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紅色文化網(wǎng) 紅色文化心得體會篇一

一紅色文化的內(nèi)涵、特點 紅色文化的內(nèi)涵

紅色文化,主要指的是自中國共產(chǎn)黨誕生以來,為實現(xiàn)中華民族的獨立,、解放與自由,在長期的革命戰(zhàn)爭年代形成的一系列的革命文物,、革命文獻、文藝作品,、革命紀念地,、戰(zhàn)爭遺址,、革命領(lǐng)袖人物故居、革命根據(jù)地以及凝結(jié)在其中的革命精神和革命道德傳統(tǒng),。紅色文

化經(jīng)過特定歷史時代和特定生活的磨礪,至今仍然潤物無聲地影響著人們的思想和行為方式,。其表現(xiàn)形式集中體現(xiàn)為兩種文化形態(tài):物態(tài)文化形式和精神文化形式。紅色文化是中國共產(chǎn)黨先進文化的象征,是中國先進文化的重要組成部分,是中國共產(chǎn)黨成長發(fā)展壯大的見證者,、參與者,。紅色文化的精髓就是“紅色革命精神”,這些寶貴的精神資源,主要包括蘇區(qū)精神,、井岡山精神,、長征精神等精神形態(tài)。

2.贛南紅色文化資源的特點

贛南的紅色文化資源具有歷史文化價值高,、數(shù)量大,、精品多、地域性鮮明等 特點,，其深厚的革命文化底蘊,在全國實屬罕見,。1。1數(shù)量多,、歷時長,、分布廣

早在大革命時期，贛南就建立了中共黨組織,，掀起了波瀾壯闊的工農(nóng)運動,。單就土地革命時期來講，從 1928 年贛南各地農(nóng)民武裝暴動開始,，到 1937 年抗戰(zhàn) 爆發(fā)后贛粵邊區(qū)三年游擊戰(zhàn)爭的結(jié)束,，贛南革命運動風雷激蕩 10 余年之久，期 間留下的紅色文化資源分布也極為廣泛,。根據(jù)贛州市現(xiàn)行區(qū)劃來看,，現(xiàn)有的 18 個縣市中，全紅縣就有 13 個,，面積達 32923平方公里,，占贛州現(xiàn)有 19 個縣市區(qū) 數(shù)的 68.4%、面積的 84%,，有 15 個縣市被命名為“老區(qū)縣”,，紅色文化資源廣 泛分布于贛南的瑞金、于都,、會昌,、尋烏等十余縣（市），在空間上形成了瑞金 市為中心,、南部和北部為二翼,、以瑞金,、寧都、于都,、興國為基地的,，東連閩西、南下粵北,、西進湘南,、北上井岡山的贛南紅色文化富集區(qū)。據(jù)不完全統(tǒng)計,，贛南 擁有的紅色革命舊址（群）,、紀念建筑等就有 337 余處，487 余個點

1.2 品位高,，擁有許多國內(nèi)知名紅色文化資源

贛南高品位的紅色文化與其在新民主主義革命時期尤其在土地革命戰(zhàn)爭時期歷史性貢獻是分不開,。光榮的革命斗爭歷史，不可替代的歷史地位培育了贛南紅色文化的高品位,。到 2009 年 3 月,，贛南擁有市級以上文物保護單位及教育基地位共計 109 處 153 個點，絕對數(shù)居江西省第一,，全國前列,。

目前，中央國家機關(guān)有 40 多個部委辦局在瑞金中華蘇維埃共和國臨時中央 政府部委舊址建立了本系統(tǒng)革命傳統(tǒng)教育基地,，尋找自己的精神之“根”,。贛南 憑借豐富的紅色文化資源，名列全國 12 個“重點紅色旅游區(qū)”,、100 個“紅色旅 游經(jīng)典景區(qū)”和 30 條“紅色旅游精品線路”之中,，屬“革命搖籃，領(lǐng)袖故里” 這一主題,，擁有人民共和國搖籃,、五次反“圍剿”紀念地、中央紅軍長征出發(fā)地,、南方三年游擊戰(zhàn)爭紀念地,、“蘇區(qū)好作風”發(fā)源地和將帥文化等系列紅色經(jīng)典。這些高品位的紅色文化資源對加強黨的建設(shè),，提高中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力,，推進 愛國主義教育具有重大的現(xiàn)實意義。

二贛南紅色文化資源的基本類型

贛南輝煌的革命歷程積淀了厚重的紅色文化,，形成了內(nèi)容廣泛,，種類眾多的 紅色文化資源，是中國革命歷史進程的縮影與見證,。蘇區(qū)精神

贛南是人民共和國之根,，又是蘇區(qū)精神之源,，紅色文化資源內(nèi)涵豐富。20 世紀二三十年代,，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人轉(zhuǎn)戰(zhàn)贛南,、閩西，創(chuàng)建了以瑞 金為中心的中央革命根據(jù)地,，建立了中華蘇維埃共和國,，開始了“我們黨建立人 民政權(quán)的探索和嘗試”，“為抗日戰(zhàn)爭,、解放戰(zhàn)爭時期根據(jù)地建設(shè),，以及后來新 中國政權(quán)建設(shè)，提供了豐富的歷史經(jīng)驗,，培養(yǎng)了大批領(lǐng)導骨干和組織管理人才”,，影響深遠,。在中央革命根據(jù)地的艱苦卓絕斗爭環(huán)境中,，毛澤東等老一輩無產(chǎn) 階級革命家領(lǐng)導蘇區(qū)軍民培育了蘇區(qū)精神。它是馬克思主義中國化的重要階段性 成果,，承前啟后,，以“堅定信念，求真務(wù)實,，執(zhí)政為民,，艱苦奉獻，廉潔奉公,，爭創(chuàng)第一”的科學內(nèi)涵深化和發(fā)展了井岡山精神,，成為長征精神、延安精神的先 河和源頭,。而蘇區(qū)干部所踐行的“調(diào)查研究,，實事求是；艱苦奮斗,，廉潔奉公,； 關(guān)心群眾，執(zhí)政為民,；模范帶頭,，爭創(chuàng)一流”的好作風，是中國共產(chǎn)黨光榮革命 傳統(tǒng)和優(yōu)良作風的重要組成部分,。蘇維埃運動孕育的偉大蘇區(qū)精神和干部好作 風是贛南紅色文化資源的精髓,，是建設(shè)有中國特色社會主義不可或缺的強大精神 動力。革命遺存,、紀念場館

贛南革命遺存和紀念場館數(shù)量眾多,，類型豐富,，既有見證贛南紅色革命發(fā)生 的遺址遺跡、舊居舊址舊等,，又有為緬懷革命先烈紀念革命事跡,。新民主主義革 命前后，修建的烈士陵園,、紀念館,、陳列館、紀念園,、紀念亭,、紀念塔、紀念碑 等紀念設(shè)施等,，這些都是重要的紅色文化資源,。據(jù)不完全統(tǒng)計，全市目前共有遺 址舊居及紀念設(shè)施近500 余個點,，其中有 4 處 53 余個點列為全國重點文物保護 單位,，有 33 處列為省級文物保護單位，有 40 余處市級文物保護單位,，有 200 余 處縣級文物保護單位,，且還有為數(shù)眾多尚待保護與開發(fā)的革命遺存。[1] 3 紅色歌謠

