無論是身處學(xué)校還是步入社會,,大家都嘗試過寫作吧,借助寫作也可以提高我們的語言組織能力,。相信許多人會覺得范文很難寫,?以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,,僅供參考,,一起來看看吧
大學(xué)之道講解 講解大學(xué)之道篇一
再過兩年,,作為中國現(xiàn)代大學(xué)象征的北京大學(xué)將迎來百年誕辰,。中國現(xiàn)代教育制度和現(xiàn)代大學(xué)的建立,,始于本世紀(jì)初,,大致是前五十年學(xué)習(xí)美、日,,后四十年模仿蘇聯(lián)的歷史,。八十年代以來,中國的高等教育經(jīng)歷了新的一輪改革和沖擊,。這是中國歷史上高等院校發(fā)展最快,、數(shù)量最多的時期。1949年,,全國共有高等學(xué)校205 所,,在校生11,65萬人,;1978年,,共有高等學(xué)校598 所,在校生86萬人,;1993年,,高等學(xué)校已達(dá)1075所,在校生279 萬人,。八十年代中期,,曾有每三天出現(xiàn)一所大學(xué)、年增一百多所的盛況,。同時,,這也是大學(xué)的形象和概念最為模糊的時期,從企業(yè)的職工大學(xué),、民辦的走讀大學(xué),,直到清華、北大,、均名之為大學(xué)。一大批建于五十年代的專門學(xué)院爭相升格更名,改稱為大學(xué),,出現(xiàn)了諸如郵電大學(xué),、化工大學(xué)、外國語大學(xué)之類名稱奇怪的大學(xué),。于是,,企圖澄清大學(xué)的形象,發(fā)揮大學(xué)的精神,,必先為大學(xué)正名,。◎大學(xué)的理念
大學(xué)的概念原本并不模糊,,無論中外,,高等教育大致有三個不同的層次:多學(xué)院的綜合性大學(xué)(university),設(shè)于大學(xué)之中或獨立設(shè)置的專門學(xué)院(cllege),,以及學(xué)制較短,,以實用科目和職業(yè)訓(xùn)練為主的社區(qū)學(xué)院、專修學(xué)校,、??茖W(xué)校等。大學(xué)在我國雖泛指中等以上的教育(如“上大學(xué)”,、“大學(xué)生”詞義中的大學(xué)),,其特指則是如北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)之類的文理科綜合性學(xué)府,。
西方關(guān)于大學(xué)的理念可以上溯到古希臘以培養(yǎng)“有教養(yǎng)的人”,、“高貴的人”為目標(biāo)、貴族式的博雅教育,,以及中世紀(jì)大學(xué)以方法,、邏輯學(xué)、修辭學(xué),、幾何,、算術(shù)、音樂和天文學(xué)等“七藝”為主要內(nèi)容,,培養(yǎng)“全能的人”為目標(biāo)的人文主義教育傳統(tǒng),。近世以來,這種教育理想是以自由教育(liberal education,,亦譯作通才教育)而聞名的,。19世紀(jì)的英國生物學(xué)家赫胥黎首先將其定義為文理兼?zhèn)涞钠胀ń逃粤碛谀欠N專門性的,、職業(yè)的和技術(shù)性的課程和教學(xué),。自然科學(xué)的發(fā)展,,使科學(xué)教育得以從人文學(xué)科中分化出來并與人文教育并駕齊驅(qū)。因而,,它同樣具有深刻的人文內(nèi)涵,。科學(xué)教育的奠基人,,德國教育家洪堡將教授和學(xué)生都看作是純粹科學(xué)的仆人,,認(rèn)為“大學(xué)的真正成就在于它使學(xué)生有可能、或者說它迫使迫使學(xué)生至少在他一生當(dāng)中有一段時間完全獻(xiàn)身于不含任何目的的科學(xué),,從而也就是獻(xiàn)身于他個人道德和精神上的完善,。”歐洲古典大學(xué)傳統(tǒng)在美洲大陸的傳播,,賦予大學(xué)前所未有的功利價值,,促進(jìn)了科學(xué)教育、專業(yè)教育和應(yīng)用學(xué)科的發(fā)展,,大學(xué)也不容置疑地成為國家發(fā)展的工具和實現(xiàn)個人功利的途徑,。然而,這種功利主義并非毫無節(jié)制,,杜威在系統(tǒng)地賦予教育功利主義價值之時,,也指出“一種真正自由解放的教育,不會將任何程度的職業(yè)訓(xùn)練與社會,、道德及科學(xué)的邊疆教育相隔離”,,因為教育有兩個同樣重要的理想,即“個人一切能力的和諧發(fā)展”和“社會的效率”,;指出“確保文理學(xué)院在民主社會中承擔(dān)適當(dāng)職能的問題,,也就是務(wù)必使目前為社會所需的技術(shù)科目獲得一種人文性質(zhì)的問題”.事實上,二十世紀(jì)西方教育思潮和大學(xué)教育的改革,,就是一部人文主義與功利主義不斷沖突,、校正、互為制衡的此起彼伏的二重奏,,這種現(xiàn)象被稱為“教育的鐘擺”.中國在清末引進(jìn)西學(xué)和西方教育,,雖有富國強(qiáng)兵的急切動機(jī),以發(fā)展實科教育為主,,但在大學(xué)的建設(shè)上仍較好地保持了西方大學(xué)的面貌,。民國初頒布的《大學(xué)令》,稱“大學(xué)以教授高深學(xué)術(shù),、養(yǎng)成碩學(xué)閎材,、應(yīng)國家需要為宗旨”.按照西方大學(xué)的通例,1929年頒布的《大學(xué)規(guī)程》,、《大學(xué)織法》規(guī)定,,大學(xué)分文,、理、法,、教育,、農(nóng)、工,、商、醫(yī)各學(xué)院,,“凡具備三學(xué)院以上者,,始得稱為大學(xué)”,“不合上項條件者為獨立學(xué)院,,得分兩科”.這種通行的分類,,對名份的重視和強(qiáng)調(diào),旨在突出大學(xué)的獨特功能和屬性,,蔡科學(xué)時報:真正的大學(xué)精神比任何排行榜都重要
近日,,中國管理科學(xué)研究院“中國大學(xué)評價”課題組和中國校友會兩家民間機(jī)構(gòu),幾乎同時公布了各自最新的大學(xué)排行榜,,從而又掀起新一輪的輿論潮,。有專家對排名機(jī)構(gòu)發(fā)出質(zhì)疑,還有的學(xué)者驚呼:當(dāng)今大學(xué)排行榜已儼然成為一種“教育產(chǎn)業(yè)”(新華網(wǎng)1月23日),。
現(xiàn)在中國的大學(xué)排行榜版本之多,、發(fā)表速度之快和影響之大,都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出此前的一二十年,。對此,,有學(xué)者認(rèn)為中國民間機(jī)構(gòu)的評估盡管存在種種缺陷,但畢竟為大學(xué)教育的消費者提供了信息和具體指導(dǎo),,打破了政府教育行政部門獨自掌握和發(fā)布信息的局面,,是制度的創(chuàng)新和突破。但在筆者看來,,重塑大學(xué)精神比任何排行榜都重要,。
1927年北大校慶時,馬寅初發(fā)表《北大之精神》演講,,提倡“服務(wù)于國家社會,,不顧一己之私利,勇敢直前,,以達(dá)其至高之鵠的”,。這不單是北大的精神,也應(yīng)該是所有大學(xué)的精神,。面對浮躁的社會,,大學(xué)應(yīng)該有自己獨立的價值判斷,,不應(yīng)以流俗的是非為是非,更不應(yīng)以流俗的價值標(biāo)準(zhǔn)取代自身的精神價值追求,??墒牵裉煊心乃髮W(xué)還葆有這樣的精神,?
