作為一名默默奉獻的教育工作者,，通常需要用到教案來輔助教學(xué),，借助教案可以讓教學(xué)工作更科學(xué)化,。既然教案這么重要，那到底該怎么寫一篇優(yōu)質(zhì)的教案呢,？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的教案范文,，我們一起來了解一下吧。

魚我所欲也教案兩課時篇一

1,、知識與技能：積累基本文言文詞匯,。學(xué)習(xí)本文的論證方法,。品味《孟子》散文的語言藝術(shù)。

2,、過程與方法：在誦讀中探究作者怎樣提出論點展開論證的。

3,、情感 ,、態(tài)度與價值觀：引導(dǎo)學(xué)生正確抉擇，樹立正確的價值觀和人生觀,。

在誦讀中品味《孟子》散文的語言藝術(shù),。理解作者的觀點,，學(xué)習(xí)作者的論證方法。

理解孟子所提倡的舍生取義的現(xiàn)實內(nèi)涵,。

兩課時

人生常常會面臨各種各樣的選擇,，在關(guān)鍵時刻如何作出正確的選擇呢?相信孟子會給我們提供幫助的。請走進《魚我所欲也》尋找答案,。

1,、“性善論”的要點：

(1)“善”是人的本性?！叭诵灾埔?。猶水之就下也。人無有不善,。水無有不下,。”

(2)人有四種“本心”：同情心,、羞恥心,、恭敬心、是非心,。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生,。“惻隱之心,，人皆有之;羞惡之心,，人皆有之：恭敬之心，人皆有之;是非之心,，人皆有之,。惻隱之心，仁也：羞惡之心,，義也,，恭敬之心，禮也;是非之心,，智也,。仁義禮智，非由外鑠(外授)我也,，我固有之也,。弗思耳?！?/p>

(3)人性變壞,，是由于受外物的影響，不是本性的表現(xiàn),?！案粴q子弟多賴,、懶。兇歲子弟多暴,，非天之降才爾殊也,，其所以陷溺其心者然?！?/p>

(4)本性也需要“養(yǎng)”,。“茍得其養(yǎng),，無物不長;茍失其養(yǎng),，無物不消?！?/p>

2,、《禮記檀弓》中有：“齊大饑，黔敖(富人)為食于路,，以待餓者而食之,。有餓者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉(捧)食,，右執(zhí)飲,，曰：“嗟!來食!”揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食以至于斯也,?！睆亩x焉，終不食而死,。

1,、默讀課文，對照注釋,，掃除語音障礙,。

2、請兩名學(xué)生朗讀,，其余學(xué)生評點,。

可以從讀音準確、節(jié)奏分明,、重音清晰,、流暢自然等方面評價。

3,、教師點評,。

黑板顯示：

字音：

(1)不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi)

(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù)

停頓及重音，

(1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所惡/莫甚于死

(3)鄉(xiāng)/為身死而不受。今/為宮室之美/為之

(4)是/亦不可以已乎

4,、學(xué)生齊讀課文。

5,、學(xué)生自讀課,，參考注釋，理解文意,，有不懂之處勾畫出來,，準備質(zhì)疑。

6,、請學(xué)生概括本文大意

明確：人在進行選擇時,，應(yīng)以義為重;人應(yīng)保持自己的“本心”。

1,、你問我答

學(xué)生提出翻譯中的疑難問題,、請同學(xué)解答，可指名回答,，也可自由回答,。

2、生問師答

對學(xué)生不能解答的問題,，教師酌情給予點撥,。

3、教師檢查學(xué)生自學(xué)情況

4,、小結(jié)

通假字

(1) 辟通避,，躲避。例：故患有所不辟

(2) 辯通辨,，辨別,。例：萬鐘則不辯禮義而受之

(3) 得通德，感激,。例：所識窮乏者得我與

(4) 與通歟,，語氣詞。例：所識窮乏者得我與

(5) 鄉(xiāng)通向,，從前,。例：鄉(xiāng)為身死而不受

一詞多義

為：為宮室之美(為了，介詞) 由是則可以避患而有不為也(做,，動詞)

得：故不為茍得也(得到) 所識窮乏者得我與(感激)

是：非獨賢者有是心(此,、這) 是天時不如地利也(這是)

與：所識窮乏者得我與(通“歟”) 呼爾而與之(給予)

虛詞(注意“之”、“而”,、“于”的用法)

1,、學(xué)生齊讀課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美,，感受其音韻美,。

2,、學(xué)生背誦成組的排比句、對偶句,。

3,、教師出示背誦練習(xí)。幫助學(xué)生背誦,。

小黑板顯示：

魚,，我所欲也;熊掌，亦我所欲也,。二者不可得兼,，舍魚而取熊掌者也。生,， ; ,， 。 ,， ,。

生亦我所欲，所欲有甚于生者,，故不為茍得也; ,， ， ,。

如使人之所欲莫甚于生,，則凡可以得生者何不用也? ， ?由是則生而有不用也,。是故 ,。

呼爾而與之， ; ,， ,。

鄉(xiāng)為身死而不受， ; ,， 今為妻妾之奉為之; ,， ;是亦不可以乎?此之謂失其本心。

4,、學(xué)生齊背課文,。

1、背誦課文,。

2,、理清本文的論證思路，畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。

1,、學(xué)生朗讀課文,，思考：本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?

明確：論點是：“生，亦我所欲也,，義,，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也,。”這個論點是由“魚’’和“熊掌’’的比喻引出來的,。先設(shè)比喻而后提出論點,，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌’’是其中更為美者,。二者不可兼得,，取其中±最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,，由淺人深,，引出“生”與“義”的論題來，自然,，明曉,。

2、論點提出以后,，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?

明確：提出“生與義不可得兼,，則舍生取義”的論點后，首先從正面指出人之所以能“舍生取義”,，是因為人皆有“欲生不為茍得,，惡死有所不辟”的思想。然后再從反面說明,，如果人只是欲生惡死,，那么什么事都可以做得出來;可是事實上，“義”超過了“生”,，所以人能夠不貪生,，不避死。這種羞惡之心,，人人皆有,，賢者更能保存而不喪失。接著舉例說明,，人即使在饑餓時仍有羞惡之心,，自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人。最后，文章陡然一轉(zhuǎn),，“鄉(xiāng)為身死而不受”,，現(xiàn)在“萬鐘則不辯禮義而受之”，又是為了什么呢?難道是“為宮室之美,，妻妾之奉,，所識窮乏者得我與”?先前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”,，這種行為不是應(yīng)該停止嗎?

