在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊,。相信許多人會覺得范文很難寫？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧。

用行動塑造快樂的自己篇一

從黨的十八大報告指出“建設(shè)社會主義文化強國,，必須走中國特色社會主義文化發(fā)展道路”,，到黨的十九大報告強調(diào)“要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力,，建設(shè)社會主義文化強國”,，文化建設(shè)的重要性愈加凸顯。黨的十九屆五中全會明確指出到2035年建成文化強國,，為今后文化建設(shè)工作的推進提供了重要遵循,，也為推進文化強國建設(shè)提供了行動指南。

xxxxxx指出,，文化興國運興,，文化強民族強。建設(shè)文化強國是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求,。文化建設(shè)作為中國特色社會主義事業(yè)的重要組成部分,，是引領(lǐng)前進發(fā)展的重要精神力量。最近熱播的《跨過鴨綠江》《山海情》等優(yōu)秀影視作品,，其要義就在于展現(xiàn)出了中華兒女英勇頑強,、不畏艱難困苦的偉大精神，激勵我們?yōu)閷崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奮勇向前,。

建設(shè)文化強國需要正確處理好整體與局部,、繼承與創(chuàng)新、“走出去”與“引進來”的關(guān)系,。首先是把握整體與局部的關(guān)系,。中華文化是世界文化的有機組成部分，建設(shè)文化強國，不僅要立足于全球視野,，增強我國的國際話語權(quán),，也要注重我國不同地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)達程度,、民族分布狀況,、歷史文化淵源等局部差異，促進文化全面發(fā)展,。其次是處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系,。xxxxxx強調(diào)，要“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展”,，這就要求對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的傳承要把握時代需求、適應(yīng)時代變化,、回應(yīng)時代之問,，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代綻放光彩提供不竭動力。最后,，要處理好“走出去”與“引進來”的關(guān)系,。中華文化“走出去”是提升我國國際形象的有效途徑，堅定文化自信是促進我國文化“走出去”的重要底氣,。在中華文化“走出去”的過程中,，應(yīng)當(dāng)充分研究中國故事國際表達的有效方式，以人們喜聞樂見的形式講好中國故事,；“引進來”是在批評,、借鑒的過程中不斷吸收其他先進文化的精華，實現(xiàn)文化融合發(fā)展,。

建設(shè)社會主義文化強國要堅持久久為功,、持之以恒

目標(biāo)已經(jīng)明確，關(guān)鍵在抓落實,。實現(xiàn)建成文化強國的遠景目標(biāo),，要堅持久久為功、持之以恒,，而不能指望一蹴而就,。特別是對于文化從業(yè)者來說，在新的歷史起點上推進文化強國建設(shè),，還可以在以下三方面重點發(fā)力,。

一是激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力。我國有著悠久的歷史和燦爛的文明,，這是中華民族的寶貴財富,。但是目前我國文化基因的萃取能力、文藝創(chuàng)作能力、文化創(chuàng)新能力等距離文化強國還有一定的差距,。xxxxxx強調(diào),，傳承中華文化，絕不是簡單復(fù)古,，也不是盲目排外,，而是古為今用、洋為中用,，辯證取舍,、推陳出新，摒棄消極因素,，繼承積極思想,，“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”,，實現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,。

二是提高文化安全意識，建設(shè)文化應(yīng)急管理體系,。文化安全關(guān)系國家生存發(fā)展,，能夠反映出一個國家文化領(lǐng)域的治理體系是否完善、治理能力是否達標(biāo),。隨著改革開放的深入,，文化領(lǐng)域深層次結(jié)構(gòu)矛盾不斷凸顯。面對諸多風(fēng)險的不確定性,，要樹立文化安全意識,，提升文化領(lǐng)域應(yīng)對風(fēng)險的能力，依托新技術(shù)筑起“文化護城河”,，為文化安全保駕護航,。

三是努力講好中國故事，提升國家整體形象,。當(dāng)前,，我國不斷加強文化軟實力的平臺、載體建設(shè),，但不可否認(rèn),，我們在文化出海取得較好成績的同時，也存在諸如文化產(chǎn)品競爭力不足,、文化產(chǎn)品表現(xiàn)形式單一,、文化傳播面臨“文化折扣”等問題。在中華文化“走出去”的過程中,，應(yīng)當(dāng)充分研究中國故事國際表達的有效方式,，形成能與國際交流的對外話語體系,，努力提高對外文化貿(mào)易的競爭力，樹立中國形象,，傳播中國聲音,，形成助力中華民族偉大復(fù)興的文化力量。

文化強國建設(shè)要堅持鑄魂立心,、以人為本,、融合發(fā)展、彰顯胸懷

建設(shè)社會主義文化強國是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的戰(zhàn)略任務(wù),，也是一個長期的系統(tǒng)工程,。確保社會主義文化強國建設(shè)行穩(wěn)致遠,，需要重點遵循四條主線,。