紅色歌謠（包括民歌,、小調(diào),、童謠），是根據(jù)地軍民戰(zhàn)斗生活的藝術(shù)結(jié)晶,，是紅色革命文化的珍品,。在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭年代，被解放的人民以真摯,、火熱的情懷投身到偉大的革命洪流中,，他們以行動支持革命,，他們以歌聲宣傳革命,，贛南客家山歌煥發(fā)新的活力,?！鞍パ洁稀礁鑱碜耘d國城,，句句唱來感動人”,，在當時中央蘇區(qū),，興國山歌是最為著名 的,。在革命戰(zhàn)爭中興國山歌得到升華,，被賦予新的生命和新的內(nèi)容,，興國山歌從 “苦情歌”發(fā)展為紅色歌謠。紅色歌謠扎根于客家文化土壤之上,又秉承革命主 流意識的強烈愿望，很快就生根發(fā)芽,，急遽成長壯大,。革命的需要極大地促進了 紅色歌謠的發(fā)展，特別是在《古田會議決議》提出“各政治部負責征集并編制表 現(xiàn)各種群眾情緒的革命歌謠”,，“要把革命故事,，歌謠作為材料，開展宣傳教育活 動”,。1933 年,，《紅色中華》號召蘇區(qū)軍民“努力地把蘇區(qū)工農(nóng)群眾的蘇維埃生 活的實際，為蘇維埃政權(quán)英勇斗爭的光榮歷史事跡,，以正確的政治觀點與立場在 文藝的形式中寫出來”,。當時出現(xiàn)了一大批像“蘇區(qū)干部好作風”、“十送紅軍”,、“分田歌”,、“土地革命歌”、“當兵就要當紅軍”,、“十勸我郎當紅軍”等紅色經(jīng)典,，這些紅色經(jīng)典秉承革命主流文化，以群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式,，融合了革命與地 域文化,，以嶄新的內(nèi)容宣傳革命支持革命，曾產(chǎn)生了“一首山歌三個師”的驚人 效應(yīng),。1934 年 1 月 6 日，《青年實話》發(fā)表評論文章,，認為蘇區(qū)歌謠“在格調(diào)上 來說,，是極其單純的，然而它是大眾所理解,，為大眾所傳誦,，它是廣大民眾所欣 賞的藝術(shù)”。紅色歌謠就像一部革命史冊,，記載著蘇區(qū)軍民的英雄業(yè)績,，至今仍 引為傳唱。

4革命詩詞

老一輩革命家在贛南創(chuàng)作的軍旅詩詞是中國文藝百花園中的一朵奇葩,。毛 澤東,、董必武、葉劍英,、陳毅等老一輩無產(chǎn)階級革命家,，在贛南生活戰(zhàn)斗六年之 多，書寫了為數(shù)眾多的壯美詩篇。作為詩人的毛澤東,，在中央蘇區(qū)時期寫的軍旅 詩詞就有九首,，在《菩薩蠻·大柏地》、《清平樂·會昌》中詠出了“裝點此關(guān)山,，今朝更好看”,、“風景這邊獨好”的千古佳句。1934 年 10 月開始,，陳毅轉(zhuǎn)戰(zhàn)贛南,，堅持游擊戰(zhàn)爭，經(jīng)歷了革命斗爭中最艱苦最困難的時期,。作為詩人,，他為我們留 下了像《登大庾嶺》、《油山埋伏》,、《雪中野營聞警》,、《贛南游擊詞》、《梅嶺三章》 等十多首等氣壯山河的詩篇,，生動地記錄了艱苦卓絕的革命斗爭歷程,，表現(xiàn)了共 產(chǎn)黨人崇高理想與頑強不屈的革命精神。這些詩篇既是歷史記憶,，又是那個時代 寫照,。

5紅色影視作品

新中國成立以來，以贛南黨史,、軍史題材為內(nèi)容的文學藝術(shù)作品,、影視劇作 品層出不窮，不勝枚舉,?！都t孩子》、《閃閃的紅星》,、《黨的女兒》,、《冬梅》、《翠岡紅旗》,、《獨立大隊》,、《贛水蒼茫》,、《梅嶺星火》,、《寧都兵暴》、《封鎖線上的交易》,、《鄧小平在會昌》,、《心動歲月》、《特殊連隊》、《長征》,、《浴血堅持》,、《那時花開》等一大批文學、電影視劇作品不斷涌現(xiàn),。這些影視作品從不同的視角,，再現(xiàn)了中央蘇區(qū)時期的崢嶸歲月，謳歌了中國共產(chǎn)黨人和革命群眾不怕犧牲,，勇于追求真理的革命精神,，詮釋和提升了新時期的人生觀和價值觀，成為叫得響,、留得住,、傳得開的優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品，深受廣大人民群眾喜愛,。這些紅色影視作品是成長于贛南的現(xiàn)代紅色文化,。這一處處革命遺存、一首首紅色歌謠,、一幕幕紅色戲曲,、一份份紅色報刊、一幅幅標語漫畫,、一部部紅色影視不只是贛南蘇區(qū)革命歷史的縮影和見證,，更為重要的是它們承載了偉大的蘇區(qū)精神，成為了贛南人民構(gòu)建社會主義核心價值體系的文化根基之一,，是贛南建設(shè)社會主義和諧社會不可多得的政治資源,、經(jīng)濟資 源、文化資源,。

三,、贛南紅色文化的價值

1紅色文化的政治價值

政治價值在紅色文化的社會價值中居于首位，是中國共產(chǎn)黨指導中國革命和建設(shè)取得成功的重要法寶,，具體表現(xiàn)為傳播政治意識、引導政治行為,、推動政治穩(wěn)定,、促進政治發(fā)展等作用。

1.1紅色文化是中共執(zhí)政文化的重要基礎(chǔ)及內(nèi)容,。執(zhí)政文化是執(zhí)政思想的重要精神載體,是關(guān)于執(zhí)政思想,、制度和心理的凝聚,它以主流意識形態(tài)為核心，包括民族精神,、思想道德和科學文化素質(zhì),、大眾心理等豐富內(nèi)涵。馬克思指出：“任何一個時代的統(tǒng)治思想都不過是統(tǒng)治階級的思想?！币虼藞?zhí)政文化作為一種特殊的社會資源,具有鮮明的階級性,，總是一定階級為維護和鞏固其統(tǒng)治地位而服務(wù)的。

