當(dāng)認(rèn)真看完一部作品后,，相信大家的收獲肯定不少吧,，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了,。那么你會(huì)寫(xiě)讀后感嗎,？知道讀后感怎么寫(xiě)才比較好嗎,？下面是小編帶來(lái)的優(yōu)秀讀后感范文,，希望大家能夠喜歡!

《鏡花緣》 讀后感篇一

一說(shuō)到古代女子,，可能我們都會(huì)想到“女子無(wú)才便是德”這句話(huà),，然而在作者這本書(shū)中百位仙子個(gè)個(gè)聰慧機(jī)敏,，明艷動(dòng)人，才氣可比過(guò)男子,。女子形象稍有差異,，但都是至孝且有才氣。武則天旁邊的官員上官婉兒對(duì)花中“師,、友,、婢”的一番話(huà)更是讓人敬佩不已。作者理想中以女性為中心的“女兒國(guó)”：“男子反穿衣裙,，作為婦人,，以治內(nèi)事;女子反穿靴帽，作為男人,，以治外事”,。女子的智慧、才能甚至更勝男子,，從皇帝到輔臣都是女子,。在這里作者歌頌了女子的才華，也反映出作者對(duì)女子和男子擁有同樣社會(huì)地位的美好愿望,。書(shū)中林之洋因被女兒國(guó)國(guó)王納入王妃,，在宮中被迫纏腳,，學(xué)習(xí)禮儀。讓男子體驗(yàn)舊時(shí)女子痛苦,，真可謂作者巧思啊,，這也是作者對(duì)一些腐朽落后的觀念的批判。

合上書(shū)本,，我回味良久,，那些書(shū)中的女子確實(shí)很有才華，當(dāng)今這個(gè)時(shí)代也是一樣,，學(xué)識(shí)豐富,、見(jiàn)解獨(dú)到的女子比比皆是，作者在《鏡花緣》里描繪的男女平等的理想社會(huì),，而今已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí),。如今的女子不再像舊社會(huì)的女子那樣無(wú)法讀書(shū)，只能做女紅,，而是像男子一樣可以享有受教育的權(quán)利。詩(shī)詞大會(huì)上武亦姝的不凡表現(xiàn)給許多觀眾留下了深刻的印象,，她的詩(shī)詞底蘊(yùn)十分深厚,，“飛花令”對(duì)她來(lái)說(shuō)根本不成問(wèn)題，她可以一連串說(shuō)出許多詩(shī)句,，令觀眾評(píng)委們都贊嘆不已,，最終她不負(fù)眾望，一舉奪得詩(shī)詞大會(huì)第二季的冠軍,。女子地位也不再低下,，可以做總理做總統(tǒng)管理國(guó)家。在二十一世紀(jì),，政治領(lǐng)域中涌現(xiàn)了一大批女強(qiáng)人,，如：英國(guó)的伊麗莎白女王、德國(guó)總理默爾克,、英國(guó)首相特里莎梅等等,，她們憑借自己的實(shí)力為自己國(guó)家的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)，是值得我們欽佩的,。

《鏡花緣》里那瑰麗的想象,，幽默的筆調(diào)，特別是那獨(dú)特的思想令我流連忘返,，真是一部文學(xué)佳作,。李汝珍在嬉笑怒罵中書(shū)寫(xiě)世間百態(tài)、社會(huì)萬(wàn)象,，更是耐人尋味而深思悠長(zhǎng),。那些博學(xué)多才,，德行并重的有才女子更令我崇敬，而今我們生活在一個(gè)更加公平的時(shí)代,，我將倍加珍惜所有的機(jī)會(huì)，努力提升自己,。

《鏡花緣》 讀后感篇二

《鏡花緣》作為我國(guó)一部經(jīng)典的古典佳作，從小就給我留下了難以磨滅的印象,。從最開(kāi)始的小人書(shū),，到隨后的動(dòng)畫(huà)片，還有改編的電視劇,，一個(gè)個(gè)奇人異事，一段段冒險(xiǎn)之旅,，真的是眼花繚亂,、精彩紛呈。這次有機(jī)會(huì)重溫這部作品,，著實(shí)讓人欣喜,。

精美的插畫(huà)、厚實(shí)的文字,、豐富的注釋?zhuān)兜爻尸F(xiàn)出原著的精彩,，讓人愛(ài)不釋手。天馬行空的想象力,，精彩絕倫的海外冒險(xiǎn),，一個(gè)個(gè)形色各異的國(guó)家都帶給讀者閱讀的享受。

