報告是指向上級機關(guān)匯報本單位、本部門,、本地區(qū)工作情況,、做法、經(jīng)驗以及問題的報告,，怎樣寫報告才更能起到其作用呢,？報告應(yīng)該怎么制定呢？下面是小編幫大家整理的最新報告范文,，僅供參考,，希望能夠幫助到大家。

鄉(xiāng)村文化調(diào)查報告篇一

我對大通古鎮(zhèn)的地域文化從古鎮(zhèn)的歷史文化,、特色的歷史建筑,、自然景觀旅游資源幾個方面進(jìn)行了調(diào)查，通過訪問當(dāng)?shù)鼐用?，走訪當(dāng)?shù)氐奶厣沤?、參觀建筑，另外還有就是閱讀一些相關(guān)書籍獲得的,。

(一)古鎮(zhèn)悠久的歷史文化

銅陵大通鎮(zhèn)位于青通河與長江交匯處,，是一個千年古鎮(zhèn)，它曾與安慶,、蕪湖,、蚌埠齊名的安徽“四大商埠”之一。清末民初,，是大通古鎮(zhèn)的鼎盛時期,，小小的古鎮(zhèn)上居住著10余萬人，有著“小上?！钡拿雷u,。1876年，大通古鎮(zhèn)與當(dāng)時的安徽省府安慶一起,，被《中英煙臺條約》列為對外商開放的暫泊口岸;在辛亥革命時期的1912年,，它更是安徽臨時省政府所在地;其地理位置獨特，距安徽精品旅游風(fēng)景區(qū)九華山83公里,、黃山和太平湖154公里,，是“兩山一湖”名符其實的“后花園”。

(二)特色的歷史建筑

和悅街和瀾溪街兩個歷史街區(qū)，隔江相望,，一江兩岸,，各具特色。在兩個歷史街區(qū)廣泛分布的傳統(tǒng)民居建筑,，從建筑本身既

體現(xiàn)了徽派建筑的風(fēng)味,，也反映了因水而生的商業(yè)城鎮(zhèn)的基本格局。其中鹽務(wù)招商局,、商鋪,、報館等建筑遺跡，是我市重點文物保護(hù)單位,。

“大士閣”作為“大九華山頭天門”,，是我國一座著名寺廟。它位于銅陵市大通鎮(zhèn)南面的神椅山下,、青通河畔,，大士閣經(jīng)多次修繕建設(shè)，陸續(xù)建了天王殿,、大雄寶殿,、三圣殿、大愿殿,、伽藍(lán)殿,、祖師殿和功德堂、大慈殿,、阿羅漢書畫院及五百羅漢堂等廟宇,。

龍泉井，距今已有近二百年的歷史,。由于這口井位于長龍山的腳下,，在建井之前，這里就有一處泉眼,，泉水終年流淌不息,，為了便于泉水的儲存和使用，便在這泉眼之處開挖建井,，井深三丈有余,。因為人們稱那泉眼為龍泉，所以主人就把這口井取名為：龍泉井,。

大通鐘樓,，這座鐘樓是西班牙人在大通修建的，至今已經(jīng)有著近70年歷史,，高高地屹立在大通鎮(zhèn)中心的長龍山“西瓜頂”上,，呈四方立柱型,，邊長約為4米，園形拱門,，高約20余米,，上下三層，由于經(jīng)歷了幾十年的風(fēng)雨,， 現(xiàn)存一個殘缺破敗但風(fēng)采依舊的遺址,。

(三)豐富的自然景觀旅游資源

這里有青通河、長江,、鵲江、祠堂湖,、白浪湖,、潛洲沙灘濕

地、江心洲田園風(fēng)光,、國家級淡水豚自然保護(hù)區(qū)(現(xiàn)為國家3a景區(qū))等自然景觀旅游資源,。

近幾年，大通相繼榮獲“聯(lián)合國迪拜人居環(huán)境獎”和全國“文明鎮(zhèn)”等榮譽稱號;20xx年5月,，銅陵抓住爭創(chuàng)全國優(yōu)秀旅游城市契機,，推薦大通鎮(zhèn)參加首屆cctv中國魅力名鎮(zhèn)評選活動，大通在全國2萬多小城鎮(zhèn)中脫穎而出獲第24名,，其美譽度得到較大提升,。我們需要對這樣的地域文化做出相應(yīng)的有效保護(hù)措施，不能讓太多的現(xiàn)代化城鎮(zhèn)發(fā)展侵蝕古鎮(zhèn)魅力的地域文化,。

鄉(xiāng)村文化調(diào)查報告篇二

安徽,，簡稱皖，位于東經(jīng)114°53′～119°30′,、北緯29°22′～34°40′,，東西寬約450公里，南北長約570公里,，總面積約13.96萬平方公里,，現(xiàn)有常住人口5950.1萬人，地處華東腹地,，屬于中部省份,。 安徽建省，較為公認(rèn)的說法是清康熙六年(公元1667年)析江南省分置江蘇,、安徽兩省而成;至于省名的得來,，乃是取所轄府州中安慶、徽州兩府的首字而成,。安慶和徽州,，在當(dāng)時分別是省域內(nèi)江北和江南的兩大首府,，一為桐城文派發(fā)祥地，一為“賈而好儒”的徽商故里,，人文蔚盛,，科舉取士在全國均名列前茅?？滴踅ㄊ?，采取的是跨江(淮)而治的辦法，既反映出在政治上防范因劃江(淮)而治,、易滋生分裂割據(jù)弊端的雄才大略,，也含有經(jīng)濟上調(diào)劑南北、貧富相濟的意圖,。但這樣一來,，勢必在文化上形成省內(nèi)不同地區(qū)間較大的差異性和較為復(fù)雜的多樣性。從總體上看,，安徽雖然建省較遲,，但在這塊古老而又神奇的土地上所形成的歷史文化底蘊，則十分厚重,，而又豐韻靈秀,。

安徽省域，正處在橫貫全球四大文明古國的北緯30°線上下,，分屬暖溫帶向亞熱帶過渡的兩個氣候帶,，四季分明，季風(fēng)明顯,，雨量適中,，氣候宜人。省域內(nèi)地貌多樣,，多山多水,，山河壯麗，物產(chǎn)豐饒,。 “皖”字的本義,，有如白玉般完美無瑕的意思;“徽”字的本義，

也是美好善良,，同時還含有團(tuán)結(jié)的意蘊,。無論皖文化、徽文化,，還是下面要講到的各種亞文化,，都是發(fā)生發(fā)展在今天安徽省域這片土地上的，都屬于安徽文化的大范疇,。