社會主義核心價值體系是中共執(zhí)政文化的核心內(nèi)容,，所體現(xiàn)的共同理想,、民族精神以及時代精神與紅色精神在根本上是一致的,它所蘊涵的重要思想集中反映了中國共產(chǎn)黨的政治思想、執(zhí)政理念,、價值取向,集中反映了中國共產(chǎn)黨主導的意識形態(tài),、民族價值觀、思想素養(yǎng),為構(gòu)筑中國共產(chǎn)黨執(zhí)政文化提供了重要的資源借鑒,，同時中共執(zhí)政文化的形成又是對紅色文化的繼承與發(fā)展,。

1.2.紅色文化教育有利于加強黨的建設(shè)，提高黨的執(zhí)政能力和水平,。一個執(zhí)政黨執(zhí)政能力與水平的高低不僅與執(zhí)政隊伍和民族的素質(zhì)密切相關(guān),，而且與執(zhí)政黨執(zhí)政理論也直接相關(guān)。提高黨的執(zhí)政能力和水平必須不斷發(fā)展完善黨的執(zhí)政理論,，“沒有革命的理論就不會有革命的行動”,，執(zhí)政黨執(zhí)政理論的發(fā)展必須依賴于一定的文化資源。中共執(zhí)政理論的不斷發(fā)展以及先進的執(zhí)政方略的形成離不開對紅色文化的傳承,，否則理論的創(chuàng)新與發(fā)展就會缺失傳統(tǒng)根基,。

紅色文化的精華就是中國化馬克思主義,從其形成和發(fā)展過程看，它集中反映了中國共產(chǎn)黨是靈活應(yīng)用,、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義的典范,是中國共產(chǎn)黨不斷從理論成熟到政治執(zhí)政成熟的體現(xiàn),；就其內(nèi)容而言，紅色文化是黨的寶貴的精神財富,，紅色文化的精神指向和物質(zhì)象征是當代黨員干部理論學習,、思想道德塑造、保持黨員先進性的重要教材和典范,，紅色文化所包含的堅定的理想信念,、敢闖新路的精神、依靠群眾的工作作風等思想都是新時期加強黨的建設(shè),、保持共產(chǎn)黨員先進性的重要內(nèi)容,。利用紅色文化的各種資源加強對各級黨組織的教育培訓，有利于使各級黨組織樹立執(zhí)政為民,、立黨為公的科學的執(zhí)政理念,，從而不斷提高黨的執(zhí)政能力和水平。2紅色文化的經(jīng)濟價值

紅色文化的經(jīng)濟價值從本質(zhì)上看就是用馬克思主義科學的世界觀和方法論指導人的實踐活動,，它直接提高人們的思想品德和其它素質(zhì),，增強人們認識和改造世界的能力,，充分調(diào)動和發(fā)揮人的積極性、主動性和創(chuàng)造性,，從而為經(jīng)濟的發(fā)展提供精神動力和智力支持,，促進經(jīng)濟的平穩(wěn)快速發(fā)展。

2.1.紅色文化建設(shè)是進行經(jīng)濟建設(shè)的方向指標,。社會主義市場經(jīng)濟的基本特征是與社會主義的基本制度相結(jié)合,，以公有制為主體，體現(xiàn)共同富裕的原則,，這就要求與之相符合的一定的社會意識形態(tài)如經(jīng)濟文化,、經(jīng)濟道德、經(jīng)濟思想為其服務(wù),，影響整個社會的價值取向和經(jīng)濟行為,。紅色文化所包含的集體主義精神，全心全意為人民服務(wù)的精神以及無私奉獻的精神等為這種意識形態(tài)的形成提供了重要的內(nèi)容,，在這種意識形態(tài)的影響下,，可以使社會主義市場經(jīng)濟更好的與社會主義基本制度相結(jié)合，沿著正確軌道有序運行,。

2.2紅色文化建設(shè)是進行經(jīng)濟建設(shè)的精神動力,。紅色文化教育以現(xiàn)代意識作用于經(jīng)濟活動的主體，使其樹立主體意識,、競爭意識,、科技意識、時間觀念,、效益觀念等,，從而使人們以先進意識支配其經(jīng)濟行為，對經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步直接發(fā)揮推動作用,。用艱苦奮斗,、自力更生、勇于勝利的精神來激發(fā)和調(diào)動勞動者的積極性,、創(chuàng)造性,，促進生產(chǎn)力的發(fā)展；用實事求是,、勇于創(chuàng)新的膽略提高人們改革的自覺性,，推動生產(chǎn)力的解放和發(fā)展；用特別能吃苦,、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān),、特別能奉獻的航天精神提高勞動者掌握先進科學技術(shù)的科技意識,，從而提高勞動者鉆研和運用現(xiàn)代科技的能力,，提高生產(chǎn)力發(fā)展的速度和水平。

2.3.紅色文化建設(shè)為經(jīng)濟建設(shè)創(chuàng)造良好的環(huán)境,。由于社會主義市場經(jīng)濟還不太完善,，市場上還存在欺行霸市、缺斤短兩,、假冒偽劣等不良現(xiàn)象,，為社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展帶來了不良影響。加強紅色文化建設(shè),，以厚德載物的民族精神,、以無私奉獻的革命精神以及馬克思主義為指導的科學世界觀、人生觀,、價值觀來影響人們的思想和行為,，逐漸建立先進健康的輿論環(huán)境、誠信互利的道德環(huán)境和安定祥和的社會心理環(huán)境,，使人們從片面的,、狹隘的、短期發(fā)展觀的束縛中解放出來,，這不僅能夠營造有利于經(jīng)濟快速,、協(xié)調(diào)、持續(xù),、健康發(fā)展的良好環(huán)境,，還能為經(jīng)濟和社會的全面進步提供總的方法論指導。

2.4.紅色文化建設(shè)是進行經(jīng)濟建設(shè)的重要手段,。消費對經(jīng)濟的發(fā)展有重要的反作用,，它能夠拉動經(jīng)濟增長，促進生產(chǎn)發(fā)展,。任何一個消費熱點的出現(xiàn)都能夠帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和成長,。近幾年，隨著人們經(jīng)濟收入水平的不斷提高,，紅色旅游逐漸成為人們的一個消費熱點,，這使以紅色旅游為龍頭的紅色文化產(chǎn)業(yè)也出現(xiàn)了規(guī)模化經(jīng)營和系統(tǒng)化管理,，帶動了當?shù)亟?jīng)濟的迅速發(fā)展,。紅色文化的文化價值

文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是綜合國力的重要因素,，是經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐,。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)同樣離不開文化的支持與推動，加強社會主義先進文化建設(shè)更離不開紅色文化的發(fā)展,。

