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山西省旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇一

連接“恒宗”與“恒宗殿”的這段路叫“步云路”,。過去,，恒山林茂樹密，除少有的晴天朗日外,，大多為煙云繚繞，當(dāng)您踏上步云路,，猶如在濃云密霧中穿行，所以又有“云路春曉”之說,，為恒山古十八景之一。在這云霧彌漫中，一里一亭,，一步一松，亭亭不同,，松松各異,，有詩贊曰：“鳥道橫斜一線天，誰知高上最翩翩,，青來兩眼千山翠,，白曳又鳧萬壑煙，抱樸古松陰道左,，避人元鶴午云邊，扶藜待叩元通跡,，踏遍靈崖采石蓮”,。

沿步云路上行至一華里,，便是著名的“虎風(fēng)口”。不遠(yuǎn)處屹立著一株參天古松曰“懸根松”,，所以此處又稱“虎口懸松”,，為恒山古十八景之一。因地處風(fēng)口,，恒山又山高風(fēng)大,，登臨此處，風(fēng)聲樹聲交織在一起,，如猛虎咆哮,，聲震幽谷。穿過懸根松,，我們發(fā)現(xiàn)在光滑的巖石路面上有許多蹄形的小圓坑,，淺的一、二寸,，深的四,、五寸,。傳說，八仙之一的張果老在恒山修道,，經(jīng)常騎一白驢出入恒山,，天長日久留下了行行仙蹤,，至今仙驢蹄跡依稀可見,，后世人習(xí)慣地稱這段路為“果老嶺”，也稱“果老仙跡”,，恒山古十八景之一,。

果老嶺東側(cè)是一處聳入云天的萬仞絕壁，危崖欲傾,，古松摩云,，大有恒山壓頂，懸崖欲摧之勢,。每當(dāng)夕陽西下,，殘陽輝映山壁，便會出現(xiàn)“余輝返照千山色,，滿峪參差入畫中”的奇光異景,，名曰“夕陽返照”為恒山一大奇觀。穿越林蔭道,，走出果老嶺,，正陶醉于峰回路轉(zhuǎn)之時，便看到一座木刻牌坊,，上有道光皇帝御書“人天北柱”四個大字,，過牌坊，穿馬殿,，在接官廳旁是一座四柱木結(jié)構(gòu)方亭,，名曰玄井亭，這便是恒山著名的“苦甜井”,。亭內(nèi)并列兩井,，相距不足三尺，而水質(zhì)大相徑庭,。一口如甘似露,，清涼爽口，一口奇苦渾濁,，難以下咽,。明代詩人曾留下這樣的詩名：

山腰雙涌碧瑤泉，甘苦平分別有天,。

聞?wù)f應(yīng)龍頻灑澤,，為霖濟(jì)旱別有天,。

因恒山苦甜井有“潛龍泉”之說，大唐玄宗皇帝親下御書,，賜額“龍泉觀”,。后來，苦井被填沒,，現(xiàn)僅存甜井一眼,。

離開“龍泉觀”沿著林蔭曲徑繼續(xù)向東南攀越，峰南高處有一大石窟,，名曰：“飛石窟”,。恒山自古有“靈石東飛”之說，相傳,，舜帝北巡,，祭祀北岳，時值隆冬,，大雪封山,。將舜帝阻于河北界內(nèi)，不能登岳祭拜,，只好在曲陽遙祭,。正當(dāng)祭典之時，突有一塊巨石從恒山飛落帝前,，便將此石封為“安王石”,，并建廟宇在曲陽祭之，這便是“恒山下廟”,。靈石飛去,，形成一處大的幽窟，名曰“飛石窟”,。之后此處建“北岳廟”,，為“恒山上廟”，后毀于大火,，魏武帝太延元年(公元438年)重建,。明洪治十四年(公元1502年)明王朝為進(jìn)一步擴(kuò)建恒山，將飛石窟舊岳廟改為“北岳寢宮”,，在天峰嶺的半崖間興建新岳廟,，即今天的“恒宗殿”。

飛石窟內(nèi),，布滿了歷代名士墨客的題刻和詩碑,，在眾多的題刻中，以明御史王獻(xiàn)臣題寫的“千巖竟秀,，萬壑爭流”和雁門使者鄭洛題寫的“聳翠流丹”最為上乘,。不但書體流暢,，字跡佳麗，同時也是對恒山奇峰怪石贊嘆的絕筆,。透過文人墨客的生花之筆,，高懸于飛石窟南崖的“一德峰”更是含概了宗教文化的玄機(jī)。從道家來講一者萬物之本也,，道于一,，造化天地，化成萬物,。德者八功德水,，佛界認(rèn)為須彌山大海中，有八功德水(一甘,、二冷、三軟,、四輕,、五清凈、六不臭,、七不損喉,、八不傷腹)把道家的根本和佛界的萬能，有機(jī)地融合,，反映出道教的文化精髓,。飛石窟西側(cè)是一道草木叢叢，曲折出奇的深溝,，溝內(nèi)山桃花遍峪盛開,，灌木林遮天蔽日，這里生長著幾十種名貴中藥材,，在眾多的中藥材中,，尤以恒山紫芝最為名貴。據(jù)《恒山志》記載,，恒山靈芝仙草為鎮(zhèn)山之寶,，狀如紫色云錦，服之可延年益壽,，起死回生,，當(dāng)?shù)厝藗儌髡f：每一株靈芝草，便有一條雙頭毒蛇看護(hù),，又說恒山靈芝平時肉眼看不到,，只有祈禱北岳大帝，靈芝才會現(xiàn)形放光,。神奇的恒山靈芝仙草飛飛揚(yáng)揚(yáng)傳遍四方,，嘉靖二十五年,，明世宗委派朝廷大員，指令州衙官吏,，摘取真芝十二本(株),。留下了《采取玄芝記》的石碑一通。

