體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去,，通過(guò)實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來(lái)的文字,，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。那么心得體會(huì)怎么寫才恰當(dāng)呢,？接下來(lái)我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會(huì)吧,，我們一起來(lái)看一看吧,。

資本論讀書心得感悟800字 資本論讀書心得體會(huì)篇一

只可惜，由于閱歷和時(shí)間的關(guān)系,，使我無(wú)法對(duì)《資本論》進(jìn)行深刻的了解,。眾所周知《資本論》不僅是一部不朽的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，而且也是馬克思主義三個(gè)組成部分融為一體的完整的馬克思主義全書,，并且它又是馬克思一生所作出的兩大貢獻(xiàn),，即歷史唯物論和剩余價(jià)值理論的完美的統(tǒng)一。實(shí)際上這是一部以剩余價(jià)值理論為基石的經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著,，馬克思根據(jù)這一學(xué)說(shuō)揭示了資本主義剝削的秘密,，論證了無(wú)產(chǎn)階級(jí)必然要為實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和消滅人剝削人的現(xiàn)象而斗爭(zhēng)。

剩余價(jià)值理論中馬克思指出,，看起來(lái)并沒(méi)有什么不對(duì)的“干活付錢”是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí),，實(shí)際上“干活付錢”并不是“等價(jià)交換”，工人為資本家勞動(dòng)所創(chuàng)造的財(cái)富遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于自己所得的報(bào)酬,。例如,，一個(gè)工人一天勞動(dòng)所得為8元錢，而他在一天之內(nèi)為資本家所創(chuàng)造的利潤(rùn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止8元,，可能是16元,，也可能是24元，還可能更高,。

那么,，究竟什么是剩余價(jià)值呢?馬克思的《資本論》里面的一段話“其中的g′=g+△g，即等于原預(yù)付貨幣額加上一個(gè)增殖額,。我把這個(gè)增殖額或超過(guò)原價(jià)值的余額叫作剩余價(jià)值。馬克思認(rèn)為,，“勞動(dòng)過(guò)程的第二段時(shí)間,，工人超出必要?jiǎng)趧?dòng)的界限做工的時(shí)間，雖然耗費(fèi)工人的勞動(dòng)，耗費(fèi)勞動(dòng)力,，但并不為工人形成任何價(jià)值,。這段時(shí)間形成剩余價(jià)值，剩余價(jià)值以從無(wú)生有的全部魅力引誘著資本家,?！瘪R克思又進(jìn)一步論述，“把價(jià)值看作只是勞動(dòng)時(shí)間的凝結(jié),，只是對(duì)象化的勞動(dòng),，這對(duì)于認(rèn)識(shí)價(jià)值一般具有決定性的意義，同樣,，把剩余價(jià)值看作只是剩余勞動(dòng)時(shí)間的凝結(jié),，只是對(duì)象化的剩余勞動(dòng)，這對(duì)于認(rèn)識(shí)剩余價(jià)值也具有決定性的意義,。使各種經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)例如奴隸社會(huì)和雇傭勞動(dòng)的社會(huì)區(qū)別開來(lái)的,，只是從直接生產(chǎn)者身上，勞動(dòng)者身上,，榨取這種剩余勞動(dòng)的形式,。”在這話里,，很明了地將剩余勞動(dòng)時(shí)間與剩余價(jià)值掛鉤起來(lái),，從而得出資本家通過(guò)榨取剩余勞動(dòng)時(shí)間來(lái)獲得剩余價(jià)值。

這種深入透切的分析,，使我清楚了解到資本家是如何榨取剩余價(jià)值,，即剝削工人。馬克思用一個(gè)個(gè)清晰的辯證,，一個(gè)個(gè)血淋淋的例子,，講述了工廠主是如何一點(diǎn)一滴剝削那些工人，如何一步步看似合法的盜走了所有的工人們財(cái)產(chǎn)與勞動(dòng)成果,。也明了的敘述了資本家們是如何用工資的形式隱藏了必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng),、有酬勞動(dòng)和無(wú)酬勞動(dòng)，如何把工人的勞動(dòng)都表現(xiàn)為有酬勞動(dòng),。清晰的告訴所有的勞動(dòng)者,，你們被資本家們騙了。你們被資本家盜走了財(cái)富卻渾然不知,。

其實(shí),，我們將剩余價(jià)值理論換個(gè)方法表示將有助于我們理解。如：整個(gè)工作日a=必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間a+剩余勞動(dòng)時(shí)間b,。a在穩(wěn)定的生產(chǎn)方式的前提下是固定的,，所以剩余價(jià)值率的提高必然通過(guò)a的增加而增加b;而a在生產(chǎn)方式不斷進(jìn)步的情況下是續(xù)漸減少的,，所以在a不變的前提下--這種不變具有現(xiàn)實(shí)的重要意義--b在續(xù)漸地增加。后面的情況所造成的后果是,，由于a的減少而使勞動(dòng)力的價(jià)值降低,，然而它被剝削的程度更大了。

馬克思的《資本論》指導(dǎo)著我們社會(huì)主義國(guó)家的道路,，也指導(dǎo)著我們自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn),。每一種學(xué)說(shuō)，每一種論述都有其特定的歷史條件,，我們既不能以偏概全,，也不能全盤否定。而《資本論》中剩余價(jià)值理論對(duì)指導(dǎo)我們社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展依然有著重要作用,。 以上,，是我此次學(xué)習(xí)《資本論》一點(diǎn)所得所感!

資本論讀書心得感悟800字 資本論讀書心得體會(huì)篇二

剛剛接觸《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》——宋承先主編時(shí)，就純粹微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的概念,、理論分析,、圖表分析等等來(lái)說(shuō)，還能理解,，但書中超多引用《資本論》中的話來(lái)分析微觀中的概念,、理論合理與不合理的成分時(shí)，感受到的是自己完全的無(wú)知,。一句話,，一段話讀再多遍，頭腦中還是一片空白,，在此狀況下,，不得不放下對(duì)微觀的學(xué)習(xí)，下定決心看一看《資本論》第一卷,，花了一個(gè)半月,，除了書中描述資本家對(duì)工人，個(gè)性是兒童,、婦女的剝削的殘酷感到憤怒外,，就應(yīng)說(shuō)再?zèng)]有其他任何感受，因而,，在邊看的過(guò)程中,，我一向在思考這樣一個(gè)問(wèn)題，每個(gè)字都認(rèn)識(shí),，為什么它被馬克思組合在一齊,，對(duì)我來(lái)說(shuō)就變成了一本天書這種從讀《資本論》中的深切感受——文科的知識(shí)不是只要努力去背，就能學(xué)好的,。而是有著嚴(yán)密的思維邏輯過(guò)程,，并且是一種比理科更加自由,，更有發(fā)揮空間的抽象思維。原因在此也就出來(lái)了——作為理科生,，抽象思維潛力嚴(yán)重缺乏。因而當(dāng)務(wù)之急就是培養(yǎng)自己的抽象思維潛力,。就應(yīng)沒(méi)有那個(gè)學(xué)科比哲學(xué)更加抽象呢因而,，我選取了哲學(xué)，由一種習(xí)慣的,、長(zhǎng)期的思維方式轉(zhuǎn)向一種很陌生的思維方式,，其中的困難也是可想而知的，它有一個(gè)很長(zhǎng)的磨合過(guò)程,，對(duì)我來(lái)說(shuō),，初始階段維持了兩個(gè)月，在這兩個(gè)月里翻了許多關(guān)于哲學(xué)知識(shí)的書,，但沒(méi)有看懂任

何東西,，每次都是看得自己不知不覺(jué)的爬在了桌子上，當(dāng)有幾天看書時(shí),，竟然沒(méi)有睡覺(jué),，我明白，我能夠看下去了,，這是一個(gè)不小的進(jìn)步吧,，當(dāng)時(shí)，是這樣認(rèn)為的,。為了使這種進(jìn)步繼續(xù)下去,，我想一向維持到大學(xué)畢業(yè)。

由“物化勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值”開始,，這是一位許多問(wèn)題想不明白的研究生(自己這么說(shuō)的)向我們提出的問(wèn)題,，從什么是物化勞動(dòng)，一向到能發(fā)表自己的一點(diǎn)觀點(diǎn)總共用了一個(gè)半月,，透過(guò)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的思考,，并不在于把這個(gè)問(wèn)題想清楚了，而是借簽了別人分析問(wèn)題的方法,、思維,。讓自己也具有一點(diǎn)抽象分析問(wèn)題的潛力，這又是我當(dāng)時(shí)感到的一個(gè)不小進(jìn)步,。更重要的是膚淺的感受到了《資本論》的不朽和對(duì)馬克思的敬仰,，只有認(rèn)真閱讀過(guò)他的著作的人才會(huì)感到這一點(diǎn)。那些高呼馬克思理論過(guò)時(shí)了的人都懷著自己不可告人的目的,，他們?cè)谶@位巨人面前實(shí)在是太渺小了,，只有馬克思倒下了他們理論才可站起來(lái),。任何一種理論必是時(shí)代的產(chǎn)物，適應(yīng)某一特定的時(shí)代,，世界上沒(méi)有永恒的理論,，也不可能有永恒的理論，但理論背后所承載的人類思想?yún)s是永恒的,，而《資本論》承載的恰恰是人類幾千年光輝思想的結(jié)晶,，馬克思的某些理論也許是過(guò)時(shí)了，但因此而拒斥馬克思,，除了能夠表現(xiàn)自己的無(wú)知,，再?zèng)]有別的了。其實(shí),，高傲的現(xiàn)代人并不比幾千年前的哲人高明多少,，人類思想的框架他們?cè)缫褳槲覀冊(cè)O(shè)好，后人更多的是在框架內(nèi)修修補(bǔ)補(bǔ)罷了,。試問(wèn)從古到今,，又有誰(shuí)曾跳出過(guò)亞里斯多德的三段論呢拒絕前人光輝的思想，就等于是慢性自殺,。

現(xiàn)代西方許多不錯(cuò)的經(jīng)濟(jì)理論,，就完全超出了《資本論》呢我想并不是，正如牛頓所說(shuō),，站在巨人的肩上看得更遠(yuǎn)些罷了,。換句話說(shuō)，一些現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)理論有著《資本論》思想的痕跡,，試以自己感覺(jué)比較明顯的兩例以作說(shuō)明,。

馬克思在簡(jiǎn)短的論述超額剩余價(jià)值的產(chǎn)生時(shí)，提出了社會(huì)價(jià)值與個(gè)別價(jià)值(之后又提到了國(guó)際價(jià)值),，超額剩余價(jià)值就是社會(huì)價(jià)值與個(gè)別價(jià)值的差額,，但由于資本家之間存在著激烈的競(jìng)爭(zhēng)，隨著新技術(shù)的普遍化,，超額剩余價(jià)值又要小于這個(gè)差額,，直到這個(gè)差額為零，即超額剩余價(jià)值為零,，馬克思只是指出了能夠歸結(jié)為相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)與絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的超額剩余價(jià)值的存在,，由于時(shí)代的限制，問(wèn)題論述到此,，但若在此問(wèn)一下,，為什么是社會(huì)價(jià)值與個(gè)別價(jià)值的差額，社會(huì)價(jià)值與個(gè)別價(jià)值存在著什么樣的關(guān)系既由超額剩余價(jià)值產(chǎn)生的結(jié)果追溯到了超額剩余價(jià)值產(chǎn)生的原因,，而這樣一追問(wèn)產(chǎn)生了現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)許多理論的理論基礎(chǔ),。為此,，舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)明，如果我要向某一襯衫生產(chǎn)廠商進(jìn)一批貨,，根據(jù)襯衫生產(chǎn)社會(huì)平均勞動(dòng)生產(chǎn)率狀況為每件10元,，而作為要進(jìn)貨的我必想低于10元一件購(gòu)貨，而只有勞動(dòng)生產(chǎn)率高于社會(huì)平均勞動(dòng)生產(chǎn)力的廠商才能滿足我的要求,，而廠商為了贏得客戶,，壓跨競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手也愿意低于10元向客戶供貨，基于這兩方面的原因,，超額剩余價(jià)值要小于社會(huì)價(jià)值與個(gè)別價(jià)值的差額，接下來(lái)的問(wèn)題是超額剩余價(jià)值比差額要小多少呢這邏輯的推理必然是取決于客戶對(duì)生產(chǎn)廠商個(gè)別價(jià)值的掌握狀況,，對(duì)于社會(huì)價(jià)值每件10元,，這是廠商與客戶都十