3.1.紅色文化是社會主義文化的重要內(nèi)容和歷史前提,。紅色文化的文化價值具體體現(xiàn)在兩個方面：一是具有文化傳承功能,。紅色文化教育過程就是一定的政治文化、道德文化的傳播,、繼承的過程,，這種傳承過程不是單向的灌注，也不是既有文化的不斷重復,，而是教育者和受教育者雙向互動的信息和情感交流過程,，在繼承中不斷發(fā)展變化的過程。發(fā)展既有新的東西的增加,，又有對舊文化的改造,、對陳舊觀念的摒棄，社會主義的先進文化正是通過對傳統(tǒng)文化的揚棄而逐步形成的,。二是具有文化滲透,、創(chuàng)造功能。紅色文化教育總是滲透到社會生活的方方面面,，包括滲透到各種文化中去,，既有對社會主流文化弘揚，也有對校園文化,、企業(yè)文化,、社區(qū)文化、村鎮(zhèn)文化,、軍營文化,、家庭文化等亞文化的發(fā)展方向的引導，調(diào)節(jié)社會文化沖突,，創(chuàng)造文化交流,、文化融合的良好氛圍，并自覺吸收各種亞文化中的合理,、有益成分,，促進主流文化的豐富和發(fā)展，為建設(shè)中國特色的社會主義文化服務(wù),。

3.2.加強紅色文化宣傳是建設(shè)中國特色社會主義文化的內(nèi)在要求,。改革開放30多年來的輝煌成就，不僅體現(xiàn)為一系列高速增長的經(jīng)濟指標,，更體現(xiàn)為當代中國人精神文化層面的巨大變化,，文化建設(shè)取得了長足發(fā)展，文化產(chǎn)品極大豐富,，文化生活多姿多彩,。但是，當下的文化建設(shè)也確實存在一些問題,。庸俗,、低俗,、媚俗的“三俗”之風確實在某些文化領(lǐng)域大行其道，引起了社會的廣泛關(guān)注,。紅色文化中蘊涵的對馬克思主義的信仰，對黨和社會主義事業(yè)的忠誠,、為人民服務(wù)的精神,，實事求是、敢創(chuàng)新路的創(chuàng)新精神,，敬業(yè),、奉獻精神，艱苦奮斗精神等,，無論是對一個人或一個政黨,，一個國家或一個社會，它都是一種潛移默化的影響,，這不僅充分反映了社會主義文化的重要作用,，而且也是社會主義文化內(nèi)容的重要體現(xiàn)。因此,，大力宣揚紅色經(jīng)典文化為主要內(nèi)容的社會主義主流文化,，抵制“三俗”之風凈化文化領(lǐng)域，是建設(shè)中國特色社會主義先進文化的內(nèi)在要求,。

紅色文化網(wǎng) 紅色文化心得體會篇二

昨天與今天：紅色文化的價值探析

摘要紅色文化是社會主義核心價值體系的源頭,，是一種先進的政治文化。其代表的拼搏精神,，革命精神激勵了一代又一代的共產(chǎn)黨人,。它的出現(xiàn)為新中國的成立奠定堅定的基礎(chǔ)。在新中國特色社會主義的建設(shè)中又為中華兒女提供著源源不斷的精神動力,，并且積極準確地推動著中華民族偉大的復興事業(yè),。

一、紅色文化的本體論探析

紅色文化是我們黨在新民主主義革命時期傾力鑄造的社會核心價值體系,，蘊含了中國共產(chǎn)黨人在新民主主義革命時期的政治理想,，愛國精神，政治理想,，價值觀念和道德訴求,。它是一種先進的政治文化，具有豐富的科學內(nèi)涵,。深度挖掘紅色文化的當代價值是保護和弘揚紅色文化的本質(zhì)要求,，紅色文化它代表的先進性理念和信仰，在社會主義事業(yè)的建設(shè)中永遠不會過時,。

（一）紅色文化的內(nèi)涵

紅色文化是由中國共產(chǎn)黨人,，先進分子和人民群眾共同創(chuàng)造地并極具中國特設(shè)的先進文化,，蘊含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。它以馬克思主義為理論基礎(chǔ),，以共產(chǎn)主義信念為基石,，以崇高的愛國主義精神和優(yōu)秀的革命傳統(tǒng)為動力，以全心全意為人民服務(wù)作為社會道德基礎(chǔ),，促進了中國偉大的無產(chǎn)階級革命的勝利,。這是一場庶民的勝利，一部庶民的優(yōu)秀文化,。

（二）紅色文化的內(nèi)容

紅色文化的內(nèi)容豐富生動,，充實深刻。一段紅色文化的發(fā)展歷史就是共產(chǎn)黨人勵精圖治,，奮勇拼搏為爭取民族解放和人民平等的奮斗史,。紅色文化的內(nèi)容大致包括兩方面的內(nèi)容：第一紅色物質(zhì)文化。紅色物質(zhì)文化指的是革命年代的人,、物,、事。其中“‘人’是指在革命時期對革命有著一定影響的革命志士和為革命事業(yè)而犧牲的革命烈士,；‘物’是革命志士或烈士所用之物,，也包括他們生活或戰(zhàn)斗過的革命舊址和遺址；‘事’是有著重大影響的革命活動或歷史事件”【1】 的一系列紅色物質(zhì)文化,。紅色非物質(zhì)文化指的是紅色精神,。其包涵了深厚的愛國主義精神、長征精神,、井岡山精神,、延安精神等。作為一種精神形態(tài)與紅色資源為主的物化形態(tài)相輔相成,，共同推進紅色文化的成熟發(fā)展,。

（三）紅色文化的特點

“文化同其它社會現(xiàn)象一樣都有其自身的特點和規(guī)律。認識特點可以使我們更好地把握規(guī)律,，把握的紅色文化的價值規(guī)律,，更好地探析紅色文化的價值功能，為培育新的時代精神以及社會主義核心價值體系的形成提供物質(zhì)基礎(chǔ)和精神支柱”,?！?】總的說來紅色文化大致有以下特點：第一先進性。紅色文化是我黨以馬克思主義為理論基礎(chǔ),，結(jié)合中國實際,，領(lǐng)導無產(chǎn)階級及廣大人民群眾產(chǎn)生的真正代表無產(chǎn)階級革命的政治文化。紅色文化堅持以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人,，以高尚的精神塑造人,，以優(yōu)秀的作品鼓勵人。真正實現(xiàn)了把哲學變?yōu)槿罕娛掷锏奈淦鞯膫ゴ髩阎?；第?歷史傳承性,。歷史唯物主義認為，每一時期的社會意識及其諸形式都同它以前的成果有著必然的聯(lián)系,。紅色文化既繼承了馬克思主義的基本原理,，又融合了中華民族五千年歷史沉淀而形成的優(yōu)秀文化，在改革開發(fā)的事業(yè)中又得以傳承從而誕生了一系列正確社會主義價值觀,。不難看出紅色文化具有鮮明的傳承性；第三 革命性,。紅色文化是共產(chǎn)黨人領(lǐng)導的的一場無產(chǎn)階級革命文化,。作為一種新文化，要想長存下去必定推翻要固有的,、守舊的,、落后的在當時占主導的保守文化。只有選擇革命,，紅色文化才能發(fā)展,，才能振興無產(chǎn)階級的崛起，才能挽救在當時落后的舊中國,；第四 區(qū)域性,。由于紅色文化在革命戰(zhàn)爭年代并不是在同一地點，同一時間段產(chǎn)生,，所以紅色文化在形成的時候具有明顯的區(qū)域性,。最主要體現(xiàn)在以革命根據(jù)地的為主的紅色文化分布，如藏羌紅色文化,、紅巖文化,、井岡山紅色文化等。盡管各個地區(qū)的紅色文化的形成和成熟的地點不同,，但其代表的紅色文化精神,，馬克思主義信念是一致的，就像偉大的五十六個中華民族文化所構(gòu)成的源遠流長的中國文明歷史一樣,，都有其不可分割的價值功能,；第五 大眾性。人民群眾既是紅色文化的締造者又是紅色文化的傳承人,，紅色文化自從它誕生之日起就沒有離開人民大眾的引導和充實,，人們通過傳承和宣傳等方法使其逐漸成熟。所以紅色文化是當之無愧的庶民的文化，是一場庶民文化的勝利,。

