在日常學(xué)習(xí),、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊,。范文書寫有哪些要求呢,？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪?？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧,。
福建省的導(dǎo)游詞篇一
人們常說“自古名山僧占多”，其實(shí)是冤枉了出家人。與世無爭的僧人隱身在高山峻嶺之上,，本意是修心養(yǎng)性,，卻常成為德高望重的高僧，因而山以僧名,，聞名遐邇,。而泉州開元寺就座落在平平無奇的鯉城區(qū)西街，與凡世的隔絕只靠山門前這堵象征性的屏障一紫云屏,，這無形中縮短了塵世與佛門的距離,。缺少名山大川的陪襯，卻多了善男信女的親近,，這就是泉州開元寺的獨(dú)特之處,。
泉州開元寺是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是福建省“十佳”風(fēng)景區(qū),，或許大家想知道,，開元寺何以能夠聞名海內(nèi)外呢?那就讓我們一起慢慢領(lǐng)略、細(xì)細(xì)品味吧,。
眼前這座別致的建筑就是開元寺的山門,，也叫天王殿。它建于唐武則天垂拱三年(公元687年),，前后已經(jīng)過幾次火災(zāi)燒毀與重建,，現(xiàn)存建筑是民國十四年(公元1920_年)修建的。大家先請(qǐng)看這石柱：上下端略細(xì),，中部較粗,，呈梭子狀，學(xué)名梭柱,，據(jù)考證為唐朝的石柱風(fēng)格,，年代已十分久遠(yuǎn)了。石柱上還懸掛有一木制對(duì)聯(lián)“此地方稱佛國,，滿街都是圣人”,。這是南宋大理學(xué)家朱熹所撰，近代高僧弘一法師所寫的,。它是泉州這個(gè)具有濃厚宗教文化色彩的古城風(fēng)貌的真實(shí)寫照,。分坐在天王殿兩旁的是按佛教密宗規(guī)制所配置的密跡金剛與梵王。它們怒目挺胸,，狀極威嚴(yán),，與一般寺廟所雕塑的四大金剛有較大差別，有人謔稱它們?yōu)椤昂吖ⅰ薄?/p>
跨過山門就到了拜亭,。站在這里,，我們可以看到拔地而起的東西塔和寬敞明亮的東西兩廊對(duì)稱地排列在兩旁，而我們所在的位置就在開元寺的中軸線上,。佛教傳入我國巳有一千多年歷史,，并在中國落地開花，與中國文化融為一體,。開元寺的布局就突出了我國古建筑的南面為尊和中軸線為主的特點(diǎn),。
拜亭前的這個(gè)大石庭，是個(gè)“凡草不生”的拜庭,，供古今官民朝拜和活動(dòng),。每逢農(nóng)歷二十六日，這里人山人海,，梵唄聲聲,，一派泉南佛國景象。石庭兩邊分列著八棵200至800歲的大榕樹,，陰翳蔽日,，盤根錯(cuò)節(jié)，增添了開元寺靜寂,、莊嚴(yán)的氣氛,。樹下排列著11座唐、宋,、明時(shí)期不同形式的古經(jīng)幢,、小舍利塔，以及兩只贔屃,。庭中還置立著一座3米多高的石雕焚帛爐,，蓋鈕雕蹲狻猊，爐身周雕幡龍,、祥云,、蓮瓣、蔓草等紋飾,，形制優(yōu)美,，雕工精妙。焚帛爐稍后兩側(cè),，還有兩座南宋紹興十五年(公元1145年)泉州南廂柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔,，塔上刻有薩錘太子舍身飼虎的故事，是印度教在南宋時(shí)留下的痕跡,。
在中軸線上的主體建筑,，就是眼前這座大雄寶殿。因傳說建殿之時(shí)有紫云蓋地,，所以又叫紫云大殿,。大殿上方這塊巨匾寫有“桑蓮法界”四個(gè)魏碑風(fēng)格的大亨，以應(yīng)桑開白蓮之說。早在唐朝初期,，泉州已盛產(chǎn)絲綢,。這片地原是大財(cái)主黃守恭的桑樹園，后來捐給匡護(hù)大師建寺,。關(guān)于這件事,，有一個(gè)很動(dòng)人的傳說：一天，黃守恭夢(mèng)見有一個(gè)僧人向他募地建寺,，他說等桑樹開白蓮花后就獻(xiàn)地結(jié)緣,。幾天后，滿園桑樹果然都開出白蓮花,，黃守恭深被無邊佛法所感動(dòng),，果然把這片桑樹園捐獻(xiàn)出來。其實(shí),，黃守恭本為樂善好施之人,，桑開白蓮之說乃是人們敬慕佛祖，附會(huì)而成,，但這一神奇的傳說卻為泉州人民所津津樂道,，世代相傳，因而開元寺也得了“桑蓮法界”的美稱,。
福建省的導(dǎo)游詞篇二
各位來賓,，現(xiàn)在請(qǐng)隨我一同入寺參觀，這是天王殿,，1981年原中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初所題寫的天王殿匾額,。走進(jìn)這天王殿，彌勒佛慈眉笑眼,，耳垂雙肩,，袒胸露臍，笑容可掬,，似乎對(duì)每一位游客都表示恭候光臨,。彌勒佛出生于印度，后來出家拜佛為師,，佛預(yù)言他將繼承釋迦牟尼為未來佛,，在五十七億六萬年之后在龍華樹下成佛，分三會(huì)說法,，以其代釋迦佛說教之意,。我們現(xiàn)在看到的已不是印度的彌勒佛，現(xiàn)在中國大多寺廟里供奉的是笑口常開胖彌勒像,，他為五代時(shí)的契此和尚,，今寧波奉化人,，他常常拿一布袋，云游四方,，無憂無慮,，常勸人信佛，且總是眉開顏笑,，和善待人,，因而人們也稱其為“布袋和尚”,，后來他在岳林寺磐石坐化,，口中念念有詞：“彌勒真彌勒，分身千百億,，時(shí)時(shí)示世人,，世人不自識(shí)”，人們才醒悟他是彌勒佛的化身,。
彌勒佛身后的是韋馱,，他手持金剛杵是佛教中的護(hù)法神，據(jù)說,，如果寺廟中韋馱著地的金剛杵表明這個(gè)寺廟是子孫廟,，對(duì)外來的云游僧人不開放，最多可吃兩餐,，不得留宿,，如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上，表示這個(gè)寺廟是十方叢林,，云游僧人可以免費(fèi)食宿,，如果韋馱一手將金剛杵高舉過額，表示寺廟對(duì)云游僧人的食宿要收取一定的費(fèi)用,。
