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聽(tīng)彈琴原文篇一

聽(tīng)趙秀才彈琴

唐?韋莊

滿(mǎn)匣冰泉咽又鳴,，玉音閑澹入神清。

巫山夜雨弦中起,，湘水清波指下生,。

蜂簇野花吟細(xì)韻，蟬移高柳迸殘聲,。

不須更奏幽蘭曲,，卓氏門(mén)前月正明。

韋莊（約836年─910年）,，唐末五代詩(shī)人,、詞人。字端己,，漢族,，長(zhǎng)安杜陵（今中國(guó)陜西省西安市附近）人，

韋莊的詩(shī)「聽(tīng)趙秀才彈琴」,，寫(xiě)的是一個(gè)尚未取得功名,，也未得琴家之名的文人所彈的具有藝術(shù)性的琴曲，詩(shī)人也從趙秀才的演奏中,，欣賞了多彩多姿的音樂(lè)形象,。滿(mǎn)匣冰泉咽又鳴。玉音閑淡入神清,。巫山夜雨弦中起,，湘水清波指下生。蜂簇野花吟細(xì)韻,，蟬移高柳迸殘聲,。不須更奏「幽蘭」曲，卓氏門(mén)前月正明,。詩(shī)中所寫(xiě)的古琴音樂(lè)時(shí)而清雅,，時(shí)而艷美?；蛉绶湟?，或如蟬鳴,。起伏顯著，對(duì)比鮮明,，野花高柳,，欣然愉悅。詩(shī)人又引巫山雨,、湘江水,，既寫(xiě)琴之音樂(lè)，又寫(xiě)神女湘妃之情,。因之詩(shī)末更風(fēng)趣的寫(xiě)出不必彈「幽蘭」也會(huì)引動(dòng)卓文君之琴心而來(lái)奔,。對(duì)趙秀才之琴的感人之藝術(shù)魅力，有著充份的欣賞和稱(chēng)道,。他未對(duì)所奏之曲為何曲加諸筆墨,，也正是文人琴中藝術(shù)類(lèi)的常規(guī)，而自別於藝術(shù)琴之音樂(lè)思想,。

（1）“滿(mǎn)匣冰泉咽又鳴”一句讓人想起白居易《琵琶行》中的一句,。（2分）

（2）試從音樂(lè)描寫(xiě)的角度賞析全詩(shī)。（6分）

（1）“幽咽泉流冰下難”或“冰泉冷澀弦凝絕”,。

（2）全詩(shī)運(yùn)用了擬聲及通感等手法描繪了趙秀才彈奏的琴曲,。詩(shī)歌以“滿(mǎn)匣冰泉”、“ 玉音閑?！?、 “巫山夜雨”、 “湘水清波” “蟬移高柳”等來(lái)摹擬琴曲的高低起伏及清濁轉(zhuǎn)化,；以“月正明”“ 蜂簇野花”等可視的美感畫(huà)面來(lái)形容琴曲的美妙與和諧,。

聽(tīng)彈琴原文篇二

[唐]韓愈

昵昵兒女語(yǔ)，恩怨相爾汝,。劃然變軒昂,，勇士赴敵場(chǎng)。

浮云柳絮無(wú)根蒂,，天地闊遠(yuǎn)隨飛揚(yáng),。喧啾百鳥(niǎo)群，

忽見(jiàn)孤鳳凰,。躋攀分寸不可上，失勢(shì)一落千丈強(qiáng),。

嗟余有兩耳,，未省聽(tīng)絲篁。自聞穎師彈,，起坐在一旁,。

推手遽止之,，濕衣淚滂滂。穎乎爾誠(chéng)能,，無(wú)以冰炭置我腸,。

【1】穎師：穎師是當(dāng)時(shí)一位善于彈琴的和尚，他曾向幾位詩(shī)人請(qǐng)求作詩(shī)表?yè)P(yáng),。李賀《聽(tīng)穎師彈琴歌》有“竺僧前立當(dāng)吾門(mén),，梵宮真相眉棱尊”之句。

【2】昵（nì）昵：親熱的樣子,。一作“妮妮”,。

【3】爾汝：至友之間不講客套，以你我相稱(chēng),。這里表示親近,。《世說(shuō)新語(yǔ)·排調(diào)》：“晉武帝問(wèn)孫皓：聞南人好作爾汝歌,，頗能為不,？”《爾汝歌》是古代江南一帶民間流行的情歌，歌詞每句用爾或汝相稱(chēng),，以示彼此親昵,。

【4】劃然：忽地一下。

【5】軒昂：形容音樂(lè)高亢雄壯,。宋魏慶之《詩(shī)人玉屑·陵陽(yáng)論晚唐詩(shī)律卑淺》：“唐末人詩(shī),，雖格致卑淺，然謂其非詩(shī)則不可,。今人作詩(shī),，雖句語(yǔ)軒昂，但可遠(yuǎn)聽(tīng),，其理略不可究,。”

【6】“浮云”兩句：形容音樂(lè)飄逸悠揚(yáng),。

【7】“喧啾”四句：形容音樂(lè)既有百鳥(niǎo)喧嘩般的豐富熱鬧,，又有主題樂(lè)調(diào)的鮮明嘹亮，高低抑揚(yáng),，起伏變化,。喧啾（jiū）：喧鬧嘈雜。鳳皇：即“鳳凰”,。躋（jī）攀：猶攀登,。唐杜甫《白水縣崔少府十九翁高齋三十韻》：“清晨陪躋攀，傲睨俯峭壁?！?/p>

【8】未?。▁ǐng）：不懂得。

【9】絲篁（huáng）：彈撥樂(lè)器,，此指琴,。

【10】起坐：忽起忽坐，激動(dòng)不已的樣子,。

【11】旁：一作“床”,。

【12】推手：伸手。

【13】遽（jù）：急忙,。

【14】滂滂：熱淚滂沱的樣子,。《晏子春秋·諫上十七》：“景公游于牛山,，北臨其國(guó)城而流涕曰：‘若何滂滂去此而死乎,！’”

【15】誠(chéng)能：指確實(shí)有才能的人?！盾髯印ね醢浴罚骸叭酥骱粡V焉,，無(wú)恤親疏，無(wú)偏貴賤,，唯誠(chéng)能之求,？”

【16】冰炭置我腸：形容自己完全被琴聲所左右，一會(huì)兒滿(mǎn)心愉悅,，一會(huì)兒心情沮喪,。猶如說(shuō)水火，兩者不能相容,?！肚f子·人間世》：“事若成，則必有陰陽(yáng)之患,?！惫笞ⅲ骸叭嘶茧m去，然喜懼戰(zhàn)于胸中,，固已結(jié)冰炭于五藏矣,。”此言自己被音樂(lè)所感動(dòng),，情緒隨著樂(lè)聲而激動(dòng)變化,。

喜懼哀樂(lè)，變化倏忽,，百感交集,，莫可名狀,，這就是韓愈聽(tīng)穎師彈琴的感受,。讀罷全詩(shī),，穎師高超的琴技如可聞見(jiàn)，怪不得清人方扶南把它與白居易的《琵琶行》,、李賀的《李憑箜篌引》相提并論,，推許為“摹寫(xiě)聲音至文”了。

詩(shī)分兩部分,，前十句正面摹寫(xiě)聲音,。起句不同一般，它沒(méi)有提及彈琴者,，也沒(méi)有交待彈琴的時(shí)間和地點(diǎn),，而是緊扣題目中的“聽(tīng)”字，單刀直入,，把讀者引進(jìn)美妙的音樂(lè)境界里,。琴聲裊裊升起，輕柔細(xì)屑,，仿佛小兒女在耳鬢廝磨之際,，竊竊私語(yǔ)，互訴衷腸,。中間夾雜些嗔怪之聲,，那不過(guò)是表達(dá)傾心相愛(ài)的一種不拘形跡的方式而已。正當(dāng)聽(tīng)者沉浸在充滿(mǎn)柔情密意的氛圍里,，琴聲驟然變得昂揚(yáng)激越起來(lái),，就象勇猛的將士揮戈躍馬沖入敵陣，顯得氣勢(shì)非凡,。接著琴聲又由剛轉(zhuǎn)柔,，呈起伏回蕩之姿。恰似經(jīng)過(guò)一場(chǎng)浴血奮戰(zhàn),，敵氛盡掃,，此時(shí)，天朗氣清,，風(fēng)和日麗,，遠(yuǎn)處浮動(dòng)著幾片白云，近處搖曳著幾絲柳絮,，它們飄浮不定,，若有若無(wú)，難于捉摸,，卻逗人情思,。琴聲所展示的意境高遠(yuǎn)闊大，使人有極目遙天悠悠不盡之感。

驀地,，百鳥(niǎo)齊鳴,，啁啾不已，安謐的環(huán)境為喧鬧的場(chǎng)面所代替,。在眾鳥(niǎo)蹁躚之中,，一只鳳凰翩然高舉，引吭長(zhǎng)鳴,?！败Q攀分寸不可上，失勢(shì)一落千丈強(qiáng)”,。這只不甘與凡鳥(niǎo)為伍的孤傲的鳳凰,，一心向上，飽經(jīng)躋攀之苦,，結(jié)果還是跌落下來(lái),，而且跌得那樣快，那樣慘,。這里除了用形象化的比喻顯示琴聲的起落變化外,，似乎還另有寄托。聯(lián)系后面的“濕衣淚滂滂”等句,，它很可能包含著詩(shī)人對(duì)自己境遇的慨嘆,。他曾幾次上奏章剖析政事得失，希望當(dāng)局能有所警醒,，從而革除弊端,，勵(lì)精圖治，結(jié)果屢遭貶斥,，心中不免有憤激不平之感,。“濕衣”句與白居易《琵琶行》中的“江州司馬青衫濕”頗相類(lèi)似,，只是后者表達(dá)得比較直接,，比較顯豁罷了。

后八句寫(xiě)自己聽(tīng)琴的感受和反應(yīng),，從側(cè)面烘托琴聲的優(yōu)美動(dòng)聽(tīng),。“嗟余”二句是自謙之辭,，申明自己不懂音樂(lè),，未能深諳其中的奧妙。盡管如此,，還是被穎師的琴聲所深深感動(dòng),，先是起坐不安,，繼而淚雨滂沱，浸濕了衣襟,，猶自撲撲簌簌滴個(gè)不止,。這種感情上的強(qiáng)烈刺激，實(shí)在叫人無(wú)法承受,，于是推手制止,，不忍卒聽(tīng),。末二句進(jìn)一步渲染穎師琴技的高超,。冰炭原不可同爐，但穎師的琴聲一會(huì)兒把人引進(jìn)歡樂(lè)的天堂,，一會(huì)兒又把人擲入悲苦的地獄,，就好比同時(shí)把冰炭投入聽(tīng)者的胸中，使人經(jīng)受不了這種感情上的劇烈波動(dòng),。

全篇詩(shī)情起伏如錢(qián)塘江潮,，波濤洶涌，層見(jiàn)迭出,，變化無(wú)窮,。上聯(lián)與下聯(lián)，甚至上句與下句,，都有較大的起落變化,，例如首聯(lián)“昵昵兒女語(yǔ)，恩怨相爾汝”,，寫(xiě)柔細(xì)的琴聲,，充滿(mǎn)和樂(lè)的色調(diào)，中間著一“怨”字,，便覺(jué)波浪陡起,，姿態(tài)橫生，親昵的意味反倒更濃,，也更加富有生活氣息,。又如首聯(lián)比以?xún)号椋温?lián)擬以英雄氣概,，這是兩種截然不同的聲音,，一柔一剛,，構(gòu)成懸殊的形勢(shì)。第三聯(lián)要再作起落變化，即由剛轉(zhuǎn)柔,，就很容易與第一聯(lián)交叉重迭。詩(shī)人在實(shí)現(xiàn)這一起伏轉(zhuǎn)折的同時(shí),，開(kāi)辟了另一個(gè)新的境界,，它高遠(yuǎn)闊大,、安謐清醇，與首聯(lián)的卿卿我我,、充滿(mǎn)私情形成鮮明的比照,，它所顯示的聲音也與首聯(lián)不一樣，一者（首聯(lián)）輕柔細(xì)屑,，純屬指聲,；一者（三聯(lián)）宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，是所謂泛聲,。盡管兩者都比較輕柔,，卻又各有特色，準(zhǔn)確地反映了琴聲高低疾徐的變化,。清人方東樹(shù)說(shuō)韓愈寫(xiě)詩(shī)“用法變化而深嚴(yán)”（《昭昧詹言》）,，這就是一個(gè)很好的例證。