山西省旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇二

今天,，我們將參觀舉世聞名的佛教藝術(shù)寶庫——云岡石窟,。云岡石窟位于塞外古都、煤海之鄉(xiāng)的大同市西約16公里處,，從酒店出發(fā)需要大約30分鐘的時間,。利用這暫短的時間，我向大家簡單地介紹一下云岡石窟,。

云岡石窟是北魏王朝初期開鑿的大型石窟,，時間約在公元460年的北魏文成皇帝時期，迄今已有1540年的歷史,。它與甘肅敦煌的莫高窟,、洛陽的龍門石窟，并稱為中國三大石窟,。云岡石窟的開鑿比敦煌石窟晚94年,，較龍門石窟早35年的時間。它以建筑規(guī)模之大,、塑像形體之高,、保存之完整,，而聞名天下。又因?qū)ρ芯恐袊糯贰⒎鸾淌泛退囆g(shù)史有極高的價值,，享譽(yù)國內(nèi)外,。1961年,，國務(wù)院將云岡石窟列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。1973年，法國總統(tǒng)蓬皮杜訪華,，指名要求參觀云岡石窟,，9月15日，周恩來總理陪同蓬皮杜總統(tǒng)參觀了云岡石窟,。

我們乘坐的汽車已駛?cè)胪＼噲?，大家請按順序下車，在云岡石窟門前集合,。

女士們,、先生們，大家現(xiàn)在看到的像蜂窩一樣排列的許多洞窟,，就是云岡石窟,。石窟開鑿在武周山的山崖上,，武周山的最高處稱云岡，故名云岡石窟,，原名靈巖寺,，亦稱石佛寺。云岡石窟為什么開鑿在武周山?這與武周山這塊風(fēng)水寶地密切相關(guān),。武周山坐北向南,，武周川內(nèi)山清水秀，可以說是“藏風(fēng)得水”的好地方,。武周山,，又稱武周塞，從北魏的舊都盛樂(內(nèi)蒙古和林格爾西北)到達(dá)新都平城(大同市)均要經(jīng)過這里,。武周山位于內(nèi)外長城之間,，是北魏通向北方的咽喉要道，當(dāng)時人馬商隊來往頻繁,，還駐扎了重要的軍隊,，皇帝經(jīng)常在這里議論國家大事。武周山成為北魏皇帝祈福的“神山”,，他們在這里遙拜北方，祈求神靈保佑江山社稷,。因此,，北魏皇帝在“神山”開鑿石窟，創(chuàng)建寺院,，也在情理之中,。

所謂“石窟”，就是在石壁山崖上開鑿的洞窟,，這里冬暖夏涼,，幽靜神秘。古印度佛教興起后,，佛教信徒,、僧侶將石窟作為禮佛和修行的場所。因為,，依山雕鑿石窟,、佛像，比用磚石筑建寺院經(jīng)久耐用,。佛教是漢代經(jīng)著名的絲綢之路開始傳入中國,，石窟寺藝術(shù)的傳人，大約在3世紀(jì),。我國新疆天山南麓的克孜爾千佛洞是最早的石窟,，沿絲綢之路東行還有帕孜克里克千佛洞,，進(jìn)入河西走廊是著名的敦煌莫高窟，安西榆林窟,、天水麥積山石窟,，從甘肅繼續(xù)東進(jìn)則是寧夏須彌山石窟、大同云岡石窟,、洛陽龍門石窟等,。武周山的地層巖石屬于株羅紀(jì)的長石石英砂巖，石質(zhì)堅硬,，結(jié)構(gòu)緊密,，有利于石窟和造像的雕鑿。

現(xiàn)在,，大家已隨我進(jìn)入云岡石窟的山門,，我身后的石窟參觀示意圖，大致告訴我們參觀路線,。云岡石窟依山開鑿,，東西綿延1公里，現(xiàn)存主要洞窟45個,，分為東,、中、西三區(qū),，東部4窟,，中部9窟，西部32窟,。此外還有許多小型洞窟,。共計1100多龕，大小造像51000多軀,。從云岡石窟西行約3公里,，武周川北有吳官蒼石窟。再溯河西行,，距云岡15公里的高山鎮(zhèn),，還有焦山石窟。這么多洞窟如果要細(xì)看的話,，也許你一個星期的時間也看不完,，目前開放有40多個洞窟，仔細(xì)觀看需要2天的時間,。按傳統(tǒng)參觀路線,，如果大家時間充足，先從東部第1窟開始，直到第45窟結(jié)束,。如果僅參觀2個小時左右,，則主要游覽第5、6窟,、五華洞,、曇曜五窟。

首先我們從東部的第1,、2窟開始參觀,。北魏開鑿石窟從公元460年開始，至524年結(jié)束,，約有70年的開鑿歷史,。從洞窟的形制和雕刻藝術(shù)，有關(guān)專家將云岡石窟的開鑿年代分為早,、中,、晚三個階段。第1,、2窟至第13窟大致以云岡石窟中期為主,，成窟的年代約公元465年至494年之間。由孝文帝遷都洛陽前夕開鑿,，人們習(xí)慣將這些石窟稱為“孝文石窟”,。大家看到的第1、2窟是一組塔廟式雙窟,，開鑿洞窟時在中央留下一個方柱,，在柱子的四面開龕，龕內(nèi)塑像,。

