無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代作文開頭 傳統(tǒng)與現(xiàn)代作文結(jié)尾篇一

歲月黯淡了琉璃的芳華，古樹中的幽靜小道如今變成了寬敞的水泥路,，古樸古香的建筑也已被高樓林立所替代。沉浸在現(xiàn)代社會中的喧囂,，迷失在電腦與電視的色彩斑斕中,，人們也漸漸沒有了古人對書本的那種那種情感，墨香的淡雅或許也只能在書法課上才能找到了,。頭懸梁,，錐刺股的求學(xué)精神也被越來越好的教學(xué)條件所埋沒。

幽深的宮中,，是誰在用玉簪修飾青絲,，和親的消息如春雷般響徹宮庭上空。當(dāng)她保持自己的人格,，斷然拒絕賄賂畫師之時,，這位絕世佳人也注定成為兩國友好的使者，出使大漠,。這就是她,，王昭君。千載琵琶作胡語,，分明怨恨曲中論,，或許是她對自己命運的悲嘆,，亦或許是她對自己高潔的贊美吧,。

時光荏苒,，歲月沉浮。幾千年的文化積淀,，多少載奮斗而形成的現(xiàn)代,，帶給我們又是怎樣的一種情景，孔孟之學(xué),，老莊之道,，以前做為統(tǒng)治階級禁錮人們思想的工具，但它所宣揚的精神不正是我們今天所消失的嗎,？一直伴隨祖先流傳至今的傳統(tǒng),，正隨著我們所謂的現(xiàn)代的發(fā)展而消失怠盡了。我們要使思想扎根于這些優(yōu)秀傳統(tǒng),，只有這樣,，我們才能不被洶涌的“現(xiàn)代”淹沒。

讓古老的思想重新啟迪人性的光輝,，讓傳統(tǒng)的文化重啟人們的道德之門,。我們要接受現(xiàn)代的事物，更不能使自己的傳統(tǒng)喪失,。倘若孔子與孟子身處現(xiàn)代,，要讓他們看到現(xiàn)代社會是扎根于修傳統(tǒng)文化中人與人和諧相處的社會。莫使傳統(tǒng)在現(xiàn)代中橫沖直撞,，浮浮沉沉,，莫使傳統(tǒng)閑置一旁，無所作為,。要使它深深扎根于人們的思想深處,，開花結(jié)果。我們的社會將會更好,。

高高低低的楊柳掩映著高高低低的房屋,，紅墻碧瓦也會融入到高樓林立當(dāng)中，現(xiàn)代承載著傳統(tǒng),，而傳統(tǒng)是人們對現(xiàn)代的期盼,。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代作文開頭 傳統(tǒng)與現(xiàn)代作文結(jié)尾篇二

冬風(fēng)吹過，道路兩旁樹葉飄零,。天雖冷,，但人的心卻熱得異常，因為,，春節(jié)就快到了,。大街上滿是喜慶的感覺,，到處張貼著火紅的對聯(lián)，圖畫,；四下掛滿了鮮紅的燈籠,，紙盒。這紅色,，歷來是中國人心中最喜氣的顏色,，看在眼中，心里也泛起陣陣暖意,。

一切都很傳統(tǒng),，只是……

只是對聯(lián)不再是手寫；貼圖不再是人剪的,；燈籠不再用火點了,；紙盒不勞手折了。一切,，都是齊刷刷地從現(xiàn)代的印刷廠中印出來的,，幾乎一樣地工整，一樣地美觀,，一樣的喜氣洋洋,。

