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弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的朗誦文章 弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的朗誦篇一
看過《藝術(shù)人生》西游記專輯的觀眾知道，首播那天正好是雅典奧運(yùn)會開幕,。當(dāng)時編導(dǎo)打電話說很擔(dān)心收視率,。沒有想到播出后竟是《藝術(shù)人生》創(chuàng)辦以來收視率最高的一期。好象我們青年觀眾很多都喜歡美國西部大片,，或者一些港臺演員,，其實(shí)真正屬于我們國家傳統(tǒng)的民族文化也是很有吸引力的!
我是從小就跟父親學(xué)戲,，但其實(shí)我小時候的性格是不喜歡從藝的，很內(nèi)向,。在我哥哥去世前,，66年4月，當(dāng)時我才六歲,，他跟我說：我要死了,。我問：什么是死?他說：你再也見不到我了。我問：怎么才能見到你呢?他說：當(dāng)你演成美猴王那天就能見到我了!其實(shí)哥哥是一種啟示,，他不可能跟小孩說很多理想,，就用最樸素的話鼓舞我。我也拿他的遺言當(dāng)成自己的動力,。但我真正進(jìn)劇團(tuán)很晚,，進(jìn)了浙江昆劇團(tuán)。我就在這個劇團(tuán)學(xué)習(xí)成長,，拍《西游記》之前一直在這里工作,。昆劇現(xiàn)在已經(jīng)是世界文化遺產(chǎn)。
20xx年,，我和父親,、還有《西游記》劇組的演員，專門到西貢給觀眾演出,，非常受歡迎!包括越南在內(nèi)的很多東南亞國家,，甚至有人說中國怎么有一個叫六小齡童的人長的跟猴子一樣呢?88年《西游記》在新加坡很轟動的時候，我們劇組去演出,，本來計劃演3場,，后來演了11場，非常轟動,，當(dāng)時我最大的感受是：我們中國傳統(tǒng)民族文化的魅力是無窮的!
還有一位80歲的老太太給我寫信說：因?yàn)楹芏嗳思依餂]有電視機(jī),，所以播《西游記》時，大家都圍在一起看!我們越南人都會唱《敢問路在何方》,，播《西游記》時,，街上不光小偷沒有了，連警察都沒了!
她還寫了讓我感動的：當(dāng)時,，越南與中國有一些小摩擦,，就像一個家庭里的兄弟姐妹有分歧一樣。當(dāng)時我也有一些偏見,，對中國有些不理解,。但當(dāng)看了《西游記》后，我覺得人與人之間,，應(yīng)該像師徒四人一樣團(tuán)結(jié)一致,，為了理想一起堅持到最后取到真經(jīng),。這實(shí)際上也是中國傳統(tǒng)文化中的精髓體現(xiàn)。
《西游記》成就了我和我的家族,，甚至是中國的猴戲藝術(shù)!我記得有一個鄭州大學(xué)的女生給我寫信說：吳承恩賦予孫悟空是一個生命，六小齡童賦予孫悟空是一個血液,。我當(dāng)時非常感動,。其實(shí)中國很多人在演孫悟空，不是只有我們章家,，我們屬于南派猴戲風(fēng)格,，而北派也有很多人像李萬春都演得非常好。觀眾喜歡我,，是因?yàn)槲亿s上這個時代,，趕上這么一個好的氛圍。80年代初,，為了把吳承恩的創(chuàng)作以最好的方式延續(xù)下來,，我們拍了20xx年，在創(chuàng)造吉尼斯世界記錄的同時也把我拍老了,。我今年已經(jīng)47了,，觀眾支持我不是因?yàn)槲叶鄮洠且驗(yàn)榇蠹抑С治覀兊乃囆g(shù),、支持我們身上體現(xiàn)出的中國傳統(tǒng)文化,。
弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的朗誦文章 弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的朗誦篇二
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”歷史的滾滾長河,，民族的浩瀚星空,，人生的坎坷歷程，無不浸透著中華文化的精神,。于是,，千百年中國傲立于東方，歷史長河金鯉化龍,，浩瀚的廣宇群星燦然,，炎黃挺起五岳的脊梁!“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小,?！笔嵌鸥σ鞒氖⑻魄屙?“了卻君王天下事，贏得生前身后名,?！笔切翖壖矃群暗膬伤伪?“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖,?！笔亲T嗣同面對民族衰微的浩然肝膽!
《論語》,，它告訴我們做人要守住內(nèi)心的寧靜。淡泊明志,，寧靜致遠(yuǎn),，保持內(nèi)心世界的寧靜，是一種修養(yǎng),，一種智慧,，一種境界，也是成就事業(yè)獲得幸?？鞓返谋匾獥l件,。只有一個內(nèi)心寧靜的人，才能在紛繁復(fù)雜的世界面前看得深,，看得遠(yuǎn),，才能使自己的思維閃爍出智慧的光輝，才能把自己的人生看得更透徹,、更完整,。
曾經(jīng)，有這樣一個故事：有一天,，一個工人在倉庫搬運(yùn)貨物,，一不小心把手表弄丟了，到處找不到,。后來同伴也加入了尋找的行列,，大伙兒翻箱倒柜，仍然一無所獲,，只好沮喪地回去吃午飯,。這時候，有個小男孩偷偷溜進(jìn)倉庫里,，沒費(fèi)多少力氣和時間,，很快就把手表找到了。人們詫異地問他是怎么找到的 小男孩回答道：“我只是躺在地板上,，保持安靜,，馬上就聽見手表的滴答聲了?！辟即蟮囊粋€倉庫,，要找一只小小的手表確實(shí)不大容易。但是那么多人辦不到的事情一個人辦到了,，大人辦不到的事小孩子卻辦到了,。
從這個故事中我們可以得到啟示：人生在世，理想,、志氣,、勇氣固然重要,，但是，如果沒有一點(diǎn)靜氣,，整天慌慌張張,，浮躁不安，也是成不了什么大事的,。
《論語》傳遞的是一種態(tài)度,，一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度,。孔子的這種態(tài)度同時也影響著他的學(xué)生,，他最喜歡的一個學(xué)生顏回,，他曾經(jīng)夸獎這個學(xué)生說：“賢哉，回也!一簞食,，一瓢飲,，在陋巷。人不堪其憂,，回也不改其樂,。賢哉，回也,?！奔词挂粋€社會物質(zhì)文明極大的繁榮，享受著這種文明成果的現(xiàn)代人仍然存在復(fù)雜的心靈困惑,。只有真正的賢者,，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持那份恬靜和安寧的心境,。
神州大地上,，國學(xué)文化傳承千年。何為國學(xué)?是司馬遷熟悉華夏文明,，留下了傳承民族魂魄的《史記》?是李時珍涉足千山萬水,，遍嘗百草，用自己的親身體驗(yàn)造福于后人的《本草綱目》?還是紀(jì)曉嵐精通經(jīng),、史,、子、集整理出浩瀚的《四庫全書》?何為國學(xué)?不就是經(jīng)那得起時間洗煉而沉淀下來的,，能夠在千百年后還能給人以深刻啟示,，讓人從中獲益的精神財富、文化積淀嗎?
國學(xué)經(jīng)典是中國的瑰寶,，是中華民族生生不息,，傳承國脈的精神﹗它是炎黃子孫奮斗不息,，富國強(qiáng)兵的力量源泉!它猶如一束光芒潤澤著一代又一代華夏兒女!
那或鏗鏘或柔美的詞章，濺落在歷史的長河里,，激起遙遠(yuǎn)的絕響!
國學(xué)經(jīng)典,，華夏輝煌，成就了偉人的不朽,，締造了民族的昌盛,。國學(xué)文化，是華夏民族的靈魂,，是炎黃子孫的精神脊梁!讓我們一起誦讀國學(xué)經(jīng)典,，傳承中華文化，肩起民族復(fù)興的偉業(yè),，讓中國這條龍騰飛在世界東方!
弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的朗誦文章 弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的朗誦篇三
一炷香
游龍的姿勢
一架古琴的宮商
把音域敷在云上
一窗滿滿的月光
擠進(jìn)了誰的夢鄉(xiāng)
一座臨溪的亭廊
初夏的風(fēng)荷空靈而憂傷
一張柔軟的宣紙
在充滿檀香的案幾上
等待羊毫的峰尖
緩緩鋪開經(jīng)世的思想
幾千年隱秘的情結(jié)
黑白分明
如密集的眼神
看穿了民族充滿彈性的內(nèi)涵
多少前世今生
都有女子淡淡的體香
涔進(jìn)所有的文字
戰(zhàn)爭與琴棋書畫
苦難和浪漫天涯
同時思索
在一株槐樹的葉子背后
捕捉去向不明的禪聲
弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的朗誦文章 弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的朗誦篇四
漫漫歷史長河中,，偉大的祖國母親孕育了燦爛輝煌的中華文明。詩詞曲賦是她柔光輕泛的雙眸,，國畫,、書法和曲藝展現(xiàn)出她曼妙的身姿，而傳統(tǒng)節(jié)日更是描繪出她靈動飛揚(yáng)的神采,。
《周易》有曰：“觀乎天文,，以察時變;觀乎人文，以化成天下,?！蔽幕删土嗣褡宓尼绕稹Ｃ褡逦幕敲褡迳矸莸闹匾獦?biāo)志,，是一個民族歷史文化的長期積淀,，每個節(jié)日都是文化的載體。兩天后,，我們將迎來中國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日——中秋節(jié),。同學(xué)們，可如今,，中秋節(jié)對于我們的意義又到底是什么呢?是忙碌喧囂中一個難得的法定假日以供消遣娛樂?是應(yīng)接不暇的宴席與觥籌交錯的應(yīng)酬交際?抑或僅僅只是一年之中月亮最大最圓的農(nóng)歷八月十五?