鑄魂立心：堅持馬克思主義指導(dǎo)，弘揚社會主義核心價值觀,。堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路就是要堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，加強社會主義精神文明建設(shè),。為此,，要不斷弘揚社會主義核心價值觀，著力提升社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用,，將其更廣泛地融入生活各個方面,，貫穿于整個文化強國建設(shè)進程之中。

以人為本：堅持以人民為中心,，持續(xù)提升公共文化服務(wù)供給水平,。xxxxxx關(guān)于文化建設(shè)重要論述蘊含的一個重要觀點，就是必須堅持把更好滿足人民群眾精神文化需求作為工作的出發(fā)點和落腳點,。文化強國建設(shè)要堅持以人民為中心的發(fā)展思想,，提供豐富的文化產(chǎn)品和服務(wù)，滿足群眾基本文化需求,，保障群眾基本文化權(quán)利,。堅持文化惠民理念，持續(xù)推進公共文化服務(wù)體系建設(shè)是以人民為中心的普惠性措施,。精準(zhǔn)把握人們現(xiàn)實文化需求,，要從提升存量、做強增量方面出發(fā),，完善公共文化服務(wù)融合發(fā)展機制,，提升公共文化服務(wù)發(fā)展水平，探索公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化,、均等化的實現(xiàn)形式,。

融合發(fā)展：提升現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)競爭力,，引領(lǐng)消費新發(fā)展。健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系作為建設(shè)文化強國的重點任務(wù)之一,，是新發(fā)展格局下推進文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的必由之路,。文化與科技、旅游,、金融等領(lǐng)域的深度融合發(fā)展,，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展創(chuàng)造了新的經(jīng)濟增長點。在新的發(fā)展環(huán)境下,，要深入實施文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化戰(zhàn)略,，讓更多的創(chuàng)意產(chǎn)品滿足人們的消費需求，以文化消費帶動文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級,。

彰顯胸懷：加強中外文化交流互鑒,，提高中華文化影響力。國之交在于民相親,，文化作為精神橋梁和紐帶能夠凝聚共識,，匯聚民心。建設(shè)文化強國,，需要我們以自信的姿態(tài)和寬廣的胸懷與世界不同文化廣泛交流,，參與對話，以相互尊重為前提共同學(xué)習(xí),，在包容xxx同發(fā)展,。

用行動塑造快樂的自己篇二

中華傳統(tǒng)文化是文明的結(jié)晶，通過學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化,，感想,、體會頗深。

一是認(rèn)識上的轉(zhuǎn)變,。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過國學(xué)方面的知識,，只知道是儒家學(xué)問，還有些封建思想意識,，認(rèn)為學(xué)這些也沒有多大的用處,，與自己的工作關(guān)系不大。然而,，通過這段時間的學(xué)習(xí),，認(rèn)識有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為,，國學(xué)博大精深,、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè),，安身立命之文化根基,，也一直是中華文化的精神脊梁,。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱,，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程,。

學(xué)國學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個詞兒，是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視,。其概念廣泛,、內(nèi)涵豐富、分類多樣,，把我們祖輩們的經(jīng)歷,、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中,，為我們后人所一一品讀,，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們,，自然是希望我們代代相傳,，修身、齊家,、治國、平天下,，真正做到學(xué)以致用,。

二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開始的,，子曰：學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎？開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事,，反映了孔子一生學(xué)而不厭,、誨人不倦、注重修養(yǎng),，嚴(yán)格要求自己的主張,。一個人在生命的歷程中，有很多不可知的部分,，但是知識可以增長才干,，知識可以改變命運。因此,，我感到愛學(xué)習(xí)是一種快樂,，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅,。學(xué)習(xí)新知識,，溫習(xí)舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情,，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長才干,。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想,。

三是努力踐行?？鬃釉凇墩撜Z》這部書中,，教給我們很多處世的方法，做人的規(guī)矩,。這些道理看起來很普素,，這些辦法有時候在原則中透著一些變通。只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí),、去思考,、去感悟，就會明白其中的許多道理,。在為人處世就知道哪些可以做,，哪些不可以做，什么是好事情,，什么事情是壞的,。就有了做人的準(zhǔn)則，在生活,、工作中,，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言,，信為先,；詐與妄，奚可焉,？說話多,，不如少，惟其是,，勿佞巧,。就是指凡事說出去的話，首先要講信用,，不可以欺詐別人或者胡言亂語,，話說得多，不如說得少,，說話只要恰當(dāng),，切題就行，不要花言巧語,。尤其是我們園長面對老師,，尤其女性,，要為自己說過的話負責(zé)，所謂“君子一言,，駟馬難追”,，說的就是這個道理。言既出,，行必果,，說出去的話就像潑出去的水，不可收回,，不可反悔,。對員工提出的意見建議要認(rèn)真研究解決，要敢于承擔(dān)責(zé)任,。

身為一名教師,，在工作中一是要以身作則，身體力行,。要求員工做到的,，自己必須首先做到；要求學(xué)生不能做的,，自己堅決不能做,。要給學(xué)生做出表率，正確引導(dǎo)員學(xué)生的行為,，樹立良好的風(fēng)氣,，只有員工心平氣順，工作才能有積極性,，才能達到和諧共處，更好的工作,。