南普陀寺原先為子孫廟,，所以韋馱的金剛杵是著地，后改為十方叢林,，但這尊韋馱卻沒有更改外形,，其實(shí)云游僧人到此是可以免費(fèi)食宿的。
天王殿內(nèi)兩旁的便是四大天王,，分別代表風(fēng),、調(diào)、雨,、順,，東方持國天王手持琵琶，意為調(diào),，南方增長天王手持寶劍,，意為風(fēng),，西方廣目天王一手拿圓珠，一手拿蛇或龍,，意為順,，北方多聞天王手持一傘，意為雨,。
現(xiàn)在我們走出天王殿,，寺廟呈中軸線遞次向上，向左右對(duì)稱展開,，現(xiàn)在看,，左右兩邊分別是鐘、鼓樓!寺廟中一般都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍(lán)菩薩,，正前方是大雄寶殿,，這是寺院的主體中心，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑,，綠瓦石柱,，雕梁畫棟，屋上鋪琉璃瓦,，殿頂繪有九鯉化龍,、麒麟奔走、龍鳳呈樣等磁畫,，色彩鮮麗,，金碧輝煌。南普陀寺始于唐朝,，在大雄寶殿前的石柱上有一對(duì)聯(lián)為證,，“經(jīng)始溯唐朝與開元并古，普光被廈島對(duì)太武以增輝”,，大雄寶殿中供奉著豎三世佛,，分別是過去佛、現(xiàn)在佛與未來佛,，中間的就是現(xiàn)在佛,，即釋迦牟尼佛，據(jù)說真有其人,，原名喬達(dá)摩,。悉達(dá)多，是古印度加毗羅衛(wèi)國凈飯王的兒子,，十九歲那年于四門出游,，感悟到人生的生老病死的狀況，于是決心出家,，以擺脫生老病死的困苦,，最終經(jīng)過艱難的修行,，在菩提樹下覺悟，就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼,。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個(gè)弟子阿難與迦葉,，前面還有一尊千手觀音。在殿的后面供奉著西方三圣,，中間為阿彌陀佛,，左為觀音菩薩，右為大勢(shì)至菩薩,。
在大雄寶殿的左右分別是十八羅漢,，相傳當(dāng)年羅漢傳入中國時(shí)只有十六羅漢，后加入了《法住記》作者慶友法師與此書的翻譯者玄藏,。
各位來賓,，這是大悲殿，供奉著觀世音菩薩,，因?yàn)橛^世音菩薩又稱為大慈大悲觀世音菩薩，所以稱為大悲殿,，觀音原名觀世音,、觀自在，慈悲之意就是給人與快樂,，拔除悲痛,。殿內(nèi)供奉四尊觀世音菩薩，安排四方,，正中是一尊雙臂觀音,，端坐在蓮花座上，雙目垂簾,，神態(tài)安詳,。其余三尊為四十八臂觀音，手上各雕一只小眼,，持多種神器,，姿態(tài)各一。游人香客必到此參觀朝拜,。大殿原為木結(jié)構(gòu),，八角三重飛檐，全以斗拱架疊建成,，殿內(nèi)藻井,，全用木料斗拱，不用一支鐵釘,。由于香火太盛這兒多次燒,，所以等會(huì)兒要燒香的朋友請(qǐng)不要把香火帶到殿內(nèi),，在殿外燒就可以了。
前方便是藏經(jīng)閣,，為中軸主體的最高層,，這閣建筑頗有特色，有中西合璧的韻味,，上為歇山式屋頂,，下為西洋式架構(gòu)，重檐雙層閣樓,，上層藏經(jīng),，下層法堂，二樓有寬敞的天臺(tái),。這里面藏著明末用信徒和沙彌刺血寫成的血經(jīng)書,，還有著名藝術(shù)家何朝東的作品白瓷觀音、緬甸白玉臥佛等等,。
各位來賓隨我再往山上走,，這兒有一個(gè)大佛字，是閩南寺院中最大的一個(gè),，高4米多,，寬3米多，是清光緒三十一年振慧所書,。
現(xiàn)在留下一些半個(gè)小時(shí)時(shí)間給大家自由活動(dòng),，現(xiàn)在是下午五點(diǎn)，五點(diǎn)半大家在車上集合,，記住我們的車號(hào)是閩d88888,。
今天我們的行程到此結(jié)束，南普陀有著他獨(dú)特的文化與歷史,，這一行給你們留下一些什么樣的感覺呢?我們即將分離,，天下沒有不散的宴席，歡迎各位有機(jī)會(huì)下次再帶上你們的親朋好友讓我們?cè)俅蜗嗑蹚B門,、相聚明天美好的未來!謝謝各位對(duì)我工作的至此!
福建省的導(dǎo)游詞篇三
各位來賓,，大家好!歡迎來到“丹霞天蹤，碧水靈趣”的大金湖旅游觀光!這里蘊(yùn)藏著一座堪稱“天蹤靈佛寺,。首先自我介紹一下,，我姓張，名世忠,，大家叫我小張好了,。是金湖旅行社(景區(qū))的導(dǎo)游員;開船的師傅姓李，今天將由我和李師傅為大家服務(wù),，請(qǐng)大家多提寶貴意見,。今天的游程大約需要4個(gè)多小時(shí),，中午我們將在水上餐廳用餐。在游覽過程中請(qǐng)大家注意安全和環(huán)境衛(wèi)生,。在此,，我先感謝大家的合作，同時(shí)預(yù)祝今天的“水上佛國”之旅能給大家?guī)砑楹涂鞓?大金湖位于福建省西北部武夷山脈南麓的泰寧縣境內(nèi),，距三明市區(qū)176公里,，于1994年1月被列為國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，20xx年成為我國首批aaaa級(jí)旅游區(qū),。20xx年12月,，被國務(wù)院批準(zhǔn)為國家地質(zhì)公園。該景區(qū)面積達(dá)136平方公里,，其中水域面積26平方公里,。大金湖是金溪新湖的簡稱，金溪是閩江上游富屯溪的一大支流,。1980年夏,，政府在金溪的盧庵灘興建一座裝機(jī)容量十萬千瓦的池潭水電站。大壩高78米,，長253米,，金溪水被堵截后上游形成了一個(gè)全長 60余公里、 湖面五萬多畝,、庫容 8 .7 億立方米的人工湖。丹山和碧水是大金湖風(fēng)景構(gòu)成的兩大要素：山的雄奇俊逸,，水的清麗幽雅;陽剛與陰柔相濟(jì),，豪放與婉約互補(bǔ);丹崖突進(jìn)湖心，碧水深入山腹;山水相映成趣,，浩瀚博大與幽深迷離同在;瑰偉曠達(dá)與旖旎險(xiǎn)窄共存,，是國內(nèi)外少有的風(fēng)景名勝區(qū)，千姿百態(tài)的丹霞地貌與浩瀚湖水相結(jié)合,，獨(dú)具特色和魅力,，大金湖碧波澄凈，群峰競秀,、林木蔥郁,、石筍兀立、流泵飛瀑,、水環(huán)山繞,。其中白水際瀑布、大赤壁,、公子峰,、水上一線天,、幽谷迷津、虎頭巖,、貓兒山以及素負(fù)盛名的甘露寺,、醴泉古剎、尚書墓等100處名勝古跡置之碧水丹山之中,，形成一處別具一格的游覽區(qū),，因此，金湖又被中外游客譽(yù)為“黃金之湖”,。每年4月至10月為游湖最佳季節(jié),，湖上備有大小游艇，可盡覽金湖全景,。
