作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師,，常常要寫一份優(yōu)秀的教案,，教案是保證教學(xué)取得成功、提高教學(xué)質(zhì)量的基本條件。寫教案的時(shí)候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢？以下是小編收集整理的教案范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家,。

赤壁賦教學(xué)簡案 赤壁賦教案共三課時(shí)篇一

一、知識教育的目標(biāo)

1,、了解作品“以文為賦”,，駢散結(jié)合的形式特點(diǎn)，鑒賞品味課文精美的語言,。

2,、了解作者運(yùn)用的主客問答這一賦體的傳統(tǒng)手法,，體會課文景、情,、理交融的特點(diǎn)。

3,、理解作者樂觀曠達(dá)的情懷,，了解其宇宙觀、人生觀中辯證,、達(dá)觀成分的積極意義,。

二、能力培養(yǎng)的目標(biāo)

1,、培養(yǎng)學(xué)生通過誦讀體悟和鑒賞優(yōu)美,、形象語言的能力。

2,、培養(yǎng)對精晶詩文的整體把握能力,，能知人論世領(lǐng)悟文旨，理通思路,，賞析表現(xiàn)手法,，辨別高下優(yōu)劣。

三,、德育滲透的目標(biāo)

培養(yǎng)學(xué)生勇于面對坎坷,，笑對苦難的樂觀主義精神。

蘇軾歌詠赤壁的兩賦一詞,，都是膾炙人口的詩文多篇,。與《念奴嬌赤壁懷古》的鑒賞相聯(lián)系，理會課文景,、情,、理交融的特點(diǎn)，賞析課文典雅,、精美的語言,，是本文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)；了解主客問答這一賦體傳統(tǒng)手法在表達(dá)思想情感中的作用,，了解作者在曠達(dá)的風(fēng)貌之下寄寓的悲憤苦悶的復(fù)雜情感,，是理解鑒賞上的難點(diǎn)。

1,、介紹與課文相關(guān)的作者生平經(jīng)歷,，并把兩賦一詞揉合起來理解，力求知人論世,，較深入地把握作者的思想情感,。

2,、反復(fù)誦讀課文，體會文章的語言與意境之美,。

1．第一課時(shí),，先誦讀全文，把握全文大意,；而后重點(diǎn)誦讀一,、二段，體會景,、事,、情交融的藝術(shù)境界，把握課文情感發(fā)展的脈絡(luò),。

2．第二課時(shí),，重點(diǎn)誦讀主客問答部分，深思其中蘊(yùn)含的情感與哲理,。

兩課時(shí)

一,、導(dǎo)入

宋代的黃州，就是今天湖北黃岡,。黃岡西北的長江邊上,，有一處風(fēng)景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖,，因?yàn)樾螤钣行┫癖亲?，人們就稱它為赤鼾磯；又因?yàn)樯窖露盖腿缫幻鎵Ρ?，所以它也被稱為赤壁,。宋神宗元年，蘇軾遭受政治迫害,，被貶謫到黃州已經(jīng)兩年了,。“長江繞廓知魚美,，好竹連山覺筍香”,，水中的鮮魚，山間的新筍,，江城的一切風(fēng)物,，都給政治失意的蘇軾帶來了莫大的慰藉。那時(shí),，他曾站在江邊的赤壁上,，眺望如畫江山，唱出“大江東去”的豪放歌聲,。他還在七月十六日一個(gè)幽靜的夜晚,，駕舟暢游于赤壁之下的長江水面,，寫下了千古名作《赤壁賦》。

二,、作者背景及解題

蘇軾出身于一個(gè)比較清寒的文人家庭,，從幼年起就受到良好的文學(xué)熏陶，尤其是在父親蘇洵的影響下,，早年便‘學(xué)通經(jīng)史,，屬文日數(shù)千言”；,。宋仁宗嘉花二年（l057 年）蘇軾中進(jìn)土，年方21歲,，嘉拓六年,，授大理寺評事簽書鳳翔府判官廳公事，由此,，踏上了一條顛沛坎坷的仕途生涯,。

此刻的北宋王朝積貧積弱，內(nèi)憂外患,，危機(jī)重重,，一大批有政治抱負(fù)和社會責(zé)任感的文人士大夫要求變法改革，青年蘇武也積極參與其中,，多次上書并提出“豐財(cái)”,、“強(qiáng)兵”、“擇吏”的建議雖然如此,，但由于他希望對改革應(yīng)采取溫和態(tài)度的政治主張和坐而論道的書生意氣,。使他沒有認(rèn)識到當(dāng)時(shí)豪強(qiáng)兼并土地帶來的對會危機(jī)，所以,，宋神宗初年王安石推行新法時(shí),，蘇武傾向以司馬光為首的舊黨反對新法，從而卷入了上層政治斗爭的旋渦,，成為統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)利更迭的受害者,。

宋神宗元豐二年（1079年）蘇軾因“烏臺詩案”被捕入獄（其實(shí)是諫官李定、舒擅,、何正臣三人斷章取義地摘出他諷刺新法的詩句進(jìn)行誣陷,。“烏臺”即御使府,，詳見下文,。），后經(jīng)蘇轍等人營救才免罪釋放,，被貶滿黃州團(tuán)練副使,。從“烏臺詩案”到流放黃州是蘇軾人生的重要轉(zhuǎn)折,，政治上失意訪惶，精神上孤獨(dú)苦悶,。但是生性曠達(dá)的詩人在老莊佛禪和山水之樂中求得解脫,，自號“東坡居士”，并寫了千古傳唱的《念奴嬌赤壁懷古》,、《前赤壁賦》和《后赤壁賦》這樣充滿哲學(xué)意味,，凝聚人生思考的名篇佳作。

烏臺詩案

（蘇軾）又以事不便民者不敢言,，以詩托諷,，庶有補(bǔ)于國。（（元豐二年七月）御史李定,、舒 ,、何正臣摭其表①語，并媒孽所為詩以為訕②謗,，逮赴臺獄③,，欲置之死，鍛煉久之不決,。神宗獨(dú)憐之,，（十月）以黃州團(tuán)練副使安置。軾與田父野老相從溪山間,，筑室于東坡,，自號東坡居士。（《宋史》本傳）

①指《湖州謝上表》“不能追陪新進(jìn)”等語,。②指“讀書萬卷不讀律,，致君舜無術(shù)”“豈是聞韶解忘味，爾來三月食無鹽”等指謫新法詩句,。③即御史臺監(jiān)獄,。因周遭遍植柏樹，上棲烏雅數(shù)千,，俗稱烏臺,、柏臺。

等到宋哲宗即位,，高太后垂簾聽政,，政局發(fā)生變化，新黨失勢,，舊黨執(zhí)政,，蘇軾被召還朝任翰林學(xué)士等職；多年的地方官生涯使他看到新法的某些良處,，并在實(shí)際中實(shí)施,，當(dāng)舊黨要廢除一切新法時(shí),，他又挺身而出主張對新法“參用所長”，因而被誣為“王安石第二”受到排擠,。及至哲宗親政后,，新黨再度上臺，又以詩人曾依附舊黨為名將年近六旬的詩人貶嶺南惠州,，再貶海南儋州,。

公元1100年，徽宗即位,，蘇軾終于遇赦北歸,，次年7月客死常州。去世前兩個(gè)月,，詩人在《自題金山畫像》中寫到“心似已灰之本,，身如不系之舟，問余平生功業(yè),，黃州惠州儋州”頗有幾分英雄末路美人遲暮的空漠之意和蒼涼之感了。

縱觀蘇軾一生,，既堅(jiān)持了一個(gè)富有社會責(zé)任感的士大夫積極入世,、剛正不阿、恪守信念的人格理想,，又保持了文化追求超越世俗,，追求藝術(shù)化的人生境界與心靈境界的高度和諧。無數(shù)的宦海風(fēng)波和人生挫折鑄煉了詩人宏大曠達(dá)胸懷——尤其當(dāng)我們讀他這一時(shí)期的作品時(shí),，能否更多一些人生的感悟與哲理的思考,？

關(guān)于“賦”：

賦是我國古代的一種文體，兼具詩歌和散文的性質(zhì),。其特點(diǎn)是“鋪采螭文,，體物寫志”，側(cè)重于寫景,，借景抒情,。屈原為代表的“騷賦”，漢代為代表的“辭賦”,，魏晉以后的“駢賦”,，唐代又由駢體轉(zhuǎn)為“律賦”，宋代以散文形式寫,，稱為“文賦”,。著名的有杜牧的《阿房宮賦》、歐陽修的《秋聲賦》,、蘇軾的《赤壁賦》,。蘇軾的《赤壁賦》擺脫了魏晉時(shí)期鋪陳浮華,、羅列詞藻的文風(fēng)，緊緊圍繞著自己的“志”,，追求真情實(shí)景,。這篇文章的景物描寫雖然筆墨不多，但是意境創(chuàng)造真切情新,，景物描寫優(yōu)美自然,，抒發(fā)情感也真摯樸實(shí)。在創(chuàng)作風(fēng)格達(dá)到爐火純青程度,，成了千古不朽的名作,。

三、教師配樂朗誦全文,，要求聽準(zhǔn)字音,，聽出節(jié)奏，聽教師對文章感情變化的處理,。

壬rén戌xū 屬zhǔ客 窈yǎo窕tiǎo 馮píng虛御風(fēng) 桂棹zhào 倚歌而和hè 愀qiǎo然 舳zhú艫lú 山川相繆liáo 釃shī酒 橫槊shuò 漁樵qiáo 江渚zhǔ 匏páo樽 蜉fú蝣

指導(dǎo)朗讀應(yīng)注意下列幾點(diǎn)：1,、讀出重音。如“舞幽壑之潛蛟,，泣孤舟之嫠婦”,，動(dòng)詞重讀；“哀吾生之須臾,，慕長江之無窮”,，“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”,，韻字重讀,；“而今安在哉”“而又何羨乎”疑詞重讀。2,、讀出節(jié)奏,。如：況/吾與子//漁樵于///江渚之上，蓋將/自其變//而觀之,。3,、讀氣勢。如“方其破荊洲,，下東陵,，順流而東也，（停頓較小語速較快）舳艫千里,，旌旗蔽空,，釃酒臨江，橫朔賦詩（節(jié)奉一至語速舒緩）固一世之雄也，（停頓較大氣勢豪邁而今安在哉,？（情感急轉(zhuǎn)緩慢低沉）”,。4、讀出情感,。如：“舉酒屬客,，誦明月之詩，歌窈窕之章”,，何其樂也,。“其聲嗚嗚然,，如怨如慕,，如泣如訴”，何悲哉,?！敖现屣L(fēng)，與山間之明月……而吾與子所共適”,，何其曠達(dá),。“相與枕藉乎舟中,，不知東方之既白”,，又何其灑脫。讀者細(xì)心體悟詞語的抑揚(yáng)頓挫,，文句的舒緩輕重

四、朗讀課文,，疏通字詞

課文注釋補(bǔ)充：

泛舟：蕩舟,，劃著船。泛,，浮行,，漂浮。 白露橫江：白茫茫的水氣橫鋪在江面上,。橫,，橫鋪，覆蓋,，籠罩,。

浩浩乎：廣闊的樣子。 飲酒樂甚：喝著酒,，快樂極了,。

如怨如慕，如泣如訴：像是怨恨，又像是思慕,，像是哭泣,，又像是傾訴。

舞幽壑之潛蛟,，泣孤舟之嫠婦：能使?jié)摬卦谏顪Y中的蛟龍起舞,，孤舟上的寡婦哭泣。舞,、泣,，都是動(dòng)詞的使動(dòng)用法。

侶魚蝦而友麋鹿：以魚蝦為伴侶,，以麋鹿為朋友,。侶、友,，名詞的意動(dòng)用法

挾飛仙以遨游,，抱明月而長終：拉著飛升的仙人在宇宙遨游，抱著明月長久存在下去,。挾,，夾持。以,，連詞,，同“而”。長終,，指與明月相終,，即永遠(yuǎn)存在。 取之無禁,，用之不竭：占有它們,，無人禁止，使用它們,，無窮無盡,。

洗盞更酌：洗凈杯子，重新斟酒,。

五,、課文結(jié)構(gòu)及鑒賞

本文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，然后通過客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調(diào),，引起主客之間的一場回答,，文章的重點(diǎn)便轉(zhuǎn)移到生態(tài)度問題的論辯上。文中流露出一些消極情緒,，同時(shí)也反映了一種豁達(dá)樂觀的精神,。含而不露，意在言外，深覺的感情融于景物描寫之中,，滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下,。這就是它成為名篇的原因之一。

全文共五段：

第一段,，描寫夜游赤壁的情景,，展現(xiàn)了一個(gè)詩情畫意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映,。在這澄澈,、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟,，把酒誦詩,。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂,，不禁飄飄欲仙,。從而為全文定下了一個(gè)悠揚(yáng)和諧的基調(diào)。