歷來(lái)寫(xiě)樂(lè)曲的詩(shī),，大都利用人類(lèi)五官通感的生理機(jī)能,，致力于把比較難于捕捉的聲音轉(zhuǎn)化為比較容易感受的視覺(jué)形象。這首詩(shī)摹寫(xiě)聲音精細(xì)入微,，形象鮮明,，卻不粘皮著肉，故而顯得高雅,、空靈,、醇厚。突出的表現(xiàn)是：在摹寫(xiě)聲音節(jié)奏的同時(shí),，十分注意發(fā)掘含蘊(yùn)其中的情志,。好的琴聲既可悅耳，又可賞心,，可以移情動(dòng)志,。好的琴聲，也不只可以繪聲,，而且可以“繪情”,、“繪志”，把琴聲所表達(dá)的情境,，一一描摹出來(lái),。詩(shī)歌在摹寫(xiě)聲音的同時(shí)，或示之以?xún)号崆?，或擬之以英雄壯志,，或充滿(mǎn)對(duì)自然的眷戀，或寓有超凡脫俗之想和坎坷不遇之悲,，如此等等,，無(wú)不流露出深厚的情意,。

韓愈是一位極富創(chuàng)造性的文學(xué)巨匠。他寫(xiě)作詩(shī)文,，能夠擺脫拘束,，自辟蹊徑。這首詩(shī)無(wú)論造境或遣詞造語(yǔ)都有獨(dú)到之處,。以造境言,，它為讀者展示了兩個(gè)大的境界：一是曲中的境界，即由樂(lè)曲的聲音和節(jié)奏所構(gòu)成的情境,；一是曲外的境界,，即樂(lè)曲聲在聽(tīng)者（詩(shī)人自己）身上得到的反響。兩者亦分亦合,，猶如影之與形,。從而使整個(gè)詩(shī)歌的意境顯得深閎雋永，饒有情致,。以遣詞造語(yǔ)論，不少詩(shī)句新奇妥帖,，揉磨入細(xì),，感染力極強(qiáng)。例如開(kāi)頭兩句押細(xì)聲韻,，其中的“女”,、“語(yǔ)”和“爾”、“汝”聲音相近,，讀起來(lái)有些繞口,。這種奇特的音韻安排，恰恰適合于表現(xiàn)小兒女之間那種纏綿糾結(jié)的情態(tài),。后面寫(xiě)昂揚(yáng)激越的琴聲則改用洪聲韻的“昂”,、“場(chǎng)”、“揚(yáng)”,、“凰”等,，這些都精確地表現(xiàn)了彈者的情感和聽(tīng)者的印象。另外,，五言和七言交錯(cuò)運(yùn)用,，以與琴聲的疾徐斷續(xù)相協(xié)調(diào)，也大大增強(qiáng)了詩(shī)句的表現(xiàn)力,。如此等等,，清楚地表明，詩(shī)人匠心獨(dú)運(yùn),，不拘繩墨,，卻又無(wú)不文從字順,，各司其職。所謂“橫空盤(pán)硬語(yǔ),，妥帖力排奡”,，其實(shí)也是韓愈本人詩(shī)歌語(yǔ)言的一大特色。

（朱世英）

聽(tīng)彈琴原文篇三

聽(tīng)蜀僧濬彈琴 / 聽(tīng)蜀僧浚彈琴

蜀僧抱綠綺,，西下峨眉峰,。

為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松,。

客心洗流水,，余響入霜鐘。

不聽(tīng)碧山暮,，秋云暗幾重,。

蜀僧濬懷抱著綠綺琴，他來(lái)自西面的峨眉山,。

為我揮手彈奏名曲《風(fēng)入松》,，仿佛聽(tīng)到萬(wàn)壑松濤聲。

我的心靈像被流水洗滌,，馀音繚繞和著秋天霜鐘,。

不知不覺(jué)，暮色已籠罩青山,，秋云黯淡,，布滿(mǎn)黃昏天空。

蜀僧濬：即蜀地的僧人名濬的,。有人認(rèn)為“蜀僧濬”即李白集中《贈(zèng)宣州靈源寺仲濬公》中的仲濬公,。

綠綺（qǐ）：琴名。詩(shī)中以綠綺形容蜀僧濬的琴很名貴,。

峨眉：山名,，在四川省峨眉縣。

一：助詞,，用以加強(qiáng)語(yǔ)氣,。揮手：這里指彈琴。

萬(wàn)壑（hè）松：指萬(wàn)壑松聲,。這是以萬(wàn)壑松聲比喻琴聲,。琴曲有《風(fēng)入松》。壑：山谷,。這句是說(shuō),，聽(tīng)了蜀僧濬的琴聲好像聽(tīng)到萬(wàn)壑松濤雄風(fēng)。

客：詩(shī)人自稱(chēng),。流水：語(yǔ)意雙關(guān),，既是對(duì)僧濬琴聲的實(shí)指,，又暗用了伯牙善彈的典故。

余響：指琴的余音,。霜鐘：指鐘聲,。

“碧山”句：意思是說(shuō)，因?yàn)槁?tīng)得入神,，不知不覺(jué)天就黑下來(lái)了,。

秋云：秋天的云彩。暗幾重：意即更加昏暗了,，把上句“暮”字意伸足,。

此詩(shī)寫(xiě)蜀地一位和尚彈琴技藝之高妙。首聯(lián)寫(xiě)和尚來(lái)自詩(shī)人的故鄉(xiāng)四川,，表達(dá)對(duì)他的傾慕,；頷聯(lián)寫(xiě)彈琴，以大自然的萬(wàn)壑松濤聲比喻琴聲之清越宏遠(yuǎn),；頸聯(lián)寫(xiě)琴聲蕩滌胸懷,，使人心曠神怡，回味無(wú)窮,；尾聯(lián)寫(xiě)聚精會(huì)神聽(tīng)琴,，而不知時(shí)日將盡，反襯琴聲之高妙誘人,。全詩(shī)如行云流水，一氣呵成,，明快暢達(dá),，風(fēng)韻健爽，在贊美琴聲美妙的同時(shí),，也寓有知音的感慨和對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀之情,。

“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰,?！眱删湔f(shuō)明這位琴師是從四川峨眉山下來(lái)的。李白是在四川長(zhǎng)大的,，四川綺麗的山水培育了他的壯闊胸懷,，激發(fā)了他的藝術(shù)想象。峨眉山月不止一次地出現(xiàn)在他的詩(shī)里,。他對(duì)故鄉(xiāng)一直很懷戀,，對(duì)于來(lái)自故鄉(xiāng)的琴師當(dāng)然也格外感到親切。所以詩(shī)一開(kāi)頭就說(shuō)明彈琴的人是自己的同鄉(xiāng),?！熬G綺”本是琴名,，漢代司馬相如有一張琴，名叫綠綺,，這里用來(lái)泛指名貴的琴,。司馬相如是蜀人，這里用“綠綺”更切合蜀地僧人,?！笆裆ЬG綺，西下峨眉峰”,，簡(jiǎn)短的十個(gè)字,，把這位音樂(lè)家寫(xiě)得很有氣派，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)他的傾慕與敬佩,。

“為我一揮手,，如聽(tīng)萬(wàn)壑松?！本湔婷鑼?xiě)蜀僧彈琴,。“揮手”是彈琴的動(dòng)作,。嵇康《琴賦》：“伯牙揮手,，鐘期聽(tīng)聲?！薄皳]手”二字就是出自這里的,。“為我一揮手,，如聽(tīng)萬(wàn)壑松”,，這兩句用大自然宏偉的音響比喻琴聲，使人感到這琴聲一定是極其鏗鏘有力的,。

“客心洗流水”,，這一句就字面講，是說(shuō)聽(tīng)了蜀僧的琴聲,，自己的心好像被流水洗過(guò)一般地暢快,、愉悅。但它還有更深的含義,，其中包涵著一個(gè)古老的典故,，即《列子·湯問(wèn)》中“高山流水”的典故，借它,，表現(xiàn)蜀僧和自己通過(guò)音樂(lè)的媒介所建立的知己之感,。“客心洗流水”五個(gè)字，很含蓄,，又很自然,，雖然用典，卻毫不艱澀,，顯示了李白卓越的語(yǔ)言技巧,。

“余響入霜鐘”也是用了典的?！八姟背鲇凇渡胶＝?jīng)·中山經(jīng)》：“豐山……有九鐘焉,，是知霜鳴?！惫弊ⅲ骸八祫t鐘鳴,，故言知也?！薄八姟倍贮c(diǎn)明時(shí)令,，與下面“秋云暗幾重”照應(yīng)?！坝囗懭胨姟?，意思是說(shuō)，音樂(lè)終止以后,，余音久久不絕,，和薄暮時(shí)分寺廟的鐘聲融合在一起。這句詩(shī)寫(xiě)琴音與鐘聲交響,，也兼寓有知音的意思,。《列子·湯問(wèn)》里有“余音繞梁,，三日不絕”的話(huà),。宋代蘇東坡在《前赤壁賦》里用“余音裊裊，不絕如縷”,，形容洞簫的余音。這都是樂(lè)曲終止以后,，入迷的聽(tīng)者沉浸在藝術(shù)享受之中所產(chǎn)生的想象,。“余響入霜鐘”也是如此,。清脆,、流暢的琴聲漸遠(yuǎn)漸弱，和薄暮的鐘聲共鳴著,，這才發(fā)覺(jué)天色已經(jīng)晚了：“不覺(jué)碧山暮,，秋云暗幾重。”詩(shī)人聽(tīng)完蜀僧彈琴,，舉目四望,，不知從什么時(shí)候開(kāi)始，青山已罩上一層暮色,，灰暗的秋云重重疊疊,，布滿(mǎn)天空。感覺(jué)時(shí)間過(guò)得真快,。

李白這首詩(shī)描寫(xiě)音樂(lè)的獨(dú)到之處是,，除了“萬(wàn)壑松”之外，沒(méi)有別的比喻形容琴聲,，而是著重表現(xiàn)聽(tīng)琴時(shí)的感受,，表現(xiàn)彈者、聽(tīng)者之間感情的交流,。其實(shí),，“如聽(tīng)萬(wàn)壑松”這一句也不是純客觀的描寫(xiě)，詩(shī)人從琴聲聯(lián)想到萬(wàn)壑松聲,，聯(lián)想到深山大谷,，是結(jié)合自己的主觀感受來(lái)寫(xiě)的。

律詩(shī)講究平仄,、對(duì)仗,，格律比較嚴(yán)。而李白的這首五律卻寫(xiě)得極其清新,、明快,，似乎一點(diǎn)也不費(fèi)力。其實(shí),，無(wú)論立意,、構(gòu)思、起結(jié),、承轉(zhuǎn),，或是對(duì)仗、用典,，都經(jīng)過(guò)一番巧妙的安排,，只是不著痕跡罷了。這種“清水出芙蓉,，天然去雕飾”的自然的藝術(shù)美,，比一切雕飾更能打動(dòng)人的心靈。

詹锳《李白詩(shī)文系年》認(rèn)為,，此詩(shī)乃公元753年（唐玄宗天寶十二載）李白在宣城（今屬安徽）期間所作,。裴斐《李白年譜簡(jiǎn)編》也從其說(shuō),。

