作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師，常常要寫一份優(yōu)秀的教案,，教案是保證教學(xué)取得成功、提高教學(xué)質(zhì)量的基本條件,。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點呢？又該怎么寫呢,？下面是小編整理的優(yōu)秀教案范文，歡迎閱讀分享,，希望對大家有所幫助,。

《勸學(xué)》教案一課時 勸學(xué)篇教案篇一

１,、事物經(jīng)過變化，可以得到發(fā)展,、提高，就像（）一樣,。

２,、事物經(jīng)過改造，可以改變原來的狀況,，就像（）一樣。

３、讀書可以使人變得更聰明,，就像（）一樣。

４,、做事情時借助外物可以取得更好的成效，就像（）一樣,。

５,、在學(xué)習(xí)上，積累是很重要的,，就像（）一樣。

６,、做學(xué)問要有持之以恒的精神才能取得理想的成就，就像（）一樣,。

７、心不專是取得成就的最大障礙,，就像（）一樣,。

幾分鐘后,，學(xué)生開始舉手回答問題，這些答案中,，有的很有創(chuàng)意，如：

１,、答為“人類進化”，

２,、答為“鐵久煉而成鋼”，

３,、答為“牛頓說自己取得成就是站在巨人肩膀上”，

４、答為“利用計算器可以算得更快”,，

５、答為“千里之行,，始于足下”，

６,、答為“滴水穿石”,，

７、答為“小貓釣魚”等等,。

當(dāng)然,，也有些答案值得糾正的,，如有的同學(xué)把４答為“考試作弊”,、“談戀愛要有資本”,，７答為“腳踏兩只船”等等,，對這些答案必須正確引導(dǎo),，使學(xué)生形成高尚的道德情操，充分發(fā)揮語文學(xué)科的教育功能,。然后,，我對答案加以引導(dǎo)，依次把它們答為：青出于藍,、把刀拿到磨刀石上去磨刀會變得更鋒利、站得更高看得更遠,、借助車馬可以走得更快更遠,、匯聚小河可以成為江海、只要功夫深鐵杵磨成針,、弱蚓心專能食土飲泉而強蟹心浮卻只能寄居,，我特別強調(diào)了第７句的答案，說是某班一個學(xué)生的答案,，以引起學(xué)生的興趣,。講到這里，學(xué)生已經(jīng)隱隱約約地知道今天要學(xué)什么課文了,，我便順勢問了一句：“同學(xué)們，你們知道今天要學(xué)哪一篇課文嗎,？”

“《勸學(xué)》──”學(xué)生異口同聲。

在這個基礎(chǔ)上,，我又布置了下面一道題：

請從《勸學(xué)》一文中找出一些比喻句填在１～７中，看看古人的答案好還是你自己的答案好,。

就這樣，在無形中就已經(jīng)進入了《勸學(xué)》的學(xué)習(xí),。事實證明這幾十分鐘沒有白費，在分析課文重點的時候,，稍加點撥，學(xué)生就理解了,。真可謂：

暗渡陳倉，出奇制勝,。

《勸學(xué)》教案一課時 勸學(xué)篇教案篇二

嘗試把文言文教學(xué)和議論文寫作教學(xué)相結(jié)合，摸索讀寫結(jié)合的新方法,。

本節(jié)課設(shè)計通過對課文的講解，給學(xué)生傳授三大方面的知識

（1）文中幾個實詞和虛詞的用法,；

（2）認識學(xué)習(xí)的重要性和學(xué)習(xí)必須專心致志，堅持不懈的道理,；

（3）學(xué)習(xí)議論文的寫作，掌握其中的一種論證方法和運用分論點的方法構(gòu)思的技巧,。

教學(xué)努力體現(xiàn)以學(xué)生發(fā)展為本的思想。

主要是以教師講解和學(xué)生閱讀歸納以及讀背相結(jié)合，通過學(xué)生的朗讀熟悉課文內(nèi)容,，通過幻燈片展示引導(dǎo)學(xué)生背誦課文，并且直觀學(xué)習(xí)分論點對中心的論證所起的積極作用,；掌握議論文要講清的三大內(nèi)容（講清“是什么”、“為什么”,、“怎么做”。）

荀況（約公元前313年~前238年）,，趙國人。戰(zhàn)國后期的思想家,、教育家，當(dāng)時人們尊稱他為荀卿,。晚年到楚國,，春申君任他為蘭陵令,，以后居于蘭陵著書,，死后葬于蘭陵,。

荀況是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者,。強調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性,，認為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

荀子的著作有《荀子》三十二篇?！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇,，它集中反映了荀子的教育思想，是我國古代論述學(xué)習(xí)問題的一篇重要,。全文論述了學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須長期積累，堅持不懈,、用心專一的道理,。

《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫一個“勸”字,，問道：這個字是什么意思?學(xué)生往往會不假思索地回答：“勸告”。教師趁此在“勸”字后加上一個“學(xué)”,，再問：“勸”是什么意思?學(xué)生才會領(lǐng)悟：原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”,。在這篇以《勸學(xué)》為題目的中,，勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識,，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德,。

（此內(nèi)容略）

說明：設(shè)喻是一種說明事理的方法,，用于論證，稱為“設(shè)喻論證”,。（通常又稱為“比喻論證”）其基本原則是“以其所知,，喻其所不知”,，即用生活中常見的事物和現(xiàn)象來說明深刻的道理,。(寓言也是設(shè)喻的一種，如“循表夜涉”,、“刻舟求劍”等。)

（一）,、誦讀分析第l段并分析。

1,、 誦讀的準(zhǔn)備。先給下列句子劃分節(jié)奏(學(xué)生試劃,，教師糾正)：

2,、 學(xué)生練習(xí)誦讀。

先自讀兩遍,，再由教師領(lǐng)讀一遍，然后檢查學(xué)生試背,，指出關(guān)鍵在于要理清文理。

3,、第一段：文理分析,。

第一步：找觀點

1,、 提問：這段話中哪些句子是表述作者觀點的?（起句和結(jié)句）

2,、提問：開頭說：“學(xué)不可以已”，下面接著有一連串的設(shè)喻,，這些設(shè)喻是證明這個觀點的嗎?（不是直接證明這個觀點,，而是用來證明結(jié)句這個觀點的。）

3,、提問：起句和結(jié)句所表述的觀點又是怎樣的關(guān)系呢?