第二段,，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲,。簫聲起，悲意生,。哀怨,，愛慕，哭泣,，申訴,，潛龍舞，新婦泣,，六個(gè)比喻,，渲染蕭聲的悲涼，主客觸景生情,，由歡樂轉(zhuǎn)為悲涼,，引起下文主客問答的議論,。

第三段,，寫客人感慨人生短促無常的悲觀情緒。作者借主客問答的方式撫今追昔,，暢述對天地人生的感觸,。客人從眼前的明月,、江水,、山川，想到曹操的詩。世間萬物,，英雄豪杰,，不過是過眼煙云，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅,，風(fēng)流散盡,。想到自己貶謫黃州，青春虛度不禁悲從中來,。

第四段,，寫作者丟開個(gè)人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達(dá)開朗的心情,，“蘇子”的回答,，照應(yīng)文章寫景，以明月江水作比,，說明世界的萬物和人生,，都既有變的一面，又有不變的一面,。從變的角度看,，天地萬物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看,，萬物和人類都是永久不變的,，用不著羨慕無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促,，而應(yīng)保持曠達(dá)樂觀的態(tài)度,。

第五段，寫客人轉(zhuǎn)悲為喜,，主客開懷暢飲,，興盡入睡。這個(gè)結(jié)尾意味深長,，既照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂,，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州,，但我的日子過得并不錯(cuò),，既不寂寞也無苦惱。這實(shí)際上是一種抗議,。

學(xué)習(xí)第一段：

思考：（l）這是“賦”正文前一段簡短的敘事,，可分幾層？

（2）本段展示了怎樣的境界,？感情色彩如何,？

明確：（l）可分三層：

①第一句,，點(diǎn)明時(shí)間、人物,。地點(diǎn),。這是寫賦的正規(guī)筆墨，如一篇長詩前的小序,。

②第二,、三句，前句寫景,，后句敘事,，為月出之前的情況。

③第四,、五,、六、七句,，亦為先寫景后敘事,，為月出之后的情況。

（2）本段展示了一種與友人相聚,、泛舟江上,。暢飲美酒、詠詩確文,、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸,，超然物外的境界。本段的感情色彩以喜悅為主,。

學(xué)習(xí)第二段

思考：（1）本段可分幾層,？營造了怎么樣的意境？

（2）本段的“嘻”從何體現(xiàn),，與上段的“喜”有何不同,？

（3）歌詞中的“美人”指代什么？歌同代表了主人怎樣的情懷,？

（4）本段的“悲”從何體現(xiàn),？作者是怎樣描寫蕭聲之悲的,？

（5）本段在全文結(jié)構(gòu)中起了怎樣的作用,？

明確：（1）可分兩層：①寫作者的歌聲②寫客人的蕭聲,，本段營造了一種主客之間蕭歌互答，悲喜交集的境界,。

（2）本段的“喜”由主人“飲酒樂甚,，扣舷間歌之”看出,。本段的“喜”比上段更甚,，這樣寫可為下層轉(zhuǎn)入“悲”形成了更大的反差

（3）“美人”指所傾心的對象,，代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者的政治感慨,，是作者在遭受貶謫之后,，仍然是堅(jiān)持對生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷

（4）本段“悲”從客人悲涼的蕭存,。體現(xiàn)了作者借助夸張,、想像，運(yùn)用了精細(xì)的刻畫和生動(dòng)的比喻化抽象為具體,，把洞蕭那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象真切,。

（5）轉(zhuǎn)折過渡

學(xué)習(xí)第三段

思考：（1）本段主要寫了什么？感情色彩如何,？

（2）“客”是如何聞發(fā)當(dāng)時(shí)的情懷的,？本段是怎樣將情、景,、理結(jié)合在一起的,？

明確：（1）本段寫“客”的回答，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情,，感情色彩甚為悲傷,。

（2）“客”之所以“悲”，在于觸景傷懷,，有感于人生短暫,。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩句,，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀,。這么個(gè)“一世之雄”尚且隨著“大江東去”，而銷聲匿跡,，有為者尚且如此,，更何況我們生命短暫、有志而無為者,，羨慕長江永恒,，哀嘆人生短暫，表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無主義思想,。對于封建社會的文人士大夫來說,，當(dāng)他們政治失意或生活遇到挫折的時(shí)候，往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中,。雖為客語,，實(shí)際反映了作者本人思想中的消極面。

通過“客曰”,，由眼前的“江水”“明月”想到曹操,、周瑜兩個(gè)英雄人物,，是寫景；再由他們的“而今安在哉”,，揭示人生短促之“悲”,，是議論；引出曾,、周兩人,，更見己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾,，羨長江之無窮”的感慨,，是抒情。

寫曹操不是為了說明他是英雄,，重心在“而今安在哉”這句上,，為了突出像他這樣的又是詩人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂思悲緒上；還有這一段的對比是為了寫“悲”,，不是為了寫人生短暫,。

一般的人，在憂患于人生短促和虛空的時(shí)候,，他會怎么做,？

喝酒，及時(shí)行樂,。像曹操《短歌行》中說的：“何以解憂,？（眾生齊念）唯有杜康！” 這是古人解救自我的好方法,。李白在感嘆“夫天地者,，萬物之逆旅；光陰者,，百代之過客”以后,，不是接著說：“浮生如夢，為歡幾何,？古人秉燭夜游,，良有以也”；另一位唐代詩人韋莊也說過：“須愁春漏短,，莫訴金杯滿,。遇酒且呵呵，人生能幾何,！”,。但蘇軾不用此法。他認(rèn)為舉杯消愁只有愁更愁,，俗話說“心病還要心藥醫(yī)”,，欲求精神苦悶的真正解脫,，只有求之于自身在哲學(xué)上的“解脫”，所以雖然他借客之口表達(dá)了自己的悲情,，但醉翁之意并不在宣揚(yáng)這種悲觀的論調(diào)，而是沿用賦家“抑客伸主”的方法,，力求闡明萬物變與不變的道理,，超脫于無益的悲觀，憑仗哲學(xué)武器,，他的精神世界也就隨之而轉(zhuǎn)出了一個(gè)更新的境界,。因此文中的“悲”與豪放風(fēng)格并不矛盾。

學(xué)習(xí)第四段

思考：（1）本段主要寫什么內(nèi)容,？感情色彩怎么,？

（2）作者是怎么闡發(fā)自己的人生感悟的？

（3）怎么評價(jià)作者的觀點(diǎn),？

明確：（l）本段的感情變?yōu)橄矏?。主要寫蘇子批評客的觀點(diǎn)，闡發(fā)了自己的人生感悟,。

（2）蘇子的回答照應(yīng)文章開頭的寫景和客的笑話,，以明月、江水作比,，說明世上萬物和人生,，都既有變的一面，又有不變的一面,。從變的角度看,，天地萬物就連一眨眼的功夫都不能保持不變；而從不變的角度看,，萬物和人類都是永久存在的,，用不著羨慕長江的無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促,。應(yīng)該輕物質(zhì)而重精神,，執(zhí)著于自己的不朽事業(yè)，保持平靜超然的心態(tài)和樂觀曠達(dá)的情懷,。

（3）作者的某些語言容易被誤解為及時(shí)行樂,，但這種思想并未從文章中直接反映出來，作者表明的觀點(diǎn)是希望一個(gè)人不要發(fā)無病之呻吟,，不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)并不現(xiàn)實(shí)防幻想境界,；而應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在目前這種寧靜恬適的環(huán)境中不妨陶醉于大自然的懷抱,。作者的這種觀點(diǎn)包含一定的合理性,，因?yàn)樽髡卟煌饪磫栴}絕對化,，注意到事物相反相成的辯證關(guān)系。但這種觀點(diǎn)并非科學(xué),，因?yàn)樽髡哐匾u了莊子的相對主義觀點(diǎn),，否認(rèn)衡量事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)，抹殺事物質(zhì)與量的實(shí)際界限,?？傊诋?dāng)時(shí)的背景下,，作者的觀點(diǎn)還是積極的,。

從什么角度說明不必羨慕宇宙的無窮？

從“變與不變”的角度,，從變的角度說,，天地宇宙也是瞬息萬變的，就如水和月亮一樣,，江水日夜不停地流,、月從虧到盈不斷地變化；從不變的角度,，我和萬物都是永恒的,。 以水和月為喻的一段議論，可以看出佛教禪宗對蘇軾的影響,。他認(rèn)為作為個(gè)體的人,，生命是短促的，但他參與了整個(gè)人類的生命活動(dòng),，而作為整個(gè)人類,，又同宇宙一樣是永恒存在的。這種“物我一致”的觀點(diǎn)說明了蘇軾對生命的肯定和對生活的熱愛,。 大自然是個(gè)無窮寶藏,，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認(rèn)為人對自然萬物,，不該取的不取,，該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無窮”,，而要使無窮的自然萬物為“吾生”所享用,，從中得到樂趣。這樣議論最后又回到了“樂”上來,。

學(xué)習(xí)第五段

思考：（l）本段感情色彩怎么樣,？主要寫了哪些內(nèi)容呢？

（2）這樣結(jié)尾有什么深刻的含義？

（3）結(jié)合全文,，應(yīng)該怎么認(rèn)識文中的“主”與“客”,？

明確：（1）本段感情色彩為”呂”照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂c主要寫客人聽了蘇子的話，身心釋然,，主客開懷暢飲,，興盡酣睡。

（2）這樣結(jié)尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害,，貶滴黃州,，但我的日子過得并不錯(cuò)，既不寂寞也不苦惱,。這實(shí)際上是一種抗議,。

（3）“主”“客”實(shí)為一體,，分別反映了作者內(nèi)心的積極和消極的心態(tài),。

六、概括

課文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情,，然后通過了客人的洞荒吹奏極其幽怨的聲調(diào),，引起了主客之間的一場問答，轉(zhuǎn)移到關(guān)于人生態(tài)度問題的論辯上,，寫出歷史人物的興亡和現(xiàn)實(shí)苦悶的“悲’,，闡明變與不變的道理，以求解脫,，最后歸于豁達(dá)樂觀,。表現(xiàn)出了作者“樂——悲——樂”的感情變化。這也是課文的感情線索,。文章合而不露,，意在言外，深沉的感情融于景物描寫之中,，滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下,。

七、藝術(shù)鑒賞

1．寫景,、抒情,、議論緊密結(jié)合。

全文不論抒情還是議論,，始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事,。這就創(chuàng)造出一種情、景,、理的融合,，充滿詩情畫意而又蘊(yùn)涵著人生哲理的藝術(shù)境界。第～段重在寫景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣,，也為下文的抒情,、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說理,，卻借追述歷史陳跡、抒懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變’的哲理,。

2．“以文為賦”的體裁形式,。

本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩的特質(zhì)和情韻，同時(shí)又吸收了散文的筆調(diào)和手法,，打破了賦在句式,、聲韻和對鍋等方面的束縛，更多的是散文的成分,，使文章兼具詩歌的深致情韻,，又有散文的透辟理意。散文的筆勢筆調(diào),，使全篇文情勃郁頓挫,，如“萬科泉源”，噴薄而出,。與賦的講究整齊對仍不同,，它的書寫更為自由。如開頭一段“壬成之秋,，七月既望,，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句,，參差疏落之中卻有整飭之致,；以下直至將末，雖都押韻,，但換的較快,，而且換的處往往就是文義的一個(gè)段落，這就使本文特別立于誦讀,，極富聲韻之美,，體現(xiàn)出韻文文學(xué)的長處。

3．形象優(yōu)美,、善于取智的語言特色,。

如描寫好聲的幽咽哀婉：“其聲鳴鳴然，如想如幕,，如泣如訴,，余音禁裊,，不絕如縷。舞的區(qū)之游故,，泣抓舟之合婦,。”將抽象而不易捉摸的聲,、情,，寫得具體可感，訴諸讀者的視覺和聽覺,。

八,、閱讀：

《赤壁賦》賞析

《前赤壁賦》寫于元豐五年（1082）七月，這時(shí)候蘇軾謫居黃州已經(jīng)近四年了,。作者無辜遇害,，長期被貶，郁憤之情,，實(shí)在難免的,。但是他又能坦然處之，以達(dá)觀的胸懷尋求精神上的解脫,，不被頹唐厭世的消沉情緒所壓倒,。他在這篇賦中自言愁,，而又自解其愁,，便反映了這種復(fù)雜的心情。

賦主要抒寫作者月夜泛舟赤壁的感受,，從泛舟而游寫到枕舟而臥,，利用主客對話的形式提出矛盾、解決矛盾,，深微曲折地透露出作者的隱憂,，同時(shí)也表現(xiàn)了他曠達(dá)的人生態(tài)度。

文中“客人”之悲由三方面的感觸產(chǎn)生：

一是赤壁一帶的江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物,，當(dāng)年何等英雄,，而今安在？何況吾輩漁樵江渚之上,！