用行動塑造快樂的自己篇三

《xxx談治國理政》第三卷第十一個專題《鑄就中華文化新輝煌》中,，《發(fā)揚五四精神，不負偉大時代》一文指出：“新時代中國青年處在中華民族發(fā)展的最好時期,，既面臨著難得的建功立業(yè)的人生際遇,，也面臨著‘天將降大任于斯人’的時代使命?！边@是xxxxxx對所有黨員干部的勉勵,，細品之，蘊含著無窮的精神力量,。

“青年一代有理想,、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng),，國家就有前途,，民族就有希望,。”“五四精神”是一種文化的傳承,，也是一種精神的發(fā)揚,，是青年精神的生動闡述。在抗擊疫情的斗爭中,，以“90后”為代表的青年一代挺身而出,、擔(dān)當(dāng)奉獻。在萬多名馳援湖北的醫(yī)護人員中,，逾萬“90后”奔赴一線,，彰顯蓬勃力量，用實際行動唱響新時代青春之歌,，揮毫潑墨譜“十四五”,，乘勢而上開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程。

“謀事用心”勇當(dāng)“青春時代”主力軍,，爭當(dāng)“斗系青年”,。《荀子·勸學(xué)》中所言：“蚓無爪牙之利,，筋骨之強,，上食埃土，下飲黃泉,，用心一也”,。而《論語·泰伯章》中說“士不可以不弘毅，任重而道遠”,，國家的前途,，民族的命運，人民的幸福,，是當(dāng)代中國青年必須和必將承擔(dān)的重任,。青年是整個社會力量中最積極、最有生氣的力量,，是國家民族振興的主力軍,，國家的希望在青年，民族的未來在青年,。青年的價值也在干事,，干事就先要謀事，要以年輕人的蓬勃朝氣昂揚銳氣,，堅持在斗不牢信念中堅守黨的初心和使命,、斗不良習(xí)氣中增強自我斗爭的本領(lǐng)、斗不正之風(fēng)錘煉扎實過硬作風(fēng)中用心謀事，去謀大事,、謀新事,、謀難事，才能讓青春無怨無悔,。

“做事細心”當(dāng)好“中國夢”領(lǐng)跑者,，忌當(dāng)“佛系青年”?！兜赖陆?jīng)》有言：“天下難事,，必作于易；天下大事,，必作于細”,。凡事要從簡單的事情做起，從細微之處入手,?！凹毿摹笔且粋€人思維縝密的反映，事無巨細,，凡事講究精益求精,、做到最好，是我們青年干部對待工作的基本態(tài)度,，更是應(yīng)該窮盡一生,、奉若圭臬的處事原則。也是這個筑夢的時代,，對我們每個青年干部予以拼搏進取的心態(tài),、認(rèn)真細致的姿態(tài)領(lǐng)跑在時代前端的深刻要義，摒棄“有也可以,，沒有也可以”“不想爭,，不想搶”“隨緣吧”“都行、隨它去,、沒關(guān)系”等“佛系”思想,，在最該奮斗的年紀(jì)敢闖敢干、勤于追夢,，創(chuàng)造屬于我們這一代年輕人的青春芳華。

“成事專心”傳好“時代擔(dān)當(dāng)”接力棒,，成就“有為青年”,。常言道，“認(rèn)真做事只能把事做對,，專心做事才能把事做好”,。一方面成事在于用心，黨員干部必須要堅持用心做事這一前提,，才能讓這個事情落到實處,，而不是嘴把式,。另一方面正確對待做事和做成事,，《說文解字》中對“擔(dān)”的解釋是“以背曰負,，以肩曰擔(dān)”，即“擔(dān)負”的意思,。而《現(xiàn)代漢語詞典》中,，“擔(dān)當(dāng)”釋義為擔(dān)負,、承擔(dān)，就是肩負重任,?？陀^說來，青年干部閱歷單一,、經(jīng)驗不足,，只有吃得了苦、受得了累,，成事中少些空談,、多些行動、多些務(wù)實,，絕不能“忙得沒有方向”,，做到用心想事，專心干事,，惟有專心投入,、矢志不渝才能縮小差距，不斷補齊短板,，才能肩負重任,。

“弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕”,。新時代的青年干部應(yīng)繼承和發(fā)揚先烈圣賢們“絕知此事要躬行”的精神,，把使命放在心上、把責(zé)任扛在肩上,、把工作抓在手上,，遇事不推、臨難不避,，爭做“謀事用心,、做事細心、成事專心”的實干家,、踐行者,，賡續(xù)青春奮進之英姿，不負時代重托，不負青春韶華,，為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國,、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻智慧和力量。

用行動塑造快樂的自己篇四

中國傳統(tǒng)文化燦若星空,，擁有無窮的文化底蘊,，中國傳統(tǒng)文化美如山河，擁有高尚的精神品質(zhì),。悠悠漫漫中華五千年的歷史,，風(fēng)骨猶存，源遠流長,，獨樹一幟,，而又熠熠生輝，深深念念中華悠久歷史古跡,，風(fēng)韻猶存,，博大精深，而又清新自然,。

