作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師，常常要寫一份優(yōu)秀的教案,，教案是保證教學(xué)取得成功,、提高教學(xué)質(zhì)量的基本條件。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點呢？又該怎么寫呢,？下面是小編整理的優(yōu)秀教案范文,，歡迎閱讀分享，希望對大家有所幫助,。

《勸學(xué)》教案一課時 勸學(xué)篇教案篇一

１,、事物經(jīng)過變化，可以得到發(fā)展,、提高,，就像（）一樣。

２,、事物經(jīng)過改造,，可以改變原來的狀況，就像（）一樣,。

３,、讀書可以使人變得更聰明，就像（）一樣,。

４,、做事情時借助外物可以取得更好的成效，就像（）一樣,。

５,、在學(xué)習(xí)上,，積累是很重要的，就像（）一樣,。

６,、做學(xué)問要有持之以恒的精神才能取得理想的成就，就像（）一樣,。

７,、心不專是取得成就的最大障礙，就像（）一樣,。

幾分鐘后,，學(xué)生開始舉手回答問題，這些答案中,，有的很有創(chuàng)意,，如：

１、答為“人類進化”,，

２,、答為“鐵久煉而成鋼”，

３,、答為“牛頓說自己取得成就是站在巨人肩膀上”,，

４、答為“利用計算器可以算得更快”,，

５,、答為“千里之行，始于足下”,，

６,、答為“滴水穿石”，

７,、答為“小貓釣魚”等等,。

當(dāng)然，也有些答案值得糾正的,，如有的同學(xué)把４答為“考試作弊”,、“談戀愛要有資本”，７答為“腳踏兩只船”等等,，對這些答案必須正確引導(dǎo),，使學(xué)生形成高尚的道德情操，充分發(fā)揮語文學(xué)科的教育功能,。然后,，我對答案加以引導(dǎo)，依次把它們答為：青出于藍,、把刀拿到磨刀石上去磨刀會變得更鋒利,、站得更高看得更遠,、借助車馬可以走得更快更遠、匯聚小河可以成為江海,、只要功夫深鐵杵磨成針,、弱蚓心專能食土飲泉而強蟹心浮卻只能寄居，我特別強調(diào)了第７句的答案,，說是某班一個學(xué)生的答案,，以引起學(xué)生的興趣。講到這里,，學(xué)生已經(jīng)隱隱約約地知道今天要學(xué)什么課文了,，我便順勢問了一句：“同學(xué)們，你們知道今天要學(xué)哪一篇課文嗎,？”

“《勸學(xué)》──”學(xué)生異口同聲,。

在這個基礎(chǔ)上，我又布置了下面一道題：

請從《勸學(xué)》一文中找出一些比喻句填在１～７中,，看看古人的答案好還是你自己的答案好,。

就這樣，在無形中就已經(jīng)進入了《勸學(xué)》的學(xué)習(xí),。事實證明這幾十分鐘沒有白費，在分析課文重點的時候,，稍加點撥,，學(xué)生就理解了。真可謂：

暗渡陳倉,，出奇制勝,。

《勸學(xué)》教案一課時 勸學(xué)篇教案篇二

嘗試把文言文教學(xué)和議論文寫作教學(xué)相結(jié)合，摸索讀寫結(jié)合的新方法,。

本節(jié)課設(shè)計通過對課文的講解,，給學(xué)生傳授三大方面的知識

（1）文中幾個實詞和虛詞的用法；

（2）認識學(xué)習(xí)的重要性和學(xué)習(xí)必須專心致志,，堅持不懈的道理,；

（3）學(xué)習(xí)議論文的寫作，掌握其中的一種論證方法和運用分論點的方法構(gòu)思的技巧,。

教學(xué)努力體現(xiàn)以學(xué)生發(fā)展為本的思想,。

主要是以教師講解和學(xué)生閱讀歸納以及讀背相結(jié)合，通過學(xué)生的朗讀熟悉課文內(nèi)容,，通過幻燈片展示引導(dǎo)學(xué)生背誦課文,，并且直觀學(xué)習(xí)分論點對中心的論證所起的積極作用；掌握議論文要講清的三大內(nèi)容（講清“是什么”,、“為什么”,、“怎么做”,。）

荀況（約公元前313年~前238年），趙國人,。戰(zhàn)國后期的思想家,、教育家，當(dāng)時人們尊稱他為荀卿,。晚年到楚國,，春申君任他為蘭陵令，以后居于蘭陵著書,，死后葬于蘭陵,。

荀況是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者,。強調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性,，認為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

荀子的著作有《荀子》三十二篇?！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇,，它集中反映了荀子的教育思想，是我國古代論述學(xué)習(xí)問題的一篇重要,。全文論述了學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須長期積累,，堅持不懈、用心專一的道理,。

《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用,。教師先在黑板上寫一個“勸”字，問道：這個字是什么意思?學(xué)生往往會不假思索地回答：“勸告”,。教師趁此在“勸”字后加上一個“學(xué)”,，再問：“勸”是什么意思?學(xué)生才會領(lǐng)悟：原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”,。在這篇以《勸學(xué)》為題目的中,，勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識,，發(fā)展才能,，培養(yǎng)高尚的品德。

（此內(nèi)容略）

說明：設(shè)喻是一種說明事理的方法,，用于論證,，稱為“設(shè)喻論證”。（通常又稱為“比喻論證”）其基本原則是“以其所知,，喻其所不知”,，即用生活中常見的事物和現(xiàn)象來說明深刻的道理。(寓言也是設(shè)喻的一種，如“循表夜涉”,、“刻舟求劍”等,。)

（一）、誦讀分析第l段并分析,。

1,、 誦讀的準(zhǔn)備。先給下列句子劃分節(jié)奏(學(xué)生試劃,，教師糾正)：

2,、 學(xué)生練習(xí)誦讀。

先自讀兩遍,，再由教師領(lǐng)讀一遍,，然后檢查學(xué)生試背，指出關(guān)鍵在于要理清文理,。

3,、第一段：文理分析。

第一步：找觀點

1,、 提問：這段話中哪些句子是表述作者觀點的?（起句和結(jié)句）

2,、提問：開頭說：“學(xué)不可以已”，下面接著有一連串的設(shè)喻,，這些設(shè)喻是證明這個觀點的嗎?（不是直接證明這個觀點,，而是用來證明結(jié)句這個觀點的。）

3,、提問：起句和結(jié)句所表述的觀點又是怎樣的關(guān)系呢?