二是由江水無窮想到人生須臾,，渺如滄海一粟。

三是要擺脫現(xiàn)實(shí)處境,，渴望能“挾飛仙以遨游,，抱明月而長終”，卻是“知不可乎驟得”,。

賦寫“客人”的生悲之因,，實(shí)為下寫蘇子的開導(dǎo)之詞蓄勢。文中蘇子的話針對“客人”的感觸而發(fā)。他從宇宙的變化說到人生的哲理,。認(rèn)為從變化的角度看,，天地一刻也不會不變，人生短暫,，自然可悲,；但是從不變的角度看，那就是天地與我同生,，萬物與我為一,，都會無窮無盡。況且天地間物各有主,，“茍非吾之所有,，雖一毫而莫取”。如此,，人世間的榮辱,、得失、憂樂便不足為念了,。最后他為“客人”指出出路：到大自然中去尋求精神上的寄托,。顯然，賦中客人和蘇子的話都反映了作者的思想意識,。他所談的人生哲理,，有合理的積極的一面，但是也含有佛老思想中隨遇而安,、惟與自然相適的消極因素,。因而“客人”的話卻很真實(shí)地反映了作者內(nèi)心的痛苦，所以當(dāng)他把手書的《前赤壁賦》寄給好友欽之時(shí),，特地寫信叮囑道：“多難畏事,，欽之愛我，必深藏之不出也,。”

賦分三層意思展開,，一寫夜游之樂,，二寫樂極悲來，三寫因悲生悟,。情感波折,，層層深入。文筆跌宕變化,，熔寫景,、抒情,、議論于一爐。景則水月流光,，情則哀樂相生,，理則物我相適，雜以嗚嗚簫音,，悠悠古事,。體物寫志，妙在不離眼前景,，而議論,、見識又不囿于眼前景。情因景發(fā),，景以情顯,，兩兩相觸，縹緲多姿,，創(chuàng)造出美妙的神話般的境界,。又借景說理,、寓理于情,，使得賦充滿詩情畫意，而且兼具哲理,。作者用了清新的散文筆調(diào)作賦,，中間有駢詞、儷句,，也用了韻,，更多的是散句成分,。這種賦稱為文賦,。《前赤壁賦》除采用賦體傳統(tǒng)的主客問答形式外,，句式長短不拘,，用韻錯(cuò)落有致，語言曉暢明朗,，其間有歌詞,，有對話，抒情,、說理自由灑脫,，表現(xiàn)力很強(qiáng)。這些都是對賦體寫作的一種發(fā)展,。

九,、參照閱讀黃州詩文理解課文：

夜飲東坡醒復(fù)醉,，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴,，敲門都不應(yīng),，倚杖聽江聲。 長恨此身非我有,，何時(shí)忘卻營營,！夜闌風(fēng)靜彀紋平，小舟從此逝,，江海寄余生,。（蘇軾《臨江仙夜歸臨皋》）

吾兄弟老矣，當(dāng)以時(shí)自娛,。世事萬端,，皆不足介意。所謂自娛樂者,，亦非世俗之樂,，但是胸品廓然無一物，即天壤之內(nèi),，山川草木蟲魚之類,，皆是供吾家樂事也。（蘇軾《與子明兄書》）

注：儒家推已及人的的思想,，佛家眾生平等的觀念,，道家熱愛生命的意識，使初到黃州的蘇軾于艱苦生活中獲得精神救贖,?！辞俺啾谫x〉表現(xiàn)的胸襟氣度，于上列詩文可見端倪,。

赤壁賦教學(xué)簡案 赤壁賦教案共三課時(shí)篇二

1體會課文景,、情、理交融的特點(diǎn),。

2感悟語言運(yùn)用的妙處,。

3熟讀并背誦課文。

1體會景,、情,、理三者內(nèi)在的聯(lián)系。

2語言運(yùn)用的妙處,。

一．作者背景

蘇軾出身于一個(gè)比較清寒的文人家庭,，從幼年起就受到良好的文學(xué)熏陶，尤其是在父親蘇洵由發(fā)奮讀書而入仕的影響下,，早年便‘學(xué)通經(jīng)史,，屬文日數(shù)千言”,；。宋仁宗嘉花二年（l057年）蘇軾中進(jìn)土,，年方21歲,，嘉拓六年，授大理寺評事簽書鳳翔府判官廳公事,，由此,，踏上了一條顛沛坎坷的仕途生涯。

此刻的北宋王朝積貧積弱,，內(nèi)憂外患,，危機(jī)重重，一大批有政治抱負(fù)和社會責(zé)任感的文人士大夫要求變法改革,，青年蘇武也積極參與其中,，多次上書并提出“豐財(cái)”、“強(qiáng)兵”,、“擇吏”的建議雖然如此,，但由于他希望對改革應(yīng)采取溫和態(tài)度的政治主張和坐而論道的書生意氣。使他沒有認(rèn)識到當(dāng)時(shí)豪強(qiáng)兼并土地帶來的對會危機(jī),，所以,，宋神宗初年王安石推行新法時(shí)，蘇武傾向以司馬光為首的舊黨反對新法,，從而卷入了上層政治斗爭的旋渦,，成為統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)利更迭的受害者。

宋神宗元豐二年（1079年）蘇軾因“烏臺詩案”被捕入獄（其實(shí)是諫官李定,、舒擅,、何正臣三人斷章取義地摘出他諷刺新法的詩句進(jìn)行誣陷?！盀跖_”即御使府）,，后經(jīng)蘇轍等人營救才免罪釋放，被貶滿黃州團(tuán)練副使,。從“烏臺詩案”到流放黃州是蘇軾人生的重要轉(zhuǎn)折,，政治上失意訪惶，精神上孤獨(dú)苦悶,。但是生性曠達(dá)的詩人在老莊佛禪和山水之樂中求得解脫，自號“東坡居士”,，并寫了千古傳唱的《念奴嬌·赤壁懷古》,、《前赤壁賦》和《后赤壁賦》這樣充滿哲學(xué)意味，凝聚人生思考的名篇佳作,。

等到宋哲宗即位,，高太后垂簾聽政,，政局發(fā)生變化，新黨失勢,，舊黨執(zhí)政,，蘇軾被召還朝任翰林學(xué)士等職；多年的地方官生涯使他看到新法的某些良處,，并在實(shí)際中實(shí)施,，當(dāng)舊黨要廢除一切新法時(shí)，他又挺身而出主張對新法“參用所長”,，因而被誣為“王安石第二”受到排擠,。及至哲宗親政后，新黨再度上臺,，又以詩人曾依附舊黨為名將年近六旬的詩人貶嶺南惠州,，再貶海南儋州。

公元1100年,，徽宗即位,，蘇軾終于遇赦北歸，次年7月客死常州,。去世前兩個(gè)月,，詩人在《自題金山畫像》中寫到“心似已灰之本，身如不系之舟,，問余平生功業(yè),，黃州惠州儋州”頗有幾分英雄末路美人遲暮的空漠之意和蒼涼之感了。

縱觀蘇軾一生,，既堅(jiān)持了一個(gè)富有社會責(zé)任感的士大夫積極入世,、剛正不阿、恪守信念的人格理想,，又保持了文化追求超越世俗,，追求藝術(shù)化的人生境界與心靈境界的高度和諧。無數(shù)的宦海風(fēng)波和人生挫折鑄煉了詩人宏大曠達(dá)胸懷——尤其當(dāng)我們讀他這一時(shí)期的作品時(shí),，能否更多一些人生的感悟與哲理的思考,？

賦，始于兩漢魏晉,，劉翩在《文心雕龍》中就總結(jié)了賦的特點(diǎn)：“賦者鋪也,，鋪采搞文（舒展散布），體物寫志也,?！崩缢抉R相如的《子虛賦》，賈誼的《鵬鳥賦》,，張衡的《兩京賦》等,。蘇軾的《赤壁賦》擺脫了魏晉時(shí)期鋪陳浮華,、羅列詞藻的文風(fēng)，緊緊圍繞著自己的“志”,，追求真情實(shí)景,。這篇文章的景物描寫雖然筆墨不多，但是意境創(chuàng)造真切情新,，景物描寫優(yōu)美自然,，抒發(fā)情感也真摯樸實(shí)。在創(chuàng)作風(fēng)格l達(dá)到爐火純青程度,，成了千古不朽的名作,。

二．導(dǎo)入

余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程,。作者認(rèn)為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟,，因此，在文末余秋雨寫到（投影以下文字）：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝,，一種圓潤而不膩耳的音響,，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣,，一種不理會哄鬧的微笑,，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí),，一種并不陡峭的高度,。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁,，湍急的細(xì)流匯成了湖,，結(jié)果——引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州,，《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生,。”

板書課文題目

三．教師配樂朗誦全文,，要求聽準(zhǔn)字音,，聽出節(jié)奏，聽教師對文章感情變化的處理,。

四．朗讀課文,，疏通字詞

五．學(xué)習(xí)第一段

思考：（l）這是“賦”正文前一段簡短的敘事，可分幾層,？

（2）本段展示了怎樣的境界,？感情色彩如何？

（l）可分三層

①第一句,，點(diǎn)明時(shí)間,、人物。地點(diǎn),。這是寫賦的正規(guī)筆墨,，如一篇長詩前的小序。

②第二,、三句,，前句寫景，后句敘事,，為月出之前的情況,。

③第四、五,、六,、七句，亦為先寫景后敘事,，為月出之后的情況,。

（2）本段展示了一種與友人相聚、泛舟江上,。暢飲美酒,、詠詩確文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸,，超然物外的境界,。本段的感情色彩以喜悅為主。

六．學(xué)習(xí)第二段

思考：（1）本段可分幾層,？營造了怎樣的意境,？

（2）本段的“嘻”從何體現(xiàn)，與上段的“喜”有何不同,？

（3）歌詞中的“美人”指代什么,？歌同代表了主人怎樣的情懷？

（4）本段的“悲”從何體現(xiàn),？作者是怎樣描寫蕭聲之悲的,？

（5）本段在全文結(jié)構(gòu)中起了怎樣的作用？

（1）可分兩層：①寫作者的歌聲②寫客人的蕭聲,，本段營造了一種主客之間蕭歌互答,，悲喜交集的境界。

（2）本段的“喜”由主人“飲酒樂甚,，扣舷間歌之”看出,。本段的“喜”比上段更甚，這樣寫可為下層轉(zhuǎn)入“悲”形成更大的反差

（3）“美人”指所傾心的對象，代表一種理想的追求,。它表現(xiàn)了作者的政治感慨,，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對生活的執(zhí)著態(tài)度,，堅(jiān)持對朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷

（4）本段“悲”從客人悲涼的蕭存,。體現(xiàn)作者借助夸張、想像,，運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動(dòng)的比喻化抽象為具體,，把洞蕭那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象真切。

（5）轉(zhuǎn)折過渡

七．學(xué)習(xí)第三段

思考：（1）本段主要寫了什么,？感情色彩如何,？

（2）“客”是如何聞發(fā)當(dāng)時(shí)的情懷的？本段是怎樣將情,、景,、理結(jié)合在一起的？

（1）本段寫“客”的回答,，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情,，感情色彩甚為悲傷。

（2）“客”之所以“悲”,，在于觸景傷懷,，有感于人生短暫。眼前之景,，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩句,，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個(gè)“一世之雄”尚且隨著“大江東去”,，而銷聲匿跡,，有為者尚且如此，更何況我們生命短暫,、有志而無為者,，羨慕長江永恒，哀嘆人生短暫,，表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無主義思想,。對于封建社會的文人士大夫來說，當(dāng)他們政治失意或生活遇到挫折的時(shí)候,，往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中,。雖為客語，實(shí)際反映了作者本人思想中的消極面,。

通過“客曰”,，由眼前的“江水”“明月”想到曹操,、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫景,；再由他們的“而今安在哉”,，揭示人生短促之“悲”，是議論,；引出曾,、周兩人,，更見己身之渺小,，自然生出“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感慨,，是抒情,。

寫曹操不是為了說明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上,，為了突出像他這樣的又是詩人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂思悲緒上,；還有這一段的對比是為了寫“悲”，不是為了寫人生短暫.