分清楚的。不會(huì)存在太大的誤差,，而個(gè)別價(jià)值,，廠商是完全了解的，但客戶并不明白廠商的個(gè)別價(jià)值到底是多少,，廠商為了盡可能接近差額,，在交易中占盡可能接近差額。在交易中占盡優(yōu)勢(shì),，會(huì)全力隱瞞自己的個(gè)別價(jià)值,，由于客戶對(duì)廠商的個(gè)別價(jià)值不是完全掌握，因而根據(jù)不完全信息,。猜測(cè)想一個(gè)個(gè)別價(jià)值作為參考,，——9元一件。因此,，給自己規(guī)定了進(jìn)貨的波動(dòng)范圍——9.4—9.6元一件,，對(duì)廠商而言，清楚明白自己的個(gè)別價(jià)值是8.9元一件,，廠商也不會(huì)不斷的根據(jù)客戶的不完全信息,，猜想客戶猜想個(gè)人別價(jià)值。(廠商與客戶利潤(rùn)的分成應(yīng)是假設(shè)不變的),，假設(shè)廠商的決定為9.1元,，這樣生產(chǎn)廠商與客戶都高估了“個(gè)別價(jià)值”，對(duì)客戶的估計(jì),，廠商取得了優(yōu)勢(shì),，同時(shí)，客戶對(duì)廠商的估計(jì)客戶占了優(yōu)勢(shì),，在交易中,，兩種優(yōu)勢(shì)趨于抵消,，以社會(huì)價(jià)值為標(biāo)準(zhǔn)，以對(duì)個(gè)別價(jià)值的水完全決定為基礎(chǔ),。廠商與客戶很可能以偏離9.45元一件不大的價(jià)格成交(假設(shè)廠商與客戶名義利潤(rùn)分成是1：1,，取決于社會(huì)生產(chǎn)水平)由于廠商與客戶都認(rèn)為自己占了優(yōu)勢(shì)，因而廠商與客戶之間的交換是愉快的,，公平的,。若廠商實(shí)際個(gè)別價(jià)值為9元，廠商猜想客戶猜測(cè)想的個(gè)別價(jià)值也為9元,。因而交易時(shí)為9.5元,，誰(shuí)也沒(méi)有吃虧，也沒(méi)有占便宜,，說(shuō)不上愉快,，但公平，這樣我們能夠根據(jù)假設(shè)

的個(gè)別價(jià)值列出無(wú)數(shù)種狀況,，看到廠商與客戶悲傷,、歡樂(lè)、公平與不公平各種排列組合狀況,，透過(guò)以上分析能夠看到,，每一次交易是那一種組合狀況，取決于廠商與客戶猜想的個(gè)別價(jià)值的值的組合狀況,，而個(gè)別價(jià)值的組合狀況又取決了廠商與客戶根據(jù)對(duì)方不完全信息的決定狀況,，而不完全信息的決定狀況，又取決于對(duì)信息的掌握狀況,，一句話誰(shuí)了解的信息多,，誰(shuí)就能在交易中取勝，顯然,，就一般狀況而言,，生產(chǎn)廠商總是掌握著更多的信息。

一種新理論的產(chǎn)生,，絕不是某個(gè)人的憑空創(chuàng)造,，而是總有必須的問(wèn)題根源、思想根源,，對(duì)“0《超額剩余價(jià)值《社會(huì)價(jià)值-個(gè)別價(jià)值”的分析,，它完全能夠作為住處不對(duì)稱原理的問(wèn)題根源與思想根源。

如果說(shuō)把“超額剩余價(jià)值”與“信息不對(duì)稱原理”聯(lián)系起來(lái)還有必須的難度的話,，那么托賓的資產(chǎn)選取理論與馬克思貨幣資本的循環(huán)第一階段g—w的分析聯(lián)系起來(lái),，后者只能相當(dāng)于體力勞動(dòng)。實(shí)在沒(méi)有太多比馬克思的思想高明之處，或者說(shuō)是對(duì)馬克思思想的抄襲,，當(dāng)然,，這是值得鼓勵(lì)的一種抄襲。

“從資料來(lái)看,，g—w是表現(xiàn)為g—w,，……貨幣額分成兩部分，其中一部分購(gòu)買勞動(dòng)力,，另一部分購(gòu)買生產(chǎn)資料,，……一個(gè)屬于真正的商品市場(chǎng)，另一個(gè)則屬于勞動(dòng)市場(chǎng)”“g—w際事表示g所轉(zhuǎn)化成的商品額有這種質(zhì)的分割之外,，還表示一種最具有特征的量的關(guān)系”,。這種是的關(guān)系實(shí)際上指：“生產(chǎn)資料的數(shù)量，務(wù)必是以吸收勞動(dòng)量,，是以透過(guò)這個(gè)勞動(dòng)量轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品,。”

托賓的資產(chǎn)選取理論,，即理性的經(jīng)濟(jì)行為主體，將怎樣選取必須的資產(chǎn)組合(資產(chǎn)結(jié)構(gòu))以實(shí)現(xiàn)利益的極大化,，比如1000美元的資產(chǎn)怎樣分配于持有貨幣和持有其他金融資產(chǎn)和實(shí)物資產(chǎn),。

前者是實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值最大化，后者是實(shí)現(xiàn)利益最大化,，前者涉及的是能創(chuàng)造價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程,，后者是能通有對(duì)資產(chǎn)怎樣占有獲得最大價(jià)值的非生產(chǎn)過(guò)程，前者論述的只是怎樣分割貨幣來(lái)實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值最大化,，后者論述人是資產(chǎn),，不僅僅包括貨幣，而且還有金融資產(chǎn)和實(shí)物資產(chǎn),，透過(guò)三者的分配狀況來(lái)實(shí)現(xiàn)利益最大化,。總之,，托賓的資產(chǎn)選取理論比前者有了很大發(fā)展,，解決的問(wèn)題也不同了這天是為了適應(yīng)時(shí)代需要修改性的理論創(chuàng)新，而思想上,，完全沒(méi)有何獨(dú)到之處,。

此處需要說(shuō)明一點(diǎn)即是，馬克思對(duì)貨幣分割的分析是以實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值最大化為基礎(chǔ)的,，這一思想本身也可能是從前人那繼承過(guò)來(lái)的,，并不是對(duì)托賓的偏見(jiàn)，主要在于說(shuō)明《資本論》的思想性。

對(duì)此兩個(gè)問(wèn)題的分析是對(duì)《資本論》第一卷第二遍閱讀之后的一點(diǎn)感受,，第一遍閱讀明顯比第一遍有了很大進(jìn)步,，不但能夠看下去也明白自己在看什么，但是還是由于思維的缺陷,，還有許多看上去不流暢之處,，思維跟不上文字所需要的思維速度。我想也堅(jiān)信,。透過(guò)第三遍,、第四遍……的閱讀，問(wèn)題必須會(huì)慢慢的解決,。

以上是本人讀《資本論》第一卷的一點(diǎn)感受,，不僅僅獲得了知識(shí)，更一步體會(huì)到了怎樣閱讀,，僅僅為了讀一本《資本論》,，擴(kuò)大了自己的知識(shí)面，也增加了自己思考問(wèn)題的潛力,。

馬克思不僅僅是一位偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,，更是一位偉大的哲學(xué)家。沒(méi)有必須的哲學(xué)基礎(chǔ),，去讀《資本論》,，或是只把它當(dāng)作一本經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著來(lái)讀，相信不會(huì)有大的收獲,。

資本論讀書心得感悟800字 資本論讀書心得體會(huì)篇三

年初一次偶然機(jī)會(huì)提前讀到《知的資本論》,，作者是藏在蔦屋書店背后的大boss增田宗昭。這本小書是我今年到目前為止看過(guò)最喜歡的一本書,，字?jǐn)?shù)不多,，卻耐人尋味。

雖然像增田宗昭這類boss親自寫的東西,，很難符合編輯的要求,，在我看來(lái)實(shí)物書也的確是靠排版硬撐起來(lái)的。不過(guò),，書的價(jià)值不在于字?jǐn)?shù),，而在于紙張所承載的內(nèi)涵、思想,、精神,。

增田先生恰好也提到一個(gè)詞：提案力——對(duì)顧客而言，有價(jià)值的不是作為物體的書,，而是包含在書中的提案,。喬布斯要賣給人們的也不是iphone這一硬件，而是通過(guò)iphone來(lái)進(jìn)行生活方式提案。

從本質(zhì)上說(shuō),，商品本身具有地域性和選擇性,，所以才會(huì)有市場(chǎng)營(yíng)銷。要確定目標(biāo)人群,，進(jìn)行有針對(duì)性的宣傳,，通過(guò)這種方法制訂銷售計(jì)劃。然而一旦越出單純的物的概念,，包含某種哲學(xué),，換句話說(shuō)，包含了生活方式提案,，那么商品就會(huì)獲得超越國(guó)境,、人種、年齡,、性別的翅膀,。

增田先生認(rèn)為，書店的問(wèn)題就在于它在賣書,。

在日本,，每年都有374家書店面臨倒閉。而蔦屋書店不僅活下來(lái),，還擁有1400多家店鋪,，是日本最大的連鎖書店。取得這樣的成績(jī),，增田先生的提案并不神秘。

最早的“蔦屋書店枚方店”成立于1983年,，它開創(chuàng)了錄像帶,、唱片、書籍三位一體的全新模式,。在此之前,，這種書店運(yùn)營(yíng)模式還被視為異端。因?yàn)檫@些商品的流通渠道各不相同,，供貨的批發(fā)商也不同,。

但流通的麻煩并未將增田先生阻撓，他依然將顧客價(jià)值放在第一位,，愛(ài)讀錢德勒小說(shuō)的人,，可能也想聽聽主人公愛(ài)聽的冷爵士。而有了蔦屋之后,，這些都可以在同一家店找到,。

書是提案的載體，所有生活相關(guān)的都圍繞著一個(gè)核心提案。這里的“提案”可以等同于“策劃”,，也可以等同于“設(shè)計(jì)”,，就是既要緊跟時(shí)代，又要看清本質(zhì),。

互聯(lián)網(wǎng),、人工智能、各類新科技不斷地變革我們的生活,，難道變革就是為了讓人們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在盯著手機(jī)看嗎?不,，創(chuàng)新者知道，變革才剛剛開始,，世界上的每個(gè)人都值得擁有更好的生活,。精神需求是高級(jí)的、巨大的需求,，蔦屋書店不僅是一家書店,，它本身正是為了滿足顧客價(jià)值的生活方式提案，是一個(gè)顛覆的文化空間!

