人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái),，也便于保存一份美好的回憶,。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來(lái)了解一下吧。

洛陽(yáng)龍門(mén)石窟導(dǎo)游詞講解篇一

龍門(mén)石窟位于中國(guó)河南省洛陽(yáng)市南郊的龍門(mén)山和香山崖壁上,，是中國(guó)四大石窟之一,。下面是小編為大家整理的洛陽(yáng)洛陽(yáng)龍門(mén)石窟

導(dǎo)游詞

朋友們,，現(xiàn)在我們面前的這三座洞窟合成為賓三洞,。它是北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)后，統(tǒng)一規(guī)劃,、有計(jì)劃開(kāi)鑿的,，因并排布局而得名?！百e陽(yáng)”來(lái)源于《堯典》中的“寅賓日出”意為迎接初升的太陽(yáng),。可能有的朋友已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了,，南北二洞和中間的主窟風(fēng)格迥異，截然不同,，這是怎么回事呢,？原來(lái)呀，在開(kāi)鑿的過(guò)程中北魏宮廷突然發(fā)生了內(nèi)亂,，打斷了賓陽(yáng)洞的雕刻工作，所以,，北魏皇室經(jīng)營(yíng)的大型洞窟——賓陽(yáng)三洞,，實(shí)際上只完成了一個(gè)中洞，而南北兩洞則由以后的隋唐兩朝完成,。這三座洞窟開(kāi)鑿的時(shí)間最長(zhǎng),，歷時(shí)長(zhǎng)達(dá)24年還未完工,，用工多達(dá)80多萬(wàn),。賓陽(yáng)中洞是北魏宣武帝為其父母孝文帝及文昭皇太后祈福做功德而開(kāi)鑿,。主尊為現(xiàn)在世佛釋迦牟尼，在它左邊是過(guò)去世燃燈佛,，右邊是未來(lái)世佛彌勒佛,。

其實(shí)在洞中有兩幅壁畫(huà)可謂精美絕倫，就是在洞口內(nèi)壁兩側(cè),，原各有一副大型浮雕分別是《皇帝禮佛圖》和《皇后禮佛圖》,，展現(xiàn)當(dāng)時(shí)宮廷佛事活動(dòng)的場(chǎng)面,，可惜這兩處浮雕在20世紀(jì)30年代被盜走,，現(xiàn)分別藏美國(guó)紐約大都會(huì)博物館和堪薩斯州納爾遜藝術(shù)博物館,。大家請(qǐng)隨我繼續(xù)往前走,，再登幾十步臺(tái)階就到奉先寺了,，舉世聞名的盧舍那大佛就在寺中。奉先寺顧名思義,，就是供奉祖先的意思,，開(kāi)鑿于唐高宗咸亨三年，即公元672年,，于675年完工，皇后武則天曾捐脂粉錢(qián)兩萬(wàn)貫用來(lái)加速工程的完工,。它是龍門(mén)石窟中雕刻最大,、藝術(shù)最精、氣勢(shì)最磅礴,、最具代表性的重要石窟,。好了，各位游客,，現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們面前的這尊大佛就是盧舍那大佛了,。“盧舍那“是梵文音譯,，即光明普照的意思,。盧舍那大佛通高17.14米，頭高4米,，耳長(zhǎng)1.9米,。為什么不零不整偏偏是17.14米呢？其中暗藏不少玄機(jī)：因?yàn)?是佛的數(shù)字,，天的數(shù)字,，佛語(yǔ)有曰：“救人一命勝造七級(jí)浮屠?！蔽覀兛?，這17.14米，包含了一個(gè)10,，意十全十美,，而14拆開(kāi)正好是兩個(gè)7，再加上第一個(gè)7,，就有三個(gè)7了,，擁有三個(gè)7的盧舍那大佛就是無(wú)限大、無(wú)限尊崇,，功德圓滿了,！

有人把盧舍那大佛比作東方的“蒙娜莉薩”，說(shuō)她是善良和美貌的化身,。的確如此,，不信，您看,，她的嘴角微微上翹,，目光下垂，略作俯視態(tài),，兩道彎眉如鉤似月,，滿臉的笑意，一派慈眉善目的神韻,。每次看到盧舍那大佛的微笑,，總會(huì)讓人感到如沐春風(fēng)，無(wú)論您從哪個(gè)角度看她,，她的目光都會(huì)和您有所交流,，仿佛智者的詢問(wèn)，長(zhǎng)著的關(guān)切,，母親的慈愛(ài),！在這里，我們感受到了無(wú)限的情親和慈愛(ài),，這種由天上到人間,，由出世到入世,，從虛幻到現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)變，不正是中國(guó)儒家思想在雕塑藝術(shù)上的折射反映嗎,？這是藝術(shù)的覺(jué)醒,，人性的覺(jué)醒，中國(guó)佛教藝術(shù)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月,，在唐代終于完成了它的中國(guó)化進(jìn)程,，中國(guó)佛教藝術(shù)在洛陽(yáng)龍門(mén)奉先寺也達(dá)到了一個(gè)光輝的頂點(diǎn)，所以,，李澤厚先生才會(huì)說(shuō)：盧舍那大佛是中國(guó)古代雕塑藝術(shù)的最高典范,。

在20xx年申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的時(shí)候，所有的評(píng)委都認(rèn)為是咱們盧舍那大佛的微笑征服了全世界,。另外大家看盧舍那兩側(cè)站立的二弟子,，左為迦葉，嚴(yán)謹(jǐn)莊重,，飽經(jīng)風(fēng)霜,；右為阿難，聰明溫順,，擅長(zhǎng)記憶,。他們的旁邊分別站立的是菩薩、天王,、力士以及供養(yǎng)天人,，形象逼真，栩栩如生,。整個(gè)奉先寺造像主次分明,，比例渾然一體，既注重形式美,，又注重準(zhǔn)確表達(dá)思想內(nèi)容,。奉先寺以其流利的線條，高潮的技藝,，玄秘的宗教幻化為一首壯麗的交響樂(lè)章,，與自然混合，奪人心魄,。好了,，各位朋友，參觀了這么雄偉的雕刻,，是否也讓你的心靈受之震撼了呢,，那么請(qǐng)拿起您手中的相機(jī)，留下這份心情,。景區(qū)的主要講解到這里就結(jié)束了,，接下來(lái)的時(shí)間留給大家自由活動(dòng),，11點(diǎn)鐘我們準(zhǔn)時(shí)在這里集合。

龍門(mén)石窟的發(fā)現(xiàn)年代,、建造年代十分復(fù)雜,。龍門(mén)石窟由成千上萬(wàn)個(gè)洞窟組成,，有潛溪寺,，有蓮花洞，有藥方洞,，有古陽(yáng)洞,，還有香山寺、白園,、萬(wàn)佛洞,，數(shù)也數(shù)不清。

我們先來(lái)看看蓮花洞,，“蓮花洞”這個(gè)名字也是有來(lái)頭的,。您看，窟頂?shù)窨讨欢浯T大精美的高浮雕蓮花,，“蓮花洞”這名字就是根據(jù)這朵蓮花取的,。蓮花是佛教象征的名物，意思為：出污泥而不染,。洞內(nèi)有一佛二弟子二菩薩,。您能看見(jiàn)，左側(cè)弟子的頭部沒(méi)有了,，是因?yàn)轭^部早年被盜,，現(xiàn)在只能在法國(guó)吉美博物館里見(jiàn)到了。大家看蓮花洞南壁上方,，有一個(gè)個(gè)小小的佛像,，它是龍門(mén)石窟最小的佛像，僅有2厘米高,，這些高不盈寸的小千佛栩栩如生,，可以想到，當(dāng)時(shí)的雕刻技藝是多么精湛??！

看完蓮花洞，我們又來(lái)到了藥方洞,。藥方洞因窟門(mén)刻有諸多唐代藥方得名,。它始鑿于北魏晚期，經(jīng)東魏,，北齊,，到唐代仍有雕刻,，藥方洞的藥方是中國(guó)最早的石刻藥方。

龍門(mén)石窟現(xiàn)在已經(jīng)遭到嚴(yán)重的破壞,。除了極少數(shù)的佛像外,，大多數(shù)佛像的頭部均遭到破壞，難以其整體造型,。但是剩下的部分足以說(shuō)明藝術(shù)水平之高超,、神態(tài)之曼妙，我希望大家好好保護(hù)這些文物,。

龍門(mén)石窟還有個(gè)傳說(shuō)呢,。相傳遠(yuǎn)古時(shí)期，洛陽(yáng)南面有一大片煙波浩淼的湖水,，周圍青山蒼翠,，芳草萋萋。人們?cè)谏缴戏拍?，在湖里捕魚(yú),。村里有個(gè)勤勞的孩子，天天到山上牧羊,，常常聽(tīng)到從地下傳來(lái)“開(kāi)不開(kāi)”的奇怪聲音,，回到家便把這件事告訴母親，母親想了想,，告訴他,，如果再聽(tīng)到這種聲音就回答“開(kāi)”！誰(shuí)知一聲未了,，天崩地裂,，龍門(mén)石窟頃刻從山中間裂開(kāi)，湖水頃出,，奔騰咆哮著繞過(guò)洛陽(yáng)城,，流向東海。水流之后,，龍門(mén)石窟就出現(xiàn)了,。

游客們，愉快的一天就這么快結(jié)束了,，希望你們玩得開(kāi)心喲,！讓我們下次再見(jiàn)！

游客朋友們,，我們現(xiàn)在要參觀的是洛陽(yáng)龍門(mén)石窟,，你知道它為什么叫“龍門(mén)”嗎？這要從地形說(shuō)起，這里的地形為三山夾一水,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,，猶如一道天然的門(mén)闕，所以古稱“伊闕”,。隋煬帝建都洛陽(yáng)后,，因?yàn)閷m城門(mén)正對(duì)伊闕，古代帝王又都以真龍?zhí)熳幼跃?，因此,，隋煬帝時(shí)改稱“龍門(mén)”。

龍門(mén)石窟鑿于北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)前后（大約493年）,，經(jīng)歷了東魏,、西魏,、北齊,、隋、唐和北宋等朝代,，斷續(xù)雕刻達(dá)400余件,，現(xiàn)有窟龕2345個(gè)，碑刻題記2800塊,，佛塔80座,，造像10萬(wàn)尊，內(nèi)容除佛像外,，涉及建筑,、服飾、音樂(lè),、書(shū)法等,，如同包羅萬(wàn)象的藝術(shù)博物館，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,、國(guó)家5a級(jí)景區(qū),，20xx年被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。龍門(mén)石窟中雕刻最大,、藝術(shù)最精,，最具代表性的當(dāng)屬唐代的開(kāi)鑿的奉先寺了。那么現(xiàn)在,，我?guī)ьI(lǐng)大家前往奉先寺參觀,。

大家抬頭請(qǐng)看，幾個(gè)臺(tái)階之上的正是著名的奉先寺,，它是唐高宗所建,，為政治需要，武則天曾捐2萬(wàn)貫脂粉錢(qián)。歷時(shí)三年零九個(gè)月于675年竣工,。寺內(nèi)有一佛,、二弟子、二菩薩,、二天王,、二力士及二供養(yǎng)人等一鋪十一尊大像。造像布局勻稱,，儼然一個(gè)佛國(guó)朝廷,，大家請(qǐng)看，這就是主佛“盧舍那”,，它通高17.14米,，頭高4米，耳長(zhǎng)1.9米,，面相豐滿圓潤(rùn),，方額廣頤，美若彎月,，雙目俯視,，炯炯有神，您看它略帶微笑,，仿佛給人已深深的同情和殷殷的關(guān)切,。整尊造像，給人一種莊嚴(yán)肅穆之感,，應(yīng)是理想化的圣賢形象,，我們來(lái)仔細(xì)端祥它，你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)無(wú)論你站在他面前的那個(gè)位置,，他都在注視著你呢,？石刻的眼睛為什么這么傳神？對(duì)了,，這正是雕像的畫(huà)龍點(diǎn)眼之處,，盧舍那的雙目，采用陰刻方法,，把眼球雕洞淺凹進(jìn)去,，又保持瞳孔的突出，利用光線反差也就造就出了大佛睿智深邃的目光,，配以少垂的佛首,，使朝拜者的目光與大佛目光交匯時(shí)，畏而不懼,，可親可敬,。

在盧舍那佛的左側(cè)是弟子迦葉，一位飽經(jīng)風(fēng)霜的老僧形象；右側(cè)阿難,，他年輕睿智,，整個(gè)一帥小伙子，旁邊衣著華麗端莊矜持,，二天王嚴(yán)肅威武碩壯有力,，力士們堅(jiān)毅勇猛，性格暴躁,，以及那無(wú)所畏懼傾力承托的地鬼,。無(wú)不形神兼?zhèn)洌┟钗┣?，整個(gè)布局反映了唐代高超技藝,，折射出當(dāng)時(shí)佛教的繁榮和唐朝國(guó)力的強(qiáng)大。

出了奉先寺,，我們?cè)賮?lái)參觀北魏的代表作——蓮花洞,。因洞頂?shù)裼幸淮蟾〉裆徎ǘ妹Ｉ徎ㄊ欠鸾滔笳鞯拿?，意為出淤泥而不染,，因此，佛教石窟窟頂多以蓮花作裝飾,，但像蓮花洞窟頂這樣碩大精美的高浮雕可并不多見(jiàn)，洞內(nèi)正壁為尊式造像,。主佛釋迦牟尼身穿袈裟,，衣襟簡(jiǎn)潔明快，這是釋迦牟尼的游說(shuō)像,，釋迦牟尼外出講經(jīng)說(shuō)法時(shí)就是這種形象,。兩側(cè)弟子是淺浮雕，左側(cè)迦葉深目高鼻手持錫杖,，似一西域苦行僧形象,，龍門(mén)石窟中最小的佛象2厘米高，這些高不盈寸的小千佛如此生動(dòng)細(xì)致雕于蓮花洞堅(jiān)硬的石壁,，實(shí)為龍門(mén)一絕,！洞口北壁崖壁有“伊闕”二字，這是明代河南巡撫趙巖所題詞,，證明了“龍門(mén)”的原稱,。

好了，各位游客,，由于時(shí)間關(guān)系,，先講到這里，請(qǐng)大家自由參觀，謝謝,！

洛陽(yáng)龍門(mén)石窟導(dǎo)游詞講解篇二

各位游客朋友,，大家好！

我們現(xiàn)在要參觀的是洛陽(yáng)龍門(mén)石窟,，你知道它為什么叫“龍門(mén)”嗎,？這要從地形說(shuō)起，這里的地形為三山夾一水,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,，猶如一道天然的門(mén)闕，所以古稱“伊闕”,。隋煬帝建都洛陽(yáng)后,，因?yàn)閷m城門(mén)正對(duì)伊闕，古代帝王又都以真龍?zhí)熳幼跃?，因此,，隋煬帝時(shí)改稱“龍門(mén)”。

龍門(mén)石窟鑿于北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)前后（大約493年）,，經(jīng)歷了東魏,、西魏、北齊,、隋,、唐和北宋等朝代，斷續(xù)雕刻達(dá)400余件,，現(xiàn)有窟龕2345個(gè),，碑刻題記2800塊，佛塔80座,，造像10萬(wàn)尊,，內(nèi)容除佛像外，涉及建筑,、服飾,、音樂(lè)、書(shū)法等,，如同包羅萬(wàn)象的藝術(shù)博物館,，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、國(guó)家5a級(jí)景區(qū),，2000年被列入世界文化遺產(chǎn)名錄,。龍門(mén)石窟中雕刻最大、藝術(shù)最精,，最具代表性的當(dāng)屬唐代時(shí)候開(kāi)鑿的奉先寺了,。那么現(xiàn)在,，我?guī)ьI(lǐng)大家前往奉先寺參觀。

大家抬頭請(qǐng)看,，幾個(gè)臺(tái)階之上的正是著名的奉先寺,，它是唐高宗所建，為政治需要,，武則天曾捐2萬(wàn)貫脂粉錢(qián),。歷時(shí)三年零九個(gè)月于675年竣工。寺內(nèi)有一佛,、二弟子,、二菩薩、二天王,、二力士及二供養(yǎng)人等一鋪十一尊大像,。造像布局勻稱，儼然一個(gè)佛國(guó)朝廷,，大家請(qǐng)看,，這就是主佛“盧舍那”，它通高17.14米,，頭高4米,，耳長(zhǎng)1.9米，面相豐滿圓潤(rùn),，方額廣頤,，美若彎月，雙目俯視,，炯炯有神,，您看它略帶微笑，仿佛給人已深深的同情和殷殷的關(guān)切,。整尊造像，給人一種莊嚴(yán)肅穆之感,，應(yīng)是理想化的圣賢形象,，我們來(lái)仔細(xì)端祥它，你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)無(wú)論你站在他面前的那個(gè)位置,，他都在注視著你呢,？石刻的眼睛為什么這么傳神？對(duì)了,，這正是雕像的畫(huà)龍點(diǎn)眼之處,，盧舍那的雙目，采用陰刻方法,，把眼球雕洞淺凹進(jìn)去,，又保持瞳孔的突出,，利用光線反差也就造就出了大佛睿智深邃的目光，配以少垂的佛首,，使朝拜者的.目光與大佛目光交匯時(shí),，畏而不懼，可親可敬,。

在盧舍那佛的左側(cè)是弟子迦葉,，一位飽經(jīng)風(fēng)霜的老僧形象；右側(cè)阿難,，他年輕睿智,，整個(gè)一帥小伙子，旁邊衣著華麗端莊矜持,，二天王嚴(yán)肅威武碩壯有力,，力士們堅(jiān)毅勇猛，性格暴躁,，以及那無(wú)所畏懼傾力承托的地鬼,。無(wú)不形神兼?zhèn)洌┟钗┣?，整個(gè)布局反映了唐代高超技藝,，折射出當(dāng)時(shí)佛教的繁榮和唐朝國(guó)力的強(qiáng)大。

出了奉先寺,，我們?cè)賮?lái)參觀北魏的代表作——蓮花洞,。因洞頂?shù)裼幸淮蟾〉裆徎ǘ妹Ｉ徎ㄊ欠鸾滔笳鞯拿?，意為出淤泥而不染,，因此，佛教石窟窟頂多以蓮花作裝飾,，但像蓮花洞窟頂這樣碩大精美的高浮雕可并不多見(jiàn),，洞內(nèi)正壁為尊式造像。主佛釋迦牟尼身穿袈裟,，衣襟簡(jiǎn)潔明快,，這是釋迦牟尼的游說(shuō)像,，釋迦牟尼外出講經(jīng)說(shuō)法時(shí)就是這種形象。兩側(cè)弟子是淺浮雕，左側(cè)迦葉深目高鼻手持錫杖,，似一西域苦行僧形象,，龍門(mén)石窟中最小的佛象2厘米高,，這些高不盈寸的小千佛如此生動(dòng)細(xì)致雕于蓮花洞堅(jiān)硬的石壁,，實(shí)為龍門(mén)一絕！洞口北壁崖壁有“伊闕”二字,，這是明代河南巡撫趙巖所題詞,，證明了“龍門(mén)”的原稱,。

好了，各位游客,，由于時(shí)間關(guān)系,，先講到這里，請(qǐng)大家自由參觀,，謝謝,！

洛陽(yáng)龍門(mén)石窟導(dǎo)游詞講解篇三

各位親愛(ài)的游客朋友們：

大家好！歡迎各位來(lái)到這美麗的古都—洛陽(yáng)觀光旅游,。我叫劉溫馨,，你們可以叫我劉導(dǎo)游。這次由我?guī)ьI(lǐng)大家來(lái)游覽世界遺產(chǎn)—龍門(mén)石窟,。

龍門(mén)石窟是我國(guó)三大石窟之一,，位于洛陽(yáng)城南12公里。整個(gè)龍門(mén)石窟由兩山組成,，一山為東山（也叫香山）,，因古時(shí)候，山上長(zhǎng)有一種含香味的植物而得名,。唐代著明大詩(shī)人白居易就葬與此,。白居易晚年在洛陽(yáng)居住了20__年之久，名號(hào)為香山居士,，逝世之后就葬在這座山的山腳下,。

另一座為西山（又名龍門(mén)山），也是我們今天參觀的主要景點(diǎn),。大多數(shù)造像,、洞窟、刻碑都是建在西山上的,。相傳東西兩山原本為一座山,，大禹治水時(shí)，嫌其阻水淹田,，就用一把大斧子把它劈成了兩半,，于是就成了兩座山。兩座山遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,，就好象一個(gè)天然的門(mén)闕，中間又有一條伊河自南向北流過(guò),，故你伊闕,。

自北魏至晚唐的四百余年間，古代匠師在這兩座山上鑿窟建寺,，使這里成了舉世聞名的石雕藝術(shù)的寶庫(kù),。

龍門(mén)石窟南北長(zhǎng)達(dá)1公里,，共有97000余尊佛像，1300多個(gè)石窟,。題記和碑刻3600余品,。

首先，我?guī)Т蠹胰⒂^觀奉先寺,，它是龍門(mén)唐代中最大的一個(gè)石窟,。長(zhǎng)寬各30余米。大家請(qǐng)看石窟里最大的佛像,，它的名字叫盧舍那像,，它身高17。14米,，頭高4米,，是一件精美絕倫的藝術(shù)杰作。大家請(qǐng)看旁邊的金剛力士,，它是龍門(mén)石窟中的珍品,。它的胸上、手,、腿上的肌肉高高隆起,。

接著，我?guī)銈內(nèi)トf(wàn)佛洞,。萬(wàn)佛洞的石壁上刻滿了小佛像,，有1500多尊。在南壁上還有一個(gè)觀音菩薩像,，手提凈瓶舉塵尾,，體態(tài)圓潤(rùn)豐滿，十分傳神,。

現(xiàn)在,，我?guī)銈內(nèi)ソ裉靺⒂^的最后一站—賓陽(yáng)洞。這個(gè)窟前后用了20__年才完成,。洞內(nèi)有11尊大佛像,，請(qǐng)大家細(xì)細(xì)欣賞。

好了,，關(guān)于龍門(mén)石窟就給大家介紹到這里,，感謝大家對(duì)我的支持，期待與您的下次相逢,，再見(jiàn),。

洛陽(yáng)龍門(mén)石窟導(dǎo)游詞講解篇四

龍門(mén)石窟是中國(guó)著名的三大石刻藝術(shù)寶庫(kù)之一，同時(shí)被譽(yù)為世界最偉大的古典藝術(shù)寶庫(kù)之一,，雕刻很精美,，浩大的佛文化,。下面是本站小編為大家整理的洛陽(yáng)龍門(mén)石窟

導(dǎo)游詞

萬(wàn)水千山總是情,，來(lái)點(diǎn)掌聲行不行?(游客配合鼓掌)好的,，謝謝!