現(xiàn)實(shí)一次次向我們證明：我們過著歷史悠久的中秋節(jié),，卻不一定了解中秋節(jié)起源于我國古代秋祀、拜月之俗;我們坐在庭院里賞月,，卻未必能再聯(lián)想起“嫦娥奔月”,、“吳剛伐桂”或“玉兔搗藥”的古老傳說;我們嘗盡了美味的月餅，卻往往沒聽說過“朱元璋與月餅起義”,。象征團(tuán)圓與幸福的中秋節(jié)似乎在漸漸淡化它所蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵和民族精神,。
面對韓國“端午節(jié)”成功申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，面對印度尼西亞將“皮影戲”捧成自家文化成就，面對無數(shù)西方節(jié)日的滲透性興起與部分中國傳統(tǒng)節(jié)日無形的沒落,，生長在21世紀(jì)的自尊自強(qiáng)的我們發(fā)出了一聲聲吶喊與呼喚：“請讓我們,，來繼承和弘揚(yáng)這看似正在失落的中華傳統(tǒng)文化!”
中華傳統(tǒng)文化的精髓正是博大精深，傳承開拓,。曾有人這么說：“傳統(tǒng)的文化節(jié)日的淪喪就是文化的淪喪,，文化的淪喪就是民族精髓的淪喪?！眰ゴ蟮淖鎳赣H為我們留下了珍貴無價的文化遺產(chǎn),，而那鏗鏘有力的“傳承開拓”現(xiàn)在正需要我們這年輕的一代去付諸實(shí)踐，而即將亮相的廣州亞運(yùn)會也期待著我們向世界展示博大精深,、源遠(yuǎn)流長的中華傳統(tǒng)文化,。
“歷史是逝去的無法改變的昨天，傳統(tǒng)文化是生于人類之始并可進(jìn)化永生的,?！蓖瑢W(xué)們，作為附中人我們更應(yīng)該走在這弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化隊伍的前列,，從日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中抓住契機(jī)，認(rèn)真學(xué)習(xí)中華文化知識,，過好每一個傳統(tǒng)節(jié)日,，挖掘其背后的傳統(tǒng)文化，深入理解并取其精華,，主動成為中華傳統(tǒng)文化的傳承者,，使中華民族在世界民族之林屹立不倒大放異彩。
最后,，祝愿大家在中秋賞月之際,，不忘中華傳統(tǒng)節(jié)日傳統(tǒng)文化之本源，過一個幸?？鞓返闹星锕?jié),。
謝謝大家!
弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的朗誦文章 弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的朗誦篇五
思無邪，探聽文字始初的心跳,， 長太息,，向天問何謂之離騷?
一賦風(fēng)流，豐辭縟藻鋪陳出大一統(tǒng)的氣吞山河! 這,，是我華夏的初語,，是刻在龜甲、竹簡上的句句雋永,。
醉芙蓉,，春風(fēng)拂檻，露華正濃,，長安月下眠,， 聽錚錚,，馬間檐鐵，翻塞外聲,，西北洗湖沙,。
我們的詩人，踏一葉扁舟歸去,， 我們的詞者,，駕一匹戰(zhàn)駒來兮。 枯藤間,、古道旁,、釣綸一竿，蓑衣一件,， 由他釣魚子陵,，思莼季鷹，笑我飄零,。 葬花淚偷垂,，濃墨飽蘸府宅朱門風(fēng)霜雪雨， 青山依舊在,，狼毫揮就梟雄云涌馳騁滄浪,。
這，是軒轅的華章,， 是幾度涅槃的浴火鳳凰,。
豈曰無衣，與子同袍,。
舉一樽陳年杜康,，共邀明月，讓廣袖隨風(fēng)飄,，讓衣裾隨月皎; 舞一曲霓裳羽衣,，含章秀出，讓蒹葭蒼蒼,，白露為霜,。
這，是我華夏的衣冠,，塵土千年也難掩風(fēng)流,。
交領(lǐng)、右衽,、峨冠,、博帶， 淡泊超然，遺世獨(dú)立,。 溯五千年,，黃帝垂衣裳而天下治， 上三百載,，滿清易漢服而無華夏!
泱泱中華,，有服章之美謂之華，有禮儀之大故稱夏,。
廣袖寄寓著兩袖清風(fēng),， 衣縫箴告著做人中正， 朱子深衣警誡著不逾矩,，
布匹間傳遞出精神,，繡針中凝聚著力量。 愿,，著我漢家衣裳,，興我禮儀之邦!
這，是軒轅的華服,， 是恩澤千年的文明之濫觴!
忠孝禮義,，庸止仁和，孔家之道為我世代敬仰,， 宿土麻衣,，全真眾閣，茅山之術(shù)修為羽化而登,， 兼愛非攻，尚賢尚同,，墨氏之宗領(lǐng)我兼以易別,。 這，是我華夏的哲思,，百家諸子字句真灼,，
道法墨儒雜，句句提點(diǎn)見箴言,。
上敬下和,，揮一筆墨色，絲帛之上盡書仁德倫常,， 孝悌也者,，握一支狼毫，錦灰之中刻畢前輩思量,，
書四卷,，一言蔽之，德無限， 經(jīng)五千,，聊以概述,，禮無界。 中庸之道,，修身之路提點(diǎn)路人兩言,， 無為而行，蜀道之上坐化先賢萬千,。
這,，是軒轅的不絕警鐘， 是字字沁心的驚世良言,。
誰的琵琶,，輕攏慢捻，濕人青衫,， 誰的箜篌,，蛟舞龍騰，空山凝云,， 又是誰的古琴,，將古今多少事，都付了笑談,。 這,，是我華夏的天籟，響有余兮思無窮,。
宮商角徵羽,，曲曲訴盡衷腸。
友之以琴瑟,，樂之以鐘鼓,，雎鳩關(guān)關(guān)是歡騰的喜樂， 吟著水磨腔,，嘆著奈何天,，游園驚破幾曾夢回鶯囀。
高水流水覓知音,， 廣陵止息隨風(fēng)散,。
十面埋伏，渲染了血彌津渡的霸王末路,， 漸離擊筑,，奏響了為知己者死的千古鏗鏘。
這,，是我軒轅的繞梁音律,，
是中華民族款款而來的跫音,。
點(diǎn)一盞花燈，猜半紙謎面,，誰家的廚臺燃簇簇火光,，溫一碗酒釀， 扯三縷紅線,，繡一枚香囊,，粉黛嬌娘，盼織女,，賜雙巧手,，繡鴛鴦， 遍山插茱萸,，攜弟兄三兩,，九九重陽，登高賞秋菊,，萬里品酒香,。
這是我華夏的佳節(jié)，求國泰民安,，盼祥和安康,。 十五月圓，低頭思故鄉(xiāng),，異鄉(xiāng)游子清淚兩行,， 三十之暮，相守夜歡嘩,，歸家故人瘦盡燈花共一宵,。
添一丁香油，與先祖同慶,， 放一船河燈,，同后輩共福。 歲歲年年,，把酒千盞,， 年年歲歲,，花好月圓,。 這，是軒轅的盛典,， 是亙古不變的民族誓言,。
我從一幅水墨的暈染間走來， 庭院深深,，白磚黛瓦掩映著縵回廊腰,，
我從一個漢字的筆畫中走來,， 四合回院，院落廂房嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乜v橫勾連,。
這,，是我華夏的屋宇，是一磚一石筑起的蕩氣回腸!
危檐,、水榭,、秦磚、漢瓦,， 梁柱游龍望穿三秋糾葛,， 銅鎖銜獸開啟封塵過往。 堂前舊燕,，又入烏衣,， 銅車鐵馬，淘盡黃沙,， 赑屃當(dāng)起海晏河清重?fù)?dān)千斤,， 鴟吻御我沐浴風(fēng)雨巋然正襟。 天地所鐘兮盡美,，五洲萬類兮齊雄!
是屹立不朽的民族脊梁!
著我華裳,，轉(zhuǎn)一拂廣袖，納卻蒼茫大地浮光掠影,， 閱我文書,，誦千卷詩詞，略略四方山河水秀青明,， 賦我樂章,，譜三行嘆調(diào)，評彈昆侖脈象蕩氣回腸,， 居我屋所,，砌百丈樓閣，雕琢鳳舞龍騰熠熠煌煌,。
溯流,，溯流，
我逆著九曲光陰的洪波,，求索古國遺落的明火,，
溯流，溯流,，
我沿著華夏文明的江河,，觸碰炎黃鏗鏘的脈搏。 生于斯,，仰止古圣貫日白虹,，駘蕩春風(fēng),， 長于斯，傲瞰神州大風(fēng)起兮,，萬邦景仰,。
中華開國五千年，神州軒轅自古傳,。 赫赫我華夏始祖,，光披遐荒， 越數(shù)千年傳承,，文明肇創(chuàng),。 巍巍我華夏始祖，開辟鴻蒙,， 聚八方輻輳,，膏民澤邦。
廣納炎黃沃土九百萬方,，萬物滋暢,，澤被洪荒， 兼濟(jì)上下更迭五千歲載,，天履其蒼,，地履其黃， 育養(yǎng)華夏子孫十億之廣,，一脈相承,，世代莫忘。
同根,，同源,，同心，同德,， 我們深情沐浴相同的文明曙光,， 我們夙夜克承厥先的光芒萬丈。
何懼道阻且長,， 看我華夏兒郎!
