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《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)篇一

當(dāng)時(shí)的西子湖畔，正是早春季節(jié),，偶或還有春寒料峭的天氣,，但蘇堤上的垂柳已經(jīng)吐出新芽，碧桃似乎也已小蕾深藏?cái)?shù)點(diǎn)紅,，孕育著無(wú)限生機(jī),。這多么像80年代初的語(yǔ)文教壇：改革的春風(fēng)已經(jīng)微微吹拂，不少改革的先行者正在進(jìn)行著多方面的嘗試和探索,。人們似乎已經(jīng)聽到了“語(yǔ)文教學(xué)的春天”日漸臨近的腳步聲,。但是眼前，畢竟春意還不太濃,，要看到一個(gè)百花爛漫的“艷陽(yáng)春”,，還需要等待一些時(shí)日。西湖筆會(huì)在這樣的早春時(shí)節(jié),，在這樣的西子湖畔召開,，確實(shí)引起了與會(huì)者許多聯(lián)想，也平添了幾許談興,。

隨著討論的進(jìn)展,，大家的興趣最后集中到語(yǔ)文課堂教學(xué)的改革上來(lái)。為避免空談,，又覺得應(yīng)該作一點(diǎn)實(shí)實(shí)在在的嘗試,。于是決定從與會(huì)者里推出一人，借班上一次“嘗試課”,。教哪一類課文呢?大家又認(rèn)為首先要瞄準(zhǔn)語(yǔ)文教改的“死角”開火,，于是想到了文言文。多少年一貫的“串講”模式,，在文言文教學(xué)中業(yè)已根深蒂固,，不可動(dòng)搖,，似乎教文言文就得這樣,，舍此別無(wú)他途。大家希望“嘗試課”教出一點(diǎn)新意,，一改這種窒息學(xué)生性靈的刻板教法,。這可是一件不太好干的活兒,，由誰(shuí)來(lái)承擔(dān)呢?與會(huì)者中不乏教學(xué)的高手，事實(shí)上誰(shuí)干都行,，但張春林君提議：“這件事就交給錢老師,，怎樣?”一言既出，大家不便反對(duì),，于是在一片“同意”聲中,，事情就這樣定下來(lái)了。

對(duì)文言文教學(xué),，我本有自己的主見,，對(duì)普遍流行的“字字落實(shí)，句句對(duì)譯”的傳統(tǒng)教法,，素懷“叛逆”之心,，并曾為此作過長(zhǎng)期的探索。因此,，什么客套話都沒有說,，就欣然表示“愿意一試”了。當(dāng)時(shí)定下的試教課文是《愚公移山》,。事后春林對(duì)我說,，當(dāng)時(shí)定下這篇課文，他是有些擔(dān)心的,，怕我“創(chuàng)新”得太離譜,，比如誘導(dǎo)學(xué)生去批判愚公“缺乏科學(xué)頭腦”，稱贊智叟是“智力型人才”,，或提出“移山不如搬家”之類的見解,，因?yàn)楫?dāng)時(shí)正有一些同志在報(bào)刊上鼓吹這類時(shí)髦的“新”思想。聽課以后他放了心,。因?yàn)槲也粌H沒有否定愚公精神,，沒有削弱這篇傳統(tǒng)課文固有的教育功能，而且把“文”和“道”交融得那樣自然熨貼,。他認(rèn)為,，傳統(tǒng)課文被教出了新意，決定在《語(yǔ)文戰(zhàn)線》發(fā)表這兩堂課的全部教學(xué)實(shí)錄,，把它作為這次“西湖筆會(huì)”的實(shí)績(jī)之一,，也作為一份向全國(guó)語(yǔ)文教育界發(fā)出的“改革宣言”。

