無論是身處學校還是步入社會,，大家都嘗試過寫作吧,，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。寫范文的時候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢,？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考，一起來看看吧

史記的讀書筆記摘抄好句篇一

——讀《愛心與教育》

作為剛踏入教育界的我來說,，看完這本書,，我覺得老師擁有很高的權(quán)力,。我們的言 行影響著學生是成功還是失敗，表揚學生還是批評學生,，能促進學生還是抑制學 生,，是我們應該思考的問題，不加約束的權(quán)力會破壞班級里的信任關(guān)系,，極大地阻 礙學生的身心發(fā)展,。

——讀《塑造教師》

縷縷書香，溢滿校園每個角落,。教育理念化作甘霖,，更好地服務于教育，讓每節(jié)課 充滿詩情畫意,，讓學生心靈放飛,，用知識點燃智慧，書籍是無窮的知識寶藏,，是浩

——讀《書籍是長生果》

對呀,，揠苗助長不如順乎天性，為孩子遮風擋雨不如讓孩子經(jīng)歷風雨,。這本書中又 何止這兩個教學方法呢,？我還在細細品味。

——讀《世界名人家教智慧》

我深深地知道,，只有樂學的教師,，才能成為樂教的教師；只有教者樂學,，才能變成 教者樂教,，學者樂學，才能讓學生在歡樂中生活,，在愉快中學習,。

——讀《拿著棍子讀書》

苦與甜本是一家,，先苦后甜,，才知甜滋味,。正如余秋雨把書名取作《文化苦旅》，但 苦中處處有希望的曙光,！

——讀《文化苦旅》

看著講臺下的學生們聚精會神地聽著,，時不時的流露出或喜或悲的表情，在這里也 極而泣,，為丑小鴨變成白天鵝而歡呼雀躍,。雖然，這個世界充滿了灰色,，讓人窒 息,、讓人傷感,，但在其中我們也看到了一種希望和追求，在作品中也流露出作者的 信仰,，對美好世界的追求。

——讀《安徒生童話》

我們必須記住,，從根本上看信仰從來都不是,，也無須一種言辭的表白，而是一個人 的活動所展現(xiàn)出的他的存在方式,。對于一個人是如此,，對于一個民族未必不是如此。 ——讀《法律與宗教》

最近學習了一篇關(guān)于“課堂上教師如何用語言鼓勵學生”的文章,，深受啟發(fā),。當教師 一個問題提出時，學生無人舉手,，這時教師可用：同學們,，把你不同的看法告訴大 家好嗎？相信你能行,。

——讀《教師,，課堂上運用好你的語言》

我曾以蜻蜓點水的方式讀過《古文觀止》，除了提高了一點讀文言文的興趣外,，最大 的得益是我覺得讀這本書可以幫助我們了解我們國家古代的歷史,，因為我們的歷史 書實在是枯燥得很。所以讀此書既可以增進文言知識,，又可以增進歷史知識,。但愿 “讀點文言也好”能成為更多人的觀點。

——讀《古代文言,，必修之課》

史記的讀書筆記摘抄好句篇二

1,、其實，它的舉措簡直像礦工或是鐵路工程師一樣,。礦工用支柱支持隧道,，鐵路工程師利用磚墻使地道堅固。

2,、然后,，它會表演一種奇怪的體操，身體騰起在空中,，只有一點固著在舊皮上,，翻轉(zhuǎn)身體，使頭向下,，花紋滿布的翼,，向外伸直,，竭力張開。

3,、當然了,，要熱心“委身于”音樂，那么只有縮小內(nèi)部的器官,，來安置樂器了,。

4、蟬與我“比鄰相守”,，到現(xiàn)在已有十五年了,，每個夏天差不多有兩個月之久，“它們總不離我的視線,，而歌聲也不離我的耳畔”,。

5、這樣幾下抖動便去掉了舍腰蜂剛剛初具規(guī)模的窠巢,，就是在這個時候,，在這么短暫的時間里，它的蜂巢居然已經(jīng)有一個橡樹果子那樣大了,，真讓人始料不及,。它們可真是一些讓人驚奇的小動物。

6,、臨近溝渠的時候,，它當然就會注意到這件可喜的事情，于是就匆匆忙忙地跑過來取水邊這一點點十分寶貴的泥土,。它們不肯輕意放過這沒有濕氣的時節(jié)極為珍稀的發(fā)現(xiàn),。

7、石蠶原本是生長在泥潭沼澤中的蘆葦叢里的,。在許多時候,，它依附在蘆葦?shù)臄嘀ι希S蘆葦在水中漂泊,。那小鞘就是它的活動房子,，也可以說是它旅行時隨身帶的簡易房子。