這,，是我軒轅的鳳閣龍樓。
弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的朗誦文章 弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的朗誦篇六
男生：落葉在空中盤旋,，譜寫一曲感人的樂章,那是樹葉對大地的感謝
女生：白云在天上飄蕩,，繪畫一幅動人的畫面,那是白云對藍(lán)天的感謝
男生：我們沐浴著父愛的陽光長大
女生：我們滋潤著母親的真情成長
男生：是他們讓我們體驗(yàn)了生命
女生：是他們讓我們茁壯地成長
男生：父愛是天下最廣闊、最博大,、最真誠的愛
女生：母愛是人間最圣潔,、最崇高,、最無私的愛
男生：父愛是燦爛的陽光,，熾熱而光明
他能消融冰川,、凈化心靈、蓬勃生機(jī)
女生：母愛是盎然的綠地,，芳菲而宜人
她使空氣清新,、百花吐艷、彩蝶飛舞
男生：父愛是一條長長的道路,，寬闊而深遠(yuǎn)
無論你走到哪里,，他都伴你延伸、暢游
女生：母愛是一池明澈的山泉,，潔凈而碧澈
無論你身在何方,，她都陪你漂流、闖蕩
男生：父愛是一座高高的山
無論你有多大困難,，他總是依靠的屏障
女生：母愛是一泓深深的潭
無論你有多少苦惱,，她總是默默的傾聽
男生：父愛是永恒的，不管風(fēng)雨如何肆虐,，他總是完美無損,、永不褪色
女生：母愛是質(zhì)樸的，不管冰霜怎樣打磨,，她總是心清如水,、原汁原味
男生：父愛是執(zhí)著的，不管命運(yùn)如何苦澀,，他總是掏心吐哺,、從不打折
女生：母愛是堅強(qiáng)的，不管生活多么困苦,，她總是默默承受,、決不退縮
男生：父愛像一輪永遠(yuǎn)不落的太陽，驅(qū)走我們世界的一切的黑暗和陰冷
女生：母愛如一盞長久不滅的明燈,，消融我們旅途中所有的坎坷和障礙
男生：父愛崇高偉大,，他剛中有柔
當(dāng)你學(xué)習(xí)在深夜時，父愛是暖暖的熱茶;當(dāng)你離家遠(yuǎn)行時,，父愛是無聲的牽掛
女生：母愛深明大義,、她柔中有剛
當(dāng)你啼哭于襁褓時，母愛是溫馨的懷抱,，當(dāng)你呀呀學(xué)語時,，母愛是耐心的教導(dǎo)
男生：父愛之恩，與江河同流,，與日月同輝
女生：母愛之情,，能驚動天地，能感泣鬼神
讓我們銘記父母的愛
合：愿天下父母——健康快樂!
弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的朗誦文章 弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的朗誦篇七
大家好!
近年來,，特別是在黨的以后,，在多個場合中都圍繞著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義發(fā)表了一系列的講話,，從而也喚醒了人們內(nèi)心深處對中華傳統(tǒng)文化的重視。
“國學(xué)”作為中華傳統(tǒng)文化體系中不可或缺的部分,，廣泛的被人們當(dāng)做是一種精神信仰,，而隨之發(fā)酵了起來，成為時下引領(lǐng)人們價值觀的新概念,。如在學(xué)校里設(shè)置國學(xué)課程,，寺廟里開設(shè)國學(xué)夏令營，企業(yè)里開辦國學(xué)培訓(xùn)班等等,?！皣鴮W(xué)熱”以它一定的適用性及實(shí)用性，被企業(yè)家用來打造品牌,，加深其企業(yè)的文化內(nèi)涵,，家長們將《弟子規(guī)》等一些國學(xué)經(jīng)典用來作為他們管教孩子的法寶。
隨著傳統(tǒng)文化持續(xù)被人們廣泛的繼承和發(fā)揚(yáng),，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的態(tài)度上,，也出現(xiàn)了兩種極端的分歧：一種是持全盤否定的文化虛無主義，既把傳統(tǒng)文化說得是一團(tuán)糟而毫無價值可言,，特別是在改革開放市場經(jīng)濟(jì)和經(jīng)商大潮的背景下,，“國學(xué)”曾一度的被邊緣化，前不久在人民網(wǎng)上發(fā)表了一篇關(guān)于上海刪除小學(xué)語文課本中的8首古詩詞和幾篇文言文的報道,，被一些個網(wǎng)友們認(rèn)為是數(shù)典忘祖的行為,，減負(fù)還是減傳統(tǒng)文化觀點(diǎn)也一度引起了人們的熱議。第二種則是持全盤肯定的保守主義態(tài)度,，死守著固有的傳統(tǒng)文化,，認(rèn)為傳統(tǒng)文化什么都是好的。那么,，當(dāng)今社會下,，我們該如何領(lǐng)會、繼承和發(fā)揚(yáng)好中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呢?
筆者認(rèn)為,，首先,，在批判和繼承傳統(tǒng)文化時，我們心理上既不能是“趨之若鶩”也不能是“疾之如仇” 的態(tài)度,，而是要對傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)與超越,，要古為今用、推陳出新,、取其精華而去其糟粕,，傳播傳統(tǒng)文化的精髓部分，對其不符合時代要求的內(nèi)容，要加以揚(yáng)棄,。其次,。在對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識方面既要有針對性地學(xué)習(xí)，同時也要冷靜的對待社會上存在的“國學(xué)熱”,，在立足于本民族文化的基礎(chǔ)上，采取兼容并蓄,、多元共生,，從而達(dá)到文化的交流共鑒。不能夠強(qiáng)調(diào)了國學(xué),，就放棄了對外國先進(jìn)文化的學(xué)習(xí),，要結(jié)合時代的背景，用世界性的眼光來看待我們的傳統(tǒng)文化,，不但要認(rèn)真學(xué)習(xí),、熟知、理解更需要來繼承,、革新,、創(chuàng)造和發(fā)展，將中華民族優(yōu)秀的文化成果傳播到世界從而實(shí)現(xiàn)百花齊放,、百家爭鳴的目的!
最后,，要創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，支持和引導(dǎo)社會各界力量開展傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳播工作,，使之深入到社會各個領(lǐng)域,，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化只有在生活中才能被全面發(fā)展，而我們每個人都是弘揚(yáng)和傳播文化的主體,，只有內(nèi)化于心,，外化于行，立足于實(shí)踐,，從自身做起,，從身邊的事情做起，才能讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化從耳濡目染深入到人們的思想靈魂中,，從而真正意義上認(rèn)識中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,。
中華傳統(tǒng)文化是中華民族的歷史結(jié)晶，是中華民族的文化之根,，智慧之魂,。要保持一個國家一個民族的特性，最根本的就是要保持自己的文化,，中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求,，是中華民族最深厚的文化軟實(shí)力、生命力、凝聚力以及創(chuàng)造力的重要源泉,。繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，對于扎實(shí)推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢,，具有十分重要的意義,。
我的演講完畢，謝謝,。
弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的朗誦文章 弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的朗誦篇八
“東風(fēng)裊裊泛崇光,，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去,，故燒高燭照紅妝,。”這是宋代大詞人蘇軾一首寫海棠的詩,。但今天我演講的主題不是這首旖旎的詩詞,，而是中國的傳統(tǒng)文化。現(xiàn)代的我們應(yīng)該怎樣對待中國的傳統(tǒng)文化?我認(rèn)為對于現(xiàn)代人而言傳統(tǒng)文化就是那一樹將要在夜幕中沉沉睡去,、靜靜凋謝的海棠花,，而我們就應(yīng)該像東坡一樣，有一顆愛花,、惜花,、解花之心，并能真的秉燭夜照海棠花,。不然,，等待那一樹海棠的只有隨逝水飄零的命運(yùn),。
你們可能會說了，我是一個地地道道的中國人，我在這片熟悉的土地上成長,，我怎么會不懂中國傳統(tǒng)文化呢?怎么可能讓傳統(tǒng)文化之花凋謝而去呢?那么讓我們看一下這些內(nèi)容,。舉個例子,，諸子百家,，你可能會說我從小學(xué)到初中到現(xiàn)在聽這個聽得耳朵都長繭子了，他們的思想我也都記得爛熟了,。什么儒家的“仁義”,，法家的“君主集權(quán)”，道家的“無為”“逍遙”,，墨家“兼愛非攻”,，兵家“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”;但你知道嗎?諸子百家里除了儒法道墨兵等大家還有雜家,、名家,、小說家、陰陽家、縱橫家,、藥家等等流派,，而他們的思想呢,你又知道多少?還有，再舉個例子,，琴棋書畫,，大家每天都掛在嘴邊，那這琴棋書畫到底指什么,，在場有人能全面系統(tǒng)的解釋一下嗎?不僅僅是這些,，還有中國的傳統(tǒng)文學(xué)，傳統(tǒng)節(jié)日,，中國的戲劇,，中國的建
筑,，中國的武術(shù),，人們的吃穿用度，甚至是人們拿在手里掛在身上擺在家里的小小裝飾品都一樣,，無不蘊(yùn)含著豐富多彩的傳統(tǒng)文化,。而這些，我們真正注意到的,，在意過的又有多少?