二,、紅色文化的歷史價值

（一）對我黨的建設(shè)及締造作用

紅色文化作為一種無產(chǎn)階級政治文化，是服務(wù)于無產(chǎn)階級革命的,。以馬克思主義為指導思想的紅色文化極大的喚起人民當家作主的精神渴求,。它第一比較全面的向中國人民宣揚了中國共產(chǎn)黨的先進性，極大的提高了中國無產(chǎn)階級的階級覺悟,，為我黨開展大規(guī)模的革命運動做了思想上的準備,。紅色文化的先進性使得新民主主義文化統(tǒng)一戰(zhàn)線，使得中國共產(chǎn)黨快速登上歷史舞臺,。這種文化不僅給國民造成了極大信心,，也日益為越來越多先進分子所接受，使共產(chǎn)黨的革命隊伍迅速壯大,，同時使共產(chǎn)黨人革命意志更加堅定,，保持了其高尚的愛國主義精神和堅定的革命信念。

（二）對新中國成立的重要作用

“人類文明進步的歷史充分證明沒有先進文化的積極引領(lǐng),，沒有人民精神世界的極大豐富,，沒有全民族創(chuàng)新精神的充分發(fā)揮，一個國家,，一個民族不可能屹立于世界民族之林”【3】,。

正是由于紅色文化代表著人民大眾最根本的利益和最誠摯的夢想渴望所以才會有一批又一批的革命志士為其拋頭顱、灑熱血,，才會眾志成城,，共產(chǎn)黨才會萬民歸心，才會開辟文明古國的新紀元,。文化作為一種軟實力在如今不被大多數(shù)人所重視,，可它卻是一個國家興衰成敗的關(guān)鍵。而紅色文化正是在那個人心**,，國衰民弱的年代為人們指出了一條明路,，這為新中國的成立奠定了深厚的文化基礎(chǔ)。

三 紅色文化的現(xiàn)實價值

（一）紅色文化在傳承過程中賦予時代新的時代動力

建國后紅色文化的在兩方面增加了內(nèi)容：第一是物化狀態(tài)的內(nèi)容,。例如抗美援朝的可愛子弟兵以及他們的英雄事跡,，耳熟能詳?shù)睦卒h事跡，孔繁森事跡,，焦裕祿事跡等等一些列先進事跡,。第二是這些物化狀態(tài)所承載精神狀態(tài)。包括抗美援朝精神,、雷鋒精神,、大慶精神,、兩彈一星精神、抗洪精神,、抗震救災(zāi)精神,、載人航天精神等等一些列的時代精神。正是這些時代精神激勵著無數(shù)的中華兒女為改革開放事業(yè)而奮斗,。而這些在和平時期所形成的拼搏奉獻文化正是紅色文化得以傳承的體現(xiàn),。

（二）對政治建設(shè)的作用

紅色文化見證了“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”的歷史，一部紅色文化史就是一部共產(chǎn)黨人的奮斗史,，傳承紅色文化,，解讀革命歷史，有利于幫助人們了解共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位的來之不易,，有利于鞏固黨的領(lǐng)導地位,。通過學習學習紅色文化有利于中國共產(chǎn)黨總結(jié)歷史經(jīng)驗“以史資治”使黨少犯錯，少走彎路有利于加強黨的自身建設(shè),?！凹t色文化經(jīng)過火熱年代的練就，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)和價值認同,，這是中國共產(chǎn)黨政治認同延續(xù)和擴充的最重要的載體”【4】。因此加強紅色文化宣傳對于增加民眾政治認同感和保障社會穩(wěn)定具有重要作用,。正如胡主席所說：“我們要重溫我們黨領(lǐng)導人民軍隊和全國各民族為民族獨立人民解放而浴血奮戰(zhàn)的偉大歷程,，弘揚崇高革命精神和優(yōu)秀革命傳統(tǒng)并以此來激勵全黨全軍全國各民族人民在社會主義偉大道路上繼續(xù)奮勇前進?！薄?】

（三）對經(jīng)濟建設(shè)的作用

紅色文化中的物化部分是極其重要的紅色資源,，這是一種資源優(yōu)勢，把資源優(yōu)勢變成一種文化優(yōu)勢和經(jīng)濟優(yōu)勢,，從而推動革命老區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展,，調(diào)整老區(qū)的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，有助于幫助老區(qū)人民脫貧致富,。將紅色文化打造成自己獨特的極富魅力的宣傳名片是紅色名城持久發(fā)展的必然要求,，不僅如此由紅色文化帶動的一系列產(chǎn)業(yè)，不僅帶動了經(jīng)濟的快速發(fā)展,，又促進了紅色文化的傳承發(fā)揚,。其中最具代表的就是江西省的紅色旅游產(chǎn)業(yè)，近幾年來,，江西省省委省政府明確提出把江西省建設(shè)成為旅游強省和旅游產(chǎn)業(yè)大省,，通過一年一屆的紅博會全面展示江西的旅游精粹，在國內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛影響,，紅色旅游正式成為了推動革命老區(qū)

經(jīng)濟發(fā)展的重要動力,。

（四）對文化建設(shè)的作用

紅色文化是早期共產(chǎn)黨人遺留給我們的寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，紅色文化是我們開展先進的文化建設(shè)和思想道德建設(shè)的根基。紅色文化作為早期的一種先進的社會意識形態(tài),，為當代社會主義核心價值體系的鞏固和形成奠定了社會基礎(chǔ),。紅色文化作為一種先進的文化具有凈化思想堅定信念的作用。共產(chǎn)黨人在這種文化的熏陶下,，始終保持著自己的政治本色,，并且夜以繼日的共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗著。同時紅色文化也是社會主義先進文化的重要源頭之一,，增加紅色文化的發(fā)展創(chuàng)新有助于促進社會主義核心價值體系的鞏固和發(fā)展,。因此紅色文化作為一種具有中國特色的社會主義先進文化對推進社會大發(fā)展大繁榮，建設(shè)社會主義文化強國具有極為重要的作用,。

