每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想、想象,、思維和記憶的重要手段。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧。

孔子和老子的名言 老子的名言名句及解釋篇一

2,、故道大,，天大，地大,，人亦大,。域中有四大，而人居其一焉,。

3,、天下萬物生于有，有生于無,。

4,、合抱之木，生于毫末;九層之臺,，起于累土;千里之行,，始于足下。

5,、無為而無不為,。取天下常以無事，及其有事,，不足以取天下,。

6、輻,，共一轂,，當(dāng)其無，有車之用,。埏埴以為器,，當(dāng)其無，有器之用,。鑿戶牖以為室,，當(dāng)其無，有室之用,。故有之以為利,，無之以為用。

7,、善者,，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者,，吾信之;不信者，吾亦信之;德信,。

8,、知足不辱，知止不殆,。

9,、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶,。故抗兵相若,，哀者勝矣。

10,、執(zhí)古之道,，以御今之有。

11,、天下有道,，卻走馬以糞。天下無道,，戎馬生于郊,。

12、天下難事,，必作于易;天下大事,，必作于細(xì)。

13,、昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正,。

14、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長,。

15,、知人者智，自知者明;勝人者有力,，自勝者強,。

16、持而盈之,，不如其已;揣而銳之,，不可長保。金玉滿堂,，莫之能守;富貴而驕,，自遺其咎。功遂身退，天之道也,。

17,、善為士者，不武;善戰(zhàn)者,，不怒;善勝敵者,，不與;善用人者，為之下,。是謂不爭之德,，是謂用人之力，是謂配天古之極,。

孔子和老子的名言 老子的名言名句及解釋篇二

1,、天下聞道大笑之，不笑不足以為道,。

2,、為無為，事無事,，味無味,。

3、生而不有,，為而不恃,，功成而弗居；夫唯弗居,，是以不去,。

4、上善若水,，君子如玉,。長夜未央，寂寞成殤,。

5,、美之為美，皆惡已,；善之為善,，皆不善已。

6,、原生質(zhì),，質(zhì)生空，空生時,，時生萬物,。

7,、為無為，事無事,，味無味,，大小多少，報怨以德,。

8,、絕圣棄智，民利百倍,；絕仁棄義，民復(fù)孝慈,；絕巧棄利,，盜賊無有。

9,、我有三寶,，持而保之。一曰慈,，二曰儉,，三曰不敢為天下先。

10,、澹兮其若海,，飂兮若無止。

11,、居善地,，心善淵，與善仁,，言善信,，政善治，事善能,，動善時,。夫唯不爭，故無尤,。

12,、信言不美。美言不信,。善者不辯,。辯者不善。知者不博,。博者不知,。

13,、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足,；咎莫大于欲得,。故知足之足，常足,。

14,、無為則無心，無心則無欲,，無欲則無求,。

15、天之道損有余而補不足,；人之道損不足以奉有余,。

16、金玉滿堂,，莫之能守,。富貴而驕，自遺其咎,。功遂身退,，天之道。

17,、大器晚成,；大音希聲；大象無形,；道隱無名,。

18、為學(xué)日益,，為道日損,。

19、俗人昭昭,，我獨昏昏,。俗人察察，我獨悶悶,。

20,、道可道，非常道,；名可名,，非常名。

孔子和老子的名言 老子的名言名句及解釋篇三

1,、不尚賢,，使民不爭,；不貴難得之貨，使民不為盜,；不見可欲,，使民心不亂。是以圣人之治,，虛其心,，實其腹，弱其志,，強其骨,。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也,。為無為,，則無不治。

2,、甘其食，美其服,，安其居,，樂其俗。鄰國相望,，雞犬之聲相聞,，民至老死，不相往來,。

3,、輻，共一轂,，當(dāng)其無,，有車之用。埏埴以為器,，當(dāng)其無,，有器之用。鑿戶牖以為室,，當(dāng)其無,，有室之用。故有之以為利,，無之以為用,。

4、天之道,，利而不害,；圣人之道,，為而不爭。

5,、知不知,，尚矣；不知知,，病也,。圣人不病，以其病病,。夫唯病病,，是以不病。

6,、師之所處,，荊棘生焉；大軍過后,，必有兇年

7,、上善若水。水善利萬物而不爭,，處眾人之所惡,，故幾于道。

8,、曲則全,，枉則直，洼則盈,，敝則新,，少則多，多則惑,。

9,、譬道之在天下，猶川谷之于江海,。

10,、有無相生，難易相成,，長短相形,，高下相盈，音聲相和,，前后相隨,。恒也。

11,、寵辱若驚,，貴大患若身,。

12、人之所畏,，不可不畏,。

13、絕圣棄智,，民利百倍,；絕仁棄義，民復(fù)孝慈,；絕巧棄利,，盜賊無有。此三者以為文,，不足,。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲,，絕學(xué)無憂,。

14、是以圣人為而不恃,，功成而不處,，其不欲見賢。

15,、天地不仁，以萬物為芻狗,；圣人不仁,，以百姓為芻狗。

16,、古之善為道者,，非以明民，將以愚之,。民之難治,，以其智多。故以智治國,，國之賊,；不以智治國，國之福,。

17,、挫其銳，解其紛,，和其光,，同其塵,，是謂“玄同”。故不可得而親,，不可得而疏,；不可得而利，不可得而害,；不可得而貴,，不可得而賤。故為天下貴,。

18,、將欲歙之，必故張之,；將欲弱之,，必故強之；將欲廢之,，必故興之,；將欲取之，必故與之,。是謂微明,。

19、是以圣人抱一為天下式,。不自見,，故明；不自是,，故彰,；不自伐，故有功,；不自矜,，故長。夫唯不爭,，故天下莫能與之爭,。

20、天之道,，其猶張弓歟,？高者抑之，下者舉之,；有馀者損之,，不足者補之。天之道，損有馀而補不足,。人之道,，則不然，損不足以奉有馀,。孰能有馀以奉天下,，唯有道者。

21,、天地相合,，以降甘露，民莫之令而自均,。

22,、勇于敢則殺，勇于不敢則活,。此兩者,，或利或害。天之所惡,，孰知其故,？

23、大道廢,，有仁義,；智慧出，有大偽,；六親不和,，有孝慈；國家昏亂,，有忠臣,。

24、民之饑,，以其上食稅之多，是以饑,。民之難治,，以其上之有為，是以難治,。民之輕死,，以其上求生之厚，是以輕死,。夫唯無以生為者,，是賢于貴生。

25、天下萬物生于有,，有生于無,。

26、始制有名,，名亦既有,，夫亦將知止，知止能夠不殆,。

27,、人之所教，我亦教之,。強梁者不得其死,，吾將以為教父。

28,、大成若缺,，其用不弊。大盈若沖,，其用不窮,。大直若屈，大巧若拙,，大辯若訥,。

29、不言之教,，無為之益,，天下希及之。

30,、天下之至柔,，馳騁天下之至堅。無有入無間,，吾是以知無為之有益,。

31、出生入死,。生之徒,，十有三；死之徒,，十有三,；人之生，動之于死地,，亦十有三,。

32、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝,，以其無以易之,。

33、和大怨,，必有馀怨,；報怨以德，安能夠為善,？

34,、上士聞道，勤而行之,；中士聞道,，若存若亡；下士聞道,，大笑之,。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧,；進(jìn)道若退,；夷道若□；上德若谷,；廣德若不足,；建德若偷；質(zhì)真若渝,；大白若辱,；大方無隅；大器晚成,；大音希聲,；大象無形；道隱無名,。

35,、道常無為而無不為。

36,、知人者智,，自知者明。勝人者有力,，自勝者強。知足者富,。強行者有志,。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大,，故能成其大,。

37、禍莫大于輕敵,，輕敵幾喪吾寶,。故抗兵相若，哀者勝矣,。

38,、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏,。孰知其極,？其無正也。正復(fù)為奇,，善復(fù)為妖,。人之迷，其日固久,。

39,、吾言甚易知，甚易行,。天下莫能知,，莫能行。

40,、民不畏威,，則大威至。

41,、持而盈之,，不如其已；揣而銳之,，不可長保,。金玉滿堂，莫之能守,；富貴而驕,，自遺其咎。功遂身退,，天之道也,。

42、無為而無不為,。取天下常以無事,，及其有事,，不足以取天下。

43,、其政悶悶,，其民淳淳；其政察察,，其民缺缺,。是以圣人方而不割，廉而不劌,，直而不肆,，光而不耀。

44,、治人事天,，莫若嗇。

45,、民不畏死,，奈何以死懼之？若使民常畏死,，而為奇者,，吾得執(zhí)而殺之，孰敢,？

46,、以正治國，以奇用兵,，以無事取天下,。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱,，而民彌貧,；人多利器，國家滋昏,；人多伎巧,，奇物滋起；法令滋彰,，盜賊多有,。故圣人云：“我無為，而民自化,；我好靜,，而民自正；我無事,，而民自富,；我無欲,，而民自樸?！?/p>

47、天長地久,。天地所以能長且久者,，以其不自生，故能長生,。是以圣人后其身而身先,；外其身而身存。非以其無私邪,？故能成其私,。

48、人之所惡,，唯孤寡不谷,，而王公以為稱。

49,、為無為,，事無事，味無味,。

50,、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得,。故知足之足,，常足矣。

51,、有物混成,，先天地生。寂兮寥兮,，獨立而不改,，周行而不殆，能夠為天地母,。吾不知其名,，強字之曰道，強為之名曰大,。大曰逝,，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反,。