中國是一個有悠久歷史文化傳統(tǒng)的國家,。五千年的文明，三千年有文字可考的歷史,，曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌燦爛的古代文明與文化,。當(dāng)歐洲還處于中世紀(jì)的時候，中國的唐代就已經(jīng)迎來了自由歌唱的歷史時期,，唐代的多元繁榮是中國文化史上最輝煌的記憶,。這些都是我們應(yīng)該驕傲的。而同時早期西方的傳教士,、漢學(xué)家,，都把中國說成是一個“謎”，所謂“謎一樣的國家”,。所以真正了解中國,，并不容易。中國以外的人了解中國傳統(tǒng)文化不容易,，中國人自己也不一定對自己的國家文化有真正的了解,。因?yàn)榱私猓貏e是真了解,，是很難的,。所以，我演講開頭的說法并不是夸張，如果我們再意識不到我們認(rèn)識的偏差,，意識不到我們對傳統(tǒng)文化的忽略,。那么，我開頭的言論在某一天真的會成為事實(shí),。
中國文化發(fā)展過程中有許多斷帶,，戰(zhàn)爭、天災(zāi),、疾病等等,，都足以湮滅一段文明。但大的趨勢上,，我國的文化沒有斷過,。然而，近百年來,，中國傳統(tǒng)文化遭到了史無前例的壓制和廢棄,。隨著社會體制的改革，文化發(fā)生了翻天覆地的變化,。我們在經(jīng)濟(jì)上迅速發(fā)展的同時文化上,、精神上卻在迅速的空虛。不要埋怨中國拍不出功夫熊貓,，也不要再氣憤日本漫畫拿中國的名著篡改加惡搞,。因?yàn)楫?dāng)人家拿著我們的文化在研究創(chuàng)新時，我們早就選擇了把他們丟到了塵埃里,，并且忘記,。
可能又同學(xué)會問了，那我們應(yīng)該怎么辦?要不趕緊恢復(fù)古代建筑去過古代生活吧!顯而易見,，這是不現(xiàn)實(shí)的,。一部分文明隨時間的流逝而湮滅這是歷史發(fā)展的必然，但不能說文化會湮滅,，它只會被傳承與發(fā)展,，這是它的特質(zhì)。而如何對待傳統(tǒng)文化就要向東坡先生學(xué)習(xí)了,。首先要有一顆愛花,，愛傳統(tǒng)文化的心，然后才能發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的危險之境地,，才能惜花,，從而發(fā)自內(nèi)心的了解它，做到解花,。最后要用實(shí)際行動去保護(hù)它,，取其精華,，去其糟粕。我想只要我做到這些那我身邊的人就會感受夠到,，如果人人都意識到這些,，那么何愁傳統(tǒng)文化不興?
所以，執(zhí)起你床頭的紅燭,，去照亮那美麗的紅妝吧!盈盈一水的距離,，卻能保護(hù)一個民族的靈魂之所在。何樂而不為呢!
弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的朗誦文章 弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的朗誦篇九
孔子曰：“人能弘道,，非道宏人,。”曾子說：“士不可以弘毅,，任重而道遠(yuǎn),。”然而,，在這所謂的道義背后,，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個千年不變的精神內(nèi)容存在,，這便是—民族精神,。
民族精神是一個在民族適應(yīng)環(huán)境,，改造世界,，形成自己特有語言，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長期發(fā)展歷程中,，表現(xiàn)出來富有生命力的優(yōu)秀思想,，高尚品格和堅定志向。民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐,。
在五千多年的發(fā)展中,，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平,、勤勞勇敢,、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”,，“富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈”,，范仲淹的“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”，后有井岡山精神,、長征精神,、延安精神,、抗洪精神，等等一切為祖國,，為人民勇往直前,，艱苦奮斗，無私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí),。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上,，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神，無疑更具有現(xiàn)實(shí)意義,。
xx大報告把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個重要任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)是對民族精神內(nèi)涵的發(fā)展,，也是對文化建設(shè)理論的深化。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起,，大小年齡進(jìn)行普及教育,。大的環(huán)境，國家應(yīng)該倡導(dǎo),，鼓勵這種精神,，使國民具備這種精神，并使其變?yōu)闊釔圩鎳?，建設(shè)祖國的動力,。而從小的方面來說，應(yīng)該在各類教育中滲透教育弘揚(yáng)民族精神,，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng),。
當(dāng)前，培育和弘揚(yáng)民族精神,，首先要培育與弘揚(yáng)解放思想,、實(shí)事求是、與時俱進(jìn),、開拓創(chuàng)新,、知難而進(jìn)、艱苦奮斗,、自強(qiáng)不息,、清正廉潔、永不自滿,，樂于奉獻(xiàn)等的民族精神,，不落于時代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設(shè)小康社會,，為振興中華的民族精神,。今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐，正是孕育新民族精神的最佳時期,，我們要抓住機(jī)遇,，反復(fù)提煉,，不斷總結(jié)，為民族精神的寶庫增光添彩,，這既是民族精神發(fā)展的攻堅戰(zhàn),，又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn)。
仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅忍不拔,，不畏艱難的偉大精神,。而且，正是這種不屈的民族精神,，使古老的中國從落魄中重新崛起,，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國后代的我們,，所要做的是同先輩們一樣把個人的命運(yùn)同祖國的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來,，真正地做到：弘揚(yáng)民族精神，立志報效祖國,。這不但是每個中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價值根本途徑,，更是祖國對我們的要求。
讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長壽樹澆水,、施肥吧!
謝謝大家!
弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的朗誦文章 弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的朗誦篇十
各位同學(xué)：
大家好,，今天我演講的題目是《弘揚(yáng)民族精神，傳承民族文化》,。
文化,，是一個民族的靈魂，是一個民族的血脈,，是一個民族自信的源泉,。中華五千年的文化,，浩浩蕩蕩,，滋養(yǎng)出的是中華民族的錚錚鐵骨，浸染著的是中華兒女熾熱的愛國情懷,，凝聚成的是中華民族百折不撓,，生生不息的力量，孕育的是歷經(jīng)千年洗禮依舊熠熠生輝的民族精神,。
我們剛剛過了一個我國的傳統(tǒng)節(jié)日——清明節(jié),。它是一個莊重的日子，在這個日子里一家人,、一族人乃至整個民族,，追賢思孝，祭祀祖先和民族始祖,，以及緬懷英杰,。我們經(jīng)常說,，清明到，兒盡孝,。清明節(jié)的內(nèi)在是孝道的傳遞,、弘揚(yáng)。
中華傳統(tǒng)節(jié)日作為中華傳統(tǒng)文化中的重要組成部分和表現(xiàn)形態(tài),，千百年來經(jīng)久不衰,，歷久彌新。它以一種潛移默化,、寓教于樂的形式,，來展示中華民族的精神世界，表達(dá)著對美好的理想,、智慧與倫理道德的追求和向往,，是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳承中華傳統(tǒng)美德的重要載體。
同學(xué)們,，弘揚(yáng)民族精神,，傳承民族文化，讓我們擁有一座美麗的精神家園,，讓我們的心靈永遠(yuǎn)在這里棲息成長,，讓我們的生命煥發(fā)光彩，讓我們每個人都為推動人類文明進(jìn)步而貢獻(xiàn)自己的力量吧,。
謝謝大家!
弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的朗誦文章 弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的朗誦篇十一
當(dāng)書信被電子郵件取代,，當(dāng)腳力被各種交通工具代勞，當(dāng)傳統(tǒng)文化在瀕臨滅絕的邊緣苦苦掙扎：處在科技發(fā)展日新月異的今天,，我們又該何去何從?科技為上,，傳統(tǒng)靠邊?還是傳統(tǒng)為要，科技為輔?
在如今紛繁蕪雜的大環(huán)境下,，科技與傳統(tǒng)文化不可偏廢,。傳統(tǒng)文化是我們的根，我們的魂;科技是第一生產(chǎn)力,，促進(jìn)社會進(jìn)步,，讓人享受舒適生活：積極發(fā)揮科技優(yōu)勢，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化已成為我們的必然選擇,。
鴉片戰(zhàn)爭以來,，中國人便對西方現(xiàn)代科技有一種盲目的恐懼或崇拜，西方的堅船利炮轟開了中國國門,，打碎了天朝上國的美夢,，也在國人心中種下了恐懼而又歆羨的種子?？萍紡?qiáng)國也被無數(shù)國家奉為圭臬,?？萍及詸?quán)在美國等西方國家身上體現(xiàn)得淋漓盡致，現(xiàn)代科技的優(yōu)勢展露無遺,。
但我們就該為此放棄傳統(tǒng)文化?中國傳統(tǒng)講究仁義禮智信,，中國文化具有兼容并包性，源遠(yuǎn)流長,，博大精深,。偉大的中國文化是我們傳承千年，歷久不衰的法寶,，也是我們走向復(fù)興,，開創(chuàng)未來的根本保障。雖然,，傳統(tǒng)文化不乏糟粕,，虛榮、麻木等劣根性便是糟粕的體現(xiàn),。但,，我們不能否認(rèn)傳統(tǒng)文化的精髓讓我們經(jīng)久不衰，綿延不絕,。文化的包容維持著中華民族的和諧與穩(wěn)定,，也為民族大家庭不斷注入新鮮血液，使其煥發(fā)生機(jī),。五千年的積淀造就的是傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力,。
社會轉(zhuǎn)型期的今天，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技激烈碰撞,，逐步融合,，而在這碰撞與融合中，各自煥發(fā)出新的的生機(jī),?？萍假x予傳統(tǒng)文化科學(xué)特性和創(chuàng)造力?？萍际堑谝簧a(chǎn)力也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大驅(qū)動力,，而科技發(fā)展中形成的科技精神，包括科學(xué)思維,，科學(xué)態(tài)度，科學(xué)價值觀念等,，深刻的影響著人們的生活方式,，影響著傳統(tǒng)文化。在科技條件下,，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化經(jīng)過現(xiàn)代科技的陶冶和兼容,，具有了新的創(chuàng)造活力,，它既蘊(yùn)含了現(xiàn)代科技的新成果，又指導(dǎo)著現(xiàn)代科技條件下的民族文化不斷創(chuàng)新和發(fā)展,，永葆生機(jī)和活力,。發(fā)揮科技優(yōu)勢，改造傳統(tǒng)文化,，是保持傳統(tǒng)文化生機(jī)的不二法門,。
同時，傳統(tǒng)文化的道德原則,、和諧理念也指引著具有民族特色的現(xiàn)代科技的發(fā)展與走向,。先進(jìn)科技的發(fā)展為人們創(chuàng)造了巨大的財富，也帶來了一系列的社會問題?，F(xiàn)代建筑的發(fā)展并隨著鄰里人情的冷漠,，交通工具的進(jìn)步伴隨著健康的，電子文檔的的發(fā)明也不可避免地產(chǎn)生書寫能力的退化,。而這些問題的解決需要也只能依靠傳統(tǒng)文化,。英國著名的哲學(xué)家湯恩比博士在上個世紀(jì)70年代就提出了令舉世深思的論點(diǎn)：“挽救二十一世紀(jì)的社會問題，唯有中國的孔孟學(xué)說和大乘佛法,?！倍呤辔恢Z貝爾獎獲得者也在巴黎宣布，解決21世紀(jì)人類的生存問題,，必須去20xx多年前的孔子學(xué)說中汲取智慧,。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，解決科技發(fā)展帶來的各種問題,，也指引著科技的發(fā)展,。
充分發(fā)揮科技優(yōu)勢，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,，讓傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技在碰撞交融中永葆生機(jī)與活力!
弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的朗誦文章 弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的朗誦篇十二
尊敬的各位老師,，親愛的同學(xué)們：
大家早上好!
今天我演講的主題是“繼承中國傳統(tǒng)文化”。
“人之初,，性本善;性相近,，習(xí)相遠(yuǎn)，父母呼,，應(yīng)勿緩;父母命……”一句句勾起孩童時代的回憶,，一句句凝練中國傳統(tǒng)思想文化的經(jīng)典我們還記得嗎?面對流光溢彩、物質(zhì)繁榮的世界,，各種各樣的新事物讓我們目不暇接,。快女快男式的文化快餐，韓國文化,、日本文化的侵蝕,，歐美文化的強(qiáng)勢來襲……傳統(tǒng)文化似乎漸行漸遠(yuǎn)，華夏兒女幾千年不變的精神信仰,，似乎已經(jīng)被新一代的我們拋棄了,，面對華夏文明千年的傳承，面對無數(shù)哲人奉獻(xiàn)終生才有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，我們應(yīng)該讓它漸行漸遠(yuǎn)嗎?作為中學(xué)生,，作為祖國未來的希望，我們應(yīng)該繼承中國傳統(tǒng)文化,。傳統(tǒng)文化是民族歷史上各種先進(jìn)的思想文化,、觀念形態(tài)的總體表征，它具有繼承性,、延續(xù)性和強(qiáng)大的生命活力,。張岱年先生曾以“自強(qiáng)不息，厚德載物”的文化精神作為人生標(biāo)語來激勵自己,。作為新時代的我們更應(yīng)好好傳承傳統(tǒng)文化,，繼承傳統(tǒng)文化教育，以“修身齊家治國平天下”為目標(biāo),，達(dá)到“窮則獨(dú)善其身,，達(dá)則兼濟(jì)天下”的人生境界，提升我們的思想文化素質(zhì),，做一名優(yōu)秀的中學(xué)生,，做一個大寫的人!
作為二十一世紀(jì)的新青年，我們繼承中國傳統(tǒng)文化教育,，不是一味固守傳統(tǒng),，還要重視銳意創(chuàng)新，經(jīng)世致用,，跟上時代前進(jìn)的步伐,。我們應(yīng)該以繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果為基礎(chǔ)，不斷學(xué)習(xí)新的優(yōu)秀人類文明,，認(rèn)識自我,、實(shí)現(xiàn)自我、超越自我,。用傳統(tǒng)文化武裝自己并始終保持“順境不驕,、逆境不餒”的人生態(tài)度。大膽創(chuàng)新,、勇敢競爭,，積極開拓,，不斷進(jìn)取,。讓我們的中學(xué)生活更加絢爛多姿,，讓我們的人生旅程更加豐富多彩。
謝謝大家!
弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的朗誦文章 弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的朗誦篇十三
中國傳統(tǒng)文化,，最具魅力的莫過中華民族的傳統(tǒng)美德,，經(jīng)過幾千年的延續(xù)和發(fā)展，形成了我泱泱大國的民族精神,，并倍受世界各民族的推崇,。
中華民族傳統(tǒng)美德具有不朽的地位，有著光輝的作用,。發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化有利于人們正確對待人與人,，個人與集體之間的關(guān)系;善于區(qū)別真、善,、美與假,、丑、惡,，并能作出正確評價與判斷;培養(yǎng)愛科學(xué),、愛勞動、守紀(jì)律,、有禮貌,、誠實(shí)、勇敢,、尊師敬長,、孝敬父母、團(tuán)結(jié)友愛,、助人為樂,、勤勞節(jié)儉、見義勇為等優(yōu)良道德品質(zhì)和良好的行為習(xí)慣,。
世界四大文明古國中的埃及,，雖然歷史比中國早一些，但先后被波斯,、羅馬,、阿拉伯帝國所征服，其文化也被阿拉伯文化所代替;古代印度,，其本民族歷史的文字記載早已喪失殆盡;古巴比倫,，作為一個國家的名稱早已在歷史上消失，其文化也被中斷,。人類文明的四大發(fā)源地,，有三個都先后衰落了，或者分裂成許多國家，唯獨(dú)中華民族的歷史和文化的發(fā)展綿延不斷,，經(jīng)久不衰,，世代相襲，至今仍然屹立于世界的東方,，始終保持著旺盛的延續(xù)力,，這是什么道理?原因方方面面，但其中有一個重要的根由,，就是中國不僅有著共同祖先遺傳下來的血統(tǒng),，而且有著共同的優(yōu)秀文化和美德傳統(tǒng)。就是這血統(tǒng)與傳統(tǒng),，繁衍,、培育、造就了世世代代的炎黃子孫;就是這兩統(tǒng)影響著,、凝聚著人口眾多的中國社會的穩(wěn)定運(yùn)行,，維系了社會和諧;就是這兩統(tǒng)的凝聚性與延續(xù)性，使中華民族祖德與祖魂代代相傳,。
傳統(tǒng)美德教育是前人經(jīng)過五千多年不斷去其糟粕,，取其精華的結(jié)果。
我國是有幾千年文明歷史的古國,，刻苦耐勞一直是中華民族的傳統(tǒng)美德,。勞動創(chuàng)造了世界，勞動創(chuàng)造了人類,。古往今來,，涌現(xiàn)出多少勤勞向上的名人，成為世人學(xué)習(xí)的楷模,。
但據(jù)調(diào)查,，現(xiàn)在的中小學(xué)生，愛勞動,、有較好勞動習(xí)慣的約占1/3,，另外的2/3是不愛勞動或不太愛勞動的,。有些孩子,，懶得鋪床疊被,，懶得洗襪子、洗手絹,，懶得收拾書包,、收拾桌子,，甚至于懶得洗臉、洗腳,，連喝水也懶得自己倒,。過去的公子哥兒、嬌小姐什么樣,，他們也差不多了,。
事實(shí)上，家長重視對孩子從小培養(yǎng)熱愛勞動品質(zhì)的并不多,。 現(xiàn)在,，我國幾千萬個獨(dú)生子女家庭中,，有不少家庭把獨(dú)生子女視為“小太陽”,，凡事都圍著獨(dú)生子女轉(zhuǎn)。現(xiàn)在的青少年學(xué)生大都是獨(dú)生子女,，處于幸福家庭,，優(yōu)越的生活環(huán)境，祖輩父輩們過多的照顧,、寵愛,、放任和袒護(hù)，致使獨(dú)生子女從小就以家庭“小皇帝”自居,，養(yǎng)成了飯來張口,、衣來伸手的不良習(xí)慣，產(chǎn)生了父母寵愛自己是天經(jīng)地義,、本該如此的錯誤思想,。而一些學(xué)校為了迎接科技挑戰(zhàn)，只顧傳授科技知識和能力,，卻嚴(yán)重地忽視了對學(xué)生進(jìn)行民族精神與民族道德素質(zhì)的培養(yǎng),。結(jié)果，智能上去了,，德能下來了,。一些青少年思想品質(zhì)出現(xiàn)問題，見利忘義,、騙財害人,，不講人格,、不顧國格;自私自利、損害公德;虐待父母,、不講孝敬的非道德現(xiàn)象時有發(fā)生,，民族形與民族魂，遭到嚴(yán)重的扭曲,。要遏止和消除這些社會的非文明,、非道德現(xiàn)象，除采取綜合治理的辦法外,，還必須進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德教育,，而傳統(tǒng)美德的教育除了家庭、學(xué)校的教導(dǎo)以外,，更需要整個社會的配合,。
二十一世紀(jì)，人類第三次站在了世紀(jì)的起跑線上,，未來的中國面臨嚴(yán)重的挑戰(zhàn),，迎接跨世紀(jì)的挑戰(zhàn)，關(guān)鍵在于人的素質(zhì),。試想一下如果未來的接班人連修身也做不好,，更不用說什么“齊家、治國,、平天下”了,。
所以，應(yīng)當(dāng)站在培養(yǎng)21世紀(jì)社會主義事業(yè)接班人的戰(zhàn)略高度來認(rèn)識和理解開展傳統(tǒng)美德教育的重要意義,。 提高學(xué)生道德認(rèn)識,，使他們知道懂得什么是美德，什么是非美德,，從中能正確分辨真與偽,、善與惡和美與丑，知榮辱,、明愛憎,，讓學(xué)生實(shí)踐良好的道德行為，引導(dǎo)學(xué)生勇于實(shí)踐,，著力實(shí)踐,，真正按著道德準(zhǔn)則，規(guī)范自己的行為,。
弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的朗誦文章 弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的朗誦篇十四
尊敬的老師,，親愛的同學(xué)們：
大家早上好!