（五）對時代精神建設(shè)的作用

紅色文化是社會主義核心價值體系的重要組成部分,加強對紅色文化的價值的探析有助于鞏固和完善社會主義核心價值體系,。“核心價值體系作為社會主義先進文化的精髓,，決定中國特色社會主義發(fā)展方向,。堅持社會主義核心價值體系必然會引起社會思潮。并且在全黨全社會形成統(tǒng)一指導思想,，共同理想和信念強大精神力量,，基本道德規(guī)范”?！?】這時與現(xiàn)象相符合的時代精神就會應(yīng)運而生促進社會主義核心價值體系的完善,，二者相輔相成相互依存大慶精神，航天精神抗洪精神正式在社會主義核心價值體系的大背景下產(chǎn)生的,。紅色文化就像源源不斷的泉水在社會主義前程中總是為社會主義事業(yè)注入新的活力

四,、紅色文化的點滴思考

（一）紅色文化面臨的堪憂現(xiàn)狀探析

“紅色文化的空殼化是人們承若的美好現(xiàn)實未能在真正的社會歷史層面上全面實現(xiàn)，這就形成了紅色文化的表達危機”,?！?】紅色文化是馬克思主義為理論，以共產(chǎn)主義為基石 以崇高的愛國主義優(yōu)秀革命傳統(tǒng)為動力,。全心全意為道德基礎(chǔ)的先進文化,，它所宣揚的是民主平等獨立自由。類似共產(chǎn)主義的生活革命年代,，革命志士們正是對這種理想的渴求和認同才開辟就中國的新紀元,，計劃經(jīng)濟體制下人們都實現(xiàn)了平等但沒有富足映入市場經(jīng)濟確實造就了富足。卻帶來了少部分的不平等這是導致紅色文化空殼化的原因之一,?！拔幕谋磉_危機來自于現(xiàn)實社會危機文化的危機并不能僅僅用文化的方式來解決而要在社會存在。在現(xiàn)實體制的領(lǐng)域內(nèi)解決”,?！?】不僅如此在一定領(lǐng)域內(nèi)道德和誠信的缺失社會成員人生觀價值觀的扭曲,，一些黨員干部信念不堅定，缺乏干事創(chuàng)新的等現(xiàn)象普遍存在在社會上造成一些惡劣的影響這些現(xiàn)象產(chǎn)生的原因但必定是社會主義核心價值體系沒有深入社會各個階層的原因,，因此加大先進文化建設(shè)力度有利于社會文明現(xiàn)象的改觀

（二）紅色文化的傳承方式探究

改革開放以來社會意識紛繁復雜,，準確把握社會核心價值體系取向統(tǒng)一全社會指導思想對鞏固社會穩(wěn)定具有重要作用。紅色文化作為當代社會主義先進文化的重要源頭卻不為人們所重視,。因此加強紅色文化的滲透和宣揚就顯得極為重要,。筆者認為應(yīng)當從以下幾方面弘揚紅色文化，促進紅色文化價值在當代的實現(xiàn),。

1,、轉(zhuǎn)變純紅色文化為紅色文化產(chǎn)業(yè)，推進紅色文化體制改革,。

紅色文化既要保持其純潔性和先進性的同時必須要進行少部分的商業(yè)化,。轉(zhuǎn)變文化體制，增加商業(yè)元素,，創(chuàng)建文化產(chǎn)業(yè)的新格局,，充分發(fā)揮文化軟實力的作用。變紅色文化資源為紅色文化經(jīng)濟優(yōu)勢也就是旅游優(yōu)勢,。將區(qū)域紅色文化資源連成片做活紅色文化產(chǎn)業(yè),，再不丟掉其先進性的同時通過更多的媒介將紅色文化宣傳出去，真正實現(xiàn)紅色文化在每個行業(yè)的滲透,。

2,、將紅色文化融入各類教育中

既然紅色文化對社會主義的先進價值體系有其重要的指導意義，為什么有的國人連馬克思是哪國人都不太清楚,，這不能不說是教育出了問題，教育出問題就有可能導致社會出現(xiàn)重大變革,。因此在各個行業(yè)加強對紅色文化知識的考查就尤為必要了,，可以各類教育中增設(shè)這部分的教育并加以考核。

3,、開展以紅色文化為主題的教育活動

唱紅歌,、讀紅書、看紅色電影,、辦紅色專題講座,、節(jié)日紀念活動、重要歷史人物誕生紀念活動,。首先我們得承認這并不是一場政治運動而是一場文化的回歸運動,。紅色文化先進性的革命光輝因為十年文化大革命而黯淡無光，文化大革命時期這種行為過了,，而現(xiàn)在這種文化卻被大眾所遺忘,，重慶紅歌唱的好,，卻被外界說成是一場政治運動。盡管如此,，為了實現(xiàn)紅色文化的現(xiàn)實價值,，必須加快紅色文化的滲透，讓人們體會到紅色文化中永遠不會過時的精神力量,，讓人們的內(nèi)心自然回歸,，繼續(xù)發(fā)揮紅色文化的先進性作用，真正發(fā)揮出紅色文化在共產(chǎn)主義事業(yè)中的重要作用,。

【參考文獻】

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【2】胡錦濤.《在中國文聯(lián)第八次全國代表大會中國作協(xié)第七次全國代表大會上的講話》.中國共產(chǎn)黨新聞,2006.11.【3】鐘季利,，楊艷春，《羅春紅.試析紅色文化的政治價值》.求實,2007,11.【4】胡錦濤.《在慶祝中國人民解放軍建軍八十周年全軍英雄模范代表大會上的講話》中國共產(chǎn)黨新聞,2007.8.【5】《十七屆六中全會決定》.2011.10

【6】周志強.《紅色文化空殼化憂思》.文化縱橫,2011.5.【7】周志強.《紅色文化空殼化憂思》.文化縱橫,2011.5.【8】《2004-2010全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》.新華社,2004.12.【9】李衛(wèi)寧:《增強民族文化產(chǎn)業(yè)中的馬克思主義滲透力》,，理論前沿,，2005 年第5期.