我們姑且不說,,今日的大學(xué)在市場化和功利主義的沖擊下,喪失了學(xué)術(shù)殿堂的尊嚴(yán),,成為一個名利場,;也不說師生關(guān)系早已疏遠(yuǎn)異化,在高校中研究生把自己的導(dǎo)師稱呼為“老板”已是相當(dāng)普遍的現(xiàn)象,。單說大學(xué)校長,,試看今日之國中,大學(xué)校長中有多少人身上還保持著真正的大學(xué)精神呢,?
筆者想起清華的老校長梅貽琦先生,。抗戰(zhàn)時期,,清華,、北大、南開內(nèi)遷昆明成立西南聯(lián)大,,三校公推梅貽琦先生為聯(lián)大校長,。初到昆明,聯(lián)大既無校舍,,又缺錢米,,當(dāng)時云南省政府主席龍云給了很大支持。一天,,龍云拜訪梅校長,,說他的孩子未考取聯(lián)大附中,請求破例收錄,。梅校長留龍云吃飯,,請潘光旦教務(wù)長作陪,要潘派老師晚上去輔導(dǎo)龍的孩子,,等明年再考,,還要龍主席付家教費。
梅貽琦先生性格溫和,,而風(fēng)骨剛強(qiáng),、不畏權(quán)貴、堅持原則,。這才是先哲的風(fēng)范,,后人的楷模,。記得去年教育界的幾位專家在一篇文章中質(zhì)問:“今天有錢有勢者的子女,能夠進(jìn)入好學(xué)校的比例,,是不是增多了,?他們都是考上的么?我們這么多教育工作者,,對此是習(xí)以為常了,,還是覺得汗顏?”他們嚴(yán)肅地建議設(shè)立“大學(xué)校長尊嚴(yán)獎”,,“條件只有一個,,即能頂住任何高官、大款的壓力,,不招一個不合格的學(xué)生!”
可見,真正的大學(xué)精神在最應(yīng)該葆有這種精神的大學(xué)校長身上,,也已經(jīng)難以尋覓了,。這不但是某個校長的悲哀,更是中國大學(xué)的不幸,。當(dāng)有些大學(xué)兩眼盯著大學(xué)排行榜,,甚至不惜進(jìn)行暗箱操作時,筆者想善意地提醒一下:我們現(xiàn)在缺乏的不是大學(xué)排行榜,,而是真正的大學(xué)精神,。重塑大學(xué)精神比任何排行榜都重要!
蔣家平:論大學(xué)精神及其創(chuàng)新
一、關(guān)于大學(xué)精神的內(nèi)涵
大學(xué)文化建設(shè)的核心是精神層次的文化的建設(shè),其目標(biāo)是,在師生員工長期的教學(xué),、科研等實踐中,形成一種以大學(xué)文化為主體的理想,、信念、價值目標(biāo)和相應(yīng)的觀念體系為代表的特定的精神環(huán)境和文化氛圍,。而大學(xué)精神則是對學(xué)校品格,、個性、精神,、理想,、信念、價值觀等精神文化建設(shè)內(nèi)容的高度凝練和整合,一般可以用言簡意賅且富有哲理的語言形式加以概括和表達(dá),是現(xiàn)代意識與大學(xué)個性相結(jié)合,能夠被廣大師生員工普遍認(rèn)同,并廣泛滲透在學(xué)校傳統(tǒng),、校風(fēng),、目標(biāo)追求、道德規(guī)范,、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng),、教風(fēng)學(xué)風(fēng)等方面的群體意識和精神力量。
具體來說,大學(xué)精神的內(nèi)涵主要包括四個方面:
一是大學(xué)價值觀:這里的價值觀指的是大學(xué)師生在長期實踐中逐漸建立起來的一種共同的價值取向,、心理趨向和文化定勢,是全體師生或多數(shù)師生一致贊同的關(guān)于大學(xué)意義的終極判斷,。對于不同性質(zhì),、不同層次以及不同國家的大學(xué)來說,其價值觀也不一。價值觀是文化的核心和基石,文化的所有內(nèi)容都是在價值觀念的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,。
二是大學(xué)理想和目標(biāo):在價值觀的宏觀指導(dǎo)下,大學(xué)還必須以國際國內(nèi)經(jīng)濟(jì),、科技、教育發(fā)展趨勢為引導(dǎo),以尊重教育發(fā)展的自身規(guī)律為保證,以學(xué)校自身客觀條件為基礎(chǔ),以滿足國家需求為目標(biāo),腳踏實地地形成自身的發(fā)展目標(biāo)和中長期改革發(fā)展規(guī)劃,并將其灌輸?shù)饺w師生中去,形成全體師生或大多數(shù)師生認(rèn)可的,、并愿意為之奮斗的共同理想和目標(biāo),。
三是大學(xué)核心理念:為了實現(xiàn)大學(xué)的共同理想和目標(biāo),大學(xué)必須進(jìn)行改革與創(chuàng)新,必須大力發(fā)展學(xué)校各項事業(yè),為了凝心聚力共赴美好前程,必須要求全體師生遵守某些關(guān)鍵信條。如德國柏林大學(xué)的大學(xué)理念包括這樣幾個方面的統(tǒng)一:大學(xué)活動的非政治性質(zhì)與大學(xué)建制的國立地位的統(tǒng)一,科學(xué)體系的內(nèi)在完整性和科學(xué)對整個文化和社會的批判———啟蒙意義的統(tǒng)一,教學(xué)和研究的統(tǒng)一,。
四是大學(xué)組織信念:有了共同的理想和目標(biāo),、辦學(xué)理念,還必須為目標(biāo)的實現(xiàn)和組織實施提供強(qiáng)有力的規(guī)范和制度的支撐和保證,也就是要形成全體師生共同遵守的紀(jì)律性約束——組織信念,使得大多數(shù)師生自覺地認(rèn)識到自身的行為與學(xué)校整體目標(biāo)和任務(wù)是緊密結(jié)合在一起的,并愿意為實現(xiàn)這一目標(biāo)而遵守共同的組織信念。