其實(shí)《愚公移山》這樣教,，在我,，早已不是第一次了。我教所有的文言文,，用的都是這種教法,。早在1979年下半年,，上海市郊區(qū)重點(diǎn)中學(xué)校長(zhǎng)現(xiàn)場(chǎng)會(huì)在我任職的嘉定二中召開，全校老師都向校長(zhǎng)們開了課,，我教的就是《愚公移山》這一課,，用的就是這樣的教法。這堂課使我這個(gè)名不見經(jīng)傳的普遍語(yǔ)文教師開始引起人們的注意,，并終于使我在1980年初評(píng)上了特級(jí)教師,。因此，現(xiàn)在重教這篇課文,，自然輕車熟路,。不巧的是，當(dāng)時(shí)正患感冒,，嗓音嚴(yán)重嘶啞,，到上課的前一天，幾乎發(fā)不出聲,，守綱陪我到浙醫(yī)大附屬醫(yī)院求醫(yī),，他讓我冒充杭州大學(xué)請(qǐng)來(lái)講學(xué)的“教授”，才得到了一位已經(jīng)不看門診的著名醫(yī)學(xué)教授的親診,，而這位教授開出的藥方,，又是一種叫什么“散”的名貴中成藥，醫(yī)院里沒有,，守綱陪我跑了好幾家中藥房,，才總算在一家已經(jīng)打烊的藥店里買到，時(shí)間己是下午6點(diǎn)多了,。而第二天一早就要上課,，真正可用于備課的時(shí)間，只有晚飯以后到入睡之前的那一小段空隙,。好在我已不需要備課,，否則真不知道第二天的嘗試課會(huì)上成個(gè)什么樣呢。

當(dāng)時(shí)我擔(dān)心的倒不是自己怎樣教,，而是學(xué)生能否適應(yīng)我這種“不串講”的反傳統(tǒng)教法,。因?yàn)椤队薰粕健肥浅醵慕滩模鋾r(shí)初二的學(xué)生已經(jīng)學(xué)過這篇課文,，因此只能借一個(gè)初一的班級(jí),。為這次教學(xué)提供班級(jí)的學(xué)軍中學(xué)雖說是重點(diǎn)中學(xué)，但畢竟學(xué)生是初一的,，他們?nèi)雽W(xué)以來(lái)只讀過少量的文言文,，他們能適應(yīng)我的教法嗎?

那天上課，為了保持常態(tài)的教學(xué)環(huán)境,，聽課者除了參加筆會(huì)的幾位外,，只吸收了少量當(dāng)?shù)睾捅拘５慕處煛Ｉ险n之前,，因?qū)W生尚未看過課文,，我稍作指導(dǎo)后先給20分鐘時(shí)間讓學(xué)生自讀。后來(lái)的事實(shí)證明,，當(dāng)學(xué)生的興趣被激發(fā)的時(shí)候,，他們釋放的潛在能量，比我們估計(jì)的要高得多,。

“老愚公多大年紀(jì)了?九十歲還是九十不到?”

“參加移山的總共幾個(gè)人?”

“愚公妻和智叟講的話差不多,，兩人對(duì)待移山的態(tài)度一樣嗎?”

“愚公到底笨不笨?”

一個(gè)個(gè)有趣的話題激起了學(xué)生“投入”的熱情。

“那個(gè)京城氏的七八歲的孩子也去移山,，他的爸爸能讓他去嗎?”當(dāng)學(xué)生一時(shí)不能回答,、隨即恍然大悟地叫起來(lái)“那孩子沒有爸爸！”的時(shí)候,，他們簡(jiǎn)直樂開了懷：想不到一向認(rèn)為枯燥的文言文,，居然可以學(xué)得這樣開心!

始終在一旁聽課的劉國(guó)正先生后來(lái)在一篇文章里回憶說：“記得我在杭州聽夢(mèng)龍教《愚公移山》的時(shí)候，情不自禁地進(jìn)入了‘角色’,，同學(xué)生一起時(shí)而深思,，時(shí)而朗笑，忘記了自己是聽課者,。其他聽課的老師也有類似的感受,。”

這次“嘗試”的結(jié)果,，雖非完全出乎意料,，但畢竟有些喜出望外。因?yàn)檫@是我生平第一次借班上課,，也是第一次在一個(gè)陌生的班級(jí)中驗(yàn)證我的教學(xué)觀念和教學(xué)方法,，對(duì)我個(gè)人來(lái)說，也是一次意義不同尋常的“嘗試”,。這次雙重意義的“嘗試”,，使我獲得了某種新的啟示，再看西子湖畔的早春風(fēng)光,，似乎悟出了一些令人鼓舞的東西,，卻又一時(shí)說不清楚——只覺得我正在思考、探索著的某種教學(xué)理念,，蘊(yùn)涵著一股強(qiáng)大伯生命力,。什么理念?