《知的資本論》帶給我很多啟發(fā),，一個(gè)人的核心競(jìng)爭(zhēng)力是智力,，一個(gè)公司的核心競(jìng)爭(zhēng)力亦然。這里的智力更應(yīng)該指知識(shí)維度的拓展,、獨(dú)立思考的延伸,。隨大流的人越多，知的資本(智力資本)就越寶貴,，而我們要舒服地隨大流,，還是勇敢地?fù)肀ё杂?相信這是值得所有人思考的。

資本論讀書心得感悟800字 資本論讀書心得體會(huì)篇四

通過(guò)四個(gè)月的讀書,，結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)讓我經(jīng)歷了不一樣的人生,，《資本論》看透了社會(huì)的真相。這一本好書,，好書是值得讀很多次的,，以后拿出來(lái)再看一看應(yīng)該會(huì)有不一樣的體驗(yàn)吧。以下是算是《資本論》的一點(diǎn)體會(huì)：

1,、提高對(duì)時(shí)間的感知

因?yàn)閺漠厴I(yè)后開始記錄自己的每日生活,，每件事情花多長(zhǎng)時(shí)間有很清晰的時(shí)間，久而久之,，對(duì)時(shí)間的敏感度要比以往強(qiáng)了,。而讀完《資本論》更是強(qiáng)化了我對(duì)時(shí)間感知，讓我更加珍惜自己的時(shí)間了,。

做任何事情都是需要絕對(duì)時(shí)間的,，沒(méi)有一定的投入量是不可能的,。《資本論》中對(duì)時(shí)間在勞動(dòng)生產(chǎn)上對(duì)給出了自己的解釋——絕對(duì)勞動(dòng)時(shí)間和相對(duì)勞動(dòng)時(shí)間,，通過(guò)對(duì)時(shí)間的壓榨,，資本家獲得了額外的價(jià)值，即剩余價(jià)值,。

對(duì)我們個(gè)人來(lái)說(shuō),，一天就24小時(shí)，不能再多了,，如何去分配是個(gè)問(wèn)題,。除了日常的工作學(xué)習(xí)外，是否有意識(shí)的對(duì)額外的時(shí)間做做規(guī)劃呢,，我覺(jué)得每個(gè)人都應(yīng)該考慮下這個(gè)問(wèn)題,。市面上有很多時(shí)間管理的課，但是我基本沒(méi)怎么聽過(guò),，這種技巧類的不如自己記錄分析然后做調(diào)整來(lái)的實(shí)在,。

一般我們會(huì)過(guò)分高估自己的能力，對(duì)時(shí)間的把控也不充分,，往往是先慢后快,。可以這么來(lái),，想做事情,，拿出自己的時(shí)間表，評(píng)估下時(shí)間消耗,，有個(gè)大約的值,，做完后記錄下，就知道自己花了多長(zhǎng)時(shí)間,，以后再做可以有一個(gè)參考,，多次重復(fù)后就知道時(shí)間該如何分配了。但是不要急先開始,，想好了再去執(zhí)行，只要你不停下來(lái),，就會(huì)做完,，《資本論》1700頁(yè)不就是這么讀下來(lái)的嘛。

2,、獲得內(nèi)心的寧?kù)o

讀書使人寧?kù)o,，到了夏天還涼快呢。

20__年是我認(rèn)真讀書的開始,，以往讀書都求快求多,，去年買了幾百本書,，算下來(lái)也沒(méi)看多少，而且永遠(yuǎn)在一個(gè)讀不完的死循環(huán)狀態(tài)中,。通過(guò)讀《資本論》,，深刻的感觸到，讀書就要看經(jīng)典,，經(jīng)典書經(jīng)過(guò)時(shí)間的淬煉,，能流傳于后世必有其道理，通過(guò)讀這種書來(lái)獲得對(duì)世界的認(rèn)識(shí)比從媒體和那種暢銷書來(lái)的實(shí)在,。就像查理芒格說(shuō)的一樣,，我們要與逝去的偉人做朋友。多讀經(jīng)典書,，讀點(diǎn)費(fèi)腦力的書,，我認(rèn)為這樣對(duì)于個(gè)人專注力的提升是有一定的幫助。讀書不那么焦躁,，也不那么急切,，就是安安靜靜地看，一邊看一邊想,，能看多少是多少,，不會(huì)為了看到最后一頁(yè)瘋狂翻書(以前的壞習(xí)慣)，腦袋中留不下一點(diǎn)讀過(guò)的內(nèi)容,。這是個(gè)過(guò)程,，持續(xù)做下去必定會(huì)有提升的。

3,、增加學(xué)習(xí)的欲望

俗話說(shuō),，興趣是最好的老師。通過(guò)讀書,，讓我感觸到了學(xué)習(xí)的快樂(lè),，對(duì)學(xué)習(xí)有深度知識(shí)的欲望更加強(qiáng)烈了。這本書翻譯的有些繞口,，很多內(nèi)容其實(shí)讀了也未必明白,，這不要緊，重要的是越看越想去理解,，越想去做點(diǎn)不一樣的事情,。學(xué)習(xí)能力的提升就應(yīng)該是涉及而上，一讀就懂的文章知識(shí)密度應(yīng)該是比較低的,，不然不會(huì)那么容易讀,，而這對(duì)于個(gè)人學(xué)習(xí)能力的提高有限。我希望通過(guò)讀這種大部頭書籍,，來(lái)提高自己學(xué)習(xí)的動(dòng)力,，事實(shí)上是做到了,。

4、渴望腦力的增長(zhǎng)

不知道是不是因?yàn)闀y度有點(diǎn)大,，所以需要提高自己的理解力,，4個(gè)月下來(lái)，對(duì)這種級(jí)別的內(nèi)容越是迫切想看,，如果是那種很容易明白的,，一般我真的不想看了，在我的認(rèn)知,，娛樂(lè)性的都是浪費(fèi)我的時(shí)間和精力,，本來(lái)時(shí)間有限，鑰匙還在這上面消費(fèi),，那我的認(rèn)知資本不久越來(lái)越少了么,，怎么去提高自己的腦力呢。

5,、對(duì)深度交流的喜愛(ài)

讀書,，交友，交流,，是一件多么快樂(lè)的事情,。正好國(guó)家博物館還有關(guān)于馬克思的主題展覽，有想去可以去看一下,。

《資本論》三卷內(nèi)容概述

第一卷從商品貨幣談起,，講了什么是商品，交換過(guò)程及商品貨幣流通,，貨幣的資本化,，絕對(duì)剩余價(jià)值和相對(duì)剩余價(jià)值

工資及其蓄積過(guò)程等內(nèi)容。這一部分在學(xué)生時(shí)代也學(xué)習(xí)過(guò),，例如,，商品的概念及二重性，貨幣的功能,，可變資本和不變資本,，相對(duì)剩余價(jià)值中的分工與機(jī)械大生產(chǎn)，計(jì)件工資及計(jì)時(shí)工資,，資本的原始積累等等,，從中可以看到資本是逐利的，而且最開始都是通過(guò)很血腥和暴力的方式開始,，像英國(guó)的圈地運(yùn)動(dòng)，“羊吃人”很形象的描述了那樣的場(chǎng)景,，還有殖民活動(dòng),。

第二卷談到資本的形態(tài)變化及循環(huán),，貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本是如何循環(huán)的,，資本的周轉(zhuǎn),，最后說(shuō)到了社會(huì)總資本的在生產(chǎn)與流通。資本因?yàn)槠渲鹄?，所以?huì)不斷的投入再生產(chǎn),、不斷獲取更多的價(jià)值，就像我們一般人都希望花同樣的錢做更多的事情一樣,。資本可以通過(guò)提高周轉(zhuǎn)率來(lái)提高資本的使用效率,。對(duì)我們個(gè)人而言，買的東西要用起來(lái),，電子產(chǎn)品也好,，鍋碗瓢盆也好，可不能讓它們用來(lái)填充自己家的空閑,，把自己手頭上能用的都用起來(lái),，不用的可以變賣，讓自己的資本轉(zhuǎn)起來(lái),，形成好的現(xiàn)金流就不怕事,。

第三卷談到了利潤(rùn)及利潤(rùn)率，平均利潤(rùn),，生息資本,，地租等內(nèi)容。利潤(rùn)是剩余價(jià)值的一部分,，其最高限度就是全部剩余價(jià)值,，所以說(shuō)，利潤(rùn)率是小于剩余價(jià)值率,，小于剝削程度率的,。很佩服猶太人很早就發(fā)現(xiàn)了利息這一個(gè)神奇的東西，金錢是有時(shí)間價(jià)值的,，排除通貨膨脹的因素,，借一筆錢就占用別人用這筆錢，最后還款的時(shí)候是不是應(yīng)該付個(gè)使用費(fèi)呢?利息可以說(shuō)就是這個(gè)使用費(fèi)了,。如果放在時(shí)間這一維度上,，那可是大大的滾雪球了，復(fù)利這一神奇的增長(zhǎng)模式是一個(gè)奇跡,。

以上就是個(gè)人的讀書體會(huì),，自己寫的不一定對(duì)，也不一定好,，寫下來(lái)全當(dāng)是留下一個(gè)記錄,，以后重讀會(huì)有新的體會(huì),，前后比對(duì)下，就知道自己的理解深度了,。

資本論讀書心得感悟800字 資本論讀書心得體會(huì)篇五

《資本論》,，是馬克思的著作，是以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo),，透過(guò)深刻分析資本主義生產(chǎn)方式,，揭示了資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展,?！顿Y本論》運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法，將社會(huì)關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系,，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度,，從而證明了社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過(guò)程。

馬克思的剩余價(jià)值理論作為一種結(jié)合生產(chǎn)關(guān)系解釋分配關(guān)系的學(xué)說(shuō),，不僅僅對(duì)剝削問(wèn)題作了科學(xué)分析,，也為科學(xué)解釋市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的社會(huì)各階層人民的實(shí)際作用和應(yīng)得利益奠定了理論基礎(chǔ)。但是,，我們就應(yīng)看到,，目前它面臨著來(lái)自兩個(gè)方面的挑戰(zhàn)，一個(gè)是一些人試圖借助西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的分配理論,，否定剩余價(jià)值論的學(xué)術(shù)成就;另一個(gè)是一些人將剩余價(jià)值理論看成是不需要隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件變化而發(fā)展的自然科學(xué)理論,，從而窒息了剩余價(jià)值理論的發(fā)展路徑。因此,，針對(duì)上述挑戰(zhàn)做出回應(yīng),，深化對(duì)剩余價(jià)值理論的認(rèn)識(shí)，具有重大的理論好處和現(xiàn)實(shí)好處,。對(duì)于剩余價(jià)值論的本質(zhì)解釋,，馬克思在分析商品價(jià)值構(gòu)成結(jié)構(gòu)時(shí)，以前提出過(guò)一個(gè)十分著名的公式：c+v+m,。c是指生產(chǎn)資料包括設(shè)備,、原料等的價(jià)值，v是以工資形式出現(xiàn)的勞動(dòng)力的價(jià)值,，m是以企業(yè)主利潤(rùn)形式出現(xiàn)的剩余價(jià)值,。馬克思認(rèn)為，c作為投入資本,，只是把所購(gòu)買的設(shè)備,、原料等的價(jià)值轉(zhuǎn)移到新的商品中去，并沒(méi)有增加新的價(jià)值量，只有工人付出的活勞動(dòng)的價(jià)值v,，才是創(chuàng)造出新價(jià)值m的唯一因素,。馬克思由此說(shuō)明，企業(yè)主的剩余價(jià)值或利潤(rùn),，是由雇傭工人的勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的，而這種創(chuàng)造過(guò)程并沒(méi)有得到任何工資補(bǔ)償,。馬克思在《資本論》中對(duì)剝削現(xiàn)象的描述實(shí)際上是實(shí)證和抽象兩種方法并用

的,，雖然剩余價(jià)值理論未能確立，但并沒(méi)有影響《資本論》成為工人的圣經(jīng),，原因在于：

第一,，剝削現(xiàn)象是客觀存在的，是工人切身體會(huì)到的,。馬克思把工人勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值形象地說(shuō)成,，一部分是為了彌補(bǔ)勞動(dòng)力再生產(chǎn)的“必要?jiǎng)趧?dòng)”，另一部分是為資本家創(chuàng)造的“剩余勞動(dòng)”,，十分直觀而且簡(jiǎn)單明了,，很容易使工人理解。第二,，馬克思雖然不是憑借嚴(yán)密的邏輯力量證明了剝削現(xiàn)象的存在,，但在《資本論》中列舉了超多駭人聽聞的事例，描述了資本家對(duì)工人進(jìn)行殘酷剝削的事實(shí),，這種實(shí)證方法的巨大力量彌補(bǔ)了他的抽象思維方法的缺陷,，甚至使許多虔誠(chéng)地信奉他的理論的人，對(duì)剩余價(jià)值理論的科學(xué)性,，從來(lái)沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)絲毫的懷疑,。也就是說(shuō)，馬克思的剩余價(jià)值理論雖然失敗了,，但他用實(shí)證的方法對(duì)剝削現(xiàn)象的描述卻取得了巨大的成功,，最終還是實(shí)現(xiàn)了寫作《資本論》的根本目的。在馬克思看來(lái),，資本家總能獲得剩余價(jià)值或利潤(rùn),，資本家永遠(yuǎn)是資本家，而工人只能維持勞動(dòng)力的再生產(chǎn),，只能絕對(duì)貧困下去,，工人永遠(yuǎn)是雇傭工人，兩者之間不存在轉(zhuǎn)化的條件,，他沒(méi)有為勞資關(guān)系互相轉(zhuǎn)化帶給理論依據(jù),，不能解釋資本主義社會(huì)矛盾的逐步緩和以及工人階級(jí)相對(duì)貧困化的現(xiàn)象。按照瓊?羅賓遜的理論，財(cái)產(chǎn)的私人壟斷導(dǎo)致剝削的產(chǎn)生,，壟斷條件如果發(fā)生改變,，既可能使有的資本家因?yàn)槠飘a(chǎn)而淪為雇傭工人，也可能使有的工人因?yàn)閯趧?dòng)成果的