各位游客朋友，大家好!

在這陽(yáng)光明媚的早晨,，很高興能和各位一同前往洛陽(yáng)龍門(mén)石窟,。首先請(qǐng)?jiān)试S我代表中州旅行社對(duì)各位的到來(lái)表示最誠(chéng)摯的歡迎!那么我呢?就是此次行程的導(dǎo)游員，我姓趙,，大家可以叫我趙導(dǎo)或小趙都可以,。坐在我旁邊的這位就是咱們此次行程的安全大使王師傅了，王師傅有多年的駕車經(jīng)驗(yàn),，技術(shù)嫻熟,，所以咱們的安全問(wèn)題大家大可放心。我和王師傅都很高興也很樂(lè)意為大家提供服務(wù),。在此次游覽過(guò)程中,，大家有什么意見(jiàn)或建議盡可能地向我們提出，我們會(huì)樂(lè)于接受,，盡我們最大的努力去幫助大家,，您的滿意就是對(duì)我們工作的最大肯定。最后,，希望大家在此次游覽過(guò)程中,，忘記煩惱，忘記領(lǐng)導(dǎo),，開(kāi)開(kāi)心心參觀,，快快樂(lè)樂(lè)游覽!

接下來(lái)我把咱們今天的行程給大家簡(jiǎn)要介紹一下：我們現(xiàn)在已經(jīng)踏上旅途了，行駛在正少高速上,，途徑新密,、登封、伊川,，大約需要兩個(gè)小時(shí)就到達(dá)我們今天的目的地——洛陽(yáng)龍門(mén)石窟,。

洛陽(yáng)位于河南省中西部，黃河中游南岸,，伊洛盆地北緣,，因居古代城區(qū)在洛水之陽(yáng)而得名。根據(jù)歷年的考古發(fā)掘和大量翔實(shí)的文獻(xiàn),，先后曾竟有十三個(gè)朝代在此建都,，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)1500多年。是我國(guó)八大古都中，建都朝代最多,，年代最早，時(shí)間最長(zhǎng)的天下名都,。由于洛陽(yáng)長(zhǎng)期作為全國(guó)的政治,、經(jīng)濟(jì)、文化,、科技,、交通中心，所以許多重大歷史事件多發(fā)生在這里,，許多歷史名人多活動(dòng)在這里,。歷史學(xué)家司馬光說(shuō)：“若問(wèn)古今興廢事，請(qǐng)君只看洛陽(yáng)城,?！币簿褪钦f(shuō)洛陽(yáng)是中國(guó)歷史的縮影。如果您想了解5020xx年的中國(guó),，那您必須來(lái)看洛陽(yáng)了,。

而最能代表洛陽(yáng)的就是洛陽(yáng)“四寶”了。

這第一寶就是洛陽(yáng)牡丹,?！奥尻?yáng)牡丹甲天下”。牡丹由于其花型花色雍容華貴,，而被稱為“花中之王”,。唐代詩(shī)人白居易的“花開(kāi)花落二十日，一城之人皆若狂,?！笔菍?duì)當(dāng)時(shí)賞花勝景的真實(shí)寫(xiě)照;宋代詩(shī)人蘇轍為了觀賞牡丹，更是“花從單葉成千葉,，家從汝陽(yáng)遷洛陽(yáng),。”了;民間藝人李正封的“國(guó)色朝酣酒,，天香夜染衣,。”的唱詞,，道盡了牡丹的國(guó)色天香,。每年4月15日至25日都會(huì)舉辦洛陽(yáng)牡丹花會(huì)，花海人潮,，熱鬧非凡,，希望大家到時(shí)再游洛陽(yáng)。

游客朋友們.大家好:

歡迎各位來(lái)河南觀光游覽!我叫.....是河南旅游集團(tuán)的一名導(dǎo)游員,大家叫我小偉或者小耿就好,我代表我們河南旅游集團(tuán)對(duì)大家的到來(lái)表示熱烈的歡迎,在我身旁的是我們此次旅程的安全大使安師傅,安師傅具有多年的駕駛經(jīng)驗(yàn)和嫻熟的駕駛技能,我們的安全問(wèn)題大家可以放心,在車上大家可以盡情欣賞沿途的風(fēng)景,我們倆個(gè)都很榮幸也很樂(lè)意的為大家服務(wù),在旅程之中,如果大家有什么意見(jiàn)或者是什么建議都可以給我們提出來(lái),我們都會(huì)虛心的接受,盡心盡力給大家提供最好的服務(wù)，預(yù)祝各位河南旅游愉快,，萬(wàn)事如意!

希望通過(guò)我的講解能讓南灣風(fēng)景區(qū)給你留下深刻而美好的印象,，俗話說(shuō)“有緣千里來(lái)相會(huì)，百年修得同船渡”我們業(yè)可以是說(shuō)是百年修得同車行吧!相聚就是一種緣分,，我希望大家能夠珍惜這份情誼,，在相聚的時(shí)間里，相互關(guān)心,，相互愛(ài)護(hù),，為這段旅程留下一段美好而難忘的回憶!

首先，請(qǐng)?jiān)试S我為大家介紹一下河南的概況,，河南省地處黃河中下游流域的中原腹地,，簡(jiǎn)稱“豫”，素有“中原”.“中州”之稱,，在16.7萬(wàn)平方公里的土地上生活著9800萬(wàn)的中原兒女,，厚實(shí)的文化底蘊(yùn)，神奇的古老土地,，特殊的民族情結(jié),，優(yōu)美的自然山水，使這里成為凝聚華夏文明的地方,。古時(shí),，河南處于全國(guó)的政治.經(jīng)濟(jì).文化中心地位長(zhǎng)達(dá)3000余年，先是：九朝古都洛陽(yáng).七朝古都開(kāi)封.殷商古都安陽(yáng)和商都鄭州,。今日的河南改革步伐加快,，以其特殊的戰(zhàn)略地位，豐富的資源,，四通八達(dá)的交通,，燦爛的文化，快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)成為中國(guó)重要的省份之一,，gdp連續(xù)多年保持全國(guó)第5名,，中部首位，是我國(guó)第一大人口大省,，第一農(nóng)業(yè)大省,，第一農(nóng)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化大省，第一勞動(dòng)力輸出大省,，倆句話：不到河南就不知道河南的過(guò)去,，不到河南就不知道河南的現(xiàn)在!

中華之源，錦繡河南熱切地歡迎你們的到來(lái)!

今天我們要參觀的是洛陽(yáng)龍門(mén)石窟風(fēng)景區(qū),，洛陽(yáng)是中國(guó)著名的歷史名城,，也是中國(guó)著名的九大古都之一,，它像是一顆光輝燦爛的明珠閃爍在世界的東方，黃河是中華民族的搖籃,，洛陽(yáng)則是這個(gè)搖籃的中心,，從商周到隋唐時(shí)期，洛陽(yáng)曾是聞名世界的絲綢之路的東方起點(diǎn),，與歐洲,、北非和西亞各國(guó)有著政治、經(jīng)濟(jì),、文化等方面的廣泛交流。中國(guó)的傳統(tǒng)文化儒,、道,、佛的產(chǎn)生和發(fā)展與洛陽(yáng)密切相關(guān)，中國(guó)四大發(fā)明與洛陽(yáng)息息相連,，周易八卦在此發(fā)祥,，老子在此著(道德經(jīng))，孔子問(wèn)禮至此,，有左思的(三都賦)曾使洛陽(yáng)紙貴,，班超出使西域，班固修改(漢書(shū)),。許慎作(說(shuō)文解字),，蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，張衡發(fā)明地動(dòng)儀,，北魏的孝文帝漢化改革,，隋煬帝開(kāi)鑿大運(yùn)河，司馬光修改資治通鑒等等,。洛陽(yáng)因它居天下之中,，易守難攻。所以,，在中國(guó)幾千年的歷史長(zhǎng)河中,，眾多的王朝先后在此建都，洛陽(yáng)素以“九朝古都”聞名中外,，所謂的九朝有兩種含義：一是指眾多的王朝,，這一種說(shuō)法不確切，在中國(guó)古代,，講究陰陽(yáng)之說(shuō),，單數(shù)為陽(yáng)，九為至尊,，它使虛數(shù),，泛指最大、最多的意思。二是指九個(gè)王朝,，這種說(shuō)法又不符合歷史事實(shí),，究竟又多少個(gè)王朝建都洛陽(yáng)呢?依據(jù)史實(shí)和專家考古的發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為有13個(gè)王朝在洛陽(yáng)建都,，但是又依據(jù)史料之記載,，其實(shí)還有兩個(gè)王朝在洛陽(yáng)建都，一個(gè)是兩漢,，公元前220xx年2月初三,，劉邦在定陶稱帝，史稱兩漢或者是前漢,，劉邦稱帝的當(dāng)月,，從定陶來(lái)到洛陽(yáng)，在(資治通鑒)上有記載：“帝置酒洛陽(yáng)南宮,，評(píng)功論賞,，文臣武將，皆大歡喜,?！彼於ǘ悸尻?yáng)，五月間,，齊人婁敬,，路過(guò)洛陽(yáng)，勸說(shuō)劉邦遷都長(zhǎng)安,，另一個(gè)就是武國(guó),，武則天是中國(guó)歷史上唯一的一位女皇帝，14歲入宮,，立為才人,，唐高宗李治即位后封為皇后,，李治患高血壓病后武后參政決事,，群臣并稱帝后為二圣,，公元690年9月9日，武則天自立為帝,，尊號(hào)圣神皇帝,，改國(guó)號(hào)為周,，將東都改為神都,，武則天執(zhí)政50年，居皇帝位20xx年,，以洛陽(yáng)為都城，洛陽(yáng)從中國(guó)第一個(gè)王朝夏朝算起,，歷時(shí)一千五百六十多年，是中國(guó)建都最早,，歷時(shí)時(shí)間最長(zhǎng)，朝代最多的古都,。

洛陽(yáng),，素稱“九朝古都”，但實(shí)際上先后有十三個(gè)朝代在此建都。洛陽(yáng)作為都城,，前后歷時(shí)1520xx年，是中國(guó)七大古都中建都時(shí)間最早,、朝代最多、歷史最長(zhǎng)的古都,。

距市區(qū)13公里的龍門(mén)是洛陽(yáng)南面的天然門(mén)戶,，這里兩岸香山,、龍門(mén)山對(duì)立，伊水中流,，遠(yuǎn)望就象天然的門(mén)闕一樣,。因此自春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，這里就獲得了一個(gè)形象化的稱謂“伊闕”,。隋煬帝都洛陽(yáng),，因?qū)m城城門(mén)產(chǎn)正對(duì)伊闕，古代帝王又以真龍?zhí)熳幼跃?，因此得名“龍門(mén)”,，“龍門(mén)”之名即延用至今。舉世聞名的龍門(mén)石窟就雕刻在伊河兩岸的山崖上，南北長(zhǎng)約1公里,。從北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)時(shí)開(kāi)始營(yíng)造,，經(jīng)過(guò)東魏、西魏,、北齊,、隋、唐,、延至北宋,，累計(jì)大規(guī)模開(kāi)鑿約四百余年，現(xiàn)存窟龕 2345個(gè),，碑刻題記2800余塊,，佛塔70余座，造像近11萬(wàn)尊,。其窟龕,、造像和題記數(shù)量之多，居中國(guó)石窟之冠,，與敦煌莫高窟,、大同云岡石窟并稱為中國(guó)三大佛教藝術(shù)寶庫(kù)。中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院于1961年確定龍門(mén)石窟為全國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。20xx年11月,，聯(lián)合國(guó)教科文組織第24屆世界遺產(chǎn)委員通過(guò)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

龍門(mén)石窟是中國(guó)古代封建政權(quán)凌駕于佛教之上的宗教藝術(shù),，由于魏,、唐兩代皇室的參與而形成了龍門(mén)石窟皇家風(fēng)范的重要特色，許多窟龕或造象的興廢變遷都與當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)變化有著密切關(guān)系,。

“龍門(mén)山色”自古即為洛陽(yáng)八景之首,。北魏以來(lái)，這里松柏蒼翠,，寺院林立,，到唐代有十寺最為有名。山腳處泉水汩汩,，伊水碧波蕩漾,，唐代時(shí)行船往來(lái)，穿梭其中,。精美的雕像與青山綠水交相輝映，形成了旖旎蔥蘢,，,。鐘靈毓秀的龍門(mén)山色。伊闕風(fēng)光。中國(guó)古代歷史上曾有許多文人墨客,，帝王將相,，高僧大德徜徉于此，賦詩(shī)吟誦,。唐代大詩(shī)人白居易“洛都四郊山水之勝,，龍門(mén)首焉;龍門(mén)十寺觀游之勝，香山首焉”的佳句,，聲名遠(yuǎn)揚(yáng),，今誦尤新。

潛溪寺朋友們,，下面我們將參觀龍門(mén)石窟西山北端第一個(gè)大窟潛溪寺,。潛溪寺為唐高宗初年雕造。洞內(nèi)造像為一佛,、二弟子,、二菩薩、二天王,。主像阿彌陀佛居中而坐,，身體各部比例勻稱，面容豐滿,，胸部隆起,，表情靜穆慈祥。兩側(cè)觀世音,、大勢(shì)至菩薩體軀比例適中,，豐滿敦厚，表情溫雅文靜,，富于人情味,，揭示了唐初雕刻藝術(shù)的長(zhǎng)足發(fā)展。阿彌陀佛和觀世音,、大勢(shì)至菩薩合稱為“西方三圣”,，是佛教凈土宗供奉的偶像。

隋唐時(shí)代是中國(guó)佛教發(fā)展的又一個(gè)繁盛期,。佛教學(xué)風(fēng)在“破斥南北,、禪義均弘”形勢(shì)下，南北佛教徒們不斷的交流和互相影響,，完成了對(duì)以前各種佛教學(xué)說(shuō)的概括和總結(jié),，從而使佛教中國(guó)化的趨向更加明顯，也使佛教造像藝術(shù)充滿了清新與活力,。因此,，在造像藝術(shù)上發(fā)生了不同于北魏時(shí)代造像風(fēng)格的變化,，潛溪寺中的造像已揭開(kāi)了盛唐那種豐腴、典雅的造像風(fēng)格的序曲,。

賓陽(yáng)中洞 北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)后,，實(shí)行了意義重大、比較徹底的漢化改革,，歷史上稱為“孝文改制”,。由最高統(tǒng)治者實(shí)行的政治上的改革必然對(duì)當(dāng)時(shí)皇家貴族發(fā)愿開(kāi)鑿的佛教石窟造像有一定影響。下面我們將參觀的賓陽(yáng)中洞的造像風(fēng)格和服飾就是孝文帝改制在文化上的反映,。

朋友們,，現(xiàn)在我們面前的這三座洞窟合稱為賓陽(yáng)三洞。賓陽(yáng)三洞因統(tǒng)一規(guī)劃,、有計(jì)劃開(kāi)鑿且并排布局而得名,。這三座洞窟從公元520xx年開(kāi)鑿直到520xx年停工，歷時(shí)長(zhǎng)達(dá)20xx年還未完工,，史書(shū)記載用工多達(dá)80多萬(wàn),。中間的為賓陽(yáng)中洞，是北魏宣武帝為其父母孝文帝及文昭皇太后祈福做功德而開(kāi)鑿,。洞中三壁造三世佛,，從南向茲依次為過(guò)去世燃燈佛、現(xiàn)在世佛釋迦牟尼和未來(lái)世佛彌勒佛,。

賓陽(yáng)中洞的窟頂是穹隆形,，好像蒙古包的頂部，地面雕刻著大型蓮花,，周邊是蓮花花瓣,、水波紋和其它裝飾圖案，如同鮮艷美麗的地毯式樣子,。這種形式使人很自然聯(lián)想起北方游牧民族的生活,。

主佛釋迦牟屁，造像手法已和北魏鮮卑族拓拔部固有的粗獷敦厚之風(fēng)有所不同,，而是吸收了中原地區(qū)漢民族文化的成分和當(dāng)時(shí)南朝所流行的“清瘦俊逸”的風(fēng)尚,，形成了遷都洛陽(yáng)后佛教造像“秀骨清像”的藝術(shù)形式。主佛體態(tài)修長(zhǎng),，面容清瘦,，眉目疏朗，嘴角上翹,，表情溫和,，神采飄逸。服飾已脫去了云岡石窟中雙領(lǐng)下垂式袈裟和偏袒右肩式袈裟,，改為中原地區(qū)褒衣博帶的形式,，衣裙下部雕作羊腸紋拖在基座前部,，一層一層折疊著。這種雕造風(fēng)格迅速在全國(guó)流行開(kāi),，成為北魏時(shí)期佛教藝術(shù)中國(guó)化、民族化的造像特色,。

這種造像手法與現(xiàn)實(shí)生活中的人物形象接近了許多,，正是孝文帝改制在龍門(mén)石窟造像上的反映。

中洞窟門(mén)內(nèi)前壁兩側(cè)下層各有一幅大型浮雕,，北為孝文帝及侍從禮佛圖,，南為文昭皇太后及嬪妃禮佛圖。這兩幅作品,，精美絕倫,，20世紀(jì)30年代被盜鑿而去，現(xiàn)分別藏美國(guó)紐約大都會(huì)博物館和堪薩斯州納爾遜藝術(shù)博物館,。