該景區(qū)有著良好的區(qū)位優(yōu)勢(shì),，距福建省鐵路主干線、鷹廈線樞紐站--邵武僅76公里,，隨著京福高速公路穿境而過,，大金湖的旅游資源開發(fā)將會(huì)更加突飛猛進(jìn)!相信在不久的將來，大金湖將以她迷人的魅力吸引著越來越多海內(nèi)外游客前來旅游觀光,，到那時(shí),，大金湖帶給我們的將是更加絢麗多彩的世界!大金湖因景區(qū)所在地盛產(chǎn)黃金而得名。經(jīng)過億萬年的天地造化,，大自然的鬼斧神工,，在這里塑造出許多栩栩如生的天然大佛： 如來佛祖，慈眉善目;印身佛影,，指點(diǎn)迷津;水上觀音,，靈光顯現(xiàn);伽藍(lán)菩薩，雄姿煥發(fā);千面羅漢,，修身養(yǎng)性;平湖臥佛,，怡然自得;菩提達(dá)摩，坐禪說法;開心彌勒,，教化眾生,。正所謂“一水藏天蹤，千山現(xiàn)佛影”,?？梢哉f，整個(gè)大金湖就是一座“山水顯靈,，吉祥匯聚”的水上佛國世界!多少年來,，數(shù)不盡的善男信女，八方游客，在這里真切感受到眾多天然大佛的慈祥佑護(hù),，許多美好的心愿才得以實(shí)現(xiàn),。我相信，大家都是有福之人,，希望今天的金湖之旅能給您帶來明天的錦繡前程!大家請(qǐng)看,，屹立在我們眼前的這兩座紅色山巖，左邊叫赤石峰,，右邊叫馗雷峰,。兩峰對(duì)峙，中間夾有一條瀑布飛流而下,。這瀑布高約10米,，寬約8米，是金湖最大的瀑布,。在陽光的照射下,，這瀑布猶如一串串明亮的珠簾，似乎從天而降,，我們稱之為“天跡水簾”,。靠近這水簾,，百米之內(nèi)便能聽到轟雷般的響聲,，感受到騰騰霧氣!而且還會(huì)使您產(chǎn)生一種“我欲凌風(fēng)而去”的感覺。大家看到了嗎?在水簾的左側(cè),，有一小巧觀音,，手持凈瓶，云水一身,。大家不妨在此做一下深呼吸,，感受一下山野的清新空氣和水氣中的負(fù)氧離子，帶上水簾觀音的吉祥祝福,，開始我們今天的“水上佛國”之旅。隨著游船緩緩?fù)靶羞M(jìn),，我們現(xiàn)在來到甘露寺碼頭,。從這里上岸步行到甘露寺，大約需要10分鐘,。提起甘露寺,，人們自然而然會(huì)聯(lián)想起三國時(shí)期劉備招親的那個(gè)甘露寺。那甘露寺在江蘇鎮(zhèn)江的北固山,，離我們這兒有千里之遙!而金湖的甘露寺,，始建于宋紹興20xx年(公元1146年)，距今已有850多年的歷史了。由于在甘露寺的巖穴上方有塊鐘乳石,，形狀像龍頭,，一年四季間隔滴泉，水質(zhì)清甜似甘露,，故名“甘露寺”,。
大家請(qǐng)看，左邊這塊紅色的巖石像一口碩大無比的“鐘”,，而右邊那塊巖石像一面獨(dú)步天下的巨“鼓”,，甘露寺便在這鐘鼓石之間，所以當(dāng)?shù)赜羞@么一個(gè)說法叫“右鼓左鐘,，廟(妙)在其中”,。在佛教寺廟中，都有專設(shè)鐘鼓樓,。而在金湖的甘露寺,，則是大自然天造地設(shè)的天鐘天鼓。正所謂“暮鼓晨鐘驚醒世間名利客,，輕聲佛號(hào)喚回苦海迷夢(mèng)人”,。金湖的景觀大都有移步換景的特點(diǎn)?？?剛才的“天鐘”,，現(xiàn)在則成了佛祖釋迦牟尼的巨大頭像。只見他慈眉善目,，眺望遠(yuǎn)方,，預(yù)示著“如來警示，光明在前”,。在如來佛祖面前,，卓然挺立著三株千年古松，好象上天賜予的三柱高香,，在此替世人進(jìn)行著亙古不變的朝拜,。
走在曲徑通幽的石板路上，會(huì)發(fā)現(xiàn)有塊石壁,，刻有巨大的一個(gè)“凈”字,。從石縫中流有一股清泉，涓涓細(xì)流注入到池中,，這池名叫“凈手池”,。俗話說“寺廟門前必洗手，抽簽許愿方可靈”,。在這周圍有片竹林,，竹身呈四方形，秋天才長筍，有道是“摸摸四方竹,，可得四方財(cái)”,。
登上十幾級(jí)臺(tái)階，我們來到甘露寺山門,。這里有塊石碑,，刻的是南宋狀元鄒應(yīng)龍長子，進(jìn)士出身的鄒恕寫的一首詩“蘭若半空中,，云山第幾重;瀑流千丈練,，鶴宿五株松;曉鐘禪房黑，霜林木葉紅;懸崖回首望,，歸思過前峰,。”這首詩贊美了甘露寺的建筑風(fēng)格和四周秋季景色,。蘭若,，就是梵語中家廟的意思。如今,，千百年過去了,，山水依舊，香火依然旺盛,，詩中提到的古楓還在,，只是那古松少了幾棵，真可謂“古剎千年歷滄桑,，甘露依舊潤游人”,。走進(jìn)別具一格的山門，眼前豁然開朗,。[抬頭仰望,，一座造型別致的寺廟展現(xiàn)在我們眼前，這就是甘露寺,。只見它建在下窄上寬,，呈倒三角形的巨大巖穴中，采取了“一柱插地,，不假片瓦”的獨(dú)具匠心設(shè)計(jì),，用“t”形斗拱相連接。據(jù)考證,，十二世紀(jì)時(shí)，日本高僧重源法師三次入閩,，前來甘露寺考察,，回國后建起了舉世聞名的奈良東大佛殿。現(xiàn)在請(qǐng)大家抬頭仰望，在甘露寺上方,，有塊黑紅相間的巖壁,，極像應(yīng)身佛的身影。只見他左手持佛珠,，右手小指微翹,，惟妙惟肖!這就是“印身佛影”。在佛教經(jīng)典中,，只有當(dāng)一座寺廟的佛性達(dá)到最高境界時(shí),，才有可能出現(xiàn)這種“印身佛”的景象。盡管這種境界千古難尋,，然而在靈氣匯聚的甘露寺里,，有緣之人卻可以看到佛祖的印身，感悟到佛祖的存在!支撐甘露寺那根粗大的柱子,，叫“如意柱”,。據(jù)說男抱得志，女抱得子,，小孩抱了聰明可愛,，老人抱了健康長壽。不過,，各位若要“如意”的話,，還得踏踏實(shí)實(shí)地登上這101級(jí)臺(tái)階，只有一步一個(gè)腳印,，才能“百尺竿頭,，更進(jìn)一步”。參觀完甘露寺,，回到碼頭,，我們將乘坐16號(hào)游船繼續(xù)游覽