積累而發(fā)展成為資本家,，她的理論既能夠解釋勞資關(guān)系的對(duì)立,，又能夠解釋勞資關(guān)系的轉(zhuǎn)化。在我國(guó)現(xiàn)實(shí)生活中,，資本所有者與勞動(dòng)者并不存在不可逾越的鴻溝,，勞動(dòng)者同時(shí)也可能是股票持有人，許多人已經(jīng)具有勞動(dòng)者和資本所有者雙重身份,。瓊?羅賓遜從壟斷或不平等競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)關(guān)系中解釋剝削現(xiàn)象,，其理論具有廣泛的適用性，不僅僅能夠說(shuō)明以資本為手段的剝削,，還能說(shuō)明以其它壟斷條件為手段的剝削,，尤其是能夠解釋貪官污吏憑借手中的權(quán)力來(lái)攫取社會(huì)財(cái)富的“權(quán)力剝削”行為。剝削是以必須社會(huì)的價(jià)值決定為基礎(chǔ)確立起來(lái)的經(jīng)濟(jì)范疇,。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,，剝削現(xiàn)象的產(chǎn)生雖然以不等價(jià)交換為前提，但不等價(jià)交換現(xiàn)象不都是剝削現(xiàn)象,。這是因?yàn)?，在決定市場(chǎng)價(jià)格的壟斷和競(jìng)爭(zhēng)的諸多因素中，包括自然壟斷因素,、歷史構(gòu)成的壟斷因素,、人為的壟斷因素、社會(huì)制度造成的壟斷因素,、商品交換過(guò)程中偶然出現(xiàn)的壟斷因素,、供求關(guān)系變化引起的壟斷因素，等等,。市場(chǎng)主體利用這些壟斷條件參與競(jìng)爭(zhēng)就會(huì)出現(xiàn)不等價(jià)交換,，顯然不能把這些不等價(jià)交換現(xiàn)象都當(dāng)成剝削現(xiàn)象。由于經(jīng)濟(jì)行為都包含著對(duì)壟斷條件的利用,，因而從利用壟斷條件進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)這一點(diǎn)上,，不能區(qū)分剝削與非剝削兩種不同的經(jīng)濟(jì)行為。社會(huì)主義承認(rèn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中價(jià)格機(jī)制的調(diào)節(jié)作用,，就必

然承認(rèn)在必須范圍內(nèi)和必須程度上的不等價(jià)交換的合理性,，亦即承認(rèn)市場(chǎng)主體利用價(jià)格透過(guò)正當(dāng)?shù)膲艛嗪透?jìng)爭(zhēng)獲得必須利潤(rùn)的合理性，并在法律制度上予以保護(hù),。利潤(rùn)作為商品的成本與收益之間關(guān)系的表現(xiàn),，同時(shí)也體現(xiàn)著市場(chǎng)主體之間的收益分配關(guān)系,，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特有現(xiàn)象，不是資本主義的特有現(xiàn)象,。

如果消滅了利潤(rùn),，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就不存在了。無(wú)須否認(rèn),，肯定在必須范圍內(nèi)和必須程度上不等價(jià)交換的合理性,，就包含著承認(rèn)勞動(dòng)市場(chǎng)在必須程度上的不等價(jià)交換的合理性，從勞動(dòng)市場(chǎng)本身就存在著買方壟斷因素的事實(shí)來(lái)看,，這就等于承認(rèn)必須程度的剝削現(xiàn)象存在的合理性,，因而歷史地、發(fā)展地看,，社會(huì)主義是限制和逐步縮小剝削范圍直至最終消滅剝削現(xiàn)象的長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程。按照現(xiàn)行的法律規(guī)范來(lái)衡量,，社會(huì)所允許的勞動(dòng)市場(chǎng)以及其他市場(chǎng)的不等價(jià)交換現(xiàn)象,，在性質(zhì)上不屬于不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)的行為，也就不屬于剝削現(xiàn)象,，只有超出法律限定范圍和程度的不正當(dāng)經(jīng)濟(jì)行為,，才屬于不合理的經(jīng)濟(jì)行為。由于剝削是包含著道德標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)范疇,，只有根據(jù)不同的社會(huì)狀況或歷史階段才能作出準(zhǔn)確的解釋,，因而無(wú)論在理論上還是在實(shí)踐上，都不能把利潤(rùn)完全看成是剝削的結(jié)果,，而要根據(jù)時(shí)代的變化,，賦予不同時(shí)代的剝削概念以不同的涵義。

傳統(tǒng)好處上的剝削是指買賣勞動(dòng)的不等價(jià)交換關(guān)系,，只要是以勞動(dòng)市場(chǎng)的買方壟斷為基礎(chǔ)的不等價(jià)交換,，就是對(duì)賣方勞動(dòng)成果的剝削或侵占，只要?jiǎng)趧?dòng)作為商品來(lái)被動(dòng)地出賣,，本身就意味著剝削,。從這個(gè)好處上說(shuō)，解決勞動(dòng)不該成為商品的問(wèn)題,，徹底消滅剝削現(xiàn)象,，是社會(huì)主義社會(huì)長(zhǎng)期的歷史任務(wù)。剝削作為對(duì)我國(guó)現(xiàn)實(shí)的一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的理論描述,，是以承認(rèn)勞動(dòng)買賣關(guān)系存在著不等價(jià)交換為前提的,，是指買賣勞動(dòng)超過(guò)必須限度的不等價(jià)交換關(guān)系，勞動(dòng)的買方壟斷不直接構(gòu)成剝削,，只有利用壟斷條件超過(guò)了規(guī)定的界限才構(gòu)成剝削,，這是現(xiàn)階段決定剝削行為的客觀標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義的最終目標(biāo)是消滅一切剝削現(xiàn)象，包括利用勞動(dòng)市場(chǎng)的壟斷條件進(jìn)行剝削的現(xiàn)象,，使勞動(dòng)不再具有商品的屬性,，勞動(dòng)者真正成為社會(huì)的主人，成為名副其實(shí)的社會(huì)主體,。社會(huì)主義現(xiàn)階段的目標(biāo),，是把傳統(tǒng)好處上的剝削現(xiàn)象控制在必須的范圍內(nèi)，承認(rèn)勞動(dòng)市場(chǎng)必須程度的壟斷具有合理性,，把超過(guò)規(guī)定界限的勞動(dòng)市場(chǎng)的壟斷視為剝削現(xiàn)象,，并依法予以取締。這就決定了我們所說(shuō)的消滅剝削現(xiàn)象,，不是空想社會(huì)主義的烏托邦,，而是把理想與現(xiàn)實(shí)辯證統(tǒng)一齊來(lái)的實(shí)際運(yùn)動(dòng)和發(fā)展過(guò)程。,，在這一點(diǎn)上,，我們不僅僅把社會(huì)主義作為一種先進(jìn)的社會(huì)制度去實(shí)行，將其看作前無(wú)古人的偉大事業(yè)

,，而且更重要的是,，把社會(huì)主義當(dāng)作一個(gè)從初級(jí)階段逐步發(fā)展到高級(jí)階段的漸進(jìn)的歷史發(fā)展過(guò)程，不可能短期內(nèi)就能到達(dá)理想的目標(biāo),，最終消滅剝削現(xiàn)象必然要經(jīng)過(guò)相當(dāng)漫長(zhǎng)的歷史階段和艱難困苦的奮斗歷程,。我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論五十年間的五次討論，留給人們的思考和關(guān)注是深刻雋永而又經(jīng)久不息的,。

總的來(lái)說(shuō),，盡管每次爭(zhēng)論的主題不完全相同，但爭(zhēng)論發(fā)展的方向是一致的,，即在遵從科學(xué)指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)上,，跟隨時(shí)代的變化，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論,。從取得的成就來(lái)看,，勞動(dòng)外延的擴(kuò)大得到了越來(lái)越多學(xué)者的認(rèn)可。第三產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值,，科技人員的勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值,，企業(yè)主的勞動(dòng)是否也有創(chuàng)造價(jià)值的一面，這些問(wèn)題從馬克思的有關(guān)社會(huì)勞動(dòng)和管理勞動(dòng)的二重性的論述中都能夠找到支持的證據(jù),。而且從邏輯的推演和歷史演進(jìn)的角度,，這些勞動(dòng)成為價(jià)值的源泉并不真正構(gòu)成問(wèn)題。幾十年來(lái)關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的爭(zhēng)論取得的重大進(jìn)展,。為“發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論”指明了方向,，積累了超多豐富的理論財(cái)富,，為創(chuàng)新勞動(dòng)價(jià)值論作出了歷史性的貢獻(xiàn)。

資本論讀書心得感悟800字 資本論讀書心得體會(huì)篇六

我今日午時(shí)看了《資本論》,，感觸也是比較多的,，他主要的特點(diǎn)是匯集了各家之所長(zhǎng)，再加上他理解的東西,，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí),，給我的理解帶來(lái)了幫忙。

一,、勞動(dòng)價(jià)值論

(1)價(jià)值：

它是商品的社會(huì)屬性,，它是不一樣商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系,，商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間勞動(dòng)量決定的,。作者從商品入手，闡述了價(jià)值,，他認(rèn)為商品一方面滿足了自我的需求,，另一方面能夠做為交換商品的籌碼，等價(jià)交換其他所需要的東西,。他還

分析

了價(jià)值的形式和貨幣，認(rèn)為從他的交換形式是從個(gè)別的偶然現(xiàn)象到一般的價(jià)值形式,，而它的最高形式就是貨幣,，貨幣能夠使商品流通更加便捷，更加直接,，它證明社會(huì)生產(chǎn)的不一樣階段,。

(2)剩余價(jià)值

隨著技術(shù)、勞動(dòng)力和工具的發(fā)展人們制造商品已經(jīng)滿足自我的生活,，還有剩余的商品能夠換成貨幣,，貨幣積蓄到必須數(shù)量的時(shí)候就構(gòu)成了資本。資本是從勞動(dòng)力,、合作分工,、工具的革新等等來(lái)的，他說(shuō)增加剩余價(jià)值能夠有兩種方法,，就是延長(zhǎng)

工作

時(shí)間和縮短必要的勞動(dòng)時(shí)間,，可是從此刻的角度來(lái)看，延長(zhǎng)工作時(shí)間的方法已經(jīng)不適合了,，此刻國(guó)家的勞動(dòng)時(shí)間已經(jīng)規(guī)范化,，可是我們資本家能夠提高勞動(dòng)者的效率，來(lái)榨取他們的剩余價(jià)值,，還能夠用工具革新,，新的生產(chǎn)方式,、管理組織形式、提高勞動(dòng)者的素質(zhì)等等來(lái)提高工人們的勞動(dòng)效率,。

(3)資本的積累

資本積累就是把一部分剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本,，它不是滿足資本家自我的嗜欲，他是為了投入資本來(lái)賺更多的錢,，投入新的生產(chǎn),，剩余價(jià)值能夠分為生產(chǎn)資料和可變資本，不是像《國(guó)富論》把剩余價(jià)值都能夠轉(zhuǎn)化為可變的資本,。

資本的積累造成階級(jí)兩極分化的社會(huì)現(xiàn)象,，一方造成生產(chǎn)過(guò)剩，另一方則造成生存的壓力,，他說(shuō)：“對(duì)直接生產(chǎn)者的剝奪,，是用最殘酷無(wú)情的野蠻手段，在最下流,，最卑鄙和最瘋狂的貪欲的趨勢(shì)下完成的,。”可見(jiàn)他對(duì)資本家深惡痛絕,，可是我們?yōu)檫@本書是為資本家寫的,，對(duì)資本家怎樣剝削工人有指導(dǎo)作用。