1978年,，當(dāng)人們拆除賓陽(yáng)中洞的清代所建磚券門(mén)時(shí)，雕鑿于北魏時(shí)期造型鮮為人知的天王造像顯現(xiàn)在人們面前,。朋友們請(qǐng)看,，當(dāng)時(shí)在窟門(mén)過(guò)道兩壁上發(fā)現(xiàn)的就是三頭四臂的帝釋天王和四頭四臂大梵天王浮雕。

賓陽(yáng)中洞完成于六世紀(jì)中葉,，它顯示了當(dāng)時(shí)我國(guó)石窟藝術(shù)發(fā)展的高超水平,。

伊闕佛龕之碑-----李泰與賓陽(yáng)南洞朋友們，我們現(xiàn)在所看的這塊大碑,，名為“伊闕佛龕之碑”,，由唐太宗時(shí)中書(shū)侍郎岑文本撰文，中央令,、大書(shū)法家褚遂良書(shū)丹,。這通碑為目前國(guó)內(nèi)所見(jiàn)褚遂良楷書(shū)之最大者，字形奇?zhèn)バ忝?，是唐楷?shū)法藝術(shù)的珍品,。碑文主要記述唐太宗第四子魏王李泰為其母文德皇后長(zhǎng)孫氏死后做功德而開(kāi)鑿，碑文中并有大量粉飾,、美化李泰之語(yǔ),。因此，結(jié)合太宗末年李泰與太子李承乾爭(zhēng)奪太子位的史實(shí)可知,，李泰借為母親開(kāi)窟造像做功德,，實(shí)有獲得太宗好感，為自已撈取政治資本的目的和用心,。需要說(shuō)明的是,，這通碑原應(yīng)為此魏所雕的賓陽(yáng)中洞的造窟碑,，到了唐代李泰為節(jié)省費(fèi)用，竟就勢(shì)磨去原有碑文,，又重新雕刻成唐碑的,。

賓陽(yáng)南洞下面我們參觀賓陽(yáng)南洞。賓陽(yáng)南洞是在北魏未完工的基礎(chǔ)上,，為唐代早期又繼續(xù)開(kāi)鑿的洞窟,，所以在造像藝術(shù)上承北魏剛健之遺風(fēng)，下開(kāi)盛唐活潑生動(dòng)之氣象,。主尊像阿彌托佛面部豐潤(rùn),，嘴唇厚大，衣紋自然,、流暢,。這一期間的寶座都是呈方形直角，到了盛唐才趨向于蓮花束腰須彌座的形式,。

洞內(nèi)龕像密布,，其中太宗貞觀年間的題記達(dá)19處，為中國(guó)石窟中貞觀題記最多的一窟,。眾多的造像題記為研究初唐的石窟造像藝術(shù)提供了珍貴的文字資料,。

摩崖三佛龕朋友們，我們面前的這一窟因臨山摩崖造像且題材為三佛而稱為摩崖三佛龕,。崖壁上為三坐佛,，以彌勒佛為主尊居中，左,、右二結(jié)迦坐佛,。以彌勒為主尊的三佛題材為中國(guó)石窟所罕見(jiàn)。該窟無(wú)題記,，結(jié)合文獻(xiàn)研究,，該窟應(yīng)為武則天建立武周政權(quán)制造佛教神學(xué)輿論所開(kāi)鑿，宣揚(yáng)武氏為彌勒下凡,，以利于穩(wěn)固政權(quán),。它開(kāi)鑿于武周政權(quán)時(shí)期，即公元690年左右,，因武氏晚年發(fā)生了張柬之策動(dòng)的政變,，武周政權(quán)結(jié)束，該窟隨即中輟,，因此,，窟中造像僅為毛坯，比較粗糙,。

萬(wàn)佛洞 萬(wàn)佛洞因洞內(nèi)窟壁上雕刻有一萬(wàn)五千尊小佛像而得名,?？唔斏徎ㄖ車逃小按筇朴缆≡晔辉氯粘桑蟊O(jiān)姚神表,，內(nèi)道場(chǎng)運(yùn)禪師一萬(wàn)千尊像龕”的題記,，表明這個(gè)洞窟完工于公元680年的十一月三十日，主持修造者是大監(jiān)姚神表和內(nèi)道場(chǎng)的智運(yùn)禪師,。

主佛阿彌陀佛的造像手法體現(xiàn)了唐代盛行的以豐腴為美的審美時(shí)尚,，表現(xiàn)出一種雍容大度、儀態(tài)軒昂的造像風(fēng)格,。人物波狀的發(fā)紋、豐滿圓潤(rùn)的臉部輪廓,、垂肩的雙耳,、寬厚的雙肩、簡(jiǎn)潔流暢的衣紋都表明盛唐的雕刻技藝在這一時(shí)期已經(jīng)達(dá)到了成熟的階段,。

主佛端坐于仰覆蓮束腰須彌寶座上,，在寶座束腰部位雕刻了四位金剛托重力士，他們的肌肉突出,，富于動(dòng)態(tài),，與主佛的靜態(tài)，一動(dòng)一靜形成了鮮明的對(duì)比,。

南北兩壁雕刻的一萬(wàn)五千多尊高約4厘米的小佛,，把整個(gè)萬(wàn)佛洞裝點(diǎn)成西方佛國(guó)中佛祖弘揚(yáng)佛法、眾生虔誠(chéng)聆聽(tīng)的場(chǎng)面,。在窟頂碑刻題記的外側(cè)是凌空飄舞的飛天,，這飛些天手捧供果，翩翩起舞,，與它對(duì)應(yīng)的是窟內(nèi)南北兩壁壁基下部的伎樂(lè)人,。每側(cè)墻壁下部各有6位伎樂(lè)人，手持空篌,、法鑼,、羯鼓，一方面為研究唐代音樂(lè)提供了史料,，另一方面,，它們與窟頂飛天上下呼應(yīng)，營(yíng)造了一種西天極樂(lè)世界里,，歌舞升平,，萬(wàn)人成佛的場(chǎng)景。

萬(wàn)佛洞前后兩室,，窟門(mén)外兩側(cè)為二力士,，前室南北壁原來(lái)刻有龍門(mén)石窟體形最大,、造形最為精美的護(hù)法獅子兩尊，20世紀(jì)30年被盜,，現(xiàn)藏于美國(guó)波士頓博物館,。

窟門(mén)外南壁上部刻有一觀音菩薩，面部豐潤(rùn),，體態(tài)健美左手提凈瓶,，右臂向上彎曲持佛塵搭于右肩。她那扭動(dòng)的身軀,、微斜的頭頸,、豐滿的胸部，形成了優(yōu)美的曲線,，顯得含蓄,、端莊，是唐刻觀音菩薩的杰作,。

雙窟 萬(wàn)佛洞下的這兩座洞窟因并排雕鑿且有共同的前室而得名“雙窟”,。北洞中是三世佛造像，主尊為釋迦牟尼,，南北兩側(cè)是二弟子,、二菩薩以及過(guò)去佛和未來(lái)佛。三世佛的造像題材表現(xiàn)了佛教世界里的過(guò)去,、現(xiàn)在和未來(lái),。

在雙窟的南洞里，雕鑿的主佛是彌勒佛,，南北兩壁上雕有小千佛,。彌勒和釋迦牟尼分列在南北兩個(gè)洞窟，稱作雙窟,，它們完工于同一時(shí)代,，所以在人們的想象中是當(dāng)時(shí)的唐高宗李治和皇后武則天共同臨朝執(zhí)政的一種局面。在這個(gè)歷史時(shí)期,，武則天實(shí)際上是掌管朝廷的重權(quán),，奏章都由她來(lái)批閱。武則天在這一時(shí)期,，為了積極樹(shù)立自己就是彌勒下世這一思想,，但又有礙于李治在位的實(shí)際情況，所以就把釋迦牟尼和彌勒共同雕鑿于南北兩窟,，就是現(xiàn)在我們看到的這種雙窟并列的局面,。

蓮花洞朋友們，現(xiàn)在我們面前的這座洞窟稱為蓮花洞。因洞頂有一朵保存完好,、直徑達(dá)3米多的高浮雕的大蓮花而得名,。洞內(nèi)造一佛二弟子，均呈立姿,，為釋迦牟尼帶領(lǐng)兩個(gè)弟子游說(shuō)講經(jīng)之像,。主佛采用高浮雕手法，兩側(cè)的弟子迦葉,、阿難用浮雕手法,，對(duì)比鮮明。迦葉身披厚重的袈裟,，手持錫杖,，胸部肋骨暴露，細(xì)膩地表現(xiàn)出這位佛教繼承人經(jīng)過(guò)艱辛歲月,，長(zhǎng)途跋涉的形象,。他右手拄著的錫杖上帶有九個(gè)響環(huán)，震地有聲,，據(jù)說(shuō)是佛教中一種法器。人們聽(tīng)見(jiàn)響環(huán)的聲音,，就知道佛祖到來(lái),，出外叩拜佛祖、傾聽(tīng)佛法,。

二弟子的頭像于20世紀(jì)30年代被盜鑿,，現(xiàn)都存于法國(guó)吉美博物館。

窟頂蓮花周圍環(huán)繞著飛天,，她們手捧供果和其它的器皿,，顯得飄逸灑脫，在《妙法蓮花經(jīng)》里曾有這樣的記載：飛天是佛教中的香因神,，說(shuō)是諸天伎樂(lè),，百千萬(wàn)神于虛空中一時(shí)俱作，雨眾天華,，表現(xiàn)了佛教中飛天和伎樂(lè)人營(yíng)造出歡樂(lè)和諧的場(chǎng)面,。

洞窟南壁左上部層層排列了幾層小型佛像，據(jù)說(shuō)這是龍門(mén)石窟最小的佛像,，高度僅有2厘米,，五官清晰，刻畫(huà)細(xì)膩,。南壁壁面上排列了許多佛龕,，龕楣裝飾有各自不同的特點(diǎn)：有帷帳式的，有的是火焰紋,，有表現(xiàn)文殊與維摩詰對(duì)座辯法的故事,，還有禮佛圖的形象,。在龕楣細(xì)部，有忮樂(lè)人,、飛天,，有蓮花化生出來(lái)的菩薩;有線刻的，有淺浮雕的,。其中一對(duì)飛天,，她們的衣裙向上卷起，飄飄蕩蕩的形式好象一朵盛開(kāi)的蓮花,，而兩個(gè)飛天的面部正是蓮花的花蕾,。外側(cè)是一些伎樂(lè)人向她們飄飛過(guò)來(lái)，蕩起的衣裙好象蓮花的枝蔓一樣,，表現(xiàn)了一種綠柳絲絳萬(wàn)千條景象,。

這個(gè)小龕龕楣是火焰紋的造型，它的火焰向內(nèi)收,，到中間再向上形成火苗的苗頭,，火焰紋之上南北兩側(cè)各一組眾生聽(tīng)法像，這個(gè)浮雕表現(xiàn)了文殊菩薩和維摩詰辯法的情景,。它的上部是帷幕,，帷幕是中國(guó)民俗畫(huà)常有的表現(xiàn)形式，在這里我們看到外來(lái)的佛教文化與中國(guó)本土文化的結(jié)合,，成為有中國(guó)特色的佛雕藝術(shù)形式,。

窟外門(mén)楣為火焰紋，中間刻有一個(gè)獸形鋪首,，雕工精湛,。左上方有明代河南巡撫趙巖題“伊闕”二字。

奉先寺現(xiàn)在,，我們參觀的是奉先寺,。奉先寺，原名“大盧舍那像龕”,，規(guī)模宏大,、氣勢(shì)磅礴、雕像精美,、技藝精湛,，是龍門(mén)石窟開(kāi)鑿規(guī)模最大的摩崖像龕，也是龍門(mén)石窟唐代雕刻藝術(shù)中最有代表性的作品,。據(jù)于唐玄宗開(kāi)元十年刻就的《河洛上都龍門(mén)之陽(yáng)大盧舍那像龕記》記載,，奉先寺為唐高宗所創(chuàng)，皇后武則天曾于高宗咸亨三年(672年)捐助脂粉錢(qián)兩萬(wàn)貫，工程完工于上元二年(675年),。整個(gè)大像龕造像布局為一佛,、二弟子、二菩薩,、二天王,、二力士等一鋪九尊大像，主尊“大盧舍那佛”坐像,，通高17.14米,，頭高4米，耳長(zhǎng)1.9米,，面相豐滿圓潤(rùn),，方額廣頤，眉若彎月,，雙目俯視,，炯炯有神;略作微笑,，兩耳長(zhǎng)垂,，衣紋簡(jiǎn)練，靈活而又儲(chǔ)蓄的眼睛顯得更加秀美,，整尊造像,，給人一種莊嚴(yán)典雅,、肅穆寧?kù)o之感。左側(cè)迦葉,，身首雖殘,，但仍顯出一位飽經(jīng)風(fēng)霜的老僧形象;右側(cè)阿難,，濃眉細(xì)眼,、年輕睿智、虔誠(chéng)大方,、充滿自信,，宛如一聰慧少所形象。二菩薩衣飾華麗,，端莊而矜持的表情,，天王嚴(yán)肅威武而雙碩壯有力的神情，力士堅(jiān)毅勇猛而雙暴躁的性格,，以及那無(wú)所謂懼傾力承托的地鬼,，無(wú)不形神兼?zhèn)洹⑽┟钗┬?。其雕鑿?guī)模,、藝術(shù)設(shè)計(jì)、人物塑造、雕像造型方面的成就,，反映了唐代藝術(shù)家的高超技藝,、審美時(shí)尚、美學(xué)理念和唐代美術(shù)所達(dá)到高度藝術(shù)水平,。同時(shí),，在一定程度上也反映了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)及藝術(shù)家心目中神化的“圣賢”形象，從另一側(cè)面又折射出了當(dāng)時(shí)社會(huì)佛教發(fā)展的盛況和唐代國(guó)力的強(qiáng)大,。因此,，奉先寺大盧舍那像龕群雕，既是盛唐雕刻藝術(shù)的代表,，又是人類美術(shù)史上的杰作,，具有永恒的藝術(shù)魅力和美學(xué)價(jià)值。

古陽(yáng)洞朋友們,，參觀完奉先寺,，我們將繼續(xù)參觀南面的古陽(yáng)洞。著名的“龍門(mén)二十品”其中有十九品就在這一洞窟中,。北魏孝文帝太和十七年(公元493年)遷都洛陽(yáng),，孝文帝開(kāi)始在龍門(mén)為其祖母馮太后開(kāi)窟造像祈福作功德，王公大臣,、貴族,、官僚、武官將相繼在窟內(nèi)造像,，這就形成了古陽(yáng)洞內(nèi)最早的一批造像,，從而開(kāi)始皇家營(yíng)造龍門(mén)的第一斧第一鑿，揭開(kāi)了創(chuàng)建龍門(mén)石窟的第一篇章,。

現(xiàn)在我們面前的這一洞窟就是古陽(yáng)洞,，它是利用天然溶洞擴(kuò)鑿而成的。正壁主佛為釋迦牟尼,，結(jié)跏趺坐于方形臺(tái)座上,。面相長(zhǎng)圓，較為瘦削,。頭頂還塑了一個(gè)發(fā)冠,，發(fā)冠本身是道的產(chǎn)物，這是在清朝八國(guó)聯(lián)軍侵略中國(guó),，慈禧太后逃亡西安回北京途中路過(guò)龍門(mén)留下的,，所以當(dāng)?shù)匾灿腥朔Q古陽(yáng)洞為老君洞。

主佛兩側(cè)的菩薩上身微微后傾,，頭戴寶冠,，面容清秀,，上身袒露，身著長(zhǎng)裙,，造型厚重,，比例勻稱，表情莊重文靜,，姿態(tài)優(yōu)美,，是北魏石刻藝術(shù)的代表作。

北側(cè)墻壁上排列了三層大型佛龕,，最上面一排的造像與云岡石窟有著一脈相承的聯(lián)系,，佛像都是結(jié)跏趺坐，形體較顯渾厚,。如果說(shuō)它還保持著云岡石窟的特色的話,，那么第二層交腳彌勒的造像，則體現(xiàn)了北魏時(shí)期龍門(mén)石窟造像秀骨清姿的藝術(shù)格調(diào),。人物瘦小,，細(xì)腰，雙腿交叉坐于臺(tái)座上,。北壁最上部的佛龕雕鑿于北魏景明三年,，我們現(xiàn)在只能看到佛龕殘損的身軀，佛頭高32厘米,，被人盜走后,，現(xiàn)在為私人收藏。最下部的一排佛龕,，造像風(fēng)格表現(xiàn)出雍容大度的特點(diǎn),，可能是唐早期的作品。不同時(shí)期的造像集中在同一洞窟里,，說(shuō)明了古陽(yáng)洞雕鑿時(shí)間之長(zhǎng),，綿延朝代之久。

龍門(mén)石窟中有許多碑刻題記,，經(jīng)過(guò)歷朝的推崇,，到清代中期,，人們從這2800多塊題記中,，精選出了二十塊有代表性的作品，稱為“龍門(mén)二十品”,，古陽(yáng)洞就占十九品,。“龍門(mén)二十品”是魏碑書(shū)法的杰出代表,，以“龍門(mén)二十品”為代表的魏碑體,，字形端正大方,，魄力雄強(qiáng)，氣象渾穆,，上承漢隸,，下開(kāi)唐楷，在我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)上占有重要地位,，被視為國(guó)寶,。

北魏造像峻拔瘦硬的風(fēng)格與魏碑?dāng)乜唐嫠恋娘L(fēng)格藝術(shù)內(nèi)涵相通。歷史上書(shū)法家發(fā)現(xiàn)了碑刻題記的價(jià)值,，卻又把雕像視為工匠的藝術(shù),。相反，西方研究中國(guó)藝術(shù)史的專家對(duì)北魏石雕給予了極高的評(píng)價(jià),，認(rèn)為“魏的雕刻代表了人類宗教藝術(shù)的一個(gè)高峰”,。

藥方洞藥方洞因窟門(mén)兩側(cè)刻有古代藥方而得名。此洞北魏晚期創(chuàng)建,，經(jīng)東魏和北齊,，直至唐初仍有雕刻，因此在雕刻藝術(shù)上呈現(xiàn)不同時(shí)代的多種藝術(shù)風(fēng)格,。洞內(nèi)主佛,、二弟子、二菩薩和洞外二力士及窟門(mén)八角束腰蓮花柱均為北齊所雕造,。該洞是龍門(mén)石窟中具有北齊造像風(fēng)格的唯一大型石窟,。北齊時(shí)期的雕像頭部碩大，身軀如柱,，給人以臃腫,、笨拙的感覺(jué)。

洞口過(guò)道兩側(cè)石壁上刻有藥方近140個(gè),，治療40種疾病,。治療方法主要是藥物治療和針灸治療。涉及科別有內(nèi)科,、外科,、婦科、兒科,、五官科,、皮膚科、神經(jīng)科,、腫瘤科,、泌尿科等。所用藥物多是我國(guó)農(nóng)村常見(jiàn)的植物藥,、動(dòng)物藥和礦物藥,。制劑方法有丸,、散、膏,、湯等,。

藥方洞石刻藥方刻于唐代初年，是我國(guó)現(xiàn)存最早的石刻藥方,，是我國(guó)醫(yī)學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶,。它記錄了我國(guó)古代醫(yī)藥的成就，在研究我國(guó)醫(yī)藥學(xué)上有重要價(jià)值,。

皇甫公窟皇甫公窟因北魏胡太后母舅皇甫度開(kāi)鑿而得名,。主佛釋迦牟尼高3.18米，身穿褒衣帶式的袈裟,，衣飾用平直九刀刻法,，衣裙有棱有角，坐在蓮花座上,。面部已經(jīng)殘損了,，頭上還留有高肉髻，右足外露,，足掌向上;右臂平舉,，手掌上揚(yáng);左手掌心向外，手指向下,，作滿足人們?cè)竿呐c愿印,。有趣的是，這尊大佛竟有有6個(gè)手指,，據(jù)說(shuō)是按照孝明皇帝的形象塑造的,。由此可以看出皇甫度以佛事向皇帝獻(xiàn)忠心的良苦用心。