山是文化的承載體,，除上述兩大山脈外,，位于池州的佛教名山九華山，以及休寧道教名山齊云山,、潛山古南岳天柱山,、宣城敬亭山、和縣與馬鞍山隔江相望的東西梁山(天門山),、滁州瑯琊山,、含山褒禪山、蚌埠涂山,、宿松小孤山,、岳西司空山、樅陽浮山,、巢湖姥山,、淮南八公山、淮北相山安徽地域文化調(diào)查報告,，這些大大小小的名山勝跡，都留下無數(shù)文人雅士的亭臺樓榭,、詩詞題詠,，真可謂“一山一世界”，為安徽保留了許多彌足珍貴的歷史文化遺產(chǎn),。

山水相依,，安徽省域內(nèi)水資源豐富，在中國東部五大水系中,，安徽就占有三條：淮河,、長江、新安江,，其中淮河中游段橫貫安徽北部,，流經(jīng)省境430公里;長江下游段橫貫安徽中南部，流經(jīng)省境416公里,，號稱“八百里皖江”;新安江與長江以黃山為分水嶺,，發(fā)源于休寧縣六股尖，流經(jīng)省境242.3公里,。此外,，中國五大淡水湖之一的巢湖，位于安徽中部合肥市,，是安徽最大的內(nèi)湖,，水域面積750多平方公里，流域內(nèi)水系發(fā)達(dá),，號稱“三百六十汊”;南北人工水路通道大運河及其支脈隋唐通濟渠在我省宿州,、淮北也都有遺存,。

在安徽，由于淮河,、長江兩條大河自西向東橫貫省境,，把全省自然區(qū)分為淮北、江淮之間,、江南三大地理板塊,。淮北平原地勢坦蕩,，為黃淮海大平原的一部分;中部江淮之間則西高東低,，由皖西大別山

脈逶迤而下、丘陵,、臺地和鑲嵌其間的河谷平原錯落有致,，其中巢湖周邊和沿江地區(qū)河網(wǎng)密布，土地肥沃,，為天然糧倉,，屬長江中下游平原;長江以南則是山巒起伏、風(fēng)光綺麗的皖南山區(qū),。這三大塊地域,，在各自的地形地貌、民風(fēng)民俗,、經(jīng)濟水平,、發(fā)展?fàn)顩r和居民觀念形態(tài)等方面，均存在著明顯的差異,，即通常所說的“一方水土一方人”,，并因此而在漫長的歷史進(jìn)程中，逐步演化并形成渦淮文化,、皖江文化,、新安文化(或曰徽州文化)三大文化圈，也可以稱之為三大文化板塊,。它們都是安徽文化的有機組成部分,，是安徽文化總體下的亞文化形態(tài)。

在安徽,，由于渦淮文化,、皖江文化、新安文化(或曰徽州文化)三大文化圈(也可以稱之為三大亞文化板塊)的客觀存在,，對安徽文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,，形成以下鮮明的地域文特點：

第一，三大亞文化板塊之間差異和趨同共存,。

三個亞文化區(qū)域在飲食,、民居,、民風(fēng)民俗、方言,、地方戲曲和信仰方面,，都很不相同。就飲食而言,，擅長燒燉,，講究火功，并習(xí)以火腿佐味,、冰糖提鮮的徽州菜肴,，就不同于重視以河鮮、家禽為食料,，講究刀工,，注意形色，擅長紅燒,、清蒸和煙熏技藝的沿江菜肴,，也與長于燒、炸,、熘等技法,，具有質(zhì)樸、酥脆,、咸鮮、爽口特色的沿淮風(fēng)味不一樣,。

在學(xué)術(shù)文化領(lǐng)域,，渦淮文化中，主導(dǎo)的是道家思想;徽州文化,、皖江文化中,，主導(dǎo)的則是儒家文化。同以儒家文化為主導(dǎo)的皖江文化和徽州文化也有所不同,，如徽州的皖派樸學(xué),，在皖江不僅沒有蔚為風(fēng)氣，還曾受到激烈抨擊,。

第二,，在發(fā)展中呈現(xiàn)文化重心由北向南的遷移。

安徽的文化重心首先出現(xiàn)在渦淮流域,。春秋時代,，在渦淮流域就出現(xiàn)了高度發(fā)達(dá)的學(xué)術(shù)文化，產(chǎn)生了管子的學(xué)術(shù)思想,，開創(chuàng)了先秦諸子學(xué)時代,。隨后產(chǎn)生了以老子,、莊子為代表的道家學(xué)說。道家思想在淮河流域經(jīng)過西漢的《淮南子》,，一直延續(xù)到魏晉時期,，成為魏晉玄學(xué)的重要基礎(chǔ)。由于長期戰(zhàn)亂和災(zāi)荒,，渦淮流域逐漸不再成為安徽文化的重心,。五代、宋初,，在老子故里出現(xiàn)的道教學(xué)者陳摶和在守潁州時為振興淮上文化做出很大努力的歐陽修,，也未能使渦淮文化重新繁榮。

第三,，“通變”成為安徽文化長期延續(xù)的重要內(nèi)在因素,。

“通變”精神首先表現(xiàn)于渦淮文化。渦淮流域誕生的道家學(xué)說,，從老子經(jīng)文子,、莊子到西漢的劉安，不同時期的每個代表人物都既有繼承,，又有“與時遷移,，應(yīng)物變化”的發(fā)展。

第四,，講經(jīng)世致用,、求“天下和洽”的學(xué)術(shù)取向。

安徽學(xué)術(shù)思想的一個重要特點,，是講求經(jīng)世致用,、向往“天下和洽”。

講求經(jīng)世致用,、救時之弊,，把“治國平天下”作為治學(xué)的目標(biāo)，是中國學(xué)術(shù)文化的重要傳統(tǒng),，也是中國傳統(tǒng)知識分子以“以天下為己任”的情懷之重要表現(xiàn),。安徽地區(qū)在歷史上災(zāi)害頻仍，戰(zhàn)亂不斷,，社會動蕩,，人民常常陷于艱難竭蹶之中。對此,，歷代有責(zé)任感的士人往往把修齊治平作為人生目標(biāo),，關(guān)注社會現(xiàn)實，心懷治國理想,，企望建立一個和諧安定的社會,，從而使經(jīng)世致用的治學(xué)原則在歷代士人中世代延續(xù)，成為文化傳統(tǒng)中的主旋律,。