一般的人,，在憂患于人生短促和虛空時(shí),，他會怎么做？

喝酒,，及時(shí)行樂,。像曹操《短歌行》中說的：“何以解憂？（眾生齊念）唯有杜康,！”這是古人解救自我的好方法,。李白在感嘆“夫天地者，萬物之逆旅,；光陰者,，百代之過客”以后，不是接著說：“浮生如夢,，為歡幾何,？古人秉燭夜游，良有以也”,；另一位唐代詩人韋莊也說過：“須愁春漏短,，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵,，人生能幾何,！”。但蘇軾不用此法,。他認(rèn)為舉杯消愁只有愁更愁,，俗話說“心病還要心藥醫(yī)”,，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之于自身在哲學(xué)上的“解脫”,，所以雖然他借客之口表達(dá)了自己的悲情,，但醉翁之意并不在宣揚(yáng)這種悲觀的論調(diào)，而是沿用賦家“抑客伸主”的方法,，力求闡明萬物變與不變的道理，超脫于無益的悲觀,，憑仗哲學(xué)武器,，他的精神世界也就隨之而轉(zhuǎn)出了一個(gè)更新的境界,。因此文中的“悲”與豪放風(fēng)格并不矛盾。

八．學(xué)習(xí)第四段

思考：（1）本段主要寫什么內(nèi)容,？感情色彩如何,？

（2）作者是如何闡發(fā)自己的人生感悟的,？

（3）如何評價(jià)作者的觀點(diǎn)？

（l）本段的感情變?yōu)橄矏?。主要寫蘇子批評客的觀點(diǎn),，闡發(fā)了自己的人生感悟。

（2）蘇子的回答照應(yīng)文章開頭的寫景和客的笑話,，以明月、江水作比,，說明世上萬物和人生,，都既有變的一面，又有不變的一面,。從變的角度看,，天地萬物就連一眨眼的功夫都不能保持不變；而從不變的角度看,，萬物和人類都是永久存在的,，用不著羨慕長江的無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促,。應(yīng)該輕物質(zhì)而重精神,，執(zhí)著于自己的不朽事業(yè)，保持平靜超然的心態(tài)和樂觀曠達(dá)的情懷,。

（3）作者的某些語言容易被誤解為及時(shí)行樂,，但這種思想并未從文章中直接反映出來，作者表明的觀點(diǎn)是希望一個(gè)人不要發(fā)無病之呻吟,，不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)并不現(xiàn)實(shí)防幻想境界,；而應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在目前這種寧靜恬適的環(huán)境中不妨陶醉于大自然的懷抱,。作者的這種觀點(diǎn)包含一定的合理性，因?yàn)樽髡卟煌饪磫栴}絕對化,，注意到事物相反相成的辯證關(guān)系,。但這種觀點(diǎn)并非科學(xué)，因?yàn)樽髡哐匾u了莊子的相對主義觀點(diǎn),，否認(rèn)衡量事物的客觀標(biāo)準(zhǔn),，抹殺事物質(zhì)與量的實(shí)際界限?？傊?，在當(dāng)時(shí)的背景下，作者的觀點(diǎn)還是積極的,。

從什么角度說明不必羨慕宇宙的無窮？

從“變與不變”的角度,，從變的角度說,，天地宇宙也是瞬息萬變的，就如水和月亮一樣,，江水日夜不停地流,、月從虧到盈不斷地變化；從不變的角度,，我和萬物都是永恒的,。以水和月為喻的一段議論,，可以看出佛教禪宗對蘇軾的影響,。他認(rèn)為作為個(gè)體的人,，生命是短促的，但他參與了整個(gè)人類的生命活動(dòng),，而作為整個(gè)人類，又同宇宙一樣是永恒存在的,。這種“物我一致”的觀點(diǎn)說明了蘇軾對生命的肯定和對生活的熱愛,。大自然是個(gè)無窮寶藏，可以作為人們的精神寄托,，所以蘇軾認(rèn)為人對自然萬物,，不該取的不取，該取的就取,。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無窮”,，而要使無窮的自然萬物為“吾生”所享用，從中得到樂趣,。這樣議論最后又回到了“樂”上來,。

八．學(xué)習(xí)第五段。

思考：（l）本段感情色彩如何,？主要寫了哪些內(nèi)容,？

（2）這樣結(jié)尾有什么深刻含義？

（3）結(jié)合全文,，應(yīng)如何認(rèn)識文中的“主”與“客”,？

（1）本段感情色彩為”呂”照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂c主要寫客人聽了蘇子的話，身心釋然,，主客開懷暢飲,，興盡酣睡。

（2）這樣結(jié)尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害,，貶滴黃州,，但我的日子過得并不錯(cuò)，既不寂寞也不苦惱,。這實(shí)際上是一種抗議,。

（3）“主”“客”實(shí)為一體，分別反映了作者內(nèi)心的積極和消極的心態(tài),。

九．概括

課文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情,，然后通過客人的洞荒吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場問答,，轉(zhuǎn)移到關(guān)于人生態(tài)度問題的論辯上,，寫出歷史人物的興亡和現(xiàn)實(shí)苦悶的“悲’，闡明變與不變的道理,，以求解脫,，最后歸于豁達(dá)樂觀。表現(xiàn)出作者“樂——悲——樂”的感情變化,。這也是課文的感情線索,。文章合而不露,，意在言外，深沉的感情融于景物描寫之中,，滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下,。

十．藝術(shù)鑒賞

1．寫景、抒情,、議論緊密結(jié)合,。

全文不論抒情還是議論，始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事,。這就創(chuàng)造出一種情,、景、理的融合,，充滿詩情畫意而又蘊(yùn)涵著人生哲理的藝術(shù)境界,。第～段重在寫景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣,，也為下文的抒情,、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說理,，卻借追述歷史陳跡,、抒懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變’的哲理。

2．“以文為賦”的體裁形式,。

本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩的特質(zhì)和情韻，同時(shí)又吸收了散文的筆調(diào)和手法,，打破了賦在句式,、聲韻和對鍋等方面的束縛，更多的是散文的成分,，使文章兼具詩歌的深致情韻,，又有散文的透辟理意。散文的筆勢筆調(diào),，使全篇文情勃郁頓挫,，如“萬科泉源”，噴薄而出,。與賦的講究整齊對仍不同,，它的書寫更為自由。如開頭一段“壬成之秋,，七月既望,，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句,，參差疏落之中卻有整飭之致,；以下直至將末,，雖都押韻，但換的較快,，而且換的處往往就是文義的一個(gè)段落,，這就使本文特別立于誦讀，極富聲韻之美,，體現(xiàn)出韻文文學(xué)的長處,。

3．形象優(yōu)美、善于取智的語言特色,。

如描寫好聲的幽咽哀婉：“其聲鳴鳴然,，如想如幕，如泣如訴,，余音禁裊,，不絕如縷。舞的區(qū)之游故,，泣抓舟之合婦,。”將抽象而不易捉摸的聲,、情,，寫得具體可感，訴諸讀者的視覺和聽覺,。

十一．閱讀

赤壁賦》賞析

《前赤壁賦》寫于元豐五年(1082)七月,，這時(shí)蘇軾謫居黃州已近四年。作者無辜遇害,，長期被貶,，郁憤之情，實(shí)在難免,。但他又能坦然處之,，以達(dá)觀的胸懷尋求精神上的解脫，不被頹唐厭世的消沉情緒所壓倒,。他在這篇賦中自言愁,，而又自解其愁，便反映了這種復(fù)雜的心情,。

賦主要抒寫作者月夜泛舟赤壁的感受,，從泛舟而游寫到枕舟而臥，利用主客對話的形式提出矛盾,、解決矛盾,，深微曲折地透露出作者的隱憂，同時(shí)也表現(xiàn)了他曠達(dá)的人生態(tài)度。

文中“客人”之悲由三方面的感觸產(chǎn)生：

一是赤壁一帶的江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物,，當(dāng)年何等英雄,，而今安在?何況吾輩漁樵江渚之上!

二是由江水無窮想到人生須臾，渺如滄海一粟,。

三是要擺脫現(xiàn)實(shí)處境,，渴望能“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”,，卻“知不可乎驟得”,。

賦寫“客人”的生悲之因，實(shí)為下寫蘇子的開導(dǎo)之詞蓄勢,。文中蘇子的話針對“客人”的感觸而發(fā),。他從宇宙的變化說到人生的哲理。認(rèn)為從變化的角度看,，天地一刻也不會不變,，人生短暫，自然可悲,；但從不變的角度看,，那就是天地與我同生，萬物與我為一,，都會無窮無盡,。況且天地間物各有主，“茍非吾之所有,，雖一毫而莫取”,。如此，人世間的榮辱,、得失,、憂樂便不足為念了。最后他為“客人”指出出路：到大自然中去尋求精神上的寄托,。顯然，賦中客人和蘇子的話都反映了作者的思想意識,。他所談的人生哲理,，有合理的積極的一面，但也含有佛老思想中隨遇而安,、惟與自然相適的消極因素,。因而“客人”的話卻很真實(shí)地反映了作者內(nèi)心的痛苦，所以當(dāng)他把手書的《前赤壁賦》寄給好友欽之時(shí),，特地寫信叮囑道：“多難畏事,，欽之愛我，必深藏之不出也,?！?/p>

賦分三層意思展開,，一寫夜游之樂，二寫樂極悲來,，三寫因悲生悟,。情感波折，層層深入,。文筆跌宕變化,，熔寫景、抒情,、議論于一爐,。景則水月流光，情則哀樂相生,，理則物我相適,，雜以嗚嗚簫音，悠悠古事,。體物寫志,，妙在不離眼前景，而議論,、見識又不囿于眼前景,。情因景發(fā)，景以情顯,，兩兩相觸,，縹緲多姿，創(chuàng)造出美妙的神話般的境界,。又借景說理,、寓理于情，使得賦充滿詩情畫意,，而兼具哲理,。作者用清新的散文筆調(diào)作賦，中間有駢詞,、儷句,，也用了韻，更多的是散句成分,。這種賦稱為文賦,。《前赤壁賦》除采用賦體傳統(tǒng)的主客問答形式外,，句式長短不拘,，用韻錯(cuò)落有致，語言曉暢明朗，其間有歌詞,，有對話,，抒情、說理自由灑脫,，表現(xiàn)力很強(qiáng),。這些都是對賦體寫作的一種發(fā)展。

附內(nèi)容結(jié)構(gòu)表：

第一段：夜游之樂－－－

美事：

美景：

美感：

第二段：主客異現(xiàn)－－－

主人：樂甚,、歌之,、美夢

客人：嗚然、舞蛟,、泣婦

第三段：樂極生悲－－－

生活空虛

生命短暫

歡樂難久

第四段：因悲生悟－－－

變換角度

摒棄貪欲

及時(shí)行樂

第五段：隨遇而安－－－－

赤壁賦教學(xué)簡案 赤壁賦教案共三課時(shí)篇三

1.文“以文為賦”的體裁形式

2.分析本文寫景,、議論、抒情相結(jié)合以及虛實(shí)結(jié)合的寫作方法,，鑒賞文章的表達(dá)技巧,，《赤壁賦》教案5。

深入挖掘文章深層意義

烏臺詩案后,，蘇軾被貶到黃州做團(tuán)練副使,。這對蘇軾來說是一個(gè)莫大的打可對中國文藝來說實(shí)在是一件值得慶幸的事，因?yàn)檫@段時(shí)間蘇軾的創(chuàng)作達(dá)到了巔峰,，不僅有文學(xué)上的《念奴嬌 赤壁懷古》《前赤壁賦》《后赤壁賦》等千古名篇,，而且有被稱為天下第三行書的《黃州寒食帖》。

寫作背景：蘇軾被貶黃州以后經(jīng)常常來赤壁磯頭游覽眺望,，或泛舟江中,。這時(shí)他已年近半百站在磯頭，望著滾滾東去的江水,，想起自己建功立業(yè)的報(bào)負(fù)也付之東流,，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩,，寫下了名作《念奴嬌赤壁懷古》,。其后，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長江,，寫下了著名的《前赤壁賦》《后赤壁賦》,。前后《赤壁賦》在我國文學(xué)藝術(shù)史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

指導(dǎo)誦讀：注意感情流露

在充分預(yù)習(xí)并能有感情朗讀的基礎(chǔ)上初步了解文章的內(nèi)容,，分析文章結(jié)構(gòu)

提示：本文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，然后通過客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調(diào),，引起主客之間的一場回答,，文章的重點(diǎn)便轉(zhuǎn)移到生態(tài)度問題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時(shí)也反映了一種豁達(dá)樂觀的精神,。含而不露,，意在言外，深覺的感情融于景物描寫之中,，滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下,。

本文可以分為五個(gè)部分：

第一段，寫作者游赤壁的情景,，展示詩情畫意的境界：清風(fēng)明月交織,，露珠和水色輝映。

第二段,，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲,。

第三段，寫客人感慨人生短促無常的悲觀情緒,。

第四段,，寫作者丟開個(gè)人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達(dá)開朗的心情,。

第五段,，寫客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開懷暢飲,，興盡入睡,。

初步接觸以文為賦：

本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法,，打破了賦在句式,、聲律和對偶等方面的束縛，更多的是散文的成分,，使文章兼具有詩歌的深致情韻,，又有散文的透辟理意。散文的筆勢筆調(diào),，使全篇文情勃郁頓挫,，如萬斛泉源，噴薄而出,。與賦的講究整齊對偶不同,，它的抒寫更為自由。如開頭一段壬戌之秋,，七月既望,，蘇子與客逍舟于赤壁之下，全是散句,，參差疏落之中卻有整飭之致;心下直到篇末,，雖都押韻,，但換韻較快，而且換韻處往往就是全文的一個(gè)段落,，這就使本文特別宜于誦讀,，極富聲韻之美，體現(xiàn)出韻文文學(xué)的長處,。

1,、結(jié)合月出于東山之上，徘徊于斗牛之間,。白露橫江,，水光接天?？v一葦之所如,，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng),，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,，羽化而登仙一段文字，體悟賦的語言特點(diǎn),。