（后者用來證明前者——“博學(xué)而日參乎己”有“知明而行無過”的功效,，所以“學(xué)不可以已”。）

4,、提問：在“君子博學(xué)而日參省乎已”這句話中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思?

（要“博”則“不可以已”,；“日”亦有“不已”之意,。）

第二步：弄清設(shè)喻的內(nèi)涵

1、提問：這段話中的設(shè)喻可分幾組?

2,、提問：這三組設(shè)喻是否可以認為這是簡單的重復(fù)?（不是,，因為三者的角度不同。）

3,、再問：角度不同表現(xiàn)在什么地方?

熟練地誦讀這一段,。

學(xué)生參照幻燈片齊背一遍，先自查,、互查,，后由教師檢查。

（二）、誦讀第二段并分析,。

第二段文理分析,，教師提出幾個問題，以學(xué)生小組討論分析為主,。

1,、提問：本段有哪些設(shè)喻，先列舉出來,。

2,、 問：這些設(shè)喻各有什么作用?

3、 問：結(jié)句中“善假于物”是指上文四組設(shè)喻,，它們是不是簡單的重復(fù)?所假之物的性質(zhì)是否相同?

學(xué)生熟讀,、背誦這一段。

（三）,、誦讀第3段并分析,。

第三段文理分析，以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主,。

1,、 中心內(nèi)容。

學(xué)不可以已(中心論點)（講清“什么”）

“不已”才能“知明而行無過”——意義(分論點之一),；“不已”才能“善假于物”——作用(分論點之二)（講清“為什么”）

“不已”才能做到積累,、堅持、專一——態(tài)度,、方法(分論點之三)（講清“怎么做”）

教師點撥分析：

作者在本文中所論述的觀點,，跟他的“性惡”說是分不開的。因為“性惡”,，所以需要改造,，改造后即可為善，而改造的方法就是進行教育,，這種教育改造,，有一個由量變到質(zhì)變的過程，所以又說“積善成德,，而神明自得,，圣心備焉?！?/p>

2,、 設(shè)喻的運用。

本文的設(shè)喻有兩大特點：一是方式靈活,，正面用同類事物并列設(shè)喻以加強效果,；有時從正反兩面設(shè)喻說明同一道理，如“騏驥一躍……功在不舍”。二是反復(fù)設(shè)喻,，使內(nèi)容逐步加深,。

3、 對舉（對比）的運用,。

說明：對舉是一種行文方式,，就是將有關(guān)的兩個事物(包括同類事物和相反事物)同時舉出，其句子構(gòu)造也相同或大體相同,。

讓學(xué)生舉例(同類事物對舉,，如“青，取之于藍,，而青于藍,；冰，水為之,，而寒于水”,，“木受繩則直，金就礪則利”等,；相反事物對舉,，如“騏驥一躍，不能十步,；駑馬十駕,，功在不舍”，“蚓無爪牙之利……用心躁也”,。)

1,、 熟練背誦全文

2、 完成作業(yè)“思考與練習(xí)”三,、四,、五

這節(jié)課對文言文和作文教學(xué)相結(jié)合的教法作了一次新的嘗試，讀,、析,、講的能力有所提高，可惜一課時的學(xué)習(xí)時間,，無法從文言文的新課教學(xué)過渡到寫的能力的訓(xùn)練，這是最大的不足,。擬在今后的教學(xué)中,，再次嘗試這種結(jié)合，希望達到游刃有余的境界,。

《勸學(xué)》教案一課時 勸學(xué)篇教案篇三

教學(xué)目標(biāo)

一,、知識教育目標(biāo)：

掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對比論證。

教學(xué)設(shè)想

一,、抓住文眼,，定好教眼。中心論點是本文的文眼,，它分三個分論點從三個角度論述,、體現(xiàn)本文的思想性和邏輯性，這是本文的教學(xué)難點,；比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系以及比喻論證,，這是本文的教學(xué)重點。抓住提示論點的關(guān)鍵語句和用以論證的比喻,，不僅可以明確本文論點和論證方法,，揭示作品的思想性和.寫作特點，而且一些文言詞句的重要問題也可迎刃而解,。

二,、要求學(xué)生重點掌握的文言實詞和文言虛詞，先指導(dǎo)學(xué)生借助注釋,、工具書,，結(jié)合課文語境，理解其意義和用法,，然后通過課堂點撥,、課后“練習(xí)”、補充練習(xí)以及熟讀,、背誦等反復(fù)訓(xùn)練,，才能切實掌握。

教學(xué)時數(shù)

二課時

第一教時

教學(xué)過程

一,、提示本單元教學(xué)目標(biāo)和本文教學(xué)目的,。

二、預(yù)習(xí)檢查,。

三,、導(dǎo)入新課。

從初一學(xué)過的課文《為學(xué)》導(dǎo)入,，指出它與本文都用設(shè)喻方法,，講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。

四,、作者介紹（結(jié)合注釋①）：

荀子（約公元前 313—前 238）,，是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者,。韓非和李斯都是他的學(xué)生,。他反對迷信天命鬼神,，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想,。他強調(diào)教育和禮法的作用,，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治,，強調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性,，認為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》,、《孟子》的語錄體,，發(fā)展為有標(biāo)題的/lw/>論文，標(biāo)志著古代說理文的進一步成熟,。他的散文說理透徹,、語言質(zhì)樸、多排比句,，又善用比喻,。《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇,。本文是原文前幾段的節(jié)錄,。