總之,，這段文章是說，能做到“舍生取義”是人有羞惡之心;如果不顧羞恥,，不辯禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”,，這種行為是應(yīng)該停止的。全文旨意就在這一勸勉上,。

明確：運用了比喻,、對比、排比等,。

比喻,。“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻,，它恰當?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下,，就必須擇優(yōu)而取?！耙缓勈?，一豆羹”也是比喻，說明飲食對饑餓者雖然重要,，但不合乎禮義也寧死不食,，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題,。對比,。生和義比，義比生更可貴;死與不義比,，不義比死更可惡,。又用假設(shè)方式與事實作對比，贊揚了舍生取義的人,。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比,，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們,。這就起到了突出中心思想的作用,。

排比,。通篇皆是。既有助于逐層深入分析,，又能增強文章的氣勢和論辯力量,。

明確：

1、用類比論證法提出論點,。文章一開頭,，就提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時得到,，那就舍魚而取熊掌,。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重,，

2,、用正反對比的論證方法，顯出兩類不同的人,，有的能保持本心，有的則失去本心,。

第一部分中用假設(shè)的推理,，第二部分中用前后兩種不同的態(tài)度作對比，然后得出結(jié)論,，使讀者心悅誠服

孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張,，孱弱的身軀擔負著民族的大義。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字,，我們的心中唯有崇敬,。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達,，這是怎樣的氣魄與壯志;這是男兒舍身報國的壯志雄心,，這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚我所欲也》,，譜寫生命的壯麗篇章,。

思考、討論：在幾千年前,，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當“舍生取義”的觀點,，那么在我們現(xiàn)代社會，面對愈來愈多的誘惑,，面對人生的各種考驗,，我們應(yīng)當做出怎樣的選擇呢?

1、速讀課文第二節(jié),，說說本節(jié)是從哪幾個方面來論證在面臨人生的抉擇時應(yīng)將正義放在首位的,。

2,、對比閱讀以下幾則材料，聯(lián)系課文說說它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價值取向,。

材料一：富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈,，此之謂大丈夫,。 (孟子)

材料二：生命誠可貴，愛情價更高,。若為自由故,，二者皆可拋。 (匈牙利 裴多菲)

材料三：人生自古誰無死,，留取丹心照汗青,。 (文天祥)

材料四：砍頭不要緊，只要主義真,。殺了夏明翰,，還有后來人。 (夏明翰)

26,、魚我所欲也

論點：舍生取義

論證方法：道理論證,、舉例論證、對比論證,、比喻論證

魚我所欲也教案兩課時篇二

《魚我所欲也》是一篇邏輯嚴密,、氣勢飽滿的議論文。關(guān)于課文的論點尚有爭議,，有人認為是生,，亦我所欲也，義,，亦我所欲也,，二者不可得兼，舍生而取義者也,，也有人認為是保持本心的重要性,。不管學(xué)生贊同哪種觀點，都應(yīng)該讓學(xué)生了解本文圍繞觀點行文嚴密的特點,，同時也讓學(xué)生體會本文運用排比增強感染力的特點,。

１、理解全文的論證邏輯,。

２,、體會排比所形成的論證氣勢。

１,、導(dǎo)入新課：

如果說孔子的仁是指一種內(nèi)在修養(yǎng),，那么孟子的義就是指人所應(yīng)遵循的道德規(guī)范,。孔子對仁學(xué)有一種堅定的信念,，即使為此獻出生命也在所不惜,。而當義與生命在人生的天平上等待裁決時，孟子也會毫不猶豫地舍生取義,。為什么孟子把義看得比生命還重要呢,？當生與義不可同時擁有時，怎樣才能做到舍生取義呢,？現(xiàn)在讓我們從孟子的《魚我所欲也》中尋找答案,。

２、整體把握：

課文提出了舍生而取義這一中心觀點,，作者是怎樣論證的呢,？在第一段中，孟子通過列舉一組生活常識,，深入淺出地告訴人們：在面臨抉擇的時候,，人們總會選擇那些更加重要更有價值的事物。這可以看做全文的大前提,。由此推演出一個十分具有說服力的結(jié)論：人們?nèi)绻軌虬蚜x看得高于生,，就一定能夠做到舍生取義。如何做到這一點呢,？二、三兩段中,，孟子從事例和道理上說明了保持本心是舍生取義的前提條件,。

３、重點難點突破：

進一步理解全文的內(nèi)在邏輯：

⑴有的人舍生取義,，是所欲有甚于生者,，所惡有甚于死者，所以不做茍且偷生的事,，有災(zāi)禍也不躲避,。這是從正面講為什么要舍生取義。假如人之所欲莫甚于生人之所惡莫甚于死,，那么就會相反,，凡是可以求生的手段，哪一樣都可以采用,，凡是可以躲避禍患的事,，哪一樁都可以干。這樣正反對比就顯示出義的重要,。

作者強調(diào)有人把義看得比生命還重要是因為沒有喪失本心,，這個本心在孟子看來就是指人善的天性,，它包括惻隱之心，羞惡之心,，恭敬之心,，是非之心。以上是道理論證,。

⑵二,、三節(jié)是事例論證，兩種事例形成一種對比,。雖然是一簞食,，一豆羹，但很重要,，決定著生死,，但有人卻不受。而萬鐘雖多,，只是為了宮室之美,，妻妾之奉，所識窮乏者得我,，不重要,，但有人卻接受了。前者重義,，后者不辨禮義,，根本原因是一個保持了本心，而另一個喪失了本心,。由此可見本心的重要,，有了本心，人們就會重義,，社會才能安定,。

四、拓展延伸

１,、小組交流搜集到的關(guān)于舍生取義的詩句,、名言或故事。每小組推薦一個代表在全班交流,。

２,、在網(wǎng)上收集資料，了解孟子所講的禮義與仁的區(qū)別,。

魚我所欲也教案兩課時篇三

1,、朗讀背誦文言課文。

2,、積累一些文言實詞和虛詞,，學(xué)會翻譯文言文,。

3、學(xué)習(xí)本文對人生的正確抉擇,。

4,、學(xué)習(xí)本文的論證方法。

積累一些文言實詞和虛詞,，學(xué)會翻譯文言文,。學(xué)習(xí)本文對人生的正確抉擇。

1,、讀準下列加點字的音：簞（dān）蹴（cù）茍得（ɡǒu）不屑（xiè）

2,、閱讀全文，對照課文注釋,，試翻譯課文,。

1、家作品簡介：《魚我所欲也》選自《孟子告子上》,，題目是編者加的,。孟子（約前372~前289年），名軻,，字子輿,，鄒（山東）人，戰(zhàn)國時期的思想家,、教育家,，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子,，后世常以“孔孟”并稱,。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，政治主張“法先王”,。其言論和行動的記載,，保留在《孟子》一書中,。此書不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作,，也是我國古代極富特色的散文專集。對后世散文家韓愈,、柳宗元,、蘇軾等影響很大。