安徽學(xué)者很重視醫(yī),、農(nóng)、天文,、歷算之學(xué),，還對水利、漕政,、鹽政十分關(guān)注,，對邊疆史地的研究十分重視，充分表現(xiàn)出“務(wù)當(dāng)世之務(wù)”的學(xué)術(shù)取向,。正如包世臣所說,，他們都把“讀先圣之書，通今時之制,，究生民之利病,，驗風(fēng)土之淳磽”，看作是“吾儒分內(nèi)事”,，并認(rèn)為研究這些知識,，只是為了“有益于世”，而不是為了“干祿”,。 三,、結(jié)語

今天，我們?nèi)∩舷抡趽屪C遇,，奮力崛起,，建設(shè)三個強省的過程中，深入了解我省的地域文化特點,，知古而鑒今,，無疑具有十分積極的現(xiàn)實意義,。

鄉(xiāng)村文化調(diào)查報告篇三

近年來,，高校網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)取得了很大的發(fā)展，以九江學(xué)院為例,，在校大學(xué)生擁有電腦人數(shù)占到在校學(xué)生人數(shù)的78%,，手機更是人手一部，因此營造文明,、和諧,、綠色、健康的校園網(wǎng)絡(luò)文化氛圍至關(guān)重要,。為了充分了解大學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)和其他媒體的情況,，從而分析研究新媒體環(huán)境下校園文化建設(shè)的方法和途徑,，《新媒體環(huán)境下高校校園文化機制及其機制構(gòu)建研究》課題組專門制作了調(diào)查問卷，對九江學(xué)院在校大學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查,，以下是調(diào)查報告內(nèi)容,。

一、新媒體環(huán)境下校園文化建設(shè)的調(diào)查概況

（一）調(diào)查目的,。為了充分發(fā)揮新媒體在高校校園文化建設(shè)方面的獨特作用,，研究新媒體環(huán)境下高校文化建設(shè)機制及其機制建構(gòu)，分析研究新媒體環(huán)境下校園文化建設(shè)的方法和途徑,，更好的利用網(wǎng)絡(luò)文化推進(jìn)高等教育改革發(fā)展,、加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育。

（二）調(diào)查對象,。隨機調(diào)查了九江學(xué)院各二級學(xué)院的在校大學(xué)生400人,，針對不同年級不同性別的大學(xué)生對新媒體環(huán)境下校園文化建設(shè)的認(rèn)識及提出問題進(jìn)行匯總。

（三）調(diào)查方法,。問卷調(diào)查,，發(fā)放450份問卷，回收420份,，其中20份為無效問卷,。

（四）分析方法。本次調(diào)查報告采用spss相關(guān)性分析,，分析過程中使用spss19.0中文版分析軟件分析調(diào)查問卷所得數(shù)據(jù),。產(chǎn)生了一系列相關(guān)性分析結(jié)果。同時本調(diào)查報告所采用的圖標(biāo),，均來自spss相關(guān)分析軟件生成,。誤差較小，便于分析,。

二,、結(jié)果分析

（一）樣本與資料。本次調(diào)查的樣本設(shè)計考慮到不同學(xué)院,、不同年級以及不同性別等方面的因素,。具體的抽樣過程如下：首先確定九江學(xué)院主校區(qū)所有院系的名稱，也就是學(xué)院的抽取,，并分別給這些院系進(jìn)行隨即編號,，然后在抽取的學(xué)院中發(fā)放問卷。其次是年級的抽取,。最后是具體的對象抽取,。依據(jù)整體分層抽樣方法，到最后一步時就要具體到每個人即樣本。在09,、10,、11級內(nèi)各抽出150名學(xué)生，最后收回420份樣卷資料,。

（二）結(jié)果與分析

1,、你對新媒體技術(shù)的了解程度是什么？大部分大學(xué)生對新媒體技術(shù)的了解程度并不高,，約有47.5%的同學(xué)基本了解,，還有47.5%的同學(xué)對新媒體技術(shù)的概念比較模糊。甚至還有5%的同學(xué)不了解新媒體,。這說明大部分同學(xué)對新媒體技術(shù)的了解意識并不高,，了解的渠道也不廣，致使產(chǎn)生了這個結(jié)果,。

2,、你在學(xué)校生活、學(xué)習(xí)和工作中會經(jīng)常使用新媒體技術(shù)如網(wǎng)絡(luò),、手機飛信,、微博、微信嗎,？只有12.5%的同學(xué)表示有時會用,，依賴性不強，沒有同學(xué)幾乎不用和完全不用,，而有近87.5%的同學(xué)表示使用頻率比較高,，經(jīng)常使用。足以見得當(dāng)代大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò),、手機飛信,、微博、微信等新媒體技術(shù)的依賴性較強,，使用頻率較高,。這種現(xiàn)象說明當(dāng)代大學(xué)生與人面對面交流的能力下降了很多。

3,、在校園中,，你平均每天利用電腦、手機等上網(wǎng)的時間是多少,？被調(diào)查的所有同學(xué)每天至少用電腦,、手機上網(wǎng)1小時以上,，32.5%的同學(xué)上網(wǎng)時間1-2小時,，45%的同學(xué)上網(wǎng)時間是3-4小時，15%的同學(xué)上網(wǎng)時間超過5-6小時，少數(shù)7.5%的同學(xué)上網(wǎng)時間在6小時以上,。此現(xiàn)象說明大多數(shù)同學(xué)與外界的交流越來越少,，并越來越信服于網(wǎng)絡(luò)這個平臺。

4,、在學(xué)校生活中,，你是如何利用電腦、手機等工具使用新媒體技術(shù)呢,？被調(diào)查的同學(xué)中利用新媒體最多的方式是瀏覽微博,、網(wǎng)頁，約占92.5%,；其次是看電影,、聽音樂，約占82.5%,；再次是網(wǎng)絡(luò)聊天,、購物，約占75%,，看書,、學(xué)習(xí)72.5%，最后是32.5%的同學(xué)用來游戲,、娛樂,。此現(xiàn)象說明大多數(shù)同學(xué)并沒有好好利用網(wǎng)絡(luò)這個平臺，并且對用網(wǎng)絡(luò)來學(xué)習(xí)的意識也不高,。

5,、高校校園文化建設(shè)中，你認(rèn)為哪些新媒體技術(shù)應(yīng)用較為廣泛,？

6,、相對于報刊、廣播,、校園電視等傳統(tǒng)媒體,，新媒體對高校校園文化建設(shè)的優(yōu)勢有哪些？新媒體對高校校園文化建設(shè)的優(yōu)勢,，同學(xué)們認(rèn)為更加方便快捷,、涵蓋的信息量更大、覆蓋的范圍更廣,、形式更為創(chuàng)新,。這種現(xiàn)象說明網(wǎng)絡(luò)對高校校園文化的提高占主導(dǎo)位置。