提示：這段文字是充滿詩意的神奇之筆,，充分體現(xiàn)了走向散文化的宋賦仍保留且發(fā)展了鋪張排比、講究詞采,、駢散結(jié)合等賦的傳統(tǒng)手法,。作者寄情山水且怡然自樂之情歷歷在目。

2,、劉勰在《文心雕龍》中說：賦者,，鋪也，鋪采文,，體物寫志也,。可見賦要做到體物與寫志的完美統(tǒng)一,。

探究：賦是古老的文體之一,。體物即描摹景物，寫志指作者要表達(dá)的主題,，體物與寫志要高度統(tǒng)一,，看看本文體物部分具有怎樣的特點(diǎn)，寫志部分采用了哪些方法,。

3,、林語堂對蘇軾有過非常有趣的評價(jià)：一個(gè)不可救藥的樂天派，一個(gè)偉大的人道主義者,，一個(gè)百姓的朋友,，一個(gè)憎恨清教徒主義的人,，一個(gè)瑜珈修行者讀了本文，說說你對林語堂這段話的認(rèn)識,。

提示：本文寫游玩之樂，際遇之悲,，解脫之情,，字里行間跳躍著蘇軾在厄運(yùn)中努力堅(jiān)持人生理想和生活信念的艱苦思想斗爭的身影，讀這篇曠世佳作,，我們不能滿足于從字句之表象中尋找一種朦朧的感覺,，而應(yīng)從更廣、更深的層次了解這位巨人的思想性格,、生活面貌,、心態(tài)志趣。

4,、清代方苞讀到《赤壁賦》時(shí)說：所見無絕殊者,，而文境藐不可攀。良由身閑地曠,，胸?zé)o雜物,，觸處流露，斟酌飽滿,，不知其所以然而然,。豈惟他人不能摹效，即使子瞻更為之,，亦不能調(diào)適而鬯遂也,。意思是說蘇軾此文表面看去似揮灑自如，沒費(fèi)什么氣力,，實(shí)際卻匠心獨(dú)運(yùn),，思路縝密。細(xì)讀此文,，品評文章的結(jié)構(gòu)藝術(shù),。

提示：結(jié)構(gòu)往往反映出筆者的功力，表現(xiàn)著作者的創(chuàng)新能力,。作為賦體游記,，在結(jié)構(gòu)上較之普通散文，還是有所區(qū)別的,。閱讀本文,，仔細(xì)體會作者組織材料、剪裁寫作內(nèi)容的藝術(shù),。

5,、運(yùn)用自己所學(xué)的辯證唯物主義理論,，評價(jià)蘇軾在本文中表現(xiàn)出的宇宙觀和人生觀。

提示：蘇軾作為一代文學(xué)巨匠,，其思想融合了儒,、佛、道等不同的文化理念,，呈現(xiàn)出比較復(fù)雜的傾向，而他的宇宙觀和人生觀不乏合理性,，也存在比較明顯的消極因素,。閱讀本文后還可參閱有關(guān)資料，對蘇軾的思想進(jìn)行比較全面的了解和研究,。

赤壁賦教學(xué)簡案 赤壁賦教案共三課時(shí)篇四

1.了解作品“以文為賦”,，駢散結(jié)合的形式特點(diǎn)，鑒賞品味課文精美的語言,。

2.了解作者運(yùn)用的主客問答這一賦體的傳統(tǒng)手法,，體會課文景,、情,、理交融的特點(diǎn),。

3.理解作者樂觀曠達(dá)的情懷，了解其宇宙觀,、人生觀中辯證、達(dá)觀成分的積極意義,。

1.培養(yǎng)學(xué)生通過誦讀體悟和鑒賞優(yōu)美、形象語言的能力,。

2.培養(yǎng)對精晶詩文的整體把握能力,，能知人論世領(lǐng)悟文旨，理通思路,，賞析表現(xiàn)手法,，辨別高下優(yōu)劣。

培養(yǎng)學(xué)生勇于面對坎坷,，笑對苦難的樂觀主義精神,。

蘇軾歌詠赤壁的兩賦一詞,，都是膾炙人口的詩文多篇,。與《念奴嬌赤壁懷古》的鑒賞相聯(lián)系,，理會課文景、情,、理交融的特點(diǎn),，賞析課文典雅、精美的語言,，是本文學(xué)習(xí)的重點(diǎn);了解主客問答這一賦體傳統(tǒng)手法在表達(dá)思想情感中的作用,，了解作者在曠達(dá)的風(fēng)貌之下寄寓的悲憤苦悶的復(fù)雜情感，是理解鑒賞上的難點(diǎn),。

1.介紹與課文相關(guān)的作者生平經(jīng)歷，并把兩賦一詞揉合起來理解,，力求知人論世,，較深入地把握作者的思想情感。

2.反復(fù)誦讀課文,，體會文章的語言與意境之美,。

多媒體課件

3課時(shí)

教學(xué)過程：

一.導(dǎo)入

宋代的黃州，就是今天湖北黃岡,。黃岡西北的長江邊上,，有一處風(fēng)景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖,，因?yàn)樾螤钣行┫癖亲?，人們就稱它為赤鼾磯;又因?yàn)樯窖露盖腿缫幻鎵Ρ冢运脖环Q為赤壁,。宋神宗元年,，蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經(jīng)兩年了,?！伴L江繞廓知魚美，好竹連山覺筍香”,，水中的鮮魚,，山間的新筍，江城的一切風(fēng)物,，都給政治失意的蘇軾帶來了莫大的慰藉,。那時(shí)，他曾站在江邊的赤壁上,，眺望如畫江山,，唱出“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個(gè)幽靜的夜晚,，駕舟暢游于赤壁之下的長江水面,，寫下了千古名作《赤壁賦》,。

二.作者背景及解題

蘇軾出身于一個(gè)比較清寒的文人家庭，從幼年起就受到良好的文學(xué)熏陶,，尤其是在父親蘇洵的影響下,，早年便‘學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言”;,。宋仁宗嘉花二年(l057 年)蘇軾中進(jìn)土,，年方21歲，嘉拓六年,，授大理寺評事簽書鳳翔府判官廳公事,，由此，踏上了一條顛沛坎坷的仕途生涯,。

此刻的北宋王朝積貧積弱,，內(nèi)憂外患，危機(jī)重重,，一大批有政治抱負(fù)和社會責(zé)任感的文人士大夫要求變法改革,，青年蘇武也積極參與其中，多次上書并提出“豐財(cái)”,、“強(qiáng)兵”,、“擇吏”的建議雖然如此，但由于他希望對改革應(yīng)采取溫和態(tài)度的政治主張和坐而論道的書生意氣,。使他沒有認(rèn)識到當(dāng)時(shí)豪強(qiáng)兼并土地帶來的對會危機(jī),，所以，宋神宗初年王安石推行新法時(shí),，蘇武傾向以司馬光為首的舊黨反對新法,，從而卷入了上層政治斗爭的旋渦，成為統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)利更迭的受害者,。

宋神宗元豐二年(1079年)蘇軾因“烏臺詩案”被捕入獄(其實(shí)是諫官李定,、舒擅、何正臣三人斷章取義地摘出他諷刺新法的詩句進(jìn)行誣陷,?！盀跖_”即御使府,詳見下文.)，后經(jīng)蘇轍等人營救才免罪釋放,，被貶滿黃州團(tuán)練副使,。從“烏臺詩案”到流放黃州是蘇軾人生的重要轉(zhuǎn)折，政治上失意訪惶,，精神上孤獨(dú)苦悶,。但是生性曠達(dá)的詩人在老莊佛禪和山水之樂中求得解脫，自號“東坡居士”，并寫了千古傳唱的《念奴嬌赤壁懷古》,、《前赤壁賦》和《后赤壁賦》這樣充滿哲學(xué)意味,，凝聚人生思考的名篇佳作。

關(guān)于“賦”：

賦是我國古代的一種文體,，兼具詩歌和散文的性質(zhì),。其特點(diǎn)是“鋪采螭文，體物寫志”,，側(cè)重于寫景,，借景抒情。屈原為代表的“騷賦”,，漢代為代表的“辭賦”,，魏晉以后的“駢賦”，唐代又由駢體轉(zhuǎn)為“律賦”,，宋代以散文形式寫,，稱為“文賦”。著名的有杜牧的《阿房宮賦》,、歐陽修的《秋聲賦》、蘇軾的《赤壁賦》,。蘇軾的《赤壁賦》擺脫了魏晉時(shí)期鋪陳浮華,、羅列詞藻的文風(fēng)，緊緊圍繞著自己的“志”,，追求真情實(shí)景,。這篇文章的景物描寫雖然筆墨不多，但是意境創(chuàng)造真切情新,，景物描寫優(yōu)美自然,，抒發(fā)情感也真摯樸實(shí)。在創(chuàng)作風(fēng)格達(dá)到爐火純青程度,，成了千古不朽的名作,。

三. 教師配樂朗誦全文.

要求聽準(zhǔn)字音，聽出節(jié)奏,，聽教師對文章感情變化的處理,。

壬rén 戌xū 屬zhǔ客 窈yǎo窕tiǎo 馮píng虛御風(fēng)

桂棹zhào 倚歌而和hè 愀qiǎo然 舳zhú艫lú 山川相繆liáo

釃shī酒 橫槊shuò 漁樵qiáo 江渚zhǔ 匏páo樽 蜉fú蝣

指導(dǎo)朗讀應(yīng)注意下列幾點(diǎn)：

1、讀出重音,。如“舞幽壑之潛蛟,，泣孤舟之嫠婦”，動(dòng)詞重讀;“哀吾生之須臾,，慕長江之無窮”,，“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，韻字重讀;“而今安在哉”“而又何羨乎”疑詞重讀,。

2,、讀出節(jié)奏。如：況/吾與子//漁樵于///江渚之上,，蓋將/自其變//而觀之,。

3、讀氣勢,。如“方其破荊洲,，下東陵，順流而東也,，(停頓較小語速較快)舳艫千里,，旌旗蔽空，釃酒臨江,，橫朔賦詩(節(jié)奉一至語速舒緩)固一世之雄也,，(停頓較大氣勢豪邁而今安在哉?(情感急轉(zhuǎn)緩慢低沉)”。

4,、讀出情感,。如：“舉酒屬客，誦明月之詩,，歌窈窕之章”,，何其樂也?！捌渎晢鑶枞?，如怨如慕，如泣如訴”,，何悲哉,。“江上之清風(fēng),，與山間之明月……而吾與子所共適”,，何其曠達(dá)?！跋嗯c枕藉乎舟中,，不知東方之既白”，又何其灑脫,。讀者細(xì)心體悟詞語的抑揚(yáng)頓挫,，文句的舒緩輕重

四.朗讀課文，疏通字詞

課文注釋補(bǔ)充：

泛舟：蕩舟,，劃著船,。泛，浮行，漂浮,。

白露橫江：白茫茫的水氣橫鋪在江面上,。橫，橫鋪,，覆蓋,，籠罩。

浩浩乎：廣闊的樣子,。

飲酒樂甚：喝著酒,，快樂極了。

如怨如慕,，如泣如訴：像是怨恨,，又像是思慕，像是哭泣,，又像是傾訴,。

舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦：能使?jié)摬卦谏顪Y中的蛟龍起舞,，孤舟上的寡婦哭泣,。舞、泣,，都是動(dòng)詞的使動(dòng)用法,。

侶魚蝦而友麋鹿：以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友,。侶、友,，名詞的意動(dòng)用法

挾飛仙以遨游,，抱明月而長終：拉著飛升的仙人在宇宙遨游，抱著明月長久存在下去,。挾,，夾持。以,，連詞,，同“而”。長終,，指與明月相終,，即永遠(yuǎn)存在。

取之無禁,，用之不竭：占有它們,，無人禁止，使用它們，無窮無盡,。

洗盞更酌：洗凈杯子,，重新斟酒。

五.完成基礎(chǔ)知識練習(xí),。

教學(xué)過程：

一.課文結(jié)構(gòu)及鑒賞

(一)本文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情,，然后通過客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場回答,，文章的重點(diǎn)便轉(zhuǎn)移到生態(tài)度問題的論辯上,。文中流露出一些消極情緒，這同時(shí)也反映了一種豁達(dá)樂觀的精神,。含而不露,，意在言外，深覺的感情融于景物描寫之中,，滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下,。這就是它成為名篇的原因之一。

(二)全文共五段:

第一段,，描寫夜游赤壁的情景,，展現(xiàn)了一個(gè)詩情畫意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映,。在這澄澈,、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟,，把酒誦詩,。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂,，不禁飄飄欲仙,。從而為全文定下了一個(gè)悠揚(yáng)和諧的基調(diào)。

第二段,，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲,。簫聲起，悲意生,。哀怨,，愛慕，哭泣,，申訴,，潛龍舞，新婦泣,，六個(gè)比喻,，渲染蕭聲的悲涼,，主客觸景生情，由歡樂轉(zhuǎn)為悲涼,，引起下文主客問答的議論,。

第三段，寫客人感慨人生短促無常的悲觀情緒,。作者借主客問答的方式撫今追昔,，暢述對天地人生的感觸?？腿藦难矍暗拿髟?、江水、山川,，想到曹操的詩,。世間萬物，英雄豪杰,，不過是過眼煙云,，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流散盡,。想到自己貶謫黃州,，青春虛度不禁悲從中來。

第四段,，寫作者丟開個(gè)人的愁懷,，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達(dá)開朗的心情，“蘇子”的回答,，照應(yīng)文章寫景,，以明月江水作比，說明世界的萬物和人生,，都既有變的一面,，又有不變的一面。從變的角度看,，天地萬物就連一眨眼的工夫都不能保持不變;從不變的角度看，萬物和人類都是永久不變的,，用不著羨慕無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應(yīng)保持曠達(dá)樂觀的態(tài)度。

第五段,，寫客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開懷暢飲,，興盡入睡,。而這個(gè)結(jié)尾意味深長,，既照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂,，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害,，貶謫黃州，但我的日子過得并不錯(cuò),，既不寂寞也無苦惱。這實(shí)際上是一種抗議,。

1.學(xué)習(xí)第一段:

思考：

(l)這是“賦”正文前一段簡短的敘事,，可分幾層?