唐朝詩人劉禹錫在《陋室銘》中曾說到“山不在高，有仙則名;水不在深,，有龍則靈,。”這句話在金湖得到最真實(shí),、生動(dòng)的體現(xiàn),。
大家請(qǐng)看，前方的大赤壁上赫然印著一個(gè)巨大無比的“仙”字,，活靈活現(xiàn),，儼然還是隸書體。在它的對(duì)面,，有座形同壽桃的丹崖,，崖面上也隱現(xiàn)著巨大草書的“壽”字!真乃真“仙”高“壽”,，仙壽對(duì)應(yīng)，這是大自然的神來之筆,，沒有任何人工的痕跡,。可見上天對(duì)大金湖的垂愛,，在此已表露無疑!我們現(xiàn)在來到金湖最具代表性的景點(diǎn)——水上一線天,。眾所周知，我國有“名山三百,，支山三千”,，這些名山都有陸上一線天，不足為奇,?？墒牵憧稍犝f或領(lǐng)略過金湖水上一線天那別具一格的風(fēng)景嗎?那么前方被譽(yù)為“世上少有,，國內(nèi)罕見”的水上一線天,，將會(huì)使您飽覽到這獨(dú)一無二的稀世奇景?！肮鸥[何年壁,，中間別有天”，這是古人所言,?！爸坌袆偎拼┤龒{，水上還看一線天”,，這是游人所說,。大自然的天公造物之奇、山水顯靈之趣,，在這里得到最集中,、最神奇的體現(xiàn)。
隨著游船緩緩駛進(jìn)峽谷,，遠(yuǎn)看似乎進(jìn)不去,，近看卻可以進(jìn)去，有種“山窮水復(fù)疑無路,，柳暗花明又一景”的感覺,。這一景指的就是“水上觀音”。大家請(qǐng)?zhí)ь^仰望,，有塊巨大的巖石勾勒出一幅觀音菩薩臨水而立的側(cè)身像,，上面滴下來的串串水珠，似乎是從凈瓶里灑下的甘露,。這景象宛如大慈大悲的救世菩薩降臨人間,。據(jù)佛經(jīng)記載,，觀音菩薩能救苦救難，普渡眾生,。幾千年來，觀音以她善良,、真誠,、慈悲為懷的精神在中國老百姓當(dāng)中廣為流傳?？梢哉f是“家家阿彌陀,，戶戶觀世音”。
船到盡頭豁然開朗,，有一圓形深潭,，可容納幾艘游船掉頭。抬頭仰望,，四周懸崖峭壁,，中間只有一塊天，頓生“坐井觀天”之感,，我們成“井底之蛙”了,。懸崖上有兩條小瀑布繞一圓石傾瀉而下，宛如“二龍戲珠”,。這四周的懸崖峭壁由五塊巖石構(gòu)成,，多像五只大象正圍繞觀音虔誠朝拜，我們稱之為“五象朝圣”,。在右邊的巖壁上,，還有一只巨大的金龜頭朝上，正趴在那里,，似乎在神情專注地聆聽觀音菩薩的教誨,，這種絕妙的境界，令不少游人嘆為觀止!正所謂“金湖水上一線天,，甘露遍灑灑滿天,。觀音引入天外天，游人如坐井中天,。二龍戲珠水沖天,，五象朝圣欲升天。金龜上岸頭朝天,，水中倒影一線天,。”現(xiàn)在我們來到金湖最開闊的湖面——十里平湖,。這里群山環(huán)抱,，島嶼星羅棋布,，水動(dòng)山浮，令人心曠神怡,。
大家請(qǐng)看,，正前方連綿起伏的群山仿佛是一尊神態(tài)安祥的水上臥佛,，我們稱之為“平湖臥佛”,。在臥佛的頭部，那座高聳的山峰又像是一尊悠然自得,、仰天大笑的“千面羅漢”,，他法力無邊,，時(shí)常愛變幻出不同的形態(tài)來逗游客開心?？?，現(xiàn)在他又變成了一只昂首曲背、目視遠(yuǎn)方的金貓,，所以又稱“金貓觀湖”,。大家請(qǐng)看，湖畔有座孤立高聳的丹霞峰柱,，它的外形很像一尊威風(fēng)凜凜的古代將軍,。他像誰呢?對(duì)了!他就像赫赫有名的“紅臉關(guān)公”。中國有句古話,，叫“文拜孔子,，武拜關(guān)公”關(guān)公可以說是家喻戶曉的歷史人物，雖然距今已有1800多年的歷史,，然而他那種“對(duì)國以忠,、待人以義、處事以仁,、作戰(zhàn)以勇”的精神,，已成為中華民族的象征。這位名垂千古的英雄,，不僅被歷代皇帝所推崇,，更被民間尊奉為驅(qū)邪避惡的保護(hù)神。有這么一幅對(duì)聯(lián)生動(dòng)形象地描繪了他在儒,、釋,、道三教中的地位：“儒稱圣，釋稱佛,，道稱天尊,，漢封侯，宋封王,，明封大帝,?！狈鸾讨邪殃P(guān)羽稱為“伽藍(lán)菩薩”。相傳關(guān)羽在“大意失荊洲,，兵敗走麥城”之后,，被孫權(quán)所擒殺。孫權(quán)將其首級(jí)獻(xiàn)與曹操,，誰知曹操反刻沉香木為軀,，厚葬于洛陽，而其身軀,，孫權(quán)也只好以王侯之禮葬于當(dāng)陽，所以有“頭定洛陽,，身困當(dāng)陽”之說,。關(guān)羽死后，因其陰魂不散,，托夢(mèng)給湖北當(dāng)陽玉泉寺的普凈大師,，大叫“還我頭來，還我頭來!”,，大師點(diǎn)化說,，你當(dāng)年過五關(guān)斬六將，這些人的頭找誰要去?關(guān)羽頓然醒悟,，便皈依佛門,，成了寺廟里的守護(hù)神，也就是“伽藍(lán)神”,。關(guān)平成了其左脅侍,，周倉成了其右脅侍。如今關(guān)羽成了我們金湖水上天然大佛寺的守護(hù)神,，相信在他的佑護(hù)下,，我們即將結(jié)束的金湖之旅定能吉星高照，一帆風(fēng)順,。
各位朋友,，天下沒有不散的宴席。今天的“水上佛國”之旅就要結(jié)束了,，在此,，我衷心感謝各位對(duì)我工作的支持和理解，同時(shí)更希望大家對(duì)我的講解多提寶貴意見,，相信我們有緣再次相聚大金湖,。最后，衷心祝愿大家?guī)辖鸷剿撵`氣和吉祥的祝福,，從此平步青云,，事業(yè)有成,，合家幸福!謝謝!
