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勸學(xué)翻譯及原文讀音 荀子勸學(xué)翻譯及原文篇一

荀子的《勸學(xué)》是歷來(lái)為人們所傳誦的名篇，其中有些警句，已成為勉勵(lì)學(xué)習(xí)常用的成語(yǔ),。這里節(jié)選三段,，在原文中本不相連，但是意脈一貫,，可以獨(dú)立成篇,。文章大量運(yùn)用比喻來(lái)說(shuō)明道理。這些比喻取之于人們熟悉的事物,，又包含豐富的含義,，因此，道理能說(shuō)得淺顯明白,，發(fā)人深思,。

文章開(kāi)篇就鄭重地寫道：“君子曰：學(xué)不可以已?！边@不但是《勸學(xué)》篇的第一句,，也是整個(gè)《荀子》著作的第一句。為什么首先提出學(xué)習(xí)問(wèn)題呢,？因?yàn)檐髯诱J(rèn)為人的本性是“惡”的,，必須用禮義來(lái)矯正，所以他特別重視學(xué)習(xí),?！靶詯赫摗笔擒髯由鐣?huì)政治思想的出發(fā)點(diǎn)，他在著作中首先提出學(xué)習(xí)不可以停止,，就是想抓住關(guān)鍵,，解決根本問(wèn)題。因?yàn)樗种匾曔@個(gè)問(wèn)題,，所以他把自己的見(jiàn)解,，通過(guò)“君子”之口提出來(lái)，以示鄭重,。

在措辭上,，他不說(shuō)應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，而說(shuō)學(xué)習(xí)不可以停止,，這對(duì)糾正人們學(xué)習(xí)上常犯的不能持之以恒的毛病,，更有針對(duì)性。從學(xué)派傳統(tǒng)來(lái)說(shuō),，儒家一向勸導(dǎo)人們好好學(xué)習(xí),。如《論語(yǔ)》的第一句就說(shuō)：“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)（悅）乎,！”荀子自稱是孔子的繼承人,，他的著作第一句也說(shuō)：“學(xué)不可以已,。”這從表面上看,，只是繼承了儒家的“勸學(xué)”傳統(tǒng)，其實(shí)他強(qiáng)調(diào)的程度顯然不同,。因?yàn)樵诳鬃涌磥?lái),，“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也,?！保ā墩撜Z(yǔ)·季氏》）而荀子則認(rèn)為禮義道德和系統(tǒng)知識(shí)，只有靠后天學(xué)習(xí)才能獲得,。所以,，荀子是在新的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)上，發(fā)展了儒家的“勸學(xué)”傳統(tǒng),，把學(xué)習(xí)的重要性提到一個(gè)新的高度,，就行文來(lái)說(shuō)，開(kāi)頭就提出了中心論點(diǎn),，語(yǔ)言簡(jiǎn)勁,，命意深廣，因而很自然地引出了下文的滔滔闡述,。

文章先以“青,，取之于藍(lán)，而青于藍(lán),；冰,，水為之，而寒于水”,，來(lái)比喻任何人通過(guò)發(fā)憤學(xué)習(xí),，都能進(jìn)步，今日之我可以勝過(guò)昨日之我,，學(xué)生也可以超過(guò)老師,。這兩個(gè)比喻，使學(xué)習(xí)的人受到很大的啟發(fā)和鼓舞,。不過(guò),，要能“青于藍(lán)”、“寒于水”,，決不是“今日學(xué),，明日輟”所能辦到的，必須不斷地學(xué),，也就是說(shuō)：“學(xué)不可以已”,。所以，這兩個(gè)比喻深刻有力地說(shuō)明了中心論點(diǎn)，催人奮進(jìn),。

接著,，文章進(jìn)一步設(shè)喻，從根本上闡明道理：“木直中繩,，輮以為輪,，其曲中規(guī)。雖有槁暴,，不復(fù)挺者,，輮使之然也?！边@正如梁?jiǎn)⒊f(shuō),，意思是“喻人之才質(zhì)，非由先天本性而定,，乃后起人功而定也”（見(jiàn)《荀子柬釋》引）,。荀子認(rèn)為人的本性是“惡”的，但學(xué)習(xí)可以使人由“惡”變“善”,，因此,，他強(qiáng)調(diào)“輮”的作用。通過(guò)這個(gè)比喻,，說(shuō)明即使原來(lái)是地地道道的“不善”之人,，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，也可以“改變”成完全合乎道德規(guī)范的人,。這顯然是對(duì)學(xué)習(xí)者更大的鼓勵(lì),。