2,、解題：孟子主張人性是善的,，他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心,、辭讓之心,、是非之心,。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義理智”,。本文就是從這種理論出發(fā),，闡明了義重于生義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張,。孟子認為,，如果把生命看得比義重就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀,，贊揚了那些重義輕生,、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生,、見利忘義的人,。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”,。本文行文流暢,，論證嚴密；引譬設(shè)喻,，生動形象,；排比鋪陳，氣勢恢弘,。體現(xiàn)了《孟子》一書文筆的特點,。

1、朗讀課文,，注意不讀錯音,，讀好句子的節(jié)奏和重音，要讀得流暢,，朗朗上口,，讀出語言的氣勢和感情。

2,、請學(xué)生翻譯第一段,，注意下列字詞的解釋：

得兼：同時得到。有甚于：比……更重要,。如使：假如,，假使。

由是：按照這種方法,。是故：因此,，由此可見。非獨：不僅僅。

勿喪：不喪失本心,。

3,、請學(xué)生翻譯第二段。注意下列字詞的解釋：

簞：古代盛飯用的圓竹器豆：古代盛飯或其它食品的器皿

蹴爾：用腳踐踏著不屑：因輕視而不肯接受

4,、請學(xué)生翻譯第三段,。注意下列字詞的解釋：

萬鐘：鐘，古代的一種計量器名,，六斛四斗為一鐘,。本詞是指很厚的俸祿。

何加：有什幺益處,。

所識窮乏者得我與：所認識的貧窮的人感激我嗎,。得通“德”，恩惠,，這里是感激的意思,。

鄉(xiāng)為身死而不受：鄉(xiāng)，通“向”,，以前,。全句：從前為了禮義寧死也不接受。

是亦不可以已乎：是,，此,、這的意思。已,，停止,、放棄。

5,、請學(xué)生翻譯整篇課文,。

6、再次朗讀課文,。

1,、通假字

（1）辟通避，躲避,。例：故患有所不辟

（2）辯通辨,，辨別。例：萬鐘則不辯禮義而受之

（3）得通德,，感激,。例：所識窮乏者得我與

（4）與通歟,，語氣詞,。例：所識窮乏者得我與

（5）鄉(xiāng)通向，從前,。例：鄉(xiāng)為身死而不受

2,、一詞多義

為：為宮室之美（為了,，介詞）由是則可以避患而有不為也（做，動詞）

得：故不為茍得也（得到）所識窮乏者得我與（感激）

是：非獨賢者有是心（此,、這）是天時不如地利也（這是）

與：所識窮乏者得我與（通“歟”）呼爾而與之（給予）

3,、虛詞（注意“之”、“而”,、“于”的用法）

1,、完成課內(nèi)練習(xí)二

2、熟讀課文,，并背誦,。

1、朗讀課文,，熟讀成誦,。

2、思考課后練習(xí)一,、二,、三題。

：上節(jié)課,，我們已經(jīng)翻譯了全文,，疏通了文意，這節(jié)課,，我們將進一步探究文章的主要內(nèi)容,，文章主題和寫作特色。

1,、全班朗讀課文,。

2、提問：文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什幺作用,？

討論并歸納：魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價值不同,，魚低賤而熊掌珍貴，二者不能同時得到,，必然舍棄魚而選取熊掌,；同理，生命和正義的價值也不同,，正義要比生命重要得多,，二者不能同時得到的情況下，必須舍生取義,。這里運用了模擬推理,，提出了“舍生取義”的中心論點。

3、提問：“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情,？

4,、提問：“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？

5,、提問：“故患有所不辟”“患”指什幺,？

6、提問：“非獨賢者有是心”“是心”指什幺,？

7,、提問：為什幺說“非獨賢者有是心，人皆有之,，賢者能勿喪耳”,？

討論并歸納：孟子主張人性是善的?！叭酥?，性本善”但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不喪失善心（天性、天良）

8,、提問：我們學(xué)過《談骨氣》,，文中有一個論據(jù)，說是古代有一個不接受不敬的施舍,，

最后餓死,。這個論據(jù)與課文第二段用的是同一個典故。請用最簡練的一句話概括這個典故,。

歸納：貧者不受嗟來之食,。

9、提問：為什幺高官厚祿誘惑不了,？試舉例說明,。

10、提問：文中說得了“萬鐘”是為了什幺,？

11,、提問：作者認為這種作法如何？

12,、提問：作者列舉了兩種不同的人生觀,，贊揚了什幺樣的人，斥責(zé)了什幺樣的人,？

13,、提問：課文運用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同,，意義相近或相反,，試找

出兩個這樣的句子,，說說這樣寫的好處。

14,、提問：第三段運用了什幺句式、有什幺好處,？（歸納：排比句式,，加強語氣）

本文闡明了義重于剩，義重于利和不義可恥的道理,，提出了“舍生取義”的中心論點,。他對比了兩種人生觀，贊揚了那些重義輕生,、舍生取義的人,，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人,。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的,。

1、完成課后練習(xí)一,、二,、三題。

2,、背誦課文,。

3、完成練習(xí)冊,。

魚我所欲也教案兩課時篇四

孟子是戰(zhàn)國時期著名的思想家,，是儒家學(xué)派的代表人物?！睹献印芬粫谒纬瘯r被朱熹列為《四書》之一,，成為儒家經(jīng)典。孟子思想在歷史上有著深遠的影響,。因此在學(xué)習(xí)本文字句的同時,，對孟子的思想體系略作剖析，這有助于學(xué)生正確地理解課文內(nèi)容,?！遏~我所欲也》一文主要是議論。其論證方法,，學(xué)生不易掌握,，因而在教學(xué)過程 中，要抓住那些表述其觀點的語句和他常用的術(shù)語加以分析,，講深講透,，并以此來剖析他的“舍生取義”的思想,，以培養(yǎng)學(xué)生的分析判斷能力。教學(xué)過程 中還應(yīng)加強朗讀,，使學(xué)生加深體會文章的內(nèi)容和文章的氣勢,，從而體現(xiàn)孟子善于論辯的特點。

1．積累文言文常用的實詞,、虛詞,，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力,。

2．了解孟子的道德主張,，領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。

1．強化朗讀訓(xùn)練,、品味《孟子》散文的語言特色,。

2．把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法,，理解作者的觀點,。

引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利,，將正義,、道義放在首位，明辨是非,，永葆善良之心,，做一個大寫的人。