8,、我們大多數(shù)人對于蟬的歌聲,，總是不大熟悉的，因為它是住在生有洋橄欖樹的地方,，但是凡讀過拉封敦的寓言的人,，大概都記得蟬曾受過螞蟻的嘲笑吧。雖然拉封敦并不是談到這個故事的第一人,。

9,、野蠻的水甲蟲還在繼續(xù)兇狠地撕扯著小鞘,，直到知道早已失去了想要的食物，受了石蠶的騙,，這才顯出懊惱沮喪的神情,，無限留戀又無可奈何地把空鞘丟下，去別處覓食了,。

10,、假使那賊安然逃走了，主人艱苦做起來的東西,，只有自認倒霉。它揩揩頰部,，吸點空氣,，飛走，重新另起爐灶,。

11,、梨緊貼著地板的部分，已經(jīng)敷上了細沙,。其余的部分,，也已磨光得像玻璃一樣，這表明它還沒有把梨子細細的滾過,，不過是塑成形狀罷了,。

12、這時候它的顏色是紅白色,，在變成檀木的黑色之前,，它是要換好幾回衣服的，顏色漸黑,，硬度漸強,，直到披上角質(zhì)的甲胄，才是完全長成的甲蟲,。

13,、不過，石蠶并不是十分擅長游泳的水手,，它轉(zhuǎn)身或拐彎的動作看上去很笨拙,。這是因為它只靠著那伸在鞘外的一段身體作為舵槳，再也沒有別的輔助工具了,，當它享受了足夠的陽光后,，它就縮回前身，排出空氣,，漸漸向下沉落了,。

14,、普通的蟬喜歡把卵產(chǎn)在干的細枝上，它選擇最小的枝,，粗細大都在枯草與鉛筆之間,。這些小枝干，垂下的很少,，常常向上翹起,，并且差不多已經(jīng)枯死了。

15,、蟲,，與蟬一樣，很能引起人的興趣,，但不怎么出名,，因為它不能唱歌。如果它也有一種鈸,，它的聲譽,，應比有名的音樂家要大得多，因為它在形狀上與習慣上都十分的不平常,。它將是一名出色的樂手,。

16、這些時候,，它是在地底下梨形的巢穴里居住著的,。它很渴望沖開硬殼的甲巢，跑到日光里來,。但它能否成功,，是要依靠環(huán)境而定的。

17,、一會兒,，它就要吃了。沒有人教它,，它也會做,，像它的前輩一樣，去做一個食物的球,，也去掘一個儲藏所,，儲藏食物，一點不用學習,，它就完全會從事它的工作,。

18、在我自己的工作室里，用大口玻璃瓶裝滿泥土,，為母甲蟲做成人工的地穴,，并留下一個小孔以便觀察它的動作，因此它工作的各項程序我都可以看得見,。

史記的讀書筆記摘抄好句篇三

1:對于原因論,，更能貼合的是阿德勒的目的論。

原因只是事情的起發(fā)點,，而不是確認結(jié)果的結(jié)論,，中間還有一個過程，其過程都在于你想變成什么樣的結(jié)果,。（現(xiàn)實生活中,，很少有能做到自己賦予結(jié)果的勇氣）

對于目的論，我也有疑惑,。

例如：我不喜歡這個人,，因為她經(jīng)常隨意拿別人東西，這是原因論的角度,，按目的論來說，是我一開始對她這個人已經(jīng)下定啦不喜歡,，所以我才會找到這個事來討厭她,？我覺得也不合理！按這樣推斷,，那我為什么不喜歡她呢,？

2:人往往很多時候容易被太多的虛幻主義的思想理論而填滿認知（這個結(jié)論我不知道我看的那一節(jié)得結(jié)論啦，我寫本上啦,，但是內(nèi)容想不起來了）

3:從別人那里得到的答案,，只不過是對癥治療而已……

4:在選擇生活的時候，我們常常一邊想要改變又沒有改變的勇氣……

5:自卑時主觀性自己給自己下的結(jié)論,，自卑有一定程度得促使激勵自己

過度得自卑是自卑情節(jié),，過度得自我意識，反而回束縛自己,！

6相信分為信用（為抵押的相信）和信賴（對人得信賴）

7:自我肯定不是自我接納,，好與不好我都接受，而不是到達什么地步,！他者信賴,，對別人的信賴也是自我接納，他者貢獻,，都是相互存在主義的

8:人生是點組成的,，而不是一條線。

人生的每一個剎那間得此時此刻,，不是過去不是未來…

人生不存在普遍性的意義,，人生意義在于你的賦予,！