大學(xué)精神的內(nèi)涵豐富多彩,并具有內(nèi)在的邏輯關(guān)系,即“價值→目標(biāo)→手段→規(guī)則“層層遞進(jìn),都是圍繞在價值觀的指導(dǎo)下如何有效實現(xiàn)共同目標(biāo)演繹而成的,。這種鮮明的目的性使得大學(xué)精神內(nèi)涵的各個方面相互關(guān)聯(lián),形成一個有機(jī)的整體,。大學(xué)精神作為大學(xué)師生群體在價值認(rèn)識基礎(chǔ)上積淀成的深層心理結(jié)構(gòu)和信念,對于大學(xué)師生進(jìn)行價值判斷和選擇、確立價值取向和追求,、規(guī)范行為模式和方式,以及對大學(xué)整體的改革,、發(fā)展和穩(wěn)定,都能起到非常重要甚至是決定性的作用。這些作用集中體現(xiàn)在它的凝聚,、導(dǎo)向,、規(guī)范、激勵,、調(diào)適,、輻射的功能上。
二,、關(guān)于大學(xué)精神的培育和創(chuàng)新
大學(xué)之道講解 講解大學(xué)之道篇二
大學(xué) 徐醒民 講
一,、大學(xué)之道,在明明德,,在親民,,在止於至善。
目標(biāo)
大學(xué)之道是開始,,是我們要學(xué)習(xí)的內(nèi)容,;在明明德和在親民是兩個綱領(lǐng),在止于至善是結(jié)果,,是最究竟的境界,。朱子認(rèn)為是三綱。而他認(rèn)為是兩綱,。
第一個明,,是動詞,是開發(fā)、了解的意思,;明德是本性,、自己的本性。去掉自私心和惡習(xí),。在親民,,是通過政治或其他行業(yè)為天下人服務(wù),教化天下人都能夠明明德,。這樣就可以成為圣人,,可以讓天下人都成為圣人。
就是說學(xué)習(xí)大學(xué),,就是要把心或境界,,止在明明德和親民上。
二,、知止而后有定,,定而后能靜,靜而后能安,,安而后能慮,,慮而后能得。
方法
知止而后有定:知道了目標(biāo)或叫道義(就是停止的地方,,明明德和親民),心就可以定下來,,不因利益而動心,,不因誘惑而改變。即立志后就不再為別的事情而動心或改變,。定而后能靜:定了以后,,心里就會安然、平靜,,而不浮躁,。
靜而后能安:心里平靜以后,就不會因為得失,、利益而患得患失,、忙碌,不會為了利益而忙碌,,叫輕安,,心和身就很輕松。安而后能慮(研究,、思慮,、思考):身心輕安以后才能夠研究大學(xué)之道,思慮明德,,才能盡為天下人(國家或人類),。不以個人利益為目的去做事情,。
慮而后能得:研究思慮以后就可以得到明德和親民的大學(xué)之道。
三,、物有本末,,事有終始,知所先后,,則近道矣,。
物:是陰陽交流感應(yīng)的結(jié)果,是一種記號,,不是具體的有形的東西,,是一種動機(jī),是一種念頭,。念頭起,,動機(jī)起,第一念頭叫本,;動機(jī)起來以后第二念頭就是末,。人首先要知道自己的動機(jī)是正念還是邪念。知本就是要有清靜的念頭
事有終始:事,,事情,;終始,做完了又開始,。元(最初),、亨(亨通)、利(利益),、貞(政治),。天辦的事情是春夏秋冬春,沒有終了,。人做的事情也是一樣
知所先后:承上啟下的作用,。引出下面的經(jīng)文:格物致知誠意正心修身齊家治國平天下 則近道矣:能夠知道“物有本末、事有終始”,,知道觀察自己的念頭,、要做有利于天下人的事情,并且知所先后,,則接近大學(xué)之道了,。物:是內(nèi)在,即格物致知誠意正心,是明德 事:是外王,即修身齊家治國平天下,,是親民
四,、古之欲明明德於天下者先治其國,,欲治其國者先齊其家,,欲齊其家者先修其身,,欲修其身者先正其心,,欲正其心者先誠其意,,欲誠其意者先致其知,,致知在格物。
第一綱
古之:是總樞紐,??鬃訉Φ朗鞘龆蛔鳎皇菙⑹龉糯耸希ㄒ捉?jīng)),、黃帝,、堯舜禹以及夏商周公三王之道。后來曾子著作大學(xué),,稱之為大學(xué)之道,。所以“道”最早源于伏羲氏的易經(jīng),其用陰陽兩個符號,、再出八卦,,其中就包含了明明德和親民這兩個“道”,孔子是集大成者的圣人,,向他的弟子敘述帝王之道,,后有孔子的弟子曾子著大學(xué),而稱之為大學(xué)之道,。欲明明德于天下者先治其國:想要讓天下人都能夠明明德,,必須先治理好國家(行政、教育),,讓國家能夠進(jìn)入好的軌道,。
齊家:先把家里治的整整齊齊,、有條理,、有倫理(父慈子孝、兄友弟恭,、夫妻互相尊敬),。修身:每個人要修身,盡其職(丈夫盡到丈夫的責(zé)任,、妻子盡到妻子的責(zé)任,、父子、兄弟),。但是作為家長要先修身,,從而給家里每個人作表率。正心:
誠意:用意之城;言語和行為不一致為不誠,。誠者天之道也,。有了自私心,意就不誠,,心就不正,,就不能為明德,視為昏暗的德(有自私心的德),。念頭一起,,就要知道是為私還是為公,是為小公(家,、國)還是大公(大道之行也,,天下為公)
致知:能夠辨別善和惡的事情,惡事情不能做,,善事情可以做,。致是研究學(xué)習(xí)的意思,知是知道自己的動機(jī),,即為覺悟,。
格物:格,是來或到的意思,。漢儒鄭玄(鄭康成),,講物是事情(包括善和惡的事情)。宋儒朱子解釋,,天下的事物都有他的道理,,即物窮理(就這個物體來研究,研究到最后就能明白它的道理),。但是研究事物,,必須要采用正確的方法和工具。明朝王陽明說,,物是指人心之中對于一切物質(zhì)的欲望,。雪鹿老人講,物是念頭出現(xiàn)的時候,,馬上要知道,。致知是覺悟
孔子曰:易經(jīng)講,太極要起作用的話,,要先起陰陽兩義,,陰陽是非常抽象的氣象。而神為陰陽不測,,就是陰陽都不能測,。太極是心的本體,。