（后者用來證明前者——“博學(xué)而日參乎己”有“知明而行無過”的功效，所以“學(xué)不可以已”,。）

4、提問：在“君子博學(xué)而日參省乎已”這句話中,，哪些字眼表示了“不可以已”的意思?

（要“博”則“不可以已”,；“日”亦有“不已”之意。）

第二步：弄清設(shè)喻的內(nèi)涵

1,、提問：這段話中的設(shè)喻可分幾組?

2、提問：這三組設(shè)喻是否可以認為這是簡單的重復(fù)?（不是,，因為三者的角度不同,。）

3,、再問：角度不同表現(xiàn)在什么地方?

熟練地誦讀這一段,。

學(xué)生參照幻燈片齊背一遍，先自查,、互查，后由教師檢查,。

（二）、誦讀第二段并分析,。

第二段文理分析,，教師提出幾個問題，以學(xué)生小組討論分析為主,。

1,、提問：本段有哪些設(shè)喻，先列舉出來,。

2、 問：這些設(shè)喻各有什么作用?

3,、 問：結(jié)句中“善假于物”是指上文四組設(shè)喻，它們是不是簡單的重復(fù)?所假之物的性質(zhì)是否相同?

學(xué)生熟讀、背誦這一段,。

（三）、誦讀第3段并分析,。

第三段文理分析,，以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主,。

1、 中心內(nèi)容,。

學(xué)不可以已(中心論點)（講清“什么”）

“不已”才能“知明而行無過”——意義(分論點之一),；“不已”才能“善假于物”——作用(分論點之二)（講清“為什么”）

“不已”才能做到積累,、堅持,、專一——態(tài)度,、方法(分論點之三)（講清“怎么做”）

教師點撥分析：

作者在本文中所論述的觀點，跟他的“性惡”說是分不開的,。因為“性惡”,，所以需要改造，改造后即可為善,，而改造的方法就是進行教育,，這種教育改造,，有一個由量變到質(zhì)變的過程，所以又說“積善成德,，而神明自得，圣心備焉,。”

2,、 設(shè)喻的運用。

本文的設(shè)喻有兩大特點：一是方式靈活,，正面用同類事物并列設(shè)喻以加強效果,；有時從正反兩面設(shè)喻說明同一道理,，如“騏驥一躍……功在不舍”。二是反復(fù)設(shè)喻,，使內(nèi)容逐步加深。

3,、 對舉（對比）的運用。

說明：對舉是一種行文方式,，就是將有關(guān)的兩個事物(包括同類事物和相反事物)同時舉出，其句子構(gòu)造也相同或大體相同,。

讓學(xué)生舉例(同類事物對舉，如“青,，取之于藍，而青于藍,；冰，水為之,，而寒于水”,，“木受繩則直,，金就礪則利”等,；相反事物對舉，如“騏驥一躍,，不能十步；駑馬十駕,，功在不舍”,，“蚓無爪牙之利……用心躁也”,。)

1,、 熟練背誦全文

2,、 完成作業(yè)“思考與練習(xí)”三,、四,、五

這節(jié)課對文言文和作文教學(xué)相結(jié)合的教法作了一次新的嘗試，讀,、析,、講的能力有所提高,，可惜一課時的學(xué)習(xí)時間，無法從文言文的新課教學(xué)過渡到寫的能力的訓(xùn)練,，這是最大的不足。擬在今后的教學(xué)中,，再次嘗試這種結(jié)合，希望達到游刃有余的境界,。

《勸學(xué)》教案一課時 勸學(xué)篇教案篇三

教學(xué)目標(biāo)

一,、知識教育目標(biāo)：

掌握本文的論證方法：比喻論證,、正反對比論證。

教學(xué)設(shè)想

一,、抓住文眼，定好教眼,。中心論點是本文的文眼，它分三個分論點從三個角度論述,、體現(xiàn)本文的思想性和邏輯性,，這是本文的教學(xué)難點,；比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系以及比喻論證,，這是本文的教學(xué)重點。抓住提示論點的關(guān)鍵語句和用以論證的比喻,，不僅可以明確本文論點和論證方法，揭示作品的思想性和.寫作特點,，而且一些文言詞句的重要問題也可迎刃而解。

二,、要求學(xué)生重點掌握的文言實詞和文言虛詞,，先指導(dǎo)學(xué)生借助注釋,、工具書，結(jié)合課文語境,，理解其意義和用法,，然后通過課堂點撥,、課后“練習(xí)”,、補充練習(xí)以及熟讀、背誦等反復(fù)訓(xùn)練,，才能切實掌握,。

教學(xué)時數(shù)

二課時

第一教時

教學(xué)過程

一、提示本單元教學(xué)目標(biāo)和本文教學(xué)目的,。

二,、預(yù)習(xí)檢查,。

三、導(dǎo)入新課,。

從初一學(xué)過的課文《為學(xué)》導(dǎo)入,，指出它與本文都用設(shè)喻方法，講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理,。

四、作者介紹（結(jié)合注釋①）：

荀子（約公元前 313—前 238）,，是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者,。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對迷信天命鬼神,，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的,，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調(diào)教育和禮法的作用,，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治,，強調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性,，認為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

荀子的著作有《荀子》二十卷,。該書由《論語》、《孟子》的語錄體,，發(fā)展為有標(biāo)題的/lw/>論文,，標(biāo)志著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹,、語言質(zhì)樸,、多排比句，又善用比喻,?！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄,。

