我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，可以通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)的方式將其記錄下來(lái),，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài),。好的心得體會(huì)對(duì)于我們的幫助很大,，所以我們要好好寫(xiě)一篇心得體會(huì)接下來(lái)我就給大家介紹一下如何才能寫(xiě)好一篇心得體會(huì)吧，我們一起來(lái)看一看吧,。

阿q正傳讀書(shū)心得體會(huì) 阿q正傳的讀書(shū)感悟篇一

小說(shuō)的中心人物是鄉(xiāng)村流浪漢阿q的,。《阿q正傳》通過(guò)阿q和他周?chē)说睦淠蜗蟮亟沂玖酥袊?guó)農(nóng)民的麻木和不覺(jué)悟，揭示了人性的弱點(diǎn),。也折射出中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的致命弱點(diǎn)。

阿q是一個(gè)貧苦的流氓無(wú)產(chǎn)者的典型,。

阿q是個(gè)受壓迫的農(nóng)民。上無(wú)片瓦,，下無(wú)立錐之地,。無(wú)名無(wú)姓。有個(gè)姓氏卻被趙太爺剝奪了,。只能靠打短工為生活,。——“別人舂米,，他便舂米;別人插秧,，他便插秧?！?/p>

阿q性格的最主要的特征是“精神勝利法”,。所謂的“精神勝利法“就是在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法獲得滿足只好在精神上、在幻想中尋求自我安慰,。小說(shuō)中的《優(yōu)勝記略》和《續(xù)優(yōu)勝記略》都是他的這種精神勝利法的表現(xiàn)“行狀”。歸納起來(lái),，精神勝利法的主要特征有：自欺欺人,、自我安慰。阿q只求在精神上戰(zhàn)勝對(duì)方,，既自尊自大,，又自輕自賤,，死要面子又欺軟怕硬,，麻木健忘而糊涂終生,。比如,，被人打了,，就用“兒子打老子”來(lái)自我安慰;別人說(shuō)他混得差，他就用“祖先比你闊”來(lái)搪塞,。具有驚人的健忘癥。前面被人打了,，轉(zhuǎn)身之間忘得一干二凈,。轉(zhuǎn)嫁痛苦，耍無(wú)賴,。畏強(qiáng)凌弱是他性格的重要特點(diǎn)之一。剛剛被強(qiáng)者假洋鬼子用“哭喪棒”打得鼻青臉腫,，轉(zhuǎn)眼之間就去欺辱小尼姑，強(qiáng)行摸小尼姑的頭,，還說(shuō)“為什么和尚摸得,，我摸不得”,。偷了別人家的蘿卜,，卻要蘿卜說(shuō)話。等等,。

但“精神勝利法”不是阿q最根本的特征，他的根本性格是缺乏起碼的自我意識(shí)和個(gè)性意識(shí),。

阿q的身上還有封建的正統(tǒng)思想和傳統(tǒng)意識(shí)。他認(rèn)為,，凡是革命都是與他作對(duì)，革命黨捉住都要?dú)㈩^,。這體現(xiàn)了阿q身上的?；室庾R(shí),。他自己雖然經(jīng)常受到別人的侮辱，但卻以欺侮女人為樂(lè),。并且認(rèn)為“女人是禍水”，自認(rèn)為“男女之大防甚嚴(yán)”,，超過(guò)了古今的圣賢,。盡管到處流浪，還要傳宗接代,，所謂“不孝有三，無(wú)后為大”就是這種宗法家族思想的體現(xiàn),。

阿q參加革命,，其實(shí)對(duì)革命并不了解,，一個(gè)把自由黨變成了“柿油黨”的流浪漢眼中的革命,，是完全根據(jù)自己的本能來(lái)確定其含義的。在阿q的眼中,，革命就是古代戲曲中的場(chǎng)面——“銀盔銀甲,。三尖兩刃刀”;所謂的革命,，就是搶得財(cái)產(chǎn),，把秀才家的寧式床搬來(lái);就是搶得女人，把秀才老婆和女兒等女人搶來(lái),，享受他得三妻四妾式的帝王生活;就是仇殺，把秀才等殺掉,，把王胡殺掉;就是欺壓別人,，讓小d搬東西，搬不快就打,。所以，阿q的革命一旦成功將比失敗讓人更加可怕,。

阿q性格有著深刻的文化根源,。它與中國(guó)歷史,，特別是近代中國(guó)屢遭外國(guó)侵略的屈辱歷史相聯(lián)系,。是那種雖然破落,，但還自認(rèn)為是天朝上國(guó)的鴕鳥(niǎo)精神的折射;它也是中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的產(chǎn)物,。中國(guó)小生產(chǎn)者的保守落后,、不覺(jué)悟等弱點(diǎn)使阿q這樣的農(nóng)民更容易染上“精神勝利法”,。同時(shí)，阿q的性格還與傳統(tǒng)的儒家文化尤其是道家和釋家文化相連接,。回避現(xiàn)實(shí)和不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí),，是阿q和傳統(tǒng)的道家和釋家文化的相通點(diǎn)。