二,、社會(huì)總資本的再生產(chǎn)學(xué)說(shuō)

他主要對(duì)社會(huì)總資本的再生產(chǎn)進(jìn)行分析,，將社會(huì)生產(chǎn)分為：生產(chǎn)資料的生產(chǎn)和和消費(fèi)品的生產(chǎn)，他認(rèn)為全部商品的價(jià)值總量是同價(jià)格總量相符的,，然后價(jià)值(社會(huì)的)能夠變?yōu)閮r(jià)格(個(gè)別的),，這要經(jīng)過(guò)一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的過(guò)程。

三,、關(guān)于地租

由于土地資源有限,，大多數(shù)土地由少部分人占有，所以土地資源應(yīng)對(duì)工業(yè)化浪潮也是十分重要的一項(xiàng),，此刻農(nóng)民把一部分工資交給資產(chǎn)階級(jí),，自我卻當(dāng)一個(gè)田戶，這是小塊土地所有制占統(tǒng)治地位的國(guó)家的谷物價(jià)格低于

市場(chǎng)

價(jià)格所造成的,，在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)制度下,，小塊土地所有制，不斷的衰退,，它排斥了勞動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展,、勞動(dòng)的社會(huì)形式、資本社會(huì)的積聚和大規(guī)模的畜牧和科學(xué)的不斷擴(kuò)大等等,。

他的著作指導(dǎo)著我們社會(huì)主義國(guó)家的道路,，也為我們公民指導(dǎo)著我們自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的目的,。

資本論讀書心得感悟800字 資本論讀書心得體會(huì)篇七

《資本論》是研究馬克思核心思想的重要巨作。在《資本論》中,，馬克思運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法,，將社會(huì)關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度,，從而證明了社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過(guò)程,。同時(shí)，《資本論》對(duì)資本經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體系作了詳細(xì),、科學(xué)的論述,，深層次地揭示了資本主義的核心問(wèn)題，為我們研究認(rèn)識(shí)資本主義運(yùn)行規(guī)律，了解資本主義剝削本質(zhì)等起到重要作用。

一,、《資本論》研究對(duì)象

關(guān)于資本論的研究對(duì)象，馬克思已給出答案：“我要在本書研究的,，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。”據(jù)此，《資本論》體系結(jié)構(gòu)可概括為：“一個(gè)起點(diǎn),、一個(gè)基礎(chǔ)、一條主線,、三個(gè)過(guò)程,、十個(gè)方面”： 一個(gè)起點(diǎn)即商品;

一個(gè)基礎(chǔ)即科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論;

一條主線即剩余價(jià)值及其規(guī)律的揭示;

三個(gè)過(guò)程即“一卷講資本的生產(chǎn)過(guò)程，二卷講資本的流通

過(guò)程,，三卷講資本主義生產(chǎn)的總過(guò)程”;

十個(gè)方面包括：勞動(dòng)價(jià)值論,，剩余價(jià)值理論,，資本積累理論,，個(gè)別資本再生產(chǎn)理論，社會(huì)資本再生產(chǎn)理論,，平均利潤(rùn)和生產(chǎn)價(jià)格理論,，商業(yè)資本和商業(yè)利潤(rùn)理論，借貸資本和利息理論,，地租理論,，各種收入及其源泉。 資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律中,，關(guān)鍵點(diǎn)就是商品,，因?yàn)橘Y本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)家之路就是商品經(jīng)濟(jì)。而科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論是認(rèn)為價(jià)值是一種凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的人類勞動(dòng),，即抽象勞動(dòng)所創(chuàng)造的理論;資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的運(yùn)行基礎(chǔ)是科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論,，馬克思主義的勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思創(chuàng)立并完成的,，包括以下內(nèi)容：商品具有二重性，即價(jià)值和使用價(jià)值,，使用價(jià)值是商品的自然屬性,，具有不可比較性;價(jià)值是一般人類勞動(dòng)的凝結(jié)，是商品的社會(huì)屬性,，它構(gòu)成商品交換的基礎(chǔ),。商品的使用價(jià)值和價(jià)值等范疇，是馬克思用來(lái)說(shuō)明商品的自然屬性和社會(huì)屬性的概念,，深刻地揭示了商品的本質(zhì),。剩余價(jià)值及其規(guī)律是指剝削自勞動(dòng)者勞動(dòng)價(jià)值中的利潤(rùn)(勞動(dòng)價(jià)值和工資之間的差異)，即“勞動(dòng)者創(chuàng)造的被資產(chǎn)階級(jí)無(wú)償占有的勞動(dòng)”,。資本積累就是剩余價(jià)值的資本化,，是擴(kuò)大再生產(chǎn)的源泉，從而實(shí)現(xiàn)資本規(guī)模擴(kuò)大用于再生產(chǎn),，競(jìng)爭(zhēng)迫使資本家不斷擴(kuò)大自己的資本來(lái)維持自己的資本,，而擴(kuò)大資本只能靠累進(jìn)的積累。資本再生產(chǎn)理論是從宏觀的角度研究社會(huì)資本的再生產(chǎn)和流通,，著重揭示社會(huì)再生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)的條

件和規(guī)律,。平均利潤(rùn)和生產(chǎn)價(jià)格理論以產(chǎn)業(yè)資本為研究對(duì)象，考察不同產(chǎn)業(yè)部門間的競(jìng)爭(zhēng)如何使利潤(rùn)轉(zhuǎn)化為平均利潤(rùn),、價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格,。商業(yè)資本和商業(yè)利潤(rùn)理論闡明商業(yè)資本的作用和工商業(yè)資本家之間瓜分剩余價(jià)值的規(guī)律，其中,，商業(yè)資本就是從產(chǎn)業(yè)資本中分離出來(lái)專門從事商品買賣的以獲取商業(yè)利潤(rùn)為目的的資本,，商業(yè)利潤(rùn)是從事商品經(jīng)營(yíng)所獲得的利潤(rùn)，是商業(yè)資本從產(chǎn)業(yè)資本那里瓜分到的一部分剩余價(jià)值,，是由產(chǎn)業(yè)資本家轉(zhuǎn)讓給商業(yè)資本家的,。借貸資本和利息理論從借貸資本的特殊運(yùn)動(dòng)形式的分析中，揭示了利息的來(lái)源,，分析了利息的本質(zhì);利息就其本質(zhì)而言,，是剩余價(jià)值的一種特殊表現(xiàn)形式，是利潤(rùn)的一部分,，體現(xiàn)了借貸資本家和職能資本家共同剝削雇傭工人的關(guān)系,，也體現(xiàn)了借貸資本家和職能資本家之間瓜分剩余價(jià)值的關(guān)系。地租理論認(rèn)為地租是土地使用者由于使用土地而繳給土地所有者的超過(guò)平均利潤(rùn)以上的那部分剩余價(jià)值,。各種收入及其源泉對(duì)“資本-利息,，土地-地租，勞動(dòng)-工資”三位一體公式進(jìn)行批判，指出其形式,、內(nèi)容的錯(cuò)誤,，進(jìn)而追溯其理論淵源，集大成地完成對(duì)資本主義的批判,。

在《資本論》中,，馬克思運(yùn)用敏銳的觀察力和精確的剖析力為我們展現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)行藍(lán)圖，并深刻揭示了資本主義本質(zhì)及運(yùn)行規(guī)律,。理解這些關(guān)鍵知識(shí)點(diǎn),，對(duì)我們把握資本主義的弱點(diǎn)和宿命，堅(jiān)持社會(huì)主義理論自信和道路自信具有積極作用,。

二,、《資本論》基本結(jié)構(gòu)

《資本論》闡述了資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)和它的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，以及實(shí)現(xiàn)資本主義變革的社會(huì)力量——無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和不斷壯大,，從而指明了資本主義的歷史發(fā)展趨勢(shì),。為了充分描述資本主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律，《資本論》分三卷共兩千多頁(yè)行論述,，其中第一卷為《資本的生產(chǎn)過(guò)程》,，第二卷為《資本的流通過(guò)程》，第三卷為《資本主義生產(chǎn)的總過(guò)程》,。

第一卷《資本的生產(chǎn)過(guò)程》描述了資本主義的生產(chǎn)過(guò)程,，任務(wù)是研究它“作為直接生產(chǎn)過(guò)程考察時(shí)呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象”。直接生產(chǎn)過(guò)程中,，人與人之間的關(guān)系,，包括生產(chǎn)關(guān)系、交換關(guān)系,、分配關(guān)系和消費(fèi)關(guān)系,，都表現(xiàn)得最直接、最單純,，勞動(dòng)與資本,、工人與資本家是面對(duì)面直接對(duì)立著的。

第二卷《資本的流通過(guò)程》對(duì)資本流通過(guò)程做單獨(dú)的考察,，揭示了資本流通的本質(zhì)和它與一般商品流通的根本區(qū)別,。通過(guò)對(duì)資本流通過(guò)程的分析,，一方面闡明流通對(duì)資本主義再生產(chǎn)的重要性,，同時(shí)也顯示出一種現(xiàn)象，即剩余價(jià)值的獲得不僅有賴于生產(chǎn)過(guò)程,，也賴于流通過(guò)程,，二者至少是同等重要的，這就為模糊剩余價(jià)值只是在生產(chǎn)過(guò)程中創(chuàng)造的這

一事實(shí)提供了一個(gè)表面根據(jù),。另外,，在資本流通過(guò)程中出現(xiàn)了兩種資本的新的具體形式：固定資本和流動(dòng)資本,，這又進(jìn)一步掩蓋了生產(chǎn)過(guò)程資本區(qū)分為不變資本與可變資本，從而剩余價(jià)值的真正來(lái)源被進(jìn)一步掩蓋起來(lái);再加上資本周轉(zhuǎn)的速度的確直接影響著一定資本量的增殖程度,，這更加使人們相信流通過(guò)程是剩余價(jià)值的源泉之一,。社會(huì)資本再生產(chǎn)和流通的考察表明實(shí)現(xiàn)問(wèn)題是再生產(chǎn)過(guò)程得以進(jìn)行的關(guān)鍵。流通過(guò)程的重要地位更加被確定下來(lái)了,。從資本流通過(guò)程來(lái)觀察資本主義社會(huì),，剩余價(jià)值生產(chǎn)的深層本質(zhì)已經(jīng)被深深地掩藏起來(lái)了。

第三卷《資本主義生產(chǎn)的總過(guò)程》以利潤(rùn)為核心范疇展開分析,。馬克思指出：“這一卷要揭示和說(shuō)明資本運(yùn)動(dòng)過(guò)程作為整體考察時(shí)所產(chǎn)生的各種具體形式,。資本在自己的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)中就是以這些具體形式相互對(duì)立的，對(duì)這些具體形式來(lái)說(shuō),，資本在直接生產(chǎn)過(guò)程中采取的形態(tài)和在流通過(guò)程中采取的形態(tài),，只是表現(xiàn)為特殊的要素。因此,，我們?cè)诒揪碇袑⒁U明的資本的各種形式,，同資本在社會(huì)表面上，在各種資本的互相作用中,，在競(jìng)爭(zhēng)中,，以及在生產(chǎn)當(dāng)事人自己的通常意識(shí)中所表現(xiàn)出來(lái)的形式，是一步一步地接近了,?！?/p>

《資本論》的核心觀點(diǎn)是剩余價(jià)值理論。深入鉆研剩余價(jià)值理論,，我們就可以發(fā)現(xiàn)隱藏在資本主義社會(huì)中的不平等,，從而可以透徹地審視資本主義偽善、冷酷,、自私的一面,，

為建立更加和諧、人道的社會(huì)主義制度提供借鑒參考,。

三,、《資本論》核心和關(guān)鍵理論——剩余價(jià)值理論

《資本論》通篇可以說(shuō)是圍繞剩余價(jià)值理論來(lái)展開，剩余價(jià)值理論是《資本論》的一條主線,。理解剩余價(jià)值理論,，對(duì)我們理解和掌握《資本論》價(jià)值理論體系至為關(guān)鍵。剩余價(jià)值理論是人本理論,，具有科學(xué)性,、優(yōu)越性。我們可以從三方面來(lái)深刻領(lǐng)會(huì)馬克思剩余價(jià)值理論的學(xué)術(shù)價(jià)值。