五、解題,。

《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用,。教師先在黑板上寫一個“勸”字，問道：這個字是什么意思,？學(xué)生往往會不假思索地回答：“勸告”,。教者趁此在“勸”字后加上一個“學(xué)”，再問：“勸”是什么意思,？學(xué)生才會領(lǐng)悟：原來它還有“勸勉”的意思,。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“勸”是形聲字,，凡是用“力”作聲旁的字,，多數(shù)有給人們勉勵的意思，如“勵”,、“努”等,。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語中,，“勸”,，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了,。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中,，勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識,，發(fā)展才能,，培養(yǎng)高尚的品德。

六,、指導(dǎo)學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問題

1．對照注釋,，借助字典，正字正音

第一組：通假字

（1）輮róu通煣 有yòu通又 知zhì是“智”的古字 暴pù是“曝”的古字（通假字與本字同音,；含音相近）

（2）生xìng通性（古音聲母韻母相同）

第二組：其他易寫錯讀錯字

中 zhòng 礪 lì 參 cān省 xǐng 跂 qì 臾 yú 螯 áo

2．給本課 12 個重點文言常用實詞圈畫加注,，理解它們的意義和用法。

3．復(fù)習(xí)初中知識,，學(xué)生自己理解文言常用虛詞“于”,、“者”、“而”的用法：

于

（1）介詞,，從,。雖然，受地于先王,，終原守之,。/ 青，取之于藍,。

（2）介詞,，比?？琳陀诨⒁?。/ 而青于藍。

（3）介詞,，向,。告之于帝。/ 君子性非異也,，善假于物也,。

者

（1）特殊指示代詞，組成名詞性結(jié)構(gòu),，表示“……的人或事物”,。

有蔣氏者，專其利三世矣,。/ 假舟揖者,，非能水也。

（2）表示略作停頓,，并提示下面要說的原因,。

而安陵以五十里之地存者,，徒以有先生也。

雖有槁暴,，不復(fù)挺者,，使之然也。

而

（1）連詞：并列關(guān)系,。君將哀而生之乎,。/ 知明而行無過矣。

（2）連詞：修飾關(guān)系,。潭西南而望,。/ 吾嘗終日而思矣。

（3）連詞：轉(zhuǎn)折關(guān)系,。舟已行矣,，而劍不行。

假輿馬者,，非利足也,，而致千里。

（4）連詞：順接關(guān)系,。一鼓作氣,，再而衰，三而竭,。

積善成德,，而神明自得，圣心備焉,。

4．學(xué)生試譯難句,，教師點撥指正。

（1）君子曰：學(xué)不可以已,?！熬印笔且粋€合成雙音詞?！翱梢浴痹诠艥h語中是兩個單音詞,，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“可以、用它”的意思,。在本文具體語境中,，“以”已失去介詞的作用，只協(xié)調(diào)音節(jié),。因此,，這兩個詞中只有“可”有意義，與現(xiàn)代漢語的“可以”差不多；它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此,，可譯為“應(yīng)該”,。全句譯為：有學(xué)問有修養(yǎng)的人說，學(xué)習(xí)是不應(yīng)該（可以,、能夠）停止的,。

《勸學(xué)》教案一課時 勸學(xué)篇教案篇四

在學(xué)習(xí)方面，不少同學(xué)存在著疑惑,。沒關(guān)系，荀子的《勸學(xué)》也許可以幫我們解惑,。今天,，我們就一起來學(xué)習(xí)荀子的《勸學(xué)》。（板書）

１,、關(guān)于荀子這個人和《荀子》這本書,，我們看一下注釋①

補充：荀子，名況,，戰(zhàn)國末期趙國人,，當(dāng)時人們尊稱他為荀卿。他是先秦儒家的最后代表,。他針對孟子的“性善論”提出了“性惡論”,，他認為人的本性是惡的，但后天環(huán)境可以改善人惡的本性,，故重視教育的作用,，強調(diào)教育功能的重要?！盾髯印愤@本書現(xiàn)存32,，今天我們要學(xué)的《勸學(xué)》就是這本書第一篇的節(jié)選。

２,、題目中“勸學(xué)”的“勸”是什么意思,？（提問）

明確：勸勉、勉勵,?！豆篡`滅吳》中“國人皆勸”中的“勸”也是這個意思?！皠瘛钡姆斌w字寫作“勸”,，這是一個形聲字。凡是“力”作形旁的字大多有勉勵的意思,，如努,、勵。因此,，“勸學(xué)”就是勉勵人們學(xué)習(xí)的意思,。那么,，荀子是怎樣勉勵人們學(xué)習(xí)的呢？我們一起來看課文,。

１,、首先，聽老師范讀一遍,，同學(xué)們認真看課文,，注意字音、句讀及語調(diào),。

２,、齊讀課文，要求讀準(zhǔn)字音,、句讀,，讀得抑揚頓挫。

３,、根據(jù)學(xué)生朗讀情況,，正音及強調(diào)某些句子的句讀。

４,、這篇文言文比較淺顯,，請同學(xué)們自由朗讀課文，邊讀邊結(jié)合注釋看能否讀懂文章內(nèi)容,，遇到不能理解的字,、詞、句先圈出來,，過會兒提出來集體解答,。

５、學(xué)生自由發(fā)言,，提出疑問,，其他同學(xué)幫助解決；如解決不了,，老師講解,。如

果學(xué)生沒提出疑問，那么就提問學(xué)生,。（同時板書）

６,、重點講解

①學(xué)不可以已（停止）（“鞠躬盡瘁，死而后已”中的“已”也是此義,。）

②于：青,，取之于（從）藍，而青于（比，用在形容詞后的介詞“于”都當(dāng)“比”講）藍

③指名翻譯：木直中（合乎）繩,，輮以為輪,，其曲（弧度、彎度,，形容詞作名詞）中規(guī),。

明確：木材直得合乎拉直的墨繩，如果給他加熱使它彎曲做成車輪,，它的彎度就可以合乎圓規(guī),。

④雖有槁暴（即使，如《勾踐滅吳》中“雖無四方之憂”的“雖”也是此義）

⑤不復(fù)挺者（直）

⑥指名翻譯：君子博學(xué)而日（名詞作狀語）參省乎己,，則知（通“智”,，智慧）明而行無過矣。

明確：君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天檢查,、省察自己，就智慧明達,、行動不會犯錯誤了,。