福建省的導(dǎo)游詞篇四
歡迎大家來游玩胡里山炮臺(tái)。
剛進(jìn)大門,，我們就可以看見大門兩旁有18個(gè)火炮,，火炮有中國火炮、紅夷火炮和克虜伯炮三種類型的火炮,，上方還有幾發(fā)火炮的灰黑色的大子彈,。走在山坡地小路上，沿途可以看見左右兩邊的石子路上有幾十發(fā)火炮的子彈,，走一會(huì)就到了售票口,，它像一個(gè)城門，上面寫著“天南鎖鑰”四個(gè)大字,。
進(jìn)了“城門”,，我們就可以看見一面旗子高高地飄著,旗子上面畫著一條栩栩如生的長龍。
往右走下去,，我們就能看見一個(gè)個(gè)大火炮站立在遠(yuǎn)處,，那么多大炮，沒有兩個(gè)是相同的,。
那火炮有很多很多種：有很大的,、小的、中國的,、外國的,，由一個(gè)又大又長的古火炮吸引了我，它叫“克虜伯大火炮”,，它是世界上最大的大火炮,，被稱為“世界古炮王”。
炮臺(tái)臺(tái)基是用鳥樟樹汁和糯米,、紅糖,、石灰、砂土攪拌而成,，十分堅(jiān)韌,。炮發(fā)原裝備2門克虜伯主炮，幾幅炮2門,、小炮10門,，配炮兵140人。現(xiàn)存在炮臺(tái)的主炮炮身長13.96米,，炮口內(nèi)徑2.8公分,，炮重48974公斤，全重59888公斤，有效射程1646米,，經(jīng)專家認(rèn)定是世界上保存最好,、最大的大炮。
參觀完大炮,，我們?nèi)タ窗l(fā)射大炮演習(xí),。隨著一聲炮響，我們仿佛看到了古代士兵在辛苦演練打仗,，保護(hù)我們的國家,。
胡里山炮臺(tái)風(fēng)景優(yōu)美，請(qǐng)大家再去細(xì)細(xì)觀賞,。
福建省的導(dǎo)游詞篇五
各位游客大家好!歡迎來到風(fēng)景秀麗的武夷山旅游,。我是今天的導(dǎo)游，下面我簡單地為大家介紹一下武夷山風(fēng)景名勝區(qū),。武夷山風(fēng)景名勝區(qū)位于福建西北部武夷山市境內(nèi),，面積約70平方公里。這里是典型的丹霞地貌,，億萬年大自然的鬼斧神工形成了奇峰峭拔和美景，古有云：水有三三勝,，峰有六六奇,。被譽(yù)為“奇秀甲東南”。有三十六峰,，七十二洞,，九十九巖及一百零八景點(diǎn)。它兼有黃山之奇,，桂林之秀,，泰岱之雄，華岳之險(xiǎn),，西湖之美,。
我們今天主要游覽有章堂澗，天車架,，鷹嘴巖,，流香澗，九龍窠,。
在我們面前的這條小溪叫“章堂澗”,。是武夷山景區(qū)北部最長的一長山澗。它流香澗合流后,，往東穿出霞濱峽口,，融入崇陽溪，長約7.5公里。
現(xiàn)在,，請(qǐng)大家抬頭往上看,，這就是遠(yuǎn)近聞名的天車架，大家請(qǐng)看在丹霞嶂半壁有幾個(gè)互相毗連的巖洞,，洞中有幾幢小木樓就崖構(gòu)架,，抬頭望去，儼然一幢空中樓閣,。觀賞至此,，不知大家發(fā)現(xiàn)沒有，明明縣樓,，為何叫天車架呢?這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)所用的建筑材料都是從巖底直接吊上去的,。懸架在洞外的那些杉木，就是用來起重機(jī)械的架子,。于是當(dāng)?shù)厝司头Q之為“天車架”,。
各位游客們讓我們繼續(xù)往前走，我們現(xiàn)在看到的這塊巨巖,，叫鷹嘴巖,。它那光禿禿的巖頂，東端向前突出,，尖曲如喙,。非常奇特的是，鷹嘴上竟然生長著一株干虬的古老刺柏,，為鷹嘴巖增添了幾分飄逸,，幾許神采。沿巖頂直削而下,，巖壁白里透紅,，微微拱起的巖脊，卻是一片蒼黑,，隱約地現(xiàn)出一條條裂紋,，宛如豐滿的羽翼。從我們現(xiàn)在站立的角度看去,，只見它兀立峰巔,，翹首藍(lán)天，振翅欲翔,，搏擊蒼穹,。
繼續(xù)往前走，過慧苑寺前石橋往左拐就到了流香澗,。流香澗原名倒水坑,，位于天心巖北麓,。武夷山的所有溪泉澗水，都是由西向東流入崇陽溪,。唯獨(dú)這條山澗,，自三仰峰北谷發(fā)源后，流向西北,，又倒流回山,，故稱為倒水坑。澗中有一巷谷,，兩旁危巖聳立,，水流其間，僅容納一人,。夏日處身其中,，涼爽無比，因此名為清涼峽?，F(xiàn)正值夏日,，酷暑炎炎，游客們可以一一進(jìn)去體驗(yàn)一下這夏日的清涼,。
那我們繼續(xù)往前走,，我們就到了九龍窠，九龍窠是一個(gè)幽奇深邃的峽谷,，九認(rèn)嶙峋的山峰,，猶如九條騰空而起的游龍。在九龍窠最后一窠巖壁間,，用石塊壘成的盆景似的茶園，上面生長著幾叢茶樹,，它就是聞名于世的“茶中之王”——大紅袍,。大紅袍之所以能夠獲得茶中之王的譽(yù)稱， 因?yàn)樗纳L環(huán)境得天獨(dú)厚,。大家請(qǐng)看,，茶樹所處的峭壁上，有一條狹長的巖罅,，巖頂終年有水自罅滴落,。而隨水流落的還有苔蘚等有機(jī)物，因而這塊土壤較它處潤澤肥沃,。且兩旁巖壁直立,，日照不常，氣溫變化不大,。再加之茶農(nóng)平時(shí)精心管理,，采制加工時(shí)，一定要選技術(shù)最好的茶師來主持，使用的也是特別的器具,。由于以上種種原因,，自然就使大紅袍的成茶具有獨(dú)到的品質(zhì)和卓著的藥效。關(guān)于大紅袍茶樹名的由來,，民間傳說很多,，有的說天心廟的老方丈，用生長在九龍窠的神茶治好了一位進(jìn)京趕考舉人的病,，后來舉人得中狀元,，為感謝神茶救命之恩，回到武夷山,，脫下身上的大紅袍披在茶樹上,，后人便給茶樹取名為“大紅袍”。但更多的人認(rèn)為大紅袍茶樹是因?yàn)樵绱簳r(shí)節(jié),，葉牙勃發(fā)滿樹艷紅,。遠(yuǎn)望宛如一件件大紅袍覆蓋樹冠而得名。 大紅袍茶樹僅有四株,，來武夷的旅游者,，無不想一睹大紅袍茶樹為快。 好了,，各位游客,，我們今天的游覽就到此結(jié)束，在此祝大家每天開開心心,，心想事成!!