(一)剩余價(jià)值理論體現(xiàn)了“以人為本”的理念

剩余價(jià)值理論的基礎(chǔ)是勞動(dòng)價(jià)值論,，這種理論的本質(zhì)是尊重人的勞動(dòng)和人的勞動(dòng)產(chǎn)品,，真正體現(xiàn)了“以人為本”的崇高理念。

而西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的分配理論存在重“物”輕“人”的現(xiàn)象,，典型例子就是三要素論,。企業(yè)使用資本、勞動(dòng),、土地等“生產(chǎn)要素”制造產(chǎn)品,，并按計(jì)算出來(lái)的對(duì)總產(chǎn)品所增加的貢獻(xiàn)(即邊際產(chǎn)品)向每一要素付酬。如果一切進(jìn)行正常,，所付出的酬金總數(shù)則剛好等于企業(yè)實(shí)際獲得的凈收入,。在這種過(guò)程中，資本獲得利潤(rùn),，勞動(dòng)獲得工資,，土地獲得地租，這些收益都是它們提供的服務(wù)報(bào)酬,。這種理論的明顯問(wèn)題是,，將物的貢獻(xiàn)和人的貢獻(xiàn)等同起來(lái)，沒(méi)有看到它們之間的本質(zhì)區(qū)別,。

但是,，從剩余價(jià)值論的角度來(lái)理解，勞動(dòng)者的收入可以

被看作是勞動(dòng)力的價(jià)格和工作時(shí)間的函數(shù),，其所得收入可以說(shuō)是來(lái)自其所付出勞動(dòng)的貢獻(xiàn),。

但資本和土地所有者在分配中能夠得到相當(dāng)數(shù)量的收入，并不是由于他們?cè)谏a(chǎn)中付出了勞動(dòng)(如果將他們的經(jīng)營(yíng)等勞動(dòng)收入歸入工資的話),，而是由于他們握有資本,、土地等這些生產(chǎn)要素的所有權(quán)。

因此,，在判斷三要素在分配中的收入是否合理時(shí),，僅研究這些物對(duì)財(cái)富的貢獻(xiàn)是不夠的，還要研究人們對(duì)這些物的占有和利用是否合理,。而在這方面,，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論沒(méi)有做出令人信服的研究。事實(shí)上,，由于人們?cè)诔錾盁o(wú)法選擇家庭,，個(gè)人天賦存在差異，市場(chǎng)外部性的存在以及社會(huì),、文化因素對(duì)市場(chǎng)有多方面的影響,，即使在完全競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)條件下，人們對(duì)物的占有和利用也會(huì)存在很多不合理,。如果有這種不合理存在,，物的貢獻(xiàn)和人的貢獻(xiàn)是不能等同的。

西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家不考慮實(shí)際勞動(dòng)貢獻(xiàn),，完全按生產(chǎn)要素的邊際生產(chǎn)力分配產(chǎn)出的成果,，從而不可能使對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展貢獻(xiàn)最大的“人”得到最多的激勵(lì)，必然使社會(huì)出現(xiàn)過(guò)多的食利者階層,，進(jìn)而妨礙生產(chǎn)力的發(fā)展,。

而現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)國(guó)家推行的利潤(rùn)分享機(jī)制、勞資集體談判機(jī)制,、保護(hù)勞工立法機(jī)制,、累進(jìn)式所得稅機(jī)制、遺產(chǎn)稅和土地稅機(jī)制,、社會(huì)福利和補(bǔ)貼機(jī)制,、政府干預(yù)機(jī)制等，表明西方發(fā)達(dá)國(guó)家雖然實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),，但沒(méi)完全實(shí)行按生產(chǎn)

要素分配,。這說(shuō)明了，在社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展中,，同物的作用相比,，人的作用更具有決定性。同時(shí)也說(shuō)明馬克思的剩余價(jià)值理論對(duì)資本主義剝削的論述,，揭示了社會(huì)發(fā)展的方向和生產(chǎn)力發(fā)展的途徑,。

因此，為促進(jìn)生產(chǎn)力的更快發(fā)展,，純市場(chǎng)交換機(jī)制導(dǎo)致的按生產(chǎn)要素分配,，是需要有不同利益集團(tuán)的平等協(xié)商和政府干預(yù)等其他機(jī)制作補(bǔ)充的。只有在利潤(rùn)分享機(jī)制中充分考慮人本主義因素,，將人的貢獻(xiàn)與物的貢獻(xiàn)加以區(qū)別,，才能符合社會(huì)規(guī)律，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步,，體現(xiàn)人本關(guān)懷,。

(二)剩余價(jià)值理論符合社會(huì)主義實(shí)踐規(guī)律

我國(guó)現(xiàn)在處于社會(huì)主義初級(jí)階段，還沒(méi)有建立共產(chǎn)主義社會(huì)及實(shí)行社會(huì)所有制的能力,，只能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中把握社會(huì)主義方向,，實(shí)行以公有制為主，多種所有制并存的經(jīng)濟(jì)體制,。非公有制中必定存在剩余價(jià)值,?？茖W(xué)地運(yùn)用剩余價(jià)值理論來(lái)分析我們可以發(fā)現(xiàn)，這并不是剝削,，并不是背離了社會(huì)主義消滅剝削的本質(zhì),。因?yàn)槭Ｓ鄡r(jià)值在社會(huì)主義國(guó)家中被我們集中起來(lái)了，國(guó)家的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),，關(guān)系國(guó)計(jì)民生的大的工程項(xiàng)目的開發(fā)和發(fā)展都是離不開這些集中起來(lái)的資金,。

社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力,，消滅剝削,，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕,。這是對(duì)馬克思剩余價(jià)值理論的豐富和發(fā)展,，也說(shuō)明了剩余價(jià)值論是社會(huì)主義本質(zhì)論的理論基礎(chǔ)。解放生產(chǎn)力,、發(fā)展生產(chǎn)力是最終達(dá)到共同富裕

的前提,，消滅剝削、消除兩極分化是最終達(dá)到共同富裕的途徑,。

馬克思在剩余價(jià)值理論中指出利潤(rùn)全部被生產(chǎn)資料的占有者獨(dú)占了,，工人僅獲得作為勞動(dòng)力再生產(chǎn)的補(bǔ)償?shù)墓べY，這就是資本主義剝削存在的原理,。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,，剩余價(jià)值理論應(yīng)結(jié)合社會(huì)主義實(shí)踐進(jìn)行研究。社會(huì)主義社會(huì)承認(rèn)勞動(dòng)者對(duì)勞動(dòng)力資本的所有權(quán),，工人的勞動(dòng)力資本也參與到了利潤(rùn)的分配中，并且在不同的所有制制度下利潤(rùn)也不僅僅是只被生產(chǎn)資料的所有者所獨(dú)占,。

通過(guò)理論的內(nèi)在邏輯推導(dǎo)可知,，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，資本和剩余價(jià)值等經(jīng)濟(jì)范疇仍然存在,，并對(duì)發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)起促進(jìn)作用,。與資本主義條件下的資本家剝削雇傭工人的關(guān)系不同的是，在社會(huì)主義國(guó)家,、集體和勞動(dòng)者之間是在根本利益一致基礎(chǔ)上的平等合作關(guān)系,。

(三)剩余價(jià)值廣泛應(yīng)用于第三產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域

馬克思在《資本論》中指出利潤(rùn)、利息,、地租以及許多非產(chǎn)業(yè)部門的收入也是由產(chǎn)業(yè)工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化來(lái)的,，并且認(rèn)為只有產(chǎn)業(yè)工人的活勞動(dòng)才能創(chuàng)造新價(jià)值，其他生產(chǎn)要素以及商業(yè),、服務(wù)業(yè)等非生產(chǎn)性行業(yè)的職工都不能創(chuàng)造新價(jià)值,。但是在現(xiàn)代看來(lái),，隨著社會(huì)分工程度的提高，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,，生產(chǎn)勞動(dòng)概念內(nèi)涵的擴(kuò)大,，原來(lái)一些被認(rèn)為不創(chuàng)造價(jià)值的眾多行業(yè)和職業(yè)的勞動(dòng)者都開始發(fā)生變化，例

如,，第三產(chǎn)業(yè)經(jīng)研究被認(rèn)為是創(chuàng)造價(jià)值的,。生產(chǎn)剩余價(jià)值的勞動(dòng)范圍由原來(lái)的體力勞動(dòng)創(chuàng)造剩余價(jià)值逐步向體力,、腦力勞動(dòng)者共同創(chuàng)造價(jià)值方向發(fā)展,，并且腦力勞動(dòng)者由于從事的是一種高級(jí)的復(fù)雜勞動(dòng)所以可以在同樣的時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造出更多的價(jià)值。

在現(xiàn)代,，剩余價(jià)值的分配形式開始趨于多樣化,。資本主義社會(huì)，在承認(rèn)剩余價(jià)值率就是剝削率的前提下,，也必須看到有些職工在取得勞動(dòng)收入即工資的同時(shí),，通過(guò)剩余價(jià)值的再分配，取得一部分存款利息,，或購(gòu)買股票的股息收入,。這些收入雖然是他們的非勞動(dòng)收入，但不能說(shuō)是剝削收入,。

社會(huì)主義條件下的分配方式是社會(huì)總產(chǎn)品的分配,，社會(huì)主義對(duì)社會(huì)總產(chǎn)品進(jìn)行的各項(xiàng)扣除和個(gè)人消費(fèi)品的分配，目的是通過(guò)解放和發(fā)展生產(chǎn)力,，達(dá)到逐步消滅剝削,、消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕,。資本主義剩余價(jià)值被分割為產(chǎn)業(yè)利潤(rùn),、商業(yè)利潤(rùn)、借貸利息和地租,，二者截然不同,。因此，不能用資本主義和社會(huì)主義社會(huì)分配形式上的某些共同點(diǎn)來(lái)掩蓋分配性質(zhì)上的根本區(qū)別,。

盡管剩余價(jià)值理論在當(dāng)代在科學(xué)技術(shù)方面,，第三產(chǎn)業(yè)方面的理論存在了一些滯后性，但是剩余價(jià)值理論仍不失為一個(gè)優(yōu)秀的理論指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)建設(shè),，因?yàn)槭Ｓ鄡r(jià)值理論是應(yīng)社會(huì)歷史條件產(chǎn)生的,，也必須隨社會(huì)發(fā)展而發(fā)展。

仔細(xì)研讀《資本論》使人獲益匪,，感觸良多,?！顿Y本論》深入闡述了資本主義生產(chǎn)理論及流通理論，為我們理解資本主義生產(chǎn)流通方式提供良好的理論指導(dǎo),，也為提高社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力水平及資源配置效率提供了有益借鑒,。《資本論》雖然論斷了資本主義必將衰落而共產(chǎn)主義必將勝利的終極結(jié)論,，但在當(dāng)今世界中,，資本主義資源配置方式仍然被認(rèn)為是最科學(xué)最有效率的配置方式。但毋庸置疑,，資本主義制度“每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”來(lái)到這個(gè)世界,，必將為更科學(xué)、更人本的制度所取代,，為共產(chǎn)主義制度所取代,。