在強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要作用后，文章以設(shè)喻引出論斷：“故木受繩則直,，金就礪則利,，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣,?！蹦静慕?jīng)過(guò)墨線量過(guò)就會(huì)取直，金屬制成的刀劍之類拿到磨刀石上去磨就會(huì)鋒利,，這就好比君子廣泛學(xué)習(xí),，而且每天檢查省察自己，就會(huì)知識(shí)通達(dá),，行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò),。這樣以設(shè)喻引出論斷，顯得更有說(shuō)服力,。論斷句中的“日”字,，與起句“學(xué)不可以已”的“已”字,，緊密呼應(yīng)，突出了要“知明而行無(wú)過(guò)”,，就必須不斷學(xué)習(xí),，從而有力地闡明了中心論點(diǎn)。

開(kāi)篇至此為第一段,。這一段說(shuō)明了學(xué)習(xí)在改變?nèi)说乃刭|(zhì),、提高人的智力方面的重大意義。學(xué)習(xí)意義重大,，那么，如何學(xué)呢,？荀子認(rèn)為,，學(xué)習(xí)不能單靠坐在房子里苦思冥想，必須利用外界事物,，向?qū)嶋H學(xué)習(xí),。因此，第二段首先說(shuō)明：“吾嘗終日而思矣,，不如須臾之所學(xué)也”,。荀子以親身的體驗(yàn)，通過(guò)“終日思”與“須臾學(xué)”的對(duì)比,，強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí),。而這個(gè)與空想相對(duì)的“學(xué)”字，不言而喻,，也就是指利用外界事物,，向?qū)嶋H學(xué)習(xí)。這種對(duì)于學(xué)習(xí)的見(jiàn)解,，也是荀子基于他的認(rèn)識(shí)論提出來(lái)的,。

荀子否認(rèn)孟子所說(shuō)的人有天生的“良知”“良能”，因此他強(qiáng)調(diào)從外界實(shí)際事物中學(xué)習(xí),。他在這里提出的“學(xué)”的概念,，就具有唯物主義因素。接著,，連設(shè)五喻,，展開(kāi)論證，荀子先從生活經(jīng)驗(yàn)說(shuō)起：站在高處望,，比踮起腳見(jiàn)得廣闊,；登高招手，順風(fēng)呼喊,，手臂并非更長(zhǎng)了,，聲音并非更大了,，可是人家卻能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到，清楚地聽(tīng)到,；可見(jiàn)利用高處,、利用順風(fēng)的作用之大。推而廣之,，“假輿馬”,、“假舟楫”的人，也并非善于走路或擅長(zhǎng)游泳,，可是他們卻能“致千里”,、“絕江河”，由于設(shè)喻所用的事例都是日常生活中常見(jiàn)的,，因此讀起來(lái)不但感到親切,，而且覺(jué)得可信。隨著不斷設(shè)喻,，闡明的道理越來(lái)越深入讀者心靈,，于是水到渠成地得出了結(jié)論：“君子生非異也，善假于物也,?！边@就是說(shuō)，君子之所以會(huì)有超過(guò)一般人的才德,，就是因?yàn)樗麄兩朴诶猛馕飦?lái)好好學(xué)習(xí),。

推論起來(lái)，人如果善于利用外物好好學(xué)習(xí),，也就可以變?yōu)橛胁诺碌木?。這與第一段所說(shuō)的青出于藍(lán)、冰寒于水,、直木可“輮”為車輪,，意脈是一貫的，結(jié)構(gòu)上也是暗相呼應(yīng)的,。此外,，荀子把“所學(xué)”與“善假于物”聯(lián)系起來(lái)，“這意味著學(xué)習(xí)的目的是要認(rèn)識(shí)客觀事物的規(guī)律,，并利用這些規(guī)律性知識(shí)去改造客觀世界,。”（引自嚴(yán)北溟關(guān)于《勸學(xué)》的說(shuō)明）這與他的“制天命”的思想也是聯(lián)系著的,。

至此,，第二段結(jié)束。這一段說(shuō)明學(xué)習(xí)必須善于利用外物,。然而,，在從外界實(shí)際事物中學(xué)習(xí)的時(shí)候,，還有需要注意的地方，所以,，第三段作了進(jìn)一步的說(shuō)明,。文章先設(shè)兩喻引出論點(diǎn)：“積土成山，風(fēng)雨興焉,；積水成淵,，蛟龍生焉；積善成德,，而神明自得,，圣心備焉?！边@說(shuō)明學(xué)習(xí)要注意積累,。荀子根本不承認(rèn)“天生圣人”的說(shuō)法，他指出人只要努力學(xué)習(xí),，“積善積德”，就可以具備圣人的思想,。圣人也是不斷學(xué)習(xí)而成的,，正如他在《性惡》篇中所說(shuō)的：“積善不息”，“涂之人可以為禹”,。他充分強(qiáng)調(diào)“積善”的作用,，這與開(kāi)頭提出的“學(xué)不可以已”也是一脈相承、遙相呼應(yīng)的,。