格物的物是念頭還沒形成一個意象的時候,只是一個微微的動機(jī),,這個機(jī)是陰陽都不測,,所以這個機(jī)很微小。所以格物就是動機(jī),,格就是動,,物就是機(jī),是非常微小的念頭,。
微小的念頭一動,,馬上就知道了,這就叫致知,。普通人是不知道的這樣的微小的念頭的,,只有學(xué)習(xí)了大學(xué)之道的人才能知道,只有圣人才能知道,。研究學(xué)習(xí)怎么知道自己的動機(jī),,知道自己的動機(jī)了,才能知道別人的動機(jī),。所以必須有自知之明,,才能了解他人的心理。所以要學(xué)習(xí)大學(xué)之道,。
我們普通人不研究大學(xué),,不學(xué)習(xí)大學(xué)之道,我們的念頭起來就是自私自利的心,,而且我們自己還不知道這個自私自利的心,,還認(rèn)為是天經(jīng)地義的心。這就是佛家禪宗講的妄念,。
佛家講,,不怕念起,就怕覺遲,。解釋為,,誰都有念頭,但是念頭起來,,必須覺悟這個念頭,。佛家講,,觀心就是觀察自己的動機(jī),。所以,致知就是要觀察自己的格物,。佛家馬鳴菩薩之說,,大乘起信論,。一念不覺,則 念頭-無明-業(yè)相(即格物)-轉(zhuǎn)相-現(xiàn)相,。
五,、物格而后知至,知至而后意誠,,意誠而后心正,,心正而后身修,身修而后家齊,,家齊而后國治,,國治而后天下平。
念頭一動,,然后立刻就覺悟,,覺悟自己的動機(jī)以后,用意就誠了,,….,。無私無我而為天下,妄念一來,,就能夠去掉,。
六、自天子以至於庶人,,壹是皆以修身為本,,其本亂而末治者否矣,其所厚者薄,,而其所薄者厚,,未之有也,此謂知本,,此謂知之至也,。
外王
從天子到普通人,人人都要學(xué)習(xí)修身之道,。修身是本齊家是末,,齊家是本治國是末,治國是本平天下是末,。齊家的齊是倫的意思,,就是讓家里的人都按一定的秩序生活。有本才有末,,所以先修身,。但是格物是本,致知,、誠意,、正心都是末,,這是內(nèi)在。壹是:很專心的學(xué)習(xí),。本亂:就是 根本 亂了
厚:指明德,。格物致知是厚的,但是疏忽了他,,就成為薄,。誠意正心是薄的,但是太注重他了,,就成為厚,。
未之有也:就是本末倒置了。舍本逐末,,肯定學(xué)不好大學(xué)之道,。知本:大學(xué)的兩綱都有本有末,我們知道了,,就是知本,。
知之至:覺悟了這些物有本末、事有終始,,知其先后以后,,才能止於至善,即近道也,。
下面就一段一段的解釋:誠意正心修身齊家治國平天下
七,、所謂誠其意者,毋自欺也,,如惡(wu)惡(e)臭,,如好(四聲)好(三聲)色,此之謂自謙,,故君子必慎其獨也,。小人閑居為不善,無所不至,,見君子而后厭然,,揜(yan)其不善,而著其善,,人之視己,,如見其肺肝然,則何益矣,。此謂誠於中形於外,,故君子必慎其獨也。
毋自欺也:不要欺騙自己,。這就是對誠意最簡單的解釋,。下面是幾個比喻。
如惡惡臭:如,,就是例如的意思,。厭惡、憎惡,。惡臭,,就是難聞的東西,不好的東西,。如好好色:好,,就是喜歡。好色,,美麗的東西,,好看的東西。
壞的東西就厭惡,,好的東西就喜歡,,上面兩個講的都是真實的自己,都是沒有欺騙自己,。這就是自謙,,是一種誠意。欺騙別人容易,,但是欺騙自己很難,。反過來就是講,人首先對自己做到誠意了,,才能對別人做到誠意,;即首先不能欺騙自己,才能不欺騙別人,。
慎獨:慎,,是謹(jǐn)慎。獨,,是單獨,。古人講,獨行不愧影,,就是講一個人在單獨走路的時候,,如果行為不好,就是對不起自己的影子,,所以即使獨行的時候,,也要謹(jǐn)慎自己的行為才能對得起自己的影子,這應(yīng)該就是人們常說的“身正不怕影子斜”,。獨寢不愧衾,,一個人在睡眠的時候(獨寢),,不能為別人不知道,就有損人利己的想法(念頭),,這就不是誠意了,,要對得起蓋在自己身上的被子(衾),所以也要謹(jǐn)慎自己的念頭,。---------------------小人一個人在家的時候(閑居),,他所做的事情都是不善的,什么不善的事情都做得出來(無所不至),,不能慎獨,。
厭(三聲)然:上面為厭下面加黑字,即為三聲yan,。其意思就是,,見到君子以后,把那些不善的事情,、黑暗的事情掩藏起來,、隱瞞起來,不讓君子知道,。掩藏自己不好的行為和念頭,,而只是表現(xiàn)自己好的行為和念頭。人(學(xué)過大學(xué)之道的人,,即為君子)之視己(小人),,如見其肺肝(身體內(nèi)在,內(nèi)心深處)然:君子來看小人做的這種不善的事情,,直接能夠看到他的內(nèi)心深處,,都能夠看清楚他的用意。
所以小人做的這些不善的事情,,對他沒什么好處,。
————————————————————————
誠於中,形於外:君子只要心中誠誠懇懇的,,必然就能顯現(xiàn)在外面來,。就是不用自己向別人表現(xiàn)什么,不用自己表揚(yáng)自己,,只要誠意,,別人就能看出來。小人也是一樣,。
八,、曾子曰,十目所視,十手所指,,其嚴(yán)乎,。富潤屋,德潤身,,心廣體胖,,故君子必誠其意。
大學(xué)是曾子所作,。曾子說,,一個人做的事情,,會有十個人看著你,,會有十個人指責(zé)你,這是多么嚴(yán)厲,。所以,,人在獨的時候,要謹(jǐn)慎,。
家里有錢的人,,會把房間裝飾的很好,顯示家里有財富,;
有道德修養(yǎng)的人,,其一舉一動會表現(xiàn)出他的修養(yǎng)、性德,??鬃邮牵瑴?、良,、恭、儉,、讓,。心廣體胖:心里寬廣,就能夠?qū)捜?、包容別人,;身體就會顯示出來,就是胖,,古時候講胖,,是很好的一種狀態(tài)。這也是內(nèi)在修養(yǎng)的表現(xiàn),。