7,、你認(rèn)為新媒體快速發(fā)展對于高校校園文化建設(shè)帶來較大影響的有那些,？對于新媒體的快速發(fā)展對高校校園文化建設(shè)帶來的影響,，90%的同學(xué)認(rèn)為豐富了校園社團(tuán)文化、擴大了活動宣傳面,，77.5%的同學(xué)認(rèn)為方便了班級事務(wù)通知及發(fā)布,，充足了學(xué)生日常生活、娛樂,，70%的同學(xué)認(rèn)為對學(xué)校教學(xué),、教務(wù)系統(tǒng)管理，35%的同學(xué)認(rèn)為豐富了校園黨團(tuán)組織文化建設(shè),。此現(xiàn)象說明在社會中新媒體的快速發(fā)展還是占據(jù)主導(dǎo)位置,，大家也較重視新媒體的發(fā)展。

8,、你認(rèn)為在新媒體環(huán)境下,，應(yīng)如何更好建設(shè)高校校園文化建設(shè)？

從調(diào)查結(jié)果分析,，在新媒體環(huán)境下,，應(yīng)該從以下方面加強校園文化建設(shè)。一是應(yīng)該關(guān)注大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)上訴求意見的解決,；二是進(jìn)一步搭建校園文化活動平臺,，增強學(xué)生、社團(tuán)活力,；三是加強新媒體在校園思想道德文化建設(shè)方面的引導(dǎo),；四是建立網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖隊伍，鼓勵發(fā)表積極言論,；五是重視大學(xué)生新媒體素養(yǎng)的培養(yǎng),，養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)道德。

由此可見,，隨著校園網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展,，網(wǎng)絡(luò)文化已經(jīng)滲透到了大學(xué)生學(xué)習(xí)、交友,、休閑,、購物等日常生活的各個方面。調(diào)查結(jié)果顯示,，網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生的政治態(tài)度,、日常行為,、上網(wǎng)環(huán)境,、網(wǎng)絡(luò)法規(guī)觀念等都產(chǎn)生不同程度的影響。

三,、新媒體環(huán)境下的校園文化建設(shè)的建議

新媒體的出現(xiàn),，不僅是新技術(shù)在新聞傳播領(lǐng)域的運用,，同時還引發(fā)了人類思想觀念,、交往方式、學(xué)習(xí)方式,、商業(yè)模式等方方面面的變革。新媒體對大學(xué)的影響是極為深刻的,，最終將可能重塑大學(xué)的文化,。置身于新媒體時代，大學(xué)管理者必須加強文化工作的自覺,，抓住新媒體賦予的變革機遇,，有效應(yīng)對新媒體帶來的種種挑戰(zhàn)，努力建設(shè)與新媒體時代相適應(yīng)的大學(xué)文化,，夯實大學(xué)的基礎(chǔ),。

（一）切實轉(zhuǎn)變觀念，確立適應(yīng)新媒體的大學(xué)文化觀,。新媒體對大學(xué)的影響,，觀念層面最為深刻。加強大學(xué)文化建設(shè),，應(yīng)對新媒體的挑戰(zhàn),，必須轉(zhuǎn)變觀念，確立符合時代特征的文化觀,。結(jié)合新媒體的特征,，對于新媒體條件下的大學(xué)文化，我們可以從五個方面去把握：一是從空間上看,，要走出“象牙塔”,，面向社會，視野更加開闊,，決不可局限于校園的狹小空間,。二是從時間上看，要更加迅捷,，增強應(yīng)變能力,；要更加長遠(yuǎn)，面向未來,，決不可短視,。三是從內(nèi)容上看，要更加豐富,，主動把握社會動態(tài),，決不可自我隔離。四是從主體上看,，要更加多元,，尤其要尊重大學(xué)生作為大學(xué)文化主體的地位與作用,，充分發(fā)揮其積極作用，避免與大學(xué)生對立起來,。五是從方法和手段上看,，要更加注重互動，避免簡單說教與灌輸,?？偟膩碚f，新媒體條件下的大學(xué)文化,，應(yīng)當(dāng)更加開放,、更加包容、更加親切,、更強調(diào)互動,。

（二）改革課程設(shè)計，將新媒體知識和技術(shù)融入通識教育,。新媒體是觀念和技術(shù)的融合,，引領(lǐng)著人類社會的發(fā)展方向。對新媒體理念的認(rèn)知,，對基本新媒體技術(shù)的掌握和運用,，已成為當(dāng)今時代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)掌握的基本技能。為此,，大學(xué)有必要改革課程設(shè)計,，將新媒體知識與技術(shù)納入通識教育，提供與新媒體相關(guān)的課程,，為大學(xué)生認(rèn)識新媒體,、掌握新媒體、運用新媒體提供更多的選擇,。這樣,，即表明了大學(xué)對于新媒體的開明態(tài)度，同時也有利于緊跟新媒體的發(fā)展節(jié)拍,，掌握新媒體的最新動態(tài),，避免陷于被動局面。

（三）建設(shè)數(shù)字校園,，加強對新媒體的掌控與運用,。如今，新媒體作為人類新技術(shù)革命的最新成果,，已經(jīng)融入現(xiàn)代人生活的方方面面,。大學(xué)作為技術(shù)創(chuàng)新的重要力量，理應(yīng)在新媒體技術(shù)的開發(fā)與應(yīng)用方面走在全社會的前列,。對此,，大學(xué)必須有清醒的認(rèn)識,。應(yīng)適當(dāng)超前規(guī)劃大學(xué)的信息化建設(shè)，加大投入,，提升大學(xué)校園網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施的水平,，加強校園網(wǎng)絡(luò)信息資源的開發(fā)與利用，為廣大師生運用新媒體創(chuàng)造必要的條件,，避免成為信息社會的孤島,。

（四）加強輿論監(jiān)測和引導(dǎo)，為大學(xué)文化建設(shè)營造良好氛圍

在新媒體時代,，幾乎人人都有麥克風(fēng),，導(dǎo)致缺乏意見權(quán)威,，在許多問題上眾說紛紜,，眾口難調(diào)，很難取得一致,。具體到大學(xué)校園,，就是主流文化話語權(quán)被削弱。特別是各種亞文化如雨后春筍,，層出不窮,，對輿論產(chǎn)生了重大影響，有時候甚至混淆視聽,。在這樣的情況下,，大學(xué)校園文化更加多元化，大學(xué)生的思想觀念和價值選擇更加容易受外部環(huán)境的影響,，時?？赡苊媾R價值判斷的迷茫和價值選擇的困境。因此,，必須加強輿論監(jiān)測和引導(dǎo),，掌握大學(xué)生思想動態(tài)，及時消除各種錯誤觀念的誤導(dǎo),，增強大學(xué)生的鑒別能力,，確保他們在大是大非的問題上始終保持清醒的頭腦，為大學(xué)文化建設(shè)創(chuàng)造良好的輿論環(huán)境,。