五、解題,。

《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用,。教師先在黑板上寫一個“勸”字,，問道：這個字是什么意思,？學(xué)生往往會不假思索地回答：“勸告”,。教者趁此在“勸”字后加上一個“學(xué)”,，再問：“勸”是什么意思,？學(xué)生才會領(lǐng)悟：原來它還有“勸勉”的意思,。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”,。接著就講：“勸”的繁體字“勸”是形聲字,，凡是用“力”作聲旁的字,，多數(shù)有給人們勉勵的意思,，如“勵”,、“努”等,。這是“勸”的本義,，而在現(xiàn)代漢語中，“勸”,，解釋為“勸阻”,，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了,。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習(xí),，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能,，培養(yǎng)高尚的品德。

六,、指導(dǎo)學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問題

1．對照注釋，借助字典,，正字正音

第一組：通假字

（1）輮róu通煣 有yòu通又 知zhì是“智”的古字 暴pù是“曝”的古字（通假字與本字同音；含音相近）

（2）生xìng通性（古音聲母韻母相同）

第二組：其他易寫錯讀錯字

中 zhòng 礪 lì 參 cān省 xǐng 跂 qì 臾 yú 螯 áo

2．給本課 12 個重點文言常用實詞圈畫加注,，理解它們的意義和用法。

3．復(fù)習(xí)初中知識,，學(xué)生自己理解文言常用虛詞“于”,、“者”,、“而”的用法：

于

（1）介詞，從,。雖然，受地于先王,，終原守之。/ 青,，取之于藍。

（2）介詞,，比。苛政猛于虎也,。/ 而青于藍。

（3）介詞,，向,。告之于帝,。/ 君子性非異也，善假于物也,。

者

（1）特殊指示代詞，組成名詞性結(jié)構(gòu),，表示“……的人或事物”。

有蔣氏者,，專其利三世矣。/ 假舟揖者,，非能水也。

（2）表示略作停頓,，并提示下面要說的原因,。

而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也,。

雖有槁暴，不復(fù)挺者,，使之然也。

而

（1）連詞：并列關(guān)系,。君將哀而生之乎。/ 知明而行無過矣,。

（2）連詞：修飾關(guān)系,。潭西南而望,。/ 吾嘗終日而思矣,。

（3）連詞：轉(zhuǎn)折關(guān)系,。舟已行矣，而劍不行,。

假輿馬者，非利足也,，而致千里。

（4）連詞：順接關(guān)系,。一鼓作氣，再而衰,，三而竭。

積善成德,，而神明自得,，圣心備焉,。

4．學(xué)生試譯難句，教師點撥指正,。

（1）君子曰：學(xué)不可以已?！熬印笔且粋€合成雙音詞?！翱梢浴痹诠艥h語中是兩個單音詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“可以,、用它”的意思。在本文具體語境中,，“以”已失去介詞的作用,，只協(xié)調(diào)音節(jié),。因此，這兩個詞中只有“可”有意義,，與現(xiàn)代漢語的“可以”差不多；它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此,，可譯為“應(yīng)該”。全句譯為：有學(xué)問有修養(yǎng)的人說,，學(xué)習(xí)是不應(yīng)該（可以、能夠）停止的,。

《勸學(xué)》教案一課時 勸學(xué)篇教案篇四

在學(xué)習(xí)方面,，不少同學(xué)存在著疑惑,。沒關(guān)系,，荀子的《勸學(xué)》也許可以幫我們解惑,。今天,，我們就一起來學(xué)習(xí)荀子的《勸學(xué)》。（板書）

１,、關(guān)于荀子這個人和《荀子》這本書,，我們看一下注釋①

補充：荀子，名況,，戰(zhàn)國末期趙國人,，當(dāng)時人們尊稱他為荀卿。他是先秦儒家的最后代表,。他針對孟子的“性善論”提出了“性惡論”,，他認為人的本性是惡的，但后天環(huán)境可以改善人惡的本性,，故重視教育的作用，強調(diào)教育功能的重要,。《荀子》這本書現(xiàn)存32,，今天我們要學(xué)的《勸學(xué)》就是這本書第一篇的節(jié)選。

２,、題目中“勸學(xué)”的“勸”是什么意思？（提問）

明確：勸勉,、勉勵?！豆篡`滅吳》中“國人皆勸”中的“勸”也是這個意思,。“勸”的繁體字寫作“勸”,，這是一個形聲字。凡是“力”作形旁的字大多有勉勵的意思,，如努、勵,。因此，“勸學(xué)”就是勉勵人們學(xué)習(xí)的意思,。那么,，荀子是怎樣勉勵人們學(xué)習(xí)的呢,？我們一起來看課文,。

１、首先,，聽老師范讀一遍，同學(xué)們認真看課文,，注意字音、句讀及語調(diào),。

２、齊讀課文,，要求讀準(zhǔn)字音、句讀,，讀得抑揚頓挫。

３,、根據(jù)學(xué)生朗讀情況，正音及強調(diào)某些句子的句讀,。

４、這篇文言文比較淺顯,，請同學(xué)們自由朗讀課文，邊讀邊結(jié)合注釋看能否讀懂文章內(nèi)容,，遇到不能理解的字、詞,、句先圈出來,，過會兒提出來集體解答,。

５,、學(xué)生自由發(fā)言，提出疑問,，其他同學(xué)幫助解決；如解決不了,，老師講解。如

果學(xué)生沒提出疑問,，那么就提問學(xué)生。（同時板書）

６,、重點講解

①學(xué)不可以已（停止）（“鞠躬盡瘁，死而后已”中的“已”也是此義,。）

②于：青，取之于（從）藍,，而青于（比，用在形容詞后的介詞“于”都當(dāng)“比”講）藍

③指名翻譯：木直中（合乎）繩,，輮以為輪，其曲（弧度,、彎度，形容詞作名詞）中規(guī),。

明確：木材直得合乎拉直的墨繩，如果給他加熱使它彎曲做成車輪,，它的彎度就可以合乎圓規(guī)。

④雖有槁暴（即使,，如《勾踐滅吳》中“雖無四方之憂”的“雖”也是此義）

⑤不復(fù)挺者（直）

⑥指名翻譯：君子博學(xué)而日（名詞作狀語）參省乎己，則知（通“智”,，智慧）明而行無過矣,。

明確：君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天檢查,、省察自己,，就智慧明達,、行動不會犯錯誤了,。