還記得君子國(guó),、兩面國(guó)的故事么?或善良,、或狡黠，或溫文爾雅,，或兩面三刀,，詼諧幽默的文字再帶來(lái)歡笑的同時(shí)，也體味到人性的真諦,。還有女兒國(guó)的經(jīng)歷,，讓人感受到作者對(duì)男女地位的思考和解讀。

“女子無(wú)才便是德”,，突然在一本書(shū)中看到,。這句話(huà)讓我很是“悲憤”,。原來(lái)古代人都是這種思想，怪不得古代學(xué)堂里見(jiàn)不到女子,。但在《鏡花緣》中,，我見(jiàn)識(shí)到了古代才女。她們的魅力是很多人想象不到的,。

“蘇氏蕙蘭織錦回文璇璣圖”,，乍一看，全是字,。但聰慧的史幽探用七種色彩把文字區(qū)分開(kāi),。每色中的字都可以組成數(shù)十首詩(shī)。史幽探她滿(mǎn)腹詩(shī)詞,，行詩(shī)如風(fēng),，讓人敬慕。

然而,，書(shū)中的一個(gè)更重要,、更鮮明的主題，就是要求提高婦女的地位,，使婦女揚(yáng)眉吐氣,。在我們生活的這個(gè)社會(huì)中，雖然人們的觀念較以前已經(jīng)有了很大轉(zhuǎn)變,，但封建殘余思想依然存在，有的還很?chē)?yán)重,，像男尊女卑的現(xiàn)象及男主外,、女主內(nèi)的思想都不同程度地存在著。

從百花下凡到百花相聚,，琴棋書(shū)畫(huà),，醫(yī)卜音算，燈謎酒令,，無(wú)不展示出中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓,，讓我們嘆服中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。

《鏡花緣》 讀后感篇三

我偶然在書(shū)中看見(jiàn)你的名字“鏡中之花,，水月之緣”,。鏡花緣這個(gè)名字，我第一眼便喜歡上了,，結(jié)下了緣分,。和風(fēng)的封面，古樸,，經(jīng)典,，書(shū)頁(yè)淡淡墨香,，扉頁(yè)中胡適之先生等人的寄語(yǔ)，讓我更加向往,。這是清朝小說(shuō)家李汝珍先生畢生的心血,，熔幻想小說(shuō)，歷史小說(shuō),，諷刺小說(shuō)和游記小說(shuō)于一爐的杰作,，同時(shí)這也是一本展現(xiàn)女權(quán)的代表小說(shuō)。

著名雜文家何滿(mǎn)子曾這樣說(shuō)：“這是一條前代小說(shuō)家沒(méi)有走過(guò)的路,。又是藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)生活隔離中作家回到自己,，表現(xiàn)自己的路，無(wú)可奈何的路,，后代小說(shuō)家不應(yīng)重復(fù)的路,，在甚深的意義上烙有時(shí)代悲劇的和帶有垂誡性質(zhì)的路?！迸畽?quán),，自古以來(lái)都是不可觸碰的話(huà)題。古人信奉“女子無(wú)才便是德”的教條,，謹(jǐn)守班昭《女誡》的三從四德,，依靠男子而生，似乎是約定俗成的,?？烧l(shuí)又想過(guò)女子的出路，難道就只能是洗衣做飯,，相夫教子的附屬品嗎,。沒(méi)有，直到李汝珍先生的出現(xiàn),，才為女子發(fā)聲,。他以遠(yuǎn)見(jiàn)的目光，孤獨(dú)的腳步,，踏上鋪滿(mǎn)荊棘的荒野,，觸碰無(wú)人涉足的禁地，為廣大婦女發(fā)聲,。心懷天下,，志在遠(yuǎn)方。女權(quán),，是亙古不變的話(huà)題,，之后的美國(guó)，甚至到今天,，仍是亟待討論的話(huà)題,。

書(shū)中前四十回以林，唐,，多九公等人的游歷,，以女兒國(guó)為代表，以極其荒謬的故事,，地位互換的角度構(gòu)建出一個(gè)女權(quán)社會(huì),。”誰(shuí)說(shuō)女子不如男”,，不過(guò)是刻板映像罷了,，我們從心底認(rèn)為這是一個(gè)男強(qiáng)女弱的社會(huì)，可李汝珍不這樣想,，通過(guò)后六十回唐閨臣的經(jīng)歷的描寫(xiě),，我們看到了李汝珍的答案：男女應(yīng)該受平等的待遇，平等的教育,，平等的選舉制度,。這才是李汝珍偉大的地方。