52,、物壯則老,，是謂不道，不道早已,。

53,、治大國，若烹小鮮,。

54,、道之尊，德之貴,，夫莫之命而常自然,。故道生之，德畜之,；長之育之,；成之熟之；養(yǎng)之覆之,。生而不有,，為而不恃，長而不宰,。是謂玄德,。

55、昔之得一者：天得一以清,；地得一以寧,；神得一以靈；谷得一以生,；侯得一以為天下正,。

56、小國寡民,。使有什伯之器而不用,；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿,，無所乘之,，雖有甲兵，無所陳之,。使民復(fù)結(jié)繩而用之,。

57、是以圣人處無為之事,，行不言之教

58,、江海之所以能為百谷王者，以其善下之,，故能為百谷王,。是以圣人欲上民,，必以言下之,；欲先民,，必以身后之,。是以圣人處上而民不重,，處前而民不害。是以天下樂推而不厭,。以其不爭,，故天下莫能與之爭,。

59,、民之從事，常于幾成而敗之,。慎終如始,，則無敗事。

60,、多言數(shù)窮,，不如守中。

61,、無狎其所居,，無厭其所生。夫唯不厭,，是以不厭,。是以圣人自知不自見；自愛不自貴,。故去彼取此,。

62、天網(wǎng)恢恢,，疏而不失,。

63、我有三寶,，持而保之,。一曰慈，二曰儉,，三曰不敢為天下先,。

64、靜勝躁,，寒勝熱,。清靜為天下正。

65,、將欲翕（合上）之,，必固張之,；將欲弱之，必固強之,；將欲廢之,，必固興之；將欲奪之,，必固與之

66,、善者，吾善之,；不善者,，吾亦善之；德善,。信者,，吾信之；不信者,，吾亦信之,；德信。

67,、名與身孰親,？身與貨孰多？得與亡孰??？

68、善為士者,，不武,；善戰(zhàn)者，不怒,；善勝敵者,，不與；善用人者,，為之下,。是謂不爭之德，是謂用人之力,，是謂配天古之極,。

69、重為輕根,，靜為躁君,。輕則失根，躁則失君。

70,、企者不立,；跨者不行；自見者不明,；自是者不彰,；自伐者無功；自矜者不長,。

71,、故道大，天大,，地大,，人亦大。域中有四大,，而人居其一焉,。

72、道生之,，德畜之，物形之,，勢成之,。是以萬物莫不尊道而貴德。

73,、五色令人目盲,；五音令人耳聾；五味令人口爽,；馳騁畋獵,，令人心發(fā)狂；難得之貨,，令人行妨,。是以圣人為腹不為目，故去彼取此,。

74,、修之于身，其德乃真,；修之于家,，其德乃馀；修之于鄉(xiāng),，其德乃長,；修之于邦，其德乃豐；修之于天下,，其德乃普,。故以身觀身，以家觀家,，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),，以邦觀邦，以天下觀天下,。吾何以知天下然哉,？以此。

75,、天下有道,，卻走馬以糞。天下無道,，戎馬生于郊,。

76、道生一,，一生二,，二生三，三生萬物,。萬物負(fù)陰而抱陽,，沖氣以為和。

77,、人法地,，地法天，天法道,，道法自然,。

78、天下皆知美之為美,，斯惡已,。皆知善之為善，斯不善已,。

79,、人之生也柔弱，其死也堅強,。草木之生也柔脆,，其死也枯槁。故堅強者死之徒,，柔弱者生之徒,。是以兵強則滅,，木強則折。強大處下,，柔弱處上,。

80、道可道,，十分道,。名可名，十分名,。無名天地之始,；有名萬物之母。

81,、谷神不死,，是謂玄牝。玄牝之門,，是謂天地根,。綿綿若存，用之不勤,。

82,、慈故能勇；儉故能廣,；不敢為天下先,，故能成器長。今舍慈且勇,；舍儉且廣,；舍后且先,；死矣,！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固,。天將救之,，以慈衛(wèi)之。

83,、大邦者下流,，天下之牝，天下之交也,。牝常以靜勝牡,，以靜為下。故大邦以下小邦,，則取小邦,；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取,，或下而取,。大邦可是欲兼畜人，小邦可是欲入事人,。夫兩者各得所欲,，大者宜為下。

84,、圣人常無心,，以百姓心為心。

85,、太上,，不知有之；其次,，親而譽之,；其次，畏之,；其次,，侮之。信不足焉,，有不信焉,。

86、居善地,，心善淵,，與善仁，言善信,，政善治,，事善能，動善時,。夫唯不爭,，故無尤。

87,、不出戶,，知天下；不窺牖,，見天道,。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少,。是以圣人不行而知,，不見而明,，不為而成。

88,、夫輕諾必寡信,，多易必多難。是以圣人猶難之,，故終無難矣,。

89、夫禮者,，忠信之薄,，而亂之首。

90,、俗人昭昭,，我獨昏昏。俗人察察,，我獨悶悶,。

91、吉事尚左,，兇事尚右,。偏將軍居左，上將軍居右,，言以喪禮處之,。殺人之眾，以悲哀泣之,，戰(zhàn)勝以喪禮處之,。

92、上德不德,，是以有德,；下德不失德，是以無德,。上德無為而無以為,；下德無為而有以為,。上仁為之而無以為,；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng),，則攘臂而扔之,。故失道而后德，失德而后仁,，失仁而后義,，失義而后禮,。

93、甚愛必大費,；多藏必厚亡,。故知足不辱，知止不殆,，能夠長久,。

94、信言不美,，美言不信,。善者不辯，辯者不善,。知者不博,，博者不知。

95,、言有宗,，事有君。夫唯無知,，是以不我知,。

96、為學(xué)日益,，為道日損,。損之又損，以至于無為,。

97,、圖難于其易，為大于其細(xì),；天下難事,，必作于易，天下大事,，必作于細(xì),。是以圣人終不為大，故能成其大,。

98,、夫兵者，不祥之器,，物或惡之,，故有道者不處。

99,、合抱之木,，生于毫末,；九層之臺，起于累土,；千里之行,，始于足下。

100,、希言自然,。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日,。

孔子和老子的名言 老子的名言名句及解釋篇四

禍兮福之所倚,，福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也,。正復(fù)為奇,，善復(fù)為妖。人之迷,，其日固久,。

治人事天，莫若嗇,。

治大國,，若烹小鮮。

大邦者下流,，天下之牝,，天下之交也。牝常以靜勝牡,，以靜為下,。故大邦以下小邦，則取小邦;小邦以下大邦,，則取大邦,。故或下以取，或下而取,。大邦不過欲兼畜人,，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲,，大者宜為下,。

為無為，事無事,，味無味,。

圖難於其易,，為大於其細(xì);天下難事,，必作於易,，天下大事，必作於細(xì),。是以圣人終不為大,，故能成其大。

夫輕諾必寡信,，多易必多難,。是以圣人猶難之，故終無難矣,。

合抱之木,，生於毫末;九層之臺，起於累土;千里之行,，始於足下,。

民之從事，常於幾成而敗之,。慎終如始,，則無敗事。

古之善為道者,，非以明民,，將以愚之。民之難治,，以其智多,。故以智治國，國之賊;不以智治國,，國之福,。

江海之所以能為百谷王者，以其善下之,，故能為百谷王,。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民,，必以身後之,。是以圣人處上而民不重，處前而民不害,。是以天下樂推而不厭,。以其不爭，故天下莫能與之爭,。

我有三寶,，持而保之：一曰慈，二曰儉,，三曰不敢為天下先,。

慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先,，故能成器長。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍後且先;死矣!夫慈以戰(zhàn)則勝,，以守則固,。天將救之，以慈衛(wèi)之,。

孔子和老子的名言 老子的名言名句及解釋篇五

1,、是以圣人不行而知，不見而名,，不為而成,。

2、天網(wǎng)恢恢,，疏而不失,。 -- 《道德經(jīng)》第七十三章

3、不出戶,，知天下,；不窺牖，見天道,?！?/p>

4、江海所以能為百谷王者,，以其善下之,。 -- 《道德經(jīng)》第六十六章

5、人法地,，地法天,，天法道，道法自然,。

6,、居善地，心善淵,，與善仁,，言善信，政善治,，事善能,，動善時。夫唯不爭,，故無尤,。

7、持而盈之，不如其已,；揣而銳之,，不可長保。金玉滿堂,，莫之能守,；富貴而驕,，自遺其咎,。功遂身退，天之道也,。

8,、三十輻，共一轂,，當(dāng)其無,，有車之用。埏埴以為器,，當(dāng)其無,，有器之用。鑿戶牖以為室,，當(dāng)其無,，有室之用。故有之以為利,，無之以為用,。

9、五色令人目盲,；五音令人耳聾,；五味令人口爽；馳騁畋獵,，令人心發(fā)狂,；難得之貨，令人行妨,。是以圣人為腹不為目,，故去彼取此。

10,、寵辱若驚,，貴大患若身。

11,、太上,，不知有之；其次，親而譽之,；其次,，畏之；其次,，侮之,。信不足焉，有不信焉,。

12,、大道廢，有仁義,；智慧出,，有大偽；六親不和,，有孝慈,；國家昏亂，有忠臣,。

13,、絕圣棄智，民利百倍,；絕仁棄義,，民復(fù)孝慈；絕巧棄利,，盜賊無有,。此三者以為文，不足,。故令有所屬：見素抱樸,，少思寡欲，絕學(xué)無憂,。