皇甫公窟南,、北壁基下保存有具有極高價(jià)值的禮佛圖浮雕,，這兩幅浮雕人物圖案帶有濃重的繪畫(huà)意味。北壁皇帝禮佛圖東起前三人為比丘,，前兩個(gè)比丘正俯身向香爐內(nèi)添香,，第三位是年長(zhǎng)的高僧，左手托缽作前導(dǎo),。第四人為一老婦,，頭飾華麗，身穿長(zhǎng)裙大袖,，左手持一蓮蕾,，徐步向前,。弟八人為一青年男子,，頭戴籠冠,，身穿寬袍大袖的長(zhǎng)袍，右手托缽,，有趣的是其身后還有一男童為他提衣擺,。這一男一女無(wú)疑是孝明皇帝和胡太后。這一作品用寫(xiě)實(shí)的手法把人物的年齡,，性格,，身份，氣質(zhì)都刻畫(huà)得淋漓盡致,，其余的宮女有的手舉華蓋,，有的手拿蓮蕾，虔誠(chéng)嚴(yán)肅,，徐徐而行,。南壁則為皇甫公夫婦禮佛圖。

左右二菩薩半結(jié)跏趺坐在菩提樹(shù)下,，坐樹(shù)下思維狀,。菩提樹(shù)樹(shù)干彎曲，枝繁葉茂,。樹(shù)的上方又分別刻有一組羅漢像,，羅漢身穿雙領(lǐng)下垂式袈裟，雙手合十或手持蓮花,。

圍繞著窟頂?shù)纳徎ㄓ邪藗€(gè)伎樂(lè),，她們衣帶飄揚(yáng)，手持琵琶,、笙,、排蕭等樂(lè)器，翱翔云間,，由此看出在北魏時(shí)期,，這些樂(lè)器就已經(jīng)非常盛行了。

擂鼓臺(tái)南洞 參觀完西山的洞窟,，請(qǐng)朋友們繼續(xù)參觀東山的洞窟?，F(xiàn)在我們面前的這三座洞窟稱為“擂鼓臺(tái)三洞” 。南邊的這座窟為擂鼓臺(tái)南洞,。洞內(nèi)方形座臺(tái)上的佛像被稱作“大日如來(lái)”在密宗里“大日如來(lái)”指的就是釋迦牟尼,。主佛頭戴佛冠，臂戴臂釧,，脖子戴項(xiàng)圈,，穿袒右肩式袈裟，整個(gè)造像保留了外來(lái)造像藝術(shù)風(fēng)格,。

佛端坐在束腰方形臺(tái)座上,，這種臺(tái)座在武周時(shí)期是比較流行的式樣,。從正面看，佛頭部微微向下傾斜,，目光向下俯視,，和禮拜者的眼神交流，流露出一種關(guān)愛(ài)世人的殷殷之情,。主尊豐潤(rùn)的右臂搭于盤(pán)起的右膝之上,，舒閑的神態(tài)、優(yōu)雅坐姿都體現(xiàn)出佛的從容,、恬靜,。從側(cè)面看這尊大佛的形態(tài)，頭微微向前傾斜,，肩向后仰,，腰向內(nèi)收，臀部依其坐勢(shì)顯得收放有序,，胸部向前隆起,，腰部三道環(huán)形的衣紋線條又顯現(xiàn)出腰部肌肉的健康有力。整個(gè)佛的造像極富質(zhì)感,，也正符合古人所說(shuō)的：肌理細(xì)膩,，骨肉亭勻。

在四壁上有高約36厘米的菩薩坐像,，層層排列著有760尊之多,，端坐在四周的墻壁上，神態(tài)肅穆安祥,，似乎正在聆聽(tīng)佛弘揚(yáng)佛法,。菩薩在古印度都是男性的形象，傳入中國(guó)后,，逐漸塑成了女性的形象,。

創(chuàng)造者對(duì)人物的形態(tài)美把握得相當(dāng)適度，簡(jiǎn)潔明快的線條和人體造型的健康都表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的雕鑿者自身的審美價(jià)值取向及美學(xué)理想,。

擂鼓臺(tái)中洞 中間的這座洞窟稱為擂鼓臺(tái)中洞,，又叫“大萬(wàn)五佛洞”，因洞中造有一萬(wàn)五千尊小佛像,，且比西山萬(wàn)佛洞小千佛稍大而得名,。主尊為彌勒，整尊造像采取高佛雕手法,，背光為龜甲形背屏,，周圍環(huán)繞著伎樂(lè)人/飛天、騎象和騎獅的童子。

主尊端坐在束腰方形高臺(tái)坐上,，臺(tái)坐下部延伸出兩朵蓮花,，每朵蓮花上站立著一尊菩薩，整個(gè)造像渾然一體,。主尊佛頭20世紀(jì)30年代 被盜,，現(xiàn)藏于美國(guó)舊金山亞洲藝術(shù)博物館,。

洞窟雕鑿?fù)瓿捎谖渲軙r(shí)期,，是為武氏政權(quán)歌功頌德的。西山的雙窟是彌勒與釋迦牟尼并坐,，當(dāng)時(shí)武則天還沒(méi)有成為一朝之君,，表明她與李志一個(gè)天皇一個(gè)天后并列的身份，而在這一洞窟中,，以彌勒佛為主尊,，表明她已破天荒地成了一位女皇。

看經(jīng)寺 ：現(xiàn)在我們參觀的是看經(jīng)寺,，看經(jīng)寺是龍門(mén)東山最大的一個(gè)石窟,，整個(gè)窟室的平面設(shè)計(jì)基本上呈方形，與同一時(shí)期其它洞窟最大的不同是該窟正壁上沒(méi)有主像,，而是在洞窟地面中央建壇,，上置佛像供人拜佛。據(jù)考證,，該窟為禪宗開(kāi)鑿,，洞窟造型為禪宗曾人打坐禮佛的禪堂。

窟內(nèi)墻壁上部有一些不規(guī)則的零星造像,，在北,、東、南三壁下部雕有唐代最精美的一組29尊浮雕羅漢像,。釋迦牟尼去世之后,，將傳法的任務(wù)叫給了迦葉，迦葉寂滅后交給了阿難,，之后傳莫田地,，傳商那阿修，最后至二十九組菩提達(dá)摩,。

菩提達(dá)摩是北魏時(shí)期自天竺來(lái)中國(guó)的曾人,，被后代的佛教禪宗奉為第二十九代傳人?？唇?jīng)寺這二十九尊傳法的羅漢,，恰好與《歷代法寶記》所載西土二十九祖先相吻合。

窟內(nèi)現(xiàn)二十六尊羅漢像保存完好，每尊羅漢像高約1.8米,，與真人等高,，神態(tài)各異，性格刻劃入微,，有飽經(jīng)風(fēng)霜而又睿智的,、執(zhí)著而又聰慧的、慈祥善良的,、兇猛嚴(yán)歷的,、詼諧幽默的、嚴(yán)肅認(rèn)真的,，無(wú)不栩栩如生,，是龍門(mén)石窟中現(xiàn)存最完整的一組羅漢群像雕刻。

龍門(mén)石窟雖然是佛教文化的藝術(shù)表現(xiàn),，但也折射出當(dāng)時(shí)的政治,、經(jīng)濟(jì)、和社會(huì)文化時(shí)尚,。石窟中保留的大量宗教,、美術(shù)、書(shū)法,、音樂(lè),、醫(yī)藥 、建筑 等事物石料,，使龍門(mén)石窟成為一做大型的石刻藝術(shù)博物館,。

古老的藝術(shù)、優(yōu)美的環(huán)境,、方便的交通,、完善的旅游設(shè)施，吸引著越來(lái)越多的海內(nèi)外學(xué)者和游人紛至沓來(lái),。

這第二寶就是當(dāng)年曾經(jīng)歸為國(guó)力的唐三彩了!以黃——綠——白為主色調(diào),，誕生于唐代的這件工藝品，現(xiàn)在已經(jīng)遠(yuǎn)銷國(guó)外,。其中,，黑色的將軍馬被英倫友人贊頌為“倫敦黑”、“黑寶石”,，有水火土所凝結(jié)的這件器物正可稱得上是中國(guó)人智慧的結(jié)晶,。

這第三包就是洛陽(yáng)水席，一是進(jìn)口水席湯水多的特點(diǎn),，二是似水流云的上菜順序,，即上一道,，吃一道，撤一道,。其特點(diǎn)是突出酸辣,，富含湯水，滑兒爽口,，食而不膩,，共24道菜，8個(gè)涼菜,，16道熱菜,。

那第四包是什么呢?就是咱們馬上就要參觀的龍門(mén)石窟。至于為什么把它稱為第四寶?游覽完后,，咱們自己就知道答案了,。

好了,，游客朋友們,，龍門(mén)石窟已經(jīng)到了，在下城之前提醒大家：我們的車身為淺綠色,，車牌號(hào)為豫a96888,。我的手機(jī)號(hào)碼是1234567。現(xiàn)在呢?請(qǐng)大家關(guān)好車窗,，帶好隨身物品和貴重物品,，跟我下車，一同參觀游覽吧!

龍門(mén)石窟位于洛陽(yáng)市南12公里的伊河兩岸,，這里兩山對(duì)峙,，伊水中流，形如門(mén)闕,，故稱“伊闕”,，隋朝史稱“龍門(mén)”，沿用至今,。龍門(mén)石窟從北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)時(shí)開(kāi)始營(yíng)造,，歷經(jīng)400余年，現(xiàn)存窟龕2300多個(gè),，雕像10萬(wàn)余尊,，碑刻題記2800余塊。雕刻內(nèi)容除了佛教之外,還涉及建筑,服飾,音樂(lè),書(shū)法,醫(yī)藥等,如同一座包羅萬(wàn)象的石刻藝術(shù)博物館.20xx年11月,被列入《世界遺產(chǎn)名錄》,并與敦煌莫高窟,大同云岡石窟合稱為中國(guó)三大佛教藝術(shù)寶庫(kù),。

各位朋友,，現(xiàn)在大家左手邊的就是潛溪寺，他是我們進(jìn)入龍門(mén)西山北端第一個(gè)大石窟,。潛溪寺始建于唐朝初年,，距今約1300多年的歷史，因在鑿洞時(shí)有源源不斷流出的溪流而得名?？邇?nèi)洞頂?shù)窨塘艘欢浯笊徎?，洞?nèi)所供住尊像為阿彌陀佛，佛身高7.38米,，面額豐滿,，胸部隆起，衣紋斜垂座前,，身體各部比例勻稱,。神情睿智，整個(gè)姿態(tài)給人以靜穆慈祥之感,。兩側(cè)為二弟子,、二菩薩、二天王,。特別是南壁的大勢(shì)至菩薩,，造型豐滿敦厚，儀態(tài)文靜,，與主佛造像為龍門(mén)石窟唐代石雕中最優(yōu)美的兩尊,。洞內(nèi)前側(cè)兩壁各雕一護(hù)法天王，高顴大目,、體魄雄壯,、孔武有力、身披銷甲,，是唐代高級(jí)武將的形象,。踩在腳下的夜叉，也塑造的十分生動(dòng)傳神,。

請(qǐng)大家跟我向前走,，路旁右側(cè)并排坐西向東的這三座石窟，即賓陽(yáng)三洞,。其中以中洞為代表,，中洞在北魏時(shí)稱靈巖寺，明清以后才改稱賓陽(yáng)洞,，傳說(shuō)是根據(jù)道教八仙之一呂洞賓之字和號(hào)的末兩字相加而命名的,。此洞從北魏宣武帝景明元年，就是公元520xx年開(kāi)始雕鑿到正光四年,，即公元520xx年6月完工,，歷時(shí)達(dá)20xx年之久。賓陽(yáng)中洞是一座三世佛窟,。北魏由于受“法華經(jīng)”影響較大,，除了信仰釋迦,、多寶外，還信仰的對(duì)象便是三世佛了,。在龍門(mén)石窟僅此一例,。正面是以釋迦牟尼佛像為主的五尊雕像。釋迦身著褒衣博帶式袈裟,，通高8.4米,，面部清秀、神情飽滿,、高鼻大目,、微露笑意。釋迦左右侍立著二弟子,、二菩薩,。二菩薩含睬若笑、溫雅敦厚,，給人以親切感,。窟頂做瓊隆形,，中央雕刻著重瓣大蓮花構(gòu)成的蓮花寶蓋,。

請(qǐng)大家跟我一起離開(kāi)賓陽(yáng)三洞拾級(jí)而上,，現(xiàn)在我們看到的就是萬(wàn)佛洞,。萬(wàn)佛洞的形狀是方形平頂，頂上雕一蓮花藻井,，因洞內(nèi)刻有15000尊佛像,，又叫“萬(wàn)佛洞”。該洞主尊名阿彌陀佛,，有圓光和身光,，結(jié)跏跌坐在印覆蓮束腰須彌座上，一手貼身斜舉胸前,，一手撫膝,。原洞外除浮雕的二力士之外，還有兩尊石獅,，即龍門(mén)唐代浮雕的精品,，在30年代被盜。現(xiàn)存于美國(guó)波士頓藝術(shù)博物館和堪薩斯城納威爾遜藝術(shù)博物館內(nèi),。

請(qǐng)大家跟我繼續(xù)前行,，現(xiàn)在我們來(lái)到了蓮花洞。這里為什么叫“蓮花洞”呢?這是因?yàn)槎错數(shù)裼写笮惋w天環(huán)繞的大蓮花藻井圖案而得名,。蓮花是佛教象征的名物,，意為出淤泥而不染,。因此，佛教石窟頂藻井多以蓮花為飾,，但像這樣大型的蓮花,，雕刻的如此精美，在龍門(mén)石窟中這不多見(jiàn),。此洞開(kāi)鑿于北魏孝昌年間,，屬于北魏后期作品。該洞主尊釋迦牟尼,。兩側(cè)為脅侍菩薩,，佛與菩薩之間，為侍立的伽葉,、阿難二弟子,。

朋友們，再登幾十步臺(tái)階就到奉先寺了,，奉先寺市龍門(mén)石窟中規(guī)模最大的露天窟龕,，從唐高宗咸亨三年四月始建，至上元二年十二月底完工,。據(jù)專家們推算,，這樣浩大的工程，僅用三年零九個(gè)月就成完工,，這是不可想象的,。為了政治上的需要，武則天捐脂粉錢(qián)兩萬(wàn)貫,，以加速了工程的進(jìn)度,，其名稱用“奉祀祖先”之意。奉先寺的主尊名為報(bào)身佛盧舍那佛,，左右為二弟子,、二菩薩、二天王,、二力士及二供養(yǎng)人,，共11尊。盧舍那佛通高17.14米,，面長(zhǎng)4米,，耳長(zhǎng)1.9米，為龍門(mén)石窟中最大的佛像,，結(jié)跏跌坐在八角形束腰蓮花須彌座上,。造像莊嚴(yán)、睿智,、溫和,、慈祥,，這是理想化了的社會(huì)圣賢的形象。

請(qǐng)大家隨我繼續(xù)參觀古陽(yáng)洞,。古陽(yáng)洞開(kāi)鑿于北魏太和十六年,，就是公元493年遷都洛陽(yáng)之際。洞內(nèi)雕刻90%以上是北魏時(shí)期的作品,，是龍門(mén)石窟群中開(kāi)鑿最早,、內(nèi)容最豐富的一座洞窟。古陽(yáng)洞的造像,，以其風(fēng)格,、特征而論，代表了遷都洛陽(yáng)后北魏后期的一些變化,。由北魏前期粗曠,、雄健、挺實(shí)變?yōu)榍逍?、美麗,、開(kāi)始擺脫前期的作風(fēng)。面部表情刻畫(huà)也由嚴(yán)峻變得比較溫和,，給人以親切之感,。

好了，各位,，龍門(mén)石窟的講解到此即告一段落,，接下來(lái)的時(shí)間，大家可以自由參觀,，參觀游覽時(shí)要注意安全,，同時(shí)還要注意保護(hù)環(huán)境。我們?nèi)昼姾鬁?zhǔn)時(shí)在這里集合,，希望大家玩得開(kāi)心!我們待會(huì)兒再見(jiàn)!!!

洛陽(yáng)龍門(mén)石窟導(dǎo)游詞講解篇五

萬(wàn)水千山總是情，來(lái)點(diǎn)掌聲行不行?(游客配合鼓掌)好的,，謝謝!

各位游客朋友,，大家好!

在這陽(yáng)光明媚的早晨，很高興能和各位一同前往洛陽(yáng)龍門(mén)石窟,。首先請(qǐng)?jiān)试S我代表中州旅行社對(duì)各位的到來(lái)表示最誠(chéng)摯的歡迎!那么我呢?就是此次行程的導(dǎo)游員,，我姓趙，大家可以叫我趙導(dǎo)或小趙都可以,。坐在我旁邊的這位就是咱們此次行程的安全大使王師傅了,，王師傅有多年的駕車經(jīng)驗(yàn)，技術(shù)嫻熟,，所以咱們的安全問(wèn)題大家大可放心,。我和王師傅都很高興也很樂(lè)意為大家提供服務(wù),。在此次游覽過(guò)程中，大家有什么意見(jiàn)或建議盡可能地向我們提出,，我們會(huì)樂(lè)于接受,，盡我們最大的努力去幫助大家，您的滿意就是對(duì)我們工作的最大肯定,。最后,，希望大家在此次游覽過(guò)程中，忘記煩惱,，忘記領(lǐng)導(dǎo),，開(kāi)開(kāi)心心參觀，快快樂(lè)樂(lè)游覽!

