人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái),，也便于保存一份美好的回憶,。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢,？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，歡迎大家分享閱讀,。

烈士墓導(dǎo)游詞 龜山漢墓導(dǎo)游詞篇一

很多朋友都或多或少地知道王昭君的故事，都知道這位奇女子是中國(guó)古代四大美女之一.歷史上把這四大美女分別比喻成落雁,，傳說(shuō)昭君出塞路途中,，遇到遠(yuǎn)歸的大雁，大雁看到如此美貌的女子,，驚呆了,，忘記了飛翔，于是,，從空中掉了下來(lái),。

王昭君，名嬙,，西漢南郡秭歸肯人氏,，就是現(xiàn)在湖北省秭歸縣。西漢元帝時(shí),，昭君以“良家子選入掖庭”,，所謂“良家子”，指的不是醫(yī),、巫,、商賈,、百工出身,。“掖庭”就是后宮,，昭君入掖庭后級(jí)別是“待詔”,，“待”是等待的待字，“詔”是言字旁加一個(gè)召見的召，由字面上理解,，她的地位是比較低的,。

史書記載，昭君“入宮數(shù)歲,，不得見御,，積悲怨”。王昭君既然是中國(guó)古代四大美女之一,，卻沒(méi)有得到皇帝的寵幸,。

關(guān)于這一點(diǎn)還有一段傳說(shuō)： 相傳漢宮畫師毛延壽給后宮美女畫像，元帝通過(guò)畫像選召宮女,，對(duì)一般宮女來(lái)說(shuō),，她們?nèi)牒髮m后最大的心愿就是得到皇上的恩典，在后宮爭(zhēng)得“三千寵愛集于一身”的優(yōu)勢(shì),，因此她們紛紛用財(cái)物賄賂毛延壽,，請(qǐng)他們把自己畫漂亮些。毛畫師受人吹捧慣了,，而昭君對(duì)這種不正之風(fēng)深有不滿,，沒(méi)有賄賂毛延壽。

于是,，畫師便在昭君畫像的眼角底下點(diǎn)了一顆“傷夫落淚痣”,，大家可別小看這顆痣，在20xx多年前的封建觀念中,，人們認(rèn)為有這種痣的女人是丈夫的克星,，作為封建君主，當(dāng)然不可能寵幸這樣的女子了,。這樣,，昭君便沒(méi)有機(jī)會(huì)受寵了。但是,，當(dāng)漢元帝看到昭君本人,，發(fā)現(xiàn)她并沒(méi)有那顆“傷夫落淚痣”時(shí)，追悔莫及,，可惜一切已成定局,，無(wú)法挽回，只好作罷,。

昭君出塞后60年,，是漢匈和睦相處的60年，也是包括呼和浩特地區(qū)在內(nèi)的整個(gè)漠南和平發(fā)展的60年,，出現(xiàn)了"牛馬布野人民熾盛"的繁榮景象,。飽經(jīng)戰(zhàn)亂之苦后享受了60年和平生活的漢匈各族人民,，深深地愛戴著王昭君。民間傳說(shuō),，昭君原是天上的仙女,，下嫁呼韓邪單于。她出塞時(shí),，和呼韓邪單于走到黑河邊上,，只見朔風(fēng)怒吼，飛沙走石,，人馬不能前進(jìn),。昭君款款地彈起了她所帶的琵琶，頓時(shí)狂風(fēng)停止呼號(hào),，天上彩霞橫空,，祥云繚繞，地下冰雪消融,，萬(wàn)物復(fù)蘇,。一會(huì)兒，遍地長(zhǎng)滿了鮮嫩的青草,，開遍了絢麗的野花,。遠(yuǎn)處的陰山變綠了，近處的黑水澄清了,。還飛來(lái)了無(wú)數(shù)的百靈,、布谷、喜鵲,，在她(他)們頭頂上盤旋和歌唱,。

單于和匈奴人民高興極了，于是就在黑水邊定居下來(lái),。后來(lái),，王昭君和單于走遍了陰山山麓和大漠南北。昭君走到哪里,，哪里就水草豐美,，人畜兩旺。在缺少水的地方,，昭君用琵琶一劃,，地上就會(huì)出現(xiàn)一條玉帶般的河流和片片綠茵茵的嫩草。昭君還從一個(gè)漂亮的錦囊里取出五谷種子,，撒在地下,，于是就長(zhǎng)出了五谷雜糧。昭君去世時(shí),，遠(yuǎn)近的農(nóng)牧民紛紛趕來(lái)送葬,，他們用衣襟包上土,，一包一包地壘起了昭君墓,。傳說(shuō)昭君墓一日三變,，“晨如鋒，午如鐘,，酉如樅”,。就是說(shuō)，昭君墓早晨猶如一座山峰,，中午猶如一座鼎鐘,，黃昏時(shí)猶如一棵雞樅(傘菌科圓錐形菌綱植物)。

烈士墓導(dǎo)游詞 龜山漢墓導(dǎo)游詞篇二

各位朋友,、女士們,、先生們：

大家一路辛苦了，現(xiàn)在各位已經(jīng)到達(dá)了塞外名城呼和浩特,，古語(yǔ)說(shuō)得好,，“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?”在此,，我代表內(nèi)蒙古旅行社的全體員工對(duì)大家的到來(lái)表示最熱烈的歡迎,，歡迎你們來(lái)美麗的內(nèi)蒙古做客，愿美麗的草原給您留下一個(gè)深刻的印象!

我們今天參觀的昭君墓,，蒙古語(yǔ)為特木爾,。烏虎兒，位于呼和浩特南郊9公里處的大黑河畔?，F(xiàn)在的昭君墓是70年代重新修筑的,，占地面積3.3公頃，墓高33米,，墓身呈臺(tái)體狀,，墓頂建有一座涼亭，是一座人工夯筑的大王丘,，是昭君的衣裳冠墓,。每年秋季，樹葉枯黃時(shí),，昭君墓上依然草木青青所以人們又稱這為“青?！薄Ｄ沟貣|側(cè)是歷代名人為昭君墓題寫的碑文,，西側(cè)是文物陳列室,。登上墓頂，我們會(huì)看到連綿不斷的陰山山脈橫貫東西,，也會(huì)欣賞到呼和浩特市全景,。

很多朋友都或多或少地知道王昭君的故事,，都知道這位奇女子是中國(guó)古代四大美女之一.歷史上把這四大美女分別比喻成沉魚\落雁\閉月、羞花,，她們分別指的是誰(shuí)呢?噢,，陳先生說(shuō)得對(duì)，“沉魚”指的西施,，“閉月”代表的是貂蟬,，“羞花”暗喻的是楊貴妃，而落雁呢,，指的就是王昭君,，為什么叫“落雁”呢?說(shuō)起來(lái)，還有一個(gè)小小的典故呢!傳說(shuō)昭君出塞路途中,，遇到遠(yuǎn)歸的大雁,，大雁看到如此美貌的女子，驚呆了,，忘記了飛翔,，于是，從空中掉了下來(lái),，因此昭君有了“落雁”的美稱,。

比起其他3位美女來(lái)，昭君不僅美而且她的也塞在中國(guó)歷史上有著極為重要的作用,。王昭君,，名嬙，西漢南郡秭歸肯人氏,，就是現(xiàn)在湖北省秭歸縣,。西漢元帝時(shí)，昭君以“良家子選入掖庭”,，所謂“良家子”,，指的不是醫(yī)、巫,、商賈,、百工出身?！耙赐ァ本褪呛髮m,，昭君入掖庭后級(jí)別是“待詔”，“待”是等待的待字,，“詔”是言字旁加一個(gè)召見的召,，由字面上理解，她的地位是比較低的。史書記載,，昭君“入宮數(shù)歲,，不得見御，積悲怨”,。

這位小姐問(wèn),，王昭君既然是中國(guó)古代四大美女之一，為什么沒(méi)有得到皇帝的寵幸呢?關(guān)于這一點(diǎn)還有一段傳說(shuō)呢!