⑦指名翻譯：順風(fēng)而（表修飾，連接狀語和動詞的“而”往往表修飾,。）呼,，聲非加疾也，而（表轉(zhuǎn)折）聞?wù)哒茫黠@,，顯著。同“欲蓋彌彰”的“彰”）,。

明確：順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有加大,，但聽的人會聽得很清楚。

⑧蚓無爪牙之利,，筋骨之強（定語后置，正常語序應(yīng)為“利爪牙,，強筋骨”）,，上食埃土，下（“上”,、“下”名詞作狀語）飲黃泉，用心一也,。

７,、對“跬步”加以講解：“步”為會意字,，左腳向前跨出去,，右腳再向前跨出去稱為一步；“跬”是半步,，相當(dāng)于現(xiàn)在的一步,。

８、同時指出文中的兩個錯誤：蛟龍為人們虛構(gòu)出來的,，現(xiàn)實生活中并不存在。

螃蟹也會打洞,，只是偶爾寄居于蛇鱔之穴,，可見荀子的自然科學(xué)知識不如同學(xué)們來得豐富,。當(dāng)然也有人認為荀子是為了論證自己的觀點才用此例。

指出教材中的一個注釋錯誤：“功在不舍”的“舍”應(yīng)為“?！钡囊馑迹⑨尠岩馑甲g反了,。

９、掌握了這些字,、詞,、句再結(jié)合注釋，文章內(nèi)容就不難理解了,。請同學(xué)們帶著理解把課文再齊讀一遍。

剛剛同學(xué)們讀得很好,，說明大家對于文章有了一定的理解。但是我們學(xué)習(xí)文言文如果僅停留在理解字詞,、能翻譯的層面上，是不能把握古人的思想精華,、文章精髓的,。因此,，我們要對文章的內(nèi)容進行分析。

１,、同學(xué)們課前已經(jīng)充分預(yù)習(xí)過了，文中荀子提出的一個總觀點是什么,？（齊答）“學(xué)不可以已”。荀子用“君子曰”以增強文章的說服力,，就像我們寫文章喜歡用名人名言論證自己的觀點一樣。

提問：結(jié)合課文說說為什么“學(xué)不可以已”,？

明確：因為學(xué)習(xí)具有重大的意義和作用,。

２,、文中哪一小節(jié)是寫學(xué)習(xí)的意義的？（齊答）第２節(jié),。

第２節(jié)是不是直接談學(xué)習(xí)的？（齊答）不是,。

下文哪里第一次談到了學(xué)？（齊答）“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣,。”

前面幾句又講了什么內(nèi)容,？和這句又有何聯(lián)系呢？我們一起來看一下,。

引導(dǎo)：“青于藍”、“寒于水”兩個“于”表明前后二者不同,，否則無法比較。青和藍相比,、冰和水相比有怎樣的變化？（齊答）前者較后者有提高,。

彎木可以變直、直木可以變曲,、金屬可以邊鋒利，這說明它們有何改變,？（齊答）它們的性狀發(fā)生了改變。

無論是“提高自己”還是“改變習(xí)性”都是一種變化,。物可以變,，那么人可以變嗎,？（齊答）可以。物變需要條件嗎,？（齊答）需要,。

青要經(jīng)過藍的提純，冰要經(jīng)過水的降溫,，直木經(jīng)輮才曲,，彎木受繩才直,，金屬就礪才利,。

那么人的改變需要什么條件？（用原文回答）“博學(xué)而日參省乎己”,。

荀子認為人的知識,、道德、才能都不是先天生成的,，要成為“知明而行無過”的君子，就必須“博學(xué)而日參省乎己”,。可見學(xué)習(xí)的意義相當(dāng)重大,。

齊讀第２節(jié)。

３,、要成為“知明而行無過”的君子，就必須“博學(xué)而日參省乎己”,。“博學(xué)而日參省乎己”說的是學(xué)與什么的關(guān)系,？（齊答）學(xué)與思的關(guān)系。

孔子曾說“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”，那么荀子認為二者何者更重要,？（齊答）學(xué)更重要。從哪句話可以看出,？“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”可見學(xué)習(xí)的作用之大。

學(xué)習(xí)的作用在于什么,？（齊答）彌補不足。

提問：作者是怎樣論述學(xué)習(xí)的作用的,？

明確：用了四個比喻。

學(xué)習(xí)的作用在于彌補不足,，因為人的能力是有限的。在“臂非加長”,、“聲非加疾”、“非利足”,、“非能水”的情況下，怎樣才能“見者遠”,、“聞?wù)哒谩?、“致千里”、“絕江河”,？（用原文齊答）“登高而招”、“順風(fēng)而呼”,、“假輿馬”、“假舟楫”,，也就是要“善假于物也”。這里“善假于物”就是善于學(xué)習(xí),。

這是刪節(jié)部分：

因此，不攀登高山,，就不知道天有多高，不下臨深溪,，就不知道地有多厚；不聆聽古代君王的遺言，也就不知道學(xué)問的廣博,。干國、越國,、夷族、貉族的人,，剛生下時，他們啼哭的聲音都是一樣的,；待他們長大后，其風(fēng)俗習(xí)慣卻不相同,，這是由于后天所受的教育不同造成的?！对娊?jīng)》里有詩說：“唉呀你這位君子，不要一心沉溺于安逸,，心滿意足地供奉你的職位，充當(dāng)追求正直的德行,，這樣，神明才會理解你,，支持你，賜給你最大的幸福,。”人的德行的境界,，沒有比接受道的教化更高的了,；人的幸福,，沒有比無災(zāi)無禍更幸福的了,。