所以君子一定要誠意,,即毋自欺也。意誠了,一切都會自然表現(xiàn)出來,,別人一看就會知道你的誠意,。
九、詩云,,瞻彼淇澳(yu),,菉(lu)竹猗猗。有斐君子,,如切如磋,,如琢如磨,瑟兮僩(xian)兮,,赫兮喧兮,,有斐君子,終不可諠兮,。
這些是 詩經(jīng) 國風(fēng) 里面的詩句,。前面兩句引出后面的句子,來解釋前面的句子,,叫興,。《詩經(jīng)》說:“看淇水彎彎的河岸邊啊,,嫩綠的竹林蔥蔥郁郁,。有位文采斐然的君子,像切像磋,,像琢像磨,。莊重啊威嚴(yán),品德啊顯赫,,有文采君子啊,,叫人啊永不能忘!”詩中的“如切如磋”說的是對待做學(xué)問,;“如琢如磨”說的是對待自我修養(yǎng),;“瑟兮僩兮”是說他謙恭有戒懼;“赫兮喧兮”是說他儀表威嚴(yán),;“有斐君子,,終不可諠兮!”是指他的品德高尚,,達(dá)到了至善的境界,,百姓們永不能忘記
淇澳:水岸邊上。猗猗:茂盛,。斐:有文采,、文質(zhì)彬彬、有修養(yǎng)、文雅的人,。古時候作牛角,、象牙、玉器,、石頭等,,需要切和磋(牛角和象牙)、琢(琢玉),、磨(石頭)等工序,。
瑟兮:就是贊美衛(wèi)武公莊重。僩兮:待人寬厚,。赫兮:相貌美麗,。喧兮:威儀。諠:忘記,。
十,、如切如磋者,,道學(xué)也,。如琢如磨者,自修也,。瑟兮僩兮者,,峻慄也。赫兮喧兮者,,威儀也,。有斐君子,終不可諠兮者,,道盛德至善,,民之不能忘也。
古時候作牛角,、象牙,、玉器、石頭等,,需要切和磋(牛角和象牙),、琢(琢玉)、磨(石頭)等工序,。求學(xué)和修身也是如此,。
衛(wèi)武公很精通道,所以能夠明明德,,從而達(dá)到至善的境界,。衛(wèi)國人民不會忘記他。這是由于衛(wèi)國公誠意。
十一,、詩云,,於戯(xi)!前王不忘,,君子賢其賢而親其親,,小人樂其樂而利其利,此以沒世不忘也,。於戲:是贊美的意思,。前王:文王、武王,。君子和小人都不會忘記前王之德,。周文王、武王有道之明君,、仁德之圣主,。頌伏羲、炎黃祖圣之無極大道,,述堯舜禹湯之圣德,。親其道、賢其德,。宏恩圣典于萬民,。小人非俗說之壞人,指的是尚不知明德之理的人,,他們無法介入大學(xué)之門,。此等人作為社會人生而言,走正當(dāng)?shù)闹\生之路,,生財取之有道,,樂社會人生之樂是正常的。不遇明師指點,,怎知還有超越社會人生的自然之樂呢,?他們可能為名利而終此一生!誠為同情,、可濟(jì)之人也
十二,、康誥曰:“克明德?!贝蠹自唬骸邦櫴翘熘髅?。”帝典曰:“克明峻德,?!苯宰悦饕?。湯之盤銘曰:“茍日新,日日新,,又日新,。”康誥曰:“作新民,?!痹娫疲骸爸茈m舊邦,其命維新,?!笔枪示訜o所不用其極。詩云:“邦畿千里,,唯民所止,。”詩云:“綿蠻黃鳥,,止于丘隅,。”子曰:“于止,,知其所止,,可以人而不如鳥乎?”詩云:“穆穆文王,,于緝熙敬止,?!睘槿司褂谌?,為人臣止于敬,為人子止于孝,,為人父止于慈,,與國人交止于信。子曰:“聽訟,,吾猶人也,,必也使無訟乎!”無情者不得盡其辭,,大畏民志,,此謂知本。
子曰:就是孔子說的,,論語里面的句子,。
聽訟:訴訟。我和一般人沒有什么區(qū)別,,如果一定要說出有什么區(qū)別的話,,就是讓別人不想來訴訟,。
無情者:沒有事實的人,沒有理的人,。就不敢說虛假的言辭,。大畏民志:讓他害怕 這就是誠意
十三、所謂修身在正其心者,,身有所忿惕則不得其正,,有所恐懼則不得其正,有所好樂則不得其正,,有所憂患則不得其正,。心不在焉,視而不見,,聽而不聞,,食而不知其味,此謂修身在正其心,。
身:當(dāng)心講,。忿惕:忿怒。忿:忿恨,。惕:一個人遇到阻礙的話他就會發(fā)怒,。
一個人注意力不集中的時候,看見東西就如同沒看到,,聽見聲音如同沒有聽到,,就是吃東西也不知其味。修身就在正其心也,,就像如此,。息怒不形于色,就像心不在焉,。
十四,、所謂齊其家在修其身者,人之其所親愛而辟焉,,之其所賤惡而辟焉,,之其所敬畏而辟焉,之其所哀矜而辟焉,,之其所敖惰而辟焉,,故好而知其惡,惡而知其美者,,天下鮮矣,。故諺有之曰:“人莫之其子之惡,莫知其苗之碩,?!贝酥^身不修不可以齊其家,。
齊:整整齊齊。人之其所親愛而辟焉:家長喜歡家里親愛的人,,用親愛的人來反省自己,。我為什么喜歡他呢,然后讓自己做的他的樣子,,讓家里的人也喜歡自己,。
好的人要看到他不好的地方,厭惡的人也要看到他好的地方,。這樣的人很少啊,。
每個人都只是看到自己孩子的好處,看不到他的壞處,。農(nóng)民種的稻苗本來已經(jīng)很好了,,但是他還看不到他的好處。這兩種情況都是不對的 一個不修身的人怎么能夠齊家呢,。
十五,、所謂治國必齊其家者,其家不可教,,而能教人者無之,。故君子不出家而成教于國。孝者,,所以事君也,;弟者,所以事長也,;慈者,,所以使眾也??嫡a曰:“如保赤子”心誠求之,,雖不中,不遠(yuǎn)矣,。未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也。一家仁,,一國興仁,;一家讓,一國興讓,;一人貪戾,,一國作亂,其機(jī)如此,。此謂一言賁事,,一人定國,。堯舜率天下以仁,而民從之,;桀紂率天下以暴,,而民從之。其所令,,反其所好,,而民不從。是故君子有諸己而后求諸人,,無諸己而后非諸人,。所藏乎身不恕,而能喻諸人者,,未之有也,。故治國在齊其家。詩云:“桃之夭夭,,其葉蓁蓁,,之子于歸,宜其家人,?!币似浼胰硕罂梢越虈恕T娫疲骸耙诵忠说??!币诵忠说埽罂梢越虈?。詩云:“其儀不忒,,正是四國?!逼錇楦缸有值茏惴?,而后民法之也。此謂治國在齊其家,。