接下來(lái)我把咱們今天的行程給大家簡(jiǎn)要介紹一下：我們現(xiàn)在已經(jīng)踏上旅途了,，行駛在正少高速上,，途徑新密、登封,、伊川,，大約需要兩個(gè)小時(shí)就到達(dá)我們今天的目的地——洛陽(yáng)龍門(mén)石窟。

洛陽(yáng)位于河南省中西部,，黃河中游南岸,，伊洛盆地北緣，因居古代城區(qū)在洛水之陽(yáng)而得名,。根據(jù)歷年的考古發(fā)掘和大量翔實(shí)的文獻(xiàn),，先后曾竟有十三個(gè)朝代在此建都，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)1500多年,。是我國(guó)八大古都中,，建都朝代最多，年代最早,，時(shí)間最長(zhǎng)的天下名都,。由于洛陽(yáng)長(zhǎng)期作為全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì),、文化,、科技、交通中心,，所以許多重大歷史事件多發(fā)生在這里,，許多歷史名人多活動(dòng)在這里。歷史學(xué)家司馬光說(shuō)：“若問(wèn)古今興廢事,，請(qǐng)君只看洛陽(yáng)城,。”也就是說(shuō)洛陽(yáng)是中國(guó)歷史的縮影,。如果您想了解5020xx年的中國(guó),，那您必須來(lái)看洛陽(yáng)了,。

而最能代表洛陽(yáng)的就是洛陽(yáng)“四寶”了。

這第一寶就是洛陽(yáng)牡丹,?！奥尻?yáng)牡丹甲天下”。牡丹由于其花型花色雍容華貴,，而被稱為“花中之王”,。唐代詩(shī)人白居易的“花開(kāi)花落二十日，一城之人皆若狂,?！笔菍?duì)當(dāng)時(shí)賞花勝景的真實(shí)寫(xiě)照;宋代詩(shī)人蘇轍為了觀賞牡丹，更是“花從單葉成千葉,，家從汝陽(yáng)遷洛陽(yáng),。”了;民間藝人李正封的“國(guó)色朝酣酒,，天香夜染衣,。”的唱詞,，道盡了牡丹的國(guó)色天香,。每年4月15日至25日都會(huì)舉辦洛陽(yáng)牡丹花會(huì)，花海人潮,，熱鬧非凡,，希望大家到時(shí)再游洛陽(yáng)。

洛陽(yáng)龍門(mén)石窟導(dǎo)游詞講解篇六

大家好,！

有幸讓我為大家解說(shuō),，我們今天的旅游景點(diǎn)是“龍門(mén)石窟”。龍門(mén)石窟是中國(guó)著名的三大石刻藝術(shù)寶庫(kù)之一,，它位于河南省洛陽(yáng)南郊12公里處得伊河兩岸,，它青山綠水，萬(wàn)象生輝,，能讓人有流連忘返的感覺(jué),，唐代大詩(shī)人白居易曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話：“洛都四郊，山水之勝,，龍門(mén)首焉?！饼堥T(mén)石窟就是開(kāi)鑿于山水相依的峭壁之間,，它始鑿于北魏孝文帝由平城（今山西大同市）遷都洛陽(yáng)前后。

龍門(mén)石窟分潛溪寺,、賓陽(yáng)中洞,、賓陽(yáng)南洞,、萬(wàn)佛洞、蓮花洞,、奉先寺······現(xiàn)在我們看到的是萬(wàn)佛洞,。萬(wàn)佛洞有一萬(wàn)五千尊小佛像才得名，這些佛像有些小巧玲瓏,，有的像在悠揚(yáng)的樂(lè)曲中翩翩起舞,，有的體態(tài)輕盈，有的婀娜多姿,。在洞口的南邊還有一尊觀音像,，它的整個(gè)姿態(tài)顯得那么優(yōu)美端莊。洞內(nèi)主佛是阿彌陀佛,，它端坐在雙層蓮花座上,，無(wú)所畏懼，主佛背后有五十二朵蓮花,，每朵蓮花上都坐著一位菩薩,，他們或坐或側(cè)，或手持蓮花,，或竊竊私語(yǔ),，神情各異，整個(gè)佛洞金碧輝煌,，感覺(jué)很熱鬧,。

各位旅客們，龍門(mén)石窟的景色實(shí)在太多了,，說(shuō)也說(shuō)不盡,，希望您這次收獲很大，不枉此次一行,，希望下一次還能和我一起來(lái)感受龍門(mén)石窟的壯麗的景象,。

洛陽(yáng)龍門(mén)石窟導(dǎo)游詞講解篇七

各位游客：

大家好，孔夫子說(shuō),，有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎。今天,，我正是懷著這種心情來(lái)接待各位朋友的到來(lái)的,。

洛陽(yáng)，是中外聞名的歷史名城,。她有著悠久的歷史,、燦爛的文化和眾多的文物古跡。為使各位來(lái)賓在洛陽(yáng)期間能對(duì)這座古老城市的歷史文化和古跡有進(jìn)一步的了解，在乘車去景點(diǎn)參觀的途中,，我將洛陽(yáng)的歷史及龍門(mén)石窟的大致情況,，向大家做簡(jiǎn)單的介紹。洛陽(yáng)位于河南省西部,、黃河中游的南岸,。因地處洛河北岸而得名，意為洛水之陽(yáng),。

洛陽(yáng)在歷史上曾是眾多朝代建都的城市,，素稱“九朝古都”。在這一千多年的歷史長(zhǎng)河中,，洛陽(yáng)曾長(zhǎng)時(shí)間地作為中國(guó)的政治,、文化、經(jīng)濟(jì)的中心,。今天,，我們?nèi)⒂^的舉世聞名的龍門(mén)石窟便是眾多的文物古跡之一。

龍門(mén)石窟,，在洛陽(yáng)市南郊的龍門(mén)山口處,，距市區(qū)12.5公里，從北魏太和十九年開(kāi)鑿,，迄今已有1500余年的歷史,，它和敦煌莫高窟、大同云崗石窟,，共同組成我國(guó)著名的三大石窟藝術(shù)寶庫(kù),。

龍門(mén)，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期稱“伊闕”,，香山(東山)與龍門(mén)山(西山)東西對(duì)峙,，伊水從中流過(guò)，形成一座壯麗的門(mén)闕,。后因處于隋唐帝國(guó)之南,，又稱龍門(mén)。

所謂“石窟”,，就是在石壁山崖上開(kāi)鑿的洞直,，或是天然形成的石洞，用以藏身或貯藏食物和東西,。早在原始社會(huì),，人們已利用天然石洞描繪動(dòng)物形象和生活情景，然而以石窟寺的現(xiàn)象出現(xiàn)并作為佛教信徒,、僧侶禮佛和修行的場(chǎng)所,，卻是在古印度興起佛教后出現(xiàn)的,。

由于山林的幽靜,、神秘,、石窟的冬暖夏涼，依山雕鑿石窟比用磚石筑的寺院便利耐久,，所以在古印度出現(xiàn)了集建筑,、繪畫(huà)、雕鑿藝術(shù)之大成的石窟寺,。這種石窟寺藝術(shù),，隨著僧侶的傳教活動(dòng)傳入我國(guó)的邊疆和內(nèi)地，同我國(guó)民族特點(diǎn)和傳統(tǒng)的各種藝術(shù)技法風(fēng)格融合交匯,，成為我國(guó)的一種特有的雕刻,、彩繪工藝。我們今天要看的龍門(mén)石窟就是我國(guó)眾多寺群中的瑰寶之一,。

龍門(mén)石窟群的雕刻,，除了前面所說(shuō)的有利條件外，還有個(gè)不可忽視的自然條件,。伊水兩岸的山崖都屬于古生代寒武紀(jì)和奧陶紀(jì)的石灰?guī)r層,。其石質(zhì)堅(jiān)硬、結(jié)構(gòu)緊密,，不宜風(fēng)化和大面積脫裂,，很適合于藝術(shù)造像，與其他砂巖石相比,，有著宜于保存的有利條件,。

洛陽(yáng)龍門(mén)石窟的開(kāi)鑿是繼甘肅的敦煌石窟、山西大同的云崗石窟之后由皇室開(kāi)鑿的又一大型石窟寺群,，建于北魏太和年間,，先后歷經(jīng)東魏、西魏,、北齊,、北周、隋唐,、五代延至清代,。前后400多年。其中大規(guī)模,、有效率的營(yíng)建約計(jì)150年左右,，分別出現(xiàn)在北魏(占40余年)和隋唐(約占120_年左右)時(shí)期。龍門(mén)石窟的大大小小的佛龕,、石像沿伊水兩岸星羅棋布的在龍門(mén)東西兩山的崖壁上,，南北長(zhǎng)達(dá)1公里,。

洛陽(yáng)龍門(mén)石窟導(dǎo)游詞講解篇八

大家好，我是本次旅程的導(dǎo)游：_x,。很高興大家參加龍門(mén)石窟一日游的活動(dòng),。先為大家大概地介紹一下龍門(mén)石窟：龍門(mén)石窟是我國(guó)四大石窟之一，四大石窟還有：云岡石窟,、敦煌莫高窟和麥積山石窟,。龍門(mén)石窟還是我國(guó)目前保存比較完整的大型石窟群，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),，現(xiàn)存大小窟龕兩千多個(gè),，佛塔七十余座，造像十萬(wàn)多尊,，碑刻題記兩千八百多塊,。龍門(mén)石窟位于河南省洛陽(yáng)市南十三公里處，它同甘肅的敦煌石窟,、山西大同的云岡石窟并稱中國(guó)古代佛教石窟藝術(shù)的三大寶庫(kù),。龍門(mén)石窟鑿于北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)，也就是公元494年,，直至北宋,，現(xiàn)存佛像十萬(wàn)余尊，窟龕二千三百多個(gè),。1961年被國(guó)務(wù)院列為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。到達(dá)目的地了，請(qǐng)大家跟我來(lái),?？矗@里是一個(gè)風(fēng)景秀麗的地方,，有東,、西兩座青山對(duì)峙，伊水緩緩北流,。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,，猶如一座天然門(mén)闕，所以古稱“伊闕”?，F(xiàn)“伊闕”,，自古以來(lái)，已成為游龍門(mén)的第一景觀,。唐詩(shī)人白居易曾說(shuō)過(guò)：“洛都四郊,，山水之勝，龍門(mén)首焉”,。所以請(qǐng)不要在這美麗的地方留下垃圾哦!

這個(gè)石窟好大,，讓我們近距離看看,。瞧，這是奉先寺,，奉先寺是龍門(mén)唐代石窟中最大的一個(gè)石窟,，長(zhǎng)寬各30余米。據(jù)碑文記載,，此窟開(kāi)鑿于唐高宗李治和武則天在位時(shí)期,，于公元675年建成。洞中佛像明顯體現(xiàn)了唐代佛像藝術(shù)特點(diǎn),，面形豐肥、兩耳下垂,，形態(tài)圓滿,、安詳、溫存,、親切,，極為動(dòng)人,。石窟正中盧舍那佛坐像為龍門(mén)石窟最大佛像，身高17.14米，頭高4米,，耳朵長(zhǎng)1.9米，造型豐滿,，儀表堂皇,，衣紋流暢，具有高度的藝術(shù)感染力,，實(shí)在是一件精美絕倫的藝術(shù)杰作,。據(jù)佛經(jīng)說(shuō)，盧舍那意即光明遍照,。這尊佛像,，豐頤秀目，嘴角微翹,，呈微笑狀,，頭部稍低，略作俯視態(tài),，宛若一位睿智而慈祥的中年婦女,，令人敬而不懼。有人評(píng)論說(shuō),，在塑造這尊佛像時(shí),，把高尚的情操、豐富的感情,、開(kāi)闊的胸懷和典雅的外貌完美地結(jié)合在一起,，因此,，她具有巨大的藝術(shù)魅力。盧舍那佛像兩邊還有二弟子迦葉和阿難,，形態(tài)溫順虔誠(chéng),，二菩薩和善開(kāi)朗。天王手托寶塔,，顯得魁梧剛勁,。而力士像就更動(dòng)人了,大家會(huì)看見(jiàn)他右手叉腰，左手合十,，威武雄壯,。那樣子生動(dòng)極了.

金剛力士雕像比盧舍那佛像旁的力士像更加動(dòng)人的，是龍門(mén)石窟中的珍品1953年清理洞窟積土?xí)r,，在極南洞附近發(fā)現(xiàn)的,，是被盜鑿而未能運(yùn)走遺留下的。只見(jiàn)金剛力士?jī)裳郾┩?，怒視前方,，二手握拳，胸上,、手,、腿上的肌肉高高隆起。整座雕像造型粗獷豪放,，雄健有力,，氣勢(shì)逼人。那樣子你看了也會(huì)害怕三分,可能是金剛力士在怒視著偷盜他的賊人,這一尊尊佛像惟妙惟肖.龍門(mén)石窟中的洞也很著名.

看,，這是龍門(mén)石窟中另一個(gè)著名洞窟——賓陽(yáng)洞,。這個(gè)窟前后用了24年才完成，是開(kāi)鑿時(shí)間最長(zhǎng)的一個(gè)洞窟,。洞內(nèi)有11尊大佛像,。主像釋迦牟尼像，高鼻大眼,、體態(tài)端祥,，左右二邊有弟子、菩薩侍立,，佛和菩薩面相清瘦,，目大頸平，衣錦紋理周密刻劃,，有明顯西域藝術(shù)痕跡,。窟頂?shù)裼酗w天,，挺健飄逸,，是北魏中期石雕藝術(shù)的杰作,。洞中原有兩幅大型浮雕《皇帝禮佛圖》、《太后禮佛圖》,，畫(huà)面上分別以魏孝文帝和文昭皇太后為中心,，前簇后擁，組成禮佛行列,，構(gòu)圖精美,，雕刻細(xì)致，藝術(shù)價(jià)值很高,，是一幅反映當(dāng)時(shí)帝王生活的圖畫(huà),。可惜被美國(guó)人勾結(jié)中國(guó)奸商盜運(yùn)到美國(guó),，現(xiàn)分別藏于美國(guó)堪薩斯城納爾遜藝術(shù)館和紐約市大都會(huì)博物館,。而洞口初唐書(shū)法家褚遂良書(shū)碑銘，很值得一覽,。

在賓陽(yáng)洞南邊的是萬(wàn)佛洞.洞中刻像豐富，南北石壁上刻滿了小佛像,，很多佛像僅一寸,，或幾厘米高，計(jì)有15000多尊,。正壁菩薩佛像端坐于束腰八角蓮花座上,。束腰處有四力士，肩托仰蓮,。后壁刻有蓮花54枝,，每枝花上坐著一菩薩或供養(yǎng)人，壁頂上浮雕伎樂(lè)人,，個(gè)個(gè)婀娜多姿,，形象逼真。沿口南壁上還有一座觀音菩薩像,，手提凈瓶舉塵尾,，體態(tài)圓潤(rùn)豐滿，姿勢(shì)優(yōu)美,，十分傳神,。

古陽(yáng)洞也很出名。這里有豐富造像題記,，為人稱道的龍門(mén)二十品,，大部分集中在這里。清代學(xué)者康有為盛贊這里的書(shū)法之美為：魄力雄強(qiáng),、氣象渾穆,、筆法跳越,、點(diǎn)畫(huà)峻厚、意態(tài)奇逸,、精神飛動(dòng),、骨法洞達(dá)、結(jié)構(gòu)天成,、血肉豐美,。

還有一個(gè)藥方洞，刻有140個(gè)藥方,，反映了我國(guó)古代醫(yī)學(xué)的成就,。把一些藥方刻在石碑上或洞窟中，在別的地方也有發(fā)現(xiàn),，這是古代醫(yī)學(xué)成就傳之后世的一個(gè)重要方法,。

龍門(mén)石窟不僅僅是佛像雕刻技藝精湛，而石窟中造像題記也不乏藝術(shù)精品,。龍門(mén)石窟造像題記遍布許許多多的洞窟,，約有2600多品，其中龍門(mén)二十品,，是我國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的一部分,，在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界、書(shū)法界有很廣泛的影響,。龍門(mén)二十品,，十九品集中于古陽(yáng)洞，另有一品在西山中部偏南老龍洞崖壁的慈香窟里,。古陽(yáng)洞是龍門(mén)石窟中開(kāi)鑿最早的一個(gè)窟,，鑿于北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)前一年。洞內(nèi)小佛龕琳瑯滿目,，雕刻精巧,。

龍門(mén)石窟保留著大量的宗教、美術(shù),、書(shū)法,、音樂(lè)、服飾,、醫(yī)藥,、建筑和中外交通等方面的實(shí)物史料。因此,，它堪稱為一座大型石刻藝術(shù)博物館,。它與甘肅敦煌莫高窟、山西大同云岡石窟并稱為中國(guó)三大石刻藝術(shù)寶庫(kù).龍門(mén)石窟地處中原，是外來(lái)佛的教藝術(shù)植根于中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)土壤之中的豐碩成果,，是我國(guó)古代雕塑藝術(shù)完整體系的集中表現(xiàn),。因此，龍門(mén)石窟在我國(guó)石窟藝術(shù)中有自己特殊的歷史地位,。

好了,今天的龍門(mén)石窟一日游結(jié)束了,請(qǐng)大家回去養(yǎng)精蓄銳,準(zhǔn)備參加明天的云岡石窟一日游.再見(jiàn)!

洛陽(yáng)龍門(mén)石窟導(dǎo)游詞講解篇九

龍門(mén)石窟可謂西山著名的風(fēng)景名勝,。它位于西山風(fēng)景區(qū)終端，北起三清閣,，南至達(dá)天閣,，是云南最大、最精美的道教石窟,?！褒堥T(mén)勝景”以“奇、絕,、險(xiǎn),、幽”為特色，雄居昆明西山眾多的名勝之首,，在國(guó)內(nèi)外享有很高的知名度,，大凡到昆明的游客都會(huì)來(lái)此游覽。故有“不耍西山等于不到昆明,，不到龍門(mén)只是白跑一趟西山”之說(shuō),。

龍門(mén)石窟開(kāi)鑿于公元1781年至1853年，歷時(shí)72年,，由吳來(lái)清、楊汝蘭,、楊際泰三人分三階段組織眾多石匠開(kāi)鑿,。

這條石窟，是沿懸崖絕壁由人工一錘一鑿?fù)瓿?。它包括石刻,、平臺(tái)、龍門(mén)石坊,、石室,、楹聯(lián)、神像,、天棚,、室壁、神案,、香爐,、燭臺(tái)、供品等,。其結(jié)構(gòu)布局優(yōu)美,，刻工精細(xì),，室內(nèi)的魁星、文昌,、關(guān)圣皆就石巖鑿成,，巧奪天工。登上龍門(mén),，在入口處有一圓柱石坊,，上書(shū)“龍門(mén)”二字，并刻有“元寶”,，據(jù)說(shuō)能保佑人發(fā)財(cái)發(fā)達(dá),，吉祥如意，所以游人都喜歡用手摸一下,。入門(mén)有一石欄轉(zhuǎn)護(hù)的半圓形小月臺(tái),，站在月臺(tái)眺望，人見(jiàn)上迎天風(fēng),，下臨絕壁,，五百里滇池?zé)煵ê泼欤普粝嘉?。湖面白帆點(diǎn)點(diǎn),，鷗飛燕舞。

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洛陽(yáng)龍門(mén)石窟導(dǎo)游詞講解篇十

洛陽(yáng),，素稱“九朝古都”,，但實(shí)際上先后有十三個(gè)朝代在此建都。洛陽(yáng)作為都城,，前后歷時(shí)1520xx年,，是中國(guó)七大古都中建都時(shí)間最早、朝代最多,、歷史最長(zhǎng)的古都,。

距市區(qū)13公里的龍門(mén)是洛陽(yáng)南面的天然門(mén)戶，這里兩岸香山,、龍門(mén)山對(duì)立,，伊水中流，遠(yuǎn)望就象天然的門(mén)闕一樣,。因此自春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái),，這里就獲得了一個(gè)形象化的稱謂“伊闕”。隋煬帝都洛陽(yáng),，因?qū)m城城門(mén)產(chǎn)正對(duì)伊闕,，古代帝王又以真龍?zhí)熳幼跃樱虼说妹褒堥T(mén)”，“龍門(mén)”之名即延用至今,。舉世聞名的龍門(mén)石窟就雕刻在伊河兩岸的山崖上,，南北長(zhǎng)約1公里。從北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)時(shí)開(kāi)始營(yíng)造,，經(jīng)過(guò)東魏,、西魏、北齊,、隋,、唐、延至北宋,，累計(jì)大規(guī)模開(kāi)鑿約四百余年,，現(xiàn)存窟龕 2345個(gè)，碑刻題記2800余塊,，佛塔70余座,，造像近11萬(wàn)尊。其窟龕,、造像和題記數(shù)量之多,，居中國(guó)石窟之冠，與敦煌莫高窟,、大同云岡石窟并稱為中國(guó)三大佛教藝術(shù)寶庫(kù),。中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院于1961年確定龍門(mén)石窟為全國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。20xx年11月,，聯(lián)合國(guó)教科文組織第24屆世界遺產(chǎn)委員通過(guò)列入《世界遺產(chǎn)名錄》,。

龍門(mén)石窟是中國(guó)古代封建政權(quán)凌駕于佛教之上的宗教藝術(shù)，由于魏,、唐兩代皇室的參與而形成了龍門(mén)石窟皇家風(fēng)范的重要特色,，許多窟龕或造象的興廢變遷都與當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)變化有著密切關(guān)系。

“龍門(mén)山色”自古即為洛陽(yáng)八景之首,。北魏以來(lái)，這里松柏蒼翠,，寺院林立,，到唐代有十寺最為有名。山腳處泉水汩汩,，伊水碧波蕩漾,，唐代時(shí)行船往來(lái)，穿梭其中,。精美的雕像與青山綠水交相輝映,，形成了旖旎蔥蘢，。鐘靈毓秀的龍門(mén)山色,。伊闕風(fēng)光,。中國(guó)古代歷史上曾有許多文人墨客，帝王將相,，高僧大德徜徉于此,，賦詩(shī)吟誦。唐代大詩(shī)人白居易“洛都四郊山水之勝,，龍門(mén)首焉;龍門(mén)十寺觀游之勝,，香山首焉”的佳句，聲名遠(yuǎn)揚(yáng),，今誦尤新,。