……

南方有一種鳥,，名叫蒙鳩,，用羽毛構(gòu)筑自己的窩巢，再用毛發(fā)將它紡織起來,，系掛在蘆葦?shù)哪蹢l上。一遇風(fēng)吹,，蘆葦?shù)哪蹢l折斷，蒙鳩的窩巢也就掉在地下,，結(jié)果巢里的鳥蛋被打破，幼鳥被摔死,。這并不是蒙鳩的窩巢筑得不完好，而是由于它所系結(jié)的東西太脆弱,。西方有一種樹木，名叫射干,，樹莖只有四寸長，可它生長在高山上面,，就能俯臨百丈深淵,。這并不是在高山上面射干的樹莖就能夠長得長些，而是它所生長的地勢使它如此的,。蓬草生長在麻叢當(dāng)中，不需要扶植就長得挺直,；潔白的沙子如果和入黑泥里，也會變得跟黑泥一樣黑,。香草蘭槐的根叫做芷，芷雖香,，如果將它浸泡在臭水當(dāng)中,，君子就不愿接近它，百姓也不愿意佩戴它,。這并不是芷的本質(zhì)不好，而是由于被浸泡在臭水里的緣故,，因此，君子定居時一定要選擇好地方,，外出交游一定要和有道德有學(xué)問的人結(jié)伴，這樣就能夠防止自己受邪惡乖僻之人的影響,，而逐漸接近“禮”“仁”之道。

各類事物的發(fā)生,，肯定都有它的根源。人的榮譽或恥辱的來臨,，也必定和他自己品德的優(yōu)劣相一致。肉腐朽了會生蛹,，魚枯爛了會生蟲。懶散到連自身安危都不顧的時候,，災(zāi)禍也就要降臨了。太剛強了很容易自己折斷,，太柔弱了也容易自受其約束，自己邪惡骯臟,，那就必然造成人們對你怨恨。把干,、濕不同的柴草堆置得一樣，火總會朝著干燥的一堆燒去,；一樣平整的地面如果有干有濕，水也總是向著潮濕的地方流去,，野草和樹木總是共同生長,，飛禽和走獸也總是成群地居住,，萬物就是這樣各自依從自己的同類以生存。所以箭靶一旦張設(shè),，箭也就會對著它射去；森林一旦繁茂,，伐木者也就拿著斧頭來了；樹木一旦成蔭,，眾鳥也就會飛來棲息；醋一有酸味,，蚊蠅也自然會飛來相聚。說話有時會帶來災(zāi)禍,，行動有時會招致恥辱，因此,，君子應(yīng)當(dāng)謹慎地對待自己的一言一行！

……所以,，沒有精誠專一的志向的人，就不可能取得巨大的成功,。在十字路上徘徊不定的人，任何一條路的盡頭他都不能到達,；同時,，事奉兩位君主的人，任何一方也都不會容納他,。眼睛不可能同時看清楚兩件東西，耳朵也不可能同時聽清楚兩個聲音,。螣蛇沒有腳卻能凌空起飛,，鼫（shí）鼠雖然具有飛,、爬、游,、挖、走五種技能,，但它飛不能上屋，爬不能到樹頂,，游不能渡澗，挖不能掩身,，走不能走在別的動物前面，所以依然窮困而無法可想,。《詩經(jīng)》里有詩唱道：“布谷筑巢桑樹上,，專心致志將七只小鳥哺養(yǎng)。善人君子,，其行動要專一不邪，不但行動要專一不邪,，意志也必須堅定不移?！彼跃有惺聭?yīng)當(dāng)將心志集中到一點上來。

《勸學(xué)》教案一課時 勸學(xué)篇教案篇五

1. 掌握并積累重要的文言文實詞和虛詞,。

2. 掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對比論證,。

3. 認識本文論述的學(xué)習(xí)意義、作用,、態(tài)度,、方法，并用以指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí),。

4. 體味本文充分運用比喻進行說理的藝術(shù)特點。

教學(xué)重點：理解比喻的含義以及比喻與比喻之間的內(nèi)在聯(lián)系,。

教學(xué)難點：文中比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系。

教學(xué)方法：加強誦讀,，在反復(fù)誦讀中充分體味比喻的意義和妙用。

課時安排： 6 課時

第一,、二課時

熟讀課文；理清思路

1.導(dǎo)入新課

前面我們學(xué)習(xí)了兩篇有關(guān)“學(xué)習(xí)”的小議論文,，白壽彝提出治學(xué)的“三個境界”，謝冕又提出“讀書人是幸福人”,，其實早在戰(zhàn)國時期的荀子就以他睿智的思想告訴了我們學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)的方法等。今天讓我們一起來學(xué)習(xí)《荀子·勸學(xué)》一文,，領(lǐng)略一下荀子是如何“勸學(xué)”的。

2.介紹《荀子》

學(xué)生看課本注①,，教師補充。

荀子（約前313—前238）,，名況，戰(zhàn)國末期趙國人,。著名思想家、文學(xué)家,。時人尊稱為“荀卿”，漢代著作因避漢宣帝劉詢諱,，寫作“孫卿”。韓非和李斯均是他的學(xué)生,。他是先秦儒家的最后代表人物，繼承了孔子學(xué)說,，又能揚棄其消極成分，并批判吸收各學(xué)派的思想學(xué)說,，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。

他反對迷信天命鬼神,，提出人定勝天的思想；同時提出“人性本惡”的觀點,，但強調(diào)后天的環(huán)境和教育可以改變?nèi)诵灾械摹皭骸保虼?，他特別重視人的學(xué)習(xí)，重視教育的作用,。強調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，認為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

其散文說理透徹,，氣勢雄渾，語言質(zhì)樸,，句法簡練縝密，多排比,，善譬喻?！盾髯印芬粫?2篇，其中26篇為荀子所著,，末6篇或為其門人弟子所記。,。《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄,。

3.題解（出示投影）（提問、教師點撥）

《勸學(xué)》是《荀子》第一篇,，“勸”是“勸勉”的意思，文章中作者勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習(xí),，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能,，培養(yǎng)高尚的品德。反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點,，也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。

