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湖南概況導(dǎo)游詞 湖南著名景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇一

蘇仙嶺原名牛脾山，就因?yàn)槌蝗颂K耽在此修道成仙,，故改名蘇仙嶺,。故早在唐代，蘇仙嶺就享有"天下第十八福地"之美譽(yù),。

明代大旅游家在《徐霞客游記》中曾寫(xiě)到"……明崇禎十年(公元1637)四月初十日……乃持蓋為蘇仙之游,。隨郴溪西岸行一里.度蘇仙橋，隨郴溪東岸行,，東北二里,，溪折西北去，乃由水經(jīng)東上山，入山即有穹碑,，書(shū)"天下第十八福地……",。該書(shū)直接佑證了蘇仙嶺自古即為古福地，字字珠璣,。

蘇仙嶺山頂現(xiàn)有"壽山"大字陽(yáng)刻,，直列楷書(shū)，字徑為55 × 45 厘米,，旁注"壽山福地"四字鐫于石壁,，但"福地"二字至今未現(xiàn),。郴人雅客皆云：蘇仙嶺即是一個(gè)大"福地",，何勞再刻"福地"二字?

為貫徹市委、市政府,、市城管局提升蘇仙嶺品位,，深入挖掘蘇仙嶺文化底蘊(yùn)的指示，凸現(xiàn)蘇仙嶺作為古"天下第十八福地"的厚重人文遺韻,，蘇仙嶺風(fēng)景區(qū)在對(duì)大門(mén)內(nèi)廣場(chǎng)馬路旁圍墻進(jìn)行改造時(shí),，造石成山，并在其上鐫刻不同風(fēng)格,、不同大小的"福"字,，其字體都出于自唐太宗以來(lái)十八代名君之手。以"萬(wàn)"言多,，取名"萬(wàn)福"意寓吉祥,，暗寓此地為"天下第十八福地"古福地。題名"萬(wàn)福山",，暗寓蘇仙嶺即為"福地"也,。傳說(shuō)從此經(jīng)過(guò)，摸一摸"福"字,，數(shù)一數(shù)"福"字,，則會(huì)洪福齊天。萬(wàn)福山的建成使大門(mén)內(nèi)廣場(chǎng)主題更加鮮明,。

蘇耽留給世人的不僅僅是美麗的傳說(shuō),，還留下巨大的文化財(cái)富。蘇耽普濟(jì)眾生的"橘井泉香"典故,，與三國(guó)名醫(yī)董奉治病救人的"杏林春暖"典故共為中國(guó)古老中醫(yī)的兩大經(jīng)典典故,，亦是中醫(yī)信奉的治病救人道德準(zhǔn)則。

蘇耽的"橘井泉香"故事在世界華人中廣泛流傳,。蘇耽傳說(shuō)孕育的文化精神,，是全世界華人共同的文化瑰寶。為凸現(xiàn)蘇仙嶺為蘇耽故里，在對(duì)大門(mén)外廣場(chǎng)馬路旁圍墻進(jìn)行改造時(shí),，壘石成山,，疊泉飛瀑，取意于蘇耽"橘井泉香"典故,，并與蘇仙嶺豐富人文寶藏相輝映,，增加了大門(mén)外廣場(chǎng)文化韻味。因石山落瀑在廣場(chǎng)一隅,，又緊鄰"天下第十八福地"蘇仙嶺,，故取名"臨福隅"。

蘇仙嶺景區(qū)有著名的景點(diǎn),，桃花居,、白鹿洞、三絕碑,、景星觀,、升仙石、八字銘,、望母松,、沉香石、蘇仙觀等均是極具游覽觀景價(jià)值的去處,。

桃花居位于蘇仙嶺西邊的山腳下,，這是上山的起點(diǎn)，在一片綠樹(shù)翠竹圍繞掩映的背景下,，桃花居面對(duì)玉溪,，背倚蘇仙嶺。古典樣式的建筑與雅致的自然環(huán)境相襯相托,，形成了祥和靜謐的"仙境"氛圍,。

湖南概況導(dǎo)游詞 湖南著名景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇二

綠草茵茵，小溪淙淙,，柳絮飄飄,。兩只梅花鹿，口銜靈芝草;八匹膘肥體壯的駿馬,，或悠閑吃草,，或恣意嬉戲，或臥地休息,，或回眸招侶;一只小鳥(niǎo)在地上自由地覓食,。這就是岳陽(yáng)張谷英古建筑群內(nèi)的浮雕《八駿圖》。奇妙的構(gòu)思,，老練細(xì)膩的刀法,，生動(dòng)地刻畫(huà)了一派“刀槍入庫(kù),，馬放南山”的古代和諧社會(huì)景象,。