1．理解文意,，理清論證思路,，背誦課文。

2．掌握本文的論證方法,。

理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵,，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨,。

錄音機,、示范朗讀磁帶

1．誦讀法 這是文言文教學(xué)最實用的教法，可采取多種形式的讀,，如墨讀,、齊讀、跳讀,、精讀,、美讀等。讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中感受語言,，體會文意,，進行文化熏陶,。

2．質(zhì)疑法 引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中就自己不懂的地方提問，或?qū)ξ恼掠^點提出自己的見解,，或就淪證過程等方面存在的問題大膽質(zhì)疑,。鼓勵學(xué)生自主質(zhì)疑，有利于發(fā)展學(xué)生良好的思維品質(zhì),，增強課堂教學(xué)的針對性,，從而提高課堂教學(xué)的效率。

3．鑒賞法

一,、導(dǎo)入解題

作者情況介紹,，由學(xué)生以小組為單位,，交流查找的資料來完成,，教師選出具有代表性的課件，向大家展示,。

孟子（約前372—前289）,，名軻，鄒（今山東鄒縣）人,。是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學(xué)派的代表人物,。他曾游梁，說惠王,，不能用,；乃見齊宣王，為客卿,。宣王對他很客氣,，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意,，教授弟子,。孟子死后，門人萬章,、公孫丑等記其言行,，為《孟子》七篇。

《孟子》的思想核心是“仁”“義”,，是孔子思想的發(fā)展,。其散文氣勢充沛，感情強烈,，富于鼓動性,；善于運用譬喻來陳說事理，辨認是非,，既能引起人們的注意，又增強了說服力,?！遏~我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點。

二,、整體感知

1. 朗讀。

1）在自由散讀的基礎(chǔ)上抽讀（4名左右）,，抽讀學(xué)生可任意選取文段朗讀,，其他學(xué)生認真聆聽，并作好點評準備,。

2）朗讀點評（由學(xué)生完成,，教師點撥、引導(dǎo)即可）,。

（點評著重強調(diào)咬字,、語氣、節(jié)奏,、斷句等幾個方面,，注意突出演講式朗讀的特點。）

3）全班根據(jù)以上朗讀點評的要點,，齊聲朗讀課文,。

2. 串譯課文，了解大意,。

（學(xué)生相互交流預(yù)習(xí)成果,，對于小組內(nèi)共同出現(xiàn)的問題，提交全班討論,。）

3. 熟悉課文,，概括文意。

要求學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上,，再次自由朗讀課文,，并用最簡潔的一句話概括課文內(nèi)容。

三,、再讀課文,，理解文意

要求學(xué)生根據(jù)前面所學(xué)課文《得道多助，失道寡助》《生于憂患,，死于安樂》積累的有關(guān)議論文知識,，以小組為單位討論以下問題：

1. 課文的論點是什么？結(jié)合課后練習(xí),，思考你贊同哪一種說法,，為什么？

2. 為了闡明觀點,，文章運用了哪些論證方法,，找出來,，大家交流。

3. 課文導(dǎo)語說“文中孟子對于‘義’的論說,，對于今人仍不無啟迪”,，想想你從課文中得到了哪些啟迪，整理思路并與小組同學(xué)交流,。

說明：以上問題采取小組內(nèi)自主,、合作的方式完成，小組內(nèi)每個同學(xué)承擔一道思考題,，思考結(jié)果交由小組討論,，組長記錄討論結(jié)果，并由中心發(fā)言人匯報討論成果,。

四,、自主質(zhì)疑，探究學(xué)習(xí)

此環(huán)節(jié)主要培養(yǎng)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)的意識,，要求學(xué)生圍繞課文內(nèi)容,，質(zhì)疑問難,，提出有一定創(chuàng)新價值的問題,，教師可從中選取有代表性的問題，由學(xué)生小組探討,，全班交流,。

說明：這個環(huán)節(jié)，學(xué)生質(zhì)疑提問應(yīng)提前布置,，由學(xué)生在課前完成,，上課前提交問題即可。另,，學(xué)生的提問,，教師也可給予一定的啟發(fā)、點撥,，注意問題的質(zhì)量,。

問題：

1. 課文中“本心”指人的天性，那么從全文看,，作者認為人應(yīng)該具有怎樣的天性呢,？按照你的理解，人的天性除課文所指外,，還應(yīng)該有哪些,？不妨說說。

——-————學(xué)生自由發(fā)言,。

2. 能否為課文補充一,、二個現(xiàn)實材料,，以突出論點。

—————（學(xué)生自由補充,。）

五,、朗讀背誦，積累鞏固

課堂背誦,，可采用多種方式指導(dǎo)學(xué)生完成,。例如：運用幻燈，打出相應(yīng)的譯句,，由學(xué)生在課文中找出原文進行誦讀,，記憶；學(xué)生相互間提問背誦,，教師抽查背誦等,。

六、布置作業(yè)：

1. 教師提供相關(guān)資料,，學(xué)生回家查閱,，并同課文進行閱讀比較，看看它們各自表現(xiàn)出怎樣的價值取向,。

2. 查閱“嗟來之食”的故事,，與課文比較，看看內(nèi)容上有哪些不同,，思考為什么有這樣的不同,。

雖然這節(jié)課沒有按照我預(yù)定的教學(xué)計劃進行，也讓我著實感受到了語文教學(xué)中面臨的尷尬局面,，但我慶幸,，最終的教育效果還是好的。我在想,，語文的教學(xué)并不只是單純的語文知識的教學(xué),，而是要靈活的滲透思想品德教育，靈活的與學(xué)生的社會生活實際接軌,，能學(xué)有所用,。作為教師，如果不斷的喚醒這群孩子的良知,，對于他們?nèi)松^世界觀的成型該有不小的幫助,。

魚我所欲也教案兩課時篇五

[教學(xué)目的]

1、積累文言字詞,，品味語言情致,。

2、理解作者思想，思考現(xiàn)代人生,。

3,、訓(xùn)練語言思維，強化朗讀背誦,。

[教學(xué)重難點]

1,、對語句及中心的理解。

2,、對論證方法的理解,。

[教學(xué)時數(shù)]兩教時

第一課時

《魚我所欲也》選自《孟子告子上》，題目是編者加的,。孟子（約前372~前289年）,，名軻，字子輿,，鄒（山東）人,，戰(zhàn)國時期的思想家、教育家,，是儒家思想的代表人物,，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱,。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期,，政治主張“法先王”。其言論和行動的記載,，保留在《孟子》一書中,。