鄉(xiāng)村文化調(diào)查報告篇四

高校校園文化調(diào)查的健康氛圍,，是高校大學(xué)生成長的沃土，它通過影響大學(xué)生的價值觀念從而對社會的發(fā)展和進(jìn)步具有巨大的影響,。高校校園文化相對于社會的主文化實屬“亞文化”的范疇,，它與社會的文化相互影響、相互約束或相互促進(jìn),。在其先進(jìn)獨特的基礎(chǔ)上,，高校校園文化對于大學(xué)生成長成才的影響可能是正面的,，也可能是負(fù)面的。當(dāng)高校校園文化發(fā)揮其學(xué)生勤奮好學(xué),、開拓創(chuàng)新,，教師敬業(yè)愛崗，刻苦鉆研的和諧向上的文化,，并以此去熏陶和促進(jìn)社會文化的進(jìn)步時,，它的大學(xué)生成長成才的影響是正面向上的。但當(dāng)高校的教師不務(wù)正業(yè),，不好好教學(xué),，學(xué)生不在勤奮好學(xué)，大家都變得追名逐利,，舍本逐末時,，它的大學(xué)生成長成才的影響是負(fù)面消極的。于是,，對高校校園文化的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查,，發(fā)現(xiàn)其不足，并及時采取相應(yīng)的矯正措施,，從而積極健康的校園文化是十分有必要的,。

一、校園文化的概念

李曉輝（20xx）指出高校校園文化是高校建校后的很長的成長歷程中,，逐漸緩慢形成的由學(xué)校全體成員共同發(fā)現(xiàn),、創(chuàng)建、信奉和遵循的,，符合學(xué)校辦學(xué)特色的校園精神,、心理狀態(tài)、思維方式,、價值取向以及行為準(zhǔn)則等精神成果的總和,。高校校園文化包含了：生活文化、精神文化,、物質(zhì)文化和制度文化等要素,。其中，精神文化是它的核心要素,，是一所高校的辦學(xué)宗旨和特色的精華,。要對高校校園文化的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，可以從高校全體成員的生活態(tài)度,，學(xué)校校園的制度文化,，學(xué)校校園的精神文化，學(xué)校校園的學(xué)術(shù)和文體活動等方面著手。

二,、調(diào)查方法及目的

本調(diào)查主要采用問卷調(diào)查法,，通過問卷的設(shè)計、發(fā)放,、回收以及相關(guān)數(shù)據(jù)的分析,，旨在了解和把握當(dāng)前昆明高校校園文化的現(xiàn)狀，并提出相應(yīng)的建設(shè)性意見與建議,。

三,、調(diào)查對象

以昆明市呈貢大學(xué)城各高校大學(xué)生為調(diào)查對象，主要包括昆明理工大學(xué),、云南大學(xué),、云南民族大學(xué)、云南師范大學(xué),、云南財經(jīng)大學(xué),、昆明醫(yī)科大學(xué)等9所高校，并進(jìn)行分層隨機抽樣調(diào)查,。

四,、調(diào)查結(jié)果分析

根據(jù)所選的調(diào)查對象,，針對各高校各年級的大學(xué)生及教師共發(fā)放問卷1800份,，回收1764份，回收率為98%,，其中學(xué)生占85%,，教師占15%。根據(jù)調(diào)查問卷的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示,，絕大多數(shù)的高校成員（教師,、學(xué)生等）的對校園文化的概念都不是十分清楚，近五層的大學(xué)生都不太清楚校園文化的概念,，甚至有12%學(xué)生不知道校園文化是什么,。有六層的大學(xué)生都會主動參與各種校園活動（學(xué)術(shù)、文藝,、體育等）,，而被動參與各種活動占的比例為28%，也有的大學(xué)生根據(jù)自己的興趣選擇參與校園活動,，也有8%的大學(xué)生不愿參與學(xué)校的校園活動,，而更愿意待在舍里。從高校大學(xué)生知識的獲取途徑來看,，絕大多數(shù)學(xué)生都傾向于通過“教學(xué)”（教師的教學(xué),、家人的傳授或朋友的交流）和網(wǎng)絡(luò)（視頻、課件等）進(jìn)行獲取知識，通過書籍或是憑借自身的經(jīng)驗的相對較少,，大學(xué)生對書籍仍不夠重視,。有38%的大學(xué)生不愿參加學(xué)生會或社團(tuán)，而另外62%的大學(xué)生會選擇參加社團(tuán)或?qū)W生會,，他們認(rèn)為參加學(xué)生或和社團(tuán)既能結(jié)識不同的朋友,，又能提升自己與人溝通、有人相處的能力,，此外還能提升自己解決問題的能力,。針對“您對校園文化活動的評價”的回答，58%的受訪者認(rèn)為自己學(xué)習(xí)的校園活動豐富多彩,，能很好地迎合學(xué)生和教師的需求,，26%的受訪者認(rèn)為校園活動比較單調(diào)，沒有新意,，其他16%的受訪者認(rèn)為自己很少參加,，不好評價。

針對學(xué)校三風(fēng)問題的調(diào)查,，首先,，對于學(xué)校的學(xué)風(fēng)，29%的受訪者認(rèn)為自己的學(xué)校學(xué)風(fēng)良好,，學(xué)生熱愛學(xué)習(xí),，刻苦專研，53%的受訪者認(rèn)為自己學(xué)校的學(xué)風(fēng)一般,，還有18%受訪者認(rèn)為自己學(xué)校的學(xué)風(fēng)較差,，學(xué)生都不愛學(xué)習(xí)；其次,，對學(xué)校教風(fēng)的評價,。40%的受訪者認(rèn)為，教師“不務(wù)正業(yè)”,，為了掙錢或搞科研,，對教學(xué)不夠重視，29%的受訪者認(rèn)為,，學(xué)校教風(fēng)一般,，其他的受訪者認(rèn)為學(xué)校教風(fēng)很好。

