我們得到了一些心得體會以后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會,，這樣能夠給人努力向前的動力,。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會呢？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會吧,，我們一起來看一看吧,。

戰(zhàn)爭與和平心得體會50字 戰(zhàn)爭與和平心得體會500字篇一

然而，生活恢復(fù)了,，波浪重新低落,。灰心的,、煩惱的人們,，在都市頹廢誘惑的空氣中，他們在黑夜中彷徨,，有時,，在濁世的毒氛中，融泄著大自然的醉人的氣息,，春天,、感情、盲目的力量,，使魅人的natacha去接近andre親王,，而她不久以后，卻投入第一個追逐她的男子懷中,。塵世已經(jīng)糟蹋了多少的詩意,、溫情、心的純潔!“而面臨著惡濁塵土的無垠的人”依然不變!可是人們卻看不見它,。即是andre也忘記了奧斯丹列茲的光明,。為他，天只是“陰郁沉重的穹窿”,，籠罩著虛無,。

對于這些枯萎貧弱的心魂，極需戰(zhàn)爭的騷亂重新來刺激他們,，國家受到威脅了,。一八一二年九月七日，brodino村失陷,，這壯嚴(yán)偉大的日子啊,，仇恨都消滅了，dolokhoo親抱他的敵人pierre。受傷的andre,，為了他生平最憎恨的人，車中的鄰人anotolekouraguine遭受患難而痛苦,，充滿著溫情與憐憫,。由于熱烈地為國犧牲和對于神明律令的屈服,，一切心靈都聯(lián)合了。

“嚴(yán)肅的,、鄭重的,，理解這不可避免的戰(zhàn)爭……最艱難的磨練莫過于把人的自由在神明的律令前低著屈服了。在服從神的意志上才顯出心的質(zhì)樸,?！?/p>

大將軍koutouzoo便是俄國民族心魂和它服從命運的代表。

“這個老人在熱情方面,，僅有經(jīng)驗,，——這是熱情的結(jié)果——他沒有用以組合事物搜尋結(jié)論的智慧，對于事故,，他只用哲學(xué)的目光觀照,，他什么也不發(fā)明，什么也不干;但他諦聽著,，能夠回憶一切,，明白在適當(dāng)?shù)臅r間運用他的記憶，不埋沒其中有用的成分,，可亦不容忍其中一切有害的成分,。在他的士兵的臉上，他會窺到這無可捉摸的,，可稱為戰(zhàn)勝的意志,，與未來勝利的力，他承認(rèn)比他的意志更強有力的東西,，便是在他眼前展現(xiàn)的事物必然的動向;他看到這些事物,，緊隨著它們，他亦明白蠲除他的個人意見,?！?/p>

戰(zhàn)爭與和平心得體會50字 戰(zhàn)爭與和平心得體會500字篇二

在合上書的一剎那，閉上眼睛,，有一股浩大而包容的清風(fēng)久久拂過我身：風(fēng)中沒有戰(zhàn)爭的鮮血和硝煙,，沒有身體的傷痛和心口的瘡疤，沒有生與死的淚水,，沒有愛與恨的目光,。唯有一股永恒生活的氣息，從質(zhì)樸的文字間向我吹來,，以歷史的面貌和豐富得難以猜透的本質(zhì),，告慰了我的靈魂,。

有人將托爾斯泰與陀思妥耶夫斯基進行對比，認(rèn)為托爾斯泰是一名偉大的藝術(shù)家,，卻不是深刻的思想家,。雖然我還沒認(rèn)真比較研究過二者的差異,，也無此等功力;但我覺得,，托爾斯泰作品的思想性也許較陀氏遜色，但比之二三流作家仍能做到俯視,。他的作品不光折射了歷史,，更充盈著對于人民的同情與關(guān)懷，同時把人性中美的一面表現(xiàn)得淋漓盡致,。