古人描繪的美好生活，,，仙鶴長鳴,，神鹿奔躍,，日月輪回，世代不息,。
中華文化源遠(yuǎn)流長,，東方文化美德幾千年長盛不衰，文化是民族的生命,，文化與民族共生共存,，只有民族文化的復(fù)興，才有完整意義上的民族偉大復(fù)興,。道德是民族文化的一部分,，是文化的靈魂，也是民族的價值觀,，更是一個民族文明程度的重要標(biāo)志,。傳統(tǒng)社會的美德教育往往最初從親緣關(guān)系開始，靠的是世世代代傳承下來,。幼兒從小就感受到親情的薰陶：
中華傳統(tǒng)美德，是世代相傳并不斷調(diào)整和更新的思維方式,、價值觀念,、行為準(zhǔn)則和風(fēng)俗習(xí)慣;她既有強(qiáng)烈的歷史遺傳性，又有鮮活的現(xiàn)實(shí)變異性;她作為文化的基因,，在每個中國人的血液中流淌;她無時無刻不在影響著每個中國人和自己的后代,。
一個民族特有的民族精神，既是對民族傳統(tǒng)的繼承,，又要不斷適應(yīng)時代的需要,，使歷史與現(xiàn)實(shí)相聯(lián)，使民族精神真正體現(xiàn)傳統(tǒng)精神和時代精神,。
民族精神“重在弘揚(yáng)”,、“重在培 育”，但在弘揚(yáng)和培育民族精神的過程中尤其要處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系,。繼承是前提,，創(chuàng)新才是根本，是弘揚(yáng)和培育民族精神的永恒動力,。作為一個民族的精神支柱,，僅有歷史的傳承是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。惟有創(chuàng)新,，才能發(fā)展;惟有創(chuàng)新,，才能不朽。歷史沒有止步,，創(chuàng)新就不應(yīng)該停止,，民族精神也就不會終結(jié),。中華民族精神是與時俱進(jìn)的精神，是歷史性和時代性的統(tǒng)一,，繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一,。它始終是發(fā)展的、前進(jìn)的,。在我國革命,、建設(shè)和改革的每一個重要?dú)v史關(guān)頭，都會孕育出新的民族精神,。無論是中國共產(chǎn)黨人在革命戰(zhàn)爭年代形成的“井岡山精神”,、“長征精神”、“延安精神”,、“紅巖精神”,、“西柏坡精神”，還是建設(shè)和改革年代形成的“大慶精神”,、“兩彈一星精神”,、“抗洪精神”、“抗擊非典精神”等等,，都是中華民族自強(qiáng)不息,、艱苦奮斗精神的延續(xù)與升華，是中國共產(chǎn)黨人與時俱進(jìn)的時代創(chuàng)造,。
正是這種閃爍著時代光輝的民族精神,，造就了一大批具有先進(jìn)思想并頑強(qiáng)奮斗精神的杰出人物：林則徐、譚嗣同,、瞿秋白,、方志敏、魯迅,、雷鋒,、王進(jìn)喜、焦裕祿,、孔繁森,，他們?yōu)檎衽d中華上下求索、矢志不渝,，推動了歷史發(fā)展和民族進(jìn)步,，深刻地改變著時代的面貌，他們高揚(yáng)著鮮明的時代精神,，挺起了堅強(qiáng)的民族脊梁,。這就是一個民族的精神和力量。
漢唐氣象,，時代華章,。與中華民族邁向現(xiàn)代化的雄健步伐相伴,，一種昂揚(yáng)向上、與時俱進(jìn)的時代精神正在神州大地激越弘揚(yáng),。
一部中華五千年文明史,，正是一部浩氣長存正氣磅礴的絢麗詩史，在這個歷史長河中,，不斷有正氣人物,，正氣故事出現(xiàn)。在我們宏偉壯闊的中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)中,，英雄人物,、英雄事跡也是層出不窮的，在他們的身上真正體現(xiàn)著中華民族的美德和社會公德,，也張揚(yáng)著浩然的民族正氣和民族精神,，這些是我們對青少年學(xué)生進(jìn)行公民道德和民青少年學(xué)生是祖國的未來和民族的希望，在他們身上有沒有優(yōu)秀的民族精神,，是關(guān)系到社會主義千秋大業(yè)的大事,。因此，我們一定要切實(shí)加強(qiáng)對青少年學(xué)生民族精神的教育,，努力把其培養(yǎng)成為中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者,。
族精神教育的生動教材。只有不斷弘揚(yáng)和培育符合時代特征的民族精神,，并用它來哺育下一代，我們的民族振興才會有希望,。
愛國是中華民族的傳統(tǒng),、是中華子孫的美德，愛國更是對中華民族精神的一種生動的詮釋,。而中華民族精神則是中國革命勝利和建設(shè)的精神動力,，是光照千秋的高尚情操，是偉大的中華之魂,。
我的演講到此結(jié)束,，謝謝大家!
弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的朗誦文章 弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的朗誦篇十五
孔子曰：“人能弘道，非道宏人,?！痹诱f：“士不可以弘毅，任重而道遠(yuǎn),?！比欢谶@所謂的道義背后,，在一樁樁英雄事跡之中,，始終有一個千年不變的精神內(nèi)容存在,，這便是—民族精神。
民族精神是一個在民族適應(yīng)環(huán)境,，改造世界,，形成自己特有語言，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長期發(fā)展歷程中,，表現(xiàn)出來富有生命力的優(yōu)秀思想,，高尚品格和堅定志向。民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐,。
在五千多年的發(fā)展中,，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平,、勤勞勇敢,、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”,，“富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈”,，范仲淹的“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”,后有井岡山精神、長征精神,、延安精神,、抗洪精神，等等一切為祖國,，為人民勇往直前,，艱苦奮斗，無私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí),。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上,，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神，無疑更具有現(xiàn)實(shí)意義,。
xx大報告把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個重要任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)是對民族精神內(nèi)涵的發(fā)展,，也是對文化建設(shè)理論的深化。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起,，大小年齡進(jìn)行普及教育,。大的環(huán)境，國家應(yīng)該倡導(dǎo),，鼓勵這種精神,，使國民具備這種精神，并使其變?yōu)闊釔圩鎳ㄔO(shè)祖國的動力,。而從小的方面來說,，應(yīng)該在各類教育中滲透教育弘揚(yáng)民族精神，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng),。
當(dāng)前,，培育和弘揚(yáng)民族精神，首先要培育與弘揚(yáng)解放思想,、實(shí)事求是,、與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新,、知難而進(jìn),、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息,、清正廉潔,、永不自滿，樂于奉獻(xiàn)等的民族精神,，不落于時代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上,，為全面建設(shè)小康社會，為振興中華的民族精神,。今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐,，正是孕育新民族精神的最佳時期，我們要抓住機(jī)遇,，反復(fù)提煉,，不斷總結(jié)，為民族精神的寶庫增光添彩,，這既是民族精神發(fā)展的攻堅戰(zhàn),，又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn)。
仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅忍不拔,，不畏艱難的偉大精神。而且,，正是這種不屈的民族精神,，使古老的中國從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林,。作為祖國后代的我們,，所要做的是同先輩們一樣把個人的命運(yùn)同祖國的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來，真正地做到：弘揚(yáng)民族精神,，立志報效祖國,。這不但是每個中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價值根本途徑，更是祖國對我們的要求。
讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長壽樹澆水,、施肥吧!
弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的朗誦文章 弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的朗誦篇十六
從數(shù)千年前江心漁船上越女的歌聲,，到水之湄《詩三百》的婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng);從唯美的楚辭規(guī)整的漢賦，到唐朝多姿的詩歌,，再到江南女子執(zhí)紅牙響板輕歌曼舞搖曳出的宋詞……
從南山下草長鶯飛的桃花源,，到西湖蒙蒙煙雨中的一把油紙傘;從柳三辯的一句“且把浮名，換做淺吟低唱”,，到蘇東坡的“此心安處是吾鄉(xiāng)”……
飛雪洪泥映時光,，歷史滿滄桑;一曲悲歌訴衷腸，春秋歌未央,。
你是否知道,，曾經(jīng)有一對圖騰叫龍鳳，有一件羽衣叫霓裳;你是否知道,，有一個朝代叫漢唐,，有一條河流叫長江?