14,、人之所畏，不可不畏,。

15,、俗人昭昭，我獨昏昏,。俗人察察,，我獨悶悶。

16,、曲則全,，枉則直,，洼則盈，敝則新,，少則多,，多則惑。

17,、上善若水,，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡,，故幾于道,。居善地，心善淵,，與善仁,，言善信,，正善治,，事善能，動善時

18,、圣人自知不自見,；自愛不自貴。 -- 《道德經(jīng)》第七十二章

19,、天道無親,，常與善人。

20,、天地不仁,，以萬物為芻狗；圣人不仁,，以百姓為芻狗,。 -- 《道德經(jīng)》第五章

21、天地所以能長且久者,，以其不自生,，故能長生。 -- 《道德經(jīng)》第七章

22,、天下皆知美之為美,，斯惡矣；皆知善之為善,，斯不善已,。 -- 《道德經(jīng)》第二章

23、天之道,，損有余而補不足,。人之道,，則不然，損不足以奉有余,。

24,、希言自然。 -- 《道德經(jīng)》第二十三章

25,、知人者智,，自知者明；勝人者有力,，自勝者強

26,、天下皆知美之為美，斯惡已,，皆知善之為善,，斯不善已……

27、大成若缺,，其用不弊,；大盈若沖，其用不窮,。大直若屈,，大巧若拙，大辮若訥,。

28,、大道廢，有仁義,；智慧出,，有大偽；六親不和,，有孝慈,； 國家昏亂，有正臣,。（8月30日名言） -- 《道德經(jīng)》第十八章

29,、道可道，非常道,。名可名,，非常名。

30,、夫唯不爭,，故天下莫能與之爭。

31,、金玉滿堂,，莫之能守,。富貴而驕，自遺其咎,。功遂身退,，天之道。 -- 《道德經(jīng)》第九章

32,、絕圣棄智,，民利百倍；絕仁棄義,，民復(fù)孝慈,；絕巧棄利，盜賊無有,。 -- 《道德經(jīng)》第十九章

33,、民不畏死，奈何以死懼之,。 -- 《道德經(jīng)》第七十四章

34,、民之難治，以其智多,。故以智治國,，國之賊,。不以智治國,，國之福。 -- 《道德經(jīng)》第六十五章

35,、上德不德,，是以有德；下德不失德,，是以無德,。

孔子和老子的名言 老子的名言名句及解釋篇六

1、大成若缺,，其用不弊,；大盈若沖，其用不窮,。大直若屈,，大巧若拙，大辯若訥,。躁勝寒,，靜勝熱，清靜為天下正,。最完滿的東西,，好似有殘缺一樣,，但它的作用永遠(yuǎn)不會衰竭；最充盈的東西,，好似是空虛一樣,，但是它的作用是不會窮盡的。最正直的東西,，好似有彎曲一樣,；最靈巧的東西，好似最笨拙的,；最卓越的辯才,，好似不善言辭一樣。清靜克服擾動,，賽冷克服暑熱,。清靜無為才能統(tǒng)治天下?！献印兜赖陆?jīng)》

2,、天地不仁，以萬物為芻狗——老子《道德經(jīng)》

3,、天道無親,，常與善人?！献印兜赖陆?jīng)》

4,、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝,，以其無以易之也,。弱之勝強，柔之勝剛,，天下莫不知,，莫能行?！献印兜赖陆?jīng)》

5,、道可道也，非恒道也,。名可名也,，非恒名也。無名,，萬物之始也,；有名，萬物之母也,。故恒無欲也,，以觀其眇,；恒有欲也，以觀其所徼,。兩者同出,，異名同謂。玄之又玄,，眾眇之門,。——老子《老子》

6,、為學(xué)日益,，為道日損。損之又損,，以至于無為,。——老子《道德經(jīng)》

7,、慎始如終,，則無敗事?！献印兜赖陆?jīng)》

8,、天下皆知美之為美，惡已,；皆知善,，斯不善矣。有無之相生也,，難易之相成也,，長短之相刑也，高下之相盈也,，音聲之相和也，先后之相隨,，恒也,。是以圣人居無為之事，行不言之教,，萬物作而弗始也,，為而弗志也，成功而弗居也,。夫唯弗居,，是以弗去?！献印独献印?/p>

9,、俗人昭昭,，我獨昏昏。俗人察察,，我獨悶悶,。——老子

10,、不自見,，故明；不自是,，故彰,；不自伐，故有功,；不自矜,，故長”——老子《道德經(jīng)》

11、“人生天地之間,，乃與天地一體也,。天地，自然之物也,；人生,，亦自然之物；人有幼,、少,、壯、老之變化,，猶如天地有春,、夏、秋,、冬之交替,，有何悲乎？生于自然,，死于自然,，任其自然，則本性不亂,；不任自然,，奔忙于仁義之間，則本性羈絆,。功名存于心,，則焦慮之情生；利欲留于心，則煩惱之情增,?！薄献?/p>

12、民之難治,，以其智多,。故以智治國，國之賊,。不以智治國,，國之福?！献印兜赖陆?jīng)》

13,、善為士者不武。善戰(zhàn)者不怒,。善勝敵者不與,。善用人者為之下。是謂不爭之德,，是謂用人之力,，是謂配天之極?！献印兜赖陆?jīng)》

14,、持而盈之，不如其已,；揣而銳之,，不可長保。金玉滿堂,，莫之能守,；富貴而驕，自遺其咎,。功遂身退,，天之道也?！献印兜赖陆?jīng)》

15,、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足,；咎莫大于欲得。故知足之足,，常足,。——老子《老子·儉欲第四十六》

16,、勇于敢則殺,，勇于不敢則活,。——老子《道德經(jīng)》

17,、反者道之動,。弱者道之用?！献印兜赖陆?jīng)》

18,、不尚賢，使民不爭,；不貴難得之貨,，使民不為盜；不見可欲,，使民心不亂,。是以圣人之治，虛其心,，實其腹,，弱其志，強其骨,。常使民無知無欲,。使夫智者不敢為也。為無為,，則無不治——老子《道德經(jīng)》

19,、江海所以能成為百谷之王者，以其善下,?！像?/p>

20、希言自然,。故飄風(fēng)不終朝,，驟雨不終日。孰為此者,？天地,。天地尚不能久，而況于人乎,？故從事于道者,，同于道；德者,，同于德,；失者，同于失。同于道者,，道亦樂得之,；同于德者，德亦樂得之,；同于失者,，失亦樂得之。信不足焉,，有不信焉,。譯文：一切要順應(yīng)自然。所以狂風(fēng)刮不了一早晨,，暴雨下不了一整天,。是誰造成了這樣的情形呢？是天地,。天地造成的情形都不能長久,，何況人的那點力量。所以,，從事于道的人得到道,；從事于德的人得到德；從事不道不德的人,，得到不道不德,。得到道的人，道也樂于得到他,；得到德的人,，德也樂于得到他；得到非道非德的人,，非道非德也樂于得到他,。為人誠信不足，自然就不被人信任,?！献印兜赖陆?jīng)》

21、"自伐者無功,自矜者不長,?！献印独献印?

22、以正治國,，以奇用兵,，以無事取天下,?！献印兜赖陆?jīng)》

23、我有三寶,，持而保之：一曰慈,，二曰儉,，三曰不敢為天下先。夫慈故能勇,；儉故能廣,；不敢為天下先，故能成器長,。解讀：我有三件法寶,，執(zhí)守而且保全它：第一件叫做慈愛，第二件叫做節(jié)儉,，第三件是不敢居天下人的前面,。有了慈愛所以能勇武；有了節(jié)儉,，所以能大方,；不敢居天下人的前面，反而能得到天下人的愛戴,?！献?/p>

24、大道至簡——老子《道德經(jīng)》

25,、大道自然,，何須強自靜。行無求而自松,，飲無奢而自清,，臥無欲而自寧?！献?/p>

26,、知其雄，守其雌,，為天下溪,。——老子《道德經(jīng)》

27,、故常無欲,，以觀其妙?！献印兜赖陆?jīng)》

28,、生而不有，為而不恃,，功成而弗居,；夫唯弗居,，是以不去?！献印兜赖陆?jīng)》

29,、大器晚成；大音希聲,；大象無形,；道隱無名?！疃兜赖陆?jīng)》

30,、福兮禍所依，禍兮福所伏,。注：原文老子第五十八章為：“禍兮,，福之所倚；福兮,，禍之所伏,。”——老子《老子第五十八章》

31,、天下神器,，不可為也，不可執(zhí)也,。為者敗之,，執(zhí)者失之?！献印兜赖陆?jīng)》

32,、征服別人的人是強人，征服自己的人是偉人,?！献?/p>

33、大音希聲,，大象無形,。——老子

34,、絕圣棄智,，民利百倍；絕仁棄義,，民復(fù)孝慈,；絕巧棄利，盜賊無有,?！献印兜赖陆?jīng)》

35,、天長地久，天地所以能長且久者,，以其不自生,，故能長生。是以圣人后其身而身先,，外其身而身存,。以其無私，故能成其私,。——老子《道德經(jīng)》

36,、江海所以能為百谷王者,，以其善下之，故能為百谷王,?！献印兜赖陆?jīng)》

37、善者不辯,，辯者不善,；知者不博，博者不知,?！像?/p>

38、出生入死,?！献印兜赖陆?jīng)》

39、圣人無常心,，以百姓之心為心——老子

40,、使有什佰之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙,。雖有舟輿,，無所乘之；雖有甲兵,，無所陳之,。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食,，美其服,，安其居，樂其俗,。鄰國相望,，雞犬之聲相聞,，民至老死，不相往來,?！献印独献印?/p>