相傳漢宮畫師毛延壽給后宮美女畫像,，元帝通過(guò)畫像選召宮女,，對(duì)一般宮女來(lái)說(shuō),，她們?nèi)牒髮m后最大的心愿就是得到皇上的恩典,，在后宮爭(zhēng)得“三千寵愛集于一身”的優(yōu)勢(shì)，因此她們紛紛用財(cái)物賄賂毛延壽,，請(qǐng)他們把自己畫漂亮些,。毛畫師受人吹捧慣了，而昭君對(duì)這種不正之風(fēng)深有不滿,，沒(méi)有賄賂毛延壽,。于是，畫師便在昭君畫像的眼角底下點(diǎn)了一顆“傷夫落淚痣”,，大家可別小看這顆痣,，在20xx多年前的封建觀念中，人們認(rèn)為有這種痣的女人是丈夫的克星,，作為封建君主,，當(dāng)然不可能寵幸這樣的女子了。這樣,，昭君便沒(méi)有機(jī)會(huì)受寵了,。但是，當(dāng)漢元帝看到昭君本人,，發(fā)現(xiàn)她并沒(méi)有那顆“傷夫落淚痣”時(shí),，追悔莫及，可惜一切已成定局,，無(wú)法挽回,，只好作罷，其實(shí),，這只是一段流傳甚廣的傳說(shuō)罷了,。

公元前33年，昭君為了漢匈兩族的團(tuán)結(jié)友好,，請(qǐng)求出行,，充當(dāng)漢族的“和親使者”，出嫁到塞北,，戶負(fù)起進(jìn)行交給她的為鞏固和加強(qiáng)漢匈兩族團(tuán)結(jié)友好的重大政治使命,，為民族友好作出了杰出貢獻(xiàn),。在歷史上出塞和親的女子比比皆是，而且大多是位高身貴的宗教室公主,，但是,，她們的事跡，絕大多數(shù)湮沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中,。

大家都知道昭君的丈夫是匈奴首領(lǐng)呼韓邪單于,，單于就是“王”的意思，那么昭君怎么樣從一個(gè)漢宮宮女變成匈奴的閼氏呢?

這里要從匈奴這一部落說(shuō)起,。匈奴是游牧在蒙古高原最早的少數(shù)民族,，它是古葷粥(xūn yù)即嚴(yán)狁(xiǎn yǚn)的后裔，秦漢初之際,，匈奴首領(lǐng)冒頓單于統(tǒng)一各部,，統(tǒng)一大漠南北廣大地區(qū)。漢初,，不斷騷擾漢朝北部邊界一帶,。由于當(dāng)時(shí)西漢政權(quán)初建，國(guó)力微弱,，再加上“異姓諸王”努力的存在,，中央集權(quán)還沒(méi)有鞏固，不足以和匈奴對(duì)抗,。公元前220xx年,，高誼劉邦，發(fā)兵30多萬(wàn)抗擊匈奴,，不想被匈奴40萬(wàn)精兵圍困在平城白登陸山,，就是今天山西省大同市郊外，長(zhǎng)達(dá)7天7夜,，這就是歷史上有名的“白登山之圍”,。面對(duì)困境，劉邦采納謀士陳平的計(jì)策,，向單于的瘀氏,，就是妻子，賄賂珠寶,，才得以逃脫,。

白登山之圍后，劉邦派劉敬前往匈奴去結(jié)和親之紙,，在此后的六七十年間,，和親成為漢朝對(duì)待匈奴的一種政策。

漢武帝時(shí)期，國(guó)力充實(shí)到足以抗拒匈奴的時(shí)候,，便開始采取積極的戰(zhàn)爭(zhēng)方針對(duì)抗匈奴,，公元前133年和前120xx年兩次決定性的出擊，使匈奴大敗而歸,。張騫出使西域后,，西域各國(guó)紛紛歸附西漢，共同攻擊匈奴,。而在匈奴貴族集團(tuán)內(nèi)部為爭(zhēng)奪“單于”這個(gè)最高的統(tǒng)治權(quán)力,，出現(xiàn)了分裂與內(nèi)訌，最終分裂為南北匈奴兩去,，就是“郅支單于”和“呼韓邪單于”,。

呼韓邪單于和政敵爭(zhēng)壓最高統(tǒng)治權(quán)，兩次被近出走,。面對(duì)這樣的局面和困境,，呼韓邪單于想到了如果依靠漢朝中央政府的幫助,，也許能給自己打出一條政治出路,，平定郅支，統(tǒng)一匈奴,，扭轉(zhuǎn)局面,，但是，等到漢朝消滅了郅支單于之后,，呼韓邪單于下場(chǎng)就像郅支單于一樣局勢(shì)促使他進(jìn)一步倒向漢朝,。于是，從公元前49年開始,，呼韓邪單于先后三次入漢韓,，求見元帝，表示“愿婿漢室以自親”,，得到元帝恩準(zhǔn),。元帝將后宮待詔王昭君許配給呼韓邪單于為妻，封號(hào)“寧胡瘀氏”,，于是就有了千古美談“昭君出塞”,。

“昭君出塞”這一歷史事件在漢匈關(guān)系上起到了積極的作用，它結(jié)束了漢匈兩族159多年的敵對(duì)狀態(tài),，把深受戰(zhàn)爭(zhēng)煎熬折磨的兩族人民從戰(zhàn)爭(zhēng)的火坑里挽救出來(lái),，使兩族轉(zhuǎn)入和平友好的關(guān)系。政治方面,，匈奴接受漢朝中央政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo),，打破了舊的歷史格局，促成了塞北與中原的統(tǒng)一。而在經(jīng)濟(jì)文化方面,，漢匈“關(guān)市”暢通,，促進(jìn)交流，匈奴人從漢人那里學(xué)會(huì)了計(jì)算和登記的方法,，還學(xué)會(huì)了建筑和打井;漢族文化也同樣受到了匈奴文化的影響,，比如漢朝政府和民間養(yǎng)馬業(yè)的空前發(fā)達(dá)，就和匈奴馬匹的大量輸入,，養(yǎng)馬技術(shù)的傳授分不開,。