但是，有人不滿意了,。不少人追求“傳統(tǒng)”,，追求氣氛。說這樣的春節(jié)沒有中國的味道,，說這是拋棄了中國的風(fēng)俗,。

是這樣嗎？踏著剛剛爆成紅紙瓣的爆竹,，聞著那尚未散去的煙花味,，看著眾人臉上洋溢的那份喜氣，我知道我已經(jīng)有了答案,。

答案就是否定,，否定那所謂的遺忘自己風(fēng)俗的說法。

試問：難道現(xiàn)代就與傳統(tǒng)相背,？難道要傳統(tǒng)就必須返古,？所謂傳統(tǒng)，是指一個國家,，一個民族的文化精神內(nèi)涵,。節(jié)日是一種體現(xiàn)文化內(nèi)涵的形式，而節(jié)日中的點綴更只是微乎其微的細(xì)節(jié),。更何況,，細(xì)節(jié)處是在變地更完美,，更居新意。這樣的春節(jié),，才更體現(xiàn)了不斷創(chuàng)新,，不斷更進卻又不失風(fēng)俗的健康面貌。這樣的進步和改變才是我們真正需要的,。

而如果只是刻意而死板地從形式上“保持風(fēng)俗”,，雖說看上去是一種保護自我精神文化,、風(fēng)俗特色的行為,，而事實上，這是一種精神文明的滯留,。而且,，時間越久，單一而不變的春節(jié)必將成為一種純粹的形式,，使人在單一中麻木了自我的精神,。而失去了精神才是最嚴(yán)重、最失本的失去傳統(tǒng),。并且,，一味追求返古的社會又如何大踏步的進步呢？

年年煙花爆竹古往今來都有著除舊迎新的意思,?？梢姡袊娘L(fēng)俗中自有一份創(chuàng)新,。那么,，這樣的春節(jié)其實也是最繼承傳統(tǒng)的春節(jié)。

這個新年,，短信賀年或是e—mail祝福已顯得很常見,。這高速發(fā)展的信息技術(shù)使得相距甚遠(yuǎn)的親朋好友間都能夠在這一傳統(tǒng)的節(jié)日中互相祝福。雖然,，這及不上登門拜訪那么親切,，但是，古人有千里送鵝毛,，禮輕情意重,，那么我們?nèi)缃袢f里傳話語，距遠(yuǎn)心連心,。一些遠(yuǎn)在他國的親友也通過高新科技受到了遙在故鄉(xiāng)的慰問,，而國內(nèi)的人也因為高速發(fā)展的科技而受到了客居異國的.親人的祝福。

因為高科技,，中國的傳統(tǒng)傳遍了世界各地,。

可見,，傳統(tǒng)與發(fā)展本來就是相輔相成的。而沒有新的進步,，新的發(fā)展,，傳統(tǒng)風(fēng)俗又怎么能更好地得到繼承呢？

在這個現(xiàn)代而傳統(tǒng)的春節(jié)中,，一個傳統(tǒng)而不斷進步的中國已在明天招手……

傳統(tǒng)與現(xiàn)代作文開頭 傳統(tǒng)與現(xiàn)代作文結(jié)尾篇三

翠,，翠綠欲滴，離不開盤根錯節(jié)的根,；幽香縷縷,，亭亭玉立的花兒，離不開那一抹沉穩(wěn)的綠的陪襯,；黝黑肥沃的土地,，離不開那生命之源的水的灌溉。傳統(tǒng)與現(xiàn)代,，就像那根與樹,、葉與花、水與土的關(guān)系,。

強壯的樹干因結(jié)實的根莖而屹立,，磅礴的現(xiàn)代因精粹的傳統(tǒng)而耀眼。你曾邁著輕盈的步伐,，在歷史的林間小道撒謊能夠前行,，你曾在燈火闌珊處注視著世人，你曾為中華而植入了不朽的根,，而現(xiàn)在的你,，卻在這個功利的社會中踽踽而行，猶如一個晚境凄慘的老人,。

當(dāng)天空飄著雨絲時,，是否還能看到一個撐著油紙傘的丁香般的姑娘在雨中徐徐前行。當(dāng)一瓶白酒的價格賣到成百上千塊錢時,，人們是否還會想起“欲飲千杯無管弦”的情懷呢,？當(dāng)人們?yōu)榱私疱X、名利而不折手段時,，還記得“澹泊明志,，寧靜致遠(yuǎn)”的處事態(tài)度嗎？我們看到的是,，在追求速度化的現(xiàn)代社會,，傳統(tǒng)文化越來越淡出人們的視線。