十六,、所謂平天下在治其國者,上老老而民興孝,,上長長而民興弟,,上恤孤而民不倍,是以君子有挈矩之道也,。所惡于上,,毋以使下;所惡于下,,毋以事上,;所惡于前,,毋以先后;所惡于后,,毋以從前,;所惡于右,毋以交于左,;所惡于左,,毋以交于右,此之謂挈矩之道,。詩云:“樂只君子,,民之父母?!泵裰煤弥?,民之所惡惡之,此之謂民之父母,。詩云:“節(jié)彼南山,,維石巖巖,赫赫師尹,,民具爾瞻,。”有國者不可以不慎,,辟則為天下戮矣,。詩云:“殷之未喪師,克配上帝,,儀監(jiān)于殷,,峻命不易?!钡赖帽妱t得國,,失眾則失國。是故君子先慎乎德,,有德此有人,,有人此有土,有土此有財,,有財此有用,。德者本也,財者末也,。外本內(nèi)末,爭民施奪,,是故財聚則民散,,財散則民聚,。是故言悖而出者,亦悖而入,;貨悖而入者,,亦悖而出??嫡a曰:“唯命不于常,。”道善則得之,,不善則失之矣,。楚書曰:“楚國無以為寶,惟善以為寶,?!本朔冈唬骸巴鋈藷o以為寶,仁親為寶,?!鼻厥脑唬骸叭粲幸粋€臣,斷斷兮,,無他技,,其心休休焉,其為有容焉,。人之有技,,若己有之;人之彥圣,,其心好之,,不啻若自其口出。實能容之,,以能保我子孫黎民,,尚亦有利哉!人之有技瑁嫉以惡之,,人之彥圣,,而違之俾不通。實不能容,,以不能保我子孫黎民,,亦曰殆哉!”唯仁人放流之,,迸諸四夷,,不與中國同。此謂唯仁人為能愛人,能惡人,。見賢而不能舉,,舉而不能先,命也,。見不善而不能退,,退而不能速,過也,。好人之所惡,,惡人之所好,是謂拂人之性,,災(zāi)必逮夫身,。是故君子有大道,必忠信以得之,,驕泰以失之,。生財有大道,生之者眾,,食之者寡,,為之者疾,用之者舒,,則財恒足矣,。仁者以財發(fā)身,不仁者以身發(fā)財,。未有上好仁而下不好義者也,,未有好義其事不終者也,未有府庫財非其財者也,。孟獻(xiàn)子曰:“畜馬乘,,不察于雞豚;伐冰之家,,不畜牛羊,;百乘之家,不畜聚斂之臣,。與其有聚斂之臣,,寧有盜臣?!贝酥^國不以利為利,,以義為利也。長國家而務(wù)財用者,,必自小人矣,。彼為善之,,小人之使為國家,災(zāi)害并至,,雖有善者,,亦無如之何矣,。此謂國家不以利為利,,以義為利也
大學(xué)之道講解 講解大學(xué)之道篇三
大學(xué)之道
way of university
3月20日,星期六,,上午九點,。好孩子集團(tuán)與武漢理工大學(xué)合作舉辦的成人在職教育昆山班開課。嬰幼兒產(chǎn)業(yè)集團(tuán)首席執(zhí)行長梁旭暉博士與武漢理工大學(xué)的兩位教授一起參加開課典禮,,并發(fā)表講話,,與大家分享他關(guān)于大學(xué)的起源和發(fā)展以及追求自由與獨立的精神和價值的認(rèn)識。
從梁博士的講話中,,我們能感到,,嬰幼兒產(chǎn)業(yè)集團(tuán)正著手為員工的“育”采取措施,以便大家在未來有更大的發(fā)展空間,;而嬰幼兒產(chǎn)業(yè)集團(tuán)是一所沒有圍墻的大學(xué),,這里鼓勵一種堅持一生學(xué)習(xí)的風(fēng)氣,希望大家不僅在專業(yè)上不斷超越,,而且在素質(zhì)上也斷提高,,在做好自己的本職工作之外,,能更多為公司,、為社會、為國家的發(fā)展貢獻(xiàn)思想和行動,。
主持人,、武漢理工大學(xué)的兩位教授,,以及在座的各位女士、各位先生,、各位同學(xué),,大家上午好。今天我非常高興看到這么多的同仁歡聚于此,。
今天這個課堂跟我們在好孩子嬰幼兒產(chǎn)業(yè)集團(tuán)所辦的短期教育訓(xùn)練不太一樣,,這不是一般意義上的企業(yè)界的培訓(xùn),而是一個比較長期的大學(xué)課程,。我今天就換一種身份,,從一個大學(xué)教授的角度,利用這三十分鐘,,跟各位分享一下《大學(xué)之道》,。
大學(xué)溯源
首先我想先跟大家介紹一下大學(xué)的起源。“大學(xué)”在英文里叫做“university”,,它起源自拉丁語的“universitas”,,在中世紀(jì),這個詞意指工會,、社團(tuán),、行會這樣的組織。在羅馬皇帝腓特烈一世1158年所頒布的法律里面就明確規(guī)定,,“university”是一個獨立自主,、不受影響的團(tuán)體。我們中國人從西方引用的“大學(xué)”這個詞,,從一開始就注定是一個團(tuán)體,,是一個不受任何政治、任何黨派,、任何思想影響的自由團(tuán)體,。
一般來講,依照考證,,并且有比較多的學(xué)者認(rèn)可,,世界上第一所大學(xué)距離現(xiàn)在有一千多年了,而我們中國的近代大學(xué)比西方晚了大概八個世紀(jì),。歷史學(xué)與教育學(xué)方面的學(xué)者考證,,現(xiàn)代意義上的大學(xué)的雛形起源于歐洲的中世紀(jì),是1088年意大利北部的博洛尼亞大學(xué),。西方的學(xué)界一般也比較認(rèn)同,,這一說法。說到最早的大學(xué),,我們不得不提英國牛津大學(xué)(oxford university),,關(guān)于它的成立,還有一個有趣的故事,。當(dāng)時英國的國王亨利二世跟法國國王是路易七世發(fā)生爭執(zhí),,英國國王把在法國留學(xué)的學(xué)者和學(xué)生全部召回,在1168年成立了英國的牛津大學(xué)?,F(xiàn)在牛津大學(xué)里的建筑依然宛如一座座城堡,,就是受中世紀(jì)建筑風(fēng)格的影響。后來,,牛津大學(xué)的一些學(xué)生,、老師跟當(dāng)?shù)氐睦习傩瞻l(fā)生了爭執(zhí)后,跑到了劍橋,,在1209年成立了劍橋大學(xué),。