⑦指名翻譯：順風(fēng)而（表修飾，連接狀語和動詞的“而”往往表修飾,。）呼,，聲非加疾也，而（表轉(zhuǎn)折）聞?wù)哒茫黠@,，顯著,。同“欲蓋彌彰”的“彰”）。

明確：順著風(fēng)呼喊,，聲音并沒有加大,，但聽的人會聽得很清楚。

⑧蚓無爪牙之利,，筋骨之強（定語后置,，正常語序應(yīng)為“利爪牙，強筋骨”）,，上食埃土,，下（“上”、“下”名詞作狀語）飲黃泉,，用心一也,。

７、對“跬步”加以講解：“步”為會意字,，左腳向前跨出去,，右腳再向前跨出去稱為一步；“跬”是半步，相當(dāng)于現(xiàn)在的一步,。

８,、同時指出文中的兩個錯誤：蛟龍為人們虛構(gòu)出來的，現(xiàn)實生活中并不存在,。

螃蟹也會打洞,，只是偶爾寄居于蛇鱔之穴，可見荀子的自然科學(xué)知識不如同學(xué)們來得豐富,。當(dāng)然也有人認為荀子是為了論證自己的觀點才用此例,。

指出教材中的一個注釋錯誤：“功在不舍”的“舍”應(yīng)為“停”的意思,，注釋把意思譯反了,。

９,、掌握了這些字,、詞、句再結(jié)合注釋,，文章內(nèi)容就不難理解了,。請同學(xué)們帶著理解把課文再齊讀一遍,。

剛剛同學(xué)們讀得很好，說明大家對于文章有了一定的理解,。但是我們學(xué)習(xí)文言文如果僅停留在理解字詞,、能翻譯的層面上，是不能把握古人的思想精華,、文章精髓的,。因此,，我們要對文章的內(nèi)容進行分析。

１,、同學(xué)們課前已經(jīng)充分預(yù)習(xí)過了，文中荀子提出的一個總觀點是什么,？（齊答）“學(xué)不可以已”。荀子用“君子曰”以增強文章的說服力,，就像我們寫文章喜歡用名人名言論證自己的觀點一樣。

提問：結(jié)合課文說說為什么“學(xué)不可以已”,？

明確：因為學(xué)習(xí)具有重大的意義和作用,。

２、文中哪一小節(jié)是寫學(xué)習(xí)的意義的,？（齊答）第２節(jié),。

第２節(jié)是不是直接談學(xué)習(xí)的,？（齊答）不是。

下文哪里第一次談到了學(xué),？（齊答）“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣,?！?/p>

前面幾句又講了什么內(nèi)容,？和這句又有何聯(lián)系呢,？我們一起來看一下。

引導(dǎo)：“青于藍”,、“寒于水”兩個“于”表明前后二者不同,，否則無法比較。青和藍相比,、冰和水相比有怎樣的變化？（齊答）前者較后者有提高,。

彎木可以變直,、直木可以變曲,、金屬可以邊鋒利,，這說明它們有何改變？（齊答）它們的性狀發(fā)生了改變,。

無論是“提高自己”還是“改變習(xí)性”都是一種變化,。物可以變,，那么人可以變嗎？（齊答）可以,。物變需要條件嗎,？（齊答）需要,。

青要經(jīng)過藍的提純，冰要經(jīng)過水的降溫,，直木經(jīng)輮才曲，彎木受繩才直,，金屬就礪才利,。

那么人的改變需要什么條件,？（用原文回答）“博學(xué)而日參省乎己”,。

荀子認為人的知識、道德,、才能都不是先天生成的，要成為“知明而行無過”的君子,，就必須“博學(xué)而日參省乎己”?？梢妼W(xué)習(xí)的意義相當(dāng)重大,。

齊讀第２節(jié),。

３,、要成為“知明而行無過”的君子，就必須“博學(xué)而日參省乎己”,?！安W(xué)而日參省乎己”說的是學(xué)與什么的關(guān)系？（齊答）學(xué)與思的關(guān)系,。

孔子曾說“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”,，那么荀子認為二者何者更重要？（齊答）學(xué)更重要,。從哪句話可以看出？“吾嘗終日而思矣,，不如須臾之所學(xué)也”可見學(xué)習(xí)的作用之大。

學(xué)習(xí)的作用在于什么,？（齊答）彌補不足。

提問：作者是怎樣論述學(xué)習(xí)的作用的,？

明確：用了四個比喻。

學(xué)習(xí)的作用在于彌補不足,，因為人的能力是有限的。在“臂非加長”,、“聲非加疾”、“非利足”,、“非能水”的情況下,，怎樣才能“見者遠”,、“聞?wù)哒谩?、“致千里”、“絕江河”,？（用原文齊答）“登高而招”、“順風(fēng)而呼”,、“假輿馬”,、“假舟楫”,，也就是要“善假于物也”。這里“善假于物”就是善于學(xué)習(xí),。

這是刪節(jié)部分：

因此，不攀登高山,，就不知道天有多高，不下臨深溪,，就不知道地有多厚；不聆聽古代君王的遺言,，也就不知道學(xué)問的廣博。干國,、越國、夷族,、貉族的人，剛生下時,，他們啼哭的聲音都是一樣的；待他們長大后,，其風(fēng)俗習(xí)慣卻不相同,，這是由于后天所受的教育不同造成的,。《詩經(jīng)》里有詩說：“唉呀你這位君子,，不要一心沉溺于安逸,，心滿意足地供奉你的職位,，充當(dāng)追求正直的德行，這樣,，神明才會理解你,，支持你,，賜給你最大的幸福,。”人的德行的境界,，沒有比接受道的教化更高的了；人的幸福,，沒有比無災(zāi)無禍更幸福的了。