人類文明的車輪一路向前，在越來越快的生活節(jié)奏中,，傳統(tǒng)文化的容身之處越來越小,。人們需要的是如何在生活中獲得快樂。于是,，快餐文化出現(xiàn)了,，四大名著被改的面目全非，歷史人物也被“翻新”形象,，甚至顛倒黑白,，為了搞笑、為了娛樂大眾,。這些人看來,，傳統(tǒng)意味著“落后”、“保守”,、“抱殘守缺”,，如同一位生命垂危的老者,。而現(xiàn)代則給人們“時尚”,、“希望”、“與時俱進”,，它像一個富有朝氣的青年,，煥發(fā)青春的活力，吹響著時代的號角,。表面看來,，兩者卻有水火不容之勢，但兩者卻相輔相成,，互相作用,，它們共同統(tǒng)一于人類社會的進程中。

魯迅先生曾用“吸其精華,，棄其糟粕”的主張繼承外來文化,。這八個字也同樣可以用來對待我們的傳統(tǒng)文化。因此,，將傳統(tǒng)的東西與現(xiàn)代化有機融合,，傳統(tǒng)借現(xiàn)代而大放異彩，現(xiàn)代語因傳統(tǒng)而富有底蘊,，正如一個“腹有詩書氣自華”的青年,，既有底氣，又有朝氣,。

沒有了根,，長得再高大的樹，最終的結(jié)局也是轟然倒地,；沒有了綠葉,，再漂亮的花都是有缺陷的,；沒有了水，再肥沃的土地也逃脫不了龜裂的命運,。傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代文化意義重大,，現(xiàn)代文化若與傳統(tǒng)文化結(jié)合，中華文明之樹就會綠樹成蔭,，鳥語花香,。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代作文開頭 傳統(tǒng)與現(xiàn)代作文結(jié)尾篇四

傳統(tǒng)總是會與現(xiàn)代發(fā)生沖突和矛盾。傳統(tǒng)的生活方式有它一定的局限性,，因此人們就想到要摒棄傳統(tǒng),，創(chuàng)造現(xiàn)代的生活。過于絕對化地認(rèn)為傳統(tǒng)的都是落后的,，現(xiàn)代的都是好的——典型的二元對立模式,。這就導(dǎo)致了傳統(tǒng)精神逐漸衰退，現(xiàn)代思想還在逐漸地萌生,。

陜南農(nóng)村雞窩洼——一個貧窮落后的山村,，有著平常的人，平常的事和平常的生活,。然而在這平常中也有著不甘于這樣永久平常,、不肯向命運低頭的人。

山上住著禾禾和麥絨夫妻倆,，山下住著回回和煙峰夫妻倆,。禾禾年輕時當(dāng)過兵，復(fù)員回來后不甘于天天圍在磨盤旁磨面的單一生活,，覺得應(yīng)該追求城市生活,。于是他想要養(yǎng)柞蠶，麥絨是個本分的女人,，傳統(tǒng)的女性意識使她局限在安安分分的生活理想中,，她認(rèn)為幸福的生活就是有一個好丈夫，組建一個穩(wěn)定的家庭,，過著柴米油鹽的平淡日子,。因此她覺得禾禾的想法是瞎折騰，一點兒也不支持丈夫,。

禾禾為了積累資本賣油餅做小生意,、買壓面機、做豆腐,、把分到的牛賣掉,，省吃儉用。由于麥絨所謂的“瞎折騰”，夫妻矛盾激化到不可調(diào)和甚至離婚的地步,。禾禾住進回回家,，麥絨帶著孩子過著貧苦的生活。