對(duì)于兩族的人民，和平就是一切,，昭君出塞,，單于附漢為他們帶來(lái)了和平與富足?！稘h書》記載“邊城晏閉,，牛馬布野，三世無(wú)犬呔之警,，黎庶無(wú)干戈之役,，”這段話為我們描繪了一幅百姓安居樂(lè)業(yè)，生產(chǎn)發(fā)展的幸福圖景,。

所以,，用歷史唯特主義的觀點(diǎn)看待這一歷史事件，就是它順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì),，反映了人民和平安定的愿望,，推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，緩和并穩(wěn)定了民族關(guān)系,，在兩千年的封建社會(huì)中,， 這不失為一種明智之舉。

各位團(tuán)友,，現(xiàn)今昭君墓已經(jīng)成為內(nèi)蒙古一處重要文物古跡和人們來(lái)到達(dá)呼和浩特必游的景點(diǎn),，對(duì)于今天的人們，用翦伯贊老先生的話來(lái)說(shuō)是最恰當(dāng)?shù)?，那就是：“王昭君已不再是一個(gè)人物,，而是民族友好的象征;昭君墓也不再是一座墳?zāi)梗且蛔褡逵押玫募o(jì)念塔”,。

女士們,、先生們，昭君墓馬上就要到了,，就讓我們一齊去參觀這座民族友好的紀(jì)念塔吧!

烈士墓導(dǎo)游詞 龜山漢墓導(dǎo)游詞篇三

各位游客朋友們大家好：

歡迎來(lái)到美麗古樸素有西北小江南之美譽(yù)的的漢中參觀游覽,，我是此次陪伴大家的國(guó)際旅行社的導(dǎo)游員劉軍波,，大家可以叫我小劉或者劉導(dǎo)，我旁邊的這位就是我們的司機(jī)簡(jiǎn)師傅,，簡(jiǎn)師傅雖然姓簡(jiǎn),，但是他的駕駛技術(shù)卻是很不簡(jiǎn)單的，漢中武侯墓導(dǎo)游詞,。接下來(lái)的兩天將由我?guī)ьI(lǐng)大家暢游漢中的名山秀水,，希望漢中的好山好水能給大家?guī)?lái)好心情，希望大家在漢中能玩的開心吃的安心住得舒心,，并預(yù)祝我們此次的漢中之旅能順利結(jié)束,，謝謝大家!

今天我們的第一站就是在中國(guó)歷史上無(wú)人不知無(wú)人不曉象征智慧化身的蜀漢丞相諸葛亮的長(zhǎng)眠之地--武侯墓。

諸葛亮是三國(guó)時(shí)期著名的軍事家,、政治家,、外交家、戰(zhàn)略家,、散文家,，由于其輔佐劉備從無(wú)到有，終創(chuàng)蜀漢大業(yè),，因此他被借地封為武鄉(xiāng)侯,，去世后后主劉禪又追封他為忠武侯，于是千百年來(lái)他的墓地就被人們尊稱為武侯墓,。它是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,，國(guó)家4a級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。

東漢靈帝光和四年(181年),，諸葛亮生于山東瑯琊陽(yáng)都的武鄉(xiāng)，少年時(shí)便父母雙亡,，于是姐弟五人便依靠叔父諸葛玄生活,，諸葛亮十五歲的時(shí)候，他的叔父不幸因病去世,，于是姐弟五人便失去了生活的依靠,，于是輾轉(zhuǎn)來(lái)到了湖北襄陽(yáng)的隆中隱居了下來(lái)，以耕種維持生計(jì),。諸葛亮十九歲的時(shí)候,，他與友人徐庶和龐統(tǒng)師從于水鏡先生司馬徽，常自比于管仲和樂(lè)毅,，后來(lái)娶襄陽(yáng)名士黃承彥的女兒黃月英為妻,。

公元2xx年，諸葛亮二十七歲的時(shí)候,，劉備三顧茅廬會(huì)見諸葛亮問(wèn)以統(tǒng)一天下之大計(jì),，諸葛亮精辟的分析了當(dāng)時(shí)的天下大勢(shì),，提出了先奪取荊州益州作為根據(jù)地，對(duì)內(nèi)改革政治,，對(duì)外聯(lián)合孫權(quán),，南撫夷越，西和諸戎,，以等待時(shí)機(jī)兩路出兵北伐從而統(tǒng)一天下的戰(zhàn)略思想,，這就是著名的隆中對(duì)。最后他欣然接受了劉備的邀請(qǐng)并允諾出山相助,，他忠心耿耿的輔佐劉備和他的兒子劉禪,，嘔心瀝血建功立業(yè)，用行動(dòng)和生命詮釋了自己的諾言,，鞠躬盡瘁死而后已,。

武侯墓的前面是書案梁，后面是筆峰山,，左邊是土地嶺,，右邊是武岡山，四面環(huán)山,，可謂真正的風(fēng)水寶地,。

現(xiàn)在大家看到的就是山門，一進(jìn)山門,，兩幅壁畫便映入眼簾,，左邊的這幅就是三顧茅廬，講的是劉備當(dāng)年思賢若渴禮賢下士,，三請(qǐng)諸葛亮的故事,。右邊的這幅是將星隕落，講的是諸葛亮盡心盡力27年后死在北伐前線臨終前給姜維和楊儀托付遺囑的場(chǎng)景,。兩幅畫有始有終,，從諸葛亮出山時(shí)的二十七歲到去世時(shí)的五十四歲，中間恰好是他半生波瀾的二十七年,。

站在院中,，古柏參天，綠樹成蔭,。柏樹是常青樹種,，木質(zhì)堅(jiān)硬，有壽與天齊之說(shuō),。古柏栽在院中既可以裝點(diǎn)綠色有可以記載歷史,。據(jù)史書記載，武侯墓原有古柏54株,，象征著他在世的五十四個(gè)春秋,，由于天災(zāi)現(xiàn)在只剩下了22棵,。高30多米，直徑都在一米以上,，冠幅可達(dá)19米左右,。1978年經(jīng)北京林學(xué)院專家的測(cè)定，這些古柏都有17xx年的歷史了,，這些古柏為什么這么茂盛呢?據(jù)有關(guān)資料記載,，舊時(shí)來(lái)武侯墓拜謁諸葛亮的人常自帶清油二斤，伴以草木灰或者沙土,，刨開樹根將其埋入以資營(yíng)養(yǎng),。新中國(guó)成立后，國(guó)家也非常重視對(duì)這些古柏的保護(hù),，包括在我們國(guó)家非常困難的時(shí)期,，政府每年都會(huì)定量給這些古柏?fù)?60公斤供油。22株古柏現(xiàn)已全部編號(hào)入檔,，其中4號(hào)古柏最為特殊,。樹身上纏繞著一種蔓生植物凌霄。每年夏天開花,，立秋結(jié)束,，花期長(zhǎng)達(dá)百日之久?；ㄩ_時(shí)節(jié),，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去宛如千年古柏開紅花，紅綠相映,，嬌艷至極,。

大殿門上的這塊“三代遺才”匾是清朝光緒年間民間團(tuán)體贈(zèng)送的，因?yàn)檫@個(gè)“才”字的落筆反向內(nèi)讓許多游人產(chǎn)生誤會(huì),，其實(shí)筆者這樣寫只是為了讓這塊匾的結(jié)構(gòu)緊湊,、重心突出罷了，當(dāng)然比著這樣寫有可能也是為了突出諸葛亮與眾不同的奇才吧!