聽(tīng)彈琴原文篇四

昵昵兒女語(yǔ)，恩怨相爾汝,。劃然變軒昂,，勇士赴敵場(chǎng)。

浮云柳絮無(wú)根蒂,，天地闊遠(yuǎn)隨飛揚(yáng),。

喧啾百鳥(niǎo)群，忽見(jiàn)孤鳳凰,。躋攀分寸不可上,，失勢(shì)一落千丈強(qiáng)。

嗟余有兩耳,，未省聽(tīng)絲篁,。自聞穎師彈，起坐在一旁,。

推手遽止之,，濕衣淚滂滂。穎乎爾誠(chéng)能,，無(wú)以冰炭置我腸,！

親親昵昵學(xué)一對(duì)小兒女輕言細(xì)語(yǔ)，卿卿我我聚兩個(gè)俏冤家暗敘哀曲,。多豪放如風(fēng)展旗是誰(shuí)正高歌引吭,，有勇士似電掣馬揮長(zhǎng)劍殺敵擒王。又轉(zhuǎn)成浮云依依柳絮起無(wú)根無(wú)蒂,，沒(méi)奈何圓天茫茫道路迷宕東宕西,。嘰嘰啾啾分明是煙霞中羽光翻浪，影影綽綽兀立在喬木上百鳳朝凰,。峭壁懸崖壓人來(lái)寸步都攀援難上,，黑壑深淵崩石下千丈猶轟隆傳響。慚愧呀我空有耳朵一雙,，對(duì)音樂(lè)太外行不懂欣賞,。聽(tīng)了你這琴聲忽柔忽剛，振人起強(qiáng)人坐令人低昂,。倉(cāng)皇中我伸手把琴遮擋,，淚潮呀早已經(jīng)洶涌盈眶。穎師傅好功夫?qū)嵎菍こ?，別再把冰與火填我胸膛。

⑴此篇作于公元816年（元和十一年）,。詩(shī)人請(qǐng)求做詩(shī)表?yè)P(yáng),。

⑵昵昵：親熱。爾汝：至友之間不講客套，以你我相稱(chēng),。這里表示親近,。《世說(shuō)新語(yǔ)·排調(diào)》：“晉武帝問(wèn)孫皓：聞南人好作爾汝歌,，頗能為不,？”爾汝歌是古代江南一帶民間流行的情歌，歌詞每句用爾或汝相稱(chēng),，以示彼此親昵,。

⑶劃然：突然。軒昂：形容音樂(lè)高亢雄壯,。

⑷“浮云”兩句：形容音樂(lè)飄逸悠揚(yáng),。

⑸“喧啾”四句：形容音樂(lè)既有百鳥(niǎo)喧嘩般的豐富熱鬧，又有主題樂(lè)調(diào)的鮮明嘹亮,，高低抑揚(yáng),，起伏變化。

⑹未省(xǐng)：不懂得,。絲篁：彈撥樂(lè)器,，此指琴。

⑺起坐：忽起忽坐,，激動(dòng)不已的樣子,。

⑻遽（jù）：急忙。

⑼冰炭置我腸：形容自己完全被琴聲所左右,，一會(huì)兒滿(mǎn)心愉悅,，一會(huì)兒心情沮喪。猶如說(shuō)水火,，兩者不能相容,。《莊子·人間世》：“事若成,，則必有陰陽(yáng)之患,。”郭象注：“人患雖去,，然喜懼戰(zhàn)于胸中,，固已結(jié)冰炭于五藏矣?！贝搜宰约罕灰魳?lè)所感動(dòng),，情緒隨著樂(lè)聲而激動(dòng)變化。

（10）滂滂：流的很多的樣子,。

一千多年前,，在中國(guó)的唐朝,，相傳有一個(gè)名叫穎的和尚，從印度來(lái)到中國(guó),，人們尊稱(chēng)他為穎師,。穎師演奏古琴十分出名，他的古琴長(zhǎng)八尺一寸,，用質(zhì)地優(yōu)良的古桐木制成,，音色非常優(yōu)美。穎師彈琴的技藝精湛,，演奏時(shí)有特別的韻味,，而且曲目很豐富，遠(yuǎn)近知名,。據(jù)說(shuō)有一個(gè)生病的人,，躲在床上，聽(tīng)到穎師彈琴的聲音,，頓然覺(jué)得已經(jīng)病好了,，坐了起來(lái)，不用再服藥了,。詩(shī)人和文學(xué)家,，也慕名前來(lái)欣賞穎師彈琴。

開(kāi)始的時(shí)候,，琴音柔和細(xì)弱,，婉轉(zhuǎn)輕盈，像一對(duì)年輕的少男少女在靜悄悄地溫柔細(xì)語(yǔ),，傾訴彼此心里的愛(ài)慕之情,。韓愈聽(tīng)得十分愉悅，像是聽(tīng)到了一首美麗的情詩(shī),。突然,，琴聲激昂高亢，像是萬(wàn)馬奔騰,，勇士們奔赴沙場(chǎng),，剎時(shí)間刀劍齊鳴，悲壯慘烈,。韓愈為之精神震奮不已,，好像自己也在戰(zhàn)場(chǎng)廝殺。一會(huì)兒,，琴聲又悠揚(yáng)飄逸,，像柳絮輕場(chǎng)，隨風(fēng)飄忽,，在藍(lán)天白云下自由飛舞,。韓愈也如醉如癡,，仿佛自己也飄上了太空。

很快地,，琴聲又熱鬧起來(lái)，到處是鶯歌燕舞,，百鳥(niǎo)齊鳴,，又見(jiàn)有一只鳳凰引領(lǐng)高歌。此時(shí)百鳥(niǎo)圍著鳳凰飛舞,，一片樂(lè)觀升平氣象,。

接著，琴音激越地往上攀升,，越攀越高,，仿佛在攀登峭壁懸崖，一寸一寸地艱難前進(jìn),。不料,，琴聲從最高處忽然下滑到最低音，好像是攀登者忽然失足,，從千丈高峰一下子掉落到無(wú)底的深淵,。把韓愈駭?shù)眯捏@膽跳……

韓愈聽(tīng)到這里，激動(dòng)得坐也不是,，站也不是,，淚如雨下，把衣襟也濕透了,。他不得不伸手?jǐn)r阻,，請(qǐng)穎師中止彈奏，對(duì)穎師說(shuō)：“我雖然長(zhǎng)著兩只耳朵,，但是不懂音樂(lè),。不過(guò)這次聽(tīng)到你的彈奏，卻把我激動(dòng)得控制不了自己,。你的演奏實(shí)在太高明了,，好像是把冰和炭火放在我的心窩似的，你要是再?gòu)椣氯?，我可真的受不了了,。”韓愈后來(lái)把他聽(tīng)穎師彈琴的感受寫(xiě)成了一首詩(shī),。這首詩(shī)一直流傳至今天,。上面所說(shuō)的就是他在詩(shī)中所述當(dāng)時(shí)聽(tīng)琴時(shí)的感受。

聽(tīng)彈琴原文篇五

昵昵兒女語(yǔ),，恩怨相爾汝,。

劃然變軒昂,，勇士赴敵場(chǎng)。

浮云柳絮無(wú)根蒂,，天地闊遠(yuǎn)隨飛揚(yáng),。

喧啾百鳥(niǎo)群，忽見(jiàn)孤鳳皇,。

躋攀分寸不可上,，失勢(shì)一落千丈強(qiáng)。

嗟余有兩耳,，未省聽(tīng)絲篁,。

自聞穎師彈，起坐在一旁,。

推手遽止之,，濕衣淚滂滂。

穎乎爾誠(chéng)能,，無(wú)以冰炭置我腸,！

⑴穎師：穎師是當(dāng)時(shí)一位善于彈琴的和尚，他曾向幾位詩(shī)人請(qǐng)求作詩(shī)表?yè)P(yáng),。李賀《聽(tīng)穎師彈琴歌》有“竺僧前立當(dāng)吾門(mén),，梵宮真相眉棱尊”之句。

⑵昵（nì）昵：親熱的樣子,。一作“妮妮”,。

⑶爾汝：至友之間不講客套，以你我相稱(chēng),。這里表示親近,。《世說(shuō)新語(yǔ)·排調(diào)》：“晉武帝問(wèn)孫皓：聞南人好作爾汝歌,，頗能為不,？”《爾汝歌》是古代江南一帶民間流行的情歌，歌詞每句用爾或汝相稱(chēng),，以示彼此親昵,。

⑷劃然：忽地一下。軒昂：形容音樂(lè)高亢雄壯,。宋魏慶之《詩(shī)人玉屑·陵陽(yáng)論晚唐詩(shī)律卑淺》：“唐末人詩(shī),，雖格致卑淺，然謂其非詩(shī)則不可,。今人作詩(shī),，雖句語(yǔ)軒昂，但可遠(yuǎn)聽(tīng)，其理略不可究,?！?/p>

⑸“浮云”兩句：形容音樂(lè)飄逸悠揚(yáng)。

⑹“喧啾”四句：形容音樂(lè)既有百鳥(niǎo)喧嘩般的豐富熱鬧,，又有主題樂(lè)調(diào)的鮮明嘹亮,，高低抑揚(yáng)，起伏變化,。喧啾（jiū）：喧鬧嘈雜,。鳳皇：即“鳳凰”。躋（jī ）攀：猶攀登,。唐杜甫《白水縣崔少府十九翁高齋三十韻》：“清晨陪躋攀，傲睨俯峭壁,?！?/p>

⑺未省（xǐng）：不懂得,。絲篁（huáng）：彈撥樂(lè)器,，此指琴。

⑻起坐：忽起忽坐,，激動(dòng)不已的樣子,。旁：一作“床”。

⑼推手：伸手,。遽（jù）：急忙,。

⑽滂滂：熱淚滂沱的樣子?！蛾套哟呵铩ぶG上十七》：“景公游于牛山,，北臨其國(guó)城而流涕曰：‘若何滂滂去此而死乎！’”

⑾誠(chéng)能：指確實(shí)有才能的人,?！盾髯印ね醢浴罚骸叭酥骱粡V焉，無(wú)恤親疏,，無(wú)偏貴賤,，唯誠(chéng)能之求？”

⑿冰炭置我腸：形容自己完全被琴聲所左右,，一會(huì)兒滿(mǎn)心愉悅,，一會(huì)兒心情沮喪。猶如說(shuō)水火,，兩者不能相容,。《莊子·人間世》：“事若成,，則必有陰陽(yáng)之患,?！惫笞ⅲ骸叭嘶茧m去，然喜懼戰(zhàn)于胸中,，固已結(jié)冰炭于五藏矣,。”此言自己被音樂(lè)所感動(dòng),，情緒隨著樂(lè)聲而激動(dòng)變化,。

猶如一對(duì)親昵的小兒女輕言細(xì)語(yǔ)，卿卿我我聚兩個(gè)俏冤家暗敘哀曲,。

豪放得如風(fēng)展旗是誰(shuí)正高歌引吭,，有勇士似電掣馬揮長(zhǎng)劍殺敵擒王。

又轉(zhuǎn)成浮云依依柳絮起無(wú)根無(wú)蒂,，沒(méi)奈何圓天茫茫道路迷宕東宕西,。

嘰嘰啾啾分明是煙霞中羽光翻浪，影影綽綽兀立在喬木上百鳳朝凰,。

峭壁懸崖壓人來(lái)寸步都攀援難上,，黑壑深淵崩石下千丈猶轟隆傳響。

慚愧呀我空有耳朵一雙,，對(duì)音樂(lè)太外行不懂欣賞,。

聽(tīng)了你這琴聲忽柔忽剛，振人起強(qiáng)人坐令人低昂,。

倉(cāng)皇中我伸手把琴遮擋,，淚潮呀早已經(jīng)洶涌盈眶。

穎師傅好功夫?qū)嵎菍こ?，別再把冰與火填我胸膛,。

此篇作于元和十一年（816年）。相傳唐朝有一個(gè)名叫穎的和尚,，從印度來(lái)到中國(guó),，人們尊稱(chēng)他為穎師。穎師演奏古琴十分出名,，他的古琴長(zhǎng)八尺一寸,，用質(zhì)地優(yōu)良的古桐木制成，音色非常優(yōu)美,。穎師彈琴的技藝精湛,，演奏時(shí)有特別的韻味，而且曲目很豐富,，遠(yuǎn)近知名,。據(jù)說(shuō)有一個(gè)生病的人，躲在床上，聽(tīng)到穎師彈琴的聲音,，頓然覺(jué)得已經(jīng)病好了,，坐了起來(lái)，不用再服藥了,。唐代著名文學(xué)家韓愈也慕名前來(lái)欣賞穎師彈琴,，并把他聽(tīng)穎師彈琴的感受寫(xiě)成了一首詩(shī)，即這首《聽(tīng)穎師彈琴》,。