首先我們從東部的第1、2窟開始參觀,。北魏開鑿石窟從公元460年開始,，至524年結(jié)束，約有70年的開鑿歷史,。從洞窟的形制和雕刻藝術(shù),，有關(guān)專家將云岡石窟的開鑿年代分為早、中,、晚三個階段,。第1、2窟至第13窟大致以云岡石窟中期為主,，成窟的年代約公元465年至494年之間,。由孝文帝遷都洛陽前夕開鑿，人們習(xí)慣將這些石窟稱為“孝文石窟”。大家看到的第1,、2窟是一組塔廟式雙窟,，開鑿洞窟時在中央留下一個方柱，在柱子的四面開龕,，龕內(nèi)塑像,。

第1窟中心塔柱南面下層雕釋迎、多寶佛,，上層雕釋伽;石窟后壁的主像是彌勒菩薩,。彌勒菩薩是未來佛，據(jù)佛教經(jīng)典講,，彌勒菩薩將繼釋迎佛后成佛,，廣說佛法，教化眾生,。據(jù)說當(dāng)彌勒降生人世時,，世界將充滿光明幸福。

釋迎,、多寶佛并列,，佛經(jīng)有這樣的傳說，當(dāng)釋迦牟尼佛說《法華經(jīng)》時,，忽然地下涌出安置多寶佛全身的舍利塔,，現(xiàn)于空中。釋迎聽到塔中的聲音,，告訴聽經(jīng)的大眾說,，這是過去東方世界寶凈國土的佛，號為多寶,。當(dāng)釋迦佛開啟塔門,，示現(xiàn)多寶佛身時，寶塔內(nèi)的多寶佛讓出半座給釋迦佛,。

于是,，釋迦人塔，與多寶同結(jié)跏趺坐,，宣講經(jīng)義,。第2窟中心塔柱南面下層雕釋迦、多寶,，上層雕三世佛;石窟的后壁主像是釋迦佛,。兩窟的窟門兩側(cè)都雕有維摩、文殊對坐問法像,。有關(guān)維摩,、文殊對坐問法是南北朝,、隋唐時期流行的題材，敦煌石窟的壁畫就有“維摩詰圖像”,。佛經(jīng)中有“文殊問疾”的故事,，據(jù)說有一次維摩居士“示現(xiàn)”病相，眾人前去探訪,。釋迦牟尼知道后,，派以智慧著稱的文殊菩薩帶領(lǐng)____前去維摩居住處。在維摩居士的丈室里,，文殊菩薩和能言善辯的維摩展開大乘佛教義的討論,，使從者心服口服，也令文殊菩薩十分贊嘆,。第2窟前有一泉水長年涌出,，泉水清涼可口，被稱為“石窟寒泉”,。

女士們,、先生們，大家面前是云岡石窟最大的洞窟——第3窟,。它被稱為云岡石窟之最,。洞窟崖面高25米，開窟面寬50米,，規(guī)模最大,。原為大型塔廟窟設(shè)計，開鑿在孝文帝遷都洛陽之前,，因工程浩大,，北魏一代未能完工，后室的三尊大像為初唐時期補(bǔ)雕而成,。第3窟的前室分兩層,，上層左右兩側(cè)各雕一塔，中部鑿方形窯室,，主像為彌勒菩薩,，壁面滿雕干佛。后室的中部塔柱壁面屬北魏時期雕鑿,，高約10米左右的3尊大佛，屬唐代作品,，分別為阿彌陀佛,、觀世音、大勢至菩薩,。據(jù)專家考證,，第3窟是文獻(xiàn)記載的“通樂寺”、“靈巖寺”，當(dāng)時可居僧人達(dá)3000人,。

第4窟是塔廟窟,，中央雕鑿方形立柱，東壁交腳彌勒像保存比較完整,，據(jù)考證是云岡現(xiàn)存紀(jì)年最晚的造像,，由北魏晚期正光年間(公元520年——524年)開鑿，是第1至第13窟之間僅有的晚期大窟,。

現(xiàn)在,，大家看到幾座宏偉高聳的樓閣，它們建筑在洞窟的前檐,，被稱為窟檐建筑,。據(jù)專家考證，云岡石窟的大窟前均有窟檐,，但多數(shù)因戰(zhàn)爭或其它因素毀壞,，現(xiàn)僅存的窟檐建筑為清代以后建造。第5,、6窟是一組雙窟,，窟檐建于清代的順治八年(1651年)，這組建筑朱紅柱欄,、琉璃瓦頂,、巍峨挺拔、氣勢非凡,，是五間四層的繞廊木構(gòu)樓閣,。第7、8窟同樣是一組雙窟,，遼代這里被稱為護(hù)國大寺,，現(xiàn)在的窟檐是1994年由國家撥款重新建造，對保護(hù)石窟起到了重要作用,。

第5窟分前后兩室,，洞窟形狀為橢圓形的草廬式。后室佛像布局為三世佛,，中間的釋迦牟尼佛為結(jié)跏趺坐像,，高達(dá)17米，為云岡石窟中的第一大佛像,，大佛的雙腿長達(dá)15.5米,，膝上可容納120人，一只腳上可站立12人,。釋迎佛頭頂藍(lán)色的螺髻,，面部輪廓清晰,，白毫點(diǎn)朱，細(xì)眉長目,，鼻準(zhǔn)方直,，雙耳垂肩，身著褒衣搏帶,，通肩架裳,，給人端莊、肅穆,、慈祥之感覺,。主佛的右側(cè)是未來世彌勒佛，左側(cè)為過去世迦葉佛,。主佛的對面是兩層高約1米的8尊佛教造像,，襯托著主佛更加高大、雄偉,。拱門東側(cè)雕鑿著菩提樹和樹下二佛對坐的造像,，屬北魏石窟內(nèi)常見的題材。請大家注意,，石窟大佛的后面有一狹長的隧道,，你們猜這是做什么用的嗎?對了，這是佛教信徒們禮拜繞行的誦經(jīng)道,。