學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化不僅可以培養(yǎng)我們的文化氣質(zhì),，還可以開闊我們的人生境界，啟悟生命的智慧,。學(xué)習(xí)誦讀名家經(jīng)典,，領(lǐng)悟傳統(tǒng)道德的魅力?！凹核挥?，勿施于人”那是仁愛精神的象征，“色思溫,，貌思恭,，居處恭，執(zhí)事敬”那是禮法的遵守,，“大道之行也,，天下為公”那是和的終極追求，“大學(xué)之道,，在明明德,，在親民，在止于至善”那是內(nèi)圣外王的思想,，“上善若水”那是道的境界,。接觸儒家，修身齊家治國平天下,，了解道家，悟道求道體道行道，無為而無不為,，感悟佛教,，利己利人功德圓滿。古圣先賢以己之思明我之智哉,，明心見性,，睿智篤行。

學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化,，洞察體悟人生,，開闊心胸。也許我們能夠體悟中國傳統(tǒng)文化天人合一的精髓,，接受傳統(tǒng)文化的熏陶,。如今的社會是一個安靜祥和的社會，但是人心卻在逐漸的泯滅,，高貴的道德修養(yǎng)又有幾人能擁有,。古人有云：“半部《論語》治天下”，如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分,，那么我們心中的那份不安與焦慮將會煙消云散,，我們的心胸會開闊許多，我們的心境會開朗許多,，我們的心靈也會純凈許多,。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊時，我們離佛家所說的無悲無喜,、無欲無求的境界又近了一步,，真正做到不以物喜，不以己悲,，不為世俗所奴役,，那人生會是一種怎樣的境界?

學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，體悟方能感知,，感知方能做到,。中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗和智慧，我們每個中華兒女都應(yīng)學(xué)習(xí)感悟與行動,。人的處世之法其實深藏其中,，幫助人類處理好人與物、人與人,、人與自己內(nèi)心三大問題之道也深藏其中,，中國乃至世界的救市之道更深藏其中。五千年的歷史傳承至今,，風(fēng)雨無阻,，彩虹依舊,。所以我們沒有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它,，不發(fā)揚它,，不去做到它!仁義禮智信，溫良恭儉讓,，如今的你應(yīng)該倍加珍惜與運用之道,。

中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承,，要發(fā)揚,，但它更需要我們?nèi)ソ邮埽嵺`,，去體悟,。學(xué)古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時代精神,，融入到我們的工作,、學(xué)習(xí)、生活中去,。以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止,，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進社會的和諧,。只有與時代結(jié)合,，運用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是有生命的,，才能在世界文化之林立于不敗之地,。“審問之,，慎思之,，明辨之，篤行之”,，一個人要廣泛地多方面學(xué)習(xí),，詳細地問，慎重地思考,，明確地分辨,，踏踏實實地行。在學(xué)習(xí)中,，如果我們時時如此,，積極主動地學(xué)習(xí)。那么,，我們的學(xué)習(xí)也許會是一件和諧愜意的事,，至于學(xué),，而樂在其中已矣。

感悟了,，知曉了,，學(xué)習(xí)了，懂得了,。學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，心領(lǐng)神會方可,。

用行動塑造快樂的自己篇五

汩羅江邊,，屈原縱身一躍，以死彰顯人格,。

東晉陶潛，南山悠然,，東籬采菊，用逃避來無聲地反抗現(xiàn)實,，用自得其所彰顯人格。

越王勾踐,，十余年忍辱負重,，臥薪嘗膽，憑借“三千越甲可吞吳”的反差彰顯人格,。

歷史的車輪緩緩碾過,，給我們留下無盡的思考——什么是人格？

“仰天大笑出門去,，我輩豈是蓬蒿人,！”李白手拎美酒,，傲然走出那金鑾殿,。想當(dāng)初，貴妃研墨,，力士脫靴,，何等意氣風(fēng)發(fā)！可是,，一味地在后花園寫“云想衣裳花想容”之流的清平調(diào),，并不是他想要的事業(yè)，索性離開長安,，在壯美山河面前揮斥方遒,。是的,，李白盡管仕途不順，詩歌卻是空前絕后,，是詩歌史上無人逾越的巔峰,。

李白告訴我們追求自己的真心就是彰顯人格，人格是一種精神層次上的自由潑灑,。

偉大的文學(xué)家歌德在公園碰見了自己的死對頭,，一個文學(xué)批評家，他曾把歌德批評得一無是處,，體無完膚,。公園的小路只供一人通行。批評家傲慢極了：“我從不給傻瓜讓路,！”歌德微微一笑,，退到一邊，彎下腰禮貌道：“而我正相反,?！?/p>

歌德告訴我們，心胸開闊,，寬容隱忍就是彰顯人格,，人格是一種博大的情懷。

她遭受婚姻危機后,，并沒有一蹶不振,，反而以更加積極的姿態(tài)投身慈善事業(yè)，救濟無家可歸的孩童,，捐助孤兒院,，甚至擁抱艾滋病患者……她就是英國最受人崇拜的戴安娜王妃。