有關(guān)對學(xué)校制度的評價,，一半的受訪者認(rèn)為學(xué)校的制度比較健全,，但相對陳舊。近三層的受訪者認(rèn)為學(xué)校的制度既嚴(yán)肅又具備一定開放性,，比較適合大學(xué)生教育,，其他受訪者人為學(xué)校制度對學(xué)生影響不大，全靠學(xué)生自覺,。當(dāng)問到“您對您的學(xué)校有歸屬感嗎,？”的問題時,，覺大多數(shù)學(xué)生的回答都是肯定的,。對身邊學(xué)生的評價，其中,，認(rèn)為自己身邊的同學(xué)勤學(xué)上進(jìn)，有目標(biāo)的占18%,，認(rèn)為自己身邊的同學(xué)應(yīng)付學(xué)習(xí)，得過且過,，傾向于追名逐利的占45%，剩余的都是沉迷于網(wǎng)絡(luò),，不愿學(xué)習(xí)和改變的,。

五、小結(jié)與啟示

高校校園文化在引領(lǐng)大學(xué)生的業(yè)余生活中起到了不可替代的積極作用,。但也存在一定的問題,，一方面，高校目前對于校園文化的建設(shè)更傾向物資文化建設(shè),，精神文化的建設(shè)受到了不同程度的冷落,；另一方面，隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展,，不少高校優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化被快餐文化所替代,。

要改善和解決以上問題，首先,，在高校校園文化與社會文化的互動過程中,，注重中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，積極吸取祖先遺留給我們的優(yōu)秀文化,；其次,，各高校應(yīng)該在校內(nèi)建立校園文化建設(shè)的相關(guān)機構(gòu)，注重共青團(tuán),、學(xué)生會、志愿服務(wù)協(xié)會以及社團(tuán)等在校園文化建設(shè)中的指引作用,，加強學(xué)生干部的培訓(xùn)力度,，提高他們自我管理和服務(wù)的意識；再者,，加強“三風(fēng)”建設(shè)和制度建設(shè),，在校園內(nèi)營造良好的風(fēng)氣,；最后，各高校應(yīng)該積極培育學(xué)校精神,，讓學(xué)生銘記小學(xué),，以校為家，此外,，還有建設(shè)積極向上的網(wǎng)絡(luò)文化,，讓學(xué)生合理使用網(wǎng)絡(luò)工具。

鄉(xiāng)村文化調(diào)查報告篇五

摘要：校園是師生學(xué)習(xí),、工作的空間,，校園文化體現(xiàn)在學(xué)校內(nèi)部則形成其獨特的校園環(huán)境、和諧的人際關(guān)系,、共同的思想作風(fēng)和行為準(zhǔn)則,，它是這一時空存在的物質(zhì)文明和精神文明的總和。從文化形態(tài)上看,，校園文化表現(xiàn)為物質(zhì)文化和精神文化,。學(xué)校德育工作不能僅僅局限于簡單的政治說教，更應(yīng)充分發(fā)揮德育工作的育人內(nèi)涵,，努力做到教書育人,、活動育人、環(huán)境育人,。校園環(huán)境建設(shè)對改善校園學(xué)習(xí)風(fēng)氣,，提升老師和學(xué)生的精神生活，起到舉足輕重的地步,。

關(guān)鍵詞 ：校園文化,；誠信體系；校風(fēng)建設(shè)

一,、校園文化建設(shè)的重要性

1.校園文化是一種氛圍,、一種精神。

校園文化是學(xué)校發(fā)展的靈魂,，是凝聚人心,、展示學(xué)校形象、提高學(xué)校文明程度的重要體現(xiàn),。校園文化對學(xué)生的人生觀、價值觀產(chǎn)生著潛移默化的深遠(yuǎn)影響,，而這種影響往往是任何課程所無法比擬的,。健康、向上,、豐富的校園文化對學(xué)生的品性形成具有滲透性,、持久性和選擇性,，對于提高學(xué)生的人文道德素養(yǎng)，拓寬同學(xué)們的視野,，培養(yǎng)跨世紀(jì)人才具有深遠(yuǎn)意義,。

2.校園文化建設(shè)可以極大提升學(xué)校的文化品位。

古人云,，“近朱者赤,，近墨者黑?！庇形徽苋艘苍f過：“對學(xué)生真正有價值的東西,，是他周圍的環(huán)境”。學(xué)校的校容校貌,，表現(xiàn)出一個學(xué)校整體精神的價值取向,，是具有強大引導(dǎo)功能的教育資源。校園文化作為一種環(huán)境教育力量,，對學(xué)生的健康成長有著巨大的影響,。校園文化建設(shè)的終極目標(biāo)就在于創(chuàng)建一種氛圍，以陶冶學(xué)生的情操,，構(gòu)筑健康的人格,，全面提高學(xué)生素質(zhì)。因此,，要加強校園文化建設(shè),，發(fā)揮學(xué)校師生在校園文化建設(shè)中的主體作用，構(gòu)筑全員共建的校園文化體系,。要樹立校園文化全員共建意識,，上至學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、下至每個師生員工都要重視,、參與校園文化建設(shè),。校園文化在高校實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)過程中的重要作用決定著它不是單靠學(xué)校內(nèi)部某一部門努力就能收到應(yīng)有效果，它與學(xué)校各方面工作都有關(guān)系,。

3. 校園文化是一所學(xué)校綜合實力的反映,。

校園文化建設(shè)包括學(xué)校物質(zhì)文化建設(shè)、精神文化建設(shè)和制度文化建設(shè),，這三個方面建設(shè)的全面,、協(xié)調(diào)的發(fā)展，將為學(xué)校樹立起完整的文化形象,。校園文化是一所學(xué)校綜合實力的反映,，校園文化的核心競爭力主要表現(xiàn)在文化的凝聚力和創(chuàng)造力，優(yōu)秀的校園文化能賦予師生獨立的人格,、獨立的精神,，激勵師生不斷反思,、不斷超越?？傊?，校園文化建設(shè)是學(xué)校發(fā)展的重要保證。

二,、校園文化建設(shè)的路徑

為進(jìn)一步加強學(xué)校的校園文化建設(shè),，營造一個寬松、和諧的育人環(huán)境,，對學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)有著積極的作用,，我們必須抓好以下幾個方面的工作：

（一）、抓好學(xué)校的校園環(huán)境建設(shè)

育人離不開環(huán)境,，優(yōu)美的校園環(huán)境,，如詩如畫的校園風(fēng)光，風(fēng)格各異,、錯落有致的校園建筑,，鳥語花香的校園小景，寬敞明潔的校園道路,，萬紫千紅的綠化景觀,，明亮寬敞的教室、圖書館,，這些都能給學(xué)生以巨大的精神力量,。學(xué)生在優(yōu)美的校園環(huán)境中學(xué)習(xí)、生活,，增進(jìn)了他們熱愛學(xué)校,、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的情懷,，使他們形成正確的世界觀,、人生觀。學(xué)校的校園文化建設(shè),，不僅僅局限于綠化,、美化校園，應(yīng)有重點地搞好校園主要景點的建設(shè),，辦好宣傳櫥窗,、閱報欄、標(biāo)語牌等,，讓校園的每一個景點都發(fā)揮育人的功能,。良好的校園文化氛圍能規(guī)范學(xué)生的行為，使他們形成自律,，優(yōu)美的校園環(huán)境使學(xué)生的行為操守更加規(guī)范,。