潛溪寺朋友們，下面我們將參觀龍門(mén)石窟西山北端第一個(gè)大窟潛溪寺,。潛溪寺為唐高宗初年雕造,。洞內(nèi)造像為一佛、二弟子,、二菩薩,、二天王。主像阿彌陀佛居中而坐,，身體各部比例勻稱,，面容豐滿，胸部隆起,，表情靜穆慈祥,。兩側(cè)觀世音、大勢(shì)至菩薩體軀比例適中,，豐滿敦厚,，表情溫雅文靜，富于人情味,，揭示了唐初雕刻藝術(shù)的長(zhǎng)足發(fā)展,。阿彌陀佛和觀世音、大勢(shì)至菩薩合稱為“西方三圣”,，是佛教凈土宗供奉的偶像,。

隋唐時(shí)代是中國(guó)佛教發(fā)展的又一個(gè)繁盛期。佛教學(xué)風(fēng)在“破斥南北,、禪義均弘”形勢(shì)下,，南北佛教徒們不斷的交流和互相影響，完成了對(duì)以前各種佛教學(xué)說(shuō)的概括和總結(jié),，從而使佛教中國(guó)化的趨向更加明顯,，也使佛教造像藝術(shù)充滿了清新與活力,。因此，在造像藝術(shù)上發(fā)生了不同于北魏時(shí)代造像風(fēng)格的變化,，潛溪寺中的造像已揭開(kāi)了盛唐那種豐腴,、典雅的造像風(fēng)格的序曲。

賓陽(yáng)中洞 北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)后,，實(shí)行了意義重大,、比較徹底的漢化改革，歷史上稱為“孝文改制”,。由最高統(tǒng)治者實(shí)行的政治上的改革必然對(duì)當(dāng)時(shí)皇家貴族發(fā)愿開(kāi)鑿的佛教石窟造像有一定影響,。下面我們將參觀的賓陽(yáng)中洞的造像風(fēng)格和服飾就是孝文帝改制在文化上的反映。

朋友們,，現(xiàn)在我們面前的這三座洞窟合稱為賓陽(yáng)三洞,。賓陽(yáng)三洞因統(tǒng)一規(guī)劃、有計(jì)劃開(kāi)鑿且并排布局而得名,。這三座洞窟從公元520xx年開(kāi)鑿直到520xx年停工,，歷時(shí)長(zhǎng)達(dá)20xx年還未完工，史書(shū)記載用工多達(dá)80多萬(wàn),。中間的為賓陽(yáng)中洞,，是北魏宣武帝為其父母孝文帝及文昭皇太后祈福做功德而開(kāi)鑿。洞中三壁造三世佛,，從南向茲依次為過(guò)去世燃燈佛,、現(xiàn)在世佛釋迦牟尼和未來(lái)世佛彌勒佛。

賓陽(yáng)中洞的窟頂是穹隆形,，好像蒙古包的頂部,，地面雕刻著大型蓮花，周邊是蓮花花瓣,、水波紋和其它裝飾圖案,，如同鮮艷美麗的地毯式樣子。這種形式使人很自然聯(lián)想起北方游牧民族的生活,。

主佛釋迦牟屁,，造像手法已和北魏鮮卑族拓拔部固有的粗獷敦厚之風(fēng)有所不同，而是吸收了中原地區(qū)漢民族文化的成分和當(dāng)時(shí)南朝所流行的“清瘦俊逸”的風(fēng)尚,，形成了遷都洛陽(yáng)后佛教造像“秀骨清像”的藝術(shù)形式,。主佛體態(tài)修長(zhǎng)，面容清瘦,，眉目疏朗，嘴角上翹,，表情溫和,，神采飄逸,。服飾已脫去了云岡石窟中雙領(lǐng)下垂式袈裟和偏袒右肩式袈裟，改為中原地區(qū)褒衣博帶的形式,，衣裙下部雕作羊腸紋拖在基座前部,，一層一層折疊著。這種雕造風(fēng)格迅速在全國(guó)流行開(kāi),，成為北魏時(shí)期佛教藝術(shù)中國(guó)化,、民族化的造像特色。

這種造像手法與現(xiàn)實(shí)生活中的人物形象接近了許多,，正是孝文帝改制在龍門(mén)石窟造像上的反映,。

中洞窟門(mén)內(nèi)前壁兩側(cè)下層各有一幅大型浮雕，北為孝文帝及侍從禮佛圖,，南為文昭皇太后及嬪妃禮佛圖,。這兩幅作品，精美絕倫,，20世紀(jì)30年代被盜鑿而去,，現(xiàn)分別藏美國(guó)紐約大都會(huì)博物館和堪薩斯州納爾遜藝術(shù)博物館。

1978年,，當(dāng)人們拆除賓陽(yáng)中洞的清代所建磚券門(mén)時(shí),，雕鑿于北魏時(shí)期造型鮮為人知的天王造像顯現(xiàn)在人們面前。朋友們請(qǐng)看,，當(dāng)時(shí)在窟門(mén)過(guò)道兩壁上發(fā)現(xiàn)的就是三頭四臂的帝釋天王和四頭四臂大梵天王浮雕,。

賓陽(yáng)中洞完成于六世紀(jì)中葉，它顯示了當(dāng)時(shí)我國(guó)石窟藝術(shù)發(fā)展的高超水平,。

伊闕佛龕之碑-----李泰與賓陽(yáng)南洞朋友們,，我們現(xiàn)在所看的這塊大碑，名為“伊闕佛龕之碑”,，由唐太宗時(shí)中書(shū)侍郎岑文本撰文,，中央令、大書(shū)法家褚遂良書(shū)丹,。這通碑為目前國(guó)內(nèi)所見(jiàn)褚遂良楷書(shū)之最大者,，字形奇?zhèn)バ忝溃翘瓶瑫?shū)法藝術(shù)的珍品,。碑文主要記述唐太宗第四子魏王李泰為其母文德皇后長(zhǎng)孫氏死后做功德而開(kāi)鑿,，碑文中并有大量粉飾、美化李泰之語(yǔ),。因此,，結(jié)合太宗末年李泰與太子李承乾爭(zhēng)奪太子位的史實(shí)可知，李泰借為母親開(kāi)窟造像做功德,，實(shí)有獲得太宗好感,，為自已撈取政治資本的目的和用心,。需要說(shuō)明的是，這通碑原應(yīng)為此魏所雕的賓陽(yáng)中洞的造窟碑,，到了唐代李泰為節(jié)省費(fèi)用,，竟就勢(shì)磨去原有碑文，又重新雕刻成唐碑的,。

賓陽(yáng)南洞下面我們參觀賓陽(yáng)南洞,。賓陽(yáng)南洞是在北魏未完工的基礎(chǔ)上，為唐代早期又繼續(xù)開(kāi)鑿的洞窟,，所以在造像藝術(shù)上承北魏剛健之遺風(fēng),，下開(kāi)盛唐活潑生動(dòng)之氣象。主尊像阿彌托佛面部豐潤(rùn),，嘴唇厚大,，衣紋自然、流暢,。這一期間的寶座都是呈方形直角,，到了盛唐才趨向于蓮花束腰須彌座的形式。

洞內(nèi)龕像密布,，其中太宗貞觀年間的題記達(dá)19處,，為中國(guó)石窟中貞觀題記最多的一窟。眾多的造像題記為研究初唐的石窟造像藝術(shù)提供了珍貴的文字資料,。

摩崖三佛龕朋友們,，我們面前的這一窟因臨山摩崖造像且題材為三佛而稱為摩崖三佛龕。崖壁上為三坐佛,，以彌勒佛為主尊居中,，左、右二結(jié)迦坐佛,。以彌勒為主尊的三佛題材為中國(guó)石窟所罕見(jiàn),。該窟無(wú)題記，結(jié)合文獻(xiàn)研究,，該窟應(yīng)為武則天建立武周政權(quán)制造佛教神學(xué)輿論所開(kāi)鑿,，宣揚(yáng)武氏為彌勒下凡，以利于穩(wěn)固政權(quán),。它開(kāi)鑿于武周政權(quán)時(shí)期,，即公元690年左右，因武氏晚年發(fā)生了張柬之策動(dòng)的政變,，武周政權(quán)結(jié)束,，該窟隨即中輟，因此,，窟中造像僅為毛坯,，比較粗糙,。

萬(wàn)佛洞 萬(wàn)佛洞因洞內(nèi)窟壁上雕刻有一萬(wàn)五千尊小佛像而得名?？唔斏徎ㄖ車逃小按筇朴缆≡晔辉氯粘桑蟊O(jiān)姚神表,，內(nèi)道場(chǎng)運(yùn)禪師一萬(wàn)千尊像龕”的題記,，表明這個(gè)洞窟完工于公元680年的十一月三十日，主持修造者是大監(jiān)姚神表和內(nèi)道場(chǎng)的智運(yùn)禪師,。

主佛阿彌陀佛的造像手法體現(xiàn)了唐代盛行的以豐腴為美的審美時(shí)尚,，表現(xiàn)出一種雍容大度、儀態(tài)軒昂的造像風(fēng)格,。人物波狀的發(fā)紋,、豐滿圓潤(rùn)的臉部輪廓、垂肩的雙耳,、寬厚的雙肩,、簡(jiǎn)潔流暢的衣紋都表明盛唐的雕刻技藝在這一時(shí)期已經(jīng)達(dá)到了成熟的階段。

主佛端坐于仰覆蓮束腰須彌寶座上,，在寶座束腰部位雕刻了四位金剛托重力士,，他們的肌肉突出，富于動(dòng)態(tài),，與主佛的靜態(tài),，一動(dòng)一靜形成了鮮明的對(duì)比。

南北兩壁雕刻的一萬(wàn)五千多尊高約4厘米的小佛,，把整個(gè)萬(wàn)佛洞裝點(diǎn)成西方佛國(guó)中佛祖弘揚(yáng)佛法,、眾生虔誠(chéng)聆聽(tīng)的場(chǎng)面。在窟頂碑刻題記的外側(cè)是凌空飄舞的飛天,，這飛些天手捧供果,，翩翩起舞，與它對(duì)應(yīng)的是窟內(nèi)南北兩壁壁基下部的伎樂(lè)人,。每側(cè)墻壁下部各有6位伎樂(lè)人,，手持空篌、法鑼,、羯鼓,，一方面為研究唐代音樂(lè)提供了史料，另一方面,，它們與窟頂飛天上下呼應(yīng),，營(yíng)造了一種西天極樂(lè)世界里，歌舞升平,，萬(wàn)人成佛的場(chǎng)景,。

萬(wàn)佛洞前后兩室,，窟門(mén)外兩側(cè)為二力士，前室南北壁原來(lái)刻有龍門(mén)石窟體形最大,、造形最為精美的護(hù)法獅子兩尊,，20世紀(jì)30年被盜，現(xiàn)藏于美國(guó)波士頓博物館,。

窟門(mén)外南壁上部刻有一觀音菩薩,，面部豐潤(rùn)，體態(tài)健美左手提凈瓶,，右臂向上彎曲持佛塵搭于右肩,。她那扭動(dòng)的身軀、微斜的頭頸,、豐滿的胸部,，形成了優(yōu)美的曲線，顯得含蓄,、端莊,，是唐刻觀音菩薩的杰作。

雙窟 萬(wàn)佛洞下的這兩座洞窟因并排雕鑿且有共同的前室而得名“雙窟”,。北洞中是三世佛造像,，主尊為釋迦牟尼，南北兩側(cè)是二弟子,、二菩薩以及過(guò)去佛和未來(lái)佛,。三世佛的造像題材表現(xiàn)了佛教世界里的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái),。

在雙窟的南洞里,，雕鑿的主佛是彌勒佛，南北兩壁上雕有小千佛,。彌勒和釋迦牟尼分列在南北兩個(gè)洞窟,，稱作雙窟，它們完工于同一時(shí)代,，所以在人們的想象中是當(dāng)時(shí)的唐高宗李治和皇后武則天共同臨朝執(zhí)政的一種局面,。在這個(gè)歷史時(shí)期，武則天實(shí)際上是掌管朝廷的重權(quán),，奏章都由她來(lái)批閱,。武則天在這一時(shí)期，為了積極樹(shù)立自己就是彌勒下世這一思想,，但又有礙于李治在位的實(shí)際情況,，所以就把釋迦牟尼和彌勒共同雕鑿于南北兩窟，就是現(xiàn)在我們看到的這種雙窟并列的局面,。

蓮花洞朋友們,，現(xiàn)在我們面前的這座洞窟稱為蓮花洞。因洞頂有一朵保存完好,、直徑達(dá)3米多的高浮雕的大蓮花而得名,。洞內(nèi)造一佛二弟子，均呈立姿,，為釋迦牟尼帶領(lǐng)兩個(gè)弟子游說(shuō)講經(jīng)之像,。主佛采用高浮雕手法，兩側(cè)的弟子迦葉,、阿難用浮雕手法,，對(duì)比鮮明。迦葉身披厚重的袈裟,，手持錫杖,，胸部肋骨暴露,，細(xì)膩地表現(xiàn)出這位佛教繼承人經(jīng)過(guò)艱辛歲月,，長(zhǎng)途跋涉的形象。他右手拄著的錫杖上帶有九個(gè)響環(huán),，震地有聲，據(jù)說(shuō)是佛教中一種法器,。人們聽(tīng)見(jiàn)響環(huán)的聲音,，就知道佛祖到來(lái)，出外叩拜佛祖,、傾聽(tīng)佛法,。

二弟子的頭像于20世紀(jì)30年代被盜鑿，現(xiàn)都存于法國(guó)吉美博物館,。

窟頂蓮花周圍環(huán)繞著飛天,，她們手捧供果和其它的器皿，顯得飄逸灑脫,，在《妙法蓮花經(jīng)》里曾有這樣的記載：飛天是佛教中的香因神,，說(shuō)是諸天伎樂(lè)，百千萬(wàn)神于虛空中一時(shí)俱作，雨眾天華,，表現(xiàn)了佛教中飛天和伎樂(lè)人營(yíng)造出歡樂(lè)和諧的場(chǎng)面,。

洞窟南壁左上部層層排列了幾層小型佛像，據(jù)說(shuō)這是龍門(mén)石窟最小的佛像,，高度僅有2厘米,，五官清晰，刻畫(huà)細(xì)膩,。南壁壁面上排列了許多佛龕,，龕楣裝飾有各自不同的特點(diǎn)：有帷帳式的，有的是火焰紋,，有表現(xiàn)文殊與維摩詰對(duì)座辯法的故事,，還有禮佛圖的形象。在龕楣細(xì)部,，有忮樂(lè)人,、飛天，有蓮花化生出來(lái)的菩薩;有線刻的,，有淺浮雕的,。其中一對(duì)飛天，她們的衣裙向上卷起,，飄飄蕩蕩的形式好象一朵盛開(kāi)的蓮花,，而兩個(gè)飛天的面部正是蓮花的花蕾。外側(cè)是一些伎樂(lè)人向她們飄飛過(guò)來(lái),，蕩起的衣裙好象蓮花的枝蔓一樣,，表現(xiàn)了一種綠柳絲絳萬(wàn)千條景象。

這個(gè)小龕龕楣是火焰紋的造型,，它的火焰向內(nèi)收,，到中間再向上形成火苗的苗頭，火焰紋之上南北兩側(cè)各一組眾生聽(tīng)法像,，這個(gè)浮雕表現(xiàn)了文殊菩薩和維摩詰辯法的情景,。它的上部是帷幕，帷幕是中國(guó)民俗畫(huà)常有的表現(xiàn)形式,，在這里我們看到外來(lái)的佛教文化與中國(guó)本土文化的結(jié)合,，成為有中國(guó)特色的佛雕藝術(shù)形式。

窟外門(mén)楣為火焰紋,，中間刻有一個(gè)獸形鋪首,，雕工精湛。左上方有明代河南巡撫趙巖題“伊闕”二字,。

奉先寺現(xiàn)在,，我們參觀的是奉先寺。奉先寺，原名“大盧舍那像龕”,，規(guī)模宏大,、氣勢(shì)磅礴、雕像精美,、技藝精湛,，是龍門(mén)石窟開(kāi)鑿規(guī)模最大的摩崖像龕，也是龍門(mén)石窟唐代雕刻藝術(shù)中最有代表性的作品,。據(jù)于唐玄宗開(kāi)元十年刻就的《河洛上都龍門(mén)之陽(yáng)大盧舍那像龕記》記載,，奉先寺為唐高宗所創(chuàng)，皇后武則天曾于高宗咸亨三年(672年)捐助脂粉錢(qián)兩萬(wàn)貫,，工程完工于上元二年(675年),。整個(gè)大像龕造像布局為一佛、二弟子,、二菩薩,、二天王、二力士等一鋪九尊大像,，主尊“大盧舍那佛”坐像，通高17.14米,，頭高4米,，耳長(zhǎng)1.9米，面相豐滿圓潤(rùn),，方額廣頤,，眉若彎月，雙目俯視,，炯炯有神;略作微笑,，兩耳長(zhǎng)垂，衣紋簡(jiǎn)練,，靈活而又儲(chǔ)蓄的眼睛顯得更加秀美,，整尊造像，給人一種莊嚴(yán)典雅,、肅穆寧?kù)o之感,。左側(cè)迦葉，身首雖殘,，但仍顯出一位飽經(jīng)風(fēng)霜的老僧形象;右側(cè)阿難,，濃眉細(xì)眼、年輕睿智,、虔誠(chéng)大方,、充滿自信，宛如一聰慧少所形象。二菩薩衣飾華麗,，端莊而矜持的表情,，天王嚴(yán)肅威武而雙碩壯有力的神情，力士堅(jiān)毅勇猛而雙暴躁的性格,，以及那無(wú)所謂懼傾力承托的地鬼,，無(wú)不形神兼?zhèn)洹⑽┟钗┬?。其雕鑿?guī)模,、藝術(shù)設(shè)計(jì)、人物塑造,、雕像造型方面的成就,，反映了唐代藝術(shù)家的高超技藝、審美時(shí)尚,、美學(xué)理念和唐代美術(shù)所達(dá)到高度藝術(shù)水平,。同時(shí)，在一定程度上也反映了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)及藝術(shù)家心目中神化的“圣賢”形象,，從另一側(cè)面又折射出了當(dāng)時(shí)社會(huì)佛教發(fā)展的盛況和唐代國(guó)力的強(qiáng)大,。因此，奉先寺大盧舍那像龕群雕,，既是盛唐雕刻藝術(shù)的代表,，又是人類美術(shù)史上的杰作，具有永恒的藝術(shù)魅力和美學(xué)價(jià)值,。

古陽(yáng)洞朋友們,，參觀完奉先寺，我們將繼續(xù)參觀南面的古陽(yáng)洞,。著名的“龍門(mén)二十品”其中有十九品就在這一洞窟中,。北魏孝文帝太和十七年(公元493年)遷都洛陽(yáng)，孝文帝開(kāi)始在龍門(mén)為其祖母馮太后開(kāi)窟造像祈福作功德,，王公大臣,、貴族、官僚,、武官將相繼在窟內(nèi)造像,，這就形成了古陽(yáng)洞內(nèi)最早的一批造像，從而開(kāi)始皇家營(yíng)造龍門(mén)的第一斧第一鑿,，揭開(kāi)了創(chuàng)建龍門(mén)石窟的第一篇章,。

現(xiàn)在我們面前的這一洞窟就是古陽(yáng)洞，它是利用天然溶洞擴(kuò)鑿而成的,。正壁主佛為釋迦牟尼,，結(jié)跏趺坐于方形臺(tái)座上,。面相長(zhǎng)圓，較為瘦削,。頭頂還塑了一個(gè)發(fā)冠,，發(fā)冠本身是道的產(chǎn)物，這是在清朝八國(guó)聯(lián)軍侵略中國(guó),，慈禧太后逃亡西安回北京途中路過(guò)龍門(mén)留下的,，所以當(dāng)?shù)匾灿腥朔Q古陽(yáng)洞為老君洞。

主佛兩側(cè)的菩薩上身微微后傾,，頭戴寶冠,，面容清秀，上身袒露,，身著長(zhǎng)裙,，造型厚重，比例勻稱,，表情莊重文靜,，姿態(tài)優(yōu)美，是北魏石刻藝術(shù)的代表作,。