大殿中間的神臺(tái)上端坐的就是中華智多星諸葛亮先生,。羽扇綸巾栩栩如生。他左手扶膝右手持卷,，似運(yùn)籌于帷幄之中而決勝于千里之外,。印劍二童侍立左右，其下關(guān)興張苞身披鎧甲手握令箭,、神鞭,，體態(tài)威嚴(yán)，使人肅然起敬,。

武侯坐像后面有屏風(fēng)式壁畫四張,，從走往右依次是劉備取得定軍山之戰(zhàn)的勝利后打算返回四川,，留大將魏延鎮(zhèn)守漢中;第二幅是定軍山之戰(zhàn)中老將黃忠刀劈夏侯淵的精彩瞬間;第三幅是諸葛亮在北伐中調(diào)兵遣將的場(chǎng)面，最后一幅就是劉備去東吳娶親時(shí)的的情景,。

大殿兩側(cè)是木刻的諸葛亮的作品《隆中對(duì)》和劉備的《誡子書》,，其中一側(cè)的廚師表示有南宋著名抗金將領(lǐng)岳飛親筆書寫的，情真意切,，一筆喝成,，堪稱兩絕。

出大殿來(lái)到墓冢前,，有四角攬尖式亭子一座,，名曰前墳亭。亭上高懸雙桂流芳匾額一塊,。墻壁上有壁畫一幅,，描繪的是襄陽(yáng)名士黃承彥踏雪尋梅圖。劉備第二次去隆中的時(shí)候,，劉備不在家,，于是他就寫了一封信讓諸葛亮的弟弟諸葛均轉(zhuǎn)交給諸葛亮，當(dāng)他出門的時(shí)候突然發(fā)現(xiàn)有一個(gè)人騎著一頭毛驢正往這里走,，劉備以為是諸葛亮,，于是忙上前鞠躬說(shuō)道“聞之諸葛先生冒雪而歸，劉備在此等候多時(shí)”,。黃承彥忙下驢還禮,，諸葛均忙出來(lái)說(shuō)道，此乃家兄岳父黃承彥先生,。這個(gè)故事為諸葛亮出山輔佐劉備起到了一個(gè)推波助瀾的作用,。

現(xiàn)在大家看到的就是諸葛亮的陵寢了，呈漢制覆斗式,，高五米,，周長(zhǎng)60多米。關(guān)于墓冢,，一說(shuō)為南北方向,，頭朝北腳朝南，取“北顧中原興復(fù)漢室”之意,。一說(shuō)為頭朝西腳朝東,，取“永懷西蜀興復(fù)漢室”之意，不管武侯墓的方位如何,，孔明先生當(dāng)年為建立蜀漢帝業(yè)所立下的汗馬功勞是不可磨滅的,。

公元234年諸葛亮死在北伐前線五丈原軍中，他死之前說(shuō)道：我死后就把我葬在定軍山下,，目中不要太大,，能容下棺材就行,，入殮師就穿平常的衣服，可不要陪葬物品,。由此可見,，我們的諸葛亮先生雖貴為一國(guó)之相，但它是多么的清廉啊!

諸葛亮一生所到之處甚多,，為什么偏要遺命葬于定軍山下呢?因?yàn)闈h中是當(dāng)時(shí)魏蜀爭(zhēng)奪的軍事重鎮(zhèn),，又是蜀漢創(chuàng)立帝業(yè)的根據(jù)地。為奪取漢中,，這里發(fā)生了著名的定軍山之戰(zhàn),，老將黃忠在這里刀劈魏國(guó)大將夏侯淵，挫敗的魏軍的銳氣,，使蜀漢奪取了漢中,。不久劉備又在漢中稱王，他別是孔明戎馬生涯的27年中,，八年北伐是他輔佐蜀漢北定中原興復(fù)漢室的最后拼搏,，五次北伐皆以漢中為根據(jù)地，故而“生為興劉尊漢室,，死猶護(hù)蜀葬軍山”

大家可能對(duì)武侯墓上的這棵樹有疑問(wèn)了,，因?yàn)槲覀冎溃话銐災(zāi)股鲜遣荒荛L(zhǎng)一草一木的,，但這棵樹為什么偏偏長(zhǎng)在武侯墓上呢?前面給大家講了諸葛亮后來(lái)去黃承彥的女兒黃月英為妻,，而諸葛亮一生南征北戰(zhàn)，所以夫妻兩人聚少離多,，知道武侯死后,，黃月英來(lái)到這里為丈夫守墓，整日以淚洗面,，不久便郁郁而終,。黃月英死后不久，墓上便長(zhǎng)出了這棵樹,，人們說(shuō)是黃月英的化身,，既然他們夫妻生前不能在一起，就讓他們死后相守在一起吧!

墓后有古桂兩棵,，名曰“護(hù)墓雙漢桂”,，高達(dá)十九米，胸圍有一米多,，冠幅二十米左右。濃蔭蔽日,。桂樹四季常青,，清雅幽香,，芳香持久，喻示了諸葛亮“高風(fēng)亮節(jié)與天齊,，蜀漢遺骨萬(wàn)年香”的內(nèi)涵,。寄托了人們對(duì)孔明的敬仰和懷念。雙桂的奇特之處一是結(jié)籽,，二是比其他桂花的花瓣多,。

在陵墓的偏后方的半山腰上，還有一座號(hào)稱是真墓的武侯墓,。據(jù)考證,，清嘉慶年間，陜甘總督松筠根據(jù)一位風(fēng)水先生的妄說(shuō)臆斷,，附會(huì)說(shuō)平地上的墓是假的,，真墓應(yīng)該在半山腰上，就是就命令勉縣的知縣在這里填土為墳,，壘起了所謂的真墓,。從此便有了真墓不真假墓不假的說(shuō)法。

武侯墓離得每一座古老的建筑都是一部厚重的史書,，每一刻滄桑的古樹背后都有一段動(dòng)人的傳說(shuō),，每一株綻放的花而又有一個(gè)感人的故事。

烈士墓導(dǎo)游詞 龜山漢墓導(dǎo)游詞篇四

泉州是一座歷史文化名城,，已經(jīng)有一千七百多年的歷史,。它是我國(guó)古代海上絲綢之路的起點(diǎn)。早在宋元時(shí)期,，泉州刺桐港就被譽(yù)為“東方的第一大港”,，海外交通非常繁榮，世界各國(guó)的商人,、學(xué)者,、傳教士紛至踏來(lái)，因此給泉州留下了許多極為珍貴的宗教遺跡和偉大的方建筑,，今天我們第一站要參觀的是泉州伊斯蘭教圣墓,。伊斯蘭教圣墓位于泉州東郊靈山南麓，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。這里山青水秀,，綠草有茵，是穆斯林向往的勝跡,。伊斯蘭教是世界三大宗教之一,。