戴安娜王妃告訴我們,，善良悲憫,，樂于助人就是彰顯人格，人格是一顆慈善的心,。

還有著成《懺悔錄》的盧梭,，為二戰(zhàn)死去的猶太人在波蘭下跪的德國總理，洞達而放逸的莊周,，榮獲格萊美四項大獎卻依舊虛心安分,，謹(jǐn)言慎行的鄉(xiāng)村女歌手泰勒。斯威夫特……

古今中外的無數(shù)人告訴我們,，利于己,，利于他人，利于社會就是彰顯人格,，人格是一種美好的有實際行動應(yīng)證的境界,，無須用標(biāo)準(zhǔn)來衡量,。

哲學(xué)家維茨根斯坦說：“我貼在地面步行，不在云端跳舞,?！鄙頌樽鎳奈磥恚覀円矐?yīng)貼在地面,，追隨歷史的腳步,，付出行動看那在云端自由地舞蹈的，就是人格,。

用行動塑造快樂的自己篇六

就是在之前的時候,，自己真的是那種依賴性比較強的人。就是無論是對某人也好,，還是對身邊玩的要好的朋友也罷，就是自己總覺得,，在一些生活中的,，或者是心理上，總是比較的喜歡依賴他人,。

然后就是經(jīng)過生活的種種和時間上的一系列磨練之后,，自己算得上是變得比較獨立了。就是無論是在生活中,，還是在心理上,，都感覺自己是真正的獨立起來了。

也就是某人說的,，長大了。真正的成熟起來了,?？墒牵@種成熟里面,，又包含了多少的心酸與無奈呢,？

就是在之前的時候，如果某人外出的話,，自己肯定就會特別的擔(dān)心,，就是說，出去會不會喝酒啊,，會不會和別的人去做一些不好的事情啊,，什么時候回來啊，就是各種的擔(dān)心,，各種的等待,。各種的覺得早點回來的話,，可以陪陪自己和孩子。

可是,，如今,，某人跟朋友出去，無論喝酒也好,，還是做別的也罷,，就是自己肯定不會去過多的想，也只會在某人走的時候囑咐一下,，不要喝酒,，因為喝酒多了會傷身，至于最后某人是怎么做的,，自己就覺得,，一個成年人了，自己應(yīng)該懂得輕重,。

而自己一個人在家的時候,，也不會無所事事。自己覺得,，一個人靜靜的寫寫作文其實挺好的,。腦海中有太多的思緒需要變成文字的時候，你就會發(fā)現(xiàn),，你曾經(jīng)心心念念的那個人,，其實不在你身邊的時候，已經(jīng)變得那么的無關(guān)緊要了,。

而你的生活中,，還有更加重要的事情去做那就是努力掙錢，努力讓自己的生活過得更好,。

都說,，一個人成長的蛻變，是需要經(jīng)歷一些事情以后才可以實現(xiàn)的,。自己之前不懂這句話的深刻含義,，如今想想，確實如此,。

就是說,，雖然如今的自己，自然會覺得有個人陪伴挺好的,，但是,，身邊沒人陪伴的時候，一個人也可以玩的挺好的。

曾經(jīng)在一群人中孤單的自己,，如今就是能夠在一個人的時候,，自娛自樂的玩著，又何嘗不是一種成長,，一種獨立呢,？

用行動塑造快樂的自己篇七

爸爸出差帶回一盤蘭花，很漂亮,！蘭花不能暴曬,，所以我把它安置在了近乎黑暗的我的臥室，精心照料后,，竟開出了花,！散發(fā)出一股它所特有的幽香。

蘭花,，又被稱為君子蘭,，自古以來，蘭花就是君子的體現(xiàn),，它沒有牡丹的華貴,，也沒有玫瑰的艷麗，但它有自己的特色：清高,！

清高，一個多么朦朧的字眼,！人們對它的認(rèn)識僅限于不做別人要求的不法的事,，這就是清高！但是社會告訴我,，錯了,！蘭花，沒有選擇喧囂的城市,，而選擇了空曠無人的山谷,，蘭花的清高，就在于它不被世俗所玷污,，它有一種清新脫俗的氣質(zhì),，不為金錢、權(quán)勢,、榮譽所動,！蘭花的這種精神，真可謂是“出淤泥而不染,！”

但是,，能夠像蘭花這樣做的人世間又有幾人？當(dāng)金錢、權(quán)勢,、榮譽擺在眼前時,，難道你還能大義凜然地說：“這一切只是過眼云煙，它們對我沒有任何意義,！”恐怕不能吧,？即使有，也是寥寥無幾,！