我想起了安德烈和娜塔莎的愛情,，那樣真切而易碎，美妙與不幸共存：如同一面鏡子,，反射著當(dāng)時社會人們的生活與內(nèi)心,。如果是浪漫主義的寫法，也許安德烈會不顧老公爵的阻撓,，和娜塔莎私奔;也可能與她私定終身,，最終雙雙走向悲劇的結(jié)局。但托爾斯泰描寫的是生活本身,。在那樣背景與環(huán)境下,，作為一名帶有貴族榮譽感和責(zé)任感的公爵，安德烈必然會答應(yīng)父親的要求,，與娜塔莎定下一年的婚約;而娜塔莎作為一位情竇初開卻沒有經(jīng)驗的小姐,，也必然會投入到對其大獻殷勤的阿納托利的懷抱中。作者安排的只是波折的情節(jié),，而人物就像真實的存在,，在這種情況下做出必然的、最合理的選擇,。這讓他們那樣富有感染力,，我讀到他們時，忘記了作者而體驗到生活本身帶給我們的感動,。

當(dāng)安德烈在戰(zhàn)場上負重傷時,，歷經(jīng)磨難后成長了的娜塔莎來到他的床前：

“請您寬恕……”“寬恕什么呢?”“寬恕我的行為?！蹦人侵氖?，顫抖著說。安德烈看著她的眼睛：“我比過去更加愛你,，愛的更深,?！?/p>

這只是很樸素的一段對話，但在了解了二人過去辛酸的戀情以后,，在了解了二人因為戰(zhàn)亂,，生活的改變引起的靈魂的成熟以后，我讀出了一種真正的精神性的愛,。安德烈經(jīng)歷了生死的一瞬,，他終于覺醒，了解到“神圣的愛”的本質(zhì)含義,，也寬恕了所有傷害過他的人,。他的人性也漸漸被金黃的神性所浸染，邁向了宗教所追求的一種完美的精神世界,。如果說先前安德烈愛上舞蹈時美麗欲滴的娜塔莎有情欲的因素,，那么現(xiàn)在他面對娜塔莎“消瘦，蒼白,，嘴唇腫脹的臉”,，表達的則是對于一個美好心靈的熱愛。使我們醍醐灌頂?shù)倪@種愛之涵義的表述決非說教似的灌輸,，而是像一條溫暖的河流,，從安德烈或托爾斯泰那里直接流淌到我的心中。

讀了這部書,，我印象最深第一是這種“神圣的愛”,，第二就是俄國農(nóng)民的生活和思想。作為一名“懺悔的貴族”,，托爾斯泰有著他關(guān)心底層人,、體諒農(nóng)民的一面。這不僅表現(xiàn)為力圖還原他們的自由身份,，他躬身壟畝,，作為一名觀察者和不完全的實踐者，與那些農(nóng)民呼吸著同樣的空氣,，甚至在取得經(jīng)驗的基礎(chǔ)上努力建立了一套思想體系,。這種思想力圖使俄國走向貴族與人民思想上的大同，結(jié)合為一個接近“同呼吸,，共命運”狀態(tài)的一種共同體,。

在書中出現(xiàn)了普拉東這樣一個農(nóng)民的形象，他和皮埃爾同處在戰(zhàn)俘營里,，用他的樂觀和淳樸感動了皮埃爾,，使他重拾了信仰。作者將普拉東描繪為一個圓形的形象，說他身體的各個位置都是圓形的,，說他是“一切俄羅斯的,、善良的和圓形的東西的體現(xiàn)”。我想這是一種象征,，象征著作者觀察到的許許多多俄羅斯底層的農(nóng)民：他們貧窮,，落后，然而快樂,、圓滑,，可以在任何艱苦的條件下生存。我讀到這里不由得想到魯迅筆下的阿q：同樣處于底層,，同樣以一種快樂的姿態(tài)示人,，甚至連死亡都一樣,，被上位者所槍決,。二者的共同點讓我看到了普拉東本質(zhì)的愚昧和低微，但割去了他的階級屬性,，從人性的角度來講,，他又是那么單純和快樂，以致我難以對他下任何干脆的斷語,。在當(dāng)時的情況下,，革命的火焰尚未燃起，農(nóng)奴制難以被輕易根除：這種快樂的處世態(tài)度,，究竟是該提倡還是反對?若反對,，農(nóng)民豈不是失去了幸福的權(quán)利?