1,、學(xué)生預(yù)習(xí)，初步感知課文,。

2、教師范讀課文,。學(xué)生糾正自己預(yù)習(xí)時的讀音錯誤及斷句不當(dāng)之處。

3,、學(xué)生齊讀課文，從整體上把握文意,，理清思路,。

1.本文的中心論點是什么,？

本文的中心論點是“學(xué)不可以已”,。就是學(xué)習(xí)不可以停止，不可以放松,，不可以半途而廢,。

2,、作者是從哪幾個方面來闡述這個觀點的,？

課文一開頭提出“學(xué)不可以已”這一論點后,，接著從三個角度展開論述：在第一段（學(xué)生找出中心句）：提出學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無過”，說明學(xué)習(xí)具有重大的意義,，從而證明“學(xué)不可以已”的論點是正確的；第二段（學(xué)生找出中心句）,，“善借于物”即善于向外界學(xué)習(xí)，這樣就可以成為君子,，說明學(xué)習(xí)具有重大的作用：可以彌補自己的不足，證明“學(xué)不可以已”的論點是正確的,；第三段（，談了學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度（學(xué)生找出中心詞）：“積”,、“鍥而不舍”“用心一也”，強調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累,、持之以恒、專心致志半途停止是不會學(xué)好的,，只有“學(xué)而不已”才能成功,，從而證明“學(xué)不可以已”的論點是正確的,。

3.引導(dǎo)學(xué)生理清全文思路結(jié)構(gòu)

一,、提出中心論點，并論證學(xué)習(xí)的意義

二,、論證學(xué)習(xí)的作用

三、論證學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度

分析課文第一,、二部分：

1、學(xué)生試譯難句,，教師點撥指正。

(1)君子曰：學(xué)不可以已,。

“君子”是一個合成雙音詞。這里指有學(xué)問有修養(yǎng)的人,。“可以”可譯為“應(yīng)該”,。全句譯為：有學(xué)問有修養(yǎng)的人說，學(xué)習(xí)是不應(yīng)該(可以,、能夠)停止的。

課文中心論點用“君子曰”引出有什么好處,？中心論點包括哪幾方面的意思？

點撥：用“君子曰”引出中心論點“學(xué)不可以已”,，使觀點更具權(quán)威性。這個觀點包括兩個方面的意思,，一是因為學(xué)習(xí)意義很大，所以學(xué)習(xí)不能停止,；二是學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，就是不能停止學(xué)習(xí),。

(2) 青，取之于藍,，而青于藍

“青”1：名詞 “青”2：形容詞。 “于”1：從 “于”2,；比

（3）木直中繩,，輮以為輪，其曲中規(guī),。

句中兩個“中”作動詞，“符合”的意思,。“繩”指木工取直用的墨線,，這個詞的意義現(xiàn)在已擴大，泛指各種繩索,。

“輮”和“為”是兩個動詞,，“輮”通“揉”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法,，現(xiàn)作“揉”，解釋“使……彎曲”,。“為”,，做成?！耙浴痹趦蓚€動詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結(jié)果，作連詞用,，譯作“而”,。全句譯為：(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線,，假如使它彎曲而成為車輪,，它的弧度(就可以)符合圓規(guī)(畫的圓圈)。

（4）“日”：名作狀,，“每天”,。 “參”,，同“三”。

2,、學(xué)生齊讀第一段。

3,、 教師明確本段第一句話“君子曰：學(xué)不可以已”是本文的中心論點。

第l段作者用了五個比喻（……）,。它們的角度不同表現(xiàn)在什么地方?

第一個比喻“青出于藍”，現(xiàn)在的意思是比喻學(xué)生超過老師,，這是它作為成語后新產(chǎn)生的意思。本文中這個比喻和“冰寒于水”差不多,，是將前后不同的狀態(tài)和性質(zhì)加以對照，說明后者高于前者,，以此用來比喻人們經(jīng)過學(xué)習(xí)，其思想,、道德的境界高于學(xué)習(xí)之前，智力發(fā)達程度也高于學(xué)習(xí)之前,。所以學(xué)習(xí)可以使自己可以提高。

“直木為輪”說明事物經(jīng)過一定的變化,，還可以改變原來的狀態(tài)。用“輮”來比喻學(xué)習(xí)可以改造人這一重大作用,。“受繩則直”“就礪則利”所強調(diào)的是改造的結(jié)果,，照應(yīng)下文“知明而行無過”；這樣,，三個比喻分了兩層意思,。

得出的結(jié)論是：事物經(jīng)過加工可以提高自己，改變自己,。

喻義：人通過學(xué)習(xí)可以提高自己，改變自己,。

進而推論出人必須通過不斷的學(xué)習(xí)和參省才能達到“知明而行無過”的境地。綜上所述,，本段是從總論學(xué)習(xí)的重要性這個角度來論述中心論點的。

{板書}

青——勝于———→藍

提高自己

冰——寒于———→水

直木——輮————→輪

木———受繩———→直 改變自己

金———就礪———→利

結(jié)論：事物經(jīng)過加工可以提高自己,，改變自己。

喻義：人通過學(xué)習(xí)可以提高自己,，改變自己。

1,、學(xué)生試譯難句，教師點撥指正,。

（1）“終日而思”和“跂而望”——屬于“對舉”,，結(jié)構(gòu)相同，“而”表示修飾關(guān)系,。用現(xiàn)代語表述，依次為“整天地想”和“抬起腳跟向遠處看”,，前者加“地”，后者不加,。

（2）“能水”——今南方亦有“會水”一詞，指游泳而言,。

2、學(xué)生齊讀第二段,。

3,、文理分析。

（1）教師提問：本段有哪些設(shè)喻,，先一一列舉出來。

——(①“跂而望”不如“登高之博見”,；②“登高而招”則“見者遠”；③“順風(fēng)而呼”則“聞?wù)哒谩?；④“假輿馬”可“致千里”；⑤“假舟揖”可“絕江河”,。)

用了五個比喻。

這五個比喻的共同點是：“善假于物”,。

（2）作者先用“終日而思，不如須臾之所學(xué)”來闡說,，接著就用“跂而望”“不如登高之博見”這個比喻，形象說明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果,。為了把道理說得更透辟，作者順勢而下,，連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”,、“假輿馬”、“假舟揖”四個比喻,，從見,、聞,、陸,、水等方面闡明了在實際生活中由于借助外界條件所起的重要作用?！萍儆谖?，可以彌補不足,，達到目標(biāo)。