41、老子曰：上善若水,。水利萬物而不爭,，處眾人之所惡，故幾于道,。居,，善地；心,，善淵,；與，善仁,；言,，善信；政,，善治,；事，善能,；動,，善時。夫唯不爭,，故無尤,。————老子第八章——老子《老子第八章》

42,、自見者不明,，自是者不彰?！献印独献印?/p>

43,、居善地，心善淵,，與善仁,，言善信，政善治,，事善能,，動善時。夫唯不爭,，故無尤,?！献印兜赖陆?jīng)》

44、方而不割;廉而不劌;直而不肆;光而不耀——老子《道德經(jīng)》

45,、故有之以為利,，無之以為用?！献印兜赖陆?jīng)》

孔子和老子的名言 老子的名言名句及解釋篇七

1,、太上，不知有之;其次,，親而譽之;其次,，畏之;其次，侮之,。信不足焉,，有不信焉。

2,、寵辱若驚，貴大患若身,。

3,、江海所以能為百谷王者，以其善下之,?！兜赖陆?jīng)》第六十六章

4、金玉滿堂,，莫之能守,。富貴而驕，自遺其咎,。功遂身退,，天之道?！兜赖陆?jīng)》第九章

5,、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨,，令人行妨,。是以圣人為腹不為目，故去彼取此,。

6,、人之所畏，不可不畏,。

7,、上善若水,，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡,，故幾于道,。居善地，心善淵,，與善仁,，言善信，正善治,，事善能,，動善時。

8,、天下皆知美之為美,，斯惡已，皆知善之為善,，斯不善已

9,、居善地，心善淵,，與善仁,，言善信，政善治,，事善能,，動善時。夫唯不爭,，故無尤,。

10、持而盈之,，不如其已;揣而銳之,，不可長保。金玉滿堂,，莫之能守;富貴而驕,，自遺其咎。功遂身退,，天之道也,。

11、上德不德,，是以有德;下德不失德,，是以無德。

12、三十輻,，共一轂,，當(dāng)其無，有車之用,。埏埴以為器,，當(dāng)其無，有器之用,。鑿戶牖以為室,，當(dāng)其無，有室之用,。故有之以為利,，無之以為用。

13,、天網(wǎng)恢恢,，疏而不失?！兜赖陆?jīng)》第七十三章

14,、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善,，斯不善已,。《道德經(jīng)》第二章

15,、知人者智，自知者明;勝人者有力,，自勝者強,。

16、俗人昭昭,，我獨昏昏,。俗人察察，我獨悶悶,。

17,、不出戶，知天下;不窺牖,，見天道,。

18、天之道,，損有余而補不足,。人之道，則不然，損不足以奉有余,。

19,、圣人自知不自見;自愛不自貴?！兜赖陆?jīng)》第七十二章

20,、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義,，民復(fù)孝慈;絕巧棄利,，盜賊無有。此三者以為文,，不足,。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲,，絕學(xué)無憂,。

21、是以圣人不行而知,，不見而名,，不為而成。

22,、希言自然,。《道德經(jīng)》第二十三章

23,、人法地,，地法天，天法道,，道法自然,。

24、夫唯不爭,，故天下莫能與之爭,。

25、天道無親,，常與善人,。

26、大道廢,，有仁義;智慧出,，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂,，有正臣,?！兜赖陆?jīng)》第十八章

27、道可道,，非常道,。名可名，非常名,。

28,、大道廢，有仁義;智慧出,，有大偽;六親不和,，有孝慈;國家昏亂，有忠臣,。

29,、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁,，以百姓為芻狗,。《道德經(jīng)》第五章

30,、曲則全,，枉則直，洼則盈,，敝則新,，少則多，多則惑,。

31,、天地所以能長且久者，以其不自生,，故能長生,。《道德經(jīng)》第七章

32,、民不畏死，奈何以死懼之,?！兜赖陆?jīng)》第七十四章

33、大成若缺,，其用不弊;大盈若沖,，其用不窮。大直若屈,，大巧若拙,，大辮若訥。

34、絕圣棄智,，民利百倍;絕仁棄義,，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無有,?！兜赖陆?jīng)》第十九章

35、民之難治,，以其智多,。故以智治國，國之賊,。不以智治國,，國之福?！兜赖陆?jīng)》第六十五章

孔子和老子的名言 老子的名言名句及解釋篇八

1,、禍兮福所倚，福兮禍所伏,?！献?/p>

2、強行者有志——老子

3,、曲則全,，枉則直，洼則盈,，敝則新,，少則得，多則惑,?！献印兜赖陆?jīng)》

4、天地所以能長且久者,，以其不自生,，故能長生?！献印兜赖陆?jīng)》

5,、大成若缺，其用不弊,；大盈若沖,，其用不窮。大直若屈,，大巧若拙,，大辯若訥,。躁勝寒，靜勝熱,，清靜為天下正,。最完滿的東西，好似有殘缺一樣,，但它的作用永遠(yuǎn)不會衰竭,；最充盈的東西，好似是空虛一樣,，可是它的作用是不會窮盡的,。最正直的東西，好似有彎曲一樣,；最靈巧的東西,，好似最笨拙的；最卓越的辯才,，好似不善言辭一樣,。清靜克服擾動，賽冷克服暑熱,。清靜無為才能統(tǒng)治天下,。——老子《道德經(jīng)》

6,、道可道,，十分道；名可名,，十分名,。——老子《道德經(jīng)》

7,、大道廢,，有仁義；智慧出,，有大偽,；六親不和，有孝慈,；國家昏亂,，有忠臣?！献印兜赖陆?jīng)》

8、罪莫大于可欲,，禍莫大于不知足,；咎莫大于欲得,。故知足之足，常足,?！献印独献印€欲第四十六》

9、明道若昧,，進(jìn)道若退,，夷道若颣。上德若谷,，大白若辱,，廣德若不足，建德若偷,，質(zhì)真若渝,。大方無隅，大器晚成,，大音希聲,，大象無形。道隱無名,。夫惟道,，善貸且成?！献印兜赖陆?jīng)》

10,、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日,?！献印兜赖陆?jīng)》

11、天道無親,，常與善人,。——老子《道德經(jīng)》

12,、出生入死,。——老子《道德經(jīng)》

13,、以其無私,，故能成其私——老子

14、多言數(shù)窮,，不如守中——老子《道德經(jīng)》

15,、為學(xué)日益，為道日損,。損之又損,，以至于無為,。——老子《道德經(jīng)》

16,、江海所以能成為百谷之王者,，以其善下?！像?/p>

17,、天下萬物生于有，有生于無,?！献印兜赖陆?jīng)》

18、天地不仁,，以萬物為芻狗——老子《道德經(jīng)》

19,、天地不仁，以萬物為芻狗,；圣人不仁,，以百姓為芻狗?！献印兜赖陆?jīng)》

20,、絕圣棄智，民利百倍,；絕仁棄義,，民復(fù)孝慈；絕巧棄利,，盜賊無有,。——老子《道德經(jīng)》

21,、上士聞道,，勤而行之；中士聞道,，若存若亡,；下士聞道，大笑之,。不笑不足以為道,。——老子《道德經(jīng)》

22,、天下難事,，必作于易；天下大事，必作于細(xì)——老子

23,、善者不辯,，辯者不善；知者不博,，博者不知?！像?/p>

24,、道可道，十分道,。名可名,，十分名。無名天地之始,，有名萬物之母,。故常無欲，以觀其妙,；常有欲,，以觀其徼。此兩者同出而異名,，同謂之玄,，玄之又玄，眾妙之門,?！献印兜赖陆?jīng)》

25、信言不美,。美言不信,。善者不辯。辯者不善,。知者不博,。博者不知?！献印兜赖陆?jīng)》

26,、為者敗之，執(zhí)者失之,。是以圣人無為故無敗,，無執(zhí)故無失?！献印兜赖陆?jīng)》

27,、知人者智，自知者明,。勝人者有力,，自勝者強,。知足者富。強行者有志,?！献印兜赖陆?jīng)》

28、故物或損之而益,，或益之而損,。——老子

29,、大巧若拙——老子

30,、生而不有，為而不恃,，功成而弗居,；夫唯弗居，是以不去,?！献印兜赖陆?jīng)》

31、善為士者,，不武,；善戰(zhàn)者，不怒,；善勝敵者,，不與；善用人者,，為之下,。——老子《道德經(jīng)》

32,、“人生天地之間,，乃與天地一體也。天地,，自然之物也,；人生，亦自然之物,；人有幼少壯老之變化,，猶如天地有春夏秋冬之交替，有何悲乎,？生于自然,，死于自然，任其自然，則本性不亂,；不任自然,，奔忙于仁義之間，則本性羈絆,。功名存于心,，則焦慮之情生；利欲留于心,，則煩惱之情增,。”——老子