（二）、加強誠信教育,引導(dǎo)學(xué)生樹立誠信價值觀

加強誠信教育,既要注重發(fā)揮典型案例教學(xué),、課堂討論,、辯論等生動直觀教育方式的作用,使學(xué)生明確誠實守信的意義和價值,更要充分發(fā)揮高職院校校企合作的優(yōu)勢,聘請企業(yè)老總現(xiàn)身說法,說明誠實守信的重要性。

（三）,、充分發(fā)揮教職員工的表率作用

開展誠信校園文化建設(shè),學(xué)校首先要規(guī)范自身的辦學(xué)行為,教職員工也要做好“誠信”的表率,為學(xué)生樹立誠信的榜樣,。教職員工在道德品質(zhì)、文明修養(yǎng),、治學(xué)態(tài)度,、生活方式等方面表現(xiàn)出來的誠信品質(zhì),對學(xué)生樹立誠信道德意識、確立誠信價值觀能產(chǎn)生潛移默化的作用,。

與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)相比,廣大教職員工與學(xué)生的接觸更為密切,、更為頻繁,教職員工的品質(zhì)和形象是一種強大的潛在教育力,它容易使學(xué)生產(chǎn)生價值認(rèn)同而自覺地接受和仿效。這種選擇是單靠任何外力的灌輸和教育所不能比擬的,。為此,在建設(shè)誠信校園文化過程中,廣大教職員工要努力加強誠信文化修養(yǎng),注重自身的一言一行,在工作上要做到嚴(yán)于律己,寬以待人,光明磊落,襟懷坦白;在學(xué)術(shù)上要做到勤奮刻苦,嚴(yán)謹(jǐn)創(chuàng)新,自覺遵守學(xué)術(shù)道德規(guī)范;在生活上要做到忠誠老實,不貪不欺;在與他人相處上,要誠實為人,、誠懇待人、誠心感人,、誠意服人,以良好的誠信道德形象取信于學(xué)生,感染學(xué)生,激勵學(xué)生,做學(xué)生的表率,。

（四）、建立學(xué)生個人誠信電子檔案

學(xué)生誠信檔案內(nèi)容可涵蓋校內(nèi)外,分兩大類摘要:講誠信言行和不誠信言行,。具體可包括誠實記錄,、信用記錄、特別記錄,具體內(nèi)容如誠信承諾書,、個人資料,、品行說明、助人為樂及學(xué)習(xí)效果,、經(jīng)濟狀況等,。誠信檔案的記錄時間始于學(xué)生進(jìn)校,止于學(xué)生畢業(yè),并于每學(xué)年結(jié)束時通知學(xué)生本人和家長。到畢業(yè)時,還可為用人單位提供該學(xué)生在校的誠信記錄,供其參考,。誠信內(nèi)容的輸入堅持定期和不定期相結(jié)合,由學(xué)生管理部門負(fù)責(zé),并堅持公開,、公平、公正的原則,將誠信檔案內(nèi)容上網(wǎng),接受全體師生員工的監(jiān)督,。學(xué)生只要輸入自己的學(xué)號,教師輸入教工編號即可進(jìn)入網(wǎng)站查詢,、瀏覽,并可對誠信內(nèi)容的真假發(fā)表看法或提供相關(guān)信息。

當(dāng)然,建立學(xué)生誠信檔案的同時,還需制定相關(guān)的誠信制度與之配合,。如把“是否誠信”作為學(xué)生入黨,、評優(yōu)的一項必要條件,也可制定學(xué)生個人和團(tuán)體在誠信方面表現(xiàn)突出,為學(xué)校爭光方面的獎勵制度,等等。只有這樣,才能實現(xiàn)學(xué)生誠信檔案功能的最大化,。

(五)建立和完善行之有效的誠信制度

在建設(shè)誠信校園文化中,面對不同學(xué)生個體的思想和行為,建立和完善行之有效的誠信制度十分必要,。這里,我們不妨把引導(dǎo)誠信稱為“疏”,把建立誠信制

度稱之“堵”,“疏”與“堵”兩者是相互依賴,、緊密聯(lián)系的,疏與堵的有機結(jié)合,才能真正推動誠信校園文化建設(shè)。因為,有堵沒有疏,就不能從源頭上有效抑制不誠信行為的產(chǎn)生;有疏沒有堵,誠信者受不到鼓舞,不誠信者受不到處罰,學(xué)生的誠信價值觀就難以樹立,校園誠信文化氛圍也難以形成,。為此,在疏的同時,還得在建立和完善誠信制度上下工夫,。學(xué)校要按照誠信文化建設(shè)的需要,修訂完善與誠信相關(guān)的校紀(jì)校規(guī),建立和完善與誠信相關(guān)的獎勵、約束,、處罰機制,公開公正地接受師生與社會的監(jiān)督,真正使誠信者受到鼓舞和獎勵,使不誠信者受到應(yīng)有的處罰,。

（六）、加強思想文化建設(shè)和校風(fēng)

校園文化反映了一個學(xué)校的辦學(xué)水平,，體現(xiàn)了校園的人文精神,，能塑造學(xué)生良好的精神風(fēng)貌。一個學(xué)校良好的校風(fēng),，體現(xiàn)在自由的學(xué)術(shù)氛圍,、多學(xué)科交匯的氛圍、寬容失敗的氛圍,、個性得以充分發(fā)展的氛圍等幾個方面,。校園文化的最大特點在于它在潛移默化地、有意無意中影響,、同化環(huán)境中的每一個人,，人們都在自覺與不自覺地經(jīng)受著這種文化的熏陶。在校園文化的作用下,，學(xué)校的每一個成員,，都在不同程度上，受到校園文化的影響,。校園文化是德育教育的有機結(jié)合,，它把德育的教育思想、理念,、教育意圖變成一種精神化的形式溶于文化氛圍中,，出神入化的對學(xué)生進(jìn)行教育，這是一種高超的德育教育藝術(shù),。

（七）,、加強社團(tuán)文化建設(shè)