落實到“學(xué)習(xí)”上來說：說明人借助學(xué)習(xí),，就能彌補自己的不足，取得更顯著的成效,。

最后由此得出結(jié)論，君子所以能超越常人,，并非先天素質(zhì)與一般人有差異，而完全靠后天善于學(xué)習(xí),。綜上所述，本段是從學(xué)習(xí)的`重要作用這個角度來論述中心論點,。

（3）“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個比喻為什么要強調(diào)“臂非加長”“聲非加疾”“非利足”“非能水”？

——點撥：這就強調(diào)了“聞?wù)哒谩薄爸虑Ю铩薄敖^江河”這些效果的取得并不是因為人的本身有什么特異功能,，而是因為憑借了外界條件。這里強調(diào)的是“借助外界”,，這就與文章的推論“君子生非異也，善假于物也”絲絲相扣,，有力地論證了學(xué)習(xí)的作用,，學(xué)習(xí)可以彌補人的不足。

(板書)

跂而望——————→登高博見

登高招——————→見者遠

順風(fēng)呼——————→聞?wù)哒?/p>

假于馬——————→致千里

假舟楫——————→絕江河

共性：“善假于物”,。

結(jié)論：善假于物，可以彌補不足,，達到目標(biāo)。

喻義：人通過學(xué)習(xí)可以彌補自己的不足,。

注：教師提示學(xué)生回顧荀子思想,，荀子認為“人性本惡”,，但強調(diào)后天的學(xué)習(xí)和后天的環(huán)境、教育可以改變?nèi)说谋拘?，從而提高自己成為君子乃至圣人的修養(yǎng)，所以荀子特別重視學(xué)習(xí)的作用,。

3、 教師引申：在學(xué)習(xí)和成長過程中,，每個學(xué)生都具備一些有利條件又面臨許多不利條件，每個學(xué)生都應(yīng)該利用和創(chuàng)造有利條件,，努力克服不足，在學(xué)習(xí)的過程中不斷的提高自己的修養(yǎng),。