資本論讀書心得感悟800字 資本論讀書心得體會(huì)篇八

本學(xué)期快要結(jié)束了，就讀書一事該總結(jié)一下,。本學(xué)期,，主要是看馬列著作，認(rèn)真看了《資本論》,。我覺(jué)得馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)理論就是剩余價(jià)值論,。這是一個(gè)屬于馬克思的原創(chuàng)理論后果。(我以前從網(wǎng)絡(luò)上聽人說(shuō),，馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)自亞賣斯密和大衛(wèi)李嘉圖,，哲學(xué)來(lái)自德國(guó)古典哲學(xué)個(gè)性是黑格爾，屬于他本人原創(chuàng)的`只有剩余價(jià)值論,，沒(méi)什么了不起的,。我覺(jué)得這種說(shuō)法很不認(rèn)真，其整個(gè)的作用只能是顯現(xiàn)說(shuō)者的無(wú)知和狂妄,。對(duì)付一個(gè)正在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域做了幾十年老實(shí)認(rèn)真鉆研的學(xué)者,，并且迄今為止并沒(méi)有人能夠令人佩服的證實(shí)他的理論過(guò)失了，這怎樣能不維持足夠的尊重呢我覺(jué)得在學(xué)術(shù)的領(lǐng)域里,，一不該賣譏刺嘲笑新手的無(wú)知,，即使圣人也是從天真無(wú)知的孩童一步步走過(guò)來(lái)的;二不該賣蔑看忽略差別的瞧點(diǎn)，不了解尊重別人老實(shí)的勞動(dòng)后果的人,，永久只能做井底之蛙和強(qiáng)勢(shì)階級(jí)的哈巴狗,、應(yīng)聲蟲。馬克思實(shí)在繼續(xù)了前人的鉆研后果,，但是他并沒(méi)有像某些人那樣照搬照抄,，并且他每應(yīng)用到前人的后果時(shí)，總是十分忠誠(chéng)的指出這是某某的后果,。更何況,，馬克思的繼續(xù)是批判的繼續(xù),，正是批判使他的繼續(xù)差別于并且高于那些自稱是亞賣斯密、黑格爾正統(tǒng)衣缽的人,。假如沒(méi)有馬克思,，大概逝世走的大衛(wèi)李嘉圖和黑格爾不會(huì)從棺材里爬出來(lái)，把利潤(rùn)的雄式轉(zhuǎn)化

為剩余價(jià)值的雄式,、把盡對(duì)精神的辯證運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化為精神生產(chǎn)的辯證運(yùn)動(dòng)吧一個(gè)學(xué)者,，即使只是“批判”了前代偉人的鉆研后果，使熟識(shí)越發(fā)接近真理,，他也是學(xué)術(shù)史上的明星;更何況馬克思做的勞動(dòng)遠(yuǎn)不止此,。)

這次讀《資本論》也將相關(guān)人物也作了了解式的閱讀，見(jiàn)附注?，F(xiàn)就“關(guān)于剩余價(jià)值”特作我的兩點(diǎn)看法：

第一,，剩余價(jià)值或者剩余勞動(dòng),，并不是資本主義時(shí)代獨(dú)占的,，而是自禮貌初期就有的。正是從一個(gè)勞動(dòng)者的勞動(dòng)不但能夠養(yǎng)活他本人,，并且也能夠養(yǎng)活另外不勞動(dòng)者的時(shí)分起,，換句話說(shuō)，就是有了剩余產(chǎn)品之后,，人類才進(jìn)進(jìn)了階級(jí)社會(huì),，使得一部分人能夠從勞動(dòng)者中分散出來(lái)，不勞動(dòng)也能夠生存,。

很多人把剩余價(jià)值讀成了資本主義特有的東西,，非凡一些無(wú)知的青年，為了反駁馬克思,，他們就力圖走證實(shí)資本主義剝削中沒(méi)有或很少有回資同族無(wú)償占有的剩余勞動(dòng),，或剩余價(jià)值。他們不曉得,，資本主義時(shí)代之所以正在如此段的歷史時(shí)期內(nèi),，積累起如此巨大的社會(huì)財(cái)產(chǎn)，正是由于它的對(duì)剩余價(jià)值的剝削比歷史上任何一種生產(chǎn)方式都要嚴(yán)重,，生產(chǎn)的剩余價(jià)值比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都要多,。

第二，剩余價(jià)值率的計(jì)算方式,，是剩余價(jià)值(即利潤(rùn))除以工人人為(可變資本),，不思考資同族(指：股東及上層建筑)購(gòu)買機(jī)器、原料等等的用度(這一筆用度喊做穩(wěn)定資本),，由于穩(wěn)定資本并不耗費(fèi)資天職文,，正在經(jīng)過(guò)工人的勞動(dòng)之后,，它的價(jià)值整個(gè)轉(zhuǎn)移到了工人的產(chǎn)品之中。工人的產(chǎn)品價(jià)值由三部分組成：工人的工姿即可變資本,，機(jī)器,、原料等用度即穩(wěn)定資本，工人為資同族創(chuàng)造的個(gè)性價(jià)值即剩余價(jià)值,。

對(duì)付剩余價(jià)值率與利潤(rùn)率的區(qū)別,，很多人分不明確。舉個(gè)例子,，比如某個(gè)資同族用10000元購(gòu)買機(jī)器,、原料、土地等等,，用5000元購(gòu)買工人,。(為方便起見(jiàn)，機(jī)器生產(chǎn)過(guò)程中所需求的電力等個(gè)性用度忽略不計(jì),。)這樣,，他的預(yù)支資本就是15000元，其中10000元是穩(wěn)定資本,，5000元是可變資本,。再假定他生產(chǎn)的產(chǎn)品賣了5000元，即獲得了5000元的清利潤(rùn),。如今,，他的利潤(rùn)率是5000/15000=33.3%，而剩余價(jià)值率是5000/5000=100%,。

真正要緊的數(shù)據(jù)不是利潤(rùn)率,，而是剩余價(jià)值率。只有可變資本才花了資同族的錢,，由于5000元人為從資同族手里轉(zhuǎn)移到工人手里了,。而穩(wěn)定資本由始至終都是控制在資同族手里的，只但是它的外形改變了罷了,，最初體現(xiàn)為10000元人民幣,，然后體現(xiàn)為價(jià)值10000元的機(jī)器、原料,、土地,，最后體現(xiàn)為價(jià)值15000元的產(chǎn)品的一部分。

資本論讀書心得感悟800字 資本論讀書心得體會(huì)篇九

《資本論》是卡爾·馬克思用畢生心血考察和研究資本主義生產(chǎn)方式寫成的科學(xué)巨著,。它不僅是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著,，而且是一部哲學(xué)巨著、一部科學(xué)社會(huì)主義巨著，是馬克思主義的百科全書,，"工人階級(jí)的圣經(jīng)"!

通過(guò)閱讀《資本論》第一卷,，我了解到了什么是勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說(shuō)、剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)及資本積累學(xué)說(shuō),。第一卷從生產(chǎn)過(guò)程中深刻地揭示了資本主義產(chǎn)生,、發(fā)展到最后必然消亡的客觀規(guī)律。再把思緒轉(zhuǎn)向今天的中國(guó),，我認(rèn)為我們又能從這部經(jīng)典中汲取到許多精髓,。

(一)按商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力快速發(fā)展

在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中,，探索采取什么樣的手段來(lái)發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,，我們是走了彎路、犯了錯(cuò)誤的,。經(jīng)過(guò)多年的探索和總結(jié),，我們最終選擇搞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。我們應(yīng)該牢記,，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)屬于社會(huì)化商品經(jīng)濟(jì),，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，商品仍然是社會(huì)產(chǎn)品的普遍形式和細(xì)胞形式,，貨幣仍然是一般等價(jià)物,，貨幣流通規(guī)律和價(jià)值規(guī)律仍然在全社會(huì)范圍內(nèi)發(fā)揮作用,。既然社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì),，它的生產(chǎn)過(guò)程同樣是勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增殖過(guò)程的統(tǒng)一。社會(huì)主義生產(chǎn)和資本主義生產(chǎn)的區(qū)別,，不在于價(jià)值是否增殖,，而在于這種價(jià)值增殖體現(xiàn)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，即價(jià)值增殖部分歸誰(shuí)占有,，是歸少數(shù)資本家所有,，還是歸最廣大勞動(dòng)者所有。社會(huì)主義的價(jià)值增殖意味著以更少的勞動(dòng)為最廣大人民群眾生產(chǎn)更加豐富的社會(huì)財(cái)富,。因此,，我們必須認(rèn)真研究商品生產(chǎn)、貨幣流通,、價(jià)值規(guī)律在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下發(fā)揮作用的方式,、特點(diǎn)和途徑，按照商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律辦事,，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的快速發(fā)展,。

(二)重視資本的積累，更要重視提高廣大人民群眾生活質(zhì)量

在資本主義社會(huì)條件下，資本積累意味著資本家不斷利用無(wú)償占有的剩余價(jià)值,，擴(kuò)大資本的規(guī)模,，擴(kuò)大對(duì)工人的剝削，以便繼續(xù)榨取更多的剩余價(jià)值,。所以,，資本積累的結(jié)果，一方面導(dǎo)致財(cái)富日益集中到少數(shù)資本家手中;另一方面導(dǎo)致廣大勞動(dòng)者日益貧窮,。在社會(huì)主義條件下,，勞動(dòng)者成為生產(chǎn)資料的主人，財(cái)富的積累一方面是社會(huì)主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的主要源泉,，另一方面也是提高廣大人民群眾生活質(zhì)量的物質(zhì)基礎(chǔ)和根本保證,。因此，社會(huì)主義要重視必要的積累,，同時(shí)更要重視提高廣大人民群眾的生活質(zhì)量,，充分滿足廣大人民群眾的基本生活需要，使人民群眾真正過(guò)上富足,、安康,、有尊嚴(yán)的生活。

資本論讀書心得感悟800字 資本論讀書心得體會(huì)篇十

馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家價(jià)值論的合理資料,，建立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論,。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義，可高度概括如下：一是價(jià)值是商品的社會(huì)屬性,，它是不一樣商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ),，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系;二是創(chuàng)造價(jià)值的唯一要素是物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動(dòng)，其他任何生產(chǎn)要素都不是價(jià)值的源泉,，創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)是抽象勞動(dòng),，即無(wú)差別的人類腦力體力的耗費(fèi)，具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值,，但它不是價(jià)值的源泉;三是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)是活勞動(dòng),，即正在進(jìn)行的生產(chǎn)過(guò)程中耗費(fèi)的抽象勞動(dòng)，物化勞動(dòng)作為過(guò)去勞動(dòng)的凝結(jié)物,，在新的商品生產(chǎn)過(guò)程中只能轉(zhuǎn)移自身的價(jià)值,，而不能創(chuàng)造價(jià)值，商品價(jià)值中不包含任何一個(gè)自然物質(zhì)的原子,。商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定,。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，是徹底的一元價(jià)值論,。

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),。任何科學(xué)原理都是對(duì)特定條件下的特定問(wèn)題的分析。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論產(chǎn)生于130多年前工業(yè)化初期的蒸汽機(jī)時(shí)代，而當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)方式,、勞動(dòng)形態(tài),、商品形式和財(cái)富構(gòu)成等都與當(dāng)今有著巨大的差別。所以,，分析馬克思勞動(dòng)價(jià)值論,，不能脫離對(duì)那個(gè)特定時(shí)代特點(diǎn)的分析，概括地講,，馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的客觀歷史條件主要如下,。

第一，勞動(dòng)形態(tài)主要表現(xiàn)為體力勞動(dòng),。工業(yè)化初期,，社會(huì)生產(chǎn)主要集中在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，非物質(zhì)生產(chǎn)部門的比例相對(duì)較小,，勞動(dòng)形態(tài)主要表現(xiàn)為工場(chǎng)手工業(yè)和機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)中的體力勞動(dòng),。所以，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論以物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的體力勞動(dòng)作為主要研究對(duì)象,。雖然馬克思也涉及到對(duì)非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域(服務(wù)貿(mào)易行業(yè))的分析,，但由于當(dāng)時(shí)這些部門在整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)中所占的比例很小，影響力微乎其微,，所以當(dāng)馬克思在談到服務(wù)貿(mào)易時(shí)說(shuō)：“資本主義生產(chǎn)在這個(gè)領(lǐng)域中的所有這些表現(xiàn),，同整個(gè)生產(chǎn)比起來(lái)是微不足道的。所以,，能夠完全置之不理”,。

第二，勞動(dòng)過(guò)程的知識(shí)含量不高,。工業(yè)化初期知識(shí),、科學(xué)、技術(shù)不夠發(fā)達(dá),，勞動(dòng)過(guò)程的腦力支出、知識(shí)含量不高,，簡(jiǎn)單的,、以體力支出為主的、按時(shí)間計(jì)算的勞動(dòng)是主要的勞動(dòng)形式,。所以,，馬克思還不可能對(duì)科技創(chuàng)新勞動(dòng)在創(chuàng)造價(jià)值中的獨(dú)特作用加以系統(tǒng)論述。