回回是個安分守己,、能吃苦耐勞的男人,，他瞧不慣禾禾的“折騰”，而煙峰卻拿出自己的私房錢支持禾禾養(yǎng)柞蠶,，并且經(jīng)常跟著禾禾去城里,。一來二去，村中便有了閑言碎語,，回回和煙峰的矛盾也逐步突顯,。另一方面，回回經(jīng)常幫麥絨耕地干活,，越發(fā)覺得麥絨的賢惠,。四個人的關(guān)系已不知不覺發(fā)生了變化。

柞蠶正成長時被鷹群吃掉了,，禾禾深受打擊跑到城中喝酒消愁,，縣委劉書記了解情況后支持禾禾搞生產(chǎn)。與此同時回回和煙峰分家離婚,，麥絨向回回表達了感情,。正當(dāng)他們平靜地生活卻一天比一天貧苦時，禾禾成功了,，為全村接了電，與煙峰也走到了一起,。

兩對夫妻離異并重新組合,，有些出人意料，但由于生活新的進程的出現(xiàn),，禾禾,、煙峰不滿足于生活“死守著土坷垃要吃喝”的傳統(tǒng)窮日子，麥絨,、回回留戀殷實平穩(wěn)的小農(nóng)生活,，經(jīng)濟變革的活動促使著不同追求的人們分離聚合。兩個傳統(tǒng)婚姻的破裂是必然的,，既是道德情感的矛盾對立,、不可調(diào)和，也是實際經(jīng)濟利益的促使,。麥絨不能眼看家當(dāng)被禾禾瞎折騰光,，回回也不能容忍煙峰拋開自己的好日子幫著禾禾瞎折騰。

重新組合是很富有戲劇性的手法，似乎這正是作者理想的境界,，實際卻是現(xiàn)實的驅(qū)使,，生活使得他們別無選擇，最實際的選擇對他們也是最理想的,?；鼗睾望溄q結(jié)婚后的得意滿足，禾禾和煙峰被鄉(xiāng)人冷落之后的互慰寂寞,，都符合生活實際,，也是人物性格的真實寫照。這并不是作者的主觀意愿能決定的,。

從回回身上我們看到他的理想是有個好妻子,，賢惠、能生孩子,，于他而言最重要的是面子,。他的身上體現(xiàn)著傳統(tǒng)生活方式的局限性，生活在一個封閉的世界中,，擁有物質(zhì)功利性和個人私欲,。而在禾禾身上我們看到的是對“面子”的突破，具有創(chuàng)造精神,，對現(xiàn)代生活的向往促進了現(xiàn)代生活的萌生發(fā)展,。

《雞窩洼的人家》表面上敘述一個古老的易妻故事，然而兩個家庭的重組正象征著農(nóng)村中兩種生活方式和思想觀念在互相碰撞過程中的錯位,，他們各自的選擇正清晰地傳達著新的文化在漸變的形態(tài)中發(fā)出了躁動的聲音,，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代沖突和重組的過程。

農(nóng)村經(jīng)濟改革引起人們思想感情,、倫理道德,、價值觀念、生活方式的深刻變化,，經(jīng)濟改革成為了不可逆轉(zhuǎn)的趨向,，制約著人們的欲望、情感,。傳統(tǒng)生活方式與現(xiàn)代生活的沖突明顯存在,，禾禾最終會成為生活的主宰，而頑固的回回只能一天天沒落下去,。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代作文開頭 傳統(tǒng)與現(xiàn)代作文結(jié)尾篇五

近日以來,，南京一所大學(xué)的幾位女學(xué)生傳遍網(wǎng)絡(luò)，其原因是她們嚴(yán)格遵循古代禮儀,，無論是學(xué)習(xí)還是生活中都穿著漢服,。這件事激起廣泛的討論,，對此，我贊同以上女學(xué)生穿著漢服,，遵循古代禮儀的行為,。