33,、圣人自知不自見；自愛不自貴,?！献印兜赖陆?jīng)》

34、知足不辱,，知止不殆,。——老子

35,、持而盈之,，不如其已；揣而銳之,，不可長保,。金玉滿堂，莫之能守,；富貴而驕,，自遺其咎。功遂身退,，天之道也,。——老子《道德經(jīng)》

36,、老子曰：上善若水,。水利萬物而不爭，處眾人之所惡,，故幾于道,。居，善地,；心,，善淵；與，善仁,；言,，善信；政,，善治,；事，善能,；動,，善時。夫唯不爭,，故無尤,。————老子第八章——老子《老子第八章》

37,、民不畏死,，奈何以死懼之?！献印兜赖陆?jīng)》

38,、天下之至柔，馳騁天下之至堅,?！献印兜赖陆?jīng)》

39、千里之行,，始于足下——老子《道德經(jīng)》

40,、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝,，以其無以易之也,。弱之勝強，柔之勝剛,，天下莫不知,，莫能行?！献印兜赖陆?jīng)》

41,、希言自然。故飄風(fēng)不終朝,，驟雨不終日,。孰為此者？天地,。天地尚不能久,，而況于人乎,？故從事于道者，同于道,；德者,，同于德；失者,，同于失,。同于道者，道亦樂得之,；同于德者,，德亦樂得之；同于失者,，失亦樂得之,。信不足焉，有不信焉,。譯文：一切要順應(yīng)自然,。所以狂風(fēng)刮不了一早晨，暴雨下不了一整天,。是誰造成了這樣的情形呢？是天地,。天地造成的情形都不能長久,，何況人的那點力量。所以,，從事于道的人得到道,；從事于德的人得到德；從事不道不德的人,，得到不道不德,。得到道的人，道也樂于得到他,；得到德的人,，德也樂于得到他；得到非道非德的人,，非道非德也樂于得到他,。為人誠信不足，自然就不被人信任,?！献印兜赖陆?jīng)》

42、反者道之動,。弱者道之用,?！献印兜赖陆?jīng)》

43、你熱,，我便清涼,，決不激化你的沸騰；

44,、禍兮,，福之所倚；福兮,，禍之所伏——老子

45,、你動，我便隨行,，決不撇下你的孤單,；

46、你低,，我便涌來,，決不暴露你的缺陷；

47,、民之難治,，以其智多。故以智治國,，國之賊,。不以智治國，國之福,?！献印兜赖陆?jīng)》

48,、人法地,，地法天，天法道,，道法自然,。——老子《道德經(jīng)》

49,、大道自然,，何須強自靜。行無求而自松,，飲無奢而自清,，臥無欲而自寧?！献?/p>

50,、大丈夫處其厚，不居其??；處其實,，不居其華,。——老子《道德經(jīng)》

51,、圣人無常心,，以百姓之心為心——老子

52、禍莫于不知足意義：告訴人們不知足會帶來很大的禍害——李耳《老子·四十六章》

53,、將欲歙之,，必固張之,。將欲弱之,，必固強之。將欲廢之,，必固興之,。將欲取之，必固與之,。——老子《道德經(jīng)》

54,、金玉滿堂,，莫之能守。富貴而驕,，自遺其咎,。功遂身退，天之道,?！献印兜赖陆?jīng)》

55、故有之以為利,，無之以為用,。——老子《道德經(jīng)》

56,、上善若水,，水善利萬物而不爭,。處眾人之所惡，故幾于道,。居善地,，心善淵，與善仁,，言善信,，政善治，事善能,，動善時,。夫唯不爭，故無尤,?！献印兜赖陆?jīng)》

57、困難于其易,，為大于其細(xì),。——老子《老子六十三章》

58,、將欲歙之,，必固張之；將欲弱之,，必固強之,；將欲廢之，必固興之,；將欲取之,，必固與之。是謂微明,。柔弱勝剛強,。魚不可脫于淵，國之利器,，不能夠示人,。——老子《道德經(jīng)》

59,、鄰國相望,，雞犬之聲相聞。民至老死,，不相往來,。——老子《道德經(jīng)》

60,、師之所處,，荊棘生焉,。大軍之后，必有兇年——老子

61,、大直若屈,，大巧若拙，大辨若訥,?！献?/p>

62、天下皆知美之為美,，惡已,；皆知善，斯不善矣,。有無之相生也,，難易之相成也，長短之相刑也,，高下之相盈也,，音聲之相和也，先后之相隨,，恒也,。是以圣人居無為之事，行不言之教,，萬物作而弗始也,，為而弗志也，成功而弗居也,。夫唯弗居,，是以弗去?！献印独献印?/p>

63,、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝——老子《道德經(jīng)》

64,、上善若水,，水善利萬物而不爭,?！献印兜赖陆?jīng)》

65、天之道損有余而補不足,；人之道損不足以奉有余,。——老子《道德經(jīng)》

66,、道生一,。一生二,。二生三。三生萬物,?！献印兜赖陆?jīng)》

67、大音希聲,，大象無形,。——老子

68,、我有三寶,，持而保之。一曰慈,，二曰儉,，三曰不敢為天下先?！献印兜赖陆?jīng)》

69,、清凈則天下正——老子

70、勇于敢則殺,，勇于不敢則活,。——老子《道德經(jīng)》

71,、江海所以能為百谷王者,，以其善下之?！献印兜赖陆?jīng)》

72,、天地?zé)o人推而自行，日月無人燃而自明,，星辰無人列而自序,，禽獸無人造而自生，此乃自然為之也,，何勞人為乎,？——老子

73、天長地久,，天地所以能長且久者,，以其不自生，故能長生,。是以圣人后其身而身先,，外其身而身存。以其無私，故能成其私,?！献印兜赖陆?jīng)》

74、道可道也,，非恒道也,。名可名也，非恒名也,。無名,，萬物之始也；有名,，萬物之母也,。故恒無欲也，以觀其眇,；恒有欲也,，以觀其所徼。兩者同出,，異名同謂,。玄之又玄，眾眇之門,?！献印独献印?/p>

75、夫輕諾必寡信,，多易必多難,。——老子《道德經(jīng)》

76,、天網(wǎng)恢恢,，疏而不失?！献印兜赖陆?jīng)》

77,、人之生也柔弱，其死也堅強,。草木之生也柔脆,，其死也枯槁。故堅強者死之徒,，柔弱者生之徒,。——老子《道德經(jīng)》

78,、你冷,，我便沸騰,，決不漠視你的寒冷,！——老子《道德經(jīng)＂上善若水＂》

79,、福兮禍所依，禍兮福所伏,。注：原文老子第五十八章為：“禍兮,，福之所倚；福兮,，禍之所伏,。”——老子《老子第五十八章》

80,、道常無為而無不為,。——老子《道德經(jīng)》

81,、上善若水,，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡,，故幾為道,?！献印兜赖陆?jīng)》

82,、不尚賢,，使民不爭,；不貴難得之貨,，使民不為盜,；不見可欲,，使民心不亂,。是以圣人之治,，虛其心,，實其腹，弱其志,，強其骨,。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也,。為無為,，則無不治——老子《道德經(jīng)》

83、輕諾必寡信,，多易必多難,。——老子

84,、使有什佰之器而不用,；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之,；雖有甲兵,，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之,。甘其食,，美其服，安其居,，樂其俗,。鄰國相望，雞犬之聲相聞,，民至老死,，不相往來?！献印独献印?/p>

85,、五色令人目盲；五音令人耳聾,；五味令人口爽,；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂,；難得之貨,，令人行妨。是以圣人為腹不為目,，故去彼取此,。——老子《道德經(jīng)》

86,、合抱之木,，生于毫末；九層之臺,，起于累土,。千里之行，始于足下,?！献印兜赖陆?jīng)》

87、知者不言,，言者不知,。——老聃

88,、執(zhí)古之道,，以御今之有——老子

89,、圣人不積，既以為人己愈有,，既以與人己愈多,。——老子《道德經(jīng)》

90,、無用之用，方為大用,?！献印兜赖陆?jīng)》

91、大直若曲,，大巧若拙,，大辯若訥。合抱之木,，生于毫末,；九層之臺，起于累土,；千里之行,，始于足下?！献印独献印?/p>

92,、你高，我便退去,，決不淹沒你的優(yōu)長,；

93、故常無欲,，以觀其妙,。——老子《道德經(jīng)》

94,、夫唯不爭,，故天下莫能與之爭?！疃督Ｄ転榘俟韧酢?/p>

95,、天下皆知美之為美，斯惡矣,；皆知善之為善,，斯不善已?！献印兜赖陆?jīng)》

96,、萬物之始,，大道至簡，衍化至繁——老子《道德經(jīng)》

97,、你靜,，我便長守，決不打擾你的安寧,；

98,、圣人終不為大，故能成其大——老子

孔子和老子的名言 老子的名言名句及解釋篇九

1,、道可道,，非常道。名可名,，非常名,。無名天地之始；有名萬物之母,。

2,、合抱之木，生于毫末,；九層之臺,，起于累土；千里之行,，始于足下,。

3、故道大,，天大,，地大，人亦大,。域中有四大,，而人居其一焉。

4,、上善若水,。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡,，故幾于道,。

5、人法地,，地法天,，天法道，道法自然,。

6,、天下萬物生于有,，有生于無。

7,、天下皆知美之為美,，斯惡已。皆知善之為善,，斯不善已,。

8、出生入死,。生之徒,，十有三；死之徒,，十有三,；人之生,，動之于死地,，亦十有三。

9,、有無相生,，難易相成，長短相形,，高下相盈,，音聲相和，前后相隨,。恒也,。

10、不尚賢,，使民不爭,；不貴難得之貨，使民不為盜,；不見可欲,，使民心不亂。是以圣人之治,，虛其心,，實其腹，弱其志,，強其骨,。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也,。為無為,，則無不治,。

