性又有實用性。然而,，比利似乎不會按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事,，他甚至不會計算房間的面積 而被勒令退學(xué)了。

還有一個被人認(rèn)為是徹頭徹尾的“癡呆生”,，原因是她總是在老師面前表露出自己的失望與迷惑,。其實年僅六歲的她原本就是一個活潑好學(xué)的孩子，已習(xí)慣于把時間花在小池邊與朋友們畫畫,、戲水,、堆磚和唱歌。在入校的第一天她是何等地激動,，這么一個有紀(jì)念意義的日子里,，她充滿了期待,，她期待能在四周走動走動，她期待能了解一些事物,，她期待學(xué)校能隨處歌唱,、玩耍，她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流,。然而，實際情況并非如此,。她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個不得不長時間坐在座位上的世界里,，在那兒，她必須去解析老師復(fù)雜的說辭,，眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書本上那些細小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母,。她眼睛里充滿了迷惑，老師就建議她去專家那兒做個檢查,，卻被認(rèn)為是“癡呆生”,。

其實，教育是一門神秘的科學(xué),，需要耐心地探求和細心地分析,。無論古今中外不乏許多大器晚成的偉人，中國就有齊白石,，年少時只能以木匠為生,，五十歲時開始學(xué)習(xí)繪畫，終成一代國畫大師;而外國就有愛因斯坦,，年幼時數(shù)次不及格甚至零分,，也沒阻礙他成年以后智力的蓬勃發(fā)展，“最偉大的發(fā)明家”桂冠無可分非議的屬于他,。所以,，我們要把每一位學(xué)生都當(dāng)成一塊玉，一塊可雕之玉,，對他們一視同仁;并要堅信在愛的滋潤下,，“另類學(xué)生”終有一天都會成就自己，成為社會可用之材,。

無論進步,、落后，都不要讓我們的學(xué)生經(jīng)常生活在否定中,。一個學(xué)生如果很少得到表揚和激勵,，總是受到副面的評價，就會產(chǎn)生自我的“負驅(qū)動”,，進而自暴自棄,。關(guān)注缺點,，只會讓學(xué)生在充滿挑剔的眼神下，變的越來越不自信,、甚至絕望;關(guān)注優(yōu)點,，能讓學(xué)生感受到教師的殷切希望，體驗成功的愉悅,，獲取前進的動力,，奔向成功的彼岸。據(jù)說有這么一個故事：一位漁夫在深海里打撈到一個碩大的珍珠,，他無比興奮,，因為珍珠實在很大，但美中不足的是這顆黑珍珠上有一個白點,，漁夫不滿意,。拿到家后小心的剝掉白點，就在漁夫細心而謹(jǐn)慎的剝離下,，珍珠越來越小,，到最后漁夫淚流滿面——珍珠沒了。其實,，漁夫的心態(tài)和我們的選擇思路有著相同之處,，就是錯誤的鐘情于缺點，更可悲的是總跟在缺點后面,，只看到學(xué)生的缺點,，無法以全面的、發(fā)展的眼光去看待我們的學(xué)生,。 實際上人從愚昧到覺悟,、由混沌到開化，總有一個過程,。教師決不能因為學(xué)生的暫時混沌,，便將其看扁看死;也不能為了讓學(xué)生所謂的早日開化、醒悟,，而不惜違背教育規(guī)律去拔苗助長,。教師要堅信學(xué)生將被喚醒的必然，要學(xué)會等待,。等待的過程,，同時又是一個積極發(fā)現(xiàn)的過程。學(xué)生的品質(zhì),、智慧,、淺能，總會自覺不自覺地得以顯現(xiàn),。這種顯現(xiàn),，往往稍縱即逝,，我們要有靈動的心與銳利的眼光，善于于無聲處聽即將響起的驚雷,。 教育,，自其誕生之始，就注定是一門關(guān)于喚醒的藝術(shù),。然而,，喚醒，離不開對話,。對話,，不止是語言的勾通，更多的是心靈的交流,。或許可以提及“牧師”這一職業(yè),。從某種意義上講,，牧師與教師的工作一樣，都以凈化他人心靈為己任,，只不過前者以上帝的名義,，后者以知識及技能的名義。在牧師的字典里沒有“命令”,，只有“對話”,。因為在其眼中，教徒,、教友或求助者與自己一樣,，都是上帝的子民——倘若對話，雙方永遠平等,。而教師與學(xué)生之間的勾通與交流,，不也正是民主的、平等的對話嗎,？因為,，他們都是真理的子民。教師在課堂內(nèi)外,，不妨以詩歌般溫暖的話語,、一個眼神、一絲微笑,，使學(xué)生天性中最美好的東西發(fā)揮到極致,。

同時，喚醒需設(shè)置情境,。數(shù)以百萬計的孩子,，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能,、患有學(xué)校恐懼癥或厭倦教室,，是因為沒有誰認(rèn)識以及開發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來的東西,，也就是說他們特有的天賦與才華被教師和家長的傲慢與偏見徹底泯滅和忽視了。所以,，教師要創(chuàng)造對話雙方共同探討的平臺,，要樂于傾聽，善于傾聽,，在傾聽中提出懷疑與批判,，但決不居高臨下，要讓孩子有選擇的余地,，即使有錯,，也以各種方式來維護和諧的對話情境，以求對話得以持續(xù),。這并非敷衍,，而是一種寬松。這樣才讓對話雙方有足夠的空間互動,，在互動中,，學(xué)生的主體意識得以喚醒，心靈潛能得以發(fā)掘……

《每個孩子都能成功》一書正是認(rèn)真探析了這一重要的教育現(xiàn)象,，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源,，尤其是介紹了家長如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績的七種不同的方法。 這樣的匠心獨到的指導(dǎo),，無論是對正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長,，還是差生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的小孩的家長,，都有開闊思路,、糾正偏差的效果。

這本書值得一看,。