第6窟是云岡石窟中精巧著稱的一窟,，稱“第一偉窟”。第6窟平面呈正方形,，后室為中心塔柱,，塔高15米，分上下兩層,。請大家看,，四壁和塔柱的佛像采用近似圓雕的高浮雕，佛像立體感很強(qiáng),。四方塔柱上層的立佛是具有極高水平的樓空雕刻法,，這種立佛被稱為“接引佛”。我們舉目四周環(huán)視,，發(fā)現(xiàn)整個洞窟雕飾富麗堂皇,，幾乎找不到一塊沒有雕刻的空間，佛像,、菩薩,、羅漢、飛天,、供養(yǎng)人和瑞鳥神獸,、花卉等等，真是一座熱鬧擁擠,、琳瑯滿目的佛國世界,。第6窟更具有佛教和藝術(shù)感染力的是在中心塔柱的塔腰和四壁上的釋迦佛陀本生故事圖，藝術(shù)家以淺浮雕和高浮雕結(jié)合的手法,，用連續(xù)排列的形式,，運(yùn)用近40幅的雕刻，表現(xiàn)了釋迦牟尼從誕生前后到降魔成道,、初轉(zhuǎn)____的佛傳故事,。請大家隨我的手勢來觀賞這動人的畫面。

(1)迦毗羅衛(wèi)國是古印度的一個國家,，國王是凈飯王,。他和摩耶夫人，年近40歲未曾生育,。膝下無子的國王非常寂寞,，一天夜里，摩耶夫人夢見一位菩薩乘白象而來,，后來懷了身孕,。王紀(jì)有喜的消息傳開，各國使臣紛紛前來祝賀,。

(2)按當(dāng)?shù)亓?xí)俗,，婦女應(yīng)回娘家分娩。公元前454年,，摩耶夫人帶眾人回娘家,，在途徑毗尼公園時休息。當(dāng)夫人手攀無憂樹時,，太子從夫人右腋下降生,，取名喬達(dá)摩?悉達(dá)多。太子出生,，天空出現(xiàn)五彩樣云,。

(3)太子降生時，向東西南北四方各行七步,，出現(xiàn)步步生蓮花的場面,。太子一手指天，一手指地,，如獅子般怒吼道：“天上地下,，惟我獨(dú)尊?！?/p>

(4)天上九龍口吐圣水為太子洗澡,，這天稱為“浴佛節(jié)”,。漢傳佛教將農(nóng)歷四月初八定為釋迦的生日。

(5)天人舞樂,，大象眉飛色舞，大家迎接凈飯王和太子還宮,。

(6)國王請仙人為太子看相,，太子相貌出眾，不同常人,。仙人回票國王說：“太子乃大圣人降世,，若留家中將繼承王位，若離家則必成佛道”,。

(7)國王為太子建造豪華的三時殿,，選來美女讓太子享樂，欲使太子消除學(xué)佛之心,。大家看太子卻表現(xiàn)深思熟慮和感觸人間煩惱的神情,。

(8)太子年滿17歲，國王為他娶善覺國公主耶輸陀羅為妻,。按照風(fēng)俗要試力定婚,，太子一箭穿七面金鼓。

(9)太子娶妻后,，在宮中娛樂,。

(10)娶妻生子后，太子向父王提出到宮外游玩要求,。

(11)一(14)太子乘車出游,，分別遇到老人、病人,、死人,。在一位法相莊嚴(yán)的僧人引導(dǎo)下，研修解脫人生擺脫苦難之道,。

(15)太子向父王請求出家修行,，遭到父王的拒絕。

(16)太子乘馬離宮，四天神托起太子的坐騎逾越城池而去,。經(jīng)過5年尋訪,，6年苦修，太子終思維,，7天后悟道成佛,。

(17)太子成佛后，被譽(yù)為釋迦牟尼,，這是釋迦族圣人的意思。

太子本身故事中以“鹿野苑初轉(zhuǎn)____圖”雕刻精美傳神而著稱,，圖中釋迦牟尼正在啟齒講經(jīng),，佛身邊的諸____面帶敬意雙手合十洗耳恭聽，就連佛陀身邊的兩頭小鹿也因聞佛法而面帶微笑,。

第6窟在總體布局,、造像風(fēng)格、雕刻手法等方面,，代表了北魏傳統(tǒng)石窟藝術(shù)的最高境界,，尤其佛像改變了過去的服裝，雕成了褒衣博帶式的佛裝,，采用了當(dāng)時南朝士大夫地主階層的服飾,，被稱為“太和造像”。推測孝文帝完成第6窟開鑿之后,，不久便遷都洛陽,。大家在第6窟前室上方的門桅上，可以見到幾個牌匾的把釘,，這是誰的牌匾?當(dāng)年清朝的康熙皇帝平定噶爾丹叛亂之后,，回北京途經(jīng)云岡石窟，看到第6窟雕刻的佛像如此精美,，于是留下了“莊嚴(yán)法相”四個大字,。不知何時，牌匾已不知去向,。

第7,、8窟是孝文帝時開鑿的一組雙窟，屬孝文帝初任皇帝時開鑿,，細(xì)心的朋友會問這樣一個問題：“為什么孝文帝時期開鑿雙窟?”雙窟的開鑿可能與馮太后擅政有關(guān),，馮太后是文成帝的皇后，孝文帝即位時任皇太后,，一切朝政大權(quán)操縱在這位馮太后手中,，這種狀況一直延續(xù)到馮太后逝世。當(dāng)時將馮太后和孝文帝并稱為二圣或二皇,，馮太后世奉佛教,，開鑿雙窟應(yīng)與馮太后主持朝政有重大關(guān)系,。

