每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想、想象,、思維和記憶的重要手段,。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質的范文嗎？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質范文,，僅供參考,，大家一起來看看吧。

介紹花果山的導游詞100篇一

花果山位于連云港市區(qū)以東的云臺山中,，云臺山由136個山峰組成,，綿延150多公里，花果山是其中最高的一座,。據說,，當初吳承恩就是因為太喜愛花果山了，便長期停留在山中,，而花果山的山山水水,，花花草草給了他創(chuàng)作靈感，寫出了傳世之作《西游記》,。當時,，花果山在一片汪洋大海之中，后來,，一次大地震,，使花果山移到了陸地上。

我想,，既然是孫悟空的家,，山上一定會有許多猴子吧。果然不出我的所料,，一到花果山的大門口,，就看到正門的上方有孫悟空的頭像，北側有唐僧師徒4人去西方取經的浮雕,，下方有6只雄獅把門,，廣場四周有109只石猴迎賓,。透過中間的門洞，可看到松林中吳承恩雕像,。大門口不僅石猴多,，還有一些人手拿小猴招攬游人拍照留戀。令人驚奇的是,，那些小猴全都站著,，那樣子可像孫悟空了!

山上的石頭特別多，如各類“猴石”,、“沙僧石”,、“八戒石”、“唐僧石”等,，與小說中唐僧師徒的人物性格很相似,。在“媧遺石”前拍照留影的人特別多，聽導游說,，孫悟空就是從“媧遺石”中迸出來的,，還跟我們開玩笑說“能舉起媧遺石的都是大力士”。只見媧遺石的上方有一處小小的裂縫,，導游說孫悟空就是從這里迸出來的,，并讓我們上前拍照留戀，我不敢上前拍照,，因為我生怕媧遺石會從上方倒下來,，它看上去真的很危險!

山上有許多山洞，其中最有名的就是齊天大圣的洞府——水簾洞了,。一道瀑布從山上流下,，正好掛在洞口之上，就像一道雨簾,。當我站在雨簾前拍照的時候,，不時有水濺到我身上，涼絲絲的,。進洞必須穿過水簾,，每個穿過水簾的游客，身上都要有點濕,。洞內陰涼寬敞,，由高到低向前延伸，總長200余米,，確實讓人有“花果山福地,，水簾洞洞天”的感覺。洞中有一泓泉眼,，名曰“靈泉”,，便是孫大圣當年探取定海神針的入?？冢纸小昂Ｑ邸?。

花果山的最高峰叫玉女峰,，海拔625.3米，是江蘇省的最高峰,。可惜天氣不好,，導游讓我們別登了,，因為霧大，登上去也看不到什么,。我們帶著遺憾的心情下山了,，在山下，我買了一個小“孫悟空”帶回家,，以紀念我的這次花果山之行,。

介紹花果山的導游詞100篇二

在明代，海州隸屬于淮安府的一個行政管轄范圍,，而陸路交通與水上舟楫,，更為這種密切關聯(lián)提供了方便。據史料記載,，一年一度的正月十五的云臺山三元宮廟會,，其規(guī)模之大，人數之多,，都不是一般的廟會所能比擬,。明代三元宮的香火已達兩萬家，來自淮安,、漣水一帶的香客占了半數以上,，他們虔誠地乘船沿燒香河北上，直達云臺山下?，F今花果山靈官殿內的功德碑上,，那些助銀修廟的善男信女的籍貫幾乎全部是淮安一帶，無不顯示了淮安與海州之間的密切關聯(lián),。

在寫《西游記》之前,，吳承恩對海州的風物掌故已十分熟悉，和海州人士的交往也很密切：他是淮安知府,、《隆慶海州志》主編陳文燭家里的?？?他與《隆慶海州志》校對裴天佑是摯友;海州沭陽縣人胡璉是吳承恩的老師和舅輩;海州沭陽縣人吳萬山與吳承恩在淮安并稱為“二吳高士”，情深篤厚……

吳承恩和陳文燭常在一起高談闊論,，各抒己見,，進行思想上,、詩文上的交流。萬歷十八年(1590年),，陳文燭為吳承恩的遺著《射陽先生存稿》作序,，人去詩稿尚存，他不由回憶起當年一起開懷暢飲的情景,，他說：“吳公談論詩文獨辟的見解,，實在令人感佩不已啊!”，并把他與北宋大詩人張耒相提并論,，認為他們是“各領風騷五百年”,。

《隆慶海州志》的校對裴天佑，和吳承恩常有詩文互贈,。他在贈裴天佑的詩里寫道：“投君海上三山賦,，報我花間五色袍”、“海上仙人清風裘,，翩然駕鶴來瀛洲”,，如果不是身臨其境，恐怕寫不出這樣寓情于景的詩文,。