第三,，指揮,、管理勞動(dòng)還不能作為獨(dú)立的勞動(dòng)形態(tài)。工業(yè)化初期，隨著產(chǎn)業(yè)革命和生產(chǎn)力發(fā)展,，一邊是資產(chǎn)者財(cái)富的積累,，另一邊是無(wú)產(chǎn)者貧困的加深，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾日益加深,。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論創(chuàng)立之初,，應(yīng)對(duì)的就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的尖銳斗爭(zhēng)，勞動(dòng)價(jià)值論創(chuàng)立的使命就是揭示資本主義經(jīng)濟(jì)制度的不合理性和被新社會(huì)制度代替的必然性,。在當(dāng)時(shí),，指揮、管理主要還是資本家的職能,，而資本家行使指揮,、管理的職能與剝削目的是結(jié)合在一齊的，而絕大部分勞動(dòng)者是被指揮,、被管理,、被剝削的。所以,，馬克思就不可能把指揮,、管理勞動(dòng)作為創(chuàng)造價(jià)值的獨(dú)立勞動(dòng)形態(tài)來(lái)研究。

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的不斷推進(jìn),，超多新狀況,、新問(wèn)題涌現(xiàn)出來(lái)，社會(huì)勞動(dòng)出現(xiàn)了許多新特點(diǎn),，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論有了新的實(shí)踐土壤,。可是,，按照勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義,，服務(wù)性勞動(dòng)、科學(xué)研究勞動(dòng),、生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng),、經(jīng)營(yíng)管理勞動(dòng)，由于都不直接創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品,，都不創(chuàng)造價(jià)值,。這一原創(chuàng)含義，與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)存在著巨大的矛盾,，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論遇到了一系列挑戰(zhàn),。

資本論讀書心得感悟800字 資本論讀書心得體會(huì)篇十一

第一次看見(jiàn)這本書，是在父親的書櫥里,，很厚的精裝本,。

那時(shí),，父親是解放軍政治學(xué)院政經(jīng)教研室的副主任，掛著將銜的教授,。專門給那些到這所軍隊(duì)高等院校來(lái)進(jìn)修的團(tuán)級(jí)以上政治主官,，也就是政委們，講授馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué),。

小時(shí)候我很好讀書,，曾經(jīng)翻遍了父親，還有母親的書櫥,。為此曾經(jīng)遭到父母親的嚴(yán)斥,，而且把書櫥上了鎖。因?yàn)樗麄兊臅鴻焕?，不僅有諸如《資本論》,，《馬克思全集》、《恩格斯全集》等等的馬克思主義經(jīng)典,，還有像《紅樓夢(mèng)》,、《西游記》與《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》一類的世界文學(xué)名著。他們不希望我過(guò)早去接觸這些錯(cuò)綜復(fù)雜的東西,?？刹还芩麄儗㈣€匙藏在哪里?我總有自己的辦法找到。于是,，他們的書櫥,，還是被我徹底翻閱過(guò)不止一遍。后來(lái),，我才知道,，我們兄弟姐妹六人，只有我才會(huì)如此的大膽與離經(jīng)叛道,。其他,，包括三個(gè)大我很多的姐姐，在書櫥被鎖后,，再也不敢去偷看里面任何一本書籍,。我是翻閱這些書櫥面的人。

當(dāng)然,，一個(gè)小學(xué)三四年級(jí)的孩子,，不可能對(duì)《資本論》這類書籍感興趣。吸引我的是里面像《紅樓夢(mèng)》《西游記》《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》等大批的文學(xué)作品,。

第一次知道《資本論》是寫的什么?大約在初中二年級(jí)。我走進(jìn)書房時(shí),，看見(jiàn)父親在讀這本很厚的書,，便隨口詢問(wèn)了一句,。父親用最簡(jiǎn)單的方式告訴我，那時(shí)一本關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教科書,，也是一本馬列主義教科書,。作者就是卡爾。馬克思,，偉大的馬克思主義創(chuàng)始人,。我曾經(jīng)不經(jīng)意的朝著那本放在父親案頭的厚書撇過(guò)一眼，而已,。

第一次接觸到這部書的實(shí)質(zhì)內(nèi)容,，在那些高中生的嘴里，還有他們那些大 字報(bào)上,，聽到和看到關(guān)于“資本論”中,，可能是被斷章取義，或者完全肢解后的只言片語(yǔ),。

第一次自己翻開這部經(jīng)典著作,，是我走進(jìn)大學(xué)校園以后。我是讀中文系,，像這類教科書并不是我的必修科目,。只是因?yàn)樽x中文，也要讀些諸如哲學(xué),、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的副科,，曾經(jīng)做過(guò)最簡(jiǎn)單的翻閱，幾乎連一頁(yè)字的讀書筆記也沒(méi)有做過(guò),。

歸根到底,，我從來(lái)沒(méi)有真正讀過(guò)《資本論》。

這些天突然打算從頭到尾認(rèn)真閱讀和學(xué)習(xí)《資本論》,，其實(shí)并非無(wú)的放矢的一時(shí)間心血來(lái)潮,。很長(zhǎng)一段時(shí)間，馬克思主義的理論,，已經(jīng)不再被人提起,。尤其是在一般人中間，恐怕更是少有人會(huì)去讀這樣的專著,。馬克思主義思想正在,，甚至已經(jīng)在廣大群眾中嚴(yán)重缺失。更加令人擔(dān)憂的還是,，在當(dāng)今思想領(lǐng)域,，馬克思主義理論和學(xué)說(shuō)，正在遭受到嚴(yán)重挑戰(zhàn),，正在受到來(lái)自不同角度的詆毀,、篡改與攻擊,。

我不是一名共產(chǎn)黨員，但一直堅(jiān)持認(rèn)為自己是一個(gè)信仰馬列主義的人,。于是,，我決定認(rèn)真地從頭來(lái)學(xué)習(xí)馬克思主義學(xué)說(shuō)的基本理論，我想通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)弄明白,，中國(guó)未來(lái)的路,，究竟在哪里?當(dāng)然，我就算真弄明白了,，也不過(guò)自己明白了而已,。可我想對(duì)得起自己一生的信仰,，總還是一件好事,。

既然如此，要讀的第一本書,，理所當(dāng)然應(yīng)該是《資本論》,。

資本論讀書心得感悟800字 資本論讀書心得體會(huì)篇十二

沒(méi)有讀過(guò)資本論之前，只知資本主義終將走向消亡,，共產(chǎn)主義必將取得勝利,，而不知為何如此。沒(méi)讀過(guò)資本論之前,，對(duì)資本主義社會(huì)的運(yùn)作只知?jiǎng)兿鞯拇嬖?，而不知統(tǒng)治階級(jí)的資本家是如何進(jìn)行剝削的。

馬克思的《資本論》給我打開了一扇窗,，透過(guò)這扇窗,，可以看到資本的過(guò)去，現(xiàn)在和未來(lái),，看到資本運(yùn)作的齷齪,，卑鄙，骯臟與可悲,，看到共產(chǎn)主義的信仰的神圣,，純潔與科學(xué)。

在《資本論》(第一卷)中,，從商品和貨幣的概念與關(guān)系開始,，講到資本與貨幣的轉(zhuǎn)化，講到剩余價(jià)值的概念以及資本家是如何利用剩余來(lái)剝削無(wú)產(chǎn)階級(jí),，講到協(xié)作,，大工業(yè)，工資,，生產(chǎn)力的提升,，最終以嚴(yán)密的邏輯推導(dǎo),，說(shuō)明資本主義由于自身的矛盾性,，否定的否定,，終將走向消亡被共產(chǎn)主義所替代，共產(chǎn)主義終將勝利,。

資本主義社會(huì)的運(yùn)作充滿著工人與資本家的斗爭(zhēng),，資本家處心積慮剝削工人的剩余價(jià)值，工人認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)之后,，聯(lián)合起來(lái)對(duì)抗資本家,，限制工作時(shí)長(zhǎng)，資本家又采用增大勞動(dòng)強(qiáng)度的方法來(lái)榨取工人的剩余價(jià)值,，在限制工作時(shí)長(zhǎng),，以勞動(dòng)成果來(lái)評(píng)估工人勞動(dòng)價(jià)值時(shí)，工人又不得不高強(qiáng)度工作,，以不斷獲得更多的生活資料,，在工人進(jìn)行高強(qiáng)度工作獲得更多生活資料的同時(shí)，資本家又能從中免費(fèi)分得一份,，無(wú)論工人如何工作,，剩余價(jià)值不得不流入資本家的資本積累中，資本家資本日益擴(kuò)大,，從而主導(dǎo)了工人的生活,，在將工人畸形化后，在用工荒時(shí)大量雇傭閑置工人,，在正常時(shí)期,，雇傭少量工人或雇傭工人妻兒等廉價(jià)勞動(dòng)力，而失去工作的工人由于自身的限制(畸形化),，沒(méi)有獨(dú)立生產(chǎn)的能力,，被資本家以低廉的“救濟(jì)金”“放養(yǎng)”在社會(huì)上，從而實(shí)現(xiàn)資本家資本的不斷擴(kuò)大,。

資本家利用工資掩蓋了自己剝削的本質(zhì),，隨著勞動(dòng)生產(chǎn)力的提高，在發(fā)達(dá)資本主義地區(qū)的剝削更加嚴(yán)重,，雖然工人的生活水平在顯式的提高,，但是對(duì)于不平等的程度來(lái)說(shuō)，這種工人與資本家之間的生活水平差距越來(lái)越大,，而資本家的資本積累是私有的,，所以勢(shì)必造成社會(huì)的崩潰，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要聯(lián)合起來(lái),，對(duì)抗少數(shù)的幾個(gè)資本家,。資本家依賴于無(wú)產(chǎn)階級(jí),，又在對(duì)抗無(wú)產(chǎn)階級(jí)，資產(chǎn)階級(jí)在渡過(guò)青少年時(shí)期,，步入成年,，即將進(jìn)入中年，最終走向消亡,。而現(xiàn)金資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家做的,，無(wú)非是減弱這種“年齡”上的增長(zhǎng)，大把吞咽“保健品”來(lái)減弱這種趨勢(shì),。歷史的經(jīng)驗(yàn)一再告訴我們,，歷史的趨勢(shì)是不可逆轉(zhuǎn)，任何對(duì)抗歷史趨勢(shì)的行為都將付出血的代價(jià),。

書中向我們闡述,，資本主義的發(fā)展是以破壞自然及人類的可持續(xù)來(lái)進(jìn)行，榨取工人剩余價(jià)值,，不惜縮短工人壽命,，健康，破壞原始資源源泉,，強(qiáng)迫私有生產(chǎn)個(gè)體或被迫走向無(wú)產(chǎn)階級(jí)或加入資本家陣營(yíng),，這與人類生來(lái)向往的自由是不符的，高歌自由的資本主義下隱藏著的是強(qiáng)迫與奴役,，更可怕的是,，這種強(qiáng)迫和奴役是自愿的，自愿知曉被壓迫,，被剝削,，還是不得不去選擇。

共產(chǎn)主義的必將依托高科技革命,，科學(xué)文化的覺(jué)醒,，當(dāng)勞動(dòng)不再是人類用來(lái)生存而出賣的對(duì)象，當(dāng)勞動(dòng)不再是套在人類身上的枷鎖,，當(dāng)勞動(dòng)是一個(gè)自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的必要途徑,，當(dāng)勞動(dòng)是可以與詩(shī)歌，自由,，愛(ài)情相提并論,，當(dāng)勞動(dòng)成為全人類向往的時(shí)候，共產(chǎn)主義也就來(lái)了,。

共產(chǎn)主義的信仰是神圣的,，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想是一個(gè)人克服了千年前從樹枝走向地面時(shí)所殘留那種本性的丑惡的真實(shí)的寫照。共產(chǎn)主義社會(huì)不是烏托邦國(guó)度，它是一個(gè)高度社會(huì)化的時(shí)代,。上個(gè)世紀(jì)的偉人已經(jīng)給人類指明了方向,，這條路上行走的是為全人類未來(lái)奮斗的義士，全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí),，聯(lián)合起來(lái)吧!