張谷英的浮雕遠(yuǎn)不止《八駿圖》呢。五進(jìn)堂的華板,、柱,、椽、斗拱,、檐,，天井上方四周屏門(mén)隔扇、窗扇及下方欄板,、梁,、枋，廂房?jī)?nèi)臺(tái),、凳,、桌、椅,、幾,、案、床,、箱,、櫥、轎等,，都巧妙地鑲嵌了千姿百態(tài)的木雕,。走進(jìn)張谷英古建筑群，你便走進(jìn)了一座民間木雕的圣殿。

表現(xiàn)民間習(xí)俗與傳統(tǒng)題材的木雕可多吶,。有人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的八仙過(guò)海,、老鼠娶親、二龍戲珠,、四龍鬧海,、四龍捧圣、丹鳳朝陽(yáng),、孔子問(wèn)禮,、柳毅傳書(shū)、四郎探母,、郭子儀祝壽,、姜太公釣魚(yú);有對(duì)美好生活向往的連年有余(魚(yú))、龍鳳呈祥,、八駿圖,、福(蝠)祿(鹿)壽(南山)喜、竹報(bào)平安,、搖錢(qián)樹(shù)和聚寶瓶,、鯉魚(yú)跳龍門(mén)、麒麟送子,、指日高升,、壽山旭日、喜鵲噪梅,、松鶴延年,、金蝶戲瓜;激勵(lì)后人的有寒窗、聞雞起舞,、歲寒三友,，以及“世事讓三分天寬地闊，心田存一點(diǎn)子種孫耕”,、“孝悌乃傳家根本,，勤儉是經(jīng)世文章”等警語(yǔ)對(duì)聯(lián)。這些木雕均能獨(dú)立成浮雕畫(huà)面,。

同一種題材其表現(xiàn)形式可謂百花齊放,。寒窗有冰棱窗、雪花窗,、霜花窗三種,，二龍戲珠有32種不同的內(nèi)容。也有一類木雕體現(xiàn)多種風(fēng)格,。雕花床有滴水床,、關(guān)門(mén)床,，椅有波紋椅、玫瑰椅,、羅盤(pán)椅,、太師椅等。還有幾類木雕組合表達(dá)一種意境,。廂房與主堂間的隔門(mén)屏風(fēng),，可開(kāi)可合的靈活方式既可體現(xiàn)小家庭的個(gè)性發(fā)展，又可體現(xiàn)大家族的互通有無(wú),。

張谷英木雕采用鏤空雕刻,、浮雕、淺雕,、立體圓雕,、鏤空貼花的藝術(shù)手段，刀法爽潔明快,，雕刻細(xì)致入微,。刻畫(huà)人物著意表現(xiàn)人物動(dòng)態(tài)的傳神寫(xiě)照,，突出造型的稚拙,、質(zhì)樸、洗練,、明快感,，具體的形體中注入了活躍的,、夸張乃至幽默的動(dòng)勢(shì),。在構(gòu)圖上，往往把不同的場(chǎng)景和人物組合在一個(gè)畫(huà)面,，配以圖案紋樣,，注意虛實(shí)主次，線條分割,，層次節(jié)奏的處理,，追求畫(huà)面結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)與變化，構(gòu)圖的飽滿與均衡,。3680處木雕無(wú)一鐵釘,，全用木榫拼接。

張谷英木雕之奇,，奇在在動(dòng)工之初,，設(shè)計(jì)者已有整體規(guī)劃。建筑群的窗戶一般不向外,，而是向著天井部位,，窗扇基本用鏤空花雕,，既注意光源，又利于空氣流通,。窗格扇下沿用平板飾以細(xì)膩雕刻,，在窗戶三分之一下部配有窗欄板，方言叫“檻窗衣”,，意為窗戶的衣裳,，既可擋視線，又可擋風(fēng)雨,，同時(shí)不影響采光,。特別是梁托、梁架斗拱,、檐條,、月梁上的雕刻，需待雕成后方可安裝,，使用什么內(nèi)容與形式既要考慮美觀,，又要重實(shí)用，不損梁柱承重功能,。