在筆法上,，以設(shè)喻引出論點(diǎn)，更加強(qiáng)了論點(diǎn)的語(yǔ)勢(shì),，使論點(diǎn)一出現(xiàn)就具有一定的說(shuō)服力,。接著，文章又進(jìn)行申述：“故不積跬步,，無(wú)以至千里,；不積小流，無(wú)以成江海,?！边@是從反面設(shè)喻來(lái)說(shuō)明積累的重要。經(jīng)過(guò)一正一反的設(shè)喻,，學(xué)習(xí)要注意積累的道理已初步闡明,，但是為了深入說(shuō)明，文章又反復(fù)設(shè)喻對(duì)比：先以“騏驥一躍,，不能十步”與“駑馬十駕,，功在不舍”相比,，再以“鍥而舍之，朽木不折”與“鍥而不舍,，金石可鏤”相比,，從而充分顯示出“不舍”的重大意義，而學(xué)習(xí)要注意積累的道理,，也得到了進(jìn)一步的證明,。當(dāng)然，學(xué)習(xí)要做到“不舍”,，要不斷積累,，那就必須專一，不能浮躁,。

因此,，文章再以“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”,，能夠“上食埃土,，下飲黃泉”與“蟹六跪而二螯”，卻“非蛇蟮之穴無(wú)可寄托”進(jìn)行對(duì)比,，說(shuō)明學(xué)習(xí)必須專心致志,，不能粗心浮氣。這兩個(gè)比喻,，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)必須堅(jiān)持不懈,，并照應(yīng)了上文的層層論述。第三段至此結(jié)束,。通過(guò)這一段的`層層比喻,，我們可以清楚地理解學(xué)習(xí)必須持之以恒,。至此,，開(kāi)篇提出的“學(xué)不可以已”的中心論點(diǎn)，已得到了深入的闡發(fā)和充分的證明,。

《勸學(xué)》的這三段,，論述了學(xué)習(xí)的重要性，指出了學(xué)習(xí)應(yīng)該采取的態(tài)度和方法,。雖然荀子論學(xué)的基礎(chǔ)是唯心主義的“性惡論”,，但是對(duì)批判孟子的“先天道德論”起了積極作用。由于歷史條件的限制,，荀子不可能懂得人的階級(jí)性,，他把禮義當(dāng)成人人應(yīng)該具備的道德，并且把符合封建倫理規(guī)范的行為叫做“善”,，把不符合的叫做“惡”,。他勸學(xué)的目的,，實(shí)際上是要培養(yǎng)合乎封建統(tǒng)治階級(jí)道德規(guī)范的人才，這與我們今天的學(xué)習(xí)目的有本質(zhì)的區(qū)別,。但是,，在那新興地主階級(jí)登上政治舞臺(tái)、全國(guó)走向統(tǒng)一的歷史時(shí)期,，是有進(jìn)步意義的,。至于文中闡述的要重視學(xué)習(xí)以及學(xué)習(xí)必須“善假于物”、逐漸積累,、持之以恒等見(jiàn)解,，就是在今天，對(duì)我們來(lái)說(shuō),，也還有一定的啟發(fā)作用和借鑒意義,。

文中除少數(shù)地方直接說(shuō)明道理外，幾乎都是比喻,。通過(guò)比喻闡述道理,、證明論點(diǎn)，這是本文在寫作上的一大特色,。由于創(chuàng)造比喻的技巧很高,，因此這些比喻精警動(dòng)人。如“青”取之于藍(lán),，而青于藍(lán)”（脫化成“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”）以及“不積跬步，無(wú)以至千里,；不積細(xì)流,，無(wú)以成江海”,、“鍥而舍之,，朽木不折；鍥而不舍,，金石可鏤”等等,，都被人們當(dāng)作指導(dǎo)學(xué)習(xí)的格言來(lái)稱引。