福建省的導(dǎo)游詞篇六
大家好,，非常歡迎大家來到美麗的太姥山。我姓*,，大家可以叫我小*,，也可以叫我*導(dǎo)。今天的太姥山一日游由我來為大家講解,。
太姥山,，位于福建省東北部，在福鼎市正南距市區(qū)四十五公里,。挺立于東海之濱,，三面臨海，一面背山,，巍峨秀拔,，氣勢(shì)雄偉，奇巖怪石,，千姿百態(tài),，景色獨(dú)特,，蔚為奇觀。太姥山整個(gè)風(fēng)景區(qū)面積為92平方公里,，主峰海拔917.3米,。擁有山峻、石奇,、洞異,、溪秀、瀑急等眾多自然景觀,，以及古剎,、碑刻等豐富人文景觀。根據(jù)地質(zhì)部門考察,，太姥巖石為粗?；◢弾r，地質(zhì)史中生代白堊紀(jì)的產(chǎn)物,，距今約九千萬年至一億年,。由于地殼的變動(dòng)，海洋上升形成一條條縱橫交錯(cuò)的峭壁,、山峰,、山洞。又經(jīng)千百萬年的風(fēng)雨剝蝕,，流水沖刷,，就慢慢地形成今天的突兀的奇峰和怪石。現(xiàn)在請(qǐng)大家跟著我上山,。
我們來到了一線天,，是太姥山中最吸引人的洞道，仰望天空僅余一線天光,。很多游客就是沖著“不擠一線天,，風(fēng)景去半邊”的盛名登上太姥山的。初始段60米長的狹窄洞道內(nèi),，只容許一人貼壁屏息側(cè)行，而且只能靠腳向外探路;洞底又有一斧形石斜劈,，僅留下一道呈60°角的夾縫,，大家只能趴在石斧上，用“俯臥撐”動(dòng)作提氣收腹慢慢挪行;緊接著還有一狹窄的石梁直臥洞中,，只能用走“平衡木”的方式戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢走過;再往前,，又有“卡脖子石”擋道，大家必須蹲下身子讓脖子對(duì)準(zhǔn)石尖方能通過;最后一段洞道,，不時(shí)有巨石懸空,，只能蹲下來走“矮子步”才不至于碰頭,。總之,，過一線天,，須調(diào)動(dòng)全身本領(lǐng)，歷經(jīng)摸爬滾打,，完整做完一套“太姥健身操”,，才能重見天日。
請(qǐng)大家排隊(duì)進(jìn)洞,，在洞口等待的時(shí)間我給大家講講一線天的傳說：相傳太姥娘娘命白猴在煉丹井旁看守出爐的仙丹,，因?yàn)檫B續(xù)數(shù)十日，十分勞累,，所以,，仙丹出爐時(shí)，白猴竟迷糊糊地打起瞌睡來,。這時(shí),，貪吃懶做而又想成仙的金老鼠，愉愉溜到煉丹爐旁,，含起一粒仙丹就跑了,。金老鼠因做賊心虛，慌慌張張地跌了一跤,，碰響了干柴,，白猴被驚醒，抓起一把神斧,，一邊追趕一邊大聲喊道：“好吃懶做的金老鼠,，看你往何處逃?” 金老鼠根本不把白猴放在眼里，它東躥西躥,，又蹦又跳,，一下子鉆進(jìn)了一塊巨石下的一個(gè)小洞里。白猴抓不到金老鼠,，氣得火一丈,，揮動(dòng)神斧，“咔嚓”一聲,，猶如晴空霹靂,，巨大的頑石便裂開了一條狹窄深長的石縫。金老鼠口含仙丹,，驚慌逃跑,，白猴緊追慢追，金老鼠逃得無影無蹤,。傳說,，這一線天就是白猴用神斧劈成的,。
現(xiàn)在我們清點(diǎn)人數(shù)，看看有沒有誰被卡在一線天里,，呵呵!接下去還有個(gè)更刺激的地方,，請(qǐng)大家準(zhǔn)備好手電筒，我們要進(jìn)葫蘆洞了!葫蘆洞全長一千多米,，因洞形似倒放的葫蘆而得名,，是太姥山中最有特色的巖洞，素有洞中樂園之稱,。入洞時(shí),，從洞隙透射進(jìn)來的光線變幻著奇妙的光影，將人帶入夢(mèng)幻般世界;到“流水灣”,，可聆聽石橋下暗泉流淌聲如古箏輕撫;到“回音洞”,，相隔數(shù)十米的呼應(yīng)之聲好像近在身邊;到“漱玉洞”，70米長伸手不見五指暗道是聽泉的極佳去處,，尤其是雨后泉水成瀑,，轟鳴之聲如滾雷;沿螺旋型洞道向上，仰視洞頂一線天空,，被兩塊懸空的巨石分割成“三線天”,。整個(gè)洞道忽上忽下、忽左忽右,、忽明忽暗,，忽暖忽涼，探洞時(shí)須時(shí)爬,、蹲,、側(cè)，樂趣無窮,，還有人稱贊這里“天下第一洞”,。
我們今天的行程即將結(jié)束，很高興與大家度過了美好的一天,，非常感謝大家這一天來對(duì)小陳的支持與配合,。太姥山還是很多風(fēng)景如畫的地方，一天的時(shí)間是難以游遍太姥山,，歡迎大家日后再來太姥山細(xì)細(xì)游玩,。謝謝大家!祝大家的回程一路順風(fēng)!
福建省的導(dǎo)游詞篇七
各位團(tuán)友，大家好,。再過五分鐘,，我們便可以到“千年古剎”南普陀寺了,。
現(xiàn)在我向大家介紹一下它的沿革,。南普陀寺最初建于唐朝,。初名普照寺，五代時(shí),，改名“泗洲院”,，宋時(shí)稱“無盡巖”。清康熙二十三年由靖海侯施瑯再次重建,。大家也許都知道,，在浙江省有座普陀山，那它與南普陀寺有什么聯(lián)系嗎?對(duì),，有的,。因?yàn)槟掀胀铀屡c普陀山普濟(jì)寺同祀觀音，又在它的南邊,，故稱南普陀寺,。南普陀寺位于五老峰下，為子午坐向,，依山面海以中軸線為中心,，主體建筑為天王殿，大雄寶殿,，大悲殿,，藏經(jīng)閣，依次層層托起,，相互呼應(yīng),。東西兩側(cè)建筑物鐘樓鼓樓對(duì)稱排列，顯得雄偉壯觀,。各建筑物錯(cuò)落有致,，渾然一體，帶有明顯的民族建筑風(fēng)格,。
各位團(tuán)友,，南普陀寺已到了，請(qǐng)大家下車,。
各位團(tuán)友,，現(xiàn)在大家看到的是南普陀寺的山門，這邊是西山門,，在東邊還有東山門,。請(qǐng)大家招頭看，“鷺島名山”,。這是原中國佛協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初所題,。山門兩邊對(duì)聯(lián)為明書法家虞愚所書?！皬V廈島連滄海闊,，大心量比五峰高”,。這道出了南普陀寺依山面海，佛境清幽的情致,。
各位團(tuán)友,，現(xiàn)在我們往佛塔和蓮花池參觀。
在我右手邊現(xiàn)在大家可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見的是蓮花池,，夏日荷花盛開時(shí),，藍(lán)天、白塔,、綠葉,、花海，展示出這里清凈的佛門凈地,。