(2)本段展示了怎樣的'境界?感情色彩如何?

明確:

(l)可分三層:

①第一句,，點(diǎn)明時(shí)間、人物,。地點(diǎn)。這是寫賦的正規(guī)筆墨,，如一篇長詩前的小序,。

②第二,、三句,，前句寫景,，后句敘事，為月出之前的情況,。

③第四,、五,、六,、七句,，亦為先寫景后敘事,，為月出之后的情況。

(2)本段展示了一種與友人相聚,、泛舟江上。暢飲美酒,、詠詩確文,、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸，超然物外的境界,。本段的感情色彩以喜悅為主,。

2.學(xué)習(xí)第二段

思考：

(1)本段可分幾層?營造了怎樣的意境?

(2)本段的“嘻”從何體現(xiàn)，與上段的“喜”有何不同?

(3)歌詞中的“美人”指代什么?歌同代表了主人怎樣的情懷?

(4)本段的“悲”從何體現(xiàn)?作者是怎樣描寫蕭聲之悲的?

(5)本段在全文結(jié)構(gòu)中起了怎樣的作用?

明確:

(1)可分兩層：①寫作者的歌聲②寫客人的蕭聲,，本段營造了一種主客之間蕭歌互答,，悲喜交集的境界。

(2)本段的“喜”由主人“飲酒樂甚,，扣舷間歌之”看出,。本段的“喜”比上段更甚，這樣寫可為下層轉(zhuǎn)入“悲”形成更大的反差

(3)“美人”指所傾心的對象,，代表一種理想的追求,。它表現(xiàn)了作者的政治感慨，而是作者在遭受貶謫之后,，仍然堅(jiān)持對生活的執(zhí)著態(tài)度,，堅(jiān)持對朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷

(4)本段“悲”從客人悲涼的蕭存。體現(xiàn) 作者借助夸張,、想像,，運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動(dòng)的比喻化抽象為具體，把洞蕭那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象真切,。

(5)轉(zhuǎn)折過渡

3.學(xué)習(xí)第三段

思考：

(1)本段主要寫了什么?感情色彩如何?

(2)“客”是如何聞發(fā)當(dāng)時(shí)的情懷的?本段是怎樣將情,、景、理結(jié)合在一起的?

明確:

(1)本段寫“客”的回答,，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情,，感情色彩甚為悲傷。

(2)“客”之所以“悲”,，在于觸景傷懷,，有感于人生短暫。眼前之景,，而很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩句,，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀,。這么個(gè)“一世之雄”尚且隨著“大江東去”,，而銷聲匿跡，有為者尚且如此,，更何況我們生命短暫、有志而無為者,，羨慕長江永恒,，哀嘆人生短暫，這表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無主義思想,。對于封建社會的文人士大夫來說,，當(dāng)他們政治失意或生活遇到挫折的時(shí)候，往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中,。雖為客語,，實(shí)際反映了作者本人思想中的消極面。

通過“客曰”,，由眼前的“江水”“明月”想到曹操,、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫景;再由他們的“而今安在哉”,，揭示人生短促之“悲”,，是議論;引出曾、周兩人,，更見己身之渺小,，自然生出“哀吾生之須臾,，羨長江之無窮”的感慨,，是抒情。

寫曹操不是為了說明他是英雄,，重心在“而今安在哉”這句上,，為了突出像他這樣的又是詩人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂思悲緒上;還有這一段的對比是為了寫“悲”，不是為了寫人生短暫.

討論：一般的人,，在憂患于人生短促和虛空時(shí),，他會怎么做?

喝酒，及時(shí)行樂,。像曹操《短歌行》中說的：“何以解憂?(眾生齊念)唯有杜康!” 這是古人解救自我的好方法,。李白在感嘆“夫天地者，萬物之逆旅;光陰者,，百代之過客”以后,，不是接著說：“浮生如夢，為歡幾何?古人秉燭夜游,，良有以也”;另一位唐代詩人韋莊也說過：“須愁春漏短,，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵,，人生能幾何!”,。但蘇軾不用此法,。他認(rèn)為舉杯消愁只有愁更愁，俗話說“心病還要心藥醫(yī)”,，欲求精神苦悶的真正解脫,，只有求之于自身在哲學(xué)上的“解脫”，所以雖然他借客之口表達(dá)了自己的悲情,，但醉翁之意并不在宣揚(yáng)這種悲觀的論調(diào),，而是沿用賦家“抑客伸主”的方法，力求闡明萬物變與不變的道理,，超脫于無益的悲觀,，憑仗哲學(xué)武器，他的精神世界也就隨之而轉(zhuǎn)出了一個(gè)更新的境界,。因此文中的“悲”與豪放風(fēng)格并不矛盾,。

4.學(xué)習(xí)第四段

思考：

(1)本段主要寫什么內(nèi)容?感情色彩如何?

(2)作者是如何闡發(fā)自己的人生感悟的?

(3)如何評價(jià)作者的觀點(diǎn)?

明確:

(l)本段的感情變?yōu)橄矏偂Ｖ饕獙懱K子批評客的觀點(diǎn),，闡發(fā)了自己的人生感悟,。

(2)蘇子的回答照應(yīng)文章開頭的寫景和客的笑話，以明月,、江水作比,，說明世上萬物和人生，這里都既有變的一面,，又有不變的一面,。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的功夫都不能保持不變;而從不變的角度看,，萬物和人類都是永久存在的,，而用不著羨慕長江的無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促,。應(yīng)該輕物質(zhì)而重精神,，執(zhí)著于自己的不朽事業(yè)，保持平靜超然的心態(tài)和樂觀曠達(dá)的情懷,。

(3)作者的某些語言容易被誤解為及時(shí)行樂,，但這種思想并未從文章中直接反映出來，作者表明的觀點(diǎn)是希望一個(gè)人不要發(fā)無病之呻吟,，不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)并不現(xiàn)實(shí)防幻想境界;而應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)實(shí),，在目前這種寧靜恬適的環(huán)境中不妨陶醉于大自然的懷抱。作者的這種觀點(diǎn)包含一定的合理性,，因?yàn)樽髡卟煌饪磫栴}絕對化,，注意到事物相反相成的辯證關(guān)系。但這種觀點(diǎn)并非科學(xué),，因?yàn)樽髡哐匾u了莊子的相對主義觀點(diǎn),，否認(rèn)衡量事物的客觀標(biāo)準(zhǔn),，抹殺事物質(zhì)與量的實(shí)際界限?？傊?，在當(dāng)時(shí)的背景下，作者的觀點(diǎn)還是積極的,。

討論：從什么角度說明不必羨慕宇宙的無窮?

從“變與不變”的角度,，從變的角度說，天地宇宙也是瞬息萬變的,，就如水和月亮一樣,，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化;從不變的角度,，我和萬物都是永恒的,。 以水和月為喻的一段議論，可以看出佛教禪宗對蘇軾的影響,。他認(rèn)為作為個(gè)體的人,，生命是短促的，但他參與了整個(gè)人類的生命活動(dòng),，而作為整個(gè)人類,，又同宇宙一樣是永恒存在的。這種“物我一致”的觀點(diǎn)說明了蘇軾對生命的肯定和對生活的熱愛,。 大自然是個(gè)無窮寶藏,，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認(rèn)為人對自然萬物,，不該取的不取,，該取的就取,。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無窮”,，而要使無窮的自然萬物為“吾生”所享用，從中得到樂趣,。這樣議論最后又回到了“樂”上來,。

5.學(xué)習(xí)第五段

思考：

(l)本段感情色彩如何?主要寫了哪些內(nèi)容?

(2)這樣結(jié)尾有什么深刻含義?

(3)結(jié)合全文，應(yīng)如何認(rèn)識文中的“主”與“客”?

明確:

(1)本段感情色彩為”呂”照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂c主要寫客人聽了蘇子的話,，身心釋然,，主客開懷暢飲，興盡酣睡,。

(2)這樣結(jié)尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害,，貶滴黃州，但我的日子過得并不錯(cuò),，既不寂寞也不苦惱,。而這實(shí)際上是一種抗議,。

(3)“主”“客”實(shí)為一體，分別反映了作者內(nèi)心的積極和消極的心態(tài),。

三.概括

課文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情,，然后再通過客人的洞荒吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場問答,，轉(zhuǎn)移到關(guān)于人生態(tài)度問題的論辯上,，寫出歷史人物的興亡和現(xiàn)實(shí)苦悶的“悲’，闡明變與不變的道理,，以求解脫,，最后歸于豁達(dá)樂觀。表現(xiàn)出作者“樂——悲——樂”的感情變化,。這也是課文的感情線索,。文章合而不露，意在言外,，深沉的感情融于景物描寫之中,，滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。

四.布置作業(yè)

完成課后練習(xí),。

教學(xué)過程：

一.藝術(shù)鑒賞

1.寫景,、抒情、議論緊密結(jié)合,。

全文不論抒情還是議論,，始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情,、景,、理的融合，充滿詩情畫意而又蘊(yùn)涵著人生哲理的藝術(shù)境界,。第～段重在寫景,，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情,、議論奠定了基礎(chǔ),。第四段雖然重在說理，卻借追述歷史陳跡,、抒懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變’的哲理,。

2.“以文為賦”的體裁形式。

本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩的特質(zhì)和情韻,，同時(shí)又吸收了散文的筆調(diào)和手法,，打破了賦在句式、聲韻和對鍋等方面的束縛,，更多的是散文的成分,，使文章兼具詩歌的深致情韻,，又有散文的透辟理意。散文的筆勢筆調(diào),，使全篇文情勃郁頓挫,，如“萬科泉源”，噴薄而出,。與賦的講究整齊對仍不同,，它的書寫更為自由。如開頭一段“壬成之秋,，七月既望,，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句,，參差疏落之中卻有整飭之致;以下直至將末,，雖都押韻，但換的較快,，而且換的處往往就是文義的一個(gè)段落,，這就使本文特別立于誦讀，極富聲韻之美,，體現(xiàn)出韻文文學(xué)的長處,。

3.形象優(yōu)美、善于取智的語言特色,。

如描寫好聲的幽咽哀婉：“其聲鳴鳴然,，如想如幕，如泣如訴,，余音禁裊,，不絕如縷。舞的區(qū)之游故,，泣抓舟之合婦,。”將抽象而不易捉摸的聲,、情,，寫得具體可感,，訴諸讀者的視覺和聽覺,。

二.閱讀:

《赤壁賦》賞析

《前赤壁賦》寫于元豐五年(1082)七月，這時(shí)蘇軾謫居黃州已近四年,。作者無辜遇害,，長期被貶，郁憤之情,，實(shí)在難免,。但他又能坦然處之,，以達(dá)觀的胸懷尋求精神上的解脫，不被頹唐厭世的消沉情緒所壓倒,。他在這篇賦中自言愁,，而又自解其愁，便反映了這種復(fù)雜的心情,。

1.賦主要抒寫作者月夜泛舟赤壁的感受,，從泛舟而游寫到枕舟而臥，利用主客對話的形式提出矛盾,、解決矛盾,，深微曲折地透露出作者的隱憂，同時(shí)也表現(xiàn)了他曠達(dá)的人生態(tài)度,。

討論：文中“客人”之悲由三方面的感觸產(chǎn)生：

一是赤壁一帶的江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物,，當(dāng)年何等英雄，而今安在?何況吾輩漁樵江渚之上!