北側(cè)墻壁上排列了三層大型佛龕,，最上面一排的造像與云岡石窟有著一脈相承的聯(lián)系，佛像都是結(jié)跏趺坐,，形體較顯渾厚,。如果說(shuō)它還保持著云岡石窟的特色的話，那么第二層交腳彌勒的造像,，則體現(xiàn)了北魏時(shí)期龍門(mén)石窟造像秀骨清姿的藝術(shù)格調(diào)。人物瘦小,，細(xì)腰,，雙腿交叉坐于臺(tái)座上。北壁最上部的佛龕雕鑿于北魏景明三年,，我們現(xiàn)在只能看到佛龕殘損的身軀,，佛頭高32厘米，被人盜走后,，現(xiàn)在為私人收藏,。最下部的一排佛龕，造像風(fēng)格表現(xiàn)出雍容大度的特點(diǎn),，可能是唐早期的作品,。不同時(shí)期的造像集中在同一洞窟里，說(shuō)明了古陽(yáng)洞雕鑿時(shí)間之長(zhǎng),，綿延朝代之久,。

龍門(mén)石窟中有許多碑刻題記,，經(jīng)過(guò)歷朝的推崇，到清代中期,，人們從這2800多塊題記中,，精選出了二十塊有代表性的作品，稱為“龍門(mén)二十品”,，古陽(yáng)洞就占十九品,。“龍門(mén)二十品”是魏碑書(shū)法的杰出代表,，以“龍門(mén)二十品”為代表的魏碑體,，字形端正大方，魄力雄強(qiáng),，氣象渾穆,，上承漢隸，下開(kāi)唐楷,，在我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)上占有重要地位,，被視為國(guó)寶。

北魏造像峻拔瘦硬的風(fēng)格與魏碑?dāng)乜唐嫠恋娘L(fēng)格藝術(shù)內(nèi)涵相通,。歷史上書(shū)法家發(fā)現(xiàn)了碑刻題記的價(jià)值,，卻又把雕像視為工匠的藝術(shù)。相反,，西方研究中國(guó)藝術(shù)史的專家對(duì)北魏石雕給予了極高的評(píng)價(jià),，認(rèn)為“魏的雕刻代表了人類宗教藝術(shù)的一個(gè)高峰”。

藥方洞藥方洞因窟門(mén)兩側(cè)刻有古代藥方而得名,。此洞北魏晚期創(chuàng)建,，經(jīng)東魏和北齊，直至唐初仍有雕刻,，因此在雕刻藝術(shù)上呈現(xiàn)不同時(shí)代的多種藝術(shù)風(fēng)格,。洞內(nèi)主佛、二弟子,、二菩薩和洞外二力士及窟門(mén)八角束腰蓮花柱均為北齊所雕造,。該洞是龍門(mén)石窟中具有北齊造像風(fēng)格的唯一大型石窟。北齊時(shí)期的雕像頭部碩大,，身軀如柱,，給人以臃腫、笨拙的感覺(jué),。

洞口過(guò)道兩側(cè)石壁上刻有藥方近140個(gè),，治療40種疾病。治療方法主要是藥物治療和針灸治療,。涉及科別有內(nèi)科,、外科,、婦科、兒科,、五官科,、皮膚科、神經(jīng)科,、腫瘤科,、泌尿科等。所用藥物多是我國(guó)農(nóng)村常見(jiàn)的植物藥,、動(dòng)物藥和礦物藥,。制劑方法有丸、散,、膏,、湯等。

藥方洞石刻藥方刻于唐代初年,，是我國(guó)現(xiàn)存最早的石刻藥方,，是我國(guó)醫(yī)學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶。它記錄了我國(guó)古代醫(yī)藥的成就,，在研究我國(guó)醫(yī)藥學(xué)上有重要價(jià)值,。

皇甫公窟皇甫公窟因北魏胡太后母舅皇甫度開(kāi)鑿而得名。主佛釋迦牟尼高3.18米,，身穿褒衣帶式的袈裟,，衣飾用平直九刀刻法，衣裙有棱有角,，坐在蓮花座上,。面部已經(jīng)殘損了，頭上還留有高肉髻,，右足外露,，足掌向上;右臂平舉，手掌上揚(yáng);左手掌心向外,，手指向下,，作滿足人們?cè)竿呐c愿印,。有趣的是,，這尊大佛竟有有6個(gè)手指，據(jù)說(shuō)是按照孝明皇帝的形象塑造的,。由此可以看出皇甫度以佛事向皇帝獻(xiàn)忠心的良苦用心,。

皇甫公窟南、北壁基下保存有具有極高價(jià)值的禮佛圖浮雕,，這兩幅浮雕人物圖案帶有濃重的繪畫(huà)意味,。北壁皇帝禮佛圖東起前三人為比丘,，前兩個(gè)比丘正俯身向香爐內(nèi)添香，第三位是年長(zhǎng)的高僧,，左手托缽作前導(dǎo),。第四人為一老婦，頭飾華麗,，身穿長(zhǎng)裙大袖,，左手持一蓮蕾，徐步向前,。弟八人為一青年男子,，頭戴籠冠，身穿寬袍大袖的長(zhǎng)袍,，右手托缽,，有趣的是其身后還有一男童為他提衣擺。這一男一女無(wú)疑是孝明皇帝和胡太后,。這一作品用寫(xiě)實(shí)的手法把人物的年齡,，性格，身份,，氣質(zhì)都刻畫(huà)得淋漓盡致,，其余的宮女有的手舉華蓋，有的手拿蓮蕾,，虔誠(chéng)嚴(yán)肅,，徐徐而行。南壁則為皇甫公夫婦禮佛圖,。

左右二菩薩半結(jié)跏趺坐在菩提樹(shù)下,，坐樹(shù)下思維狀。菩提樹(shù)樹(shù)干彎曲,，枝繁葉茂,。樹(shù)的上方又分別刻有一組羅漢像，羅漢身穿雙領(lǐng)下垂式袈裟,，雙手合十或手持蓮花,。

圍繞著窟頂?shù)纳徎ㄓ邪藗€(gè)伎樂(lè)，她們衣帶飄揚(yáng),，手持琵琶,、笙、排蕭等樂(lè)器,，翱翔云間,，由此看出在北魏時(shí)期，這些樂(lè)器就已經(jīng)非常盛行了,。

擂鼓臺(tái)南洞 參觀完西山的洞窟,，請(qǐng)朋友們繼續(xù)參觀東山的洞窟?，F(xiàn)在我們面前的這三座洞窟稱為“擂鼓臺(tái)三洞” 。南邊的這座窟為擂鼓臺(tái)南洞,。洞內(nèi)方形座臺(tái)上的佛像被稱作“大日如來(lái)”在密宗里“大日如來(lái)”指的就是釋迦牟尼,。主佛頭戴佛冠，臂戴臂釧,，脖子戴項(xiàng)圈,，穿袒右肩式袈裟，整個(gè)造像保留了外來(lái)造像藝術(shù)風(fēng)格,。

佛端坐在束腰方形臺(tái)座上,，這種臺(tái)座在武周時(shí)期是比較流行的式樣。從正面看,，佛頭部微微向下傾斜,，目光向下俯視，和禮拜者的眼神交流,，流露出一種關(guān)愛(ài)世人的殷殷之情,。主尊豐潤(rùn)的右臂搭于盤(pán)起的右膝之上，舒閑的神態(tài),、優(yōu)雅坐姿都體現(xiàn)出佛的從容,、恬靜。從側(cè)面看這尊大佛的形態(tài),，頭微微向前傾斜,，肩向后仰，腰向內(nèi)收,，臀部依其坐勢(shì)顯得收放有序,，胸部向前隆起，腰部三道環(huán)形的衣紋線條又顯現(xiàn)出腰部肌肉的健康有力,。整個(gè)佛的造像極富質(zhì)感,，也正符合古人所說(shuō)的：肌理細(xì)膩，骨肉亭勻,。

在四壁上有高約36厘米的菩薩坐像,，層層排列著有760尊之多，端坐在四周的墻壁上,，神態(tài)肅穆安祥,，似乎正在聆聽(tīng)佛弘揚(yáng)佛法。菩薩在古印度都是男性的形象,，傳入中國(guó)后,，逐漸塑成了女性的形象,。

創(chuàng)造者對(duì)人物的形態(tài)美把握得相當(dāng)適度,，簡(jiǎn)潔明快的線條和人體造型的健康都表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的雕鑿者自身的審美價(jià)值取向及美學(xué)理想,。

擂鼓臺(tái)中洞 中間的這座洞窟稱為擂鼓臺(tái)中洞，又叫“大萬(wàn)五佛洞”,，因洞中造有一萬(wàn)五千尊小佛像,，且比西山萬(wàn)佛洞小千佛稍大而得名。主尊為彌勒,，整尊造像采取高佛雕手法,，背光為龜甲形背屏，周圍環(huán)繞著伎樂(lè)人/飛天,、騎象和騎獅的童子,。

主尊端坐在束腰方形高臺(tái)坐上，臺(tái)坐下部延伸出兩朵蓮花,，每朵蓮花上站立著一尊菩薩,，整個(gè)造像渾然一體。主尊佛頭20世紀(jì)30年代 被盜,，現(xiàn)藏于美國(guó)舊金山亞洲藝術(shù)博物館,。

洞窟雕鑿?fù)瓿捎谖渲軙r(shí)期，是為武氏政權(quán)歌功頌德的,。西山的雙窟是彌勒與釋迦牟尼并坐,，當(dāng)時(shí)武則天還沒(méi)有成為一朝之君，表明她與李志一個(gè)天皇一個(gè)天后并列的身份,，而在這一洞窟中,，以彌勒佛為主尊，表明她已破天荒地成了一位女皇,。

看經(jīng)寺 ：現(xiàn)在我們參觀的是看經(jīng)寺,，看經(jīng)寺是龍門(mén)東山最大的一個(gè)石窟，整個(gè)窟室的平面設(shè)計(jì)基本上呈方形,，與同一時(shí)期其它洞窟最大的不同是該窟正壁上沒(méi)有主像,，而是在洞窟地面中央建壇，上置佛像供人拜佛,。據(jù)考證,，該窟為禪宗開(kāi)鑿，洞窟造型為禪宗曾人打坐禮佛的禪堂,。

窟內(nèi)墻壁上部有一些不規(guī)則的零星造像,，在北、東,、南三壁下部雕有唐代最精美的一組29尊浮雕羅漢像,。釋迦牟尼去世之后，將傳法的任務(wù)叫給了迦葉，迦葉寂滅后交給了阿難,，之后傳莫田地,，傳商那阿修，最后至二十九組菩提達(dá)摩,。

菩提達(dá)摩是北魏時(shí)期自天竺來(lái)中國(guó)的曾人,，被后代的佛教禪宗奉為第二十九代傳人?？唇?jīng)寺這二十九尊傳法的羅漢,，恰好與《歷代法寶記》所載西土二十九祖先相吻合。

窟內(nèi)現(xiàn)二十六尊羅漢像保存完好,，每尊羅漢像高約1.8米,，與真人等高，神態(tài)各異,，性格刻劃入微,，有飽經(jīng)風(fēng)霜而又睿智的、執(zhí)著而又聰慧的,、慈祥善良的,、兇猛嚴(yán)歷的、詼諧幽默的,、嚴(yán)肅認(rèn)真的,，無(wú)不栩栩如生，是龍門(mén)石窟中現(xiàn)存最完整的一組羅漢群像雕刻,。

龍門(mén)石窟雖然是佛教文化的藝術(shù)表現(xiàn),，但也折射出當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì),、和社會(huì)文化時(shí)尚,。石窟中保留的大量宗教、美術(shù),、書(shū)法,、音樂(lè)、醫(yī)藥 ,、建筑 等事物石料,，使龍門(mén)石窟成為一做大型的石刻藝術(shù)博物館。

古老的藝術(shù),、優(yōu)美的環(huán)境,、方便的交通、完善的旅游設(shè)施,，吸引著越來(lái)越多的海內(nèi)外學(xué)者和游人紛至沓來(lái),。

這第二寶就是當(dāng)年曾經(jīng)歸為國(guó)力的唐三彩了!以黃——綠——白為主色調(diào),，誕生于唐代的這件工藝品，現(xiàn)在已經(jīng)遠(yuǎn)銷國(guó)外,。其中,，黑色的將軍馬被英倫友人贊頌為“倫敦黑”、“黑寶石”,，有水火土所凝結(jié)的這件器物正可稱得上是中國(guó)人智慧的結(jié)晶。

這第三包就是洛陽(yáng)水席,，一是進(jìn)口水席湯水多的特點(diǎn),，二是似水流云的上菜順序，即上一道,，吃一道,，撤一道。其特點(diǎn)是突出酸辣,，富含湯水,，滑兒爽口，食而不膩,，共24道菜,，8個(gè)涼菜，16道熱菜,。

那第四包是什么呢?就是咱們馬上就要參觀的龍門(mén)石窟,。至于為什么把它稱為第四寶?游覽完后，咱們自己就知道答案了,。

好了,，游客朋友們，龍門(mén)石窟已經(jīng)到了,，在下城之前提醒大家：我們的車身為淺綠色,，車牌號(hào)為豫a96888。我的手機(jī)號(hào)碼是1234567?，F(xiàn)在呢?請(qǐng)大家關(guān)好車窗,，帶好隨身物品和貴重物品，跟我下車,，一同參觀游覽吧!

龍門(mén)石窟位于洛陽(yáng)市南12公里的伊河兩岸,，這里兩山對(duì)峙，伊水中流,，形如門(mén)闕,，故稱“伊闕”，隋朝史稱“龍門(mén)”,，沿用至今,。龍門(mén)石窟從北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)時(shí)開(kāi)始營(yíng)造，歷經(jīng)400余年，現(xiàn)存窟龕2300多個(gè),，雕像10萬(wàn)余尊,，碑刻題記2800余塊。雕刻內(nèi)容除了佛教之外,還涉及建筑,服飾,音樂(lè),書(shū)法,醫(yī)藥等,如同一座包羅萬(wàn)象的石刻藝術(shù)博物館.20xx年11月,被列入《世界遺產(chǎn)名錄》,并與敦煌莫高窟,大同云岡石窟合稱為中國(guó)三大佛教藝術(shù)寶庫(kù),。

各位朋友,，現(xiàn)在大家左手邊的就是潛溪寺，他是我們進(jìn)入龍門(mén)西山北端第一個(gè)大石窟,。潛溪寺始建于唐朝初年,，距今約1300多年的歷史，因在鑿洞時(shí)有源源不斷流出的溪流而得名,?？邇?nèi)洞頂?shù)窨塘艘欢浯笊徎ǎ磧?nèi)所供住尊像為阿彌陀佛,，佛身高7.38米,，面額豐滿，胸部隆起,，衣紋斜垂座前,，身體各部比例勻稱。神情睿智,，整個(gè)姿態(tài)給人以靜穆慈祥之感,。兩側(cè)為二弟子、二菩薩,、二天王,。特別是南壁的大勢(shì)至菩薩，造型豐滿敦厚,，儀態(tài)文靜,，與主佛造像為龍門(mén)石窟唐代石雕中最優(yōu)美的兩尊。洞內(nèi)前側(cè)兩壁各雕一護(hù)法天王,，高顴大目,、體魄雄壯、孔武有力,、身披銷甲,，是唐代高級(jí)武將的形象。踩在腳下的夜叉,，也塑造的十分生動(dòng)傳神,。

請(qǐng)大家跟我向前走，路旁右側(cè)并排坐西向東的這三座石窟,，即賓陽(yáng)三洞,。其中以中洞為代表,，中洞在北魏時(shí)稱靈巖寺，明清以后才改稱賓陽(yáng)洞,，傳說(shuō)是根據(jù)道教八仙之一呂洞賓之字和號(hào)的末兩字相加而命名的,。此洞從北魏宣武帝景明元年，就是公元520xx年開(kāi)始雕鑿到正光四年,，即公元520xx年6月完工,，歷時(shí)達(dá)20xx年之久。賓陽(yáng)中洞是一座三世佛窟,。北魏由于受“法華經(jīng)”影響較大,，除了信仰釋迦、多寶外,，還信仰的對(duì)象便是三世佛了,。在龍門(mén)石窟僅此一例,。正面是以釋迦牟尼佛像為主的五尊雕像,。釋迦身著褒衣博帶式袈裟，通高8.4米,，面部清秀,、神情飽滿、高鼻大目,、微露笑意,。釋迦左右侍立著二弟子、二菩薩,。二菩薩含睬若笑,、溫雅敦厚，給人以親切感,?？唔斪霏偮⌒危醒氲窨讨匕甏笊徎?gòu)成的蓮花寶蓋,。

請(qǐng)大家跟我一起離開(kāi)賓陽(yáng)三洞拾級(jí)而上,，現(xiàn)在我們看到的就是萬(wàn)佛洞。萬(wàn)佛洞的形狀是方形平頂,，頂上雕一蓮花藻井,，因洞內(nèi)刻有15000尊佛像，又叫“萬(wàn)佛洞”,。該洞主尊名阿彌陀佛,，有圓光和身光，結(jié)跏跌坐在印覆蓮束腰須彌座上,，一手貼身斜舉胸前,，一手撫膝,。原洞外除浮雕的二力士之外，還有兩尊石獅,，即龍門(mén)唐代浮雕的精品,，在30年代被盜。現(xiàn)存于美國(guó)波士頓藝術(shù)博物館和堪薩斯城納威爾遜藝術(shù)博物館內(nèi),。

請(qǐng)大家跟我繼續(xù)前行,，現(xiàn)在我們來(lái)到了蓮花洞。這里為什么叫“蓮花洞”呢?這是因?yàn)槎错數(shù)裼写笮惋w天環(huán)繞的大蓮花藻井圖案而得名,。蓮花是佛教象征的名物,，意為出淤泥而不染。因此,，佛教石窟頂藻井多以蓮花為飾,，但像這樣大型的蓮花，雕刻的如此精美,，在龍門(mén)石窟中這不多見(jiàn),。此洞開(kāi)鑿于北魏孝昌年間，屬于北魏后期作品,。該洞主尊釋迦牟尼,。兩側(cè)為脅侍菩薩，佛與菩薩之間,，為侍立的伽葉,、阿難二弟子。

朋友們,，再登幾十步臺(tái)階就到奉先寺了,，奉先寺市龍門(mén)石窟中規(guī)模最大的露天窟龕，從唐高宗咸亨三年四月始建,，至上元二年十二月底完工,。據(jù)專家們推算，這樣浩大的工程,，僅用三年零九個(gè)月就成完工,，這是不可想象的。為了政治上的需要,，武則天捐脂粉錢(qián)兩萬(wàn)貫,，以加速了工程的進(jìn)度，其名稱用“奉祀祖先”之意,。奉先寺的主尊名為報(bào)身佛盧舍那佛,，左右為二弟子、二菩薩,、二天王,、二力士及二供養(yǎng)人,，共11尊。盧舍那佛通高17.14米,，面長(zhǎng)4米,，耳長(zhǎng)1.9米，為龍門(mén)石窟中最大的佛像,，結(jié)跏跌坐在八角形束腰蓮花須彌座上,。造像莊嚴(yán)、睿智,、溫和,、慈祥，這是理想化了的社會(huì)圣賢的形象,。

請(qǐng)大家隨我繼續(xù)參觀古陽(yáng)洞,。古陽(yáng)洞開(kāi)鑿于北魏太和十六年，就是公元493年遷都洛陽(yáng)之際,。洞內(nèi)雕刻90%以上是北魏時(shí)期的作品,，是龍門(mén)石窟群中開(kāi)鑿最早、內(nèi)容最豐富的一座洞窟,。古陽(yáng)洞的造像,，以其風(fēng)格,、特征而論,，代表了遷都洛陽(yáng)后北魏后期的一些變化。由北魏前期粗曠,、雄健,、挺實(shí)變?yōu)榍逍恪⒚利?、開(kāi)始擺脫前期的作風(fēng),。面部表情刻畫(huà)也由嚴(yán)峻變得比較溫和，給人以親切之感,。

好了,，各位，龍門(mén)石窟的講解到此即告一段落,，接下來(lái)的時(shí)間,，大家可以自由參觀，參觀游覽時(shí)要注意安全,，同時(shí)還要注意保護(hù)環(huán)境,。我們?nèi)昼姾鬁?zhǔn)時(shí)在這里集合，希望大家玩得開(kāi)心!我們待會(huì)兒再見(jiàn)!!!