目前它的教徒人數(shù)僅次于基督教徒。該教創(chuàng)立于公元七世紀(jì)初，創(chuàng)始人穆罕默德,。七世紀(jì)20xx年代,，阿拉伯半島原為多神教信仰地區(qū)，后來(lái)因受到猶太教和基督教的影響,，逐漸向一神教過(guò)渡,。后來(lái)漢志地區(qū)有人根據(jù)社會(huì)需要，反對(duì)崇拜偶像,，因此就創(chuàng)造一種不太拘泥于教條與儀式的一神教,，即“哈尼夫教”。該教尊古萊氏人的部落主神“安拉”為唯一的神,，相信“天命”,、“復(fù)活”、“懲罰”,、“報(bào)應(yīng)”等,。它的產(chǎn)生為伊斯蘭教打下了思想基礎(chǔ)。但是,，哈尼夫教不具備統(tǒng)一阿拉伯民族的條件,。因?yàn)楫?dāng)時(shí)不重視教義理論建設(shè)，又缺少一位能接受“安拉”啟示的先知,，所以,，穆罕默德目睹多神教的落后和阿拉伯半島的分裂，于是進(jìn)入希拉山洞沉思,。

據(jù)傳他在洞中聽到天使加波列大向他傳達(dá)真主的聲音,，并確信真主選他為“先知”。真主向他啟示,，他將成為真主的使者,。于是，穆罕默德向人們轉(zhuǎn)達(dá)真主“安拉”的恩典,。力量和威嚴(yán),。因?yàn)槟潞蹦伦诮绦麚P(yáng)“一切順從安拉“，故稱“伊斯蘭”,。伊斯蘭教的教徒就是順從安拉的人,，故稱“穆斯林”。但是穆罕默德受到古萊氏多神教徒和奴隸主貴族的殘酷迫害,，于公元620xx年,，便率領(lǐng)麥加的穆斯林轉(zhuǎn)移麥地那，這是伊斯蘭教和阿拉伯歷史的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn),。這一年也因此被定為伊斯蘭教歷的元年,。穆罕默德在“凡穆民皆兄弟“的“大一統(tǒng)”口號(hào)下，統(tǒng)一了阿拉伯半島，建立了封建神權(quán)的國(guó)家,。并且迅速地發(fā)展傳教到周邊地區(qū),，因此便成為世界性宗教。

各位來(lái)賓,，關(guān)于為什么叫伊斯蘭教圣墓?可能大家還不一定清楚，我這里可以簡(jiǎn)單解釋一下,，就是埋葬伊斯蘭教穆斯林賢人的墓葬,。關(guān)于這個(gè)明末史學(xué)家何喬遠(yuǎn)在《閩書，方域志》據(jù)傳說(shuō)載,，唐高祖武德年間(公元618～620xx年),。穆罕默德曾派四大門徒來(lái)中國(guó)朝貢，后留中國(guó)傳教,。這就是伊斯蘭教傳人中國(guó)的最早傳說(shuō),，而傳到泉州更是傳說(shuō)紛紛。相傳唐朝武德年間,，泉州灣有一次鱷魚患難成災(zāi),，漁民不能出海打魚，船運(yùn)貨物無(wú)人裝卸,，從南洋,、阿拉伯等國(guó)來(lái)的船舶不敢入港，一時(shí)泉州灣的海外通商貿(mào)易突然受到了破壞,，茶葉,、瓷器、絲綢,、鐵器等貨物堆積如山,，不能順利出口外銷。外來(lái)的珍珠,、琥珀,、象牙、珊瑚,、瑪瑙和香料等進(jìn)口貨物也無(wú)法起卸,，沸騰的泉州港頓時(shí)冷落窒息。就在這沒(méi)有驅(qū)鱷良策之時(shí),，忽有吏部官員奏書：“西方大食國(guó)圣人穆罕默德,，回教的創(chuàng)始人，有四大門徒在中國(guó)傳教,，聽說(shuō)四人法力高強(qiáng),，烈日難灼體膚，雨水不濕衣裳，入火不死,，入水不滅,，定有驅(qū)鱷之神通。

“于是唐高祖李淵降旨宣召四人,，四人皆頭纏白巾,，身披法衣，手捧經(jīng)典(伊斯蘭教的經(jīng)典為古蘭經(jīng)),，席坐頂禮,。大唐皇帝問(wèn)治鱷安民之方，其中一人啟奉：“真主降示經(jīng)典,，吾等奉天傳教,，如善惡惡，驅(qū)鱷何難,?！北愠髂ぐ荩谡b經(jīng)文,，舉手一招,，御苑右樹忽移庭前，復(fù)一揮手,，樹還原處,。眾皆駭異。四人合掌大笑,，為首的一人稱：“盤根古樹尚能招之即來(lái),，揮之而去，何況游動(dòng)的水族鱷魚”皇帝大悅,，即封四人為“賢人”,。為保障海外通商港口的繁榮、商旅的安全,，遂派一賢到廣州,，二賢到揚(yáng)州、三賢沙仕謁,，四賢我高仕到泉州來(lái)驅(qū)鱷,，三賢、四賢到了泉州果真率領(lǐng)眾回教徒朝西跪拜,，仰天呼號(hào),，誦讀古蘭經(jīng)文，其中一人撥劍遙指鱷群立鱷魚蠢動(dòng)淺灘,，另一人雙臂高擎,，即有一群神鷹鼓翼而來(lái),，盤旋空際，爪抓巨石,，向鱷魚投擲,，霎時(shí)石如雨下，擊中鱷魚,，不死則傷,，只好逃離泉州灣。泉州灣又恢復(fù)正常的海運(yùn),。

當(dāng)時(shí)泉州人感念神威法力,，托庇安寧，信奉回教者甚多,，又因海外交通發(fā)達(dá)，所以很多阿拉伯商人便定居泉州,，并且與當(dāng)?shù)厝送ɑ?。就現(xiàn)在泉州一帶的回民還有四萬(wàn)多人，他們有的還保留著回教的習(xí)慣,，有的已經(jīng)漢化,，于是三賢、四賢就結(jié)廬在靈山并在此傳教,。他們死了以后也就葬在這里,，因?yàn)橐估锍Ｓ徐`異之光發(fā)出，所以人們就稱之為“靈山圣墓”,。當(dāng)時(shí)還沒(méi)有清真寺,，所以很多人都到這里來(lái)禮拜。后來(lái)隨著穆斯林教徒的不斷增多,，到了宋朝才由阿拉伯人出資建造了通淮銜清凈寺,，它是我國(guó)唯一保留至今的宋代伊斯蘭教寺。

墓地正中有亭,，亭中有兩座花崗石雕的長(zhǎng)方形墓蓋石,，墓蓋底座環(huán)刻蓮花瓣圖案，簡(jiǎn)樸無(wú)華,，襯托二位賢者的高潔品德,。墓后是一個(gè)半月形回廊環(huán)抱墓室，據(jù)說(shuō)這樣象征伊斯蘭象初月一樣純潔,。這幾根造型特異的廊柱,，上下兩端偏細(xì)，據(jù)主建筑學(xué)家考證,，為唐代柱式叫“梭柱”,。這一考證為圣墓的歷史年代提供了實(shí)物佐證,。回廊正中這方青草石雕琢的阿拉伯文石碑刻,，記載了元代至治三年(公元1320xx年)有一批阿拉伯穆斯林遠(yuǎn)渡重洋來(lái)到泉州,，為圣賢修墓的過(guò)程，他們的這舉動(dòng)表達(dá)了對(duì)真主的尊從,。還有明代三寶太監(jiān)鄭和下西洋一行香碑,。公元1420xx年，鄭和第五次下西洋航行圣地麥加之前,，專程到泉州來(lái)拜謁,。這是泉州地方官蒲日和為他所立的行香碑，以作紀(jì)念,。