１．解釋下列句子中加點詞的意義。

①學(xué)不可以已（ ） ②木直中（ ）繩 ③使之然（ ）也

④聲非加疾（ ）也 ⑤假（ ）輿馬者,，非利足也 ⑥非能水也，而絕（ ）江河

２．寫出下列句子中通假字,。

①雖有（ ）槁暴（ ） ②則知（ ）明而行無過矣 ③君子生（ ）非異也

3、．翻譯下列句子

①取之于藍,，而青于藍 ②君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣

{①已：停止,。②中：符合。③然：這樣,。④疾：強,。⑤假：借助,。⑥絕：渡過。①有--又 暴--曝 ②知--智 ③生--性 }

分析課文第三部分、總結(jié)課文,、整理重點詞句,。

1,、,、學(xué)生試譯難句，教師點撥指正,。

（1）積善成德，而神明自得,，圣心備焉。

——句中“神明”即“神靈”,；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是現(xiàn)代漢語中的合成雙音詞,，“自”是自然，“得”是通,；“而”是表示因果關(guān)系的連詞。

~~~這句譯為：積累善行養(yǎng)成美德,，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了,。

(2)蚓無爪牙之利，筋骨之強,，上食埃土，下飲黃泉,，用心一也,。

句中兩個“之”是定語后置的標(biāo)志?！白ρ馈痹诒疚闹惺莾蓚€單音詞，它們的本義是爪子,、牙齒。后來形成褒義的比喻義：幫手,、武士；現(xiàn)代又轉(zhuǎn)為貶義的比喻義：幫兇,、走狗，詞義的感情色彩有了變化,。“強”讀qiang,，堅硬的意思?！吧稀?、“下”方位詞作狀語，“向上”,、“向下”?！包S泉”是特殊的單純雙音詞,。“用心”不是合成雙音詞,，“用”是引介原因的介詞，譯作“由于,、因為”,、“心”是“心思”的意思,。“一”,，作動詞，專一的意思,。

全句譯為：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅硬的筋骨,，(卻能)上吃泥土，下飲地下水,，(這是)由于心思專一(的緣故)。

2,、學(xué)生齊讀第三段。

3,、教師出示問題：荀子在本段中強調(diào)了哪些優(yōu)秀學(xué)習(xí)品質(zhì)，除了運用比喻論證外還采用了什么樣的說理方法,？

明確：學(xué)生不難得出本段中強調(diào)的三種優(yōu)秀品質(zhì)——積累、恒心,、專注,，以及正反對比論證的方法,。

4,、拓展延伸：積累、恒心,、專注，是一個人學(xué)有所成的三種關(guān)鍵品質(zhì),，我們在

平常的學(xué)習(xí)生活中要不斷培養(yǎng)和增強自己的這種品質(zhì),。教師在此處設(shè)置“缺點曝光臺”和“優(yōu)點展示廳”兩個欄目,，針對這三種學(xué)習(xí)品質(zhì),，鼓勵學(xué)生勇敢說出自己的不足,，也大方說出自己做的比較好的方面，進而激勵學(xué)生不斷增強認識自我,、反思自我、完善自我的勇氣和信心,，從而提高自己的學(xué)習(xí)修養(yǎng)。

5,、第三段作者用了十個比喻。

從“積土”,、“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累的作用,，說明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來的,?！安环e跌步”,、“不積小流”從反面說明如果不積累就不能達到遠大目標(biāo)。這是本段第一個層次,，說明學(xué)習(xí)要積累。

下面就分兩層說明如何做到積累,。

“騏驥”、“駑馬”對比,，說明主觀條件的好壞,，不是學(xué)習(xí)的決定因素,，堅持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；“鍥而不舍”,，“鍥而舍之”對照，說明只有堅持不懈,、持之以恒，才會有所成就,。說明做到積累就要堅持不懈。

蚓和蟹兩個比喻正反對照,，說明做到積累還要專一。

本段是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個角度來論述中心論點的,。

積累（1） 積土、積水——積善 （正面）

不積跬步,、不積小流。（反面）

騏驥一躍,，不能十步；（反面）

堅持（2） 駑馬十駕,，功在不舍。（正面）

鍥而舍之,，朽木不折； （反面）

鍥而不舍,，金石可鏤。 （正面）

專一（3） 蚓無……用心一也,； （正面）

蟹六……用心躁也。 （反面）

6,、課文論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度,，可以分為幾個層次,？是如何正反設(shè)喻論證的？

點撥：可分為三層,。第一層論述學(xué)習(xí)要積累，是先正面后反面設(shè)喻論述的,。第二層論述學(xué)習(xí)要持之以恒,，是反正、反正設(shè)喻論述的,。第三層論述學(xué)習(xí)要專一,，是先正面后反面設(shè)喻論述的,。

7、本段主旨：學(xué)習(xí)知識必須有“鍥而不舍”的精神,，不斷地積累；要做到這一點,，就必須用心專一。

本文作為《荀子》的開篇之作,，是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義，勸導(dǎo)人們以正確的目的,、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。文章以樸素的唯物主義理論為基礎(chǔ),，旁征博引，娓娓說理,，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點，其中闡述的關(guān)于學(xué)習(xí)的道理,，在今天也具有很強的指導(dǎo)作用,。

《勸學(xué)》盡管是一篇說理性很強的文字，卻形象清新,、膾炙人口，千百年來為人們傳誦不衰,。關(guān)鍵在于：

1、大量運用貼近生活的比喻闡明事理,。（釋理通俗，形象鮮明）

本文運用了大量生活中常見的比喻,，把抽象的道理說得明白、具體,、生動，深入淺出,，使讀者容易接受,。比喻的形式是多種多樣的,，有時用同類事物設(shè)喻,，從相同的角度反復(fù)說明問題，強調(diào)作者的觀點,。例如：登高而招，順風(fēng)而呼,，假輿馬，假舟楫,，積土成山，積水成淵,。有時將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明的對照，讓讀者從中明白道理,。如將騏驥與駑馬對照，朽木與金石對照,。設(shè)喻方式有時先反后正,，有時先正后反,，內(nèi)容各有側(cè)重,，句式也多變化，讀來毫無板滯之感,。有的比喻，單說比喻而把道理隱含其中,，讓讀者思考,，如“青出于藍”“冰寒于水”。有的先設(shè)比喻,，再引出道理，如“登高而招,，臂非加長也。而見者遠”,，“假舟楫者，非能水也,，而絕江河”。有的先設(shè)比喻,，引出道理后,，再用另外的比喻進一步論證,。如先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻,，引出“積善成德,，而神明自得,，圣心備焉”的道理，再用“不積跬步”“不積小流’作進一步論證,。

2、論證方法靈活（觀點突出,，說理深刻）

論證方法靈活，是本文另一特點,，全文先提出中心論點，然后分段論證,。每段說明一個問題。第二,、三段是先行論證，最后歸結(jié)論點,；第四段則把論點貫穿于論證之中。論證中有時先正后反,，有時先反后正。靈活而有變化,，使論辯生動有力,。

3、結(jié)構(gòu)采用“總—分”式,。（綱舉目張,，條理清晰）

4、語言特點：多用對偶，夾用排比,，

本文中排比句與大量對偶句穿插使用，使文章既整齊對仗,、節(jié)奏和諧，又參差錯落,、變化流暢，反映了荀文議論透辟,、筆勢雄健的特點。

提高自己（2個比喻）

學(xué)習(xí)的意義

改變自己（3個比喻） 喻證

學(xué)不可以已 學(xué)習(xí)的作用——彌補不足（5個比喻） 道理明白

積累（4個比喻） 具體生動

學(xué)習(xí)的方法,、態(tài)度 恒心（4個比喻） 對比 深入淺出

專心（2個比喻） 論證

1、通假字：輮,，有，暴,，知，生,。

2,、活用字：

①動詞的使動用法：木直中繩，輮以為輪,。

②名詞作狀語：a君子博學(xué)而日參省乎已 b上食埃土，下飲黃泉

③名詞用作動詞：a假舟楫者,，非能水也 b假輿馬者,，非利足也

④形容詞用作動詞：假輿馬者，非利足也

3,、.特殊句式

（1）判斷句

①雖有槁暴不復(fù)挺者,，輮使之然也 ②登高而招,，臂非加長也

③君子生非異也,，善假于物也

（2）介詞結(jié)構(gòu)狀語后置 a 青出于藍，而青于藍,。 b 冰，水為之,，而寒于水。

（3）定語后置 蚓無爪牙之利,，筋骨之強,。

（4）省略句：輮（之）以為輪

（4）固定格式：無以至千里（“無以……”意為“沒有用來……的辦法”。下文“無以成江?！敝小盁o以”同此）

4、一詞多義

（1）君子生非異也（“生”通“性”,，資質(zhì)，稟賦,，名詞）（2）蛟龍生焉（生長，動詞）

（1）騏驥一躍（一,，數(shù)詞） （2）用心一也（專一,，形容詞）

（1）非利足也（敏捷,，快，形容詞）（2）金就礪則利（銳利,，形容詞。下文“蚓無爪牙之利”的“利”同此）

（1）則知明而行無過矣（明達,，形容詞）（2）積善成德,，而神明自得（智慧，名詞）

5,、成語：青出于藍勝于藍、鍥而不舍,、積善成德

1、練習(xí)冊

2,、背誦全文

課后記：本文多用對偶，夾用排比,，讀起來瑯瑯上口，學(xué)生背起來難度不大,；大量運用貼近生活的比喻闡明事理，學(xué)生基本能夠理解,。分析課文時，我注意與學(xué)生生活聯(lián)系起來,，讓學(xué)生真正認識到本文論述的學(xué)習(xí)意義、作用,、態(tài)度、方法,，并用以指導(dǎo)學(xué)生日后的學(xué)習(xí)。學(xué)生初中基礎(chǔ)不夠扎實,，在一些文言知識的掌握上有一定的難度,。