我不知道。既然說不清,、道不明,，就只能借詩(shī)的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)一點(diǎn)朦朧的感覺：

二月東風(fēng)似女郎,，

飛紅點(diǎn)翠寫春光。

料應(yīng)難染參差柳,，

先試新梢?guī)卓|黃,。

遙看蘇堤上的早春楊柳，只是淡黃一抹,，盡管參差“難染”,，但終究會(huì)隨著艷陽(yáng)春的到來(lái)而垂下萬(wàn)條綠絲絳的。

“西湖筆會(huì)”以后,，黃初以“江南春”的筆名在《語(yǔ)文戰(zhàn)線》發(fā)表文章,，介紹筆會(huì)盛況，文章標(biāo)題就是《先試新梢?guī)卓|黃》,。莫不是我的拙劣的詩(shī)句也喚起了黃初同樣的感受?

《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)篇二

《愚公移山》是一個(gè)家喻戶曉的寓言故事,，其中愚公的精神影響了新中國(guó)一代代人的成長(zhǎng)。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展,，愚公的精神會(huì)受到人們的質(zhì)疑,。在初中學(xué)生心中，率先樹立一個(gè)正確的愚公的人物形象,，是課堂的重中之重,。在教學(xué)策略上，我致力于以下四點(diǎn)：

在最早的設(shè)計(jì)稿中,，我設(shè)計(jì)了大量的問題,，比如“愚公為什么要移山？”,、“他要把山移到哪里,？”、“愚公遇到了哪些阻礙,？”等等,，大大小小的問題多達(dá)十幾個(gè)，而且均以組的形式展示在課件中,。因此第一次試講猶如一場(chǎng)知識(shí)問答賽,，而整個(gè)課堂都是在一問一答中緩慢推進(jìn)，缺乏整體感,。帶教導(dǎo)師建議我將這些問題簡(jiǎn)化,，盡可能用一個(gè)主要問題串聯(lián)起其他的小問題，盡可能使目標(biāo)指向更加明確,。在導(dǎo)師的啟發(fā)下,，我將本節(jié)課的核心問題確定為“愚公是一個(gè)怎樣的人”。圍繞這個(gè)問題，可以去分析“平險(xiǎn)有什么困難”,，可以分析“智叟是一個(gè)怎樣的人”,，這兩個(gè)問題的解答均可以過渡到愚公的人物形象分析上，同時(shí)也可以引出“對(duì)比”和“襯托”這兩種塑造人物形象的方法,。于是,，課堂的整體思路一下子清晰了許多，問題之間的聯(lián)系性也得到了加強(qiáng),。

朗誦是我的專長(zhǎng),，在日常的課程中,，我常常示范朗讀,，引起學(xué)生情感上的共鳴。朗誦的前提是理解文章,，進(jìn)一步則是情緒的感染,。在認(rèn)識(shí)“愚公是一個(gè)怎樣的人”后，我要求學(xué)生體會(huì)愚公移山的精神,。完成這一步驟需要學(xué)生情緒的感染,，因此在課堂中我格外強(qiáng)調(diào)閱讀的過程。第一遍讀是齊讀,，為的是曉知內(nèi)容,；第二遍讀是自讀，為的是品味思想內(nèi)涵,；第三遍讀是誦讀,，為的是激發(fā)學(xué)生的情緒，同時(shí)檢測(cè)學(xué)生的理解程度,。于是,，我特意設(shè)計(jì)了三段需要重點(diǎn)誦讀的內(nèi)容，從而使學(xué)生深刻地體悟：平險(xiǎn)過程中的困難險(xiǎn)阻,、智叟的目光短淺和愚公的堅(jiān)定信念,。從這幾個(gè)閱讀過程中可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)人物形象的理解不斷的深化,，學(xué)生們的閱讀積極性也得到了逐步加強(qiáng),。