這個(gè)風(fēng)動(dòng)石就是當(dāng)年傳說(shuō)中神鷹擲落的大石頭,，這塊石頭風(fēng)吹則晃，手推則動(dòng),，俗稱為“風(fēng)動(dòng)石”,。也是福建省三個(gè)風(fēng)動(dòng)石之一?；亟掏絺儼阉醋魇钦嬷靼怖n予平安的遺物,。明朝嘉靖年間，泉州知府周道光在上面刻上“碧玉球”三字,，后人又勒上“天然機(jī)妙”四個(gè)字,，因此便構(gòu)成了泉州一景“玉球風(fēng)動(dòng)”。

千百年來(lái),，這座伊斯蘭教圣墓一直受到歷代泉州人民和穆斯林的保護(hù),，它是我國(guó)極為珍貴的伊斯蘭歷史文物。它猶如不朽的花朵,，永遠(yuǎn)開放在穆斯林的心中!

烈士墓導(dǎo)游詞 龜山漢墓導(dǎo)游詞篇五

朋友們,，古今聞名的"南包公"海瑞是海南瓊山人。他那樸直,、耿介,、剛正不阿的品格，不為豪強(qiáng)所屈,、不為失敗所嚇倒的堅(jiān)強(qiáng)意志,，始終為世人所祟敬，因此到海南旅游的客人,，都要到海瑞墓去憑吊一番,。

海瑞墓坐落在海口市秀英區(qū)的濱涯村,，始建于明萬(wàn)歷十七年(1589),，是明朝皇帝派官員監(jiān)督修建的,。傳說(shuō)海瑞靈柩運(yùn)至今墓址時(shí)，棺繩突然斷開,，人們以為是海瑞自選風(fēng)水寶地,，于是就地下葬。墓園坐北面南,，呈長(zhǎng)方型,，長(zhǎng)約100米，寬近40米,，占地約七八畝,，四周有圍墻。院內(nèi)廣植綠草,，遍種椰樹,、松柏和綠竹、鮮花,，顯得蔥郁蒼翠凝重靜穆,。"翠竹綠椰千古長(zhǎng)，猶留正氣在人寰",。參天椰樹那臨風(fēng)挺拔的雄姿，似是在顯示著海瑞生前的凜然正氣,。

進(jìn)入陵園神道南端,，南門之內(nèi)有一高高聳立的石牌坊，橫額上書"粵東正氣"四個(gè)大字,，陰刻丹紅,，莊重古樸。這是明萬(wàn)歷皇帝御筆所賜,，是對(duì)海瑞生前為官的褒揚(yáng),。

進(jìn)了石牌坊正門，只見用花崗石條鋪砌的一百多米長(zhǎng)的墓道,，筆直伸向陵墓,。墓道兩側(cè)對(duì)稱排列著神態(tài)各異的石羊、石馬,、石獅,、石龜和石人。原來(lái)的石壽龜背上鐫刻著一副對(duì)聯(lián),，曰：孰云公無(wú)子?天下之人皆公子;熟云公無(wú)孫?天下之人皆公孫,。可惜這只石壽龜在文革中被砸毀了,，但對(duì)聯(lián)所表達(dá)的對(duì)傳說(shuō)沒(méi)有后代的海瑞的無(wú)比愛戴,，卻世代相傳,。每年農(nóng)歷二月二十二至二十五日的祭海公節(jié)，海瑞墓前人山人海,。眾多濱涯村民和?？谑忻袷峙跫榔返胶９骨鞍葸担€請(qǐng)來(lái)劇團(tuán)在墓前公演三個(gè)晚上,，幾百年來(lái)很少間斷,。

神道盡頭便是墓室。墓基呈六角形,，頂部圓錐形,，用花崗石砌成，宛若一口三米高的古鐘,。墓前有石碑,，高3.3米，寬87厘米,，上刻"皇明救葬資善大夫南京都察院右都御史贈(zèng)太子少保溢忠介海公之墓",，這是海瑞生前的官銜及死后的榮譽(yù)封號(hào)。"皇明敕葬"是說(shuō)海公墓是由皇帝沼令建造的。

"資善大夫"是正二品官的官稱,。"南京都察院右都御史"是海瑞的最高官職,。當(dāng)時(shí)的建制，北京,、南京都有都察院，海瑞是南京都察院的正職(右都御史),。"太子少保"是海瑞死后皇上封贈(zèng)的榮譽(yù)性官階,，屬正二品。"忠介"是皇帝給的溢號(hào),，意為事上竭誠(chéng),，教人以善，為官清廉耿直,。也有人解釋為"耿介拔俗之際,，瀟灑出塵之想"，大體也符合海瑞為人的實(shí)際,。墓碑的右上方題"欽差督造墳塋兼齋諭祭 文行人司行人許子偉撰",，說(shuō)明許子偉是奉皇帝派遣護(hù)送海瑞棺樞回故里并督造墓莖的主持人，也是碑文,、祭文的撰寫人,。左下方的落款刻"萬(wàn)歷十七年己丑歲二月二十二日午時(shí)吉日敬建"，說(shuō)明建墓的時(shí)間是明萬(wàn)歷十七年即公元1589年,，距今已四百年了,。墓碑是海瑞陵園最珍貴的文物,。

1961年，海瑞墓被廣東省人民政府列為省級(jí)重點(diǎn)保護(hù)文物,，1996年11月被國(guó)務(wù)院列為全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)文物,。海瑞墓在文革中被毀，幸而墓碑保存下來(lái)了,。1982年1月由廣東省人民政府和海南行政公署撥款修復(fù),，并增設(shè)"海瑞陳列室"。傳說(shuō)當(dāng)年紅衛(wèi)兵把把海瑞墓砸了個(gè)稀巴爛,，連墓道旁的石龜也砸了,。濱涯村的老百姓崇敬海瑞，認(rèn)為石龜是海瑞的化身,，便到了一只小海龜,，放置在海瑞墓園中原來(lái)安放大壽龜?shù)牡胤剑┤藗兗漓搿?982年政府主持重修海瑞墓時(shí),，按原樣重新雕刻了大壽龜,，并在龜背上鐫刻重修記文。政府理解民情,，把文革中老百姓祭祀了十幾年的小石龜移到墓園的草坪上,，現(xiàn)在仍可看到。