二是由江水無窮想到人生須臾,，渺如滄海一粟,。

三是要擺脫現(xiàn)實(shí)處境，渴望能“挾飛仙以遨游,，抱明月而長終”,，卻“知不可乎驟得”。

2.賦寫“客人”的生悲之因,，實(shí)為下寫蘇子的開導(dǎo)之詞蓄勢,。文中蘇子的話針對“客人”的感觸而發(fā)。他從宇宙的變化說到人生的哲理,。認(rèn)為從變化的角度看,，天地一刻也不會不變，人生短暫,，自然可悲;但從不變的角度看,，那就是天地與我同生，萬物與我為一,，都會無窮無盡,。況且天地間物各有主，“茍非吾之所有,，雖一毫而莫取”,。如此，人世間的榮辱,、得失,、憂樂便不足為念了。最后他為“客人”指出出路：到大自然中去尋求精神上的寄托。顯然,，賦中客人和蘇子的話都反映了作者的思想意識,。他所談的人生哲理，有合理的積極的一面,，但也含有佛老思想中隨遇而安,、惟與自然相適的消極因素。因而“客人”的話卻很真實(shí)地反映了作者內(nèi)心的痛苦,，所以當(dāng)他把手書的《前赤壁賦》寄給好友欽之時(shí),，特地寫信叮囑道：“多難畏事，欽之愛我,，必深藏之不出也,。”

3.賦分三層意思展開,，一寫夜游之樂,，二寫樂極悲來，三寫因悲生悟,。情感波折,，層層深入。文筆跌宕變化,，熔寫景,、抒情、議論于一爐,。景則水月流光,，情則哀樂相生，理則物我相適,，雜以嗚嗚簫音,，悠悠古事。體物寫志,，妙在不離眼前景,，而議論、見識又不囿于眼前景,。情因景發(fā),，景以情顯，兩兩相觸,，縹緲多姿,，創(chuàng)造出美妙的神話般的境界。又借景說理,、寓理于情,，使得賦充滿詩情畫意,，而兼具哲理,。作者用清新的散文筆調(diào)作賦,，中間有駢詞、儷句,，也用了韻,，更多的是散句成分。這種賦稱為文賦,?！肚俺啾谫x》除采用賦體傳統(tǒng)的主客問答形式外，句式長短不拘,，用韻錯(cuò)落有致,，語言曉暢明朗，其間有歌詞,，有對話,，抒情、說理自由灑脫,，表現(xiàn)力很強(qiáng),。這些都是對賦體寫作的一種發(fā)展。

三.參照閱讀黃州詩文理解課文:

夜飲東坡醒復(fù)醉,，歸來仿佛三更,。家童鼻息已雷鳴，敲門都不應(yīng),，倚杖聽江

聲,。 長恨此身非我有，何時(shí)忘卻營營!夜闌風(fēng)靜彀紋平,，小舟從此逝,，江海寄余生。(蘇軾《臨江仙夜歸臨皋》)

吾兄弟老矣,，當(dāng)以時(shí)自娛,。世事萬端，皆不足介意,。所謂自娛樂者,，亦非世俗之樂，但胸品廓然無一物,，即天壤之內(nèi),，山川草木蟲魚之類，皆是供吾家樂事也,。(蘇軾《與子明兄書》)

注：儒家推已及人的的思想,，佛家眾生平等的觀念,，道家熱愛生命的意識，使初到黃州的蘇軾于艱苦生活中獲得精神救贖,?！辞俺啾谫x〉表現(xiàn)的胸襟氣度，于上列詩文可見端倪,。

四.課文知識點(diǎn)歸納:

一詞多義：

長 抱明月而長終 副詞,，永遠(yuǎn)

而卒莫消長也 動(dòng)詞，增長

屬 神情與蘇黃不屬 關(guān)聯(lián)

屬予作文以記之 囑托

舉酒屬客 勸酒

于 月出于東山之上 介詞,，從

徘徊于斗牛之間 介詞,，在

困于周郎者乎 介詞，表被動(dòng)

詞類活用:

1,烏雀南飛(南)

2.西望夏口(西)

3,東望武昌(東)

以上三個(gè)詞都是名詞做狀語,可譯成:向南(西,東)

4,順流而東也.

東;名詞活用做動(dòng)詞,可譯成:向東進(jìn)軍.

5,方其破荊州,下江陵

破:形容詞做動(dòng)詞,大破,攻下;下:名次做動(dòng)詞,攻下.

6,侶魚蝦而友麋鹿

侶,友:名詞的意動(dòng)用法

特殊句子:

1,何為其然也?(介詞的賓語前置)

2,此非曹孟德之困于周郎乎?(以'于'引導(dǎo)的'被動(dòng)句')

3,而今安在哉?(賓語前置句)

五.布置作業(yè)

完成課后練習(xí),。

板書設(shè)計(jì)：

第一段：夜游之樂---

美事：

美景：

美感：

第二段：主客異現(xiàn)---

主人：樂甚,、歌之、美夢

客人：嗚然,、舞蛟,、泣婦

第三段：樂極生悲---

生活空虛

生命短暫

歡樂難久

第四段：因悲生悟---

變換角度

摒棄貪欲

及時(shí)行樂

第五段：隨遇而安----

嬉笑、不知

赤壁賦教學(xué)簡案 赤壁賦教案共三課時(shí)篇五

（1）學(xué)習(xí)駢散結(jié)合的語言特點(diǎn),；

（2）感知作品言外的情感理趣,；

（3）了解詩人儒道兼濟(jì)的思想。

欣賞分析文中的‘水月’意象

體悟主客問答中的哲理內(nèi)涵,。

第一課時(shí)：誦讀法,，教師講解法。

第二課時(shí)：討論學(xué)習(xí)法,。

1,、閱覽相關(guān)材料《人生到處知何似？應(yīng)是飛鴻踏雪泥——淺談蘇軾逆境中曠達(dá)的人生態(tài)度》收集關(guān)于赤壁的歷史,、關(guān)于賦的相關(guān)知識,。

2、熟讀課文,，利用工具書解決字詞,，并歸納文章的字詞。

3,、根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)水平,，將學(xué)生按平均水平分為若干小組（4-6人之間）。說明：這一步旨在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自學(xué),，學(xué)會收集材料,，學(xué)會整理材料，養(yǎng)成預(yù)習(xí)的習(xí)慣,，初步感知課文,，為以后的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ),。

蘇軾人生中最無用世機(jī)會的三處貶所：黃州、惠州,、儋州,。赤壁賦的寫作正是蘇軾遭受人生第一次挫折時(shí)。簡單的介紹蘇軾躬耕東坡,、黃州夜醉及兩賦一詞,。有助于學(xué)生對欣賞作品時(shí)恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用“知人論世”的方法,。

（1）赤壁的有關(guān)話題：三國時(shí)的赤壁和黃州的赤壁（2）賦的特點(diǎn)的演變：騷賦—大賦—小賦—駢賦—律賦—文賦說明：這一步主要是引導(dǎo)學(xué)生體會課前預(yù)習(xí)的重要性和篩選信息的重要性,。展示課前所學(xué)，得到認(rèn)可,，激發(fā)興趣,。

聽錄音或看多媒體課件，提醒學(xué)生注意字音的準(zhǔn)確,，語句節(jié)奏的緩急和節(jié)奏的變化,。教師點(diǎn)明五段文字的五次換韻。

1,、正音讀—識文字—通義訓(xùn)—察語氣—明文法—斷句讀—辨辭采—?jiǎng)e文體請四位學(xué)生分別朗讀,，其余同學(xué)根據(jù)注解疏通文意，找出駢句,，用心讀,。

2、學(xué)生提出疑問,，教師提示重要知識,，舉例：詞類活用——使動(dòng)用法：舞幽壑之潛蛟意動(dòng)用法：侶魚蝦而友麋鹿名詞作動(dòng)詞：況吾與子漁樵于江渚之上句式——定語后置：客有吹洞簫者 賓語前置：何為其然也說明：以朗讀加深對課文的體會，通過讀了解文體特點(diǎn)和散文的韻律之美,。

第一節(jié)——月夜泛舟的陶醉 第二節(jié)——悲涼簫聲的傷感 第三節(jié)——人生失意的悲情 第四節(jié)——隨緣而安的態(tài)度 第五節(jié)——忘情塵世的灑脫說明：此步驟重在倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自學(xué),，學(xué)會合作。同時(shí)也讓學(xué)生體會誦讀在文言文學(xué)習(xí)中的重要性,，從而在語感上進(jìn)行強(qiáng)化,，促進(jìn)課文的背誦。從讀到理解文意,，再從理解文意到背誦,，、落實(shí)教學(xué)目標(biāo),。

學(xué)生按四組展開討論：

（1）搜集蘇軾相關(guān)作品（詞賦）中有“月亮”的句子,，欣賞本文中的“水月”的意象，體會蘇軾對自然的態(tài)度,。參考：《永遇樂》,、《虞姜人》,、《江城子?密州出貓》、《卜算子?黃州定惠院寓居作》,、《念奴嬌?赤壁懷古》,、《記承天寺夜游》、《后赤壁賦》等,。

（2）分析主客的形象,，體悟主客問答中的理性思想。

（3）尋找材料,，看古人（主要是陶淵明,、李白等）的人生觀。

1,、蘇軾在他許多作品中多次提到“水月”意象,，僅以“月”為例，有哪些,？ 學(xué)生展示自己搜集的材料,，并進(jìn)行分析（以下為節(jié)選）： ?明月如霜，好風(fēng)如水,，清景無限,。（《永遇樂》） ?夜閑風(fēng)靜欲歸時(shí)，惟有一江明月碧流漓,。（《虞姜人》） ?會挽雕弓如滿月,，西北望射于狼。（《江城子?密州出貓》） ?缺月掛疏桐,，漏斷人初靜,。（《卜算子?黃州定惠院寓居作》） ?人生如夢，一尊還酹江月,。（《念奴嬌?赤壁懷古》） ?山高月小,，水落石出。（《后赤壁賦》） ?何夜無月,，何處無松柏,，但少閑人如吾兩人耳。（《記承天寺夜游》）

2,、課文中都有哪些月亮,？與前面同學(xué)們搜集的有什么異同之處？（學(xué)生分組討論）教師點(diǎn)撥：現(xiàn)實(shí)中的“水月”——柔和之美——欣賞風(fēng)月（實(shí)） 歷史中的“水月”——蒼涼之意——憑吊古人（虛） 哲理中的“水月”——人生須臾——體悟人生（虛）

3,、學(xué)生分析蘇軾描寫月亮的變化發(fā)展過程,。討論明確： 以被貶黃州為界，被貶前,，他是一個(gè)愉悅輕松,、激情滿懷的蘇軾,。明月高在景中呈寧靜、輕松之態(tài),。到他密州時(shí),，到達(dá)極致，豪情萬丈,，渴望建功立業(yè)的抱負(fù)噴薄欲出,。“月”成了祥樂,、寧靜,、澄澈、優(yōu)秀,、高潔,、圓滿,、理想的化身,。被貶后，他的心態(tài)發(fā)生大轉(zhuǎn)變,。出現(xiàn)在景中的月也是靜的,，然而卻是孤寂的“靜”。冷清的“靜”,。甚至讓人產(chǎn)生羽化登仙的虛無感,、人生如夢的飄渺感。蘇軾由“會換雕弓如滿月”的豪情狀態(tài)輕而為“抱月而長終”的遺此獨(dú)立,。但蘇軾畢意是大家,，總能于逆境中化解苦悶，隨緣自適,，超脫放曠,。說明：這一部分重在提高學(xué)生研究分析能力，通過研究性學(xué)習(xí),，在搜集材料,、分析材料上得以鍛煉，并且通過提供解讀的平臺,，培養(yǎng)學(xué)生“知人論文”,、“知人論世”的能力。

1,、主和客其實(shí)是蘇軾人生的兩個(gè)層面,，主——作為道者的蘇軾——達(dá)觀——因緣自適，隨遇而安客——作為儒者的蘇軾——悲觀——人生短暫,，生命渺小明確：蘇軾將儒與道結(jié)合在一起,，形成了自己的人生觀,。

2、三位學(xué)生分角色朗誦全文,。一讀旁白,，一讀蘇子，一讀客,。讀出課文情感的變化,。 3、結(jié)合詩歌單元《歸園田居》,、《夢游天姥吟留別》,，談?wù)勌K軾、陶淵明,、李白對傳統(tǒng)人格超越,。學(xué)生展示自己事先搜集好的材料，并結(jié)合相關(guān)分析,，得出：陶淵明——羈鳥戀舊林,，池魚思故淵——是帶性使氣的（參考）李白——安能摧眉要事權(quán)貴，使我不開心顏——是深感痛苦的（參考）蘇軾——水逝去而常流,，月盈虧而永生——是灑脫曠達(dá)的（參考）說明：利用小組討論,，減少任務(wù)量，加大課堂的容量,，并且通過競爭激發(fā)了興趣,。通過分角色朗讀加深對情感的體悟。同樣也通過研究性學(xué)習(xí)的方式,，加深學(xué)生對古人人生觀的理解,，通過對比感受人的多姿多彩，感受傳統(tǒng)文化的神奇,。

1,、蘇軾這番話看起來很超脫，但骨子里仍然有人生空虛之感,，所以所謂的聽任自然,，只能是一種自我安慰。

2,、不這么認(rèn)為,。蘇軾的人生觀應(yīng)該是樂觀曠達(dá)的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)他被流放到這偏遠(yuǎn)的黃州,，又幾乎喪失人身自由,，但他不講喪氣話，不甘陷于苦悶而力求解脫，這很不簡單,。