再來說說美國的高等教育,。美國在1776年發(fā)布《獨立宣言》之前是英國的殖民地,高等學(xué)府只有大約十所,,也就是大家常聽到的美國高等教育的常春藤聯(lián)盟(ivy league),。最有名的就是在1636年成立的哈佛大學(xué)(harvard university)以及在1701年成立的耶魯大學(xué)(yale university),當(dāng)然還包括之后成立的威廉瑪麗皇帝學(xué)院,、賓夕法尼亞大學(xué),、普林斯頓大學(xué)、哥倫比亞大學(xué),、布朗大學(xué),、達(dá)特茅斯學(xué)院、康奈爾大學(xué),,它們基本上都是仿照英國的牛津和劍橋建立的。在獨立建國之后,,美國的大學(xué)就如雨后春筍般地成長,,增加到了現(xiàn)在的將近1800所。
回到我們中國的古代,。它的大學(xué)到底是什么時候開始有的,?回溯到公元前124年漢武帝設(shè)立長安太學(xué),中國歷史上正規(guī)的大學(xué)成立距今已有2000多年,,并且中國古代書院制度發(fā)達(dá),,大概有1200所書院。但是中國在近代實際上一直沒有形成現(xiàn)代化的大學(xué),。為什么會是這樣,,這是值得我們深思的地方。經(jīng)考證,,中國近代的大學(xué)成立于1862年,,其成立本身是我們洋務(wù)運動的“師夷長技以制夷”的寫照,所謂“中學(xué)為體,,西學(xué)為用”,。這所1862年成立的新式學(xué)堂,即京師同文館,,是中國第一所近代意義上的學(xué)堂,。后來還有上海的電報學(xué)堂、武昌的自強(qiáng)學(xué)堂以及天津的北洋水師學(xué)堂,,在戊戌變法前后的一段時間里大概有很多所我們所謂的新式學(xué)堂成立,,但后來真正演變?yōu)榻髮W(xué)的沒有幾所,除了北京大學(xué)的前身京師大學(xué)堂,、武漢大學(xué)以及天津大學(xué)的前身北洋水師學(xué)堂,。我們現(xiàn)在一般的說法,,中國近代第一所大學(xué),應(yīng)該是指1895年成立的天津大學(xué),,也就是北洋大學(xué)堂,,即當(dāng)初天津海關(guān)道盛宣懷通過直隸總督王文紹奏請光緒皇帝成立的第一所大學(xué),天津北洋西學(xué)學(xué)堂,。
大學(xué)的理想
我們講了大學(xué)的起源,,下面來考慮一下,大學(xué)的理想是什么,,也就是我們念大學(xué),,或者大家現(xiàn)在開始進(jìn)入大學(xué)的殿堂,到底要做什么,?古希臘的說法是,,大學(xué)以培養(yǎng)一個有教養(yǎng)的、高貴的人為目標(biāo),。中世紀(jì)的大學(xué)基本上就是以文法學(xué),、邏輯學(xué)、修辭學(xué),、幾何學(xué),、算術(shù)、音樂和天文學(xué)等“七藝”為學(xué)習(xí)的內(nèi)容,,這里面重要的是通識的教育,,即我們中國大陸所說的“通才教育”,所謂的liberal education,,這個是大學(xué)真正要做的,。
回想到我以前在念大學(xué)的時候,我們的校長斯蒂文·懷特爵士在開學(xué)典禮上曾經(jīng)引用德國一位對近代大學(xué)發(fā)展影響至深的著名教育家洪堡的話勉勵我們,。這句話翻譯成中文大意是:大學(xué)的真正成就是鼓勵學(xué)生在終其一生的某一段時間里面獲得一個機(jī)會,,不含任何目的地追求科學(xué),獻(xiàn)身其個人的道德與精神的完善,。簡單來講就是,,各位在大學(xué)學(xué)習(xí)的過程中,真正有一段時間,,不為其他任何目的地追求至善至美的精神,,完善個人的道德和心智。這句話我一直謹(jǐn)記在心,,在這里我也送給各位,。
再來看看我們中國。我很尊敬的一位中國教育家,、前北京大學(xué)校長蔡元培先生說過,,“大學(xué)者,,研究高深學(xué)問者也”。大學(xué)基本上就是研究綜合性,、學(xué)術(shù)性和人文性學(xué)問的一個地方,、一個團(tuán)體。我很尊敬的學(xué)長,、前清華大學(xué)校長梅貽琦博士曾經(jīng)講到:大學(xué)教育的核心就是通才教育,。由此,我們可以得出一個簡單的結(jié)論:大學(xué)培養(yǎng)的是一個受過通識教育的完整的人,。所以,,不管各位學(xué)的是工商管理、機(jī)電一體化,,還是企業(yè)管理,,實際上背后所代表的是一個人文的、綜合性的學(xué)識的培養(yǎng),。
大學(xué)的精神
各位在大學(xué)里面學(xué)的不僅是怎么樣做事,,同時,應(yīng)該關(guān)切的還有你應(yīng)該成為怎么樣的一個人,。這是兩個概念,一個是to do,,一個是to be,。我剛剛引用了德國教育學(xué)家洪堡所說的話。實際上,,在洪堡于十九世紀(jì)初創(chuàng)立的最知名的學(xué)校柏林洪堡大學(xué),,他奠定了幾個原則,“學(xué)術(shù)自由,、教學(xué)自由,、學(xué)習(xí)自由”。大家想,,各位在大學(xué)的殿堂里面,,在學(xué)習(xí)的時候,你要free your mind,,就是真正地解放你的心智和思想,,真正自由地學(xué)習(xí)。美國高等教育也有三a原則,,“academic freedom”,、“academic autonomy”、“academic neutrality”,,就是所謂的“學(xué)術(shù)自由”,、“學(xué)術(shù)自制”,、“學(xué)術(shù)中立”。那我們中國呢,?