從前,，有一家工廠下班后，幾位女工在聊天,，剛巧被經(jīng)理撞見了,，經(jīng)理沒說話就給了這個女工一巴掌?？墒鞘潞?，當(dāng)這位經(jīng)理了解到這幾位女工已經(jīng)下班了，她們留下來是想看看還有什么可幫忙的時候,，經(jīng)理立即把這個女工叫到辦公室,，給了她一個信封，揮揮手讓她出去了,，女工打開信封,，見到信封里面躺著幾百元錢，她笑了,，對經(jīng)理打她的事忘得一干二凈,，雖然我們要寬以待人，但是這種喪失了人格的作法不免更讓人感到深深的不恥,！難道我們的人格就只值那區(qū)區(qū)的幾百元錢嗎,？

相比之下，那些擁有高風(fēng)亮節(jié)的人不就值得我們尊敬了嗎,？朱自清寧愿餓死也不領(lǐng)美國的救濟糧,；齊白石寧愿在門上掛著“本人已死”也不給老蔣畫肖像！難道我們會說他們喪失了人格,？當(dāng)然不,！相反，我們不得不敬重他們,。因為他們身上擁有中華民族五千年歷史被人們稱為最重要的靈魂—人格,！

蘭花，擁有了清高的特質(zhì)才受人喜愛,；人,，擁有了人格才受到人們的敬重，一個丟失了人格的人，將難以立足于社會之間,，一個沒有人格的人,，必將會遭到世人的唾棄！

用行動塑造快樂的自己篇八

今年的寒假對我來說是最漫長的一個,，閑來無聊也只有寫點東西以作消遣,。

和故友閑聊，說到女人他說分四種：淺而清澈型,，淺而混濁型,，深而渾濁型，深而清澈型,。我聽了是云里霧里,，待他一解釋才明白，說的真好

一種,，可愛單純簡單真誠,，沒有太多的欲望和奢求，所以簡單所以快樂,。

第二種,，在物欲橫流的社會里很常見，淺是頭腦簡單閱歷稀少,，渾濁是欲望頗多奢求強烈,，搞不懂自己真正想要的是什么。一經(jīng)接觸便容易了解,，由于比較粗淺,，言語內(nèi)外動靜之間便把那份渾濁暴露的體無完膚?？杀氖沁@類女人還比較自愛，常把自己打扮的簡單而看起來單純,。

第三種,，她們有豐富的閱歷，但經(jīng)歷殘酷的現(xiàn)實曾經(jīng)純粹的心早已麻木了,，既渴望簡單單純的生活與感情又不敢面對殘酷的現(xiàn)實,。她們充滿矛盾，就是一個矛盾的統(tǒng)一體,！

第四種,，我最欣賞和喜歡的一種，無法用言語來表達這類女人的美麗：她們經(jīng)歷過俗事的風(fēng)雨和感情的磨礪,，還能保持一份純粹的魂,！

四種女人，四種修養(yǎng)，也會有四種不同的愛情,。其實,，每個人的生活品質(zhì)感情追求直接決定原因是每個人的品味與修養(yǎng)，甚至看似不相關(guān)的因素都包含其中,。我們對感情生活的認(rèn)識程度,，對責(zé)任義務(wù)的把握程度決定了我們遇到一個什么樣的人。

用行動塑造快樂的自己篇九

人格的高低是用來衡量一個人在人們心中地位的重要尺度,，它是一個人的精神重要體現(xiàn),，是用金錢也無法買到的，擁有高尚的人格,，你的人生才是完美的,，你的生活才永遠是光明的。

我國著名史學(xué)家司馬遷說過：“人固有一死,，或重于泰山,，或輕于鴻毛?！彼@樣說了也這樣做到了,。在生與死的選擇中他選擇了生，他并不是怕死,，而是為了理想,，為了責(zé)任，他必須活著,，活著的他并不是萎靡不振,，而是他用盡自己所有的精力創(chuàng)作出來了史家之絕唱，無韻之離騷的《史記》,。他在有尊嚴(yán)地死去與沒尊嚴(yán)地活著之間選擇了后者,，所以他的人生是輝煌的，他沒有選擇輕于鴻毛的死去,，他用他屈辱的后半生讓他的人死得重于泰山,。

擁有高尚人格的人，他往往會被人們銘記,，而踐踏自己人格的人,，將會被人們?nèi)f年唾罵。一首《滿江紅》寫盡了岳飛精忠報國的決心,，可風(fēng)波亭卻成了他夢想的終點站,。他為了衷心而死，他的死是光榮的,，使他的人格得到了提升,，他被世人銘記,。然而只圖眼前榮華的秦檜，他為了保住自己的地位,，自己的財富而將岳飛害死,，他的這種做法無疑是將自己的人格貶至低谷，這也注定西湖邊的那個跪著的鐵人就是他最后的結(jié)局,。

在一次企業(yè)談判會上,，當(dāng)中國代表感嘆韓國經(jīng)濟發(fā)展迅猛之時，韓國代表卻說“可惜我們沒有魯迅”,。在他們看來,，魯迅的精神已經(jīng)上升到可以影響整個中華民族的地位。的確如此,，他的筆如刀,，一筆筆深刻地批判了封建主義和軍閥主義，他的人格在這一筆一劃的文字中逐步提高,，但熱愛民族,，不畏強權(quán)的高尚人格，將是我們民族最寶貴的財富之一,。