《孟子》一書,，《漢書·藝文志》著錄十一篇,，現(xiàn)存七篇，跟《論語》一樣,，也是用語錄體寫的,，但體式有所不同，有些章論述當代的某些重要問題,，篇幅比較長,，論證也很充分，已經(jīng)具有議論文的規(guī)模,，不過仍在章首冠以“孟子曰”一語,，《魚我所欲也》即屬于這一類。孟子長于言辭,，在辯論中經(jīng)常設(shè)譬,，以小喻大，邏輯性很強，有極大的說服力,；其文氣勢磅礴,，筆帶鋒芒，又富于鼓動性,，對后世散文有很大的影響,。

解題：孟子主張人性是善的，他認為人生而具有惻隱之心,、羞惡之心,、辭讓之心、是非之心,。只要不使這些“善心”喪失,，就在道德方面具備“仁義理智”。本文就是從這種理論出發(fā),，闡明了義重于生義重于利和不義可恥的道理,。提出“舍生取義”的主張。孟子認為,，如果把生命看得比義重就會做出各種不義的事情來,。他對比了兩種生死觀，贊揚了那些重義輕生,、舍生取義的人,。斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人,。告誡人們要辨別義和利,，不要失去“本心”。本文行文流暢,，論證嚴密,；引譬設(shè)喻，生動形象,；排比鋪陳,，氣勢恢弘。體現(xiàn)了《孟子》一書文筆的特點,。

1,、朗讀課文，注意讀音節(jié)奏重音,，要讀得流暢,，朗朗上口，讀出語言的氣勢和感情,。

2,、請學(xué)生翻譯第一段,，注意下列字詞的解釋：

得兼：同時得到。有甚于：比……更重要,。如使：假如,，假使。

由是：按照這種方法,。是故：因此,，由此可見。非獨：不僅僅,。

勿喪：不喪失本心,。

3、請學(xué)生翻譯第二段,。注意下列字詞的解釋：

簞：古代盛飯用的圓竹器豆：古代盛飯或其它食品的器皿

蹴爾：用腳踐踏著不屑：因輕視而不肯接受

4,、請學(xué)生翻譯第三段。注意下列字詞的解釋：

萬鐘：鐘,，古代的一種計量器名,，六斛四斗為一鐘。本詞是指很厚的俸祿,。

何加：有什幺益處,。

所識窮乏者得我與：所認識的貧窮的人感激我嗎。得通“德”,，恩惠,，這里是感激的意思。

鄉(xiāng)為身死而不受：鄉(xiāng),，通“向”,，以前。全句：從前為了禮義寧死也不接受,。

是亦不可以已乎：是,，此、這的意思,。已,，停止、放棄,。

5、請學(xué)生翻譯整篇課文,。

6,、再次朗讀課文。

1,、通假字

（1）辟通避,，躲避。例：故患有所不辟

（2）辯通辨，辨別,。例：萬鐘則不辯禮義而受之

（3）得通德,，感激。例：所識窮乏者得我與

（4）與通歟,，語氣詞,。例：所識窮乏者得我與

（5）鄉(xiāng)通向，從前,。例：鄉(xiāng)為身死而不受

2,、一詞多義

為：為宮室之美（為了，介詞）由是則可以避患而有不為也（做,，動詞）

得：故不為茍得也（得到）所識窮乏者得我與（感激）

是：非獨賢者有是心（此,、這）是天時不如地利也（這是）

與：所識窮乏者得我與（通“歟”）呼爾而與之（給予）

3、虛詞（注意“之”,、“而”,、“于”的用法）

1、完成課內(nèi)練習(xí)二

2,、熟讀課文,，并背誦。

第二課時

1,、朗讀課文,，熟讀成誦。

2,、思考課后練習(xí)一,、二、三題,。

上節(jié)課,，我們已經(jīng)翻譯了全文，疏通了文意,，這節(jié)課,，我們將進一步探究文章的主要內(nèi)容，文章主題和寫作特色,。

分析討論課文第一段,，提出論點，分析論證,。

1.前面我們說過,，《孟子》的文章特點是氣勢充沛，感情強烈,，富于鼓動性,，有很強的感染力和說服力,。通過剛才的整體感知，同學(xué)們一定有所感受,。那么這篇文章所要論證的中心論點是什么呢?

參考答案：生,，亦我所欲也，義,，亦我所欲也,；二者不可得兼，舍生而取義者也,。

(解說：要求引原文答,，教師可適當點拔?；卮疬^程中學(xué)生可以對第一,、二節(jié)的內(nèi)容進行質(zhì)疑，教師應(yīng)盡可能地引導(dǎo)學(xué)生通過讀課文或相互討論的方式解決問題,。)

2．論點提出以后,，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?

明確：提出“生與義不可得兼，則舍生取義”的論點后,，首先從正面指出人之所以能“舍生取義”,，是因為人皆有“欲生不為茍得，惡死有所不辟”的思想,。然后再從反面說明,，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來,；可是事實上,，“義”超過了“生”，所以人能夠不貪生,，不避死,。這種羞惡之心，人人皆有,，賢者更能保存而不喪失,。接著舉例說明，人即使在饑餓時仍有羞惡之心,，自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人,。最后，文章陡然一轉(zhuǎn),，“鄉(xiāng)為身死而不受”,，現(xiàn)在“萬鐘則不辯禮義而受之”，又是為了什么呢?難道是“為宮室之美,，妻妾之奉,，所識窮乏者得我與”?先前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”,，這種行為不是應(yīng)該停止嗎?