11、天地不仁,，以萬物為芻狗,；圣人不仁，以百姓為芻狗,。

12,、多言數(shù)窮，不如守中,。

13,、人之生也柔弱，其死也堅強,。草木之生也柔脆,，其死也枯槁。故堅強者死之徒,，柔弱者生之徒,。是以兵強則滅，木強則折,。強大處下,，柔弱處上。

14,、天之道,，其猶張弓歟？高者抑之,，下者舉之,；有馀者損之，不足者補之,。天之道,，損有馀而補不足。人之道,，則不然,，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,，唯有道者,。

15、圣人常無心,，以百姓心為心,。

16、善者,，吾善之,；不善者,，吾亦善之；德善,。信者,，吾信之；不信者,，吾亦信之,；德信。

17,、道生之,，德畜之，物形之,，勢成之,。是以萬物莫不尊道而貴德。

18,、道之尊,，德之貴，夫莫之命而常自然,。故道生之,，德畜之,；長之育之,；成之熟之；養(yǎng)之覆之,。生而不有,，為而不恃，長而不宰,。是謂玄德,。

19、修之于身,，其德乃真,；修之于家，其德乃馀,；修之于鄉(xiāng),，其德乃長；修之于邦,，其德乃豐,；修之于天下，其德乃普,。故以身觀身,，以家觀家,，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦,，以天下觀天下,。吾何以知天下然哉？以此,。

20,、為學(xué)日益，為道日損,。損之又損,，以至于無為。

21,、知者不言,，言者不知。

22,、吾言甚易知,，甚易行。天下莫能知,，莫能行,。

23、言有宗,，事有君,。夫唯無知，是以不我知,。

24,、知不知，尚矣,；不知知,，病也。圣人不病,，以其病病,。夫唯病病，是以不病,。

25,、天網(wǎng)恢恢，疏而不失,。

26,、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死,，而為奇者,，吾得執(zhí)而殺之，孰敢,？

27,、民之饑，以其上食稅之多,，是以饑,。民之難治，以其上之有為,，是以難治,。民之輕死，以其上求生之厚,，是以輕死,。夫唯無以生為者，是賢于貴生,。

28,、挫其銳，解其紛,，和其光,，同其塵，是謂“玄同”,。故不可得而親,，不可得而疏；不可得而利,，不可得而害,；不可得而貴,，不可得而賤,。故為天下貴。

29,、以正治國,，以奇用兵，以無事取天下,。吾何以知其然哉,？以此：天下多忌諱，而民彌貧,；人多利器,，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起,；法令滋彰,，盜賊多有。故圣人云：“我無為,，而民自化,；我好靜，而民自正,；我無事,，而民自富；我無欲,，而民自樸,。”

30,、不出戶,，知天下；不窺牖,，見天道,。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少,。是以圣人不行而知,，不見而明，不為而成,。

31,、其政悶悶，其民淳淳,；其政察察,，其民缺缺。是以圣人方而不割,，廉而不劌,，直而不肆，光而不耀,。

32,、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏,。孰知其極,？其無正也。正復(fù)為奇,，善復(fù)為妖,。人之迷，其日固久。

33,、治人事天,，莫若嗇。

34,、治大國,，若烹小鮮。

35,、大邦者下流,，天下之牝，天下之交也,。牝常以靜勝牡,，以靜為下。故大邦以下小邦,，則取小邦,；小邦以下大邦，則取大邦,。故或下以取,，或下而取。大邦不過欲兼畜人,，小邦不過欲入事人,。

36、夫兩者各得所欲,，大者宜為下,。

37、為無為,，事無事,，味無味。

38,、圖難于其易,，為大于其細(xì)；天下難事,，必作于易,，天下大事，必作于細(xì),。是以圣人終不為大，故能成其大,。

39,、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之,，故終無難矣,。

40、谷神不死,，是謂玄牝,。玄牝之門，是謂天地根,。綿綿若存,，用之不勤。

41,、天長地久,。天地所以能長且久者，以其不自生,，故能長生,。是以圣人后其身而身先；外其身而身存,。非以其無私邪,？故能成其私。

42,、居善地,，心善淵，與善仁,，言善信,，政善治，事善能,，動善時,。夫唯不爭，故無尤,。

43,、是以圣人為而不恃，功成而不處,，其不欲見賢,。

44、天下莫柔弱于水,，而攻堅強者莫之能勝,，以其無以易之。

45,、弱之勝強,，柔之勝剛,，天下莫不知，莫能行,。

46,、和大怨，必有馀怨,；報怨以德,，安可以為善？

47,、小國寡民,。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙,。雖有舟輿,，無所乘之，雖有甲兵,，無所陳之,。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

48,、甘其食,，美其服，安其居,，樂其俗,。鄰國相望，雞犬之聲相聞,，民至老死,，不相往來。

49,、信言不美,，美言不信。善者不辯,，辯者不善,。知者不博，博者不知,。

50,、天之道，利而不害,；圣人之道,，為而不爭……

51、持而盈之,，不如其已,；揣而銳之,，不可長保,。金玉滿堂,，莫之能守；富貴而驕,，自遺其咎,。功遂身退，天之道也,。

52,、三十輻，共一轂,，當(dāng)其無,，有車之用。埏埴以為器,，當(dāng)其無,，有器之用。鑿戶牖以為室,，當(dāng)其無,，有室之用。故有之以為利,，無之以為用,。

53、五色令人目盲,；五音令人耳聾,；五味令人口爽；馳騁畋獵,，令人心發(fā)狂,；難得之貨，令人行妨,。是以圣人為腹不為目,，故去彼取此。

54,、寵辱若驚,，貴大患若身。

55,、太上,，不知有之；其次,，親而譽之,；其次,，畏之；其次,，侮之,。信不足焉，有不信焉,。

56,、大道廢，有仁義,；智慧出,，有大偽；六親不和,，有孝慈,；國家昏亂，有忠臣,。

57,、絕圣棄智，民利百倍,；絕仁棄義,，民復(fù)孝慈；絕巧棄利,，盜賊無有,。此三者以為文，不足,。故令有所屬：見素抱樸,，少思寡欲，絕學(xué)無憂,。

58,、人之所畏，不可不畏,。

59,、俗人昭昭，我獨昏昏,。俗人察察,，我獨悶悶。

60,、曲則全,，枉則直，洼則盈,，敝則新,，少則多,，多則惑。

61,、是以圣人抱一為天下式,。不自見，故明,；不自是,，故彰,；不自伐,，故有功；不自矜,，故長,。夫唯不爭，故天下莫能與之爭,。

62,、希言自然。故飄風(fēng)不終朝,，驟雨不終日,。

63、企者不立,；跨者不行,；自見者不明；自是者不彰,；自伐者無功,；自矜者不長。

64,、有物混成,，先天地生。寂兮寥兮,，獨立而不改,，周行而不殆，可以為天地母,。吾不知其名,，強字之曰道，強為之名曰大,。大曰逝,，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反,。

65,、重為輕根,，靜為躁君。輕則失根,，躁則失君,。

66、物壯則老,，是謂不道,，不道早已。

67,、夫兵者,，不祥之器，物或惡之,，故有道者不處,。

68、無狎其所居,，無厭其所生,。夫唯不厭，是以不厭,。是以圣人自知不自見,；自愛不自貴。故去彼取此,。

69,、勇于敢則殺，勇于不敢則活,。此兩者,，或利或害。天之所惡,，孰知其故,？

70、慈故能勇,；儉故能廣,；不敢為天下先，故能成器長,。今舍慈且勇,；舍儉且廣；舍后且先,；死矣,！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之,，以慈衛(wèi)之,。

71、善為士者,，不武,；善戰(zhàn)者，不怒,；善勝敵者,，不與；善用人者,，為之下,。是謂不爭之德，是謂用人之力,，是謂配天古之極,。

72、禍莫大于輕敵,，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,，哀者勝矣,。

73、民之從事,，常于幾成而敗之,。慎終如始，則無敗事,。

74,、古之善為道者，非以明民,，將以愚之,。民之難治，以其智多,。故以智治國,，國之賊；不以智治國,，國之福,。

75、江海之所以能為百谷王者,，以其善下之,，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之,；欲先民,，必以身后之。是以圣人處上而民不重,，處前而民不害,。是以天下樂推而不厭。以其不爭,，故天下莫能與之爭,。

76、民不畏威,，則大威至,。

77、我有三寶,，持而保之,。一曰慈，二曰儉,，三曰不敢為天下先,。

78、吉事尚左,，兇事尚右,。偏將軍居左，上將軍居右,，言以喪禮處之,。殺人之眾，以悲哀泣之,，戰(zhàn)勝以喪禮處之,。

79、天地相合,，以降甘露,，民莫之令而自均。

80,、始制有名,，名亦既有，夫亦將知止,，知止可以不殆,。

81、譬道之在天下,，猶川谷之于江海,。

82,、知人者智，自知者明,。勝人者有力,，自勝者強。知足者富,。強行者有志,。不失其所者久。死而不亡者壽,。以其終不自為大,，故能成其大。

83,、將欲歙之,，必故張之；將欲弱之,，必故強之,；將欲廢之，必故興之,；將欲取之,，必故與之。是謂微明,。

84,、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵,，國之利器不可以示人。

85,、道常無為而無不為,。

86、上德不德,，是以有德,；下德不失德，是以無德,。上德無為而無以為,；下德無為而有以為。上仁為之而無以為,；上義為之而有以為,。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之,。故失道而后德,，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮,。