而《鏡花緣》給予讀者的另一個(gè)關(guān)鍵詞,，我認(rèn)為是夢(mèng)想,。只有夢(mèng)想，才能超越現(xiàn)實(shí),，把目光投向詩(shī)和遠(yuǎn)方,。也只有夢(mèng)想，才能讓男生拂去浮躁變得俊俏高冷;也只有夢(mèng)想,，讓女生收起裸笑,，眉目間一夕蓄滿(mǎn)深情。夢(mèng)想是內(nèi)心成長(zhǎng)的力量,。有夢(mèng)想才能當(dāng)自己靈魂的船長(zhǎng)……

緣起,，淚盡,，揚(yáng)起夢(mèng)想的帆,，你的故事才剛剛開(kāi)始……

《鏡花緣》 讀后感篇四

這本書(shū)很明顯地分為三個(gè)聯(lián)系不夠緊密的部分。第一部份是第一至六回,，寫(xiě)《鏡花緣》故事由來(lái),，鋪墊出謫凡神話(huà)的框架。這樣的構(gòu)思在傳統(tǒng)小說(shuō)里頗為常見(jiàn),。最著名的當(dāng)屬《紅樓夢(mèng)》的前五回,，《水滸傳》的開(kāi)篇也有這樣的色彩。這一部分寫(xiě)王母做壽,，各路神仙齊聚慶賀,。神仙世界也不清靜,，尤其是女仙們聚在一起時(shí)，那言語(yǔ)行動(dòng)中的種種算計(jì)和交鋒,，也比得上時(shí)下流行的后宮戲了,。邀寵獻(xiàn)媚的嫦娥，煽風(fēng)點(diǎn)火的風(fēng)姨,，清高自傲的百花仙子,，息事寧人的元女，寬和風(fēng)趣的麻姑,，洞若觀火的王母,，筆墨不多，塑造的形象卻性格鮮明,。嫦娥到底是偷吃靈藥而飛仙的,，仙家修養(yǎng)很是不足，一個(gè)爭(zhēng)執(zhí)讓她記著多少年,，終于她抓住天星“心月狐”下凡為武則天的機(jī)會(huì),，讓其稱(chēng)帝之后，于寒冬下令“百花齊放”,，讓百花仙子違背天條,，最終使得百花仙子同九十九位花仙謫降凡塵，需遍歷海外,，遭險(xiǎn)逢難,，方可完劫。

第二部份是第七至五十回,。百花仙子托生嶺南文士唐敖家,，名唐小山。唐敖科名蹭蹬,，心灰意冷,，遂生出世之念，乃隨妻兄林之洋與舵工多九公出洋貿(mào)易,，三人游海外諸國(guó),，覽異聞奇景。途中經(jīng)歷了“君子國(guó)”,、“大人國(guó)”,、“淑士國(guó)”、“白民國(guó)”,、“黑齒國(guó)”,、“不死國(guó)”、“穿胸國(guó)”、“無(wú)腸國(guó)”,、“豕喙國(guó)”,、“長(zhǎng)人國(guó)”、“伯慮國(guó)”,、“勞民國(guó)”,、“女兒國(guó)”、“軒轅國(guó)”等地,，也遇見(jiàn)鮫人,、蠶女、當(dāng)康,、果然,、麟鳳、狻猊等奇異生物,，并見(jiàn)識(shí)許多奇風(fēng)異俗,。

旅行中見(jiàn)聞多出自《山海經(jīng)》、《博物志》等古代地理博物小說(shuō),，其中也發(fā)揮了作者奇妙的想象,，最大的亮點(diǎn)在于作者運(yùn)用了夸張、對(duì)比,、漫畫(huà)式勾勒等手法,，寄托了辛辣的諷刺與深刻的批判。

例如書(shū)中寫(xiě)到無(wú)腸國(guó)的人飲食直接穿腸而過(guò),，往往有富人把糞便作為仆人的食物,，循環(huán)竟然至數(shù)次，這里對(duì)那些為富不仁者的諷刺簡(jiǎn)直令人叫絕,。淑士國(guó)連店小二都是滿(mǎn)口之乎者也,，酸腐之氣，處處皆是,。白民國(guó)的先生自詡學(xué)識(shí)高深,，其實(shí)竟是滿(mǎn)口白字。兩面國(guó)的人正面對(duì)人笑臉相迎,，背面猙獰可怖,，現(xiàn)實(shí)生活中兩面三刀之人何嘗不是如此?