總之,，這段文章是說，能做到“舍生取義”是人有羞惡之心,；如果不顧羞恥,，不辯禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的,。全文旨意就在這一勸勉上,。

3。這篇文章主要運用了哪些修辭方法,？

明確：運用了比喻,、對比、排比等,。

比喻,。“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻,，它恰當?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下,，就必須擇優(yōu)而取?！耙缓勈?，一豆羹”也是比喻，說明飲食對饑餓者雖然重要,，但不合乎禮義也寧死不食,，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題,。對比,。生和義比，義比生更可貴,；死與不義比,，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實作對比,，贊揚了舍生取義的人,。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚了舍生取義的精神,，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們,。這就起到了突出中心思想的作用。

排比,。通篇皆是,。既有助于逐層深入分析,，又能增強文章的氣勢和論辯力量。

4,、引導(dǎo)學(xué)生討論本文的論證方法,。

明確：1）．用類比論證法提出論點。文章一開頭,，就提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西,，但如果兩樣不能同時得到，那就舍魚而取熊掌,。接著,，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，

2）．用正反對比的論證方法,，顯出兩類不同的人,，有的能保持本心，有的則失去本心,。

第一部分中用假設(shè)的推理,，第二部分中用前后兩種不同的態(tài)度作對比，然后得出結(jié)論,，使讀者心悅誠服,、

3）、總結(jié)：第一段首先用喻證法提出論點,，然后進行分析論證,，運用推理的方法，分辨證,、假設(shè),、因果三個層次進行說理，邏輯嚴密,，善于借題發(fā)揮,，因勢利導(dǎo)；最后用層進式作結(jié),。全段緊緊圍繞中心論點進行論證,。在我們將要寫的議論文寫作中，要學(xué)習(xí)這些論證方法和段的結(jié)構(gòu)形式,。題：淺談義與利,。還可回顧借鑒一下前些時大學(xué)生關(guān)于“義大于利”還是“利大于義”的電視辯論大賽。質(zhì)疑,。

附板書：第一段：提出論點,，分析論證。

〈1〉起始：提出論點：舍生取義。①設(shè)喻：所欲→魚,、熊掌→取熊掌②引出生,、義→取義

〈2〉展開：分析論證，對待生與死的不同態(tài)度方法,。

一步：辨證分析〈正〉

生,，欲→甚于生（義）→故不茍得(即,，為了“義”可以

死,，惡→甚于死（不義）→故不避患舍生。)

二步：假設(shè)分析〈反〉

由是則生→不用（結(jié)果）→有甚于生者（原因）

由是避患→不為→甚于死者

三步：因果分析

所欲→莫甚于生（最喜生）→何不為（不擇手段求生）

所惡→莫甚于死（最惡死）→何不用（不擇手段避禍）

〈3〉結(jié)論：層進法,。非賢者有→人皆有→賢者勿喪

1.思考,、討論：在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當“舍生取義”的觀點,，那么在我們現(xiàn)代社會,，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗,，我們應(yīng)當做出怎樣的選擇呢?

(解說：引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實際思考,，對學(xué)生進行價值觀的教育。)

2．背誦全文,。

3．你過去一定也作過許多次選擇,，其中哪一次對你的影響最大，給你的印象最深?請以“選擇”為話題寫一篇小作文,。

魚我所欲也教案兩課時篇六

【

1. 積累文言詞語,。

2. 準確、明白地翻譯文句,。

3. 學(xué)習(xí)本文比喻恰當,、對比鮮明、說理透辟的論證

4. 認識孟子“舍生取義”思想的進步性及其現(xiàn)實意義

【

1. 對語句及中心的理解

2. 對論證方法的理解

【

日本政府寓言通過了右翼勢力編寫的歷史教科書,，肆意篡改歷史,，美化侵略，遭到了許多主持正義的國家的強烈譴責(zé),，真是“_________,，________?！保ㄓ谩睹献印分械拿涮羁眨?/p>

【

一,、整體把握

1、作者作品簡介

孟子（約前372—前289）名 ,，字 ,，鄒（今山東鄒縣）人， 時期著名的 家,、 家,，是 家思想的代表人物,，地位僅次于 ，后世常以“ ”并稱,。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期,，政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上,，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說,，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說梁,、齊等諸侯國君,，均不見用。退而與弟子萬章,、公孫丑等著書立說,。其言論和行動的記載，保留在《孟子》一書中,。此書不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作,，也是我國古代極富特色的散文專集。其文氣勢充沛,，感情洋溢,，邏輯嚴密；既滔滔雄辯,，又從容不迫,；尤長于譬喻，用形象化的事物與語言,，說明復(fù)雜的道理,。對后世散文家韓愈、柳宗元,、蘇軾等影響很大,。

本文提出在“生”和“義”不能兼顧的情況下，應(yīng)該 的觀點,，并且進一步指出這是每個人都有的“本心”,，那些在“義”上有虧的人不過是喪失了他們的“本心”罷了。

本文節(jié)選自《 》,?！陡孀由稀返闹饕獌?nèi)容是闡明“性善說”，即人性里天生就有向善的種子,，所謂“惻隱之心,，人皆有之；羞惡之心，人皆有之,；恭敬之心,，人皆有之；是非之心,，人皆有之”,。這種善的天性，就是人的“本心”,?！氨拘摹辈豢尚∫暎驗樗鼈兎謩e是仁義禮智這幾種道德的萌芽形態(tài)：“惻隱之心,，仁之端也,；羞惡之心，義之端也,；辭讓（意近“恭敬”）之心，禮之端也,；是非之心,，義之端也?！比藨?yīng)該推求本心,，順著“本心”的方向發(fā)展，并將它發(fā)揚光大,，從而成為道德上完善的人,。本文講的是每個人都有“本心”，無論在什么情況下,，人都應(yīng)該保有自己的“本心”,。只要“本心”在，即使在生死關(guān)頭,，人也能經(jīng)受住考驗,；而如果喪失了“本心”，人就會做出有損于人格的事來,。

2,、課文講解

文章第一段分為三層。

第一層：（從開頭至 ）提出本文的論點：在生和義無法同時兼顧的情況下應(yīng)該“ ”,。

這個觀點的提出是用“魚”和“熊掌”不能兼得的日常生活事例得出的,，使用的論證方法是 。

第二層（從“ ”到“ ”）：對論點進行具體的分析與闡釋,。

作者先從正面來講：雖然生命是我所喜愛的,，但是，因為我所喜愛的東西有比生命更重要的，所以,，我不去做茍且偷生的事,；雖然死亡是我所厭惡的，但是,，我所厭惡的東西還有甚于死亡的,，因此即使是死亡之患，我有時也不避開它,。這里所說的“甚于生者”就是指“義”,；所說的“甚于死者”就是“不義”。于是,，為了“義”,，可以“舍生”；即使死掉,，也不做“不義”的事,。

接著，作者又從反面來申述觀點：如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的,，那么,，凡是可以保全生命的手段，有什么不可以用的呢,？如果人們厭惡的東西沒有超過死的,，那么，凡是可以躲避死亡之患的辦法,，有什么不可以用的呢,？這里隱含的意思是，一旦將愛惜生命和懼怕死亡發(fā)展到極端,，那么在生命受到考驗的時候,，人的行為就會失去準則，做出讓人不齒的事情來,，最終,，人的價值和尊嚴喪失殆盡。因為暗含了這樣的意思,，因此,，“如使人之所欲莫甚于生，……則凡可以辟患者何不為也,？”這兩句話,，具有警醒人心的作用。