海瑞墓室后面的部分,，是近年?？谑姓?dāng)U建的。先是海瑞雕塑坐像一尊,，像前立六根燭臺(tái)華表，以表旌海瑞精神熠熠生輝,，光照后人,。塑像后面是扇形四柱亭，稱"揚(yáng)廉軒",。亭柱掛著海瑞所撰的兩副對(duì)聯(lián),。其曰：“政善民安歌道泰，風(fēng)調(diào)雨順號(hào)時(shí)清";另一曰："三生不改冰霜操,，萬(wàn)死常留社稷身",，表現(xiàn)了海瑞對(duì)國(guó)政、對(duì)為官的見解,。亭院建三層結(jié)構(gòu)的圓形樓,，稱"清風(fēng)閣";閣里陳列著海瑞的生平事跡及有關(guān)文物。

烈士墓導(dǎo)游詞 龜山漢墓導(dǎo)游詞篇六

包公園,，歷史悠久,，古稱廬州,，又名廬陽(yáng)，位于安徽省中部,，地處江淮之間,、巢湖北岸，轄東市,、西市,、中市、郊區(qū)4區(qū)和長(zhǎng)豐,、肥東,、肥西3縣?？偯娣e7266(市區(qū)458)平方公里,，人口425。9(市區(qū)127,。94)萬(wàn),。市內(nèi)道路廣闊，綠樹成蔭,，風(fēng)景優(yōu)美,，既多現(xiàn)代建筑，又有名勝古跡,，是一座古老而又年青的城市,。

作為安徽省省會(huì)，合肥是全省經(jīng)濟(jì),、科教,、文化、信息,、金融,、商貿(mào)中心和交通樞紐，也是全國(guó)甲等開放城市,、全國(guó)重要的科研教育基地,，擁有中國(guó)科技大學(xué)等30余所高級(jí)院校。高科技工業(yè)園,、科大同步輻射實(shí)驗(yàn)室等蜚聲中外,。

“合肥”名稱之由來(lái)，說(shuō)法不一,。北魏酈道元所著《水經(jīng)注》載：“夏水暴漲,，施合于淝，故曰合淝?！蓖ǔ０咽┧心箱呛?，肥水叫東淝河，這是一種說(shuō)法,。唐代有人提出另一種說(shuō)法,，淝水出雞鳴山，北流二十里分而為二,，其一東南流(南淝河),，經(jīng)過(guò)這里入巢湖;其一西北支(東淝河)，二百里出壽春入淮河,?！稜栄拧飞现赋觥皻w異出同曰肥”。二水皆曰淝,，合于一源,，分而為二，故曰合肥,。

合肥市素以“三國(guó)舊地,、包拯故里”聞名于世，具有“淮右襟喉,、江南唇齒”的戰(zhàn)略位置,，常為兵家必爭(zhēng)之地。三國(guó)時(shí)魏將張遼大敗孫權(quán)十萬(wàn)大軍的逍遙津戰(zhàn)役,，即發(fā)生在這里,。兩千多年前，這里就已開始形成商業(yè)都會(huì),。秦,、漢在此設(shè)郡縣，明,、清為廬州府治,，時(shí)為安徽省省會(huì)，如今已是千檣鱗次,、商賈輻湊的商 業(yè)都會(huì)。

合肥素有“綠色城市”,、“花園城市”的美名,，其環(huán)城公園便修建在合肥古城墻的基本之上，沿著起伏的崗丘地形,，加之原有的綠林帶及護(hù)城河,，精筑而成。環(huán)城公園總長(zhǎng)約達(dá)9公里，分為六個(gè)景區(qū),，其中較為著名的有茂林修竹,，夏河朝露的銀河景區(qū);湖巒相映、水碧楓赤的西山景區(qū);林木蔥蘢,、芳草常青的環(huán)北景區(qū),。這樣的環(huán)城公園無(wú)城墻之隔閡，面水而立,，一派迷人旖旎的江南風(fēng)光,。

近年來(lái)，合肥經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn),，城建日新月異,，五里飛虹東西飛架，廬州燈火流光溢彩,。高新技巧開發(fā)區(qū),、經(jīng)濟(jì)技巧開發(fā)區(qū)、龍崗工業(yè)區(qū)等鑲嵌周邊,。淝水穿城而過(guò),，環(huán)城公園似翡翠項(xiàng)鏈;逍遙古津、包河秀色,、瑤海公園等如珍珠散落其間;蜀山春曉,、包公墓園、教弩梵鐘,、吳王遺蹤,，徜徉其間，吊古論今,，讓人留戀忘返,。

合肥的名勝古跡甚多。從前有鎮(zhèn)淮角韻,，梵剎鐘聲,，藏舟草色，教弩松蔭,，蜀山雪霽,，淮浦春融，巢湖夜月,，四頂朝霞八處,，統(tǒng)稱 “廬陽(yáng)八景”。其中巢湖夜月,，四頂朝霞等景,，現(xiàn)已不屬合肥市;鎮(zhèn)淮角韻等景，因天長(zhǎng)日久，物換星移,，已蕩然無(wú)存,，成為歷史陳跡。現(xiàn)在的名勝古跡以教弩臺(tái),，明教寺,，逍遙津，包公祠等最為著名,。

合肥物華天寶,，地杰人靈，名人輩出,，星轉(zhuǎn)斗移,，改造開放給合肥帶來(lái)了一個(gè)嶄新的時(shí)代。如今,，合肥市正以科學(xué)城,、工業(yè)城、園林城,、衛(wèi)生城的嶄新姿態(tài),。

烈士墓導(dǎo)游詞 龜山漢墓導(dǎo)游詞篇七

提起包公，人們很自然就想到開封,，很多人認(rèn)為包公是開封人,，其實(shí)包公是合肥東鄉(xiāng)小包村人。因?yàn)榘F面無(wú)私,，秉公斷案,，故而得到人們的愛戴和贊揚(yáng)。隨之出現(xiàn)很多有關(guān)包公的評(píng)書,、小說(shuō),、戲劇、電視,。在古代官吏的知名度,，包公當(dāng)推第一。

包公并不像戲曲“小包公”那樣,，小小年紀(jì)就中了獨(dú)榜御進(jìn)士,，當(dāng)了縣令。其實(shí)包公28歲才中進(jìn)士,，被放到建昌當(dāng)縣令,，當(dāng)時(shí)包公父母年事已高， 包公為照顧二老,，請(qǐng)求皇上改派和縣當(dāng)縣令，可包公父母還是不肯出來(lái)，包公依然辭官,，在家侍奉父母十年,，直到包公父母謝世，又服喪二年,，才出來(lái)做官,，這在古代也是很少見的。這樣包公亡宦十年,，博得了孝親的好名聲,。包公先后任過(guò)天長(zhǎng)、端州,、揚(yáng)州,、廬州、池州,、開封等地知縣,、知府，還做過(guò)三司使,、諫議大夫,、樞密副使，他當(dāng)過(guò)天章閣待制,、龍圖閣大學(xué)士,，所以有包龍圖之稱。