唐人音樂(lè)詩(shī)較著名者,，有李頎《聽(tīng)董大彈胡笳弄兼寄語(yǔ)房給事》、李白《聽(tīng)蜀僧濬彈琴》,、李賀《李憑箜篌引》,、白居易《琵琶行》等及韓愈此篇。篇篇不同,，可謂各有千秋,。喜懼哀樂(lè)，變化倏忽,，百感交集，莫可名狀,，這就是韓愈聽(tīng)穎師彈琴的感受,。讀罷全詩(shī)，穎師高超的`琴技如可聞見(jiàn),，怪不得清人方扶南把它與白居易的《琵琶行》,、李賀的《李憑箜篌引》相提并論，推許為“摹寫(xiě)聲音至文”了,。

詩(shī)分兩部分,，前十句正面摹寫(xiě)聲音。起句不同一般,，它沒(méi)有提及彈琴者,，也沒(méi)有交待彈琴的時(shí)間和地點(diǎn)，而是緊扣題目中的“聽(tīng)”字,，單刀直入,，把讀者引進(jìn)美妙的音樂(lè)境界里。琴聲裊裊升起,，輕柔細(xì)屑,，仿佛小兒女在耳鬢廝磨之際，竊竊私語(yǔ),，互訴衷腸,。中間夾雜些嗔怪之聲，那不過(guò)是表達(dá)傾心相愛(ài)的一種不拘形跡的方式而已。正當(dāng)聽(tīng)者沉浸在充滿(mǎn)柔情蜜意的氛圍里,，琴聲驟然變得昂揚(yáng)激越起來(lái),，就象勇猛的將士揮戈躍馬沖入敵陣，顯得氣勢(shì)非凡,。接著琴聲又由剛轉(zhuǎn)柔,，呈起伏回蕩之姿。恰似經(jīng)過(guò)一場(chǎng)浴血奮戰(zhàn),，敵氛盡掃,，此時(shí)，天朗氣清,，風(fēng)和日麗,，遠(yuǎn)處浮動(dòng)著幾片白云，近處搖曳著幾絲柳絮,，它們飄浮不定,，若有若無(wú)，難于捉摸,，卻逗人情思,。琴聲所展示的意境高遠(yuǎn)闊大，使人有極目遙天悠悠不盡之感,。

驀地,，百鳥(niǎo)齊鳴，啁啾不已,，安謐的環(huán)境為喧鬧的場(chǎng)面所代替,。在眾鳥(niǎo)蹁躚之中，一只鳳凰翩然高舉,，引吭長(zhǎng)鳴,。“躋攀分寸不可上,，失勢(shì)一落千丈強(qiáng)”,。這只不甘與凡鳥(niǎo)為伍的孤傲的鳳凰，一心向上,，飽經(jīng)躋攀之苦,，結(jié)果還是跌落下來(lái)，而且跌得那樣快,，那樣慘,。這里除了用形象化的比喻顯示琴聲的起落變化外，似乎還另有寄托,。聯(lián)系后面的“濕衣淚滂滂”等句,，它很可能包含著詩(shī)人對(duì)自己境遇的慨嘆,。他曾幾次上奏章剖析政事得失，希望當(dāng)局能有所警醒,，從而革除弊端,，勵(lì)精圖治，結(jié)果屢遭貶斥,，心中不免有憤激不平之感,。“濕衣”句與白居易《琵琶行》中的“江州司馬青衫濕”頗相類(lèi)似,，只是后者表達(dá)得比較直接,，比較顯豁罷了。

后八句寫(xiě)自己聽(tīng)琴的感受和反應(yīng),，從側(cè)面烘托琴聲的優(yōu)美動(dòng)聽(tīng),。“嗟余”二句是自謙之辭,，申明自己不懂音樂(lè),，未能深諳其中的奧妙。盡管如此,，還是被穎師的琴聲所深深感動(dòng),，先是起坐不安，繼而淚雨滂沱,，浸濕了衣襟,，猶自撲撲簌簌滴個(gè)不止。這種感情上的強(qiáng)烈刺激,，實(shí)在叫人無(wú)法承受，于是推手制止,，不忍卒聽(tīng),。末二句進(jìn)一步渲染穎師琴技的高超。冰炭原不可同爐,，但穎師的琴聲一會(huì)兒把人引進(jìn)歡樂(lè)的天堂,，一會(huì)兒又把人擲入悲苦的地獄，就好比同時(shí)把冰炭投入聽(tīng)者的胸中,，使人經(jīng)受不了這種感情上的劇烈波動(dòng),。

全篇詩(shī)情起伏如錢(qián)塘江潮，波濤洶涌,，層見(jiàn)迭出,，變化無(wú)窮。上聯(lián)與下聯(lián),，甚至上句與下句,，都有較大的起落變化,，例如首聯(lián)“昵昵兒女語(yǔ)，恩怨相爾汝”,，寫(xiě)柔細(xì)的琴聲,，充滿(mǎn)和樂(lè)的色調(diào)，中間著一“怨”字,，便覺(jué)波浪陡起,，姿態(tài)橫生，親昵的意味反倒更濃,，也更加富有生活氣息,。又如首聯(lián)比以?xún)号椋温?lián)擬以英雄氣概,，這是兩種截然不同的聲音,，一柔一剛，構(gòu)成懸殊的形勢(shì),。第三聯(lián)要再作起落變化,，即由剛轉(zhuǎn)柔，就很容易與第一聯(lián)交叉重疊,。詩(shī)人在實(shí)現(xiàn)這一起伏轉(zhuǎn)折的同時(shí),，開(kāi)辟了另一個(gè)新的境界，它高遠(yuǎn)闊大,、安謐清醇,，與首聯(lián)的卿卿我我、充滿(mǎn)私情形成鮮明的比照,，它所顯示的聲音也與首聯(lián)不一樣,，一者（首聯(lián)）輕柔細(xì)屑，純屬指聲,；一者（三聯(lián)）宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng),，是所謂泛聲。盡管兩者都比較輕柔,，卻又各有特色,，準(zhǔn)確地反映了琴聲高低疾徐的變化。清人方東樹(shù)說(shuō)韓愈寫(xiě)詩(shī)“用法變化而深嚴(yán)”（《昭昧詹言》）,，這就是一個(gè)很好的例證,。

歷來(lái)寫(xiě)樂(lè)曲的詩(shī)，大都利用人類(lèi)五官通感的生理機(jī)能,，致力于把比較難于捕捉的聲音轉(zhuǎn)化為比較容易感受的視覺(jué)形象,。這首詩(shī)摹寫(xiě)聲音精細(xì)入微，形象鮮明,，卻不粘皮著肉,，故而顯得高雅,、空靈、醇厚,。突出的表現(xiàn)是：在摹寫(xiě)聲音節(jié)奏的同時(shí),，十分注意發(fā)掘含蘊(yùn)其中的情志。好的琴聲既可悅耳,，又可賞心,，可以移情動(dòng)志。好的琴聲,，也不只可以繪聲,，而且可以“繪情”、“繪志”,，把琴聲所表達(dá)的情境,，一一描摹出來(lái)。詩(shī)歌在摹寫(xiě)聲音的同時(shí),，或示之以?xún)号崆?，或擬之以英雄壯志，或充滿(mǎn)對(duì)自然的眷戀,，或寓有超凡脫俗之想和坎坷不遇之悲,，如此等等，無(wú)不流露出深厚的情意,。

韓愈是一位極富創(chuàng)造性的文學(xué)巨匠,。他寫(xiě)作詩(shī)文，能夠擺脫拘束,，自辟蹊徑,。這首詩(shī)無(wú)論造境或遣詞造語(yǔ)都有獨(dú)到之處。以造境言,，它為讀者展示了兩個(gè)大的境界：一是曲中的境界,，即由樂(lè)曲的聲音和節(jié)奏所構(gòu)成的情境；一是曲外的境界,，即樂(lè)曲聲在聽(tīng)者（詩(shī)人自己）身上得到的反響。兩者亦分亦合,，猶如影之與形,。從而使整個(gè)詩(shī)歌的意境顯得深閎雋永，饒有情致,。以遣詞造語(yǔ)論,，不少詩(shī)句新奇妥帖，揉磨入細(xì),，感染力極強(qiáng),。例如開(kāi)頭兩句押細(xì)聲韻,，其中的“女”、“語(yǔ)”和“爾”,、“汝”聲音相近,，讀起來(lái)有些繞口。這種奇特的音韻安排,，恰恰適合于表現(xiàn)小兒女之間那種纏綿糾結(jié)的情態(tài),。后面寫(xiě)昂揚(yáng)激越的琴聲則改用洪聲韻的“昂”、“場(chǎng)”,、“揚(yáng)”,、“凰”等，這些都精確地表現(xiàn)了彈者的情感和聽(tīng)者的印象,。另外,，五言和七言交錯(cuò)運(yùn)用，以與琴聲的疾徐斷續(xù)相協(xié)調(diào),，也大大增強(qiáng)了詩(shī)句的表現(xiàn)力,。如此等等，清楚地表明,，詩(shī)人匠心獨(dú)運(yùn),，不拘繩墨，卻又無(wú)不文從字順,，各司其職,。所謂“橫空盤(pán)硬語(yǔ)，妥帖力排奡”,，其實(shí)也是韓愈詩(shī)歌語(yǔ)言的一大特色,。

聽(tīng)彈琴原文篇六

聽(tīng)鄭五愔彈琴

阮籍推名飲，清風(fēng)坐竹林,。

半酣下衫袖,，拂拭龍唇琴。

一杯彈一曲,，不覺(jué)夕陽(yáng)沉,。

余意在山水，聞之諧夙心,。

鄭愔像三國(guó)時(shí)的阮籍以善飲酒知名,，暢飲在清風(fēng)吹拂的竹林。

酒喝得半醉甩一下衣袖,，拂拭干凈龍唇琴上的灰塵準(zhǔn)備彈琴,。

飲下一杯美酒彈奏一支曲子，不知不覺(jué)間已經(jīng)到了夕陽(yáng)西沉,。

我的志趣本來(lái)在寄情山水,，聽(tīng)這高山流水之音恰合我的本心,。

1、鄭五愔（yīn）：即鄭愔,，在堂兄弟中排行第五,。

2、阮籍：字嗣宗,，三國(guó)時(shí)魏人,，生活中魏晉易代之際，不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí),，又怕遭迫害,，于是縱酒談玄，蔑視禮法,。

3,、“清風(fēng)”句：典出“竹林七賢”故事。阮籍,、嵇康,、山濤、劉伶,、阮咸,、向秀、王戎七人常聚集在竹林下彈琴飲酒游樂(lè),，肆意酣暢,，世稱(chēng)“竹林七賢”。滿(mǎn),，一作“坐”,。

