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頂禮膜拜貶義還是褒義篇一
【讀音】（dǐng lǐ mó bài）
【解釋】頂禮：佛教拜佛時的最高敬禮，人跪下，兩手伏地,，以頭頂著受禮人的腳,；膜拜：佛教徒的另一種敬禮，兩手加額,，跪下叩頭,。虔誠地跪拜。比喻非常崇拜,。
【出處】
1,。清·俞萬春《蕩寇志》第一百十四回：“又添一個青年女子，頂禮膜拜,，行狀舉止,，仿佛慧娘?！?/p>
2,，這句話傳揚開去，一時轟動了吉州百姓,，扶老攜幼,，都來～。（清·吳趼人《痛史》第二十回）
【用法】聯(lián)合式,；作謂語,。
【近義詞】五體投地、肅然起敬,、奉若神明,、畢恭畢敬
【反義詞】不以為然（注釋：然：是，對,。不認為是對的,。表示不同意或否定。）
【英文】 kneel and worship（usually at temples）bow in worship
【辨析】“頂禮膜拜”和“五體投地”都表示“崇敬”,。但“頂禮膜拜”偏重在“崇”,，表示極其崇拜；“五體投地”偏重在“敬”,，表示極其敬佩,，并也可用來表示崇拜的程度。今多用于貶義,。
【正音】膜不能讀作“mò”,。
【辨形】膜不能寫作“模”也不能寫作“莫”,。
清俞萬春著《蕩寇志》七十回,，附“結(jié)子”一回,，又名《結(jié)水滸傳》。此本接續(xù)金圣嘆評本之七十回水滸傳而作,，是所有水滸系列作品中唯一立場相對的一本著作（金圣嘆評本之立場有正反兩說,，尚無定論），因作者生當清季太平天國亂前,，國內(nèi)盜賊橫生,，作者有感于當時中國受盜賊橫行之苦，因而深惡盜賊,，有「既是忠義,，必不做強盜；既是強盜,，必不算忠義」,、「孰知羅貫中之害至于此極耶」（有一說法稱：水滸七十回之前為施耐庵所作，七十回之后為羅貫中所續(xù),，故金及俞皆尊施而貶羅）的話,，并進而著書立論，要使「天下后世深明盜賊忠義之辨,，絲毫不容假借,！」故此書中對及時雨宋江等人深惡痛絕，凡梁山泊上一干人等,，幾乎都無好下場。故后人感嘆：金圣嘆不過是腰斬了《水滸傳》,，而俞萬春卻是掃蕩了《水滸傳》。
頂禮膜拜貶義還是褒義篇二
【成語】頂禮膜拜
【色彩】貶義
【拼音】dǐng lǐ mó bài
【基本解釋】頂禮：佛教拜佛時的最敬禮,，人跪下,，兩手伏地，以頭頂著受禮人的.腳;膜拜：佛教徒的另一種敬禮,，兩手加額,，跪下叩頭。虔誠地跪拜,。
1、關公的忠義仁勇,，受到人們的頂禮膜拜。
2,、有宗教信仰的民族,對于他們心中所信仰的東西都頂禮膜拜,。
3、未知帶來恐懼,，恐懼中誕生信仰,，然后對信仰頂禮膜拜,。這就是這個世界精神層面的最大法則。
4,、我們對名流頂禮膜拜,，那是因為身處這個信息爆炸的世界，能夠快捷地鎖定我們的注意力的焦點非名人莫屬…終結(jié)人間窮苦的神丹妙藥并不是金錢,，甚至也不是良好的意愿,，而是關注。
5,、神更象是家長們,，人則對神頂禮膜拜,、敬若神明,。
6,、若覺得只能頂禮膜拜先哲圣徒,，脈代奧拉隱士苦修的宗旨又何在?也許我們都老了，也都忘了,，圣徒存在的真正意義。
7,、然而對完美的追求引起人們對完美胴體的頂禮膜拜。菲迪亞斯和普拉克西特列斯等藝術家則把這種膜拜表現(xiàn)在大理石和青銅的藝術品上,。
8,、這個確實牛,，要頂一下!如果是第一作者的話就值得頂禮膜拜了,。
9、就保持著這個頂禮膜拜的姿勢給我記住,，你們的敗北是絕對的,。赤司征十郎
頂禮膜拜貶義還是褒義篇三
頂禮膜拜不能單算做褒義詞或是貶義詞,，褒貶要看膜拜的對象,，多含貶義。
頂禮：佛教拜佛時的最高敬禮,，人跪下，兩手伏地,，以頭頂著受禮人的腳,；膜拜：佛教徒的另一種敬禮,，兩手加額,，跪下叩頭,。虔誠地跪拜,。比喻降服自我的傲慢,，對于真修行的僧人并不需要別人的頂禮,，而通過頂禮來表示自心放下自我的一些不良習慣去覺悟佛法,。
【詞語】：
【拼音】（dǐng lǐ mó bài）
【解釋】頂禮：佛教拜佛時的最高敬禮,，人跪下,，兩手伏地,，以頭頂著受禮人的腳；膜拜：佛教徒的另一種敬禮,，兩手加額,，跪下叩頭,。虔誠地跪拜,。比喻非常崇拜。
【出處】
1,、清·俞萬春《蕩寇志》第一百十四回：“又添一個青年女子，頂禮膜拜,，行狀舉止，仿佛慧娘,。”
2,、這句話傳揚開去,，一時轟動了吉州百姓,，扶老攜幼，都來～,。（清·吳趼人《痛史》第二十回）
【用法】聯(lián)合式,；作謂語,。
【近義詞】五體投地,、肅然起敬,、奉若神明,、畢恭畢敬
【反義詞】不以為然（注釋：然：是，對,。不認為是對的。表示不同意或否定,。）
【英文】 kneel and worship（usually at temples）bow in worship
【辨析】“頂禮膜拜”和“五體投地”都表示“崇敬”,。但“頂禮膜拜”偏重在“崇”，表示極其崇拜,；“五體投地”偏重在“敬”,，表示極其敬佩，并也可用來表示崇拜的程度,。今多用于貶義,。