紅色文化網(wǎng) 紅色文化心得體會篇三

紅安縣革命遺址普查報告

(2011-01-09 22:47:08)

辛向陽的博客

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一、普查工作概況

2010年4月13日,，我辦接到黃岡市委黨史辦通知,，正副主任前往黃岡市參加了全市的革命遺址普查工作會議。18日,，縣黨史辦向分管領(lǐng)導縣委常委,、縣委辦公室主任匯報了全市革命遺址普查工作會議精神，并就迅速在縣內(nèi)開展革命遺址普查工作上交了匯報和申請,。5月20日,，紅安縣成立了革命遺址普查工作領(lǐng)導小組，縣委副書記,、紀委書記親任組長,，縣委常委、縣委辦公室主任,，縣委常委,、宣傳部長任副組長；縣委辦副主任王,、縣委宣傳部副部長王,、縣黨史辦主任周、縣檔案局局長劉,、縣烈士陵園管理處副主任戴,、縣文化局局長李、縣民政局副局長詹,、縣統(tǒng)計局局長翟,、縣旅游局局長金、縣文物局局長夏,、縣黨史辦副主任辛和各鄉(xiāng)鎮(zhèn)（場）宣傳委員為領(lǐng)導小組成員,。領(lǐng)導小組下設(shè)辦公室,，由縣黨史辦公室副主任辛兼任辦公室主任。與此同時,，縣委辦公室向全縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn),、各機關(guān)事業(yè)團體下發(fā)了《關(guān)于切實做好全縣革命遺址普查工作的通知》。

7月中旬,，縣革命遺址普查工作專項資金6萬元到位,，黨史辦為普查工作專門配置了一臺電腦和數(shù)碼相機。8月28日,，縣革命遺址普查工作專班正式組成,，紅安縣革命遺址普查工作進入實質(zhì)性階段。

紅安是中國第一將軍縣,，是鄂豫皖革命根據(jù)地的中心,，有著豐富的革命遺址，從某種程度上來說,，紅安縣的革命遺址普查將是黃岡市乃至湖北省革命遺址普查的重點,，因此，僅僅依靠專班的力量在短短的數(shù)月內(nèi)將全縣所有的革命遺址逐個查清是不可能的,。從這一點出發(fā),，專班同縣文物局取得聯(lián)系，將全縣第三次文物普查革命文物類的資料全部調(diào)來進行清理核實,。文物普查和革命遺址普查要求的側(cè)重點有所不同,，革命遺址普查對歷史背景和照片這兩個方

面的要求更細更全。因此,，在整理文物普查的成果時,，我們本著實事求是，寧缺勿濫的原則,，對歷史背景出現(xiàn)錯誤的,，予以更正，對歷史背景介紹不清楚的,，予以充實。

9月30日,，專班基本完成對縣文物局普查資料中革命遺址類的清理,，采用并認可了他們普查出來的革命遺址180處。10月7日,，專班對全縣所有遺址點逐個進行調(diào)查核實和拍照,。11月8日，普查專班基本完成對全縣所有革命遺址的調(diào)查,、拍照和登記表的填寫,，全面地轉(zhuǎn)入對普查資料的編輯,、背景資料的撰寫和校對工作。

12月16日,，普查工作基本完成,。此次紅安縣革命遺址普查共查出革命遺址和紀念場館199處（其中，國保單位“七里坪革命舊址群”所含的37個點均分別填寫了普查登記表,，作為37處計算,。），共253個,，其它遺址2處共4個,，合計總數(shù)為257個。按保護級別來劃分,，全縣共有全國文物保護單位39處39個（按文件分,，應(yīng)為3處39個）。省級文物保護單位8處20個（其中,，西汪家革命舊址群內(nèi)含4個,，陂安南縣革命舊址群含10個。）,，縣級文物保護單位88處90個,，未定保護級別的66處108個（其中，李先念紀念園內(nèi)含4個,，黃麻起義和鄂豫皖蘇區(qū)革命烈士紀念園含31個,，西汪家革命舊址群內(nèi)含1個。）,；按此次普查要求的類別來劃分,，全縣共有重要歷史事件和重要機構(gòu)舊址95個，重要歷史事件及人物活動紀念地90個,，革命領(lǐng)導人故居2個,，烈士墓（含烈士墓群）37個，紀念設(shè)施29個,，其它遺址4個,。其中已損毀遺址10處。紅安縣共有國家級愛國主義教育基地74個,。

二,、革命遺址保護中存在的主要問題

紅安自1923年冬建黨到1949年全國解放的26年間，黨組織始終存在,，武裝斗爭始終堅持,，革命紅旗不倒，在漫長的革命戰(zhàn)爭年代，革命先輩在這里留下了大量的足跡,，革命遺址可以說是遍布全縣的角角落落,。而今，新中國成立已逾60年,，大批革命遺址的保護均面臨著極其嚴峻的形勢,。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1、遭受自然風化和生物破壞十分嚴重,。由于年代久遠,，大部分未經(jīng)維修的革命遺址風化腐蝕程度很嚴重，木結(jié)構(gòu)的遺址大多都遭受到白蟻等生物的破壞,，很多遺址還出現(xiàn)地基下沉,，墻體開裂，屋頂?shù)顾痊F(xiàn)象,，這些損害對于革命遺址來說是致命的,，特別是很多重要的革命遺址，如不盡快維修,，面臨的將是滅頂之災(zāi),。

2、地方經(jīng)濟的發(fā)展與舊址保護間產(chǎn)生的沖突,。紅安的革命遺址絕大部分分布在廣大的鄉(xiāng)村中,，近年來，隨著社會和經(jīng)濟的發(fā)展,，城鄉(xiāng)之間的距離也越拉越近,，經(jīng)濟的活躍也刺激著農(nóng)民加快了對居住條件的改善，而我縣的很多革命遺址是私人住宅,，一方面農(nóng)民急于改善居住條件,，需要對自家的房屋進行翻修和改造，另一方面舊址保護又需要維持舊址的原貌,，這一矛盾成為我縣當前革命遺址保護的一個難題,。從這次普查的情況看，近十年來,，我縣已有4處縣級文物保護單位,，被戶主改造成為樓房。有些革命舊址的戶主為了圖省事,，干脆另辟新址建房,，將革命遺址當作堆放雜物或圈牛養(yǎng)豬的地方，任其自生自滅,，比如李世焱將軍故居，戴克明將軍故居,?？h級文物保護單位尚且如此,，一些沒有申報保護單位，在歷史上又具有相當影響的革命舊址其命運就更不用談,。因此,，如何解決這一矛盾已成為擺在我們面前一個亟待解決的問題。

3,、保護經(jīng)費嚴重不足,，保護管理工作舉步維艱。多年來,，紅安歷屆縣委,、縣政府對革命遺址的保護是十分重視的，既成立了專門的文物事業(yè)管理局來管理全縣的文物,，也投入了相當?shù)谋Ｗo經(jīng)費和維修經(jīng)費,，然而，紅安是一個黨史大縣,，擁有數(shù)目眾多的革命遺址,，且大部分革命遺址分布零散，加上數(shù)十年的風吹雨打,、白蟻蛀蝕,，使得遺址維修的資金需求量急劇增大，而現(xiàn)有的文物保護經(jīng)費,，對于數(shù)目眾多而又亟待維修的革命遺址來說,，無疑于杯水車薪。由于很多革命遺址地處偏僻,，罕有人至,，即使想對遺址進行維修，僅材料的運輸費用就是一筆不小的開支,，即便是經(jīng)過了維修,，日常的維護也是一個難題。