4、龍唇琴：古代琴名,?！豆徘偈琛罚骸败骷竞停ㄜ魇纾┯星僭积埓健,！边@里泛指琴,。龍唇，琴的發(fā)音部位,，后世也作為琴的代稱(chēng),。

5、沈：即“沉”,。

6,、諧：合,。夙（sù）心：平素的志向,、情趣,。

阮籍常與嵇康、山濤,、劉伶,、阮咸、向秀,、王戎七人聚集在竹林下喝酒,，肆意酣暢，世稱(chēng)竹林七賢,。首句以阮籍比鄭愔,，說(shuō)鄭愔像阮籍一樣以善飲出名，如今在清風(fēng)里,，在竹林下坐著豪飲,。竹林是用典，也是寫(xiě)實(shí),。

三四句寫(xiě)鄭愔喝得半醉的時(shí)候,，放下衣衫的長(zhǎng)袖，把琴擦擦,，開(kāi)始鼓琴,。古人衣袖特長(zhǎng)，一般挽著,，故云“下衫袖”,。龍唇琴，古代琴名,?！豆徘偈琛酚涊d，漢末荀淑有架龍唇琴,，一天下大雨不見(jiàn)了,。三年后下大雨，有條黑龍飛入李膺家中,，李膺一看,，是荀淑的琴，就把它送還給荀淑,。詩(shī)以龍唇琴借指鄭愔的琴名貴,。

五六句說(shuō)鄭愔一邊飲酒，一邊彈琴,。彈著彈著,，不知不覺(jué)太陽(yáng)已經(jīng)落山。一杯彈一曲是描寫(xiě)鄭愔邊飲邊彈的氣派。下句表現(xiàn)鄭愔琴藝高超,，大家沉浸在美妙的琴聲中,，光陰流逝，而渾然不覺(jué),。孟浩然其人也非常善琴,，他的琴藝曾得到著名道士參寥的贊賞，連孟浩然也陶醉在鄭愔的琴聲中,，足見(jiàn)鄭愔的琴藝確實(shí)精妙,。

鄭愔的琴藝得到孟浩然的欣賞，他的琴音引起孟浩然的共鳴,。浩然志在山水,，鄭愔的琴音也志在山水，二人志趣相投,。春秋時(shí),，伯牙鼓琴，志在高山,，鍾子期說(shuō)：“妙呵,，聽(tīng)你的琴，眼前就出現(xiàn)巍巍的泰山,?！辈乐驹诹魉R子期說(shuō)：“妙呵,，聽(tīng)你的琴,，就好象滔滔的江河！”詩(shī)人表示自己喜歡山水,，不愿仕進(jìn),。借用伯牙鍾子期的故事，說(shuō)鄭愔與自己思想志趣相投,。一般寫(xiě)彈琴的詩(shī),，或渲染琴聲的美妙，或感嘆琴師的身世,，而孟浩然通過(guò)對(duì)聽(tīng)琴的描寫(xiě),，勾劃出一位善琴好飲，放浪瀟灑,，飄然出塵的高士形象,。詩(shī)用“半酣下衫袖，拂拭龍唇琴”的細(xì)節(jié)表現(xiàn)鄭愔的豪放曠達(dá),，用酒,、清風(fēng)、竹林、琴,、夕陽(yáng)烘托其高潔,；結(jié)尾以自己的高蹈，來(lái)表現(xiàn)鄭愔的高蹈,，展示人物的內(nèi)心境界。寫(xiě)完彈琴,，詩(shī)中的人物也就呼之欲出了,。

聽(tīng)彈琴原文篇七

【作者】：李白——《聽(tīng)蜀僧濬彈琴》

蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰,。

為我一揮手,，如聽(tīng)萬(wàn)壑松。

客心洗流水,，馀響入霜鐘,。

不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重,。

這首五律寫(xiě)的是聽(tīng)琴,，聽(tīng)蜀地一位法名叫濬的和尚彈琴。開(kāi)頭兩句：“蜀僧抱綠綺,，西下峨眉峰,。”說(shuō)明這位琴師是從四川峨眉山下來(lái)的,。李白是在四川長(zhǎng)大的,，四川奇麗的山水培育了他的壯闊胸懷，激發(fā)了他的藝術(shù)想象,。峨眉山月不止一次地出現(xiàn)在他的詩(shī)里,。他對(duì)故鄉(xiāng)一直很懷戀，對(duì)于來(lái)自故鄉(xiāng)的琴師當(dāng)然也格外感到親切,。所以詩(shī)一開(kāi)頭就說(shuō)明彈琴的人是自己的同鄉(xiāng),。“綠綺”本是琴名,，漢代司馬相如有一張琴,，名叫綠綺，這里用來(lái)泛指名貴的琴,?！笆裆ЬG綺，西下峨眉峰”,，簡(jiǎn)短的十個(gè)字,，把這位音樂(lè)家寫(xiě)得很有氣派，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)他的傾慕。 三四句正面描寫(xiě)蜀僧彈琴,?！皳]手”是彈琴的動(dòng)作。嵇康《琴賦》說(shuō)：“伯牙揮手,，鐘期聽(tīng)聲,。”“揮手”二字就是出自這里的,。

“為我一揮手,，如聽(tīng)萬(wàn)壑松”，這兩句用大自然宏偉的音響比喻琴聲,，使人感到這琴聲一定是極其鏗鏘有力的,。

“客心洗流水”，這一句就字面講,，是說(shuō)聽(tīng)了蜀僧的琴聲,，自己的心好象被流水洗過(guò)一般地暢快、愉悅,。但它還有更深的含義,，其中包涵著一個(gè)古老的典故?！读凶?。湯問(wèn)》：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng),。伯牙鼓琴,，志在登高山，鐘子期曰：”善哉,，峨峨兮若泰山,！‘志在流水，鐘子期曰：“善哉,，洋洋兮若江河,！’”這就是“高山流水”的典故，借它,，表現(xiàn)蜀僧和自己通過(guò)音樂(lè)的媒介所建立的知己之感,。“客心洗流水”五個(gè)字,，很含蓄,，又很自然，雖然用典,，卻毫不艱澀,，顯示了李白卓越的語(yǔ)言技巧,。 下面一句“馀響入霜鐘”也是用了典的?！八姟标P(guān)于《山海經(jīng),。中山經(jīng)》：“豐山……有九鐘焉，是知霜鳴,?！惫弊ⅲ骸八祫t鐘鳴，故言知也,?！薄八姟倍贮c(diǎn)明時(shí)令，與下面“秋云暗幾重”照應(yīng),。“馀響入霜鐘”,，意思是說(shuō),，音樂(lè)終止以后，馀音久久不絕,，和薄暮時(shí)分寺廟的鐘聲融合在一起,。《列子,。湯問(wèn)》里有“馀音繞梁兀三日不絕”的話(huà),。宋代蘇東坡在《前赤壁賦》里用“馀音裊裊，不絕如縷”,，形容洞簫的馀音,。這都是樂(lè)曲終止以后，入迷的聽(tīng)者沉浸在藝術(shù)享受之中所產(chǎn)生的想象,?！扳彭懭胨姟币彩侨绱恕?/p>

清脆,、流暢的琴聲漸遠(yuǎn)漸弱,，和薄暮的鐘聲共鳴著，這才發(fā)覺(jué)天色已經(jīng)晚了：“不覺(jué)碧山暮,，秋云暗幾重,。”詩(shī)人聽(tīng)完蜀僧彈琴,，舉目四望,，不知從什么時(shí)候開(kāi)始，青山已罩上一層暮色,，灰暗的秋云重重疊疊,，布滿(mǎn)天空,。時(shí)間過(guò)得真快啊,！ 唐詩(shī)里有不少描寫(xiě)音樂(lè)的佳作,。白居易的《琵琶行》用“大珠小珠落玉盤(pán)”來(lái)形容忽高忽低,、忽清忽濁的琵琶聲,，把琵琶所特有的繁密多變的音響效果表現(xiàn)了出來(lái)。唐代另一位詩(shī)人李頎有一首《聽(tīng)安萬(wàn)善吹觱篥歌》,，用不同季節(jié)的不同景物,，形容音樂(lè)曲調(diào)的變化,，把聽(tīng)覺(jué)的感受訴諸視覺(jué)的形象，取得很好的藝術(shù)效果,。

李白這首詩(shī)描寫(xiě)音樂(lè)的獨(dú)到之處是,，除了“萬(wàn)壑松”之外，沒(méi)有別的比喻形容琴聲,，而是著重表現(xiàn)聽(tīng)琴時(shí)的感受,，表現(xiàn)彈者、聽(tīng)者之間感情的交流,。其實(shí),，“如聽(tīng)萬(wàn)壑松”這一句也不是純客觀的描寫(xiě)，詩(shī)人從琴聲聯(lián)想到萬(wàn)壑松聲,，聯(lián)想到深山大谷,，是結(jié)合自己的主觀感受來(lái)寫(xiě)的。 律詩(shī)講究平仄,、對(duì)仗,，格律比較嚴(yán)。而李白的這首五律卻寫(xiě)得極其清新,、明快,，似乎一點(diǎn)也不費(fèi)力。其實(shí),，無(wú)論立意,、構(gòu)思、起結(jié),、承轉(zhuǎn),，或是對(duì)仗、用典,，都經(jīng)過(guò)一番巧妙的安排,，只是不著痕跡罷了。這種“清水出芙蓉,，天然去雕飾”的自然的藝術(shù)美,，比一切雕飾更能打動(dòng)人的心靈,。

聽(tīng)彈琴原文篇八

《月夜聽(tīng)盧子順彈琴》作者為唐朝詩(shī)人李白。其古詩(shī)全文如下：

閑夜坐明月,，幽人彈素琴,。

忽聞悲風(fēng)調(diào)，宛若寒松吟,。

白雪亂纖手,，綠水清虛心。

鐘期久已沒(méi),，世上無(wú)知音,。

《月夜聽(tīng)盧子順彈琴》是詩(shī)人李白的五言古詩(shī)，被選入《全唐詩(shī)》的第182卷第16首,。[1] 此詩(shī)寫(xiě)李白聽(tīng)幽人彈琴,，運(yùn)用鋪敘、比喻,、擬人等修辭手法來(lái)慨嘆知音難覓的憂(yōu)傷之情,，字里間處處充溢著詩(shī)人一生坎坷、歷盡艱難的辛酸痛苦,。詩(shī)中《悲風(fēng)》,、《寒松》,、《白雪》,、《綠水》都是古曲名，意在描寫(xiě)隱士盧子順彈琴的高超的藝術(shù)水平,，進(jìn)而發(fā)出“鐘期久已沒(méi),，世上無(wú)知音”的感嘆。

1,、閑夜坐明月,，一作“閑坐夜明月” 。

2,、釋居月《琴曲譜錄》有《悲風(fēng)操》,、《寒松操》、《白雪操》,?！栋滋罚骸蛾?yáng)春》、《白雪》,、《綠水》,、《悲風(fēng)》、《幽蘭》,、《別鶴》,，并琴曲名,。

3、鐘期：指鐘子期,?！读凶印珕?wèn)》說(shuō)，俞伯牙善于彈琴,，鐘子期善于聽(tīng)琴,。俞伯牙彈琴，志在高山,，鐘子期說(shuō)：“善哉,，峨峨兮若泰山?！敝驹诹魉?，鐘子期說(shuō)：“善哉，洋洋兮若江河,?！庇岵酪磉_(dá)的內(nèi)容，鐘于期都能聽(tīng)出來(lái),。

4,、《風(fēng)俗通》：俞伯牙方鼓琴，鐘子期聽(tīng)之,，而意在高山,，子期曰：“善哉乎！巍巍若泰山,?！表曋g，而意在流水,，子期曰：“善哉乎,！湯湯若江河?！弊悠谒?，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓,，以世無(wú)足為知音者也,。

清靜的夜里坐在明月下，聽(tīng)著幽人盧先生彈奏起古琴,。忽然聽(tīng)到《悲風(fēng)》的曲調(diào),，又好像是《寒松》的聲音?！栋籽返闹阜ㄊ鼓w手忙亂,，《綠水》的音節(jié)確實(shí)讓人養(yǎng)性清心,。可惜鐘子期早已死去,，世上再也找不到那樣的知音,。