87,、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得,。故知足之足,，常足矣。

88,、夫禮者,，忠信之薄，而亂之首,。

89,、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧,；神得一以靈,；谷得一以生；侯得一以為天下正,。

90,、上士聞道，勤而行之,；中士聞道,，若存若亡；下士聞道,，大笑之,。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧,；進(jìn)道若退,；夷道若□；上德若谷,；廣德若不足,；建德若偷；質(zhì)真若渝,；大白若辱,；大方無隅；大器晚成,；大音希聲,；大象無形；道隱無名,。

91,、無為而無不為,。取天下常以無事，及其有事,，不足以取天下,。

92、道生一,，一生二,，二生三，三生萬物,。萬物負(fù)陰而抱陽,，沖氣以為和。

93,、人之所惡,，唯孤、寡,、不谷,，而王公以為稱。

94,、人之所教,，我亦教之。強梁者不得其死,，吾將以為教父,。

95、天下之至柔,，馳騁天下之至堅,。無有入無間，吾是以知無為之有益,。

96,、不言之教，無為之益,，天下希及之。

97,、名與身孰親,？身與貨孰多？得與亡孰??？

98、甚愛必大費,；多藏必厚亡,。故知足不辱,，知止不殆，可以長久,。

99,、大成若缺，其用不弊,。大盈若沖,，其用不窮。大直若屈,，大巧若拙,，大辯若訥。

100,、靜勝躁,，寒勝熱。清靜為天下正,。

101,、天下有道，卻走馬以糞,。天下無道,，戎馬生于郊。

孔子和老子的名言 老子的名言名句及解釋篇十

1,、人之所畏,，不可不畏。

2,、知人者智,，自知者明;勝人者有力，自勝者強,。

3,、天地所以能長且久者，以其不自生,，故能長生,。——《道德經(jīng)》第七章

4,、寵辱若驚,，貴大患若身。

5,、是以圣人不行而知,，不見而名，不為而成,。

6,、天之道,，損有余而補不足。人之道,，則不然,，損不足以奉有余。

7,、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨,。是以圣人為腹不為目,，故去彼取此。

8,、絕圣棄智,，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利,，盜賊無有,。此三者以為文，不足,。故令有所屬：見素抱樸,，少思寡欲，絕學(xué)無憂,。

9,、圣人自知不自見;自愛不自貴?！兜赖陆?jīng)》第七十二章

10,、江海所以能為百谷王者，以其善下之,?！兜赖陆?jīng)》第六十六章

11、民之難治,，以其智多,。故以智治國，國之賊,。不以智治國,，國之福?！兜赖陆?jīng)》第六十五章

12、天下皆知美之為美,，斯惡已,，皆知善之為善,，斯不善已……

13、夫唯不爭,，故天下莫能與之爭,。

14、金玉滿堂,，莫之能守,。富貴而驕，自遺其咎,。功遂身退,，天之道?！兜赖陆?jīng)》第九章

15,、大道廢，有仁義;智慧出,，有大偽;六親不和,，有孝慈;國家昏亂，有忠臣,。

16,、俗人昭昭，我獨昏昏,。俗人察察,，我獨悶悶。

17,、曲則全,，枉則直，洼則盈,，敝則新,，少則多，多則惑,。

18,、天道無親，常與善人,。

19,、上德不德，是以有德;下德不失德,，是以無德,。

20、天網(wǎng)恢恢,，疏而不失,?！兜赖陆?jīng)》第七十三章

21、希言自然,?！兜赖陆?jīng)》第三章

22、持而盈之,，不如其已;揣而銳之,，不可長保。金玉滿堂,，莫之能守;富貴而驕,，自遺其咎。功遂身退,，天之道也,。

23、不出戶,，知天下;不窺牖,，見天道。

24、居善地，心善淵,，與善仁，言善信,，政善治，事善能,，動善時,。夫唯不爭，故無尤,。

25,、民不畏死，奈何以死懼之,?！兜赖陆?jīng)》第七十四章

26、大道廢,，有仁義;智慧出,，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂,，有正臣,。——《道德經(jīng)》第十八章

27、絕圣棄智,，民利百倍;絕仁棄義,，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無有,。——《道德經(jīng)》第十九章

28,、天地不仁,，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗,?！兜赖陆?jīng)》第五章

29、天下皆知美之為美,，斯惡矣;皆知善之為善,，斯不善已?！兜赖陆?jīng)》第二章

30,、道可道，十分道,。名可名,，十分名。

31,、大成若缺,，其用不弊;大盈若沖，其用不窮,。大直若屈,，大巧若拙，大辮若訥,。

32,、上善若水，水善利萬物而不爭,，處眾人之所惡,，故幾于道。居善地,，心善淵,，與善仁，言善信,，正善治,，事善能，動善時。

33,、太上,，不知有之;其次，親而譽之;其次,，畏之;其次,，侮之。信不足焉,，有不信焉,。

34、輻,，共一轂,，當(dāng)其無，有車之用,。埏埴以為器,，當(dāng)其無，有器之用,。鑿戶牖以為室,，當(dāng)其無，有室之用,。故有之以為利,，無之以為用。

35,、人法地,，地法天，天法道,，道法自然,。

孔子和老子的名言 老子的名言名句及解釋篇十一

1、圣人退起身而使其身先,，外起身而使其身存,。

2、后其身而身先,，外其身而身存,。以其無私，故能成其私,。

3,、天之道，損有余而補不足,，損不足以奉有余,。

4,、天地所以能長且久者，以其不自生,，故能長生,。

5、合抱之木,，生于毫末,；九層之臺，起于累土,。千里之行,，始于足下。

6,、知人者智，自知者明,。勝人者有力,，自勝者強。知足者富,。強行者有志,。

7、禍兮福所倚,，福兮禍所伏,。是以圣人方而不割，廉而不劌,，直而不肆,，光而不耀。

8,、知者不言,。言者不知。挫其銳,，解其紛,，和其光，同其塵,，是謂玄同,。故不可得而親。不可得而疏,。

9,、吾所以有大患者，為吾有身,。及吾無身,，吾有何患,？

10、天下難事,，必做于易,；天下大事，必做于細(xì),。

11,、上善若水，水善利萬物而不爭,。

12,、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足,，咎莫大于欲得,，故知足之足，常足矣,。

13,、善者不辯，辯者不善,。

14,、圣人不積，既以為人己愈有,，既以與人己愈多,。

15、信言不美,，美言不信,。

16、以其無私,，故能成其私,。

17、大直若屈,，大巧若拙,，大辨若訥。

18,、大曰逝,，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰返,。

19,、子曰郁郁乎文哉，誠不我欺,。

20,、知人者智,，自知者明。勝人者有力,，自勝者強,。知足者富，強行者有志,，不失其所者久,，死而不亡者壽。

孔子和老子的名言 老子的名言名句及解釋篇十二

孔子名言：

1,、默而識之,，學(xué)而不厭，誨人不倦,，何有于我哉,。

解釋：默默地記住（所學(xué)的知識）,，學(xué)習(xí)不覺得厭煩,，教人不知道疲倦，這對我來說有什么因難呢,？

2、發(fā)憤忘食,，樂以忘憂,，不知老之將至云爾。

解釋：用功讀書便忘記了吃飯,，陶醉在學(xué)問里,，便忘了憂愁，不知道衰老要到來,。

3,、三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,，其不善者而改之?/p>

解釋：幾個人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師,。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點去學(xué)習(xí),，對他們的缺點，要注意改正

4,、士不可以不弘毅,，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任,，不亦重乎,？死而后已,，不亦遠(yuǎn)乎？

解釋：一個真正的有責(zé)任的人,，必須具有堅韌的意志,，因為他背負(fù)的責(zé)任重大而實現(xiàn)的`道路很漫長。因為以仁為自己的責(zé)任,，所以是重大的責(zé)任,。因為以生命的結(jié)束作為任務(wù)的結(jié)束，所以實現(xiàn)仁的道路是漫長而遙遠(yuǎn)的,。

5,、子絕四：毋意，毋必,，毋固,，毋我。

解釋：孔子杜絕了四種弊?。簺]有主觀猜疑,，沒有定要實現(xiàn)的期望，沒有固執(zhí)己見之舉,，沒有自私之心,。

6、瞻之在前,，忽焉在后,。夫子循循然善誘人，博我以文,，約我以禮,。

解釋：（對于老師的學(xué)問與道德），我抬頭仰望,，越望越覺得高,；我努力鉆研，越鉆研越覺得不可窮盡,?？粗孟裨谇懊妫鋈挥窒裨诤竺?。老師善于一步一步地誘導(dǎo)我,，用各種典籍來豐富我的知識，又用各種禮節(jié)來約束我的言行,，使我想停止學(xué)習(xí)都不可能,，直到我用盡了我的全力。

7,、朽木不可雕也,。

解釋：腐爛的木頭無法雕刻,。比喻人不可造就或事物和局勢敗壞而無可救藥。亦作“朽木難雕”,。亦作“朽木不雕”,。

8、子以四教：文行忠信,。

解釋：孔子從四個方面教育自己的弟子,，一、文學(xué),，即知名學(xué),。研究如何提高知名度，二,、行學(xué),，規(guī)范人們行為，使人們的言行舉止有章可循,。三,、忠學(xué)，是修養(yǎng)學(xué),。是培養(yǎng)人自覺自愿地做自己該做的事,。四、信學(xué),，是知人辨事之學(xué),，是培養(yǎng)人判斷力的學(xué)問。