……

南方有一種鳥,，名叫蒙鳩，用羽毛構(gòu)筑自己的窩巢,，再用毛發(fā)將它紡織起來，系掛在蘆葦?shù)哪蹢l上,。一遇風(fēng)吹,，蘆葦?shù)哪蹢l折斷,，蒙鳩的窩巢也就掉在地下，結(jié)果巢里的鳥蛋被打破,，幼鳥被摔死。這并不是蒙鳩的窩巢筑得不完好,，而是由于它所系結(jié)的東西太脆弱,。西方有一種樹木,，名叫射干，樹莖只有四寸長,，可它生長在高山上面,，就能俯臨百丈深淵,。這并不是在高山上面射干的樹莖就能夠長得長些，而是它所生長的地勢使它如此的,。蓬草生長在麻叢當(dāng)中，不需要扶植就長得挺直,；潔白的沙子如果和入黑泥里，也會變得跟黑泥一樣黑,。香草蘭槐的根叫做芷，芷雖香,，如果將它浸泡在臭水當(dāng)中,，君子就不愿接近它,，百姓也不愿意佩戴它。這并不是芷的本質(zhì)不好,，而是由于被浸泡在臭水里的緣故，因此,，君子定居時一定要選擇好地方，外出交游一定要和有道德有學(xué)問的人結(jié)伴,，這樣就能夠防止自己受邪惡乖僻之人的影響,，而逐漸接近“禮”“仁”之道,。

各類事物的發(fā)生,，肯定都有它的根源。人的榮譽或恥辱的來臨,，也必定和他自己品德的優(yōu)劣相一致,。肉腐朽了會生蛹,，魚枯爛了會生蟲。懶散到連自身安危都不顧的時候,，災(zāi)禍也就要降臨了。太剛強了很容易自己折斷,，太柔弱了也容易自受其約束，自己邪惡骯臟,，那就必然造成人們對你怨恨。把干,、濕不同的柴草堆置得一樣，火總會朝著干燥的一堆燒去,；一樣平整的地面如果有干有濕,，水也總是向著潮濕的地方流去,，野草和樹木總是共同生長,，飛禽和走獸也總是成群地居住,，萬物就是這樣各自依從自己的同類以生存,。所以箭靶一旦張設(shè),，箭也就會對著它射去；森林一旦繁茂,，伐木者也就拿著斧頭來了,；樹木一旦成蔭，眾鳥也就會飛來棲息,；醋一有酸味,，蚊蠅也自然會飛來相聚。說話有時會帶來災(zāi)禍,，行動有時會招致恥辱，因此,，君子應(yīng)當(dāng)謹慎地對待自己的一言一行！

……所以,，沒有精誠專一的志向的人，就不可能取得巨大的成功,。在十字路上徘徊不定的人，任何一條路的盡頭他都不能到達,；同時，事奉兩位君主的人,，任何一方也都不會容納他。眼睛不可能同時看清楚兩件東西,，耳朵也不可能同時聽清楚兩個聲音。螣蛇沒有腳卻能凌空起飛,，鼫（shí）鼠雖然具有飛、爬,、游、挖、走五種技能,，但它飛不能上屋，爬不能到樹頂,，游不能渡澗，挖不能掩身,，走不能走在別的動物前面，所以依然窮困而無法可想,?！对娊?jīng)》里有詩唱道：“布谷筑巢桑樹上,，專心致志將七只小鳥哺養(yǎng),。善人君子，其行動要專一不邪,，不但行動要專一不邪，意志也必須堅定不移,。”所以君子行事應(yīng)當(dāng)將心志集中到一點上來,。

《勸學(xué)》教案一課時 勸學(xué)篇教案篇五

1. 掌握并積累重要的文言文實詞和虛詞。

2. 掌握本文的論證方法：比喻論證,、正反對比論證,。

3. 認識本文論述的學(xué)習(xí)意義,、作用、態(tài)度,、方法,，并用以指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí),。

4. 體味本文充分運用比喻進行說理的藝術(shù)特點。

教學(xué)重點：理解比喻的含義以及比喻與比喻之間的內(nèi)在聯(lián)系,。

教學(xué)難點：文中比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系。

教學(xué)方法：加強誦讀,，在反復(fù)誦讀中充分體味比喻的意義和妙用,。

課時安排： 6 課時

第一、二課時

熟讀課文,；理清思路

1.導(dǎo)入新課

前面我們學(xué)習(xí)了兩篇有關(guān)“學(xué)習(xí)”的小議論文，白壽彝提出治學(xué)的“三個境界”,，謝冕又提出“讀書人是幸福人”，其實早在戰(zhàn)國時期的荀子就以他睿智的思想告訴了我們學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)的方法等,。今天讓我們一起來學(xué)習(xí)《荀子·勸學(xué)》一文，領(lǐng)略一下荀子是如何“勸學(xué)”的,。

2.介紹《荀子》

學(xué)生看課本注①，教師補充,。

荀子（約前313—前238）,，名況,，戰(zhàn)國末期趙國人。著名思想家,、文學(xué)家。時人尊稱為“荀卿”,，漢代著作因避漢宣帝劉詢諱，寫作“孫卿”,。韓非和李斯均是他的學(xué)生,。他是先秦儒家的最后代表人物，繼承了孔子學(xué)說,，又能揚棄其消極成分，并批判吸收各學(xué)派的思想學(xué)說,，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。

他反對迷信天命鬼神,，提出人定勝天的思想；同時提出“人性本惡”的觀點,，但強調(diào)后天的環(huán)境和教育可以改變?nèi)诵灾械摹皭骸保虼?，他特別重視人的學(xué)習(xí)，重視教育的作用,。強調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，認為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

其散文說理透徹,，氣勢雄渾,，語言質(zhì)樸,，句法簡練縝密,，多排比，善譬喻,?！盾髯印芬粫?2篇,，其中26篇為荀子所著，末6篇或為其門人弟子所記,。,?！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇,。本文是原文前幾段的節(jié)錄。

3.題解（出示投影）（提問,、教師點撥）

《勸學(xué)》是《荀子》第一篇，“勸”是“勸勉”的意思,，文章中作者勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識,，發(fā)展才能,，培養(yǎng)高尚的品德,。反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點,，也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格,。