因此,，這一層次所有用的論證方法主要是

第三層（“ ”）,，作者進一步指出,，其實人人都有向善之心，之所以只有“賢者”才能做到“舍生取義”,，是因為“賢者”能夠保有“本心”而已,。

第二、三段運用的是 論證法,。作者以“一簞食,，一豆羹”為例告訴我們，這看似微不足道的“一簞食,，一豆羹”,，當它關(guān)乎生死的時候，也能考驗一個人的品德,?！昂魻枴薄磅頎枴倍c之，則“行道之人”與“乞人”都不屑受之,，這就是人沒有喪失“本心”的表現(xiàn),。又舉有的人“不辯禮義”地貪求“萬鐘”為例，說明喪失“本心”的表現(xiàn),?！耙缓勈常欢垢彪m然比“萬鐘”少得多,，可是“弗得則死”，看來更為重要,。這里作者又運用了 論證法,，將“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”作對比,。按財富的數(shù)量說,，“萬鐘”自然是多的。但是,，“萬鐘”決定的是“宮室之美,，妻妾之奉，所識窮乏者得我”,，而“一簞食,，一豆羹”決定的卻是生命，自然要比“萬鐘”更重要,。通過這種對比,，既讓人認識到將“禮義”拋到腦后，貪求富貴的行為是多么地不值得,，也讓人醒悟到“本心”的喪失是一個漸變的過程,，人應(yīng)該時時反省自己才行,。

二、問題研究

孟子主張人性是善的,，他認為人生而具有惻隱之心,、羞惡之心、禮讓之心,、是非之心,。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”,。本文就是從這種理論出發(fā),，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理,。提出“ ”的主張,。孟子認為，如果把生命看得比義更重要,，就會做出各種不義的事情來,。他對比了兩種生死觀，贊揚了那些重義輕生,、舍生取義的人,。斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人,。告誡人們要辨別義和利,，不要失去“本心”。

三,、小結(jié)

本文闡明了義重于生,，義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生取義”的中心論點,。他對比了兩種人生觀,，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人,，斥責(zé)了那些茍且偷生,、見利忘義的人。告誡人們不辯禮義而貪求富貴的行為是不可取的,。

魚我所欲也教案兩課時篇七

知識目標

1．積累文言文常用的實詞,、虛詞，擴充文言詞匯量,，逐步提高文言文閱讀能力,。

2．了解孟子的道德主張，領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵,。

能力目標

1．強化朗讀訓(xùn)練,、品味《孟子》散文的語言特色,。

2．把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法,，理解作者的觀點,。

德育目標

引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利,，將正義,、道義放在首位，明辨是非,，永葆善良之心,，做一個大寫的人。

1．理解文意,，理清論證思路,，背誦課文。

2．掌握本文的論證方法,。

3．理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵,，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨,。

2課時

第一課時

一,、導(dǎo)語設(shè)計 多媒體顯示

富貴不能淫，貧賤不能移,，威武不能屈,，此之謂大丈夫。(孟子)

生命誠可貴,，愛情價更高,，若為自由故，二者皆可拋,。 (匈牙利 裴多菲)

人生自古誰無死，留取丹心照汗青,。 (文天祥)

砍頭不要緊,，只要主義真。殺了夏明翰,，還有后來人,。 (夏明翰)

這幾句話表現(xiàn)了作者怎樣的價值取向?(學(xué)生回答：生為尊嚴，生為自由,，生為名聲,，生為正義。)今天,，我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》,，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張,。

二、資料助讀

1．“性善論”的要點：

(1)“善”是人的本性,?！叭诵灾埔病＊q水之就下也,。人無有不善,。水無有不下?！?/p>

(2)人有四種“本心”：同情心,、羞恥心、恭敬心,、是非心,。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生?！皭烹[之心,，人皆有之；羞惡之心,，人皆有之：恭敬之心,，人皆有之；是非之心,，人皆有之,。惻隱之心，仁也：羞惡之心,，義也,，恭敬之心，禮也,；是非之心,，智也。仁義禮智,，非由外鑠(外授)我也,，我固有之也。弗思耳,?！?/p>

(3)人性變壞，是由于受外物的影響,，不是本性的表現(xiàn),。“富歲子弟多賴,、懶,。兇歲子弟多暴,，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然,?！?/p>

(4)本性也需要“養(yǎng)”?！捌埖闷漯B(yǎng),，無物不長；茍失其養(yǎng),，無物不消,。”

2．《禮記檀弓》中有：“齊大饑,，黔敖(富人)為食于路,，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)然來,。黔敖左奉(捧)食,，右執(zhí)飲，曰：“嗟!來食!”揚其目而視之,，曰：“予唯不食嗟來之食以至于斯也,。”從而謝焉,，終不食而死,。

三、朗讀課文,，整體感知

1．默讀課文,，對照注釋，掃除語音障礙,。

2．請兩名學(xué)生朗讀,，其余學(xué)生評點。

可以從讀音準確,、節(jié)奏分明,、重音清晰、流暢自然等方面評價,。

3．教師點評。

多媒體顯示字音：

(1)不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi)

(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù) 停頓及重音,，

(1)如使／人之所欲／莫甚于生 (2)使／人之所惡／莫甚于死

(3)鄉(xiāng)／為身死而不受,。今／為宮室之美／為之

(4)是／亦不可以已乎

4．學(xué)生齊讀課文。

5．學(xué)生白讀課,，參考注釋,，理解文意,，有不懂之處勾畫出來，準備質(zhì)疑,。

6．請學(xué)生概括本文大意

明確：人在進行選擇時,，應(yīng)以義為重；人應(yīng)保持自己的“本心”,。

四,、質(zhì)疑解疑，疏通文意

1．你問我答

學(xué)生提出翻譯中的疑難問題,、請同學(xué)解答,，可指名回答，也可自由回答,。

2．生問師答

對學(xué)生不能解答的問題,，教師酌情給予點撥。

3．教師檢查學(xué)生自學(xué)情況

多媒體顯示：

(1)指出下列句中的通假字,，并解釋,。

故患有所不辟也 萬鐘則不辯禮義而受之

所識窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受

(2)翻譯下列句子。

①由是則生而有不用也,，由是則可以辟患而有不為也,。

②呼爾而與之，行道之人弗受,；蹴爾而與之,，乞人不屑也。

③萬鐘則不辯禮義而受之,，萬鐘于我何加焉,。

④此之謂失其本心。

五,、朗讀訓(xùn)練,，體會語言特色，初背課文

1．學(xué)生齊讀課文中的排比句和對對偶句,，欣賞整齊而又有變化的句式美,，感受其音韻美。

2．學(xué)生背誦成組的排比句,、對偶句。

3．教師出示背誦練習(xí),。幫助學(xué)生背誦,。 多媒體顯示：

魚，我所欲也；熊掌,，亦我所欲也,。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也,。生,， ； ,， ,。 ， ,。