第7窟的主像是三世佛，造像風(fēng)化嚴(yán)重,。后室北壁佛龕分上下兩層,，上龕正中為彌勒佛，兩側(cè)是倚坐佛像,，下層佛龕為釋迦多寶對坐講經(jīng)論法圖,。前后室壁面分層分段大面積布置了本生故事浮雕，以及佛傳故事的佛龕,，以釋迦佛降伏火龍的雕刻較為精美,。請大家抬頭觀賞窟頂，在平棋藻井圖案內(nèi)六格,，每格以蓮花為中心,，環(huán)繞八身飛天。傳說飛天又名香音神,，以能歌善舞著稱,，當(dāng)佛講經(jīng)說法時，飛天在天空向凡界播灑四瑞花雨,。在南壁拱門的上方,，并排雕刻兩組相向合掌而跪的6位供養(yǎng)天人的造像，被專家稱為“云岡六美人”,，這是云岡石窟中最先出現(xiàn)的供養(yǎng)人形象,。

從第7窟走到相連的第8窟，發(fā)現(xiàn)兩窟的主要造像,、造像組合及其紋飾風(fēng)格均基本相近,。值得注意的是供養(yǎng)天人行列上方雕出了仿木構(gòu)屋檐，這是中國傳統(tǒng)瓦頂建筑式樣,，說明孝文帝初期佛教開始融人中國傳統(tǒng)文化,。第8窟門拱東西兩側(cè)的雕像，是云岡石雕中罕見的藝術(shù)品,，西側(cè)是三頭六臂的塢摩羅天乘孔雀的造像,，東側(cè)為三頭八臂的摩醯首羅天騎牛的造像。兩組造像中,，以鳩摩羅天像著名,，被認(rèn)為是東西方藝術(shù)最巧妙的組合。塢摩羅天又稱塢摩羅什,，音譯是“童壽”,，他是后秦時代的高僧，是中國佛教史上著名的翻譯家，譯出了《妙法蓮花經(jīng)》,、《阿彌陀經(jīng)》,、《金剛經(jīng)》等佛教經(jīng)典，人們將他尊為佛教護(hù)法之神,。鳩摩羅天雕像給人智慧(三頭),、力量(六臂)、安詳(面善),、吉祥(手托吉祥鳥)的感覺,。他乘坐的孔雀，是名為“那羅延夫”的神鳥,，口銜玉珠,，爪趾雄健，尾巴卷起長長的羽毛,。第8窟的造像給人豐富的想象力和感染力，但又因四壁雕刻被嚴(yán)重風(fēng)化而讓人痛惜,。

女士們,、先生們，大家請隨我參觀云岡中部的“五華洞”,。第9窟至第13窟,，在清代晚期被施以彩繪，彩繪后的五個洞窟異常華麗,，五彩斑斕,，被人稱為“五華洞”?！拔迦A洞”分為兩組,，分別為第9、10窟和第11,、12,、13窟。

第9,、10窟是一組雙窟,，開鑿時代略晚于7、8窟,，為馮太后的閹官王遇負(fù)責(zé)設(shè)計監(jiān)造,，兩窟初建于公元484年。第9,、10窟的前室雕鑿四根八角柱,，每窟洞開三門，頗具漢魏以來中國建筑‘“金楹(金柱)齊列，玉局(柱礎(chǔ))承跋”的遺風(fēng),。大家看到的前室側(cè)壁屋形龕,、后室窟門上方屋形檐等雕刻，都是仿漢民族木結(jié)構(gòu)的建筑形式,。

第9窟后室主佛釋迦像,，面相方圓，右袒式的服裝,。西北壁下層雕鑿附有榜題的分欄長卷式畫面,，是太子本生故事圖，手法簡樸,。后室兩側(cè)雕護(hù)法像,，顯示出高超的石窟寺藝術(shù)魅力。

第10窟的主像是彌勒菩薩,，壁畫布置有釋迦多寶并坐像,。后室門楣雕飾非常精細(xì)，門楣上方的須彌山層巒疊嶂,，山間二龍交首盤環(huán),，山腰間有參天的林木和奔跑的動物，山體左右雕有阿修羅天和塢摩羅天護(hù)法神,。這組雕塑動靜結(jié)合,，虛實相問，對稱均衡,，別具匠心,。

第9、10窟的頂部均雕有飛天造像,。大家看那凌空飛舞的是歌舞神緊那羅,，飾欄干圓拱龕中的伎樂神乾闥婆為她伴奏，把人們帶入歌舞升平的天堂世界,。飛天造像群的仙人,，或吸腿跳,，或倒踢,，或掖腿，或雙飛燕,，其舞姿優(yōu)美,，可與敦煌的飛天造像相媲美,。

第11、12,、13窟是一個組合的整體形式,，以第12窟為中心,。第12窟是鑿前后室的洞窟，前室外壁上方鑿屋檐,，下方雕列柱,。洞開三門。后室南壁中央上鑿明窗,，下開窟門,。兩側(cè)的11、13窟則于窟門上方各開明窗,，與12窟形成左右對稱的立面布局,。

第11窟為塔廟窟，塔柱下層皆以立佛雕像出現(xiàn),，上層南面為彌勒菩薩,，其他三面為倚坐佛像?？邧|壁有太和七年(公元483年)邑義信士女等造95驅(qū)石廟形象銘,，西壁有太和二十年(公元496年)銘龕和七佛立像。第11窟的題記是云岡石窟研究的重要資料,，太和七年是現(xiàn)存最早的題記,。