4,、遺址申報革命文物保護單位的力度不夠,。我縣現(xiàn)存的革命遺址，只有剛超過半數(shù)的被定為縣級以上文物保護單位,，還有很多重要的革命遺址未被申報文物保護單位,。要想讓革命遺址受到應(yīng)有的保護，申報革命文物保護單位是一個前提,，沒有這個前提,，保護遺址的工作就做不到有法可依，因此保護也只能是一句空話。

5,、部分單位和個人對革命遺址保護的認識不到位,。很多人對革命遺址的認識不到位，2005年,，紅安縣委,、縣政府曾號召縣直單位對全縣61位紅安籍授銜將軍的故居進行維修，并且將每一處將軍故居的維修以文件的形式落實到了具體的單位,。這既是紅安縣委,、縣政府重視革命遺址保護的具體措施，也是革命遺址保護的一個新思路,。就我們這次普查的情況來看,，絕大部分縣直單位能保質(zhì)保量圓滿地完成縣委、縣政府交待的任務(wù),，但有的單位為了圖省事,，不對將軍故居作深入的了解，只向?qū)④姽示铀诘拇褰粠浊K錢了事,，負責任,，有認識的村還能夠保證故居維修的實施，不負責的結(jié)果只能是敷衍了事,，其最終的結(jié)果就是導致將軍故

居易地掛牌,，比如袁克服將軍故居。更有單位將原本搖搖欲墜的將軍故居拆毀后,，拖兩車水泥磚給將軍的親屬了事,，比如詹少聯(lián)將軍故居。

三,、革命遺址保護管理的建議

革命遺址是革命先輩留給我們的寶貴財富,，是歷史的見證，是不可再生的資源,，一旦損毀,，將不復存在，通過這次對全縣革命遺址的普查,，使我們深刻認識到,，革命遺址的保護工作已刻不容緩。現(xiàn)結(jié)合本縣的革命遺址的保護現(xiàn)狀,，談幾點看法：

1,、學歷史，樹典型,，強化干部群眾對革命遺址的保護意識,。革命遺址保護是一項長遠性的工作,，它不僅僅是政府的職能，更需要全社會的參與,，只有廣大人民群眾對保護革命遺址的重要性和必要性有了充分認識,，保護工作才能夠真正的落到實處。我們在普查中,，曾在七里坪鎮(zhèn)熊家咀村姜家崗發(fā)現(xiàn)一處尚存24冢紅軍烈士墓的墓群，這個形成于上世紀三十年代的紅軍墓群,，之所以經(jīng)歷了大半個世紀依然保存完好,，正得益于該村村民對烈士墓群的維護，特別是該村老支書姜能山,，幾十年如一日,，義務(wù)地看護烈士墓群，每年清明還為這些烈士墓除草,、培土,，而今支書年紀大了，新的支部書記又接下了這個看護的重任,。熊家咀村支部這個自發(fā)保護紅軍烈士墓群的行動深深地感動了我們,，究其原因，也正是他們熟悉紅安的革命歷史,，得知今天的幸福來自于無數(shù)革命先烈的流血與犧牲,，有了這個前提，他們才能夠自發(fā)的,、有連續(xù)性地對這些紅軍烈士墓進行保護,。因此，在全社會掀起學習黨的歷史的氛圍,，大力宣傳象熊家咀村支部這樣的典型事跡和先進人物,，不僅在革命遺址保護上會起到不可限量的作用，同時,，對促進我縣的社會主義精神文明建設(shè)也將起到積極的作用,。這與黨的十七大精神也是相吻合的。

2,、著眼于重要革命遺址的搶救性保護,，兼顧所有革命遺址的維護。紅安縣的革命遺址數(shù)量眾多,，分布面積廣,，經(jīng)過大半個世紀的風吹雨打和社會變遷，損毀程度十分嚴重,，從而導致維修經(jīng)費需求大,。在目前財力緊張的情況下,，要將全縣革命遺址的維修保護工作全面鋪開是不現(xiàn)實的，這就要求我們在對革命遺址的保護手段上有一個輕重緩急的過程,，根據(jù)實際情況,，首先對在中國革命歷史進程中產(chǎn)生過重大影響的革命遺址進行搶救性維修保護，對其他的革命遺址要確立積極保護的宗旨和意識,，在此基礎(chǔ)上,，認真做好文物保護的宣傳工作，依靠群眾的力量來對革命遺址進行保護,。文物工作者對革命遺址的使用人要耐心細致地做好說服工作,，以防止革命遺址被隨意拆除和改變現(xiàn)狀，待條件成熟后,，再予以維修保護,。

3、整合革命遺址資源,，走旅游開發(fā)與遺址保護相結(jié)合的道路,。

保護革命遺址是手段，保護的目的就要利用這些革命遺址來進行革命傳統(tǒng)和愛國主義教育,，讓它們?yōu)樯鐣髁x的精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)服務(wù),。紅安的旅游資源非常豐富，既有大批獨特豐富的自然景觀和人文資源,，又有大批的紅色革命遺址資源,。數(shù)屆紅安縣委、縣政府一直把開發(fā)紅安旅游業(yè)提到新的高度,，提出了“以紅帶綠”的思路,。近年來，先后對鄂豫皖革命蘇區(qū)烈士陵園,、七里坪鎮(zhèn)長勝街進行了全方位的改造,，對紅安籍將軍的故居進行全面整修，對天臺山,、九焰山等旅游景點進行規(guī)劃和修繕,。這一系列措施的直接效果就是紅安縣接連幾年的旅游收入超億元，同時,，也推動了政府和群眾對革命遺址保護上自覺性,。如今的紅安已成為30條全國紅色旅游精品線和100個全國紅色旅游經(jīng)典景區(qū)，前來紅安接受傳統(tǒng)教育的人數(shù)呈逐年增加的趨勢,，紅安也被廣大黨員譽為心中的圣地,。

“以紅帶綠”的這種旅游思路，也不僅是紅安縣所獨有,，象延安,、井崗山,、西柏坡等地區(qū)在這方面做得更好，更全面,。從這些地區(qū)亦可以看出,，紅色旅游發(fā)展得好的地方，革命遺址的保護就做得好,，沒有發(fā)展的地方,，革命遺址的保護就差。因此,，這種模式的出現(xiàn),，也為革命遺址的保護提供了一個新的思路，那就是大力發(fā)展紅色旅游業(yè),，走旅游開發(fā)與遺址保護相結(jié)合的道路，這樣做,，一方面能夠充分發(fā)揮革命遺址的教育功能,，使其真正達到服務(wù)于社會的目的，另一方面,，也能夠推動老區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展,。

我們有理由相信，正確地處理好革命遺址與旅游業(yè)的關(guān)系,，不僅能讓革命遺址得到有效的,，持久的保護，而且,，還會讓我們的革命遺址重新煥發(fā)出巨大的生機和活力,。