池后為七座漢白玉如來佛塔和兩座萬壽塔,。萬壽塔高18米，11層高,。為印度佛教建筑風(fēng)格,，頂端層層托起，高聳入云,，中部四面有佛法修行的種.種雕像,，底部為須彌座，又名金鋼座,。如來佛塔高5米,，整齊有序地排列于萬壽塔前。在塔的中間為放生池,。善男信女在此放生以表自己的慈悲為懷,，那么，為什么廟前要設(shè)一個(gè)放生池呢?其實(shí),，放生原為我國的一項(xiàng)風(fēng)俗習(xí)慣,，后與佛教“慈悲”教義相結(jié)合，成為一種佛事話動(dòng),，流傳至今,。
各位團(tuán)友，現(xiàn)在請(qǐng)隨我入寺參觀,。這是天王殿,，又稱彌勒殿。天王殿是1920_年,，會(huì)泉法師任方丈時(shí)重建的,。它正中供奉彌勒佛，兩側(cè)四大天王，背后供護(hù)法天神韋馱,，這種格局和全國寺廟都是一樣的,。
這便是彌勒佛。它盤坐正中,，倚著布袋，袒胸托膝,，十分可愛,。相傳彌勒為五代梁朝明洲奉化人，號(hào)長汀子,。他常常杖著一布袋,，云游四方，自由自在,，勸人信佛,，而且總是眉開眼笑，和善待人,，因此人們稱他為布袋和尚,。布袋和尚圓寂時(shí)，口含一偈“彌勒真彌協(xié),，分身千百億,，時(shí)時(shí)示世人，世人自不識(shí)”,。人們這才酌情其為彌勒的化身,，在我國，常有“開口便笑笑天下可笑之人,，大肚能容容天下難容之事”,。的楹聯(lián)來形容其皆大歡喜的形象。
各位團(tuán)友,，現(xiàn)在請(qǐng)往兩側(cè)看,，這是四大天王，中國俗稱“四大金剛”,。據(jù)印度佛教稱,，世界中心為須彌山，四方有四大部洲,。四大天王住在須彌山山腰的犍陀羅山,，山有四峰，各住一天王,，各護(hù)一方天下,，河、山、森林,，都是他們的庇護(hù)范圍,。中國的“天王”是依照《封神撈演義》所塑造的，這是東方持國王,、雪白的身軀,，身著甲胃，手持無弦琵琶,，意為“弦彈破苦”,，修生養(yǎng)性，南方堵廣天王,，身青,，手持寶劍，意斬盡妖魔,，佛法不可侵犯;西方廣目天王,，身紅，右手繞龍或蛇,，有的左手還持珠,，意即吉祥如意;北方多聞天王，身綠,，右手持寶傘,，又稱寶幡，用來制伏妖魔;右手握銀鼠,，意為苦海慈航,。四大天王的法器是各有含義的;劍;鋒利也，諧喻“風(fēng)”;琵琶,，暗指調(diào);傘,，隱喻雨;龍，有通的含義,，暗：指順,。
這樣一來，四樣法器合起來便是“風(fēng)調(diào)雨順”,，四大天王成了護(hù)國安民,，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登的佛教天王,，吉祥的象征,。
彌勒菩薩后面，是護(hù)法天神韋馱,。佛教相信他是南方堵廣天王的八神之一,，居三十二將之首,。相傳在釋迦牟尼濕后，希釋天手持七寶瓶準(zhǔn)備取下佛牙舍利回去建塔供養(yǎng),，時(shí)有羅剎邪魔將舍利奪走,。韋馱奮不顧身，奮起直追,，奪回了舍利,。佛教傳入中國后，韋馱為少年武將形象,，身著甲胃,，驅(qū)矣除魔。傳說如果韋馱手持著地金剛杵,，表示寺廟并不富裕，對(duì)外來云游俗人不開放,，不可留宿;假如金剛杵是橫放在手臂上,，剛表示寺廟較為富裕，是十方叢林,，可免費(fèi)食宿;若韋馱左手卡腰,，右手持金剛杵過額，則說明對(duì)游要適當(dāng)收費(fèi),。
南寺原為世襲制子孫廟,，韋馱的金剛杵為看地的，改十方絲林制后金剛杵仍保持原樣,。但按十方絲林制規(guī)定是可以免費(fèi)食宿的,。
各位團(tuán)友，兩側(cè)的廊院,，是對(duì)稱排列的種樓和鼓樓,。值得一提的是在五老峰上有鐘鼓兩山。鐘鼓山與鐘鼓樓兩兩相對(duì),，堪稱一絕,。各位團(tuán)友，這是寺院的主體建筑“大雄寶殿”,，又稱大殿,。大家可以看到大庭平展舒廣，正中為一寶鼎香爐,，兩側(cè)白石寶塔聳立于兩側(cè),，顯示出大殿的肅穆。
大雄寶殿主要供奉“三世佛”,。蓮花座上的為佛祖釋迦牟尼,。大家可以看到佛祖眼睛向前凝視,，左手置于盤腳，右手微招至胞前,，仿佛正在給人們講經(jīng)布道,，造型生動(dòng)。釋迦牟尼原名喬達(dá)多·急達(dá)多,。據(jù)說,，他是古印度加毗羅衛(wèi)國凈飯王的兒子。他從小善于沆思,，深感人世間的生,、老、病,、死等種.種苦難,，他認(rèn)為只有出家才能拯救人類。所以,，釋迦牟尼29歲便出家苦修6年,，后來又在菩提伽耶靜思人生真締，最終大徹大悟,，得到后,，他便開始弘揚(yáng)佛法，普渡眾生,。后來傳教45年,，在那迦羽化升天，這便叫“涅”,。
大家請(qǐng)往后邊走,，殿后供的是“西方三圣”。中間為阿彌陀佛,，左邊為觀音菩薩,，右為大勢(shì)至菩薩。阿彌陀佛為西方極樂世界教主,。觀音菩薩為大乘教菩薩,。她能解救眾生，每當(dāng)遇難時(shí),，只要含中名,，觀音便會(huì)來解救，所以叫“觀音”,。從唐朝開始,，觀音便開始擺脫印度模式，形成中國化女神形象,。大勢(shì)至菩薩所到之處,，可以息火,、血、刀,、光之災(zāi),。
各位團(tuán)友，大家還可以看到大雄寶殿建筑頗具園林色彩,。有“清風(fēng)搖影”“禪河淋浴”等山水連環(huán)畫,。大家抬頭看，大殿屋背里卷棚式弦形,，燕尾式飛檐,，如彎月起翹。這與墻身平實(shí)穩(wěn)重形成了鮮明的對(duì)比,，顯得更為莊重秀麗,，體現(xiàn)了濃厚的民族特色。
大家請(qǐng)跟我來,，這便是大悲殿,。大悲殿屹立于石階之頂，高約20米,，呈六角形的建筑風(fēng)格,，三重飛檐,，殿頂正中立一葫蘆寶塔,，宏觀偉壯觀。大悲殿正中祀觀音菩薩,。正面為雙手觀音,，其余三面為48手觀音，各臂執(zhí)物各有不同,，表示觀音有不同的渡眾愿望,。
各位團(tuán)友，最后一殿是藏經(jīng)閣,，建于1936年,，上層為經(jīng)堂，下層為法堂,。這里有中外佛書經(jīng)典數(shù)萬卷,。其中較珍貴的有《明大藏經(jīng)》《佛說阿彌陀經(jīng)》。
各位朋友,，下面我們前往素菜館用素齋,。
這是普照樓，它作為素食館,，迎接海內(nèi)我嘉賓,。南普陀寺的素食獨(dú)具一格,，以清純素雅而聞名，被譽(yù)為“素菜瑰寶”,。
各位團(tuán)友,，南普陀的介紹到此結(jié)束，謝謝各位的合作,。
現(xiàn)在給大家40分鐘的自由活動(dòng)時(shí)間,，大家可以上山看看摩牙石刻，也可以去大雄寶殿燒香祈愿,。
福建省的導(dǎo)游詞篇八