眾所周知，中國是一個歷史悠久的國家,，五千年來的時光長河誕生了許多象征著古代勞動人民智慧的藝術(shù)瑰寶,，而這些藝術(shù)瑰寶存在于生活的點滴之間，于飲食,，于服飾,，于禮儀……這些物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同構(gòu)建了我們的“漢文化”。但在如今的社會,，這些“漢文化”有多少是被我們傳承下來,，有多少是被世人所銘記的呢？

有的人已經(jīng)忘記,，有的人仍選擇銘記,。正如那所大學(xué)的幾位女學(xué)生，堅持于生活中穿著漢服,，嚴(yán)格遵循古代禮儀,。誠然，穿著漢服,，不便于在如今高速社會中行動,，遵循古代禮儀，不單單只有服飾這一項,，但即便如此,，在現(xiàn)在的社會里，就穿著漢服這一項,，又有幾人能夠做到,？況且那些女大學(xué)生，不在意他人異樣的眼光,，他人的看法，始終堅持于生活中穿著漢服,，嚴(yán)格遵循古代禮儀,，這正是當(dāng)今社會應(yīng)該提倡的風(fēng)氣與行為。試想,，我們整天說著中華文化博大精深,，但到頭來卻一直穿著西服，用著西方的習(xí)慣方式,，這如何能突顯出中國的博大文化呢,？只有當(dāng)我們穿戴著中國服飾,，說著中國話，遵循著中國自身的禮儀,，這才能體現(xiàn)出一國之大氣,，一國之鼎盛。

傳承漢文化,，在生活中展現(xiàn),，而不是將其隱藏起來。這就好比,，古典茶壺,，如果一味地掩藏，將它放在博物館中珍藏,，那自然不能體現(xiàn)出它原有的價值,，我們應(yīng)大方的將其拿出，只有經(jīng)過茶水的潤澤,，那茶壺才會變得更加具有光澤,，才能體現(xiàn)出它非凡的藝術(shù)價值。也正是只有在生活中傳承文化,，才能不斷地完善該文化,，傳承該文化。

南京女大學(xué)生行為的內(nèi)涵,，實實在在地顯示出了一種文化意境,，一種新型的文化傳承方式，而這種方式是一種文明所需要的，是一個國家所需要的,，更是我們現(xiàn)在缺少的,。

試想，當(dāng)屈原變成韓國人,，李白成為哈薩克斯坦人，那我們所謂的文明還會剩下什么,，那我們的民族又該以何種形式繼續(xù)傳承,？

文化是民族的象征，而民族又代表著國家,，所以說,，文化是國家的根本，對于這種根本,，我們應(yīng)在生活中去傳承它,。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代作文開頭 傳統(tǒng)與現(xiàn)代作文結(jié)尾篇六

隨著科技的迅速發(fā)展，有一些傳統(tǒng)在無形之中慢慢淡化在人們的行為之中……

今年的春節(jié)與以往格外不一樣,，因為疫情的傳播迅速,，使今年的春節(jié)變得非比尋常,，所以在這個春節(jié)中，我和父母的交流也變得頻繁起來,。

在與父親的交流中,，我了解到我父親那邊取名字的傳統(tǒng)。只要是兄弟,，姐弟,，姐妹，名字中除了姓以外的第一個字都一樣,。比如說我父親叫少云,，我大伯叫少鋒，另一個大伯叫少平,，還有一個大伯叫少華,。我的小爺爺給他們起名字時不僅是希望我父親他們都和睦相處，相親相愛,，而且還有更深一層的含義,。我老家所在的村叫華坪村，而我父親那三個兄弟,，他們四個名字的最后一個字連起來諧音是“華坪風(fēng)云”,，代表了我小爺爺對我父親他們寄予厚望。到我這里,，我父親生了我和我弟,，我親大伯也生了一女一兒，所以一開始他們?nèi)∶忠惭永m(xù)了我們家取名字的傳統(tǒng),。我姐姐叫思易,，我叫思盈，我堂弟叫思遠(yuǎn),，我親弟叫思耀,。但隨著科技的不斷進步，人們的物質(zhì)生活在不斷提高的同時,，人們的精神生活卻在下降,。人們有了新的想法，我姐姐的外公覺得那些名字不好聽,，所以給我姐和我堂弟改了名字,。