1、學(xué)生預(yù)習(xí),，初步感知課文。

2,、教師范讀課文。學(xué)生糾正自己預(yù)習(xí)時的讀音錯誤及斷句不當(dāng)之處,。

3,、學(xué)生齊讀課文,，從整體上把握文意，理清思路,。

1.本文的中心論點是什么？

本文的中心論點是“學(xué)不可以已”,。就是學(xué)習(xí)不可以停止,，不可以放松,，不可以半途而廢,。

2,、作者是從哪幾個方面來闡述這個觀點的？

課文一開頭提出“學(xué)不可以已”這一論點后,，接著從三個角度展開論述：在第一段（學(xué)生找出中心句）：提出學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無過”,，說明學(xué)習(xí)具有重大的意義，從而證明“學(xué)不可以已”的論點是正確的,；第二段（學(xué)生找出中心句），“善借于物”即善于向外界學(xué)習(xí),，這樣就可以成為君子，說明學(xué)習(xí)具有重大的作用：可以彌補自己的不足,，證明“學(xué)不可以已”的論點是正確的；第三段（,，談了學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度（學(xué)生找出中心詞）：“積”、“鍥而不舍”“用心一也”,，強調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒,、專心致志半途停止是不會學(xué)好的,，只有“學(xué)而不已”才能成功,，從而證明“學(xué)不可以已”的論點是正確的。

3.引導(dǎo)學(xué)生理清全文思路結(jié)構(gòu)

一,、提出中心論點,，并論證學(xué)習(xí)的意義

二、論證學(xué)習(xí)的作用

三,、論證學(xué)習(xí)的方法,、態(tài)度

分析課文第一,、二部分：

1、學(xué)生試譯難句,，教師點撥指正。

(1)君子曰：學(xué)不可以已,。

“君子”是一個合成雙音詞。這里指有學(xué)問有修養(yǎng)的人,。“可以”可譯為“應(yīng)該”,。全句譯為：有學(xué)問有修養(yǎng)的人說，學(xué)習(xí)是不應(yīng)該(可以,、能夠)停止的,。

課文中心論點用“君子曰”引出有什么好處,？中心論點包括哪幾方面的意思,？

點撥：用“君子曰”引出中心論點“學(xué)不可以已”，使觀點更具權(quán)威性,。這個觀點包括兩個方面的意思,，一是因為學(xué)習(xí)意義很大,，所以學(xué)習(xí)不能停止；二是學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法,，就是不能停止學(xué)習(xí)。

(2) 青,，取之于藍，而青于藍

“青”1：名詞 “青”2：形容詞,。 “于”1：從 “于”2,；比

（3）木直中繩，輮以為輪,，其曲中規(guī),。

句中兩個“中”作動詞,，“符合”的意思?！袄K”指木工取直用的墨線，這個詞的意義現(xiàn)在已擴大,，泛指各種繩索,。

“輮”和“為”是兩個動詞，“輮”通“揉”,，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現(xiàn)作“揉”,，解釋“使……彎曲”?！盀椤?，做成,。“以”在兩個動詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結(jié)果,，作連詞用，譯作“而”,。全句譯為：(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線,，假如使它彎曲而成為車輪,，它的弧度(就可以)符合圓規(guī)(畫的圓圈)。

（4）“日”：名作狀,，“每天”。 “參”，同“三”,。

2,、學(xué)生齊讀第一段,。

3、 教師明確本段第一句話“君子曰：學(xué)不可以已”是本文的中心論點,。

第l段作者用了五個比喻（……）。它們的角度不同表現(xiàn)在什么地方?

第一個比喻“青出于藍”,，現(xiàn)在的意思是比喻學(xué)生超過老師，這是它作為成語后新產(chǎn)生的意思,。本文中這個比喻和“冰寒于水”差不多，是將前后不同的狀態(tài)和性質(zhì)加以對照,，說明后者高于前者，以此用來比喻人們經(jīng)過學(xué)習(xí),，其思想、道德的境界高于學(xué)習(xí)之前,，智力發(fā)達程度也高于學(xué)習(xí)之前。所以學(xué)習(xí)可以使自己可以提高,。

“直木為輪”說明事物經(jīng)過一定的變化,，還可以改變原來的狀態(tài),。用“輮”來比喻學(xué)習(xí)可以改造人這一重大作用?！笆芾K則直”“就礪則利”所強調(diào)的是改造的結(jié)果,，照應(yīng)下文“知明而行無過”；這樣,，三個比喻分了兩層意思。

得出的結(jié)論是：事物經(jīng)過加工可以提高自己，改變自己,。

喻義：人通過學(xué)習(xí)可以提高自己，改變自己,。

進而推論出人必須通過不斷的學(xué)習(xí)和參省才能達到“知明而行無過”的境地。綜上所述,，本段是從總論學(xué)習(xí)的重要性這個角度來論述中心論點的。

{板書}

青——勝于———→藍

提高自己

冰——寒于———→水

直木——輮————→輪

木———受繩———→直 改變自己

金———就礪———→利

結(jié)論：事物經(jīng)過加工可以提高自己,，改變自己。

喻義：人通過學(xué)習(xí)可以提高自己,，改變自己。

1,、學(xué)生試譯難句,，教師點撥指正,。

（1）“終日而思”和“跂而望”——屬于“對舉”，結(jié)構(gòu)相同,，“而”表示修飾關(guān)系。用現(xiàn)代語表述,，依次為“整天地想”和“抬起腳跟向遠處看”,，前者加“地”,，后者不加。

（2）“能水”——今南方亦有“會水”一詞,，指游泳而言。

2,、學(xué)生齊讀第二段,。

3,、文理分析,。

（1）教師提問：本段有哪些設(shè)喻,，先一一列舉出來。

——(①“跂而望”不如“登高之博見”,；②“登高而招”則“見者遠”；③“順風(fēng)而呼”則“聞?wù)哒谩?；④“假輿馬”可“致千里”；⑤“假舟揖”可“絕江河”,。)

用了五個比喻。

這五個比喻的共同點是：“善假于物”,。

（2）作者先用“終日而思，不如須臾之所學(xué)”來闡說,，接著就用“跂而望”“不如登高之博見”這個比喻,，形象說明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果,。為了把道理說得更透辟，作者順勢而下,，連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”,、“假輿馬”、“假舟揖”四個比喻,，從見、聞,、陸、水等方面闡明了在實際生活中由于借助外界條件所起的重要作用,?！萍儆谖铮梢詮浹a不足,，達到目標(biāo)。