3,、他與陶淵明的心境還是有區(qū)別的，陶淵明是不肯為五斗米一束帶見鄉(xiāng)里小兒,，他是真正厭世,。蘇軾的思想從本質(zhì)看是很矛盾的，在《念奴嬌》中拿周瑜比,，現(xiàn)在與曹操比,，都是感嘆人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為。

4,、認(rèn)為聽任自然是積極的人生態(tài)度,，在客觀形勢對自己最不利時(shí)，蘇軾不是意志消沉,，不去幻想,，而是順乎自然積極去適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)在競爭社會中,，要立足于社會,，我們同樣要積極地去適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，投身到激烈的競爭中去,。

5,、在現(xiàn)代社會，“一毫而莫取”的觀點(diǎn)顯然行不通,，你不去爭取，只有被別人“吃”掉,。 6,、理解是斷章取義了，他說這話有前提“茍非吾之所有”,，如果用這種態(tài)度做官,，那現(xiàn)在會少很多貪心官員，反腐倡廉的工作就好做多了,。

7,、“取之無禁，用之不竭”作為成語現(xiàn)在還用,，如果說是對大自然無節(jié)制地索取,、破壞，顯然是不對的,；而作者享受的只限于清風(fēng),、明月，所以不至于破壞生態(tài)。

同學(xué)們不是只停留在讀懂字詞句上,，而是立足于時(shí)代來評判古人的文章,，批判地吸收傳統(tǒng)文化的精華。今天我們學(xué)習(xí)《赤壁賦》,，我們不僅走進(jìn)了作品,，也走近了蘇軾，感悟到了一種人生的美,。下面我們一起來朗讀余秋雨先生寫給蘇東坡的一段話,，和大家互勉。

“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝,，一種圓潤而不膩耳的音響,，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣,，一種不理會哄鬧的微笑,，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí),，一種并不陡峭的高度,。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁,，湍急的細(xì)流匯成了湖,。說明：通過生生之間心靈的碰撞加深對課文的理解，培養(yǎng)對他人關(guān)注的意識,，利用優(yōu)美的文字喚起對人生的感悟,。

結(jié)合蘇軾的詞，分析詞中所蘊(yùn)涵的對人生（生命）,，對苦難的理解,。寫一篇評論文章800字以上。參考詞：《念奴嬌赤壁懷古》,、《定風(fēng)波》,、《卜算子黃州定惠院寓居作》等三。

本案例力圖體現(xiàn)“重在自主,，重在發(fā)現(xiàn),，重在探究”的教學(xué)理念。筆者認(rèn)為值得肯定的地方有：首先,，學(xué)生的鑒賞活動(dòng)貫穿教學(xué)的始終,，無論是對文本意義的讀解，還是對意境的感悟,，都不是（或很少是）由教師傳遞,、告知的，而是由主體通過探究發(fā)現(xiàn)的。在課堂上,，鑒賞主體擁有比較充分的鑒賞權(quán),、思考權(quán)、發(fā)言權(quán),，這就為主體“發(fā)現(xiàn)”提供了保證,，學(xué)生不再是名義上的、形式上的主體,，而是實(shí)質(zhì)性主體——成為學(xué)習(xí)過程的真正主人,。

例如學(xué)生總結(jié)這篇課文十分精彩：（1）文章有賦的情韻，散文的筆調(diào),，打破了賦在句式,、聲律和對偶上的束縛，用比較自由的句式構(gòu)成帶韻的散文,，兼具詩的情韻和散文的理意,，體現(xiàn)了韻文的優(yōu)美、綿長的特色,。（2）《赤壁賦》清風(fēng)和明月交織,，露珠和水色輝映的幽美景致，都給政治上失意的蘇軾帶去了莫大的慰藉,，于是他用那傳神的妙筆,，為我們展現(xiàn)了一個(gè)詩情畫意的境界，他描寫了秋夜泛舟大江的情景,，抒發(fā)宇宙無窮,、人生短促的感慨，并以水月為喻,，暢達(dá)宇宙萬事萬物變與不變的辨證關(guān)系,，使惆悵的心情在享受清風(fēng)明月的快意中得到詩意的消解，表現(xiàn)了一種豁達(dá)樂觀的襟懷,。（3）面對逆境，要把眼光放長遠(yuǎn)一些,，胸懷放寬廣一些,。緣于詩人痛苦的人生際遇，暢達(dá)地看待人生的起起浮浮,，是一種豁達(dá)的情懷,。

其次，利用了研究性學(xué)習(xí)的方式,，重視對學(xué)生信息搜集和篩選能力的培養(yǎng),。（說明：還學(xué)生自主的權(quán)利，同時(shí)也是對課堂的總結(jié)。教學(xué)中通過組織學(xué)生課外的分組,、結(jié)合話題指導(dǎo)材料搜集,、篩選，對于改變學(xué)生原來被動(dòng)的接受和教師教什么我聽什么的學(xué)習(xí)方式會起到較好的促進(jìn)作用,。教學(xué)中,，有好多學(xué)生都談到這樣的學(xué)習(xí)非常輕松，并且可以涉獵到更感興趣,、更廣泛的知識,。

第三，強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)和生生互動(dòng),，改變教師原來單一的講解傳授方式,，依靠材料，依靠學(xué)生小組的合作,、探究和競爭,，變知識的接受為生成。利用現(xiàn)代媒體,，利用網(wǎng)絡(luò),，利用發(fā)放的資料，利用生生之間思維的碰撞,，打開了克服重難點(diǎn)的大門,。我覺得，這對于古文學(xué)習(xí)方式的改變是一個(gè)很好的嘗試,。

值得探討改進(jìn)的地方： 1,、學(xué)生的課外預(yù)習(xí)如何才能在有限的時(shí)間內(nèi)，有效地掌握,，畢竟學(xué)生的學(xué)習(xí)大多還是停留在傳統(tǒng)的接受型上,，習(xí)慣很頑固。

2,、閱讀大量的資料,，對于教學(xué)進(jìn)度的完成是一個(gè)挑戰(zhàn)。（當(dāng)然,，教會學(xué)生方法,，改變學(xué)生的習(xí)慣比任何都值）

3、改進(jìn)的想法是打算結(jié)合網(wǎng)絡(luò),，以利于更有效地達(dá)成教學(xué)目標(biāo),。

赤壁賦教學(xué)簡案 赤壁賦教案共三課時(shí)篇六

1、了解“賦”的特點(diǎn),，了解蘇軾的賦的風(fēng)格,。

2,、理解本文情、景,、理渾然一體的特色

3,、體會作者深刻的哲思內(nèi)涵，了解作者儒道兼濟(jì)的復(fù)雜思想,。[學(xué)習(xí)重點(diǎn)]1,、通過主客問答，了解蘇東坡力求排遣苦悶,、聽任自然,、樂觀曠達(dá)的情懷。2,、把握作者思想感情由樂——悲——喜的變化過程,。

課文第五段的闡述哲理，特別是“自其不變者而觀之,，則物與我皆無盡也”

一,、導(dǎo)語：

前面學(xué)習(xí)了文賦初期的典范之作杜牧的《阿房宮賦》，今天進(jìn)一步學(xué)習(xí)文賦的代表作蘇軾的《赤壁賦》,。劉勰在《文心雕龍》中就總結(jié)了賦的特點(diǎn)：“賦者鋪也,，鋪采摛文，體物寫志也,?！崩缢抉R相如的《子虛賦》、賈誼的《鵬鳥賦》,、張衡的《二京賦》等,。和蘇軾的詩詞一樣，蘇軾的散文同樣具有寫真景,、抒真情,、言至理的特點(diǎn)?；蛎鑼?、或敘述、或抒情,、或討論,，都能做到自然和諧統(tǒng)一。用他自己的話說,，就是行云流水皆能成文，嬉笑怒罵皆成文章：“文如萬斛泉源,，不擇地而出,，在平地,，滔滔汩汩，雖一日千里無難,；及其與山石曲折,，隨物賦形，而不可知也,?！彼纳⑽暮苌儆械褡粮彽暮圹E，其中的《赤壁賦》就是這樣一篇優(yōu)美的散文,。 蘇軾的《赤壁賦》,，擺脫了魏晉時(shí)期的鋪陳浮華、羅列詞藻的文風(fēng),，緊緊圍繞著自己的“志”,，追求真情實(shí)景。這篇文章的景物描寫雖然筆墨不多,，但意境創(chuàng)造真切清新,，景物描寫優(yōu)美自然，抒發(fā)情感也真摯樸實(shí),。在創(chuàng)作風(fēng)格上達(dá)到爐火純青的程度,，成為千古不朽的名作。

二,、背景資料

熙寧九年十月,，王安石變法受挫，變法動(dòng)向發(fā)生逆轉(zhuǎn),，一些投機(jī)新法的分子,，結(jié)黨營私，傾軋報(bào)復(fù),，耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治傾軋的犧牲品,。元豐二年四月到達(dá)湖州，七月二十八日突然遭到逮捕,，罪證是蘇軾的一束詩文,。這就是著名的“烏臺詩案”，后來蘇軾貶謫到黃州作團(tuán)練副使,。元封三年正月到黃州,，蘇軾一住就是五年，在這里他生計(jì)困難,，在友人的幫助下,，開了幾十畝荒地，掘井筑屋,，躬耕其中,，號“東坡居士”,。蘇軾在黃州思想是矛盾的：一方面，他對受到這樣殘酷的打擊感到憤懣,、痛苦,；另一方面，時(shí)時(shí)想從老莊佛學(xué)求得解脫,。同時(shí),，在他躬耕農(nóng)事與田父野老的交往中，感到了溫暖,，增強(qiáng)了信心,，他一方面表現(xiàn)了曠達(dá)自適的性格，一方面也使他的思想更接近現(xiàn)實(shí),。他的前后赤壁賦正反映了這時(shí)的思想情感,。

三、字詞句梳理：

1,、通假字：

①舉酒屬客屬——囑

②浩浩乎如馮虛御風(fēng)馮——憑

③山川相繆繆——繚 ④舉匏樽以相屬屬——囑

2,、活用詞：

①舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦舞,、泣：使……舞,，使……哭泣（使動(dòng)用法）

②順流而東也東：東去（名作動(dòng)）

③侶魚蝦而友麋鹿侶、友：以……為伴侶,，以……為朋友（意動(dòng)用法）

3,、特殊句式：

①凌萬頃之茫然（定語后置）

②何為其然也？（賓語前置）

③而今安在哉,？（賓語前置） ）

④寄（如）蜉蝣于天地,，渺（如）滄海之一粟。（謂語省略,，省略句）

⑤而又何羨乎?。ㄙe語前置

⑥是造物者之無盡藏也（判斷句）

四、文章內(nèi)容：

第一節(jié),，寫作者和朋友泛游長江,，盡情盡興。（景美——“樂”）

第二節(jié),，寫簫聲哀怨,，使客人的情感驟轉(zhuǎn)。（由“樂”而“悲”）

第三節(jié),，吹簫客人論述了曲調(diào)哀怨的原因：

第四節(jié),，作者闡述了自己的觀點(diǎn)：

1、天地萬物變與不變,，只是兩種不同的認(rèn)識而已,。

2,、人與天地萬物一樣，都是永存的,，對天地沒有什么可羨慕的。

3,、江上清風(fēng),，山間明月，取之無禁,、用之不竭這無窮無盡的寶藏,，共同享用。 三層意思表達(dá)了作者樂觀豁達(dá)的情懷,。

第五節(jié),，客人轉(zhuǎn)悲為喜。（由“悲”而“喜”）

第一節(jié)介紹東坡游赤壁,，作者寫出了清幽靜寂的自然景色和詩一般的境界,，不由行沉醉其間，陶然忘憂,，幻想羽化而登仙,，由自然和諧的意境——心情“樂”甚。

由樂而忘情,，不覺“歌”起來,，卻歌出了屈原的“楚辭”，客和簫哀怨,，曲折傳遞內(nèi)心仍難以排遣的憂郁情懷,，轉(zhuǎn)為抒“悲”情：哀……，羨……,，如何解脫呢,？接下來議論說理，表達(dá)樂觀曠達(dá)的理性美,。

五,、藝術(shù)特色：

1、 情,、景,、理融合：記敘、描寫,、抒情,、議論結(jié)合。

2,、 樂——悲——喜的情感變化,；

3,、 儒道兼濟(jì)的復(fù)雜思想。

余秋雨《山居筆記》：“蘇東坡成全了黃州,，黃州也成全了蘇東坡,。”“客觀景物只提供了一種審美可能,，……蘇東坡以自己的精神力量給黃州的自然景物注入了意味,，正是這種意味，使無生命的自然形式變成美,，因此東坡不僅是黃州自然美的發(fā)現(xiàn)者,，更是黃州自然美的確定者和構(gòu)建者?！?/p>

六：布置作業(yè)

東坡兩次游赤壁,，分別寫了《念奴嬌 赤壁懷古》、《前赤壁賦》和《后赤壁賦》,，課外賞析《后赤壁賦》,，并作比較分析。