在一些課例中，教師往往引導(dǎo)學(xué)生去討論“愚公愚不愚”的問題,，有的甚至?xí)龑?dǎo)學(xué)生討論愚公該不該搬家的問題,。這樣的引導(dǎo)雖然在一定程度上拓寬了學(xué)生的思維，但卻犯了脫離文本的錯(cuò)誤,。這是用一種極其現(xiàn)代的功利性的思維去解讀古文,，必然不能深刻理解原文宣揚(yáng)的精神品質(zhì)。我覺得，學(xué)習(xí)文言文,，必須要先沉潛進(jìn)文本之中,，拋開現(xiàn)代人的慣常的思維觀念，回歸“文本的語(yǔ)詞世界”,。在具體分析的過程中,，我要求學(xué)生從文章的具體語(yǔ)句中尋找結(jié)論的依據(jù)，同時(shí)我會(huì)對(duì)這些語(yǔ)句中的一些詞語(yǔ)進(jìn)行追問,，并通過細(xì)節(jié)之處引導(dǎo)學(xué)生把握內(nèi)容,、理清思路。如關(guān)于智叟人物形象的推測(cè),，我就是從語(yǔ)言描寫入手,，從具體的語(yǔ)境入手，用句式和語(yǔ)氣揣摩人物的心里和性格,。

在本課的設(shè)計(jì)中,，我比較自豪的一處在于導(dǎo)入的設(shè)計(jì)。在導(dǎo)入中,，我請(qǐng)同學(xué)們對(duì)標(biāo)題“愚公移山”點(diǎn)上標(biāo)點(diǎn),，表達(dá)自己第一次看到這個(gè)標(biāo)題的想法。有同學(xué)點(diǎn)上感嘆號(hào),，表示對(duì)這一舉動(dòng)的驚嘆,，有同學(xué)點(diǎn)上問號(hào)，表示對(duì)這一舉動(dòng)的質(zhì)疑,。而這個(gè)導(dǎo)入是課程結(jié)語(yǔ)的一個(gè)鋪墊,，在課程結(jié)束時(shí)，我依然讓學(xué)生給這個(gè)標(biāo)題點(diǎn)上標(biāo)點(diǎn),，以表達(dá)他們學(xué)完課文后的想法,。有的同學(xué)在“愚”上點(diǎn)上雙引號(hào)，認(rèn)為愚公并不愚,；有的依然點(diǎn)上感嘆號(hào),，表達(dá)對(duì)他精神品質(zhì)的贊揚(yáng)。這一設(shè)計(jì)前后呼應(yīng),，先是以學(xué)生的情感判斷為導(dǎo)引,，引導(dǎo)走向一個(gè)更貼近文本的愚公形象。本課結(jié)束前,，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴的時(shí)刻,，再次給予學(xué)生表達(dá)看法的機(jī)會(huì)。

在課后的交流和評(píng)課中,，我也體悟到本課的不足,。在本課開始前，我曾用了3分鐘時(shí)間檢測(cè)學(xué)生預(yù)習(xí)的成果，比如通假字,、特殊句式,、重要的實(shí)詞。設(shè)計(jì)的目的在于將一些難以理解的字詞進(jìn)行強(qiáng)調(diào),，以便課文內(nèi)容的分析,。然而今天的文言文教學(xué)需要教師將文言字詞的學(xué)習(xí)進(jìn)行分類處理，比如需要煉字煉句,、具體分析的要帶進(jìn)文章深入解析,，對(duì)生僻的難詞難句的學(xué)習(xí)可以直接讓學(xué)生參閱注釋進(jìn)行記憶。因此,，我將所有注釋均呈現(xiàn)在課前預(yù)習(xí)中,，僅通過課前的幾分鐘進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，是難以引導(dǎo)所有學(xué)生進(jìn)行有效而全面記憶的,，而對(duì)于部分預(yù)習(xí)能力較弱的學(xué)生來(lái)說,，文言文字詞的學(xué)習(xí)可能會(huì)因此而滯后,。對(duì)此,，在未來(lái)的教學(xué)中,，我要尤為注意,，對(duì)文言字詞要分類解決，加強(qiáng)有效性,。此外在本次課程的最后我設(shè)計(jì)了一道作業(yè)題,，是要求學(xué)生思考：如果沒有天帝神仙的幫助,，愚公是否可以完成移山這一壯舉？當(dāng)初預(yù)設(shè)的答案是“依然可以”,，因?yàn)橥ㄟ^本課的學(xué)習(xí),，學(xué)生在體悟了愚公精神后，必然對(duì)愚公敬佩有加,，也必然對(duì)他的事業(yè)抱有堅(jiān)定的必勝?zèng)Q心,。可是,，同學(xué)認(rèn)為他不能,，理由是“等愚公的后人進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，那現(xiàn)代社會(huì)會(huì)產(chǎn)生惰性,，所以不會(huì)”,，由此看來(lái)，該學(xué)生依然沒有體會(huì)到文言文學(xué)習(xí)之初的一個(gè)特征,，那就是盡量拋開現(xiàn)代的話語(yǔ)語(yǔ)境和現(xiàn)代的思維觀念,，去理解文言文的思想內(nèi)涵。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)值得我多加反思。