落實到“學(xué)習(xí)”上來說：說明人借助學(xué)習(xí),，就能彌補自己的不足,，取得更顯著的成效,。

最后由此得出結(jié)論，君子所以能超越常人,，并非先天素質(zhì)與一般人有差異，而完全靠后天善于學(xué)習(xí),。綜上所述，本段是從學(xué)習(xí)的`重要作用這個角度來論述中心論點,。

（3）“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個比喻為什么要強調(diào)“臂非加長”“聲非加疾”“非利足”“非能水”？

——點撥：這就強調(diào)了“聞?wù)哒谩薄爸虑Ю铩薄敖^江河”這些效果的取得并不是因為人的本身有什么特異功能,，而是因為憑借了外界條件。這里強調(diào)的是“借助外界”,，這就與文章的推論“君子生非異也，善假于物也”絲絲相扣,，有力地論證了學(xué)習(xí)的作用,，學(xué)習(xí)可以彌補人的不足,。

(板書)

跂而望——————→登高博見

登高招——————→見者遠

順風(fēng)呼——————→聞?wù)哒?/p>

假于馬——————→致千里

假舟楫——————→絕江河

共性：“善假于物”。

結(jié)論：善假于物,，可以彌補不足，達到目標(biāo),。

喻義：人通過學(xué)習(xí)可以彌補自己的不足,。

注：教師提示學(xué)生回顧荀子思想，荀子認為“人性本惡”,，但強調(diào)后天的學(xué)習(xí)和后天的環(huán)境,、教育可以改變?nèi)说谋拘?，從而提高自己成為君子乃至圣人的修養(yǎng)，所以荀子特別重視學(xué)習(xí)的作用,。

3、 教師引申：在學(xué)習(xí)和成長過程中,，每個學(xué)生都具備一些有利條件又面臨許多不利條件，每個學(xué)生都應(yīng)該利用和創(chuàng)造有利條件,，努力克服不足,，在學(xué)習(xí)的過程中不斷的提高自己的修養(yǎng),。