洛陽(yáng)龍門(mén)石窟導(dǎo)游詞講解篇十一

各位游客,，我是你們的導(dǎo)游,，很榮幸今天能為大家服務(wù),。

我們今天要去游覽的龍門(mén)石窟了，它可是河南第一個(gè)被列為世界文化遺產(chǎn)的景點(diǎn),，國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位,，20__年又被國(guó)家旅游局首批5a級(jí)景區(qū)，可謂來(lái)頭不小??！

說(shuō)起“龍門(mén)”，它還有一個(gè)名字叫做“伊闕”,。這名字從何而來(lái)呢,？整個(gè)龍門(mén)是由兩山組成，一山為香山,，一山為西山,，兩山東西對(duì)峙，伊水從中流過(guò),，形成一座壯麗的門(mén)闕,。故稱“伊闕”，那為什么又叫“龍門(mén)”呢,？因?yàn)橐陵I剛好處于隋唐帝國(guó)之南,，古代帝王又以真龍?zhí)熳幼苑Q，凡是與皇帝掛上鉤的都要帶一個(gè)龍字,，皇帝的衣服叫龍袍,，皇帝的身體稱龍?bào)w，皇帝住的地方叫龍亭,，那么,，位于皇宮龍亭南邊的門(mén)呢自然就被稱為龍門(mén)了。龍門(mén)石窟,，從北魏太和十九年開(kāi)鑿,，迄今已有1500余年的歷史，它和敦煌莫高窟,、大同云崗石窟,，共同組成我國(guó)著名的三大石窟藝術(shù)寶庫(kù)。兩山現(xiàn)存窟龕2345個(gè),，大小造像10萬(wàn)余尊,，造像題記碑刻2800多塊。造像以北魏,、隋,、唐為主。北魏約占百分之三十左右,，隋唐占百分之六十左右,。

各位游客,，我們現(xiàn)在來(lái)到的是蓮花洞。這里為什么叫“蓮花洞”呢,？聽(tīng)我給大家解釋：蓮花洞是繼賓陽(yáng)中洞之后開(kāi)鑿的又一大型北魏石窟,。因洞頂?shù)裼写笮惋w天環(huán)繞的高浮雕大蓮花藻井圖案而得名。蓮花是佛教象征的名物,，意為出淤泥而不染,。因此，佛教石窟頂藻井多以蓮花為飾,，但像這樣大型的蓮花,，雕刻的如此精美，在龍門(mén)石窟中這不多見(jiàn),。主尊釋迦牟尼正為他的兩個(gè)弟子迦葉和阿難講經(jīng)授法,。在蓮花洞中還有一大奇跡就是在洞窟的南壁上雕有僅二厘米的小佛像，且這些小佛像個(gè)個(gè)五官清晰,，栩栩如生,。在堅(jiān)硬的石壁上雕刻如此小的佛，而又刻得如此精工細(xì)作,，確實(shí)為龍門(mén)一絕,。

現(xiàn)在在我們面前的就是奉先寺，它是龍門(mén)石窟中雕刻最大,、藝術(shù)最精,、氣勢(shì)最磅礴、最具有代表性的重要洞窟,。這寺里有我們龍門(mén)石窟中最大也是最寶貴的佛像,，不過(guò)見(jiàn)這個(gè)國(guó)寶可不是那么容易,，我們得爬幾十級(jí)的臺(tái)階,，大家慢行。現(xiàn)在讓我們來(lái)看一看奉先寺的布局：一佛,、二弟子,、二菩薩、二天王,、二力士,，另外還有兩個(gè)供養(yǎng)人，共十一尊,。主佛為“盧舍那大佛”,。盧舍那大佛全像通高17.14米，其中頭部高4米,，就連耳朵都1.9米高,。

一般說(shuō)來(lái),，在佛學(xué)的教義里，佛,、菩薩均為男性,，而在龍門(mén)奉先寺的主佛盧舍那大佛卻女性化，這是武則天出于政治的需要,，而別出心裁,，當(dāng)時(shí)武則天曾以皇后的名義捐助了兩萬(wàn)貫的脂粉錢(qián)用來(lái)修建洞窟，可謂是最大的股東了,，設(shè)計(jì)師則大膽地突破了宗教和禮教的“儀軌”束縛,，按照“佛非男非女，亦男亦女”的說(shuō)法,，將盧舍那大佛塑造成中年婦女特有的形象,。值得一提的是它無(wú)論從相貌或神情都與武則天很是相像，可以這么說(shuō),，盧舍那的形象在一定程度上就是武則天形象的化身,。您看她的雙眼稍向下俯視，目光恰好和禮佛朝拜者的仰視目光交匯,，使你感覺(jué)佛好像遠(yuǎn)在天邊,，又好像近在眼前，這樣可引起人們感情上的共鳴,。由此可見(jiàn)設(shè)計(jì)者的匠心和盧舍那大佛藝術(shù)魅力所在,。奉先寺的整個(gè)布局，使人感覺(jué)象是皇帝在宣召文武百官的場(chǎng)面,。儼然一個(gè)“佛國(guó)朝廷”,。從藝術(shù)上看，奉先寺造像布局諧調(diào)均稱,。大佛像五官刻畫(huà)合乎比例,，這一巧奪天工的輝煌成就，具有永不磨滅的藝術(shù)魅力,。是唐代宗教藝術(shù)的概括,，是我國(guó)雕刻史上偉大范例之一。

洛陽(yáng)龍門(mén)石窟導(dǎo)游詞講解篇十二

龍門(mén)石窟是中國(guó)石刻藝術(shù)寶庫(kù)之一,，現(xiàn)為世界文化遺產(chǎn),、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、下面是關(guān)于洛陽(yáng)龍門(mén)石窟導(dǎo)游解說(shuō)詞的內(nèi)容,，歡迎閱讀,！

各位游客：

大家好，我是你們今天的導(dǎo)游，你們可以叫我xxx,。歡迎大家來(lái)到洛陽(yáng),。

洛陽(yáng)，素來(lái)就稱“九朝古都”,，但實(shí)際上先后有十三個(gè)朝代在此建都,。洛陽(yáng)作為都城，前后歷時(shí)1500年,，是中國(guó)七大古都中建都時(shí)間最早,、朝代最多、歷史最長(zhǎng)的古都,。

龍門(mén)石窟是我國(guó)古代封建政權(quán)凌駕于佛教之上的宗教藝術(shù),，由于魏、唐兩代皇室的參與而形成了龍門(mén)石窟皇家風(fēng)范的重要特色,，許多窟龕或造象的興廢變遷都與當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)變化有著密切關(guān)系,。

“龍門(mén)山色”自古以來(lái)即為洛陽(yáng)八景之首,。北魏以來(lái),，這里松柏蒼翠，寺院林立,，到唐代有十寺最為有名,。山腳處泉水汩汩,，伊水碧波蕩漾，唐代時(shí)行船往來(lái),，穿梭其中,。精美的雕像與青山綠水交相輝映，形成了旖旎蔥蘢,，,。鐘靈毓秀的龍門(mén)山色。伊闕風(fēng)光,。中國(guó)古代歷史上曾有許多文人墨客,，帝王將相，高僧大德徜徉于此,，賦詩(shī)吟誦,。唐代大詩(shī)人白居易“洛都四郊山水之勝，龍門(mén)首焉,；龍門(mén)十寺觀游之勝，香山首焉”的佳句,，聲名遠(yuǎn)揚(yáng),，今誦尤新。

潛溪寺的朋友們，下面我們將參觀龍門(mén)石窟西山北端第一個(gè)大窟潛溪寺,。潛溪寺為唐高宗初年雕造,。洞內(nèi)造像為一佛、二弟子,、二菩薩,、二天王。主像阿彌陀佛居中而坐,，身體各部比例勻稱,，面容豐滿，胸部隆起,，表情靜穆慈祥,。兩側(cè)觀世音、大勢(shì)至菩薩體軀比例適中,，豐滿敦厚,，表情溫雅文靜，富于人情味,，揭示了唐初雕刻藝術(shù)的長(zhǎng)足發(fā)展,。阿彌陀佛和觀世音、大勢(shì)至菩薩合稱為“西方三圣”,，是佛教凈土宗供奉的偶像,。

隋唐時(shí)代是中國(guó)佛教發(fā)展的又一個(gè)繁盛期。佛教學(xué)風(fēng)在“破斥南北,、禪義均弘”形勢(shì)下,，南北佛教徒們不斷的交流和互相影響，完成了對(duì)以前各種佛教學(xué)說(shuō)的概括和總結(jié),，從而使佛教中國(guó)化的趨向更加明顯,，也使佛教造像藝術(shù)充滿了清新與活力。因此,，在造像藝術(shù)上發(fā)生了不同于北魏時(shí)代造像風(fēng)格的`變化,，潛溪寺中的造像已揭開(kāi)了盛唐那種豐腴、典雅的造像風(fēng)格的序曲,。

賓陽(yáng)中洞 北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)后,，實(shí)行了意義重大、比較徹底的漢化改革,，歷史上稱為“孝文改制”,。由最高統(tǒng)治者實(shí)行的政治上的改革必然對(duì)當(dāng)時(shí)皇家貴族發(fā)愿開(kāi)鑿的佛教石窟造像有一定影響。下面我們將參觀的賓陽(yáng)中洞的造像風(fēng)格和服飾就是孝文帝改制在文化上的反映,。

朋友們,，現(xiàn)在我們面前的這三座洞窟合稱為賓陽(yáng)三洞,。賓陽(yáng)三洞因統(tǒng)一規(guī)劃、有計(jì)劃開(kāi)鑿且并排布局而得名,。這三座洞窟從公元500年開(kāi)鑿直到523年停工,，歷時(shí)長(zhǎng)達(dá)24年還未完工，史書(shū)記載用工多達(dá)80多萬(wàn),。中間的為賓陽(yáng)中洞,，是北魏宣武帝為其父母孝文帝及文昭皇太后祈福做功德而開(kāi)鑿。洞中三壁造三世佛,，從南向茲依次為過(guò)去世燃燈佛,、現(xiàn)在世佛釋迦牟尼和未來(lái)世佛彌勒佛。

賓陽(yáng)中洞的窟頂是穹隆形,，好像蒙古包的頂部,，地面雕刻著大型蓮花，周邊是蓮花花瓣,、水波紋和其它裝飾圖案,，如同鮮艷美麗的地毯式樣子。這種形式使人很自然聯(lián)想起北方游牧民族的生活,。

主佛釋迦牟屁,，造像手法已和北魏鮮卑族拓拔部固有的粗獷敦厚之風(fēng)有所不同，而是吸收了中原地區(qū)漢民族文化的成分和當(dāng)時(shí)南朝所流行的“清瘦俊逸”的風(fēng)尚,，形成了遷都洛陽(yáng)后佛教造像“秀骨清像”的藝術(shù)形式,。主佛體態(tài)修長(zhǎng)，面容清瘦,，眉目疏朗,，嘴角上翹，表情溫和,，神采飄逸,。服飾已脫去了云岡石窟中雙領(lǐng)下垂式袈裟和偏袒右肩式袈裟，改為中原地區(qū)褒衣博帶的形式,，衣裙下部雕作羊腸紋拖在基座前部,，一層一層折疊著。這種雕造風(fēng)格迅速在全國(guó)流行開(kāi),，成為北魏時(shí)期佛教藝術(shù)中國(guó)化,、民族化的造像特色。

這種造像手法與現(xiàn)實(shí)生活中的人物形象接近了許多,，正是孝文帝改制在龍門(mén)石窟造像上的反映,。

中洞窟門(mén)內(nèi)前壁兩側(cè)下層各有一幅大型浮雕，北為孝文帝及侍從禮佛圖,，南為文昭皇太后及嬪妃禮佛圖,。這兩幅作品,，精美絕倫,，20世紀(jì)30年代被盜鑿而去,，現(xiàn)分別藏美國(guó)紐約大都會(huì)博物館和堪薩斯州納爾遜藝術(shù)博物館。

1978年,，當(dāng)人們拆除賓陽(yáng)中洞的清代所建磚券門(mén)時(shí),，雕鑿于北魏時(shí)期造型鮮為人知的天王造像顯現(xiàn)在人們面前。朋友們請(qǐng)看,，當(dāng)時(shí)在窟門(mén)過(guò)道兩壁上發(fā)現(xiàn)的就是三頭四臂的帝釋天王和四頭四臂大梵天王浮雕,。

賓陽(yáng)中洞完成于六世紀(jì)中葉，它顯示了當(dāng)時(shí)我國(guó)石窟藝術(shù)發(fā)展的高超水平,。

伊闕佛龕之碑—————李泰與賓陽(yáng)南洞 朋友們,，我們現(xiàn)在所看的這塊大碑，名為“伊闕佛龕之碑”,，由唐太宗時(shí)中書(shū)侍郎岑文本撰文,，中央令、大書(shū)法家褚遂良書(shū)丹,。這通碑為目前國(guó)內(nèi)所見(jiàn)褚遂良楷書(shū)之最大者,，字形奇?zhèn)バ忝溃翘瓶瑫?shū)法藝術(shù)的珍品,。碑文主要記述唐太宗第四子魏王李泰為其母文德皇后長(zhǎng)孫氏死后做功德而開(kāi)鑿,，碑文中并有大量粉飾、美化李泰之語(yǔ),。因此,，結(jié)合太宗末年李泰與太子李承乾爭(zhēng)奪太子位的史實(shí)可知，李泰借為母親開(kāi)窟造像做功德,，實(shí)有獲得太宗好感,，為自已撈取政治資本的目的和用心。需要說(shuō)明的是,，這通碑原應(yīng)為此魏所雕的賓陽(yáng)中洞的造窟碑,，到了唐代李泰為節(jié)省費(fèi)用，竟就勢(shì)磨去原有碑文,，又重新雕刻成唐碑的,。

洛陽(yáng)龍門(mén)石窟導(dǎo)游詞講解篇十三

各位旅客大師好!歡送伴侶們到龍門(mén)石窟參不雅旅游。我叫xxx,，是xxx游覽社的導(dǎo)游員,。很僥幸能為大師供給導(dǎo)游講解辦事。上面,，我先為旅客伴侶們引睹一下龍門(mén)石窟的概況,。

龍門(mén)石窟位于洛陽(yáng)市北13千米的的地方,。大師請(qǐng)看，這里龍門(mén)山,、噴鼻山兩岸僵持,，伊水從中穿流，遠(yuǎn)了望往便像一個(gè)自然的門(mén)闕,，是以被稱為“伊闕”,，后因隋煬帝皆鄉(xiāng)洛陽(yáng)的宮鄉(xiāng)鄉(xiāng)門(mén)正對(duì)伊闕，而當(dāng)代帝王以實(shí)龍皇帝自稱,，是以又被稱為龍門(mén),。龍門(mén)區(qū)域，青山僵持,、伊水中流,、飛虹臥波，風(fēng)光壯秀,。唐朝著名詩(shī)人曾講“洛陽(yáng)四郊山水之勝,，龍門(mén)首焉?！饼堥T(mén)山色自古便被譽(yù)為洛陽(yáng)八景之首,。環(huán)球著名的龍門(mén)石窟便雕刻在伊河兩岸的山崖上，北北長(zhǎng)約1千米,，是北魏和唐朝皇室貴族發(fā)愿造像最散合的地方,。概略有的伴侶會(huì)問(wèn)：釋教為何要鑿窟造像呢?本因是多方面的，北魏時(shí)釋教在我國(guó)傳播很是遍及,，佛經(jīng)上說(shuō),，造佛像可以廣積功德，進(jìn)進(jìn)仙人間界,，再說(shuō),，關(guān)于泛博的下層老蒼生往說(shuō)，識(shí)字皆很困難,，更不要說(shuō)念什么梵文的經(jīng)典了,，而石窟造像可以把慈悲安詳?shù)姆鹣窈蛢?nèi)容形象曲不雅地發(fā)揮闡收回往，更能起到宏揚(yáng)佛法的教化做用,。是以我國(guó)也展現(xiàn)了很多釋教造像藝術(shù),。龍門(mén)一帶有很多大小不一的溶洞，既利于鑿窟造像,，又利于經(jīng)久保存,。是以，自北魏孝文帝遷皆洛陽(yáng)時(shí),，龍門(mén)石窟便開(kāi)初營(yíng)造,，前后延盡長(zhǎng)達(dá)400多年,，此中北魏和唐晨是兩次建筑的下潮。北魏造像秀骨渾姿,、寬袍大袖,，而唐朝造像體軀歉滿，面相圓潤(rùn),，線條劣美,。待會(huì)我們參不雅時(shí),，大師可以體味一下這兩個(gè)晨代造像分歧的'風(fēng)格特性,。

龍門(mén)石窟的代表性洞窟有：賓陽(yáng)洞、古陽(yáng)洞,、蓮花洞,、萬(wàn)佛洞、奉先寺等,。好,，伴侶們，我們邊走邊說(shuō),，便往到了龍門(mén)石窟中最具代表性的洞窟——奉先寺,，它開(kāi)鑿于龍門(mén)山腰之間，完工于唐下宗年間,，用時(shí)25年,，取“奉祀祖先”之意。主佛為盧舍那大佛,，是三身佛中的報(bào)身佛,，指顛終建持而得佛果之身，意義是灼爍普照眾生,。它通下17.14米,，頭下4米，耳長(zhǎng)1.9米,，結(jié)跏跌座于蓮花寶座之上,。是龍門(mén)石窟中最大的佛像，因武則天曾以皇后的身份,，捐贈(zèng)脂粉錢(qián)兩萬(wàn)貫,，設(shè)念者便遵照“佛乃非男非女，亦男亦女”的說(shuō)法,，摩武則天形象,，將佛形成女性形象，身披通肩式袈裟,，頭上螺形發(fā)髻,，面目相貌歉滿娟秀,，嘴角微翹，成現(xiàn)出坦白而又奧秘的淺笑,，是以有人把它稱為“東方的受娜麗莎”,。

大師請(qǐng)看，在東,、西兩山上稀散著像蜂窩樣的大小佛龕,，此中窟龕2345個(gè)，造像10萬(wàn)余尊,，碑刻題記2800余塊,，佛塔40余座，以數(shù)量之多位列我國(guó)三大石窟之首,，它不只是國(guó)家重點(diǎn)文物護(hù)衛(wèi)單元,，借在2000年11月被列進(jìn)了《天下遺產(chǎn)名錄》。

盧舍那佛的兩側(cè)是迦葉和阿難兩,，迦葉看上往是飽經(jīng)滄桑,，而阿難則是顯得虔誠(chéng)大方。再往兩側(cè)是兩位菩薩,，頭戴寶冠,，身著素裝，并掛瓔珞,，顯得矜重羈絆,。

在南北兩側(cè)，各有一天王,，一力士,。大師概略主意到了，天王,、力士的足脖怎么這么烏烏油明呢?官方傳說(shuō),，抱過(guò)天王、力士足脖的人是有福的,，是以很多旅客皆曾俯身一試,，這不禁使人念起“平常不燒噴鼻，臨時(shí)抱佛足”的趣諺,。不知講大師感遭到?jīng)]有?奉先寺的全數(shù)規(guī)劃,，如同是皇帝在宣召文武百官的排場(chǎng)，反映了唐朝國(guó)力的壯大,，它既是盛唐雕刻藝術(shù)的代表,，又是人類美術(shù)史上的杰做，具有永恒的藝術(shù)魅力和美學(xué)價(jià)值!

好了，各位旅客伴侶,，龍門(mén)石窟便給我引睹到這兒,，感謝各位支持!