湖南概況導(dǎo)游詞 湖南著名景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇三

據(jù)傳西漢年間,，郴州城東潘家坪有一位長(zhǎng)得十分漂亮又知書(shū)識(shí)禮的潘姓姑娘,，有一次在郴江邊洗衣服，被一根江水飄來(lái)的紅絲線纏住了洗衣用的棒槌,，用手扯不掉,，她就用嘴去咬，紅絲線卻鉆入她肚中,，由此受孕,，為避村人恥笑，她躲在蘇仙嶺的一個(gè)石洞中生下一個(gè)男孩,，此即蘇仙,。蘇仙出生后，有白鶴以羽暖其身,，有白鹿喂其奶水,。蘇仙后被其母因景取名蘇耽,，自小修煉，修成后跨白鶴升天,。因其飛升前曾先知次年郴州附近將遭瘟疫,，遂囑其母以井水、桔葉熬藥解瘟疫之法,，其母按其所囑救治了大批中了瘟疫的百姓,。百姓們感其恩，為其在蘇仙嶺上修建蘇仙觀,，供奉其神像,，蘇仙嶺亦由此成名。

蘇仙嶺原名牛脾山,，就因?yàn)槌蝗颂K耽在此修道成仙,，故改名蘇仙嶺。故早在唐代,，蘇仙嶺就享有"天下第十八福地"之美譽(yù),。

明代大旅游家在《徐霞客游記》中曾寫(xiě)到"……明崇禎十年(公元1637)四月初十日……乃持蓋為蘇仙之游。隨郴溪西岸行一里.度蘇仙橋,，隨郴溪東岸行,，東北二里，溪折西北去,，乃由水經(jīng)東上山,，入山即有穹碑，書(shū)"天下第十八福地……",。該書(shū)直接佑證了蘇仙嶺自古即為古福地,，字字珠璣。

蘇仙嶺山頂現(xiàn)有"壽山"大字陽(yáng)刻,，直列楷書(shū),，字徑為55 × 45 厘米，旁注"壽山福地"四字鐫于石壁,，但"福地"二字至今未現(xiàn)。郴人雅客皆云：蘇仙嶺即是一個(gè)大"福地",，何勞再刻"福地"二字?

為貫徹市委,、市政府、市城管局提升蘇仙嶺品位,，深入挖掘蘇仙嶺文化底蘊(yùn)的指示,，凸現(xiàn)蘇仙嶺作為古"天下第十八福地"的厚重人文遺韻，蘇仙嶺風(fēng)景區(qū)在對(duì)大門(mén)內(nèi)廣場(chǎng)馬路旁圍墻進(jìn)行改造時(shí),，造石成山,，并在其上鐫刻不同風(fēng)格,、不同大小的"福"字，其字體都出于自唐太宗以來(lái)十八代名君之手,。以"萬(wàn)"言多,，取名"萬(wàn)福"意寓吉祥，暗寓此地為"天下第十八福地"古福地,。題名"萬(wàn)福山",，暗寓蘇仙嶺即為"福地"也。傳說(shuō)從此經(jīng)過(guò),，摸一摸"福"字,，數(shù)一數(shù)"福"字，則會(huì)洪福齊天,。萬(wàn)福山的建成使大門(mén)內(nèi)廣場(chǎng)主題更加鮮明,。

蘇耽留給世人的不僅僅是美麗的傳說(shuō)，還留下巨大的文化財(cái)富,。蘇耽普濟(jì)眾生的"橘井泉香"典故,，與三國(guó)名醫(yī)董奉治病救人的"杏林春暖"典故共為中國(guó)古老中醫(yī)的兩大經(jīng)典典故，亦是中醫(yī)信奉的治病救人道德準(zhǔn)則,。

蘇耽的"橘井泉香"故事在世界華人中廣泛流傳,。蘇耽傳說(shuō)孕育的文化精神，是全世界華人共同的文化瑰寶,。為凸現(xiàn)蘇仙嶺為蘇耽故里,，在對(duì)大門(mén)外廣場(chǎng)馬路旁圍墻進(jìn)行改造時(shí)，壘石成山,，疊泉飛瀑,，取意于蘇耽"橘井泉香"典故，并與蘇仙嶺豐富人文寶藏相輝映,，增加了大門(mén)外廣場(chǎng)文化韻味,。因石山落瀑在廣場(chǎng)一隅，又緊鄰"天下第十八福地"蘇仙嶺,，故取名"臨福隅",。

蘇仙嶺景區(qū)有著名的景點(diǎn)，桃花居,、白鹿洞,、三絕碑、景星觀,、升仙石,、八字銘、望母松,、沉香石,、蘇仙觀等均是極具游覽觀景價(jià)值的去處,。

桃花居位于蘇仙嶺西邊的山腳下，這是上山的起點(diǎn),，在一片綠樹(shù)翠竹圍繞掩映的背景下,，桃花居面對(duì)玉溪，背倚蘇仙嶺,。古典樣式的建筑與雅致的自然環(huán)境相襯相托,，形成了祥和靜謐的"仙境"氛圍。