《阿q正傳》具有豐富的思想內(nèi)涵,。魯迅寫(xiě)作這部小說(shuō)的目的,，就是要揭露“國(guó)民的劣根性”,，因此，阿q的性格就是現(xiàn)代中國(guó)國(guó)民性的象征,。小說(shuō)特通過(guò)阿q身上的“精神勝利法”揭露了中國(guó)的民族劣根性，揭示了病態(tài)社會(huì)人們的病苦,，“以引起療救者的注意”。阿q時(shí)代屬于過(guò)去,，但阿q性格包含的內(nèi)容并未絕跡，所以現(xiàn)在阿q是現(xiàn)代中國(guó)國(guó)民的靈魂,。魯迅對(duì)阿q性格的揭露,，意在對(duì)整個(gè)舊社會(huì)的批判，對(duì)整個(gè)舊的意識(shí)形態(tài)的批判,。這體現(xiàn)了魯迅深刻的啟蒙主義的思想,。

《阿q正傳》具有很高的藝術(shù)成就。

阿q正傳讀書(shū)心得體會(huì) 阿q正傳的讀書(shū)感悟篇二

一口氣讀完了魯迅的《阿q正傳》,，因?yàn)橹衅≌f(shuō),，并不長(zhǎng)，所以騰出一點(diǎn)點(diǎn)課余時(shí)間就可以把它看完了,。

初讀《阿q正傳》往往會(huì)覺(jué)得很惡心的,，其中的阿q簡(jiǎn)直就是一個(gè)丑角，一個(gè)人怎么可以這樣子受屈辱卻不反抗的,。魯迅先生塑造這樣一個(gè)丑角,，是用心良苦的，我不知道魯迅先生是懷著怎樣一種悲痛的心情寫(xiě)下這些文字的,，看到國(guó)人病態(tài)的心理,，雖然在走用文章來(lái)喚醒國(guó)人的道路，但從魯迅的作品中總是透出光明未來(lái)還很遙遠(yuǎn)的悲涼,。

看完全文,，恐怕大家都會(huì)對(duì)阿q印象深刻。阿q是未莊的一個(gè)貧苦的小人物,，他的地位是如此卑微,，連姓名都沒(méi)有，只能叫阿q。阿q沒(méi)有家,，只能在土榖祠住著,，生活來(lái)源是靠幫大家做短工，他很勤勞,，無(wú)論讓他干什么都行,。因?yàn)榘處在社會(huì)最底層，所以他必須忍受著有錢(qián)人的欺負(fù)和村里人的戲弄,、侮辱,。說(shuō)到這里就提到阿q的精神勝利法了，幾乎每次挨打,，他都會(huì)用“兒子打老子”的話來(lái)安慰自己,，以求得精神上的勝利，而當(dāng)比他弱的人出現(xiàn)時(shí),，阿q又常常用“恃強(qiáng)凌弱”來(lái)證明自己的力量。后來(lái)革命黨要進(jìn)城了,，阿q本以為革命黨就是造反,、造反就是與他過(guò)不去，于是對(duì)此深?lèi)和唇^,，但后來(lái)發(fā)現(xiàn)革命黨是造舉人老爺?shù)姆?，他以為革命后就能要什么有什么了，所以就去革命了,，他的革命行?dòng)卻是去靜修庵里胡鬧,。阿q自始至終都處于一種野蠻的壓迫剝削之下，自己也是愚昧麻木的,，直到阿q被送上刑場(chǎng),，他都不能真正覺(jué)悟。每當(dāng)讀到關(guān)于阿q的情節(jié)的時(shí)候我都很惱火,，真是愚昧麻木之至,。

其實(shí)，不止是阿q,，小說(shuō)中的其他人物也是作者的諷刺的對(duì)象,。先說(shuō)趙太爺父子吧，趙太爺一向瞧不起阿q,，連阿q姓趙的權(quán)利都給剝奪了,，趙太爺三妻四妾，但阿q向吳媽示好時(shí)趙秀才就要用大竹杠打他,，不僅這樣,，后來(lái)地保還來(lái)壓榨了阿q酒錢(qián)以及定了5個(gè)慘無(wú)人道的條件，把阿q的身家剝奪得所剩無(wú)幾。趙太爺還制造流言,，使阿q斷了生計(jì),。聽(tīng)說(shuō)阿q那兒有便宜貨，平時(shí)一向吝嗇的他不惜打破不點(diǎn)燈的傳統(tǒng)并且讓秀才的妻子去找阿q,，聽(tīng)說(shuō)阿q沒(méi)貨了,，他又換成原來(lái)的面孔。聽(tīng)說(shuō)阿q革命了,，趙太爺居然也肯叫阿q為“老q”,。當(dāng)革命已成定局，趙秀才也把辮子盤(pán)起來(lái),，并且花了四塊大洋買(mǎi)了個(gè)“銀桃子”使自己成為革命黨人,。趙太爺父子驕橫無(wú)理、狡詐,、吝嗇,、投機(jī)，十足個(gè)封建地主階級(jí)的代表,。