生亦我所欲,，所欲有甚于生者，故不為茍得也,； ,， ， ,。

如使人之所欲莫甚于生,，則凡可以得生者何不用也? ， ,？由是則生而有不用也,。是故 。

呼爾而與之,， ,； ， ,。

鄉(xiāng)為身死而不受,， ； ,， 今為妻妾之奉為之,； ， ,；是亦不可以乎?此之謂失其本心,。

4．學(xué)生齊背課文。

六,、布置作業(yè)

1．背誦課文,。

2．理清本文的論證思路，畫出全文結(jié)構(gòu)提綱,。

第二課時

一,、師生齊背課文

二、鑒賞孟子散文的說理藝術(shù)

1．理清論證思路，把握說理方法

提問：本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?

明確：論點是：“生,，亦我所欲也，義,，亦我所欲也,；二者不可得兼，舍生而取義者也,?！边@個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點,，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味,，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得,，取其中最美者合乎情理也符合邏輯,。由此及彼，由淺入深,，引出“生”與“義”的論題來,，自然，明曉,。

提問：論點提出以后,，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?

學(xué)生討論：明確：

(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點,。然后說明其所以如此,，是因為人都有“欲生而不為茍得，惡死而有所不辟”之心,，即“羞惡之心”,；又從反面來說，如果人只是欲生惡死,，那就會不顧禮義,，什么事都做得出來。因此,，重要的是,，求生避患不能違背“義”的原則。

(2)這種“羞惡之心”是人人都有的,，只有賢者才不會喪失,。為什么有些人會喪失呢?是因為他們?yōu)槲镉巍＠缬腥瞬皇场班祦碇场?，這說明他有羞惡之心,，可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了?？梢?，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽,。

(3)從上述內(nèi)容的進展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴密,；從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照,，可以看出作者設(shè)喻的巧妙,。

(4)文中的比喻、對比,、排比的修辭方法,，加強了說理的邏輯性。

2．難點突破,，理解本文的主旨,。

(1)學(xué)生自由質(zhì)疑，生生互動,，師生互動,，解疑釋疑。

學(xué)生提出的問題有：

①“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?

②本文分兩段,，結(jié)構(gòu)上不夠合理,，有割裂文意之嫌，請問我的這種看法對嗎?

師生討論,。明確：①“本心”具體指“羞惡之心”,，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”,，才會按“義”的原則行事,，才有可能在關(guān)鍵時刻舍生取義。

②這位同學(xué)的看法有道理,。就行文思路來說,，賢者舍生取義，行道之人,、乞者以義為先,，講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證,；“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥,，屬于反面論證。所以,，“一簞食,。一豆羹,，得之則生，弗得則死……乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段,。

(2)教師總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性,。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心；如果不顧羞恥,，“不辯禮義”而受“萬鐘”,，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的,。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說：“此章言羞惡之心,，人所固有,，或能決死生于危迫之際，而不免計豐約于宴安之時,，是以君子不可頃刻不省察于斯焉,。” (《四書章句集注》) 這段概括主旨的話是比較恰當?shù)摹?/p>

三,、賞析《孟子》散文的語言特色

提問：這篇文章主要運用了哪些修辭方法? 學(xué)生討論,。

成果展示： 本文主要運用了比喻、對比,、排比等修辭,。

比喻?！吧狒~而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻,，它恰當?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取,?！耙缓勈常欢垢币彩潜扔?，說明飲食對饑餓者雖然重要,，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”,，突出了主題,。

對比。生和義比,。義比生更可貴,；死與不義比，不義比死更可惡,。又用假設(shè)方式與事實作對比,，贊揚了舍生取義的人,。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚了舍生取義的精神,，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的'權(quán)貴們,。這就起到了突出中心思想的作用。

排比,。通篇皆是,。既有助于逐層深入分析，又能增強文章的氣勢和論辯力量,。

四,、古今對讀，品評思想價值,，欣賞其人格魅力

1．如何評價《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容?

學(xué)生討論,，明確：義的價值高于生命，人應(yīng)該有舍身取義的精神,，這一觀點在“上下交征利”的戰(zhàn)國時代有積極作用,，對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武,、岳飛,、鄧世昌、朱自清,、聞一多,。但孟子“舍生取義”的觀點的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說理僅止于是否喪失“本心”,，有明顯的局限性,。

隨著時代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化,。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會公義,，“利”指一己之私利，即個人利益要服從于集體利益,、國家利益以至民族利益,。在當今社會，面對越來越多的誘惑,，面對人生的各種考驗,，我們應(yīng)該作出正確的抉擇。

2．感受孟子的人格魅力

圍繞“我心目中的孟子”這一話題,，學(xué)生自由發(fā)言,。

生1：孟子本人是一個比較高傲的人，他不肯遷就,，不肯趨炎附勢,。他說：“富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈,，此之謂大丈夫,。”孟子曾經(jīng)在齊國任客卿,，后來因為與齊王意見不合,，便決定辭去齊卿回家，斷然拒絕了齊王“萬鐘”的誘惑,，這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概,。

生2：仁義是最大的利益。有仁義,，相關(guān)者都會有利益,；無仁無義，所有人都不會有利益,。“義”作為一種道德規(guī)范,，約束一己之私欲,，成就集體、民眾的大利,。孟子可謂高屋建瓴,。

生3：孟子是一個肩擔天下的政治家、思想家,。就孟子的人格而言,，他有著“如欲平治天下，當今之世,，舍我其誰”的宏愿偉志,。他為實現(xiàn)自己的理想遭挫折而矢志不渝，表現(xiàn)出強烈的使命感和參與意識,，展露出以天下為己任的博大胸懷,。

生4：孟子是一個聰明機智、豪爽直率的淪辯家,。他義正辭嚴,，直言不諱，敢于抨擊統(tǒng)治者,，展示了一個狂放不羈,、潑辣大膽、無私無畏的論辯家的形象,。

孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張,，孱弱的身軀擔負著民族的大義,。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬,。舍生取義,，這是怎樣的崇高與豁達，這是怎樣的氣魄與壯志,；這是男兒舍身報國的壯志雄心,，這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚我所欲也》,，譜寫生命的壯麗篇章,。

請以“義與利”為話題寫一篇文章，500字左右,。