在諷刺的同時(shí)，作者也在一些章節(jié)中呈現(xiàn)了某種烏托邦的理想,。最能體現(xiàn)這一點(diǎn)的是文中寫(xiě)到的君子國(guó),。君子國(guó)是個(gè)“好讓不爭(zhēng)”“惟善為寶”的"禮樂(lè)之邦",，從君王丞相至販夫士卒,，莫不具謙謙君子之風(fēng);小說(shuō)以此來(lái)否定專(zhuān)橫跋扈、貪贓枉法的封建官場(chǎng)和爾虞我詐現(xiàn)實(shí)社會(huì)。另外如大人國(guó)的人腳下有云彩,，好人腳下是彩云,，壞人腳下是黑云，大官因腳下的云見(jiàn)不得人而以紅綾遮住,。黑齒國(guó)人雖面貌丑陋但個(gè)個(gè)追求學(xué)問(wèn),，談吐不俗。作者對(duì)其所贊揚(yáng)的風(fēng)氣習(xí)俗,，也用了夸張的筆墨,，讓人讀來(lái)捧腹。

對(duì)女兒國(guó)的描寫(xiě)更具匠心,。作者設(shè)計(jì)出了與現(xiàn)實(shí)世界完全相反的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則,，女兒國(guó)中男女的角色與傳統(tǒng)的觀念完全相反。這個(gè)構(gòu)思有對(duì)《西游記》情節(jié)的借鑒,，但作者的突破在于,，他不僅通過(guò)這個(gè)情節(jié)表現(xiàn)對(duì)女子的政治才能的充分肯定，而且通過(guò)率直豪爽的林之洋被果王選入后宮,，承受纏足,、穿耳、責(zé)罰等種種磨難和痛苦的荒誕情節(jié),，對(duì)現(xiàn)實(shí)中女性的地位和遭遇給予了深刻同情,。

第三部份從后五十回開(kāi)始，唐小山改名唐閨臣回國(guó)應(yīng)試,，武則天開(kāi)科考試才女,，錄取百人，一如泣紅亭石碑名序,。才女們相聚“紅文宴”,，各顯其才，琴棋書(shū)畫(huà),，醫(yī)卜音算,，燈謎酒令，人人論學(xué)說(shuō)藝,，盡歡而散,。這部分文字以才學(xué)為小說(shuō)，情節(jié)和人物形象塑造缺乏藝術(shù)價(jià)值,。這一百個(gè)才女都是性格模糊的,，百人一面。作者塑造她們一為稱(chēng)許女子才華,，一則為逞自己的才學(xué),，游戲筆墨以自?shī)省ｔ斞刚f(shuō)其“論學(xué)說(shuō)藝，數(shù)典談經(jīng),，連篇累牘而不能自已矣”,。這一評(píng)價(jià)頗為恰當(dāng)。其實(shí)這種傾向在黑齒國(guó)多九公和才女的談話(huà)中就可見(jiàn)此端倪,。

小說(shuō)最后寫(xiě)唐功臣后代舉義兵勤王反周,，攻克酒色財(cái)氣四關(guān)，斬張昌宗,、張易之兄弟于城下,，天下復(fù)歸李唐，中宗繼位,。攻克四關(guān)的文字寫(xiě)的很有想象力,，將抽象的說(shuō)教形象化為具體的情節(jié)和形象，讀來(lái)頗有趣味,。

最后,，關(guān)于這本書(shū)所體現(xiàn)出的女性意識(shí)，我認(rèn)為其中不乏矛盾之處,。女兒國(guó)的情節(jié)和對(duì)一百個(gè)才女的刻畫(huà)很是旗幟鮮明地表明了對(duì)女性才華和能力的肯定與贊揚(yáng),。唐小山尋父那段文字中有個(gè)有趣的情節(jié)：懼內(nèi)的強(qiáng)盜被山寨夫人設(shè)計(jì)暴露出了想納妾的想法，結(jié)果被夫人痛斥,、暴打,。夫人更是提出強(qiáng)盜日后若要納妾必得先讓自己納男寵。作者借此對(duì)道德體系中的雙重標(biāo)準(zhǔn)做出了尖銳的嘲諷,?？墒牵奶幪幱志S護(hù)班昭《女誡》的教條;對(duì)三寸金蓮多有贊美;唐小山等幾位才女被強(qiáng)盜抓去后,，想到的是自刎還是投井;最后多位才女隨夫殉節(jié),。總體來(lái)說(shuō),，作者的思想還是受制于他所處的時(shí)代,。