高尚的人格往往和輝煌的人生是并存的,，李白一生的輝煌源于他不肯“摧眉折腰事權(quán)貴”的不卑躬屈膝；屈原一生的輝煌源于他“亦余心之所善兮,，雖九死其猶未悔”的不同流合污,；文天祥的輝煌源于他“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的不屈服強權(quán),。

于當(dāng)今社會有多少商人,，多少官員為了自身的利益而坑害百姓，然最終他們又有幾個能得到一個好的結(jié)果呢,？

輝煌的人生是多少人的夢想,，若想擁有它，那就從塑造高尚的人格開始吧,！

用行動塑造快樂的自己篇十

有人格的人才能有自己的思想,，才能堅持自己的信仰，矢志不渝,。有人格的人有自己為人處事的原則，不向權(quán)貴折腰,。有人格的人有無堅不摧的意志,，即使失去生命也不改變自己的堅持。

人格在于能否做自己,，做真實的自己而不為外界所誘惑,。只有擁有健全的人格,，才能于萬千世界中不迷失自我，追求屬于自己的方向,，不為他人的言語所動搖,。

陶淵明堅持自己的人格，擁有“采菊東籬下,，悠然見南山”的怡然自樂,；屈原堅守“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”的原則,，得到流芳千古的美名,；文天祥堅持“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的誓言,，最終以身殉國名留青史,；李白堅持“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的清高，享受瀟灑人生,。

不論是古代的遷客騷人,，還是當(dāng)代擁有萬千粉絲的名人，都要有獨立的人格,，只有這樣才能闖出一番天地,，得到公眾的敬仰。

莫言榮獲諾獎,，當(dāng)?shù)氐钠髽I(yè),、電視臺覺得這是個絕佳的機會，可以借此提高自己的知名度,，紛紛邀請莫言出席各種活動,，于是便有了“莫言上春晚”這個話題，“莫言醉”等品牌酒,。對此,，莫言一直持否認(rèn)態(tài)度，并堅持表態(tài)自己只是一個作家,，只想以后能夠?qū)懗龈鄡?yōu)秀的作品,。

莫言的行為不僅向國人重新詮釋了獨立人格的意義，而且向世界展現(xiàn)了中國人的人格魅力,。

與莫言相比,，同是文化名人的于丹，有些行為卻失之輕率,。因在央視“百家講壇”欄目中講“《論語》心得”而出名的于丹,，借用自己的名人身份，出席各種娛樂活動,，迷失在浮華的世界里,。最后竟然出現(xiàn)被北大學(xué)生轟下臺的尷尬場面,。

名人就該有名人的樣子。名人的作為,，也應(yīng)有最基本的職業(yè)道德,。曾經(jīng)被邀請在春晚唱歌的劉翔就說過：“我只是一名運動員，不是歌手,?！弊鳛槊藨?yīng)該注意自己的言行舉止，從而起到良好的名人效應(yīng),。

縱覽古今,，多少人給我們做了人格的榜樣。擁有獨立高尚的人格,，才能享有品質(zhì)人生,。

用行動塑造快樂的自己篇十一

哲人云：“美麗的人格可以使一朵鮮花變成一座花園，也可以使一滴水變成一條小溪,?！?/p>

在漫漫的人生旅途中，人格需要翱翔于藍天,，接受風(fēng)刀霜劍的洗禮,；需要游戈xxx，接受驚濤駭浪的考驗,；需要馳騁于荒野,，接受荊棘沼澤的磨礪。所有這一切,，都足以讓人格遍體鱗傷,，疲憊不堪，惟有高尚么里的情操才能將這傷口撫平,，使人格恢復(fù)活力,。

一朵云，放棄了自由自在的飄蕩生活,，降為一方甘露,，滋養(yǎng)了一方土地。

一朵花,，放棄了競相吐艷的美麗生活,，成為一枚果實，播散了一片種子,。

一棵樹,，放棄了直達蒼天的生活，變成了一根柱子,，支撐著路邊的涼亭,，讓路人遮陽避雨。

一個人應(yīng)該隨時準(zhǔn)備著,，伸出助人的雙手,，給予是人格美麗的選擇。

揣著美麗的人格上路,，路旁有掌聲和鮮花,，笑臉同行是對你最好的贊美。

有這樣一方高尚人格的土,，在這里,，孕育出岳飛的精忠報國，文天祥的寧死不屈,，林則徐的虎門銷煙,；在這里，培養(yǎng)出xxx的鞠躬盡瘁,，焦裕祿的不辭勞苦,，孔繁森的`一心為公。

歲月的潮水洶涌著,，把歷史的血腥與人性的脆弱漂泊成永遠,，在這永遠里，涵混著太多的迷惘與癡迷,，智慧與清遠,。

千年的余輝搖曳那些花季，飄落那些雨季,。我們不妨把或深或淺的記憶放進日記,，把或多或少的往事交給歲月。選擇高貴美麗的人格,，不再因外界的風(fēng)聲鶴唳而瑟瑟發(fā)抖,，不再因世間的榮辱得失而，不再因生命的瞬忽飄逝而惆悵莫名——揣著美麗的人格上路吧,！當(dāng)年輕的韻華退卻時,，我能夠說：我擁有雖不再年輕，卻依然美麗的生命,；當(dāng)生命消逝時,，我能夠說，我來過,，我走過,，我看過，卻不曾錯過,。