也許信仰也是一方面，支持起被壓迫的農(nóng)民的是例行的晚禱,，即使他們不知曉宗教的意義,，但仍能感受到一種慰藉作用。我想,，這可算做另一種精神勝利,，但那個時代俄國的農(nóng)民是沒有條件進行反抗的，因此他們比阿q值得同情得多,。想到面對苦難卻難以做出反應(yīng)的這一人群,，一種無奈之感會油然而生。就像當(dāng)時的托爾斯泰,，面對農(nóng)民們的滿足和樂觀停止了物質(zhì)上的施舍,，開始痛苦地反思自己與他們的不同點以及改變的可能。

他反思的結(jié)晶我并不了解,，但列寧評價說：“作為一個發(fā)明救世新術(shù)的先知,，托爾斯泰是可笑的，所以國內(nèi)外的那些偏偏想把他學(xué)說中最弱的一面變成一種教義的“托爾斯泰主義者”是十分可憐的,。作為俄國千百萬農(nóng)民在俄國資產(chǎn)階級革命快要到來的時候的思想和情緒的表現(xiàn)者,，托爾斯泰是偉大的,。”這或許是一個革命者能給予他的最公允的評價了,。

不管怎樣,，托爾斯泰伯爵盡管沒有領(lǐng)導(dǎo)革命，甚至沒有像陀思妥耶夫斯基一樣預(yù)言到革命,，但他的作品卻成為革命的土壤,，鼓舞著一代代的年輕人。他以自己貴族的身份,，深入浸泡到農(nóng)民“兄弟”的現(xiàn)狀和心靈中去,，并揭示出這些苦痛卻不渺小的靈魂。這種行為本身就值得每一位人類贊美,，他正是自己所寫的“神圣的愛”最為深刻的踐行者,。

每一位偉大的作家，其人就像其作品一般崇高而令人欽佩,。我想,，即使不閱讀這樣的巨著，只要能理解托爾斯泰的行為,，體察到他的生活,，也足以為其所傾倒了。就如維特根斯坦所說：“他是一個真正的人,，他有權(quán)寫作,。”

戰(zhàn)爭與和平心得體會50字 戰(zhàn)爭與和平心得體會500字篇三

我讀了一遍又一遍,，最終才發(fā)現(xiàn),，這本書是我永遠也讀不完的。 有人說,，托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》的契機是為了探尋俄國社會的出路,，我卻始終覺得這種觀點過于片面。我認(rèn)為,，一部真正偉大的小說,，應(yīng)該是包羅萬象的，而不僅僅局限于一個小小的目的,。從《戰(zhàn)爭與和平》里面,，我們可以學(xué)到很多東西，包括哲學(xué),、歷史學(xué),、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、軍事學(xué)甚至宗教學(xué)等等,，這一切綜合起來，就構(gòu)成了一個龐大的思想體系。這個體系既是主觀的,，同時又是客觀的,。

說它主觀，是因為他來源于托爾斯泰的思考與總結(jié)，很多地方都打上了“托氏烙印”;說它客觀，則是因為他并不強加于人,，而是對人產(chǎn)生潛移默化的影響,，使人在“托化”的同時又逐漸凸顯出自己的個性來,。 另一方面,，我又認(rèn)為,，以托爾斯泰的眼界之高,、目光之遠,，他未必會把人類的所謂政治放在眼里,。從根本上講,，托爾斯泰所關(guān)心的，應(yīng)該是更廣闊的精神與永恒,?！稇?zhàn)爭與和平》里面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾,、安德烈的大腦來探討這個問題,，探討的最終結(jié)果，他沒有告訴我們,，這也正是其客觀之處,。他似乎希望我們?nèi)オ毩⑺伎?，并找出答案來,。然而,，人的思想是不同的，每個人都有自己的觀點與見解，所以,，凡是讀過《戰(zhàn)爭與和平》的人,，都在心里構(gòu)造了一部屬于自己的《戰(zhàn)爭與和平》。