我是開封人,，以包公的第二故鄉(xiāng)而感到自豪,。這次來(lái)合肥，絕不能漏掉瞻仰包公祠,、祭奠包公墓的機(jī)會(huì),。看過(guò)古逍遙津后,，向南不遠(yuǎn),，就到了 包河公園，包公祠,、包公墓,、清風(fēng)閣等有關(guān)紀(jì)念建筑都圍繞包河而建。包公清正廉明,，很得宋仁宗賞識(shí),，宋仁宗欲把巢湖賞給他。包公堅(jiān)決不要,，而只要了合肥的一段護(hù)城河,。因?yàn)楹硬煌谔锏胤慨a(chǎn),，賣不掉也搬不走。他的后代依河而住,，靠捕魚挖藕為生,。傳說(shuō)河中鯽魚脊背黑亮，蓮藕質(zhì)嫰無(wú)絲,。兩者象征包公鐵面無(wú)私,。這段護(hù)城河后來(lái)就叫作包河了。

順著包河岸邊彎曲的小路,，來(lái)到包河景區(qū)的核心建筑“清風(fēng)閣”,。這是1999年為紀(jì)念包公誕辰1000周年，弘揚(yáng)包公清正廉明精神而建的,。大門面開三間,，屋頂四角分別飾有仙人、牛,、馬,、羊，平臺(tái)四角為四角獸,。進(jìn)大門主道兩側(cè)各有三根引路燈柱,，由天然石料雕成。燈柱下有蓮花寶座,，上有花瓣燈托,，方形石柱，方形燈籠,，四面洞開,，中間安燈，頂部為四角小亭,。燈飾蓮花有“廉明”的特除意義,。明月亭是碑亭，在大門與清風(fēng)閣的主道中間,。碑文記載了設(shè)計(jì),、修建清風(fēng)閣的過(guò)程。從明月亭向前十來(lái)步,，便是宋代特色建筑一魚沼飛梁,，這是一種石雕十字架橋梁制式，在晉祠我曾看到過(guò),。清風(fēng)閣坐西朝東,，高42米，共九層,。一樓為“耿光讓日月廳”,，廳內(nèi)置有一幅《清風(fēng)贊》的大型椴木浮雕,。中心為包公像，兩側(cè)是《運(yùn)糧戍邊》,、《西辦鹽務(wù)》,，背面是《回鄉(xiāng)盡孝》、審牛舌案》,、《陳州放梁》、《彈劾王魁》浮雕,。其余幾層都是介紹安徽及合肥的自然景觀,，站在最頂層，可以遠(yuǎn)觀全市,，近觀包河,，美景一覽無(wú)余。

出清風(fēng)閣來(lái)到包公墓園,，墓園照壁有方邵武所書“包孝肅公墓園”,。過(guò)神門，神道兩側(cè)有一對(duì)望柱,，一對(duì)石虎,、一對(duì)石羊，一對(duì)石翁仲,。享堂有包公神龕,，供后人祭拜。堂內(nèi)懸匾三塊,，依次為劉海粟題“正氣凜然”,、劉炳森題“為政者師”、趙樸初題“清正廉明”,。享堂還后是包公墓冢,，墓前有石香爐一座、石燭臺(tái)一對(duì),，稱為三供,。墓前石碑上刻有“宋樞密副使包孝肅公之墓”。順墓道可下到包公墓室參觀,，墓道兩旁有“二十四孝圖”,，墓室內(nèi)有包公墓志銘，包公遺骨安放在金絲楠木棺內(nèi),。

包公墓原來(lái)并不在這里,。嘉佑七年(1062年)五月乙未，包公正在朝里處理公事的時(shí)候,，突然得病退朝回家,，宋仁宗專門派宦官去賞賜良藥,。但包公已病入膏肓，于庚午日去世,。噩耗傳出,，整個(gè)京城處在悲痛之中。京師吏民,，莫不感傷,，紛紛赴包家祭奠，無(wú)不痛哭流涕,。宋仁宗也親自去包家祭奠,，并下旨讓包公的女婿扶靈柩回合肥擇地修墓。墓地選在合肥東郊大興集,，后來(lái)包公夫人,、兩個(gè)兒子兒媳也葬于包公墓附近。令人想不到的是,，一生清廉的包公,，他的墓地多災(zāi)多難，屢遭洗劫,。包公死后70多年,，金兵鏟平了包公高大的土堆，打開了5米深的地宮,，盜走了所有珍貴的隨葬品,，并把墓志銘砸成數(shù)塊，只有棺材和遺骨幸存下來(lái),。十年動(dòng)亂中,，包公墓又一次遭到破壞。墓頂封土被鏟掉,，條石地宮被撤除,，龐然大冢包公墓成了爛泥坑。后來(lái)這塊地皮又被鋼廠征用,，包公的34世孫包遵元和35世孫包先正,，用小木箱收斂了包公及夫人兒孫的遺骨，趁夜偷偷運(yùn)到肥東縣文集鄉(xiāng)大包村,，葬于大包村和小包村的龍山荒冢之中,。他們擔(dān)心走漏風(fēng)聲，一切都在暗中進(jìn)行,，所以埋葬十分倉(cāng)促,。1985年，重建包公墓,，墓園就選在包河公園東南岸的蒼松翠柏之中,，按照宋墓形制,，以墓志記載為依據(jù)，用二品官的規(guī)格建成今天我們看到的包公墓,。

在包河中有一個(gè)幽靜的小島,，叫香花墩，包公小時(shí)在那里讀書,，包公祠就建在那里,。包公祠建于明代，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)中兩度遭破壞,。光緒八年(1882年),，直隸總督李鴻章母親丁憂，回合肥住了三個(gè)月,，目睹包公祠殘墻碎瓦，決意捐資重建,，第二年建成,，李鴻章撰寫了《重修包公祠碑記》，這就是今天我們看到的包公祠,。祠前有一座粉白影壁,，上書“包孝肅祠”四個(gè)大字。祠堂大門前一對(duì)石獅威風(fēng)凜凜雄踞兩旁,，朱紅的門扇上有“忠賢將相,，道德人家”的門聯(lián)。祠內(nèi)有正殿五間,，大殿正中有包公銅像,，面南端坐。橫梁上高懸李鴻章手書“色正芒寒”金字匾額,，襯得包公更加正氣凜然,。祠堂西間有龍頭、虎頭,、狗頭三口銅鍘,，象征包公執(zhí)法嚴(yán)峻，不畏權(quán)貴,。祠堂東側(cè)有一古井,，井上有一涼亭，并有“廉泉”二字匾額懸掛亭檐下,。井水清澈,，四時(shí)不竭。據(jù)說(shuō)一天一個(gè)姓臧的知府信步至此,，聞聽廉泉水清冽甘甜,，時(shí)置盛夏,，便叫隨從打水解渴。誰(shuí)知一口水下肚,，臧知府便感頭痛不止,，肚疼難忍。后來(lái)一了解,，原來(lái)臧知府乃是一個(gè)貪官,。后來(lái)一個(gè)叫李國(guó)衡的舉人游覽至此，也乘興飲了廉泉之水,，只覺(jué)口中甘甜,，并無(wú)不適之感。于是就寫了《井亭記》一文,，文中說(shuō)：“廉泉之水,，廉者飲而可潤(rùn)腸解渴，貪者飲而可致頭痛,。從此廉泉可辨清廉和貪腐的傳說(shuō)就傳開了,。直到今天，仍然是人們樂(lè)道不止的一個(gè)話題,。