學(xué)校要開展高品位的校園文化活動，加強校園文化的導(dǎo)向作用,，把德育的功能有機地融入校園文化建設(shè),。學(xué)校要加強社團(tuán)組織的管理和建設(shè)，充分利用校園文化活動群眾性,、廣泛性,、參與性的特點，多形式、多層次,、全方位開展各項活動,。校園文化經(jīng)常是以學(xué)校或班級為單位開展活動,，很多活動都需要學(xué)生集體參與,，需要有相互協(xié)作的精神,。每個學(xué)生要處理好個人與集體的關(guān)系,，以構(gòu)建一種友好互助的群體氛圍。融洽,、和諧的師生關(guān)系,，優(yōu)化了師生的心理環(huán)境，為實施素質(zhì)教育創(chuàng)造了良好的情感氛圍,。校園文化為學(xué)生追求個性的發(fā)展,，追求豐富多彩的精神生活，提供了展示的平臺,。多彩的校園文化生活適應(yīng)了學(xué)生精神需求的多樣化,、個性化的特點，良好的校園文化氛圍可塑造學(xué)生形成尊重個性,、發(fā)展個性的空間,。

校園文化是一個學(xué)校以自身物質(zhì)因素為基礎(chǔ)，在特定的環(huán)境中,，通過長期積累而形成的較為穩(wěn)定的精神生活的整體,。校園文化建設(shè)是一項長期而艱巨的任務(wù)，不能急功近利,，要循環(huán)漸進(jìn),，將校園文化建設(shè)與社會主義精神文明建設(shè)有機統(tǒng)一起來，使之互相促進(jìn),，真正發(fā)揮校園文化的育人功能

1,、體現(xiàn)發(fā)展的理念，建立創(chuàng)新,、競爭為理念的校園文化

建設(shè)校園文化,，要以學(xué)生的發(fā)展為主題，以“人文,、協(xié)作,、創(chuàng)新、實踐”的學(xué)校精神為指導(dǎo)進(jìn)行,。以人為本的校園文化建設(shè)承載著精神文明建設(shè)的使命,，必將體現(xiàn)一定的時代特征，從而培養(yǎng)并輸送出能適應(yīng)時代發(fā)展，能參與社會競爭與合作,，能積極推進(jìn),、引導(dǎo)社會發(fā)展的學(xué)生個體。這些學(xué)生走上社會,，將會用他們的品質(zhì)影響社會風(fēng)尚,，用他們的人格影響未來的社會道德，使他們成為知識經(jīng)濟時代生產(chǎn)力發(fā)展的中堅力量,，成為先進(jìn)生產(chǎn)力的開拓者,、先進(jìn)文化的弘揚者和最廣大人民利益的維護(hù)者。

2,、堅持創(chuàng)新的觀點,，創(chuàng)建新型一流的校園文化

要以全新的觀念、方法去創(chuàng)建新型一流的校園文化,，樹立終身教育,、創(chuàng)新教育理念，使校園文化傳遞融為一體,。徹底摒棄“應(yīng)試教育”,，推行“素質(zhì)教育”，提供創(chuàng)新思維平臺,，引導(dǎo)學(xué)生把夢想變?yōu)楝F(xiàn)實,，激發(fā)熱情，張揚個性,，啟發(fā)創(chuàng)造,，

讓每一位學(xué)生經(jīng)過多種實踐活動，展示特長,，體現(xiàn)自我價值,，培養(yǎng)他們的自信心，調(diào)動他們的積極性,。實踐活動的開展,，成為校園文化建設(shè)的重要組成部分，培養(yǎng)和提升學(xué)生創(chuàng)新思維,、學(xué)習(xí)能力,、搜集和處理信息等多方面的素質(zhì)和能力。

3,、建立校園網(wǎng)絡(luò)文化,，傳遞先進(jìn)思想和時代最強音

網(wǎng)絡(luò)作為“第四媒體”進(jìn)入校園，對傳統(tǒng)教育提出了挑戰(zhàn),，校園網(wǎng)絡(luò)文化已成為校園文化網(wǎng)絡(luò)的重要組成部分,，以其獨有的方式深刻地影響著和潛移默化地改變著學(xué)生,，特別是對學(xué)生的認(rèn)知、情感,、思想和心理,。但網(wǎng)絡(luò)文化并非一方凈土，如何進(jìn)行引導(dǎo)和實施有效的監(jiān)管,，正成為學(xué)校德育急需解決的問題,。所以要搶占網(wǎng)絡(luò)思想文化陣地，弘揚主旋律,，突出網(wǎng)絡(luò)政治性,、思想性、導(dǎo)向性,、理論性,、親和性、多樣性,。如何突破，就要加強研究,，努力構(gòu)建健康文明,、藝術(shù)化的、蓬勃向上的校園網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境,，使學(xué)生在這種文化環(huán)境中既獲得信息素養(yǎng)和審美能力,，又具有正確的信息價值觀和道德觀。

4,、建立健全文化政策,，突出文化建設(shè)整體性原則

突出文化建設(shè)整體性原則，就要注重“四育人”(教書,、管理,、服務(wù)、文化)的有機結(jié)合,。在教學(xué)中,，既要傳授學(xué)生知識、又要教會學(xué)生如何學(xué)習(xí),、更要教導(dǎo)學(xué)生如何做人,；在管理和服務(wù)上提倡“博愛”，為學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活提供有效保障,，在嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的運行軌道中,，充分鍛煉學(xué)生自我管理的能力；環(huán)境是育人“土壤”,，不但要注重“硬”環(huán)境條件的建設(shè),，更加突出“軟”環(huán)境的培植，在學(xué)習(xí)創(chuàng)新、技能實踐,、文體競技,、團(tuán)隊精神、思想導(dǎo)向及生活等方面全面營造出良好成長環(huán)境,。

三,、校園文化建設(shè)整體性原則

突出文化建設(shè)整體性原則，就要注重“四育人”(教書,、管理,、服務(wù)、文化)的有機結(jié)合,。在教學(xué)中,，既要傳授學(xué)生知識、又要教會學(xué)生如何學(xué)習(xí),、更要教導(dǎo)學(xué)生如何做人,；在管理和服務(wù)上提倡“博愛”，為學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活提供有效保障,，在嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的運行軌道中,，充分鍛煉學(xué)生自我管理的能力；環(huán)境是育人“土壤”,，不但要注重“硬”環(huán)境條件的建設(shè),，更加突出“軟”環(huán)境的培植，在學(xué)習(xí)創(chuàng)新,、技能實踐,、文體競技、團(tuán)隊精神,、思想導(dǎo)向及生活等方面全面營造出良好成長環(huán)境,。

總之，良好的校園文化建設(shè)和先進(jìn)的教育教學(xué)相結(jié)合,，一定能開出美麗的花朵,。也一定能促進(jìn)社會主義文明建設(shè)，培養(yǎng)和造就一代社會主義新人,。