說到福州,，就不能不提及鼓山。早在東晉時(shí)期,，福州民間就流傳“右旗左鼓,，八閩二絕”的風(fēng)水之說，這左鼓即指鼓山,，聳立于福州市東郊,、閩江北岸，總面積約48平方公里,，分為鼓山,、鼓嶺、鱔溪,、磨溪,、鳳池白云洞五大景區(qū)。自宋朝至今皆為游覽勝地,，鼓山就是福建省“十佳”風(fēng)景區(qū)之一,。它與福州旗山遙遙相峙，重巒疊嶂,、終年蒼翠,，山上處處有奇巖，峰峰有洞府,，風(fēng)光旖旎,，主峰海拔900多米，對(duì)福州風(fēng)水中占有相當(dāng)重要的的地位,。
青龍鼓山佑民安康
自古以來,，福州百姓在選擇及組織居住環(huán)境方面，就有采用封閉空間的傳統(tǒng),。為了加強(qiáng)封閉性,，還往往采取多重封閉的辦法，如四合院宅就是一個(gè)圍合的封閉空間;多進(jìn)庭院住宅又加強(qiáng)了封閉的層次,，而里坊又用圍墻把許多庭院住宅封閉起來(比如福州的三坊七巷的構(gòu)造),。作為城市也是一樣,，從城市中央的衙署院(或都城的宮城)到內(nèi)城再到廓城，也是環(huán)環(huán)相套的多重封閉空間,。在城市的外圍,，按照風(fēng)水格局，基址后方是以主山為屏障,，山勢(shì)向左右延伸到青龍,、白虎山，成左右肩臂環(huán)抱之勢(shì),。山的左右為青龍白虎(比如說福州的以金雞山為青龍,，大夢(mèng)山為白虎，于山,、烏山把住南門成左右肩臂環(huán)抱之勢(shì)),，遂將后方及左右方圍合?；非胺接邪干秸趽?，連同左右余脈，亦將前方封閉,，剩下水流的缺口,，又有水口山把守，這就形成了第一道封閉圈,。如果在這道圈外還有主山后的少祖山及祖山,，青龍、白虎山之側(cè)的護(hù)山(比如說福州青龍之側(cè)的護(hù)山的鼓山;白虎山之側(cè)的旗山),。案山之外的朝山,，這就形成了第二道封閉圈,?？梢哉f風(fēng)水格局是在封閉的人為建筑環(huán)境外的一層天然的封閉環(huán)境。
由此我們可知,，鼓山為作福州的青龍山,，守護(hù)著福州這塊難得的寶地，保佑著有福之州風(fēng)調(diào)雨順,，人民安康,。
鼓山之“鼓”意義非常
鼓山為作福州的青龍山，自有神奇之處,，由其頂峰有一如鼓巨石而得名,。相傳這支鼓是天上的擂鼓將軍為了鎮(zhèn)住惡龍?zhí)氐亓粝碌摹Ｃ慨?dāng)風(fēng)雨交加,，石鼓便有簸蕩之聲,，那就是鼓將軍在鼓山頂面對(duì)海上龍王進(jìn)犯而擊鼓,，號(hào)召三軍準(zhǔn)備戰(zhàn)斗。
鼓,，在易經(jīng)中為震,、為東方。易經(jīng)云：震者亨,。震來,，笑言啞啞。震驚百里,，不喪匕鬯,。其意思是重雷發(fā)向，千里傳聲,，有驚無險(xiǎn)之象,，亦有變動(dòng)之意。
易經(jīng)《震卦》象征震動(dòng)的鼓聲：可致亨通,。當(dāng)驚雷鼓動(dòng)的時(shí)候,，天下萬物都感到恐懼，然而君子卻能安之若素,，言笑如故;即使雷聲震驚百里之遙,，作為君子卻能做到從容不迫，表示大丈夫威武不能屈,，所以能成就大事,。鼓山頂峰的石鼓亦在點(diǎn)醒居住福州的人們，匹夫興亡人人有責(zé),。每當(dāng)國家風(fēng)云變幻之時(shí),，應(yīng)該走出去，為國效力,，由閩化龍之意,。
九座山亭有玄機(jī)
坐落在鼓山的涌泉寺更為名揚(yáng)天下，其位列閩剎之冠,，是福州的驕傲,，素有“既來福州，必游鼓山”之說,。
涌泉寺寺院和自然景觀渾然一體,，山坡里原有的山泉、峭壁怪石都被巧妙地鑲嵌其中,，寺廟前后左右環(huán)抱著蒼郁的古老大樹林,，可謂“進(jìn)山不見寺，入寺不見山”，宛如這寺院是盤古開天地就有,，是上天降落在此處,。這一典型唐代建筑，坐北朝南,，以三級(jí)宮殿群,，順山勢(shì)而上。邁過高高的門檻,，一陣佛門清靜的淡雅清香就會(huì)撲面而來,。很多人走進(jìn)殿內(nèi)，燒上一炷香,，虔誠地祈禱,、祝福，讓人徒升心安平靜之感,。
建造這所寺院的開山祖師神晏更具有傳奇色彩,。由于寺院建造在鼓山的燕窩穴上，燕窩發(fā)燕仔燕孫,，所以涌泉寺能居僧干眾,，蒸蒸口上。相傳當(dāng)時(shí)涌泉寺建成后鼓山香火愈來愈旺,。為了讓香客們上山方便,，寺院僧眾決定修條上山道路。歷經(jīng)七七四十九天努力,，一條彎彎曲曲的石頭山道,，從鼓山腳下一直鋪到涌泉寺的大門。
開山祖師神晏看見這條石砌大道,，心里很高興,。可過了幾天卻怎么也高興不起來,。因?yàn)檫@條石砌大道寺院的僧眾,，病的病，死的死,，香客們也聞知涌泉寺發(fā)生瘟疫,，也不敢上山來了,。一時(shí)間,，鼓山涌泉寺僧侶四散奔逃，香客稀少,，冷清寥落,。
神晏心中好疑惑，為探明原因走到鼓山白云峰頂朝看石道,。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,，隱隱約約中,，他發(fā)現(xiàn)整條石道一股兇氣繚繞不散。他連忙再仔細(xì)一一辨認(rèn),，這才驚駭?shù)盟麕缀跏タ刂坪敖谐鰜?。這條從山腳鋪到涌泉寺大門口的石道，彎彎曲曲就如一條巨大蟒蛇蜿蜒而上,，嶺道上的一塊塊石頭板就如蟒蛇身上的鱗甲一片片,。那蛇的頭對(duì)著涌泉寺大門正張著血盆大口對(duì)著燕窩吞吃出門的燕子，這石道分明是“蛇竄燕窩”!這明擺著涌泉寺的風(fēng)水被這石條道破壞了,。
好在神晏不愧為一代大師,。他返回涌泉寺，召集眾僧在新修的這條上山石道上建造了九座山亭,，從山腳到山門,。這條“蟒蛇“變成的石頭道路中間的九座山亭，依次為閩山第一亭,、東際亭,、仰止亭(今已廢)、觀瀑亭(又名石門亭),、乘云亭,、半山亭、茶亭,、松關(guān)亭,、更衣亭。這九座山亭像九根大鐵釘,，牢牢地釘在這條蟒蛇變成的石道上,，把這“蟒蛇”斬成七段，使它不能再作怪,。之后又從喝水巖修建一條石道,，用條石鋪設(shè)，直達(dá)山門,。該道為蜈蚣嶺道,，意為蜈蚣叮七寸。蛇怕蜈蚣,，這樣這條毒蛇就不能復(fù)活了,。蜈蚣嶺道鋪設(shè)完，上山道路變得四通八達(dá)了,。
這一來,，蟒蛇不能動(dòng)彈了。而化成蟒蛇的那條石道，永遠(yuǎn)僵死在那兒,，被千人萬人踩,。此后，涌泉寺漸漸香火旺盛了,，僧眾越來越多,，涌泉寺越來越聞名于世終于成了南方著名的佛教圣地。在鼓山其摩崖石刻也很聞名,。