“閑夜坐明月，幽人彈素琴”運(yùn)用鋪敘的手法,，描繪一幅夜里閑坐,、明月當(dāng)空、靜聽(tīng)幽人彈素琴的落寞景致,，為下文“世上無(wú)知音”的孤寂惆悵之情作鋪墊,，埋伏筆。

“忽聞悲風(fēng)調(diào),，宛若寒松吟”用借喻手法：忽聞“悲聲調(diào)”,，宛若“寒松吟”，喧染悲涼的氛圍,，把加深悲愁的情愫活靈活現(xiàn)地展示在讀者面前,。

“白雪亂纖手，綠水清虛心”用擬人手法：白雪亂“纖手”,，綠水“清虛心”,，便于作者盡情發(fā)揮，以情景交融的方式,，把作者知音難覓的孤寂真情實(shí)感融入詩(shī)中,，進(jìn)而達(dá)到引人入勝之效果。

“鐘期久已沒(méi),，世上無(wú)知音”此句借用“鐘子期”,、“俞伯牙”典故喻己,，緊扣上文,，首尾呼應(yīng)，使結(jié)構(gòu)更為嚴(yán)謹(jǐn),，表達(dá)出詩(shī)人知音難覓的孤寂落寞之情感,。

詩(shī)中《悲風(fēng)》、《寒松》,、《白雪》,、《綠水》都是古曲名，意在描寫(xiě)隱士盧子順彈琴的高超的藝術(shù)水平,，進(jìn)而發(fā)出“鐘期久已沒(méi),，世上無(wú)知音”的感嘆。

這首詩(shī)寫(xiě)聽(tīng)幽人彈琴,，借以慨嘆世無(wú)知音,。思想情緒未免有些消極,，但其中也必定飽含著詩(shī)人一生坎坷、歷盡艱難的辛酸痛苦,。一首詩(shī)中列出四首琴曲名來(lái),，可見(jiàn)李白對(duì)琴道是很熟悉的。其中寫(xiě)《淥水》時(shí),，言其作用可以“清虛心”,，這是李白的一個(gè)重要音樂(lè)觀點(diǎn)。其所以如此,，恐與李白多受老莊思想影響有密切關(guān)系,。

從寫(xiě)作上看，首寫(xiě)彈琴,，中寫(xiě)琴曲,，末寫(xiě)慨嘆。在寫(xiě)琴曲時(shí),，詩(shī)人以《寒松吟》比《悲風(fēng)》,，雖是以琴曲比琴曲，卻又使人能從曲名上想到它們之間的必然聯(lián)系,，因?yàn)椤氨迸c“寒”皆冷色字,，感情色彩是一致的，“風(fēng)”與“松”則使人想到松濤,，并進(jìn)而想到樂(lè)音的特色,。又琴曲有《風(fēng)入松》，傳為嵇康所作,，“風(fēng)”與“松”相連,，可使人想起這一琴曲。此可見(jiàn)詩(shī)人的比喻是如何貼切,！再者,，“《白雪》亂纖手”一句，詩(shī)人不僅以一“亂”字,，寫(xiě)出彈琴動(dòng)作的特點(diǎn),，而且從《白雪》還可使人想到纖手的白嫩，這樣的配詞,，真是妙不可言,！

聽(tīng)彈琴原文篇九

古詩(shī)全文如下：

蜀僧抱綠綺，西下峨嵋峰,。

為我一揮手,，如聽(tīng)萬(wàn)壑松。

客心洗流水，余響入霜鐘,。

不覺(jué)碧山暮,，秋云暗幾重。

《聽(tīng)蜀僧浚彈琴》是唐代偉大詩(shī)人李白表現(xiàn)音樂(lè)的詩(shī)作,。此詩(shī)寫(xiě)聽(tīng)蜀地一位和尚彈琴,，極寫(xiě)琴聲之入神。首聯(lián)寫(xiě)和尚來(lái)自故鄉(xiāng)四川,，表達(dá)對(duì)他的傾慕,；頷聯(lián)寫(xiě)彈琴，以大自然的萬(wàn)壑松濤聲作比,，令人感到琴聲之不凡,；頸聯(lián)寫(xiě)琴聲蕩滌胸懷，使人心曠神怡,，回味無(wú)窮,；尾聯(lián)寫(xiě)聚精會(huì)神聽(tīng)琴，而不知時(shí)日將盡,，反襯琴聲之高妙誘人,。全詩(shī)一氣呵成，勢(shì)如行云流水,，明快暢達(dá),，風(fēng)韻健爽，在贊美琴聲美妙的同時(shí),，也寓有知音的感慨和對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀,。

⑴蜀僧浚：即蜀地的僧人名浚的。有人認(rèn)為“蜀僧?！奔蠢畎准小顿?zèng)宣州靈源寺仲浚公》中的仲浚公,。

⑵綠綺：琴名。晉傅玄《琴賦序》：“楚王有琴曰繞梁,，司馬相如有綠綺,，蔡邕有焦尾，皆名器也,?！痹?shī)中以綠綺形容蜀僧浚的琴很名貴,。

⑶峨眉：山名,，在四川省峨眉縣。

⑷一：助詞,，用以加強(qiáng)語(yǔ)氣,。揮手：這里指彈琴。

⑸萬(wàn)壑松：指萬(wàn)壑松聲。這是以萬(wàn)壑松聲比喻琴聲,。琴曲有《風(fēng)入松》,。壑：山谷。這句是說(shuō),，聽(tīng)了蜀僧浚的琴聲好像聽(tīng)到萬(wàn)壑松濤雄風(fēng),。

⑹“客心”句：意思是說(shuō)，聽(tīng)了蜀僧浚彈的美妙琴聲,，客中郁結(jié)的情懷,，像經(jīng)過(guò)流水洗了一樣感到輕快?？停涸?shī)人自稱(chēng),。流水：《列子·湯問(wèn)》：“伯牙鼓瑟，志在高山,，鐘子期曰：‘峨峨然若泰山,；’志在流水，曰：‘洋洋乎若江河,?！悠谒溃澜^弦,，以無(wú)知音者,。”這句詩(shī)中的“流水”,，語(yǔ)意雙關(guān),，既是對(duì)僧浚琴聲的實(shí)指，又暗用了伯牙善彈的典故,。

⑺余響：指琴的余音,。霜鐘：指鐘聲。

⑻“碧山”句：意思是說(shuō),，因?yàn)槁?tīng)得入神,，不知不覺(jué)天就黑下來(lái)了。

⑼秋云：秋天的云彩,。暗幾重：意即更加昏暗了,，把上句“暮”字意伸足。

四川僧人抱彈名琴綠綺,，他是來(lái)自巴蜀的峨嵋峰,。他為我揮手彈奏了名曲，好像聽(tīng)到萬(wàn)壑松濤雄風(fēng),。高山流水音調(diào)一洗情懷,，裊裊余音融入秋天霜鐘。不知不覺(jué)青山已披暮色，秋云也似乎暗淡了幾重,。

這首五律寫(xiě)的是聽(tīng)琴,，聽(tīng)蜀地一位法名叫浚的和尚彈琴。開(kāi)頭兩句：“蜀僧抱綠綺,，西下峨眉峰,。”說(shuō)明這位琴師是從四川峨眉山下來(lái)的,。李白是在四川長(zhǎng)大的,，四川綺麗的山水培育了他的壯闊胸懷，激發(fā)了他的藝術(shù)想象,。峨眉山月不止一次地出現(xiàn)在他的詩(shī)里,。他對(duì)故鄉(xiāng)一直很懷戀，對(duì)于來(lái)自故鄉(xiāng)的琴師當(dāng)然也格外感到親切,。所以詩(shī)一開(kāi)頭就說(shuō)明彈琴的人是自己的同鄉(xiāng),。“綠綺”本是琴名,，漢代司馬相如有一張琴,，名叫綠綺，這里用來(lái)泛指名貴的琴,?！笆裆ЬG綺，西下峨眉峰”,，簡(jiǎn)短的十個(gè)字,，把這位音樂(lè)家寫(xiě)得很有氣派，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)他的傾慕,。

二三句正面描寫(xiě)蜀僧彈琴,。“揮手”是彈琴的動(dòng)作,。嵇康《琴賦》說(shuō)：“伯牙揮手,，鐘期聽(tīng)聲?！薄皳]手”二字就是出自這里的,。“為我一揮手,，如聽(tīng)萬(wàn)壑松”,，這兩句用大自然宏偉的音響比喻琴聲，使人感到這琴聲一定是極其鏗鏘有力的,。

“客心洗流水”,，這一句就字面講,，是說(shuō)聽(tīng)了蜀僧的琴聲,，自己的心好象被流水洗過(guò)一般地暢快,、愉悅。但它還有更深的含義,，其中包涵著一個(gè)古老的典故,。《列子·湯問(wèn)》：“伯牙善鼓琴,，鐘子期善聽(tīng),。伯牙鼓琴，志在登高山,，鐘子期曰：‘善哉,，峨峨兮若泰山！’志在流水,，鐘子期曰：‘善哉,，洋洋兮若江河！’”這就是“高山流水”的典故,，借它,，表現(xiàn)蜀僧和自己通過(guò)音樂(lè)的媒介所建立的知己之感?！翱托南戳魉蔽鍌€(gè)字,，很含蓄，又很自然,，雖然用典,，卻毫不艱澀，顯示了李白卓越的語(yǔ)言技巧,。

下面一句“余響入霜鐘”也是用了典的,。“霜鐘”關(guān)于《山海經(jīng)·中山經(jīng)》：“豐山……有九鐘焉,，是知霜鳴,。”郭璞注：“霜降則鐘鳴,，故言知也,。”“霜鐘”二字點(diǎn)明時(shí)令,，與下面“秋云暗幾重”照應(yīng),。“余響入霜鐘”,，意思是說(shuō),，音樂(lè)終止以后,，余音久久不絕，和薄暮時(shí)分寺廟的鐘聲融合在一起,?！读凶印珕?wèn)》里有“余音繞梁?，三日不絕”的話(huà),。宋代蘇東坡在《前赤壁賦》里用“余音裊裊,，不絕如縷”，形容洞簫的余音,。這都是樂(lè)曲終止以后,，入迷的聽(tīng)者沉浸在藝術(shù)享受之中所產(chǎn)生的想象?！坝囗懭胨姟币彩侨绱?。清脆、流暢的琴聲漸遠(yuǎn)漸弱,，和薄暮的鐘聲共鳴著,，這才發(fā)覺(jué)天色已經(jīng)晚了：“不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重,?！痹?shī)人聽(tīng)完蜀僧彈琴，舉目四望,，不知從什么時(shí)候開(kāi)始,，青山已罩上一層暮色，灰暗的秋云重重疊疊,，布滿(mǎn)天空,。感覺(jué)時(shí)間過(guò)得真快。

聽(tīng)彈琴原文篇十

蜀僧抱綠綺,，西下峨眉峰,。

為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松,。

客心洗流水,，余響入霜鐘。

不覺(jué)碧山暮,，秋云暗幾重,。

1、綠綺：琴名,。傅玄《琴賦序》：“楚王有琴曰繞梁,，司馬相如有綠綺，蔡邕有焦尾,，皆名器也,?！贝酥该F的琴。

2,、峨眉峰：即峨眉山,。句謂僧濬自蜀中而來(lái)。

3,、揮手：指彈琴,。嵇康《琴賦》：“伯牙揮手,，鐘期聽(tīng)聲,。”此處李白自許為僧濬的知音,，故下用伯牙,、鐘子期事。

4,、萬(wàn)壑松：謂琴聲猶如萬(wàn)壑松風(fēng),。

5、客：作者自謂,。流水：暗用伯牙,、鐘子期事。洗流水：指為琴聲所陶醉,，心胸為之一洗,。

6、霜鐘：《山海經(jīng)·中山經(jīng)》：“豐山……有九鐘焉,，是知（和）霜鳴,。”郭璞注：“霜降則鐘鳴,，故言知（和）也,。”