中國現(xiàn)在變得越來越好，人們的物質(zhì)生活也越來越來高,，在一切都在變好的同時，人們的思想也發(fā)生了翻天覆地的改變,。之前很多的一些傳統(tǒng)都漸漸淡忘在人們的視野里,。傳統(tǒng)與現(xiàn)代發(fā)生了激烈的碰撞,，一部分人認(rèn)為不論如何傳統(tǒng)依然是傳統(tǒng)，不能改變,，但也有一部分人認(rèn)為時代在進步,，傳統(tǒng)也應(yīng)該與時俱進。

在我看來,，時代的進步,，科技的發(fā)展，意味著國家正在走向美好的明天,。但傳統(tǒng)也不能忘卻,，一部分傳統(tǒng)可以因為思想不一樣而廢除，但也有一部分傳統(tǒng),，值得人們繼續(xù)延續(xù)下去,。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞，正是證實了我們國家的進步與人類的進步,。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代作文開頭 傳統(tǒng)與現(xiàn)代作文結(jié)尾篇七

面對氣勢洶涌的“歐風(fēng)美雨”和“韓潮”,，有人為之驚艷，盛贊外來文化的魅力,；有人為之惶恐,，憂慮中國傳統(tǒng)文化即將消失在大眾眼前。不論是“哈韓”的人還是憂心忡忡的人,，他們似乎都沒有看到一點,，那就是中國傳統(tǒng)文化正日漸融入現(xiàn)化生活，并已在這片土壤上開花結(jié)果,。

自古以來,，中國人尊崇“詩書傳家”，“琴棋書畫”是讀書人必修的四項技能,。這本身就是一種文化,。今天，“溫良恭儉讓”依舊是值得提倡的品質(zhì),，古箏,、圍棋、書法,、中國畫也是許多孩子的愛好,。自“百家講壇”開講以來，更是掀起了一場 “國學(xué)熱”,，易中天品三國,，于丹抒發(fā)《論語》心得，這一切無不表明傳統(tǒng)文化正成為現(xiàn)化生活的一部分,。并且,，傳統(tǒng)文化豐富了人們的精神生活,，為城市中忙碌的人們帶來一場心靈的洗禮。

北京申奧成功后,，奧運會的籌備工作牽動著每個中國人的心,。如何舉辦一場“歷史上最好的運動會”？“舞動的北京”出來了,，是中國印同奧運標(biāo)志的完美組合,；運動項目標(biāo)志出來了，是隸書在圖案設(shè)計上的獨特運用,；奧運獎牌出來了,，是中國人以金玉寓示奧運精神的智慧體現(xiàn)。最后,，“祥云”火炬展現(xiàn)在世界面前,，它猶如中華華表的化身，涌動的云彩傳遞著北京的祝福,。2008,，當(dāng)奧運會開幕，中國傳統(tǒng)文化定能讓世界喝彩,。

余秋雨曾說他不擔(dān)心中國文化的消失,。這是一種執(zhí)著的信念，一種對傳統(tǒng)文化的信任,。中國的傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了五千年的傳承,，王朝更替、外敵入侵,，都沒能扯斷這傳承的紐帶,。傳統(tǒng)文化有深厚的歷史沉淀，有無與倫比的強盛生命力,。

現(xiàn)代的生活模式與文化與傳統(tǒng)并不沖突,，我們不應(yīng)當(dāng)人為地將它們對立，預(yù)示著種種可怕的“假如”?，F(xiàn)代生活的多姿多彩不能缺少傳統(tǒng)文化的支持,，而傳統(tǒng)文化也只有在現(xiàn)代生活中才能繁榮，獲得新生,。

迷人的色彩,！