第12窟為佛殿窟，主像下龕為釋迦多寶,，上龕是彌勒菩薩。前室雕交腳坐佛像,。第12窟是云岡石窟中著名的音樂窟,，也叫佛籟洞。后室的雕像分上下兩層,，布局莊嚴(yán)肅穆而又隆重,。上層表現(xiàn)釋迦牟尼出世以前的生活，在兜率天宮作為護(hù)明菩薩修道以備出世;下層則雕刻了釋迦牟尼降生人世后,，修成正覺而成佛的一段經(jīng)歷,。前室則充滿了音樂活力，雕滿了舞蹈伎群和樂伎群,。大家看,，最上層的天宮伎樂具有強(qiáng)烈的音樂節(jié)奏感，在樂器的伴奏下翩翩起舞,。樂器從西向東依次有吹指,、齊鼓、排蕭,、橫笛,、箏,、琵琶、觱篥,，豎箜篌,、琴、細(xì)腰鼓,、義嘴笛,、法螺、鼓等,，都是西涼,、龜茲、天竺等國的樂器,。置身于音樂窟內(nèi),，仿佛大家看見北魏時期各族人民歌舞演奏的宏偉壯觀的場面。

第13窟的平面呈馬蹄形,，為佛殿窟,。主像彌勒菩薩高達(dá)13米，佛像頭戴寶冠,，佩臂釧,，左手撫膝，右手上舉,，交腳的右壁與腿之間雕有一托臂力士像,，既起支撐作用，又有裝飾效果,?？邇?nèi)南壁中層的四阿式重屋的華蓋下的七佛立像，東壁下層的半跪供養(yǎng)天人像,，均被認(rèn)為是云岡石窟的上乘之作,，以雕飾精美，姿態(tài)飄逸著稱,。

云岡石窟的中區(qū)參觀將告一段落,，相信給大家留下深刻的印象。請大家記住孝文帝時期雕鑿的石窟稱為“孝文石窟”,，褒衣博帶式的服裝又稱“太和造像”,。專家們將孝義帝開鑿的石窟樣式，稱作“云岡模式”,。這種模式,，為洛陽龍門石窟的開鑿創(chuàng)造了北朝佛像樣式，影響整個北方地區(qū)?，F(xiàn)在,，我們將西行繼續(xù)參觀,。西區(qū)的第14窟已風(fēng)化崩塌，僅西壁保存部分佛憲和造像,。第15窟是著名的“萬佛洞”,。它們都是孝文帝遷都以后的石窟。

“萬佛洞”到了,，大家可以看到窟內(nèi)雕滿小佛坐像,，佛像數(shù)量可大致統(tǒng)計近千個，亦有“千佛洞”之稱,。千佛的開鑿流行于北魏,，源于“三劫三世干佛”術(shù)語。佛教將過去劫,、現(xiàn)在劫,、未來劫稱為“三劫”，每一劫又分過去,、現(xiàn)在,、未來“三世”，統(tǒng)稱“三劫三世”,。每一劫世中各有一千人成佛教化眾生,，這就是“三劫三世千佛”。還有一個佛教術(shù)語是“三劫三世十方諸佛”,，每一世有一個空間,，以須彌山為中心，劃分東南西北,，東南,，西南，東北,，西北，上下十個方位,，統(tǒng)稱十方,，每方內(nèi)又有過去、現(xiàn)在,、未來三世佛教化眾生,。十方諸佛是無數(shù)無量的意思，“千佛’,、”萬佛“指數(shù)量很多,，并不一定是”一千“或者”一萬“?！比f佛洞“內(nèi)佛造像排列整齊,，雕鑿大同小異,，可以說是千佛一面。

各位,，大家面前是西區(qū)第16,、17、18,、19,、20號洞窟，這5個洞窟宏偉壯觀,，場面開闊,，為北魏早期的石窟，由著名高僧曇曜負(fù)責(zé)開鑿,，習(xí)慣稱：”曇曜五窟“,。

說起曇曜開鑿石窟，應(yīng)該從”魏太武滅佛“講起,。北魏從道武帝拓跋洼定都平城(大同市)開始,，注意推祟佛教，平城一度造寺建佛盛行,，僧侶人數(shù)增多,。始光元年(公元424年)，太武帝拓跋燾繼位后,，仍然祟教佛法,，但太武帝主要祟尚武力，通過戰(zhàn)爭兼并了北方大部分地區(qū),。司徒崔浩是太武帝的謀臣,，在戰(zhàn)爭中出謀劃策起了重要的作用，但他信奉道教,。在崔浩的引導(dǎo)下,，太武帝對道教產(chǎn)生了興趣，太延六年(公元440年)將年號改為”太平真君“,，大肆宣揚(yáng)道教,。

恰好在太平真君六年(公元445年)，陜西發(fā)生蓋吳qy,，在zyqy過程中,，太武帝在長安一座寺院內(nèi)發(fā)現(xiàn)了兵器、藏在寺院中的女人,。于是,，太武帝在崔浩的鼓動下，開始下令全國性滅佛,、毀毀壞寺院,、燒經(jīng)書,、坑殺僧人，使佛教傳人中國后首次遭到打擊,，這是歷史上有名的滅佛事件,，佛教界稱為”法難。佛教史將太武帝滅佛,、以后的北周武帝滅佛,、唐武宗滅佛、五代后周世宗滅佛,，統(tǒng)稱“三武一宗”,。據(jù)說太武帝滅佛后身染重病，對滅佛深感后悔,，并且誅殺了崔浩等人,。太武帝的孫子文成帝繼位后，開始恢復(fù)佛教,，很快各地建寺造佛,，允許高僧復(fù)興佛法。