7,、秋云：暗用《列子·湯問(wèn)》：秦青“撫節(jié)悲歌,，聲振林木，響遏行云”,?！鞍怠弊謶?yīng)上“暮”字。

這是李白描寫(xiě)音樂(lè)的名篇,，著重表現(xiàn)的是聽(tīng)琴時(shí)的感受和彼此間的感情交流,。全詩(shī)除開(kāi)頭兩句交代高僧?dāng)y名琴?gòu)淖约汗枢l(xiāng)遠(yuǎn)道而來(lái)外，其余六句,，句句寫(xiě)“聽(tīng)”,，處處扣“彈”,，緊應(yīng)題目。聽(tīng)者善聽(tīng),，彈者善彈,，聽(tīng)者情緒完全隨彈者所奏而變化，起而急驟,，如萬(wàn)壑松風(fēng)洶涌奔騰,；繼而舒緩，如潺潺流水,，清心悅耳,；終而琴韻鐘聲相融共鳴，余音裊裊,，不絕如縷,，引人遐思。聽(tīng)者如癡似醉,，心馳神往,；彈者出神入化，幾如忘我,?！安挥X(jué)碧山暮”，“不覺(jué)”二字妙絕,，唯入神,，故不覺(jué)時(shí)間之長(zhǎng)，聽(tīng)者,、彈者俱“不覺(jué)”也,，可見(jiàn)心融神會(huì)，堪稱(chēng)知音,?！扒镌瓢祹字亍保Z(yǔ)意雙關(guān),，既點(diǎn)明時(shí)令,，又喻彈者技藝高超。此詩(shī)一氣揮灑,，妙極自然,，清新明快，空靈蘊(yùn)藉,，用典不露痕跡,，全似不費(fèi)氣力，實(shí)則匠心獨(dú)運(yùn),，用意深微,。

聽(tīng)彈琴原文篇十一

[唐]李白

蜀僧抱綠綺,，西下峨眉峰。

為我一揮手,，如聽(tīng)萬(wàn)壑松,。

客心洗流水，馀響入霜鐘,。

不覺(jué)碧山暮,，秋云暗幾重。

【1】蜀僧濬：即蜀地一位名叫濬的僧人,。李白另有《贈(zèng)宣州靈源寺仲濬公》詩(shī),，“蜀僧濬”“仲濬公”疑為同一人。

【2】綠綺（qǐ）：琴名,。晉傅玄《琴賦序》：“齊桓公有鳴琴曰號(hào)鐘,，楚莊有鳴琴曰繞梁,，中世司馬相如有琴曰綠綺,，蔡邕有琴曰焦尾，皆名器也,?！痹?shī)中以綠綺形容蜀僧濬的琴很名貴。

【3】峨眉峰：山名,，在今四川省峨眉山市西南,，有兩山峰相對(duì)，望之如蛾眉,，故名,。

【4】一：助詞，用以加強(qiáng)語(yǔ)氣,。

【5】揮手：這里指彈琴,。

【6】萬(wàn)壑（hè）松：形容琴聲如無(wú)數(shù)山谷中的松濤聲。琴曲有《風(fēng)入松》,。壑,，山谷。這句是說(shuō),，聽(tīng)了蜀僧濬的琴聲好像聽(tīng)到萬(wàn)壑松濤雄風(fēng),。

【7】“客心”句：謂琴心優(yōu)美如流水，一洗詩(shī)人客中郁結(jié)的情懷,?？停?shī)人自謂,。

【8】流水：《列子·湯問(wèn)》：“伯牙鼓瑟,，志在高山,，鐘子期曰：‘峨峨然若泰山；’志在流水,，曰：‘洋洋乎若江河,。’子期死,，伯牙絕弦,，以無(wú)知音者?！边@句詩(shī)中的“流水”,，語(yǔ)意雙關(guān)，既是對(duì)僧濬琴聲的實(shí)指,，又暗用了伯牙善彈的典故,。

【9】馀響：指琴聲馀音。

【10】入霜鐘：謂琴音與鐘聲混和,。霜鐘,，指鐘聲。

【11】“不覺(jué)”句：意思是說(shuō),，因?yàn)槁?tīng)得入神,，不知不覺(jué)天就暗下來(lái)了。

【12】秋云：秋天的云彩,。

【13】暗幾重：意即更加昏暗了,，把上句“暮”字意伸足。

【注解】：

１,、綠綺：琴名,。晉傅玄《琴賦序》：“司馬相如有綠綺?！毕嗳缡鞘袢?，彈者是蜀僧，故以綠綺切之,。

２,、一：加強(qiáng)語(yǔ)氣的助詞。

３,、揮手：指彈琴,。

４、流水：相傳春秋時(shí)鐘子期能聽(tīng)出伯牙琴中的曲意,，時(shí)而是志在高山,，時(shí)而是志在流水，伯牙乃許為知音。見(jiàn)《列子·湯問(wèn)篇》,。這句是說(shuō),，客中的情懷，聽(tīng)了“高山流水”的曲意,，為之一洗,。

５、霜鐘：指鐘聲,，《山海經(jīng)》：豐山“有九種焉,，是知霜鳴”。郭璞注：“霜降則鐘鳴,，故言知也,。”入霜鐘：余音與鐘聲交流,，兼喻入知音者之耳,。

【韻譯】：

四川僧人抱彈名琴綠綺，

他是來(lái)自巴蜀的峨嵋峰,。

他為我揮手彈奏了名曲,，

好象聽(tīng)到萬(wàn)壑松濤雄風(fēng)。

高山流水音調(diào)一洗情懷,，

裊裊余音融入秋天霜鐘,。

不知不覺(jué)青山已披暮色，

秋去也似乎暗淡了幾重,！

【評(píng)析】：

此詩(shī)是寫(xiě)聽(tīng)蜀地一位和尚彈琴，極寫(xiě)琴聲之入神,。開(kāi)頭兩句,，寫(xiě)他來(lái)自故鄉(xiāng)四川，表達(dá)對(duì)他的傾慕,。頷聯(lián)寫(xiě)彈琴,，以大自然的萬(wàn)壑松濤聲作比，令人感到琴聲之不凡,。頸聯(lián)寫(xiě)琴聲蕩滌胸懷,，使人心曠神怡，回味無(wú)窮,。尾聯(lián)寫(xiě)聚精會(huì)神聽(tīng)琴,，而不知時(shí)日將盡，反襯彈琴之高妙誘人,。全詩(shī)一氣呵成,，勢(shì)如行云流水，明快暢達(dá)。

【簡(jiǎn)析】：

僧人是四川人,，而四川又正是詩(shī)人寄籍的故鄉(xiāng),，以奏《鳳求凰》而流傳后世的漢文學(xué)家司馬相如也是四川人，故詩(shī)中一開(kāi)始就聯(lián)想到他那有名的綠綺琴,，聽(tīng)名僧彈琴倍加激動(dòng),，讓讀者也沉浸在悠揚(yáng)的意境之中。

這首五律寫(xiě)的是聽(tīng)琴,，聽(tīng)蜀地一位法名叫濬的和尚彈琴,。開(kāi)頭兩句：“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰,?！闭f(shuō)明這位琴師是從四川峨眉山下來(lái)的。李白是在四川長(zhǎng)大的,，四川奇麗的山水培育了他的壯闊胸懷,，激發(fā)了他的藝術(shù)想象。峨眉山月不止一次地出現(xiàn)在他的詩(shī)里,。他對(duì)故鄉(xiāng)一直很懷戀,，對(duì)于來(lái)自故鄉(xiāng)的琴師當(dāng)然也格外感到親切。所以詩(shī)一開(kāi)頭就說(shuō)明彈琴的人是自己的同鄉(xiāng),?！熬G綺”本是琴名，漢代司馬相如有一張琴,，名叫綠綺,，這里用來(lái)泛指名貴的琴?！笆裆ЬG綺,，西下峨眉峰”，簡(jiǎn)短的十個(gè)字,，把這位音樂(lè)家寫(xiě)得很有氣派,，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)他的傾慕。

三四句正面描寫(xiě)蜀僧彈琴,?！皳]手”是彈琴的動(dòng)作。嵇康《琴賦》說(shuō)：“伯牙揮手,，鐘期聽(tīng)聲,。”“揮手”二字就是出自這里的,?！盀槲乙粨]手,，如聽(tīng)萬(wàn)壑松”，這兩句用大自然宏偉的音響比喻琴聲,，使人感到這琴聲一定是極其鏗鏘有力的,。

“客心洗流水”，這一句就字面講,，是說(shuō)聽(tīng)了蜀僧的琴聲,，自己的心好象被流水洗過(guò)一般地暢快、愉悅,。但它還有更深的含義,，其中包涵著一個(gè)古老的典故?！读凶印珕?wèn)》：“伯牙善鼓琴,，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴,，志在登高山,，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山,！’志在流水,，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河,！’”這就是“高山流水”的典故,，借它，表現(xiàn)蜀僧和自己通過(guò)音樂(lè)的媒介所建立的知己之感,?！翱托南戳魉蔽鍌€(gè)字，很含蓄,，又很自然,，雖然用典，卻毫不艱澀,，顯示了李白卓越的語(yǔ)言技巧。

下面一句“馀響入霜鐘”也是用了典的,?！八姟标P(guān)于《山海經(jīng)·中山經(jīng)》：“豐山……有九鐘焉，是知霜鳴,?！惫弊ⅲ骸八祫t鐘鳴，故言知也,?！薄八姟倍贮c(diǎn)明時(shí)令，與下面“秋云暗幾重”照應(yīng)?！扳彭懭胨姟?，意思是說(shuō)，音樂(lè)終止以后,，馀音久久不絕,，和薄暮時(shí)分寺廟的鐘聲融合在一起?！读凶印珕?wèn)》里有“馀音繞梁?,，三日不絕”的話(huà)。宋代蘇東坡在《前赤壁賦》里用“馀音裊裊,，不絕如縷”,，形容洞簫的馀音。這都是樂(lè)曲終止以后,，入迷的聽(tīng)者沉浸在藝術(shù)享受之中所產(chǎn)生的想象,。“馀響入霜鐘”也是如此,。清脆,、流暢的琴聲漸遠(yuǎn)漸弱，和薄暮的鐘聲共鳴著,，這才發(fā)覺(jué)天色已經(jīng)晚了：“不覺(jué)碧山暮,，秋云暗幾重?！痹?shī)人聽(tīng)完蜀僧彈琴,，舉目四望，不知從什么時(shí)候開(kāi)始,，青山已罩上一層暮色,，灰暗的秋云重重疊疊，布滿(mǎn)天空,。時(shí)間過(guò)得真快?。?/p>

唐詩(shī)里有不少描寫(xiě)音樂(lè)的佳作,。白居易的《琵琶行》用“大珠小珠落玉盤(pán)”來(lái)形容忽高忽低,、忽清忽濁的琵琶聲，把琵琶所特有的繁密多變的音響效果表現(xiàn)了出來(lái),。唐代另一位詩(shī)人李頎有一首《聽(tīng)安萬(wàn)善吹觱篥歌》,，用不同季節(jié)的不同景物，形容音樂(lè)曲調(diào)的變化,，把聽(tīng)覺(jué)的感受訴諸視覺(jué)的形象,，取得很好的藝術(shù)效果,。李白這首詩(shī)描寫(xiě)音樂(lè)的獨(dú)到之處是，除了“萬(wàn)壑松”之外,，沒(méi)有別的比喻形容琴聲,，而是著重表現(xiàn)聽(tīng)琴時(shí)的感受，表現(xiàn)彈者,、聽(tīng)者之間感情的交流,。其實(shí)，“如聽(tīng)萬(wàn)壑松”這一句也不是純客觀的描寫(xiě),，詩(shī)人從琴聲聯(lián)想到萬(wàn)壑松聲,，聯(lián)想到深山大谷，是結(jié)合自己的主觀感受來(lái)寫(xiě)的,。