從備課到上課,，從上課到反思,，我思考了很多，也感悟了不少,。尤其在導(dǎo)師的啟發(fā)和幫助下,，我深刻地領(lǐng)略到，設(shè)計(jì)核心問題的重要性,。核心問題能夠有力地牽動(dòng)整篇文章的感知和理解,，凝聚學(xué)生的閱讀注意，理清學(xué)生的思路,。同時(shí)我也識(shí)到,，文言文的教學(xué)必須要重視“朗讀”這一步驟，而且要多多地讀,、甚至“狠狠”地讀,，讀出文意、讀出感情,、讀出味道,，因?yàn)橹挥小白x”才能使學(xué)生暫時(shí)忘卻現(xiàn)代話語(yǔ)語(yǔ)境，暫時(shí)離開純現(xiàn)代的思維方式,，從而真正地沉浸在文本之中,，體悟文中人物的精神和智慧。雖然考評(píng)課上完了,，我長(zhǎng)舒一口氣,，但正因?yàn)樯贤炅耍乙廊惑w味到了新的壓力,，因?yàn)樵谡n堂內(nèi)外出現(xiàn)的很多問題都是值得我去推敲,、去反思、去糾正的,，我要以更為充沛的精力和堅(jiān)定的決心投入到語(yǔ)文教學(xué)過程中去,，不斷提升自己的各方面修養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生去感知一個(gè)原汁原味的語(yǔ)文課,。

《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)篇三

《愚公移山》是一篇家喻戶曉的名篇寓言故事,，它有生動(dòng)的故事情節(jié)，又帶有神話色彩,，篇幅短小,，特別是經(jīng)毛澤東1945年在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)的閉幕詞中引用這個(gè)寓言故事后，“愚公移山”的成語(yǔ)更是膾炙人口,，為國(guó)人所喜用?，F(xiàn)結(jié)合本課的教學(xué)實(shí)踐作如下反思：

一,、教學(xué)特色

《愚公移山》是篇傳統(tǒng)的老課文，故事情節(jié)簡(jiǎn)單,，大概的內(nèi)容學(xué)生早知,，經(jīng)典的教法也有很多，所以我在準(zhǔn)備上這篇課文之前,，腦子里一直在思考如何使我的課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生有吸引力,，如何在教學(xué)中體現(xiàn)新課標(biāo)的理念?？紤]再三,，決定還是引導(dǎo)學(xué)生從情感、態(tài)度,、價(jià)值觀方面去感受課文,。具體做到了以下幾點(diǎn)：

1、鼓勵(lì)學(xué)生自由和有創(chuàng)意地表達(dá)自己的觀點(diǎn),。寓言故事淺顯易懂,，情節(jié)吸引人，中心人物是愚公,，中心事件是移山,。在文中對(duì)愚公的移山壯舉早有爭(zhēng)論，最反對(duì)的人物是智叟,，智叟認(rèn)為愚公移山是一件極為愚蠢的行為,。文中的智叟是以自作聰明,、目光短淺的藝術(shù)形象出現(xiàn)的,，而愚公卻站得高，看得遠(yuǎn),，考慮問題十分周密,，也就是愚公不愚，智叟不智,。用今天的眼光看,，愚公的行為到底愚不愚蠢,教學(xué)中以此為切入口，鼓勵(lì)學(xué)生自由表達(dá)和有創(chuàng)意地表達(dá)自己的觀點(diǎn),，激發(fā)學(xué)生的挑戰(zhàn)欲,、征服欲，圍繞中心展開辯論,，鼓勵(lì)創(chuàng)新,。引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生自信、負(fù)責(zé)地表達(dá)自己的觀點(diǎn),，做到清楚,、連貫,、有條理，不偏離話題,，發(fā)表意見有針對(duì)性,，從而提高學(xué)生的口語(yǔ)交際能力和圍繞中心說話的能力。