當(dāng)你沉迷于紫薇的那一句“山無棱，天地合,，乃敢與君絕”,，你是否知道樂府里那句“上邪!我欲與君相知，長命無絕衰,。山無陵,，江水為竭，冬雷震震,，夏雨雪,，天地合，乃敢與君絕!”;當(dāng)你口口聲聲喊著要“腳踏實(shí)地,，實(shí)事求是”,，你是否知道它出自于《漢書》中的“修身好古，實(shí)事求是”;當(dāng)你“哈韓”“哈日”,，當(dāng)你迷戀日本動漫,，韓國電視劇，你是否知道《山海經(jīng)》里的神話故事,，是否知道昆曲的歷史,，知道十二木卡姆的聲音……
傳統(tǒng)文化的美，在于它的歷史,，它是先人們的精神積淀,，是千百年來的傳承。
而在今日,，在這個充滿利益,，熱鬧繁華的時代,，歌聲里的故鄉(xiāng)卻在漸漸遠(yuǎn)去。我們像迷路的孩子,，回頭張望,，卻找不到回家的路。那個,，氤氳著水墨香的故鄉(xiāng),，那個，我們的精神家園,。
在今日,，君不見上元燈節(jié)賞花燈，君不見端午賽舟掛香符,，君不見盂蘭盆會驅(qū)鬼儺,，君不見重陽登高插茱萸。我們不再欣賞“融四歲,，能讓梨;香九齡,，能溫席”，我們只從那首紅遍大江南北的《東風(fēng)破》里才驀然感受到古典的美,。你知道多少種語言在流逝嗎,，你知道多少種民間習(xí)俗在消失嗎，你知道多少種器樂技藝已經(jīng)失傳嗎,，你知道多少處文化遺產(chǎn)與古建筑正在在被破壞嗎……
作為九零后的我們,，應(yīng)該做什么呢?
古語有言：大學(xué)之道，在明明德,，在新民,，在止于至善。
“少年智則國智,，少年富則國富,，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立,，少年自由則國自由,，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲,，少年雄于地球則國雄于地球,。先哲梁啟超的《少年中國說》仍振聾發(fā)聵;橘子洲頭，少年毛澤東指點(diǎn)江山激揚(yáng)文字糞土當(dāng)年萬戶侯;韓美林說是漢子就要撬動地球,，能晃三下晃三下，能晃五下晃五下……
一個民族,，一個國家,，如果忘記了過去，會怎么樣?它該如何向前，如何大踏步地走在世界前面,。身為祖國的未來,，如果我們不珍惜，不繼承,，它們將如何保全自我?未來,，不論多么發(fā)達(dá)的高科技，都難以替代歷史的一抔黃土;無論我們在這顆星球上能走多遠(yuǎn),，總要有一點(diǎn)東西,，銘記于心。
先人曾說：“窮則獨(dú)善其身,，達(dá)則兼濟(jì)天下”,，讓我們?nèi)ァ靶奚睚R家治國平天下”，即《禮記》中的“古之欲明明德于天下者;先治其國;欲治其國者,，先齊其家;欲齊其家者,，先修其身;欲修其身者，先正其心;……心正而后身修,，身修而后家齊,，家齊而后國治，國治而后天下平,?！鼻宕鷮W(xué)者張橫渠說：“為天地立心，為生民立命,，為往圣繼絕學(xué),，為萬世開太平?！苯裉?，我們尚且不談奉獻(xiàn)社會，不談為國捐軀,，但我們要知道什么才是我們中國人的根基,。我們要左手緊握"且教世界換了人間的”壯志豪情，右手秉持義不容辭勇于擔(dān)當(dāng)?shù)牡懒x,，去為傳統(tǒng)文化開創(chuàng)一片天,。
你看：渭城的朝雨沾濕了王維的衣裳，巴山夜雨漲滿了李商隱的秋池;倚窗而立的女子,，調(diào)一杯藍(lán)色的愁緒,，敲落了一地的燈花;青衣布衫的才子，正書寫著古老的故事……
讓我們回到繁華的盛唐,，與李太白一起酒入豪腸,，與王昌齡一起醉臥沙場;讓我們回到如畫的江南,，醉心于三國的爾虞我詐，感傷于西廂的且悲且愴,。五千年的傳統(tǒng)文化是我們不變的榮光,，她的下一縷墨香需要我們共同的力量，讓我們一起,，去傳承她的滋養(yǎng),，成就她最燦爛的輝煌。
弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的朗誦文章 弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的朗誦篇十七
老師,、同學(xué)們：
大家好,。 我們的祖國在漫長的歲月里，孕育了長青的山川,，長碧的江水,，也培育出千千萬萬的中國人。作為一個中國人,，可堪自豪的事實(shí)在是太多了,。讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。所以我今天演講的題目就是《____》,。
就中國文化的發(fā)生來說,，有黃河文化和長江文化不同的兩源;就學(xué)術(shù)思想而言，也具有多元互補(bǔ)的特點(diǎn),，儒釋道三家思想的相互包容和互動互補(bǔ)是其顯例,。傳統(tǒng)中國還有發(fā)達(dá)的民間社會，主要以家庭和家族為中心,，構(gòu)成文化多元存在的社會依托物,。
現(xiàn)代化的多元模式，主要是文化的民族內(nèi)涵和現(xiàn)代性之間的張力問題,。因此,，在一個社會由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型過程中，中間呈現(xiàn)的諸多問題,，常常離不開文化的思考,。就是說，從文化的視角解讀現(xiàn)代社會,，有可能把很多問題說得更清楚一些,，單一的政治解讀、經(jīng)濟(jì)解讀,、軍事解讀,，都不容易把一個國家和社會研究明白。
我的一個看法是：社會的問題在經(jīng)濟(jì),，經(jīng)濟(jì)的問題在文化,，文化的問題在教育,，教育的問題在文化。這是一個文化與社會與政治與經(jīng)濟(jì)之間的互動循環(huán)圈,，這個循環(huán)圈為我們提供了對社會現(xiàn)象作文化解讀的可能。我不是文化決定論者,，但我覺得,，當(dāng)代中國文化方面的欠賬太多。因?yàn)槲覀冊谳^長一段時間內(nèi)把文化混同于意識形態(tài),，以至文化排斥多于文化建設(shè),。殊不知文化建設(shè)是需要依賴社會的。經(jīng)濟(jì)的市場化自然是現(xiàn)代化的必經(jīng)之路,，但社會不能市場化,，社會的教育與學(xué)術(shù)尤其不能市場化。人類的道德理性(譬如操守)和美好的情感(譬如愛情),，不能市場化,。總之,，經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國的建立,，不能以犧牲文化的基本價值為條件。
現(xiàn)代性語境下的文化問題,，有一個自我的文化身份和與他者的關(guān)系問題,。走向現(xiàn)代，那么傳統(tǒng)呢?走向世界,、一切方面都試圖與國際接軌,，那么自己呢?所以，便有了對自身角色作文化辨認(rèn)的需要,，而角色離不開自己的文化傳統(tǒng),。如果說一百年前、三十年前,，可能還會有學(xué)者認(rèn)為現(xiàn)代化和民族的文化傳統(tǒng)是不相容的,，但今天，已經(jīng)很少再聽到這種聲音了,。我們長期反思的結(jié)論是：現(xiàn)代化不能完全丟開自己的文化傳統(tǒng),，不能離開自己的出發(fā)點(diǎn)，不能找不到回家的路,。
中國是一個有悠久歷史文化傳統(tǒng)的國家,。五千年的文明，三千年有文字可考的歷史,，曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌燦爛的古代文明與文化,。當(dāng)歐洲還處于中世紀(jì)的時候,，中國的唐代就已經(jīng)迎來了自由歌唱的歷史時期，唐代的多元繁榮是中國文化史的最輝煌的記憶,。
多元共生是中國文化的顯著特點(diǎn),。就中國文化的發(fā)生來說，它是多元的,，具體可以說有黃河文化和長江文化不同的兩源,。我們過去講中國文化，一般都講黃河文化,，以黃河文化為基準(zhǔn),，因而黃土地文化、農(nóng)耕文化,、內(nèi)陸文化,、寫實(shí)主義文化等等，成為人們概括中國文化的常用語言,。但長江文化為我們提供了不同于黃河文化的范例,。甚至長江上游、中游和下游所呈現(xiàn)的文化面貌也是如此的不同,。
長江上游四川廣漢的三星堆出土了大量的青銅器,，這些青銅器的造型和黃河流域非常不同，有非?？鋸埖那Ю镅酆晚橈L(fēng)耳,，充滿了神奇的想象力，甚至使人懷疑這是中國人制作的造型嗎?從這些青銅器的構(gòu)造上,，我們約略可以想象出四川人的性格似乎帶有青銅器的剛性,。而長江中游的楚文化完全是另外一番景象。有一年我參觀河南的博物館,，看到黃河流域出土的大量青銅器,，各種鼎器的造型渾厚莊嚴(yán)，有力度,，感覺很震撼,。后來館長帶我去看另一處存放的青銅器，一排的鼎器,，但造型輕巧,，下座雖大，腰身卻很細(xì),，年代也跟黃河流域差不多,。館長讓我想想是哪里出土的?我說可能是三楚。他說是啊，“楚王好細(xì)腰”嘛,。宮廷的審美取向已經(jīng)影響到了青銅器的造型,。由這一點(diǎn)可以看出，楚文化確實(shí)有自己的特點(diǎn),。長江下游的浙江則有大規(guī)模的玉器出土,，就是有名的良渚玉器，不光有人身上佩戴的飾物,，而且有生產(chǎn)工具和軍事器械,，例如玉斧、玉刀,、玉箭、玉劍等等,。所以考古學(xué)家懷疑,，我國古代是不是可能有一個玉器時期。這些潔白堅硬的玉器,，或許也可以讓人聯(lián)想到浙江人的一些性格特征,。
所以，不僅長江文化和黃河文化不同,，長江上中下游的文化也有很多差異,。黃河文化的那些人們熟悉的特征，不一定完全適用于長江文化,。長江自古以來航運(yùn)便利,，可以直接和海洋聯(lián)系起來，如果說黃河文化帶有內(nèi)陸文化的特點(diǎn),，那么長江文化已經(jīng)在一定程度上帶有了海洋文化的特點(diǎn),。長江流域南面的嶺南文化，更是很早就直接跟海外建立了廣泛的聯(lián)系,。
就學(xué)術(shù)思想而言,，中國傳統(tǒng)文化也具有多元互補(bǔ)的特點(diǎn)。學(xué)術(shù)思想是民族精神的理性之光,，是最高形態(tài)的文化,。儒釋道三家思想的相互包容和互動互補(bǔ)是其顯例。佛教是在東漢時期由印度傳到中國的,，這么一個外來宗教慢慢變成中國自己的宗教,，是由于儒家的思想有極大的包容性。道教的產(chǎn)生也在東漢,，當(dāng)佛教思想剛剛傳進(jìn)來的時候,，起來進(jìn)行反駁和討論的居然不是儒家而是道教。因?yàn)榈澜淌亲诮蹋詫α硪环N宗教的理念不能認(rèn)同,。南北朝時期的范縝寫過有名的《神滅論》,，就是批評佛教思想的。他為什么寫這個文章呢?據(jù)陳寅恪先生考證,，范縝的曾祖父,、祖父、父親以及他自己,，都信仰天師道,，這是道教的一個分支，他反對佛教,，是由于他有道教的家傳影響,。