曇曜,，少年出家,，原是涼州(甘肅省武威市)的高僧，到達(dá)平城后受到太子拓跋晃的禮遇,，開始管理眾僧,。太武帝滅佛時，他逃離了平城,。文成帝興佛后,，曇曜在路邊巧遇文成帝車隊，俗話說：“馬識善人”,，文成帝的馬咬住曇曜的袈裟不放,，于是曇曜就成為管理全國僧尼事務(wù)的“沙門統(tǒng)”。曇曜是以禪業(yè)著稱的高僧,，在文成帝的贊同下,，選擇了武周山南麓這塊幽靜之處進(jìn)行開窟修禪。從公元460年開始,，曇曜組織了開鑿石窟的建設(shè),，現(xiàn)在我們看到的西區(qū)五處石窟,，就是著名的“曇曜五窟”,。

《魏書?釋老志》是一篇記載北魏佛教的史料，稱：“開窟五所,，鐫建佛像各一,?！蔽蹇叩闹鞣鹦误w高大，氣勢非凡,，“雕飾奇?zhèn)?，冠于一世?！蔽蹇叩膬?nèi)容,，強(qiáng)烈地反映出國家集權(quán)色彩，表現(xiàn)出佛教對王權(quán)的依賴性,，佛教徒們忠君禮佛,、拜佛如同禮皇帝。五窟的主佛像是北魏的皇帝,，從第16至20窟依次為道武帝,、明元帝、太武帝,、景穆帝(未繼位),、文成帝。他們面相半圓,，深目高鼻,，眉眼細(xì)長，蓄八字須,，兩肩齊挺,，肩寬體壯，右袒或通肩服裝,，具有濃厚的西方風(fēng)格,。五窟的形制，均為仿印度草廬的橢圓形,，穹隆頂,，馬蹄形平面。請大家隨我來,，從第16窟開始介紹“曇曜五窟”,。

第16窟為三世佛，主佛釋迦立像高13.5米,，身著厚重的毛氈披,，胸著佩結(jié)帶，大裙齊胸,，立于蓮花座上,，顯示出道武帝拓跋珪征服鮮卑諸部，建立北魏王朝的英雄氣概。

第17窟以未來佛彌勒菩薩為主像,，高達(dá)15.6米,，窟小像大，表現(xiàn)出明元帝拓跋嗣的盛氣凌人的樣式,。

第18窟三世佛立像,，高15.5米，主像身披千佛袈裟,，安詳沉靜地站立在二佛之中,。釋迦立像暗示了曾經(jīng)滅過佛的太武帝拓跋燾，從面部表情露出一種懺悔的神態(tài),。在石窟藝術(shù)方面,，主像身著輕薄貼體、衣紋緊密的服裝,，反映了印度恒河流域一帶笈多造像的某些特征,。正壁東上方的羅漢浮雕造像，以個性突出,、形象生動,，被譽(yù)為云岡早期造像的佳作。

第19窟是曇曜五窟中最大的佛像,，高16.8米,，三世佛主像釋迎呈結(jié)跏趺坐，面容慈祥,，端莊穩(wěn)靜,，是景穆帝拓跋晃的象征。拓跋晃是佛教的崇拜者,，可惜未登王位便去世了,。窟內(nèi)滿雕千佛,，西側(cè)的羅眼羅實子因緣像,，頗具西方造像風(fēng)格。

第20窟的露天大佛,，對大家來說十分熟悉,，他往往作為云岡石窟的標(biāo)志。主像高達(dá)13.7米,，面容豐滿端莊,，雙肩寬厚平直，身披右袒袈裟,，呈結(jié)跏趺坐狀,，手勢為大目如來“定印”狀，定印，又稱禪定印,，是表示禪思，使內(nèi)心安定的意思,。據(jù)說釋迎佛在菩提樹下禪思入定,，修習(xí)成道時，就是采用這種姿勢,。露天大佛是文成皇帝的象征,，他恢復(fù)佛法，開鑿云岡石窟,，大佛的嘴角微笑神態(tài),，表現(xiàn)出佛教徒對他的敬意。大佛的衣紋成階梯狀排列,，線條簡潔,，顯示出一種粗重厚實的質(zhì)感，反映了鍵陀羅造像和中亞牧區(qū)服裝的特點(diǎn),。

云岡石窟西部的第21窟至第45窟是北魏遷都洛陽之后的建筑工程,，孝文帝遷都后的平城，仍然逗留了一大批中下層貴族和佛教僧侶,。洞窟開鑿的時間從494年開始,，至524年結(jié)束，規(guī)模不大,，窟龕種類復(fù)雜,。云岡石窟晚期主要以第33、35,、38,、39為代表，流行三壁三龕式的洞窟,?！靶愎乔逑瘛笔降脑煜窳餍校憩F(xiàn)出佛像一律褒衣博帶,，菩薩帔帛交叉新造型;造像的身姿挺秀,，風(fēng)神飄逸，注重形式美,。一種長頸,、削肩，裙擺密折平行的新形象出現(xiàn)在人們面前,。

第38窟是北魏晚期雕刻精美,、題材豐富的代表性小窟。大家看，在窟門外部兩側(cè)各雕力士,，威武雄壯,，窟門上方鎊刻吳天思造像記?？邇?nèi)平面作長方形,，平頂刻方格平棋藻井，正圓拱華繩龕內(nèi)雕釋迦,、多寶并坐像,，龕側(cè)雕釋迦涅盤像。南壁窟門東側(cè)雕“降伏火龍”,、“雕鷲怖阿難”及“三道寶階”的佛傳故事,，西側(cè)雕釋迦修成佛后的鹿野苑初轉(zhuǎn)____像。東壁上層雕彌勒龕,，下層雕釋迦龕,。西壁的倚坐佛像雕在盤形帳幕龕內(nèi)。一組男女供養(yǎng)人行列雕像,，排列在東壁及北壁佛龕下部;供養(yǎng)人群中間雕樹上伎樂人奏樂的音樂樹,，還有爬桿倒舞的“幢倒伎神”。大家看窟頂?shù)姆礁衿狡?，以大圓蓮為中心,，周繞化生童子、諸天仆乘,，四周雕刻奏樂飛舞的樂神乾闥婆,、歌舞神緊那羅。第38窟在一個不大的空間內(nèi),，雕刻出豐富多變的造像內(nèi)容,，他們雜而不亂，形象鮮明,，充分顯示出北魏晚期的石窟藝術(shù)風(fēng)格,。