2,、介入生活體驗(yàn),，啟發(fā)思考和感悟，進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造,。這則寓言是把奇特的鑰匙,，打開了學(xué)生的智慧之門，給了他們戰(zhàn)勝困難的信心和勇氣,，也啟迪了他們對(duì)人生的思考,。鼓勵(lì)學(xué)生們拿起手中的筆，寫下自己的感受或者進(jìn)行藝術(shù)再造,。在前面辯論的基礎(chǔ)上,，引導(dǎo)學(xué)生梳理自己的觀點(diǎn)，深入思考和感悟,，寫出閱讀札記,，可以是小議論文，也可以是讀后感,，還可以介入生活體驗(yàn),，運(yùn)用聯(lián)想和想像，來(lái)進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造寫作訓(xùn)練,。這一安排激發(fā)了學(xué)生寫作的興趣,，是閱讀最高境界的體現(xiàn)。

二,、教學(xué)失誤

1,、教學(xué)中沒能引導(dǎo)學(xué)生明確寓言的特點(diǎn)及作用。寓言是一種文學(xué)體裁,，它用夸張的手法描寫人或其他生物,，寓深?yuàn)W的道理于簡(jiǎn)短的故事中。好的寓言,，給人以有益的啟示和深刻的教育,，《愚公移山》是一則長(zhǎng)期在人們中流傳的好寓言，教學(xué)中應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生明確寓言特點(diǎn)及作用,。而在本課教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)中卻缺少了這一部分,，我感覺是一項(xiàng)很大的失誤。

2,、在教學(xué)中沒有設(shè)計(jì)重點(diǎn)品味愚公這一藝術(shù)形象的環(huán)節(jié),。太行,、王屋既高又大，而愚公僅以全家的力量來(lái)移山,，這在一般人看來(lái),，已經(jīng)是“愚蠢”的了。運(yùn)土石,，地點(diǎn)是“渤海之尾,，隱土之北”，路程如此遙遠(yuǎn),，而幫助他們來(lái)移山的只有一個(gè)七,、八歲的孩子，往返一次需時(shí)一年,，這又進(jìn)一步顯示了愚公之“愚”,。但所有這些，僅僅是事物的表象,。及至智叟前來(lái)阻止移山,，愚公說出了“子子孫孫無(wú)窮饋也，而山不加增”的道理,，他的形象霎時(shí)變得高大起來(lái)——原來(lái)他的見解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般人之上,，他是“大智若愚”的!這種隨著情節(jié)的發(fā)展由表及里地塑造人物形象的寫法給讀者留下了極為深刻的印象。但是我在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)卻偏偏忽視了這一點(diǎn),，是閱讀教學(xué)的一大缺憾,。

三、改進(jìn)措施

1,、反復(fù)朗讀,、記誦，逐步積累語(yǔ)言材料,，培養(yǎng)文言語(yǔ)感,。

2、合作探究,，運(yùn)用現(xiàn)代觀念審視作品，理解作品的思想內(nèi)容,，評(píng)價(jià)作品的積極意義與歷史的局限,，提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力。

3,、補(bǔ)充講解有關(guān)寓言的文體知識(shí),，對(duì)本文愚公形象特點(diǎn)及由表及里塑造人物形象的寫法作具體講解。

《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)篇四

《愚公移山》是一篇家喻戶曉的名篇寓言故事,，選自戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的道家列御寇所著《列子·湯問》,，它有生動(dòng)的故事情節(jié),，又帶有神話色彩，篇幅短小,，大概的內(nèi)容學(xué)生早以有所了解,，因此，我在設(shè)計(jì)本課教學(xué)時(shí)決定引導(dǎo)學(xué)生從情感,、態(tài)度,、價(jià)值觀方面去感受課文，從寓意中獲得人生的啟迪,。接下來(lái)就把我這節(jié)課的教學(xué)進(jìn)行反思：