歷史上很多國家和地區(qū)都有宗教戰(zhàn)爭，但是中國這么長的歷史,，很少有宗教戰(zhàn)爭,。這是由于中國的文化思想有極大的包容性，特別是儒家思想,。所以然者,，在于儒家不是宗教，或如陳寅恪先生所說,，“儒家不是真正的宗教”,。正因?yàn)閭鹘y(tǒng)社會占主流地位的儒家不是宗教，儒釋道三家的思想才融合得很好,。漢以后儒家是在朝的思想,，道家和道教以及佛教主要在民間。對于一個知識人士而言,，三家思想的互補(bǔ)使得精神空間有很大的回旋余地,，進(jìn)退、順逆,、浮沉,，均有現(xiàn)成的學(xué)說依據(jù)，所謂“達(dá)則兼濟(jì)天下,，窮則獨(dú)善其身”,。儒家思想給人以上進(jìn)的力量，修身,、齊家,、治國、平天下,，是傳統(tǒng)士人的共同理想,。但是，如果仕途受到了挫折，乃至革職,、斥退,、罷官的時候，道家無為的思想便可以給他很好的支撐,。道教崇尚自然,，可以讓他暢游于山水之間。甚至遭遇罪愆,，如果信奉佛教,，剃度出家，也可以避世完身,?？傊鼈€體不會陷入完全的絕境。所以,，多元性,、包容性和自性的超越精神，是中國傳統(tǒng)文化的價值理性的基本特征,。
傳統(tǒng)中國還有發(fā)達(dá)的民間社會，主要以家庭和家族為中心,，構(gòu)成文化多元存在的社會依托物,。依據(jù)文化人類學(xué)的法則，文化傳統(tǒng)可以區(qū)分為大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng),。一個社會的主流意識形態(tài),，比如中國傳統(tǒng)社會的儒家思想，就是大傳統(tǒng);而民間文化和民間信仰則是小傳統(tǒng),。大小傳統(tǒng)是互動和互相依賴的,，當(dāng)大傳統(tǒng)遭遇危機(jī)的時候，我們?nèi)匀豢梢栽诿耖g文化中搜尋到它的碎片,。所謂“禮失,，求諸野”，就是這個意思,。我們今天到東南亞一帶,，看到那里的華族社會，其中國文化傳統(tǒng)的根性仍然相當(dāng)牢固,，甚至比我們國內(nèi)看得更重,。
中國文化自有令人自豪的不間斷的傳統(tǒng)，原因很多,，其中一個原因和漢字有關(guān)系,。漢字我們使用了兩三千年，從秦朝的統(tǒng)一文字到現(xiàn)在，一直是中華文化的載體,，電腦盛行原以為會使我們的漢字遇到危機(jī)困難,，實(shí)際結(jié)果卻并非如此，現(xiàn)在漢字進(jìn)入電腦極為方便,，說明我們的漢字在現(xiàn)代背景下仍然具有強(qiáng)大的生命力,，是我們文明不間斷的有功之臣。相反,，20世紀(jì)初前半期,，許多志士仁人以為漢字將成為現(xiàn)代化的“累贅”的想法，未免是杞人憂天,。不過從清朝中葉以后,，中國的發(fā)
展落在了世界文明的后面。不少史學(xué)家喜歡講清朝如何不可一世,，喜歡講“康乾盛世”,，但是我個人的看法，中國落后的直接觸點(diǎn)其實(shí)還是發(fā)生在清朝,。由于康熙晚年到后來奉行閉關(guān)鎖國的政策,，不與外人建立正常的交流關(guān)系，使中國處于與世界隔絕的狀態(tài),。唐朝為什么那樣強(qiáng)大而且繁榮?胸懷寬廣地與中亞以及其他國家建立穩(wěn)定的文化商務(wù)關(guān)系,，是重要的一因。十七世紀(jì)的時候,，歐洲人很愿意跟中國交流,，但是清朝統(tǒng)治者不接受他們伸出來的手。顯例是1793年英使馬戛爾尼以給乾隆祝壽的名義率船隊來華,，帶有喬治三世國王給乾隆帝的祝壽信,，希望與中方簽署一項(xiàng)貿(mào)易協(xié)定，并在雙方首都互設(shè)使館,。清朝認(rèn)為根本無此必要,，價值1。56萬英鎊的600箱禮物收下了,，馬戛爾尼則除了拿到一柄精美的玉如意,，等于空手而歸。我以為至少是此次,，不是西方而是清朝統(tǒng)治者主動放棄了交流的歷史機(jī)會,。否則，如果當(dāng)時能夠主動打開和歐洲經(jīng)商的通道,，后續(xù)的發(fā)展也許就不是后來的面貌了,。
到了晚清,，中國的大門被西人的船堅炮利打開，歐風(fēng)美雨狂襲而至,，傳統(tǒng)文化的核心價值發(fā)生了危機(jī),。1911年持續(xù)幾千年的帝制解體了，最后一個皇帝被趕下了龍椅,，以“三綱五倫”為代表的儒家思想,，也就是傳統(tǒng)社會的大傳統(tǒng)，還能夠繼續(xù)發(fā)用嗎?中國的固有文化能否在新的歷史條件下重生?或者換句話說,，中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代性應(yīng)該是怎樣的關(guān)系?傳統(tǒng)中國經(jīng)過怎樣的途徑才能順利地進(jìn)入現(xiàn)代中國?中國傳統(tǒng)文化在今天還有意義嗎?百年以來一直存在爭論,，直到今天仍不能說已經(jīng)獲致完全的解決。
弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的朗誦文章 弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的朗誦篇十八
孔子曰：“人能弘道,，非道宏人,。”曾子說：“士不可以弘毅,，任重而道遠(yuǎn),。”然而,，在這所謂的道義背后,，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個千年不變的精神內(nèi)容存在,，這便是—民族精神,。
民族精神是一個在民族適應(yīng)環(huán)境，改造世界,，形成自己特有語言，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長期發(fā)展歷程中,，表現(xiàn)出來富有生命力的優(yōu)秀思想,，高尚品格和堅定志向。民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐,。
在五千多年的發(fā)展中,，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平,、勤勞勇敢,、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”,，“富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈”,，范仲淹的“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”,，后有井岡山精神、長征精神,、延安精神,、抗洪精神，等等一切為祖國,，為人民勇往直前,，艱苦奮斗，無私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí),。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上,，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神，無疑更具有現(xiàn)實(shí)意義,。
xx大報告把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個重要任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)是對民族精神內(nèi)涵的發(fā)展,，也是對文化建設(shè)理論的深化。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起,，大小年齡進(jìn)行普及教育,。大的環(huán)境，國家應(yīng)該倡導(dǎo),，鼓勵這種精神,，使國民具備這種精神，并使其變?yōu)闊釔圩鎳?，建設(shè)祖國的動力,。而從小的方面來說，應(yīng)該在各類教育中滲透教育弘揚(yáng)民族精神,，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng),。
當(dāng)前，培育和弘揚(yáng)民族精神,，首先要培育與弘揚(yáng)解放思想,、實(shí)事求是,、與時俱進(jìn),、開拓創(chuàng)新,、知難而進(jìn)、艱苦奮斗,、自強(qiáng)不息,、清正廉潔、永不自滿,，樂于奉獻(xiàn)等的民族精神,，不落于時代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設(shè)小康社會,，為振興中華的民族精神,。今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐,，正是孕育新民族精神的最佳時期，我們要抓住機(jī)遇,，反復(fù)提煉,，不斷總結(jié)，為民族精神的寶庫增光添彩,，這既是民族精神發(fā)展的攻堅戰(zhàn),，又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn)。
仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅忍不拔,，不畏艱難的偉大精神,。而且，正是這種不屈的民族精神,，使古老的中國從落魄中重新崛起,，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國后代的我們,，所要做的是同先輩們一樣把個人的命運(yùn)同祖國的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來,，真正地做到：弘揚(yáng)民族精神，立志報效祖國,。這不但是每個中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價值根本途徑,，更是祖國對我們的要求。
讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長壽樹澆水,、施肥吧!