吳承恩的老師胡璉世居海州,，官至刑部侍郎。他字南津,，《海州志》有胡璉及其子孫的詳細傳記,。吳承恩與胡家的關系非同尋常，胡璉兒媳婦,、孫媳婦壽辰的壽詞,，都是由吳承恩執(zhí)筆撰寫，并載入史料,。

吳承恩死后,，他的遺著幾近絕跡?？墒?，淮安人吳進卻在海州發(fā)現吳承恩詩文集的稿本。在吳進的哥哥吳用晦“世守之”的云臺山吳氏園林里,，發(fā)現了吳氏家譜中的譜系：“世,、金、承,、鳳,、讓”。吳承恩的父親叫吳銳，兒子叫鳳毛,，這難道僅是巧合?

在吳家園林附近的長春庵,，今尚有“天下第七十一福地”的古代石刻。這里隱居的秀才邱楚基,，他和吳承恩是相處甚厚的文友,。邱楚基寫信給吳承恩說：“……朵云飛來，知近有再臨云山之愿……若得知音共處,，橫琴相對,，樂何如也……”。吳承恩來過云臺山,，并有再臨的意愿,，邱楚基也是殷勤相約，且要知音共處,。可見他們之間的友情是深厚的,、真摯的,。

正是因為吳承恩與海州的種.種關聯(lián)，所以他選擇了海州云臺山,，作為《西游記》里花果山的背景,。

介紹花果山的導游詞100篇三

在明代，海州隸屬于淮安府的一個行政管轄范圍,，而陸路交通與水上舟楫，更為這種密切關聯(lián)提供了方便,。據史料記載,，一年一度的正月十五的云臺山三元宮廟會,，其規(guī)模之大，人數之多,，都不是一般的廟會所能比擬。明代三元宮的香火已達兩萬家,，來自淮安、漣水一帶的香客占了半數以上,，他們虔誠地乘船沿燒香河北上,，直達云臺山下?，F今花果山靈官殿內的功德碑上，那些助銀修廟的善男信女的籍貫幾乎全部是淮安一帶,，無不顯示了淮安與海州之間的密切關聯(lián)。

在寫《西游記》之前,，吳承恩對海州的風物掌故已十分熟悉,，和海州人士的交往也很密切：他是淮安知府,、《隆慶海州志》主編陳文燭家里的常客;他與《隆慶海州志》校對裴天佑是摯友;海州沭陽縣人胡璉是吳承恩的老師和舅輩;海州沭陽縣人吳萬山與吳承恩在淮安并稱為“二吳高士”,，情深篤厚……

吳承恩和陳文燭常在一起高談闊論，各抒己見,，進行思想上、詩文上的交流,。萬歷十八年(1590年),，陳文燭為吳承恩的遺著《射陽先生存稿》作序,，人去詩稿尚存，他不由回憶起當年一起開懷暢飲的情景,，他說：“吳公談論詩文獨辟的見解，實在令人感佩不已啊!”,，并把他與北宋大詩人張耒相提并論,，認為他們是“各領風騷五百年”。

《隆慶海州志》的校對裴天佑,，和吳承恩常有詩文互贈。他在贈裴天佑的詩里寫道：“投君海上三山賦,，報我花間五色袍”,、“海上仙人清風裘,，翩然駕鶴來瀛洲”，如果不是身臨其境，恐怕寫不出這樣寓情于景的詩文,。

吳承恩的老師胡璉世居海州，官至刑部侍郎,。他字南津，《海州志》有胡璉及其子孫的詳細傳記,。吳承恩與胡家的關系非同尋常，胡璉兒媳婦,、孫媳婦壽辰的壽詞,，都是由吳承恩執(zhí)筆撰寫,，并載入史料。

吳承恩死后,，他的遺著幾近絕跡?？墒?，淮安人吳進卻在海州發(fā)現吳承恩詩文集的稿本,。在吳進的哥哥吳用晦“世守之”的云臺山吳氏園林里,，發(fā)現了吳氏家譜中的譜系：“世、金,、承、鳳,、讓”。吳承恩的父親叫吳銳,，兒子叫鳳毛，這難道僅是巧合?

在吳家園林附近的長春庵,，今尚有“天下第七十一福地”的古代石刻。這里隱居的秀才邱楚基,，他和吳承恩是相處甚厚的文友。邱楚基寫信給吳承恩說：“……朵云飛來,，知近有再臨云山之愿……若得知音共處，橫琴相對,，樂何如也……”,。吳承恩來過云臺山,，并有再臨的意愿，邱楚基也是殷勤相約,，且要知音共處,。可見他們之間的友情是深厚的,、真摯的,。

正是因為吳承恩與海州的種.種關聯(lián),，所以他選擇了海州云臺山，作為《西游記》里花果山的背景,。