應(yīng)該說,，《戰(zhàn)爭與和平》這部書最大的成就在于其思想性,，那是無與倫比的。但是,，在其它方面，它的成就也同樣不凡,。 結(jié)構(gòu)安排方面,，要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是非常困難的，托爾斯泰卻能夠憑借自己的藝術(shù)天才,，在戰(zhàn)爭與和平之間穿來插去,，井然有序,，分毫不亂。而且,，托爾斯泰似乎特別擅長描繪那種高難度的大場面,，戰(zhàn)爭、舞會,、宴席,，他可以用極簡短的話把每個人的性格及心理和盤托出，卻從無顧此失彼雜亂無章的感覺,，這是其他任何作家都望塵莫及的,。 語言方面，《戰(zhàn)爭與和平》始終保持一種質(zhì)樸大氣且與眾不同的風(fēng)格,，它并不旗幟鮮明,，但內(nèi)蘊深邃，使人一看便知是托氏文字,，比起莎士比亞的雕章琢句來,，要強出許多。 人物性格方面,，《戰(zhàn)爭與和平》也有其高超過人之處,。首先，書中幾乎每一個人物,，包括那些并不重要的配角,，如伊波利特、莫特瑪,、小尼古拉等,，都有他們自己的性格(要做到這一點是比較困難的，其它小說如《紅樓夢》,、《水滸傳》也有類似成就),。其次，書中許多人物的性格,，都在不斷變化,。

如皮埃爾，從單身到結(jié)婚,、從私生子到繼承人,、從海倫到娜塔莎、從雅各賓派到共濟會,、從戰(zhàn)爭前到戰(zhàn)中到戰(zhàn)后,、從貴族老爺?shù)椒斣俚结尫拧某醭龅罆r的年輕氣盛到后來的好學(xué)深思,，他的性格一直處于一種無法停止的狀態(tài),，每經(jīng)歷一件事情,，他都會產(chǎn)生一些新的想法，并在不知不覺中完成自身的轉(zhuǎn)變,。再如安德烈,，他的一生經(jīng)歷過很多大的變故，從軍,、負傷,、喪妻、對娜塔莎的愛情及娜塔莎的變心,、還有死亡,。相比皮埃爾而言，他的性格的變化是比較突然的,，這與他所處的環(huán)境及自身特點有關(guān),。娜塔莎的變化最大，尤其是與皮埃爾結(jié)婚后,，她由原來那個活潑,、快樂、愛唱愛跳的小姑娘變成了一位不修邊幅,、甚至有點吝嗇的母親,，以至杰尼索夫再次見到她時，竟會大吃一驚,。但,，無論這些人物的變化多么不可思議，我們都會覺得它合情合理,，提不出任何異議,，似乎一切事情就應(yīng)該這樣。而且,，無論他們怎樣變化,，皮埃爾還是皮埃爾、娜塔莎還是娜塔莎,、安德烈還是安德烈,，他們天生具有的根本性特點是永遠不會改變的。這就是托爾斯泰的高明之處,，他總是能夠站在一個客觀的高度,，從客觀上描述并觀察人物的性格，而不因為任何主觀因素來刻意創(chuàng)造,。

表面上看,，這種旁觀者的白描手法似乎缺乏情感，太過冷峻，但如果往深處挖掘,，你便會發(fā)現(xiàn)，托爾斯泰其實在他筆下的人物身上寄寓了很多東西,，包括這個世界上最為深沉的感情和悲憫,。也正是這種最深沉的感情，才使得托爾斯泰與他所熱愛的東西始終保持著一定距離,，他可以客觀地評判,，卻很難一廂情愿地投入。記得高爾基在致契可夫的一封信中說：“您可知道,，在您的戲中,，我覺得您處理人物比魔鬼還要冷酷，您對待他們像雪,，像風(fēng)雪一樣的冷,。”可就是《萬尼亞舅舅》這部戲卻使高爾基感動得哭了,。讀《戰(zhàn)爭與和平》也讓我有類似的感受,。 《戰(zhàn)爭與和平》給了我許多東西，包括宇宙萬物運行的道理,、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍,。一直以來，我都很喜歡皮埃爾這個人物,，并在精神上把他當(dāng)作一個知心朋友來對待,。他隨和、善良,、落拓不羈,、貪享受卻又沒有貴族老爺?shù)募茏樱３３两诰袷澜缋镆灾劣陲@得魂不守舍,，這些特點都讓我感到親切,。娜塔莎很可愛，不過略顯輕浮了些,，所以一經(jīng)阿納托里誘惑便放棄了對安德烈的愛情,。經(jīng)歷了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，成熟多了,，但同時她又失去了以往的活潑與快樂,。