１．解釋下列句子中加點詞的意義。

①學(xué)不可以已（ ） ②木直中（ ）繩 ③使之然（ ）也

④聲非加疾（ ）也 ⑤假（ ）輿馬者,，非利足也 ⑥非能水也，而絕（ ）江河

２．寫出下列句子中通假字,。

①雖有（ ）槁暴（ ） ②則知（ ）明而行無過矣 ③君子生（ ）非異也

3,、．翻譯下列句子

①取之于藍,，而青于藍 ②君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣

{①已：停止,。②中：符合。③然：這樣,。④疾：強,。⑤假：借助,。⑥絕：渡過。①有--又 暴--曝 ②知--智 ③生--性 }

分析課文第三部分,、總結(jié)課文,、整理重點詞句。

1,、,、學(xué)生試譯難句，教師點撥指正,。

（1）積善成德,，而神明自得,，圣心備焉。

——句中“神明”即“神靈”,；“圣心”指完美的品德和最高的智慧,；“自得”不是現(xiàn)代漢語中的合成雙音詞,，“自”是自然，“得”是通,；“而”是表示因果關(guān)系的連詞,。

~~~這句譯為：積累善行養(yǎng)成美德,，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了,。

(2)蚓無爪牙之利，筋骨之強,，上食埃土,，下飲黃泉,，用心一也。

句中兩個“之”是定語后置的標(biāo)志,?！白ρ馈痹诒疚闹惺莾蓚€單音詞,，它們的本義是爪子,、牙齒。后來形成褒義的比喻義：幫手,、武士；現(xiàn)代又轉(zhuǎn)為貶義的比喻義：幫兇,、走狗，詞義的感情色彩有了變化,?！皬姟弊xqiang,，堅硬的意思?！吧稀薄ⅰ跋隆狈轿辉~作狀語,，“向上”、“向下”,。“黃泉”是特殊的單純雙音詞,。“用心”不是合成雙音詞,，“用”是引介原因的介詞，譯作“由于,、因為”、“心”是“心思”的意思,。“一”,，作動詞,，專一的意思,。

全句譯為：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅硬的筋骨,，(卻能)上吃泥土，下飲地下水,，(這是)由于心思專一(的緣故)。

2,、學(xué)生齊讀第三段。

3、教師出示問題：荀子在本段中強調(diào)了哪些優(yōu)秀學(xué)習(xí)品質(zhì),，除了運用比喻論證外還采用了什么樣的說理方法,？

明確：學(xué)生不難得出本段中強調(diào)的三種優(yōu)秀品質(zhì)——積累,、恒心,、專注，以及正反對比論證的方法,。

4、拓展延伸：積累,、恒心、專注,，是一個人學(xué)有所成的三種關(guān)鍵品質(zhì),，我們在

平常的學(xué)習(xí)生活中要不斷培養(yǎng)和增強自己的這種品質(zhì),。教師在此處設(shè)置“缺點曝光臺”和“優(yōu)點展示廳”兩個欄目,，針對這三種學(xué)習(xí)品質(zhì)，鼓勵學(xué)生勇敢說出自己的不足,，也大方說出自己做的比較好的方面,，進而激勵學(xué)生不斷增強認識自我、反思自我,、完善自我的勇氣和信心，從而提高自己的學(xué)習(xí)修養(yǎng),。

5、第三段作者用了十個比喻,。

從“積土”、“積水”推論到“人的積德”,，正面論述積累的作用，說明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來的,。“不積跌步”,、“不積小流”從反面說明如果不積累就不能達到遠大目標(biāo),。這是本段第一個層次,，說明學(xué)習(xí)要積累。

下面就分兩層說明如何做到積累,。

“騏驥”、“駑馬”對比,，說明主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素,，堅持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；“鍥而不舍”,，“鍥而舍之”對照,，說明只有堅持不懈,、持之以恒，才會有所成就。說明做到積累就要堅持不懈,。

蚓和蟹兩個比喻正反對照，說明做到積累還要專一,。

本段是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個角度來論述中心論點的。

積累（1） 積土,、積水——積善 （正面）

不積跬步、不積小流,。（反面）

騏驥一躍,，不能十步,；（反面）

堅持（2） 駑馬十駕，功在不舍,。（正面）

鍥而舍之，朽木不折,； （反面）

鍥而不舍,，金石可鏤。 （正面）

專一（3） 蚓無……用心一也,； （正面）

蟹六……用心躁也。 （反面）

6,、課文論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，可以分為幾個層次,？是如何正反設(shè)喻論證的？

點撥：可分為三層,。第一層論述學(xué)習(xí)要積累,，是先正面后反面設(shè)喻論述的,。第二層論述學(xué)習(xí)要持之以恒，是反正,、反正設(shè)喻論述的。第三層論述學(xué)習(xí)要專一,，是先正面后反面設(shè)喻論述的。

7,、本段主旨：學(xué)習(xí)知識必須有“鍥而不舍”的精神，不斷地積累,；要做到這一點，就必須用心專一,。

本文作為《荀子》的開篇之作，是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義,，勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文,。文章以樸素的唯物主義理論為基礎(chǔ),，旁征博引,，娓娓說理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點,，其中闡述的關(guān)于學(xué)習(xí)的道理，在今天也具有很強的指導(dǎo)作用,。

《勸學(xué)》盡管是一篇說理性很強的文字，卻形象清新,、膾炙人口,，千百年來為人們傳誦不衰。關(guān)鍵在于：

1,、大量運用貼近生活的比喻闡明事理。（釋理通俗,，形象鮮明）

本文運用了大量生活中常見的比喻,，把抽象的道理說得明白、具體,、生動,，深入淺出,，使讀者容易接受。比喻的形式是多種多樣的,，有時用同類事物設(shè)喻，從相同的角度反復(fù)說明問題,，強調(diào)作者的觀點,。例如：登高而招,，順風(fēng)而呼，假輿馬,，假舟楫，積土成山,，積水成淵。有時將兩種相反的情況組織在一起,，形成鮮明的對照,，讓讀者從中明白道理,。如將騏驥與駑馬對照,，朽木與金石對照。設(shè)喻方式有時先反后正,，有時先正后反，內(nèi)容各有側(cè)重,，句式也多變化，讀來毫無板滯之感,。有的比喻，單說比喻而把道理隱含其中，讓讀者思考,，如“青出于藍”“冰寒于水”。有的先設(shè)比喻,，再引出道理，如“登高而招,，臂非加長也。而見者遠”,，“假舟楫者,，非能水也,，而絕江河”。有的先設(shè)比喻,，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證,。如先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德,，而神明自得，圣心備焉”的道理,，再用“不積跬步”“不積小流’作進一步論證。

2,、論證方法靈活（觀點突出，說理深刻）

論證方法靈活,，是本文另一特點,，全文先提出中心論點,，然后分段論證。每段說明一個問題,。第二,、三段是先行論證,，最后歸結(jié)論點；第四段則把論點貫穿于論證之中,。論證中有時先正后反，有時先反后正,。靈活而有變化，使論辯生動有力,。

3、結(jié)構(gòu)采用“總—分”式,。（綱舉目張,，條理清晰）

4,、語言特點：多用對偶,，夾用排比，

本文中排比句與大量對偶句穿插使用,，使文章既整齊對仗、節(jié)奏和諧,，又參差錯落、變化流暢,，反映了荀文議論透辟、筆勢雄健的特點,。

提高自己（2個比喻）

學(xué)習(xí)的意義

改變自己（3個比喻） 喻證

學(xué)不可以已 學(xué)習(xí)的作用——彌補不足（5個比喻） 道理明白

積累（4個比喻） 具體生動

學(xué)習(xí)的方法,、態(tài)度 恒心（4個比喻） 對比 深入淺出

專心（2個比喻） 論證

1、通假字：輮,，有,，暴，知,，生。

2,、活用字：

①動詞的使動用法：木直中繩,，輮以為輪,。

②名詞作狀語：a君子博學(xué)而日參省乎已 b上食埃土，下飲黃泉

③名詞用作動詞：a假舟楫者,，非能水也 b假輿馬者,，非利足也

④形容詞用作動詞：假輿馬者,，非利足也

3、.特殊句式

（1）判斷句

①雖有槁暴不復(fù)挺者,，輮使之然也 ②登高而招,，臂非加長也

③君子生非異也,，善假于物也

（2）介詞結(jié)構(gòu)狀語后置 a 青出于藍，而青于藍,。 b 冰,，水為之,，而寒于水。

（3）定語后置 蚓無爪牙之利,，筋骨之強。

（4）省略句：輮（之）以為輪

（4）固定格式：無以至千里（“無以……”意為“沒有用來……的辦法”,。下文“無以成江海”中“無以”同此）

4,、一詞多義

（1）君子生非異也（“生”通“性”，資質(zhì),，稟賦,，名詞）（2）蛟龍生焉（生長，動詞）

（1）騏驥一躍（一,，數(shù)詞） （2）用心一也（專一，形容詞）

（1）非利足也（敏捷,，快，形容詞）（2）金就礪則利（銳利,，形容詞。下文“蚓無爪牙之利”的“利”同此）

（1）則知明而行無過矣（明達,，形容詞）（2）積善成德,，而神明自得（智慧,，名詞）

5、成語：青出于藍勝于藍,、鍥而不舍、積善成德

1,、練習(xí)冊

2、背誦全文

課后記：本文多用對偶,，夾用排比,，讀起來瑯瑯上口,，學(xué)生背起來難度不大；大量運用貼近生活的比喻闡明事理,，學(xué)生基本能夠理解。分析課文時,，我注意與學(xué)生生活聯(lián)系起來，讓學(xué)生真正認識到本文論述的學(xué)習(xí)意義,、作用、態(tài)度、方法,，并用以指導(dǎo)學(xué)生日后的學(xué)習(xí)。學(xué)生初中基礎(chǔ)不夠扎實,，在一些文言知識的掌握上有一定的難度。