北魏晚期的石窟造像題記內(nèi)容豐富，主要有延冒,、正光年間的題記,，個別有“托生凈土”、“騰神凈土”記載,。凈土宗是北魏名僧縣鸞在山西中部交城興建玄中寺創(chuàng)立的佛教門派,，在下層民眾中廣為流傳。唐代的凈土宗聲望極大,，在長安求學(xué)的日本僧人將凈土宗傳到日本,，玄中寺成為日本佛教凈土宗的祖庭,。

各位女士、先生,，云岡石窟的導(dǎo)游暫時告一段落,。通過游覽云岡石窟，大家或許對石窟寺藝術(shù)有了進(jìn)一步的了解,，或者對佛教的發(fā)展產(chǎn)生了一點(diǎn)興趣,。早在北魏時期，著名地理學(xué)家酈道元游覽云岡石窟時,，發(fā)出感慨，他在《水經(jīng)注》中寫道：“鑿石開山,，因巖結(jié)構(gòu),，真容巨壯，世法所稀,，山堂水殿煙寺相望,，林淵錦境，綴目所眺,?！?973年9月15日，法國前總統(tǒng)蓬皮杜先生對云岡石窟感觸頗深,，他說：“云岡石窟無疑是人類藝術(shù)的頂峰之一,。”也許大家有同樣的感受,，為我們擁有這座石雕藝術(shù)寶庫而自豪,。但是，當(dāng)大家看到人為損壞現(xiàn)象和風(fēng)化,、水蝕,、污染造成的破壞，又無不為此感到痛惜,。解放以前,，被盜往海外的云岡佛像竟達(dá)1400尊之多，分別散落在海外的大小博物館內(nèi),。解放以后,，政府曾多次撥巨款保護(hù)和修葺云岡石窟，第7窟外室的石碑,，講述了云岡石窟的保護(hù)情況,。由于近年煤塵的污染，給石窟蒙上了一層灰色的外衣,，政府又撥巨款修路改道,，使石窟免遭進(jìn)一步損壞,。對云岡石窟的保護(hù)，是我們每位游客義不容辭的責(zé)任,，這樣我們才能弘揚(yáng)民族文化,，振奮民族精神。

最后,，請大家在露天大佛前拍照留念,，愿大佛炯炯有神的雙眸，略帶微笑的嘴角,，給各位留下深刻的回憶,，帶來美好的福音。謝謝大家!

山西省旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇三

五臺山由東西南北中五大高峰組成,，據(jù)說代表著文殊菩薩的五種智慧：大圓鏡智,，妙觀察智，平等性智,，成所作智,，法界體性智;以及五方佛：東方阿閦佛，西方阿彌陀佛,，南方寶生佛,，北方不空成就佛，中央毗盧遮那佛,。

東臺名望海峰,，海拔2795米，東臺頂上“蒸云浴日,，爽氣澄秋,，東望明霞，如陂似鏡,，即大海也,，”故冠此名。由于海拔高,，臺頂氣溫低,，盛夏時節(jié)，仍須穿棉衣,。中國佛協(xié)前會長趙樸初填詞贊曰：“東臺頂,，盛夏尚披裘。天著霞衣迎日出,，峰騰云海作舟浮,，朝氣滿神州?！?/p>

西臺名掛月峰,，海拔2773米,，西臺峰“頂廣平，月墜峰巔,，儼若懸鏡,，因以為名?！庇性娰澰唬骸拔鲙X巍峨接遠(yuǎn)蒼,，回瞻鄉(xiāng)國白云傍。孤峰嶺翠連三晉,，八水分流潤四方,。晴日野華鋪蜀錦，秋風(fēng)仙桂落天香,。當(dāng)年獅子曾遺跡,，巖谷常浮五色光?！?/p>

南臺名錦繡峰,，海拔2485米,，此峰“頂若覆盂,，圓周一里，山峰聳峭,，煙光凝翠,，細(xì)草雜花，千巒彌布,，猶鋪錦然,，故以名焉?！敝娙嗽脝栙x詩贊曰：“沈沈龍穴貯云煙,，百草千花雨露偏。佛土休將人境比,，誰家隨步得金蓮?”

北臺名葉斗峰,，海拔3061米，五臺最高,，有“華北屋脊”之稱,，其臺“頂平廣，圓周四里,，其下仰視,，巔摩斗杓，故以為名,?！笨滴趸实圪x詩贊曰：“絕磴摩群峭,，高寒逼斗宮。鐘鳴千嶂外,，人語九霄中,。朔雪晴猶積，春冰暖未融,。憑虛看陸海,，此地即方蓬?！?/p>

中臺翠巖峰,，海拔2894米，其臺“頂廣平,，圓周五里,，巔巒雄曠，翠靄浮空,，因以為名,。”有詩贊曰：“群峰面面擁奇觀,，朝雨和煙積翠巒,。策杖千山渾不倦，披裘六月尚余寒,。蒼崖碧嶂周遭合,，古木黃沙四望寬。云霧漸看山半起,，卻疑身已在云端,。”

好,，游客們,，五臺山馬上就要到了，請大家攜帶好自己的物品,，準(zhǔn)備下車,。