王-時(shí)一再欺負(fù)阿q,，但當(dāng)阿q“中興”歸來(lái)時(shí)，還在舉人老爺家?guī)瓦^(guò)忙時(shí),，王胡肅然,，當(dāng)阿q用王胡的脖子做講殺革命黨故事的道具時(shí)，王胡立刻害怕且再也不敢走近阿q了,。不止他們,，幾乎未莊的所有人見(jiàn)到阿q“中興”歸來(lái)時(shí)都一改平日嘲笑他的習(xí)氣，都對(duì)阿q肅然起敬了,。

假洋鬼子也是個(gè)典型的形象,，他去上過(guò)洋學(xué)堂、還去了東洋,，于是把辮子剪了,，穿著西裝，自以為很了不起,，而當(dāng)回國(guó)后發(fā)現(xiàn)沒(méi)有辮子不利于自己做官時(shí),，又去弄了個(gè)假辮子來(lái)。他還是未莊第一個(gè)加入革命黨的人,，“已經(jīng)留到一尺多長(zhǎng)的辮子都拆開(kāi)了披在肩背上”,，他就這樣成為了一個(gè)封建與資本主義的扭曲結(jié)合體。

全文都是各色各樣的丑角色,，這也是我常常不忍心讀魯迅的作品的原因,，我最近還看了紀(jì)念魯迅誕辰一百周年的電影《阿q正傳》,，活生生的阿q讓人覺(jué)得越發(fā)惡心。

阿q正傳讀書(shū)心得體會(huì) 阿q正傳的讀書(shū)感悟篇三

阿q是辛亥革命前后落后農(nóng)民的典型,。他深受剝削壓迫,，卻極為糊涂落后，其性格呈現(xiàn)出十分復(fù)雜的狀態(tài),。不過(guò)在諸多因素中,，有一個(gè)是他的主要性格特征——“精神勝利法”。阿q不正視現(xiàn)實(shí),，不思做真正的反抗,，而用“精神勝利法”，自欺-,，知道臨死前,，在死刑判決書(shū)上畫(huà)圈，他也“立志”要比別人畫(huà)的圓,，結(jié)果畫(huà)成了瓜子模樣,，他還自我安慰：孫子才畫(huà)得很圓呢!

我想，正是這種“精神勝利法”,，使阿q一輩子被剝削被壓迫被欺凌,，卻始終處于一種麻痹狀態(tài)，直至被無(wú)辜?xì)⒑Α?/p>

而魯迅塑造阿q的目的,，也是為了“寫(xiě)出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈來(lái)”,。阿q是那個(gè)“吃人”時(shí)代的特定社會(huì)的產(chǎn)兒,，有其鮮明的個(gè)性,，因而是具有巨大概括力的成功的典型。阿q即使在現(xiàn)代社會(huì),，也帶有很大的普遍性,，其“精神勝利法”是社會(huì)的通病，并非落后人士所特有,。

當(dāng)與別人茶余飯后的談資時(shí),，用并不存在的過(guò)去來(lái)夸耀于己，僅為獲得心靈上的一絲慰藉,。

他遭別人毆打,，無(wú)力還手，懊喪過(guò)后,，心想：我總算被--打了,，他太強(qiáng)了。于是心滿意足起來(lái),，似乎轉(zhuǎn)敗為勝,。

向別人表白未果，于是“吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸”想著自己的優(yōu)點(diǎn)去與對(duì)方的缺點(diǎn)比較，然后妄自尊大,，接著又歡天喜地的進(jìn)行另一次戀愛(ài),。

這些社會(huì)上“精神勝利法”的現(xiàn)實(shí)確實(shí)是橫亙?cè)谖覀兠媲暗膰?yán)峻挑戰(zhàn)，只有找準(zhǔn)這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的“題眼”,，才能找到-的鑰匙,，一方面,現(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)壓力，使得如此“悲劇”不斷上演;另一方面,，人們自身的不思進(jìn)取使得他們一味的追求精神上的安慰而毫無(wú)實(shí)際行動(dòng),。

“精神勝利法”的存在，也提醒我們,，如果這成為一種常態(tài),，那么社會(huì)進(jìn)步將不復(fù)存在。因此以實(shí)際行動(dòng)沖破精神防線的建設(shè)迫在眉睫,，決不能讓社會(huì)成為精神中的廉價(jià)物,，行動(dòng)中的奢侈品。

“精神勝利法”也許有其可取之處,，但弊大于利,。因此，要不斷探究幾千年來(lái)其演化軌跡,，取其精華,，去其糟粕，使“精神勝利法”真正成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力,，創(chuàng)造出與時(shí)代夢(mèng)想交相輝映的燦爛成果!