9,、君子坦蕩蕩，小人長戚戚,。

解釋：君子心胸寬廣,，能夠包容別人；小人愛斤斤計較,，心胸狹窄,。

10、敏而好學(xué),，不恥下問,，是以謂之“文”也。

解釋：意思是不以向地位,、學(xué)問較自己低的人請教為可恥,。所以可以用“文”字作為他的謚號。

老子名言：

1,、道可道,，非常道,。名可名，非常名,。無名天地之始,；有名萬物之母。

2,、天下皆知美之為美,，斯惡已。皆知善之為善,，斯不善已,。

3、有無相生,，難易相成,，長短相形，高下相盈,，音聲相和,，前後相隨。恒也,。

4,、不尚賢，使民不爭,；不貴難得之貨,，使民不為盜；不見可欲,，使民心不亂,。是以圣人之治，虛其心,，實其腹,，弱其志，強其骨,。常使民無知無欲,。使夫智者不敢為也。為無為,，則無不治,。

5、天地不仁,，以萬物為芻狗,；圣人不仁，以百姓為芻狗。

6,、多言數(shù)窮,，不如守中。

7,、谷神不死,，是謂玄牝。玄牝之門,，是謂天地根,。綿綿若存，用之不勤,。

8,、天長地久。天地所以能長且久者,，以其不自生,，故能長生。是以圣人後其身而身先,；外其身而身存,。非以其無私邪？故能成其私,。

9,、上善若水。水善利萬物而不爭,，處眾人之所惡,，故幾於道。

10,、居善地,，心善淵，與善仁,，言善信,，政善治，事善能,，動善時。夫唯不爭,，故無尤,。

11、持而盈之,，不如其已,；揣而銳之，不可長保,。金玉滿堂,，莫之能守,；富貴而驕，自遺其咎,。功遂身退,，天之道也。

12,、三十輻,，共一轂，當(dāng)其無,，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無,，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利,，無之以為用,。

13、五色令人目盲,；五音令人耳聾,；五味令人口爽,；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂,；難得之貨，令人行妨,。是以圣人為腹不為目,，故去彼取此,。

14,、寵辱若驚,，貴大患若身,。

15,、太上,，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之,；其次，侮之,。信不足焉,，有不信焉。

孔子和老子的名言 老子的名言名句及解釋篇十三

三十輻,，共一轂,，當(dāng)其無,，有車之用。埏埴以為器,，當(dāng)其無,，有器之用。鑿戶牖以為室,，當(dāng)其無,，有室之用。故有之以為利,，無之以為用,。

吾言甚易知，甚易行,。天下莫能知,，莫能行。

言有宗,，事有君,。夫唯無知，以不我知,。

知不知,，尚矣;不知知，病也,。圣人不病,，以其病病。夫唯病病,，以不病,。老子的名言

民不畏威，則大威至,。

無狎其所居,，無厭其所生。夫唯不厭,，以不厭,。以圣人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此,。

勇于敢則殺,，勇于不敢則活。此兩者,，或利或害,。天之所惡,，孰知其故?

天網(wǎng)恢恢,，疏而不失。

民不畏死,，奈何以死懼之?若使民常畏死,，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之,，孰敢?

民之饑,，以其上食稅之多，以饑,。民之難治,，以其上之有為，以難治,。民之輕死,，以其上求生之厚，以輕死,。夫唯無以生為者,，賢于貴生。

人之生也柔弱，其死也堅強,。草木之生也柔脆,，其死也枯槁。故堅強者死之徒,，柔弱者生之徒,。以兵強則滅，木強則折,。強大處下,，柔弱處上。

天之道,，其猶張弓歟?高者抑之,，下者舉之;有馀者損之，缺乏者補之,。天之道,，損有馀而補不足。人之道,，則不然,，損缺乏以奉有馀。孰能有馀以奉天下,，唯有道者

孔子和老子的名言 老子的名言名句及解釋篇十四

1,、江海所以能為百谷王者，以其善下之,?！兜赖陆?jīng)》第六十六章

2、慎終如始,，則無敗事,。——老子

3,、民不畏死,，奈何以死懼之?！兜赖陆?jīng)》第七十四章

4,、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善,，斯不善已,。——《道德經(jīng)》第二章

5,、大成若缺,，其用不弊;大盈若沖,，其用不窮。大直若屈,，大巧若拙,，大辮若訥。

6,、三十輻,，共一轂，當(dāng)其無,，有車之用,。埏埴以為器，當(dāng)其無,，有器之用,。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無,，有室之用,。故有之以為利，無之以為用,。

7,、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義,，民復(fù)孝慈;絕巧棄利,，盜賊無有。此三者以為文,，不足,。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲,，絕學(xué)無憂,。

8,、人法地,，地法天，天法道,，道法自然,。

9、道可道,，非常道,。名可名，非常名,。

10,、知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強,。

11,、谷神不死，是謂玄牝,。玄牝之門,，是謂天地根。綿綿若存,，用之不勤,。

12、輕諾必寡信,，多易必多難——老子

13,、知人者智，自知者明,。勝人者有力,，自勝者強?！献?/p>

14,、大道廢，有仁義;智慧出,，有大偽;六親不和,，有孝慈;國家昏亂，有正臣,?！兜赖陆?jīng)》第十八章

15、俗人昭昭,，我獨昏昏,。俗人察察，我獨悶悶,。

16,、天地所以能長且久者，以其不自生,，故能長生,。——《道德經(jīng)》第七章

17,、天之道,，損有余而補不足。人之道,，則不然,，損不足以奉有余,。

18、天網(wǎng)恢恢,，疏而不失,。——《道德經(jīng)》第七十三章

19,、多言數(shù)窮,，不如守中。

20,、天地不仁,，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗,?！兜赖陆?jīng)》第五章

21、太上,，不知有之;其次,，親而譽之;其次，畏之;其次,，侮之,。信不足焉，有不信焉,。

22,、寵辱若驚，貴大患若身,。

23,、合抱之木，生于毫末,；九層之臺,，起于壘土；千里之行,，始于足下,。——老子

24,、是以圣人不行而知,，不見而名,，不為而成,。

25、金玉滿堂,，莫之能守,。富貴而驕,，自遺其咎。功遂身退,，天之道,。——《道德經(jīng)》第九章

26,、天道無親,，常與善人。

27,、圣人自知不自見;自愛不自貴,。——《道德經(jīng)》第七十二章

28,、大道廢,，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和,，有孝慈;國家昏亂,，有忠臣。

29,、希言自然,。——《道德經(jīng)》第二十三章

30,、持而盈之,，不如其已;揣而銳之，不可長保,。金玉滿堂,，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎,。功遂身退,，天之道也。

31,、居善地,，心善淵，與善仁,，言善信,，政善治，事善能,，動善時,。()夫唯不爭，故無尤,。

32,、上善若水,，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡,，故幾于道,。居善地，心善淵,，與善仁,，言善信，正善治,，事善能,，動善時。

33,、民之難治,，以其智多。故以智治國,，國之賊,。不以智治國，國之福,?！兜赖陆?jīng)》第六十五章

34、絕圣棄智,，民利百倍;絕仁棄義,，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無有,?！兜赖陆?jīng)》第十九章

35、天下皆知美之為美,，斯惡已,，皆知善之為善，斯不善已……

36,、上德不德,，是以有德;下德不失德，是以無德,。

37,、曲則全，枉則直,，洼則盈,，敝則新，少則多，多則惑,。

38,、夫唯不爭,，故天下莫能與之爭,。

39、人之所畏,，不可不畏,。

40、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,，令人心發(fā)狂;難得之貨,，令人行妨。是以圣人為腹不為目,，故去彼取此,。

41、不出戶,，知天下;不窺牖,，見天道。

孔子和老子的名言 老子的名言名句及解釋篇十五

善為士者,，不武;善戰(zhàn)者,，不怒;善勝敵者，不與;善用人者,，為之下,。是謂不爭之德，是謂用人之力,，是謂配天古之極,。

禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶,。故抗兵相若,，哀者勝矣。

吾言甚易知,，甚易行,。天下莫能知，莫能行,。

言有宗,，事有君。夫唯無知,，是以不我知,。

知不知，尚矣;不知知,，病也,。圣人不病,，以其病病。夫唯病病,，是以不病,。

民不畏威，則大威至,。

無狎其所居,，無厭其所生。夫唯不厭,，是以不厭,。是以圣人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此,。

勇於敢則殺,，勇於不敢則活。此兩者,，或利或害,。天之所惡，孰知其故?

天網(wǎng)恢恢,，疏而不失,。

民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死,，而為奇者,，吾得執(zhí)而殺之，孰敢?

民之饑,，以其上食稅之多,，是以饑。民之難治,，以其上之有為,，是以難治。民之輕死,，以其上求生之厚,，是以輕死。夫唯無以生為者,，是賢於貴生,。

人之生也柔弱，其死也堅強,。草木之生也柔脆,，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒,。是以兵強則滅,，木強則折。強大處下,，柔弱處上,。

天之道，其猶張弓歟?高者抑之,，下者舉之;有余者損之,，不足者補之,。天之道,，損有余而補不足。人之道,，則不然,，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下,，唯有道者,。