安德烈則是另一種性格，他冷峻,、聰明,、善良、敏感，但遇事往往缺乏皮埃爾的那種寬容氣度,，所以常常后悔,。安德烈的死很可惜，但除此以外,，我們找不到一個更好的結(jié)局來安排他,，畢竟在臨死時他徹悟了。 《戰(zhàn)爭與和平》里面有很多精彩的片段,，值得我們咀嚼回味,，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時娜塔莎與皮埃爾告別的場景。娜塔莎從車窗里探出頭來,，看到穿著邋遢匆匆走過的皮埃爾,，就向他打招呼。他們簡單聊了幾句,，皮埃爾因為癡戀娜塔莎又考慮到自身的處境而顯得漫不經(jīng)心,，最后他向娜塔莎揮手道別：“明天，不!再見,，再見了,。”隨即停下腳步落在了馬車后面,。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外,，對漸漸遠去的皮埃爾露出親切、快樂的微笑,。 這一段特別使我感動,，雖然他們之間的談話非常平淡，幾乎沒有什么出奇的地方,，但我仍然可以感覺到戰(zhàn)爭陰影下人與人之間的依依真情,。尤其是皮埃爾那句：“明天，不!再見,，再見了,。”更加可貴,。他似乎覺得這一分別,，與娜塔莎將永無再見之日，戰(zhàn)爭逐漸臨近,，明天風(fēng)雨不定,，所以說出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話來。 有人說,，托爾斯泰那種僧侶式的不抵抗主義使得他像個可笑的懦夫;又有人說,，托爾斯泰屬于農(nóng)民階級，他所提倡的農(nóng)民宗法制觀點帶有很大局限性。對此,，我要說,，我們這個世界所缺乏的正是托爾斯泰的不抵抗主義。因為人類太好勝了,，他們不但要超過自己的同胞,，還想進一步征服那生養(yǎng)自己的大自然。

很明顯,，人類是不可能征服自然的，他們將為自己的好勝付出代價,，酸雨,、臭氧層空洞、大氣變暖,，這一系列的事實難道不正說明了這一點嗎?至于所謂的農(nóng)民階級局限性,，那是不值一哂的，如果拿階級來劃分托爾斯泰這樣一個偉大而超前的人物,，就好比用米尺丈量地球,，可笑透頂。 不管怎么說,，托爾斯泰都是一位偉大的人物,，他的思想是很多人無法理解的，所以,，我們沒有資格站在這么一個偉人面前指手畫腳,。盡管他不抵抗，偏向農(nóng)民,，但這畢竟是他自己的個性,，像很多其他人的個性一樣，我們沒有理由不尊重,。而且,，我更認(rèn)為，正是因為這種獨特的個性,，托爾斯泰才成其為托爾斯泰,，否則他只是一介庸夫罷了。 《戰(zhàn)爭與和平》究竟是一部什么樣的作品呢?托爾斯泰曾經(jīng)說過：“它不是傳奇,，不是長詩,，尤其不是歷史記事?！稇?zhàn)爭與和平》只是作者想借以表達和能夠在其中表達他所要表達內(nèi)容的那種形式,。”他說的是實話。孟子也曾有過類似的言語：“吾辭達而已矣,?！鞭o能達意，就這么簡單,。托爾斯泰認(rèn)為,，文學(xué)只是表現(xiàn)思想的一種形式，作為形式,，它遠不如內(nèi)在的靈魂重要,。后人讀《戰(zhàn)爭與和平》，往往呼為史詩,，那樣其實正好違背了托翁的意愿,。真正讀懂《戰(zhàn)爭與和平》的人，最終會發(fā)現(xiàn),，這是一部思想的結(jié)晶,，卻非文學(xué)。而小說的作者托爾斯泰,，則純?nèi)皇且晃粋ゴ蟮乃枷爰伊?