一,、注重學(xué)生預(yù)習(xí)的指導(dǎo)及培養(yǎng)。

預(yù)習(xí)是課堂的“前奏曲”,，它直接影響著課堂教學(xué)質(zhì)量,，影響著學(xué)生的發(fā)展。因此,，學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成首先就要從教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)預(yù)習(xí)入手,，引導(dǎo)學(xué)生由被動(dòng)到主動(dòng)，逐步養(yǎng)成良好的預(yù)習(xí)習(xí)慣,。在課前我布置自讀要求：憑借工具書逐字逐句讀懂課文,，同時(shí)記下疑問，準(zhǔn)備在課堂學(xué)習(xí)時(shí)提出,，養(yǎng)成帶著問題去讀書的好習(xí)慣,。在本節(jié)課中能發(fā)現(xiàn)學(xué)生們真正的去預(yù)習(xí)了，真正的去思考了,，大大提高了課堂學(xué)習(xí)效率,。

二、充分發(fā)揮小組合作交流學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì),，提高學(xué)習(xí)效率,。

小組合作學(xué)習(xí)”這一模式不僅可以使師生之間、學(xué)生之間更有效地進(jìn)行語(yǔ)言交際,；而且還可以培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí),。在本節(jié)課中，我設(shè)計(jì)了四處讓學(xué)生小組合作交流學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),，學(xué)生們?cè)诮M內(nèi)能夠大膽發(fā)言,，交流，發(fā)表自己的見解,，雖然語(yǔ)言不是那么周密,，但卻能看出學(xué)生們的學(xué)習(xí)的積極性，達(dá)到了知識(shí)學(xué)習(xí)的互補(bǔ),，促進(jìn)了學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí),。

三,、“以提問與指點(diǎn)代替多講”（葉圣陶：《語(yǔ)文教育書簡(jiǎn)》），減輕學(xué)生對(duì)教師的依賴性,，著眼于培養(yǎng)學(xué)生自讀,、自學(xué)的能力。新課程明確倡導(dǎo)自主探究,、合作交流的學(xué)習(xí)方式,。教學(xué)中，我創(chuàng)設(shè)了讓學(xué)生質(zhì)疑的環(huán)節(jié),，并且將重點(diǎn)問題進(jìn)行歸納,，梳理，然后再讓學(xué)生們帶著問題去讀書,，去尋求,，發(fā)現(xiàn)問題的答案，然后在組內(nèi)交流,，做到了指點(diǎn)多,，講的少。

四,、多媒體課件的運(yùn)用能恰到好處的為課堂教學(xué)服務(wù),。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“教學(xué)中應(yīng)當(dāng)充分利用學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用多種直觀形象的手段,，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教學(xué)情境,。”我利用多媒體播放《愚公移山》的動(dòng)畫flash,創(chuàng)設(shè)生動(dòng)有趣的視覺效果,，激發(fā)學(xué)生求知的興趣,，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境當(dāng)中，同時(shí)也使學(xué)生對(duì)《愚公移山》這個(gè)故事有初步的感知,，學(xué)生不僅學(xué)到了知識(shí),，還基本上領(lǐng)會(huì)了文章的寓意，認(rèn)識(shí)到愚公精神的偉大,，便于整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的展開,。

總之，本節(jié)課課堂氣氛活躍,，有激烈的討論交流,，也有爭(zhēng)先恐后的發(fā)言。學(xué)生們能在學(xué)習(xí)的過程中得到快樂的體驗(yàn)和情感的熏陶,。所取得的課堂效果比較令我滿意。

但是,，我對(duì)課堂教學(xué)時(shí)間的把握不夠準(zhǔn)確,，導(dǎo)致學(xué)生在最后匯報(bào)的時(shí)間不夠,，有的學(xué)生沒有得到發(fā)言的機(jī)會(huì)。其實(shí),，課堂教學(xué)中還有很多不足之處,，今后我一定會(huì)更加努力，不斷改進(jìn)教學(xué)方法,，提高課堂教學(xué)水平,。

《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)篇五

《愚公移山》是一篇家喻戶曉的名篇寓言故事，選自戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的道家列御寇所著《列子·湯問》,，它有生動(dòng)的故事情節(jié),，又帶有神話色彩，篇幅短小,，大概的內(nèi)容學(xué)生早以有所了解,，因此，我在設(shè)計(jì)本課教學(xué)時(shí)決定引導(dǎo)學(xué)生從情感,、態(tài)度,、價(jià)值觀方面去感受課文，從寓意中獲得人生的啟迪,。接下來(lái)就把我這節(jié)課的教學(xué)進(jìn)行反思：