律詩(shī)講究平仄,、對(duì)仗，格律比較嚴(yán),。而李白的這首五律卻寫(xiě)得極其清新,、明快，似乎一點(diǎn)也不費(fèi)力,。其實(shí),，無(wú)論立意、構(gòu)思,、起結(jié),、承轉(zhuǎn)，或是對(duì)仗,、用典,，都經(jīng)過(guò)一番巧妙的安排，只是不著痕跡罷了,。這種“清水出芙蓉,，天然去雕飾”的自然的藝術(shù)美，比一切雕飾更能打動(dòng)人的心靈,。

聽(tīng)彈琴原文篇十二

李白

蜀僧抱綠綺①,，西下峨嵋峰。

為我一②揮手③,，如聽(tīng)萬(wàn)壑松,。

客心洗流水④，余響入霜鐘⑤,。

不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重,。

①綠綺：琴名,。晉傅玄《琴賦序》：“司馬相如有綠綺,。”相如是蜀人,，彈者是蜀僧,，故以綠綺切之。

②一：加強(qiáng)語(yǔ)氣的助詞,。

③揮手：指彈琴,。

④流水：相傳春秋時(shí)鐘子期能聽(tīng)出伯牙琴中的曲意，時(shí)而是志在高山,，時(shí)而是志在流水,，伯牙乃許為知音。見(jiàn)《列子·湯問(wèn)篇》,。這句是說(shuō),，客中的情懷，聽(tīng)了“高山流水”的曲意,，為之一洗,。

⑤霜鐘：指鐘聲，《山海經(jīng)》：豐山“有九種焉,，是知霜鳴”,。郭璞注：“霜降則鐘鳴，故言知也,?！比胨姡河嘁襞c鐘聲交流，兼喻入知音者之耳,。

此詩(shī)是寫(xiě)聽(tīng)蜀地一位和尚彈琴,，極寫(xiě)琴聲之入神。開(kāi)頭兩句,，寫(xiě)他來(lái)自故鄉(xiāng)四川,，表達(dá)對(duì)他的傾慕。頷聯(lián)寫(xiě)彈琴,，以大自然的萬(wàn)壑松濤聲作比,，令人感到琴聲之不凡。頸聯(lián)寫(xiě)琴聲蕩滌胸懷,，使人心曠神怡,，回味無(wú)窮。尾聯(lián)寫(xiě)聚精會(huì)神聽(tīng)琴,，而不知時(shí)日將盡,，反襯彈琴之高妙誘人。全詩(shī)一氣呵成,，勢(shì)如行云流水,，明快暢達(dá),。

聽(tīng)彈琴原文篇十三

劉長(zhǎng)卿

泠泠七弦上，?靜聽(tīng)松風(fēng)寒,。

古調(diào)雖自愛(ài),，?今人多不彈。

詩(shī)題一作“彈琴”,，《劉隨州集》為“聽(tīng)彈琴”,。從詩(shī)中“靜聽(tīng)”二字細(xì)味，題目以有“聽(tīng)”字為妥,。

琴是我國(guó)古代傳統(tǒng)民族樂(lè)器,，由七條弦組成，所以首句以“七弦”作琴的代稱(chēng),，意象也更具體,。“泠泠”形容琴聲的清越,，逗起“松風(fēng)寒”三字,。“松風(fēng)寒”以風(fēng)入松林暗示琴聲的凄清,，極為形象,，引導(dǎo)讀者進(jìn)入音樂(lè)的境界?！办o聽(tīng)”二字描摹出聽(tīng)琴者入神的情態(tài),，可見(jiàn)琴聲的超妙。高雅平和的琴聲,，常能喚起聽(tīng)者水流石上,、風(fēng)來(lái)松下的幽清肅穆之感。而琴曲中又有《風(fēng)入松》的調(diào)名,，一語(yǔ)雙關(guān),，用意甚妙。

如果說(shuō)前兩句是描寫(xiě)音樂(lè)的境界,，后兩句則是議論性抒情,，牽涉到當(dāng)時(shí)音樂(lè)變革的背景。漢魏六朝南方清樂(lè)尚用琴瑟,。而到唐代,，音樂(lè)發(fā)生變革，“燕樂(lè)”成為一代新聲,，樂(lè)器則以西域傳入的琵琶為主,。“琵琶起舞換新聲”的同時(shí)，公眾的欣賞趣味也變了,。受人歡迎的是能表達(dá)世俗歡快心聲的新樂(lè),。穆如松風(fēng)的琴聲雖美，如今畢竟成了“古調(diào)”,，又有幾人能懷著高雅情致來(lái)欣賞呢？言下便流露出曲高和寡的孤獨(dú)感,?！半m”字轉(zhuǎn)折，從對(duì)琴聲的贊美進(jìn)入對(duì)時(shí)尚的感慨,?！敖袢硕嗖粡棥钡摹岸唷弊郑匆r出琴客知音者的稀少,。有人以此二句謂今人好趨時(shí)尚不彈古調(diào),，意在表現(xiàn)作者的不合時(shí)宜，是很對(duì)的,。劉長(zhǎng)卿清才冠世,，一生兩遭遷斥，有一肚皮不合時(shí)宜和一種與流俗落落寡合的情調(diào),。他的集中有《幽琴》（《雜詠八首上禮部李侍郎》之一）詩(shī)曰：“月色滿(mǎn)軒白,，琴聲宜夜闌。飗飗青絲上,，靜聽(tīng)松風(fēng)寒,。古調(diào)雖自愛(ài)，今人多不彈,。向君投此曲,，所貴知音難?！逼渲兴木渚褪沁@首聽(tīng)琴絕句,。“所貴知音難”也正是詩(shī)的題旨之所在,?！白髟?shī)必此詩(shī)，定知非詩(shī)人”,，詩(shī)詠聽(tīng)琴,，只不過(guò)借此寄托一種孤芳自賞的情操罷了。

聽(tīng)彈琴原文篇十四

僧抱綠綺,，西下峨嵋峰,。

為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松,。

客心洗流水,，余響入霜鐘,。

不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重,。

此詩(shī)是寫(xiě)聽(tīng)蜀地一位和尚彈琴,，極寫(xiě)琴聲之入神。開(kāi)頭兩句,，寫(xiě)他來(lái)自故鄉(xiāng)四川,，表達(dá)對(duì)他的傾慕。頷聯(lián)寫(xiě)彈琴,，以大自然的萬(wàn)壑松濤聲作比,，令人感到琴聲之不凡。頸聯(lián)寫(xiě)琴聲蕩滌胸懷,，使人心曠神怡,，回味無(wú)窮。尾聯(lián)寫(xiě)聚精會(huì)神聽(tīng)琴,，而不知時(shí)日將盡,，反襯彈琴之高妙誘人。全詩(shī)一氣呵成,，勢(shì)如行云流水,，明快暢達(dá)。

這首詩(shī)寫(xiě)聽(tīng)琴,，并沒(méi)有著重寫(xiě)彈奏技巧和琴聲,，而是把重點(diǎn)放在描寫(xiě)聽(tīng)者（或作者自己）的感受上，從側(cè)面表現(xiàn)了音樂(lè)的高妙,。 頸聯(lián)兩處使用典故,，伯牙與鐘子期的故事點(diǎn)明了自己也是通曉音律之人，“霜鐘”和傳說(shuō)點(diǎn)明物候時(shí)令,，此外,，這兩處的用典還有更深層的寓意是作者具有濟(jì)蒼生的抱負(fù)，也期待著同樣能得到人生的知音,。

“綠綺”本是琴名,，漢代司馬相如有一琴，名叫綠綺,，這里用來(lái)泛指名貴的琴,。

開(kāi)頭兩句把這位音樂(lè)家寫(xiě)得很有氣派，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)他的欽慕,?！皳]手”是彈琴的動(dòng)作。嵇康《琴賦》：“伯牙揮手，鐘期聽(tīng)聲,?！薄翱托南戳魉币痪浒涤昧恕案呱搅魉钡牡涔剩ㄒ?jiàn)《列子·湯問(wèn)》）；“馀響入霜鐘”一句也用了典,，“霜鐘”語(yǔ)出《山海經(jīng)·中山經(jīng)》：“豐山……有九鐘焉,，是知霜鳴?！惫弊ⅲ骸八祫t鐘鳴,，故言知也?！薄八姟倍贮c(diǎn)明時(shí)令，與下面“秋云暗幾重”照應(yīng),?！扳彭懭胨姟币馑际钦f(shuō)，音樂(lè)終止之后,，余音久久不絕,，和薄暮時(shí)分寺廟的鐘聲融合在一起。

《列子·湯問(wèn)》里有“余音繞梁 ,，三日不絕”的話(huà),，蘇軾在《前赤壁賦》里用“馀音裊裊，不絕如縷”來(lái)形容洞簫的余音,。

李白這首詩(shī)描寫(xiě)音樂(lè)的特點(diǎn)是,，著重表現(xiàn)聽(tīng)琴時(shí)的感受，表現(xiàn)彈者,、聽(tīng)者之間感情的交流,。

這首五律寫(xiě)的是聽(tīng)琴，聽(tīng)蜀地一位法名叫浚的和尚彈琴,。開(kāi)頭兩句：“蜀僧抱綠綺,，西下峨眉峰?！闭f(shuō)明這位琴師是來(lái)自四川峨眉山下,。詩(shī)一開(kāi)頭就說(shuō)明彈琴的人是自己的同鄉(xiāng) ?！熬G綺”本是琴名 ,，漢代司馬相如有一張琴，名叫綠綺 ,，這里用來(lái)代指名貴的琴 ,。“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰 ”,，簡(jiǎn)短的十個(gè)字,，把這位音樂(lè)家表現(xiàn)得很有氣派，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)他的傾慕,。

三四句正面描寫(xiě)蜀僧彈琴 ,。“揮手”是彈琴的動(dòng)作 ,?！盀槲乙粨]手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松 ”,，這兩句以大自然宏偉的音響比喻琴聲,，使人如聞這極其鏗鏘有力的琴聲。

“客心洗流水”,，這一句就字面講 ,，是說(shuō)聽(tīng)了蜀僧的琴聲，自己的心仿佛被流水洗過(guò)一般地暢快,、愉悅,。但它還有更深的含義， “高山流水”的典故,，詩(shī)人借此表現(xiàn)蜀僧和自己通過(guò)音樂(lè)的媒介所建立的知己之交,。“客心洗流水”五個(gè)字,，很含蓄且自然,，雖然用典，卻毫不艱澀,，顯示了李白卓越的語(yǔ)言技巧,。

“馀響入霜鐘”意思是說(shuō)，音樂(lè)終止以后,，馀音久久不絕,，和薄暮時(shí)分寺廟的鐘聲融合在一起 。清脆,、流暢的琴聲漸遠(yuǎn)漸弱,，和薄暮的鐘聲共鳴著，這才發(fā)覺(jué)天色已經(jīng)晚了：“不覺(jué)碧山暮,，秋云暗幾重,。”詩(shī)人聽(tīng)完蜀僧彈琴,，舉目四望,，發(fā)現(xiàn)不知不覺(jué)中青山已罩上一層暮色,，灰暗的秋云重重疊疊，布滿(mǎn)天空,。

李白這首詩(shī)描寫(xiě)音樂(lè)的獨(dú)到之處在于除了“萬(wàn)壑松”之外,，沒(méi)用別的比喻形容琴聲，而是著重表現(xiàn)聽(tīng)琴時(shí)的感受,，表現(xiàn)彈者,、聽(tīng)者之間感情的交流。其實(shí),，“如聽(tīng)萬(wàn)壑松”這一句也不是純客觀的描寫(xiě),，詩(shī)人從琴聲聯(lián)想到萬(wàn)壑松聲，聯(lián)想到深山大谷,，其中融入了自己的主觀感受,。