同時(shí),，運(yùn)用比喻的方式方法也靈活多樣,，闡述一層意思，有的單獨(dú)設(shè)喻,，有的連續(xù)設(shè)喻,；有的從正面設(shè)喻，有的從反面設(shè)喻,；有的以比喻互相映襯,，有的以比喻進(jìn)行對(duì)比,。如此層層推進(jìn)，上下呼應(yīng),，使本身表現(xiàn)力很強(qiáng)的比喻,，更充分持發(fā)揮作用，因而把道理闡述得十分透徹,。再說(shuō),，由于運(yùn)用比喻，文章的語(yǔ)言顯得具體形象,、精練有味,。而且，隨著用比的連續(xù)和手法的變換,，形成整齊而又富于變化的句式,，產(chǎn)生鏗鏘起伏的節(jié)奏，表現(xiàn)出荀子諄諄勸學(xué)的激情,。因此,，這不僅是一篇出色的古代教育論文，而且可以當(dāng)作一篇作品來(lái)欣賞,。

勸學(xué)翻譯及原文讀音 荀子勸學(xué)翻譯及原文篇二

君子說(shuō)：學(xué)習(xí)不可以停止的,。

譬如靛青這種染料是從藍(lán)草里提取的，然而卻比藍(lán)草的顏色更青,；冰塊是冷水凝結(jié)而成的,，然而卻比水更寒冷。木材筆直,，合乎墨線,，但是（用火萃取）使它彎曲成車輪,，（那么）木材的彎度（就）合乎（圓到）如圓規(guī)畫的一般的標(biāo)準(zhǔn)了,，即使又曬干了，（木材）也不會(huì)再挺直,，用火萃取使它成為這樣的,。所以木材經(jīng)墨線比量過(guò)就變得筆直，金屬制的刀劍拿到磨刀石上去磨就能變得鋒利,，君子廣博地學(xué)習(xí),，并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明理并且行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)了,。

因此,，不登上高山，就不知天多么高；不面臨深澗,，就不知道地多么厚,；不懂得先代帝王的遺教，就不知道學(xué)問(wèn)的博大,。干越夷貉之人,，剛生下來(lái)啼哭的聲音是一樣的，而長(zhǎng)大后風(fēng)俗習(xí)性卻不相同,，這是教育使之如此,。《經(jīng)》上說(shuō)：“你這個(gè)君子啊,，不要總是貪圖安逸,。恭謹(jǐn)對(duì)待你的本職，愛(ài)好正直的德行,。神明聽(tīng)到這一切,，就會(huì)賜給你洪福祥瑞?！本裥摒B(yǎng)沒(méi)有比受道德熏陶感染更大了,，福分沒(méi)有比無(wú)災(zāi)無(wú)禍更長(zhǎng)遠(yuǎn)了。

我曾經(jīng)一天到晚地冥思苦想,，（卻）比不上片刻學(xué)到的知識(shí)（收獲大）,；我曾經(jīng)踮起腳向遠(yuǎn)處望，（卻）不如登到高處見(jiàn)得廣,。登到高處招手,，手臂并沒(méi)有加長(zhǎng)，可是遠(yuǎn)處的人卻能看見(jiàn),；順著風(fēng)喊,，聲音并沒(méi)有加大，可是聽(tīng)的人卻能聽(tīng)得很清楚,。借助車馬的人，并不是腳走得快,，卻可以達(dá)到千里之外,，借助舟船的人，并不善于游泳,，卻可以橫渡長(zhǎng)江黃河,。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒(méi)什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了,。

南方有一種叫“蒙鳩”的鳥,，用羽毛作窩，還用毛發(fā)把窩編結(jié)起來(lái)，把窩系在嫩蘆葦?shù)幕ㄋ肷?，風(fēng)一吹葦穗折斷,，鳥窩就墜落了，鳥蛋全部摔爛,。不是窩沒(méi)編好,，而是不該系在蘆葦上面。西方有種叫“射干”的草,，只有四寸高,，卻能俯瞰百里之遙，不是草能長(zhǎng)高,，而是因?yàn)樗L(zhǎng)在了高山之巔,。蓬草長(zhǎng)在麻地里，不用扶持也能挺立住,，白沙混進(jìn)了黑土里,，就再不能變白了，蘭槐的根叫香艾,，一但浸入臭水里,，君子下人都會(huì)避之不及，不是艾本身不香,，而是被浸泡臭了,。所以君子居住要選擇好的環(huán)境，交友要選擇有道德的人,，才能夠防微杜漸保其中庸正直,。

事情的發(fā)生都是有起因的，榮辱的降臨也與德行相應(yīng),。肉腐了生蛆,，魚枯死了生蟲，懈怠疏忽忘記了做人準(zhǔn)則就會(huì)招禍,。太堅(jiān)硬物體易斷裂,，太柔弱了又易被束縛，與人不善會(huì)惹來(lái)怨恨,，干柴易燃,，低洼易濕，草木叢生,，野獸成群,，萬(wàn)物皆以類聚。所以靶子設(shè)置好了就會(huì)射來(lái)弓箭,，樹長(zhǎng)成了森林就會(huì)引來(lái)斧頭砍伐,，樹林繁茂蔭涼眾鳥就會(huì)來(lái)投宿,，醋變酸了就會(huì)惹來(lái)蚊蟲,，所以言語(yǔ)可能招禍,，行為可能受辱,，君子為人處世不能不保持謹(jǐn)慎。