一,、注重學(xué)生預(yù)習(xí)的指導(dǎo)及培養(yǎng)。

預(yù)習(xí)是課堂的“前奏曲”,，它直接影響著課堂教學(xué)質(zhì)量,，影響著學(xué)生的發(fā)展。因此,，學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成首先就要從教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)預(yù)習(xí)入手,，引導(dǎo)學(xué)生由被動(dòng)到主動(dòng)，逐步養(yǎng)成良好的預(yù)習(xí)習(xí)慣,。在課前我布置自讀要求：憑借工具書逐字逐句讀懂課文,，同時(shí)記下疑問，準(zhǔn)備在課堂學(xué)習(xí)時(shí)提出,，養(yǎng)成帶著問題去讀書的好習(xí)慣,。在本節(jié)課中能發(fā)現(xiàn)學(xué)生們真正的去預(yù)習(xí)了，真正的去思考了,，大大提高了課堂學(xué)習(xí)效率,。

二、充分發(fā)揮小組合作交流學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì),，提高學(xué)習(xí)效率,。

小組合作學(xué)習(xí)”這一模式不僅可以使師生之間、學(xué)生之間更有效地進(jìn)行語(yǔ)言交際；而且還可以培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí),。在本節(jié)課中,，我設(shè)計(jì)了四處讓學(xué)生小組合作交流學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，學(xué)生們?cè)诮M內(nèi)能夠大膽發(fā)言,，交流,，發(fā)表自己的見解，雖然語(yǔ)言不是那么周密,，但卻能看出學(xué)生們的學(xué)習(xí)的積極性,，達(dá)到了知識(shí)學(xué)習(xí)的互補(bǔ)，促進(jìn)了學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí),。

三,、“以提問與指點(diǎn)代替多講”（葉圣陶：《語(yǔ)文教育書簡(jiǎn)》），減輕學(xué)生對(duì)教師的依賴性,，著眼于培養(yǎng)學(xué)生自讀,、自學(xué)的能力。新課程明確倡導(dǎo)自主探究,、合作交流的學(xué)習(xí)方式,。教學(xué)中，我創(chuàng)設(shè)了讓學(xué)生質(zhì)疑的環(huán)節(jié),，并且將重點(diǎn)問題進(jìn)行歸納,，梳理，然后再讓學(xué)生們帶著問題去讀書,，去尋求,，發(fā)現(xiàn)問題的答案，然后在組內(nèi)交流,，做到了指點(diǎn)多,，講的少。

四,、多媒體課件的運(yùn)用能恰到好處的為課堂教學(xué)服務(wù),。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“教學(xué)中應(yīng)當(dāng)充分利用學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用多種直觀形象的手段,，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教學(xué)情境,。”我利用多媒體播放《愚公移山》的動(dòng)畫flash,創(chuàng)設(shè)生動(dòng)有趣的視覺效果,，激發(fā)學(xué)生求知的興趣,，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境當(dāng)中，同時(shí)也使學(xué)生對(duì)《愚公移山》這個(gè)故事有初步的感知,，學(xué)生不僅學(xué)到了知識(shí),，還基本上領(lǐng)會(huì)了文章的寓意,，認(rèn)識(shí)到愚公精神的偉大，便于整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的展開,。

總之,，本節(jié)課課堂氣氛活躍,，有激烈的討論交流,，也有爭(zhēng)先恐后的發(fā)言。學(xué)生們能在學(xué)習(xí)的過程中得到快樂的體驗(yàn)和情感的熏陶,。所取得的課堂效果比較令我滿意,。

但是，我對(duì)課堂教學(xué)時(shí)間的把握不夠準(zhǔn)確,，導(dǎo)致學(xué)生在最后匯報(bào)的時(shí)間不夠,，有的學(xué)生沒有得到發(fā)言的機(jī)會(huì)。其實(shí),，課堂教學(xué)中還有很多不足之處,，今后我一定會(huì)更加努力，不斷改進(jìn)教學(xué)方法,，提高課堂教學(xué)水平,。