用行動塑造快樂的自己篇十二

人格是個人存在的狀態(tài),，一個人的人格的高下,，是根據(jù)他的存在狀態(tài)來判定的。如果你能夠擺脫依賴,，那么你的人格就健全了,。但我想說的不是這些。

我想擁有高尚的人格,，因為高尚的人格有助于我們走向成功,，為社會創(chuàng)造更大的價值。而這種價值絕不是用金錢的多少來衡量的,。

高尚的人格不在于勒布朗·詹姆斯為了總冠軍的榮耀而舍棄部分金錢,，而在于他組織“我承諾”活動，運用自己的影響力與經(jīng)濟實力讓孩子重新走入教室,，安心學(xué)習(xí),，健康長大。

高尚人格可以讓你創(chuàng)造更大的社會價值,，讓眾人受益,。

錢學(xué)森先生擁有高尚的人格，他和那個時代的許多海外人士相似,，新中國成立后,，毅然放棄優(yōu)越的生活，回到祖國,，參與祖國的建設(shè),，直至生命終點。

錢先生的高貴人格不僅使他擁有成功的事業(yè),，更讓他擁有成功的人生,，為中國的科技和國防作出重要的貢獻。

當(dāng)面對生命與人格的抉擇時,，人們會有不同的選擇,，這是人的本性使然。擁有高尚人格的人有時候會選擇“報國以死,，以義滅身”,，但有的人也會忍一時屈辱，以創(chuàng)造更大的社會價值,。

司馬遷,，直筆寫史，針砭時弊,，即使受到威脅也不改變,，雖然身受宮刑對于一個男人來說是生不如死的，但他并未了斷自己，而是完成了前無古人后無來者的《史記》,。

擁有高尚人格的人,，會不怕貧窮，不畏黑暗,，在民族大義與生存之間做出正確選擇,。在近代中國以及抗日戰(zhàn)爭時期，為民族大義而獻身的仁人志士不勝枚舉,。

奉系軍閥張作霖當(dāng)初便是不愿讓東三省給日本人強占而慘遭炸彈襲擊，最終血灑皇姑屯,。北洋軍閥曹錕,，晚年居住天津，日軍全面侵華時,，面對威脅他誓死不在偽xxx中擔(dān)任職務(wù),。這就是他們的民族氣節(jié)，也是屬于他們的高尚人格,。激勵著一批批志義之士為中國的獨立自由而奮斗,。

擁有高尚人格的人往往能夠開辟出一片天地，走出成功的人生之路,，創(chuàng)造更多社會價值,。

用行動塑造快樂的自己篇十三

在歷史長河之中，星星點點的文化緩緩聚集沉淀,，它們經(jīng)過時間的堆砌,，筑就了一個又一個截然不同的民族，也形成了一個個截然不同的“人格”,。

人格是一個人的根本,，而民族的理想人格便是一個民族的根本。而一個民族的文化經(jīng)千年的沉淀,，使這個民族被賦予了其獨特的色彩,，其獨特的人格也會隨之展現(xiàn)出來，這也就造成了民族理想人格的差異,。

中國是一個傳承了上千年的文明古國,。他屹立于東方，久經(jīng)不衰,。而它內(nèi)含的文化也十分深沉,，而無窮無盡。在中華民族五千年的傳承和積累中,，數(shù)不盡的仁人志士為中華文化增添色彩,。他們擁有豪情壯志與滿腔的熱血，講義氣而重情義。有吟誦“國破山河在,，城春草木深”的杜甫,；亦有勸戒后人“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”的諸葛亮,；有安貧樂道的顏回,，亦有“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”的劉禹錫,。從這些數(shù)不盡的文人那里,，我看到他們的心中有一個影子。那個影子純潔而無暇,，不染塵世的污濁,，高潔傲岸，淡泊名利,。而這便是君子,，也是中華民族的理想人格“君子”。

而相比于中國的謙謙君子,，英國人們的心中,，映射著溫文爾雅的紳士。這只是由于英國文化的沉淀所致,，形成了英國民族的人格,，“紳士”，而美國的“牛仔”,，雅典的“先知”等等,。這些差異極大的民族理想人格，有許許多多的因素都源自于他們的文化,。

“君子之交淡如水,，小人之交甘若醴”、“有朋自遠方來,，不亦樂乎,。”這些盡是中華文化的沉淀而致的,。君子的謙和包容,，也便是在文化的雕琢下，緩緩成形的,?！芭Ｗ小薄ⅰ凹澥俊?、“先知”皆是如此,。

民族的理想人格,，由文化緩緩雕琢而成，也將在文化的沉淀中變得愈發(fā)深刻