堆積土石成了高山,，風(fēng)雨就從這里興起了,；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這里產(chǎn)生了,；積累善行養(yǎng)成高尚的品德,，自然會(huì)心智澄明，也就具有了圣人的精神境界,。所以不積累一步半步的行程,，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水,，就沒(méi)有辦法匯成江河大海,。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn),；劣馬拉車走十天,，（也能到達(dá)，）它的成績(jī)來(lái)源于走個(gè)不停,。（如果）刻幾下就停下來(lái)了,，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去,，（那么）金石也能雕刻成功,。蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨,，卻能向上吃到泥土,，向下可以喝到土壤里的水，這是由于它用心專一啊,。螃蟹有六條腿,，兩個(gè)蟹鉗，（但是）如果沒(méi)有蛇,、鱔的洞穴它就無(wú)處存身,，這是因?yàn)樗眯母≡臧　?/p>

勸學(xué)翻譯及原文讀音 荀子勸學(xué)翻譯及原文篇三

君子：指有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人。

學(xué)不可以已（yǐ）：學(xué)習(xí)不能停止,。

青取之于藍(lán)：靛青，從藍(lán)草中取得,。青,，靛青，一種染料。藍(lán),，蓼藍(lán),，一年生草本植物，葉子含藍(lán)汁,，可以做藍(lán)色染料,。

中（zhòng）繩：（木材）合乎拉直的墨線。繩,，墨線,。

輮（róu）：通“煣”，古代用火烤使木條彎曲的一種工藝,。

規(guī)：圓規(guī),，畫圓的工具。

雖有（yòu）槁暴（pù）：即使又曬干了,。有,，通“又”。槁,，枯,。暴，同“曝”,，曬干,。

挺：直。

受繩：用墨線量過(guò),。

金：指金屬制的刀劍等,。就礪：拿到磨刀石上去磨。礪,，磨刀石,。就，動(dòng)詞,，接近,，靠近。

日參（cān）?。▁ǐng）乎己：每天對(duì)照反省自己,。參，一譯檢驗(yàn),，檢查,；二譯同“叁”，多次,。省,，省察,。乎，介詞,，于,。

博學(xué)：廣泛地學(xué)習(xí)。

日：每天,。

知（zhì）：通“智”,，智慧。

須臾（yú）：片刻,，一會(huì)兒,。

跂（qǐ）：踮起腳后跟。

博見(jiàn)：看見(jiàn)的范圍廣,，見(jiàn)得廣,。

疾：聲音宏大。

彰：明顯,，清楚,。這里指聽(tīng)得更清楚。

假：憑借,，利用,。輿：車廂，這里指車,。

利足：腳走得快,。

水：游泳。

絕：橫渡,。

生（xìng）非異：本性（同一般人）沒(méi)有差別,。生，通“性”,，天賦,，資質(zhì)。

明：明達(dá),。

行無(wú)過(guò)：行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò),。

跬（kuǐ）：行走時(shí)兩腳之間的距離，等于現(xiàn)在所說(shuō)的一步,、古人所說(shuō)的半步,。步：古人說(shuō)一步，指左右腳都向前邁一次的距離,，等于現(xiàn)在的兩步,。

騏（qí）驥（jì）：駿馬，千里馬,。

駑馬十駕：劣馬拉車連走十天也能到達(dá),。

駑馬：劣馬,。

駕：古代馬拉車時(shí)，早晨套一上車,，晚上卸去。套車叫駕,，所以這里用“駕”指代馬車一天的行程,。 十駕就是套十次車，指十天的行程,。此指千里的路程,。

舍：舍棄。指不放棄行路,。

鍥（qiè）：用刀雕刻,。

鏤（lòu）：原指在金屬上雕刻，泛指雕刻,。

蟹六跪而二螯（áo）：螃蟹有六只爪子,，兩個(gè)鉗子。

六跪：六條腿,。蟹實(shí)際上是八條腿,。跪，蟹腳,。一說(shuō),，海蟹后面的兩條腿只能劃水，不能用來(lái)走路或自衛(wèi),，所以不能算在“跪”里面,。螯，螃蟹等節(jié)肢動(dòng)物身前的大爪,，形如鉗,。

蛇鱔：異文“蛇蟮”。