中國的大學(xué)在1949年以前大概只有200多所,,學(xué)生人數(shù)大概只有11萬到12萬左右;在1979年,,鄧小平主張改革開放之前,,中國的高等教育機(jī)構(gòu)大概已經(jīng)有近六百所,在學(xué)人數(shù)大概有86萬,;到1993年的時候統(tǒng)計,,中國的大學(xué)已經(jīng)超過了1000所,在學(xué)人數(shù)將近300萬,;來到今天,,中國的大學(xué)已經(jīng)超過1600所,在學(xué)人數(shù)將近500萬到600萬,。面對這么多的學(xué)生,,中國的大學(xué)到底應(yīng)該何去何從?中國的大學(xué)教育應(yīng)該何去何從,?
中國近代大學(xué)已有百年的歷史,。簡單來講,在各位所在的中華人民共和國,,大學(xué)的前50年,,也就是建國之前,整個大學(xué)所受到的影響,,主要來自西方,,來自美國。在49年建國之后,,大概將近40年的時間,,受到蘇聯(lián)式的教育影響,大學(xué)走向?qū)iT化,,比如說軍工大學(xué),、工業(yè)大學(xué)等一些專門性的大學(xué),都是應(yīng)國家的需要而產(chǎn)生的,,這是目前中國大學(xué)的特色,。但是慢慢地我們回歸到現(xiàn)在,就是各位在念大學(xué)的時候,,我們要思考的大學(xué)的真正目的,,應(yīng)該就是我前面所講的,應(yīng)該是一個綜合性的,、通識性的,、全能性的教育跟培養(yǎng),,盡管各位所分工的學(xué)科不一樣。
大學(xué)的價值
中國的教育到底該怎么辦,?我個人認(rèn)為,,我們要回到我們中國的古語中,就是《大學(xué)》開宗明義所講的,,“大學(xué)之道,,在明明德,在親(新)民,,在止于至善”,。這里我打了一個括號,寫了一個“新”,,是因為在南宋期間,,我們的理學(xué)大師朱熹把《大學(xué)》原版中的“親”改成了“新”,中國大陸的學(xué)生目前在讀的很多《大學(xué)》的新解大概都是用“新”,,共產(chǎn)黨的前領(lǐng)袖毛澤東也比較傾向于“新”,。但是以儒家學(xué)派來講,《大學(xué)》的本文應(yīng)該是“在親民”,。不過,,這兩個字對大學(xué)之道的闡釋不會有影響。
簡單來講,,用現(xiàn)代化的說法就是,,大學(xué)教育觀的核心是“通才教育”,是給學(xué)生以“通識”和“知類通達(dá)”的學(xué)術(shù)訓(xùn)練,,以完成化民易俗、改造社會的“新民”使命,,讓學(xué)生具有自然,、社會和人文三方面的知識。這個才是我們真正的“大學(xué)之道”,。各位在學(xué)習(xí)成為一個“士”的過程里面所應(yīng)該知道的是,,大學(xué)之道就在于很清楚地完善你個人的道德,在移民易俗,,在親民,,在止于至高至美的境界。
合作辦學(xué)
我們講到武漢理工大學(xué),。武漢理工大學(xué)的校訓(xùn)是“厚德博學(xué),、追求卓越”,正好跟我們上面講到的大學(xué)之道非常接近,。就我所知道的武漢理工大學(xué),,其前身有一部分是北京建筑工業(yè)學(xué)院,,之后還合并了幾所大學(xué),在2000年正式更名為武漢理工大學(xué),,現(xiàn)在是一所211的重點工程大學(xué),,也是非常知名的一所大學(xué)。從根本目標(biāo)來講,,該校所培養(yǎng)的是適應(yīng)能力強(qiáng),、實干精神強(qiáng)、創(chuàng)新意識強(qiáng)的高素質(zhì)人才,,非常注重學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和創(chuàng)新能力的提升,,這跟我們所講的大學(xué)的理想和精神、大學(xué)的價值正好相契合,。
武漢理工大學(xué)跟好孩子嬰幼兒產(chǎn)業(yè)集團(tuán)的合作應(yīng)該是怎么樣的一個狀況呢,?現(xiàn)在請允許我恢復(fù)到ceo的身份,把我們的期望,,我們定位,,好孩子嬰幼兒集團(tuán)在座的同仁跟武漢理工大學(xué)合作讀書應(yīng)該達(dá)到怎樣的目標(biāo),向大家交待清楚,。我認(rèn)為這是一個最優(yōu)秀的教授跟最優(yōu)秀的學(xué)生結(jié)合在一起的新的嘗試,。未來我們大部分的時間是在這里,或是在我們嬰幼兒產(chǎn)業(yè)集團(tuán)的訓(xùn)練中心上課,,而不是在武漢理工大學(xué)將近3000畝的大學(xué)里面讀書,。這讓我想起中世紀(jì)的大學(xué)剛成立的時候,真正的大學(xué)不是在校舍,,在硬件設(shè)施,,而是在于大師跟追求真理的學(xué)子的結(jié)合。早期歐洲的大學(xué)的化身就是一個發(fā)現(xiàn)真理的智者,,他拿了一枝鵝毛筆,,拿了一瓶墨水,寫了很多他自己認(rèn)為的真理,、創(chuàng)新的東西,,并把它發(fā)表出來,逐漸地,,有年輕人覺得他講的話有道理,,便聚集過來,聽他說這些話,,慢慢就形成了大師跟學(xué)子之間的結(jié)合,,“所謂大學(xué)者,不在有大樓之謂也,有大師之謂也”,。
任重道遠(yuǎn)
在這里,,我引用唐朝劉禹錫所寫的《陋室銘》,“山不在高,,有仙則名,;水不在深,有龍則靈,。斯是陋室,,惟吾德馨”。用現(xiàn)代的話翻譯出來就是:山不是只有高才好,,只要有神仙就會有名氣,;水不是只有深才好,只要有龍就會有靈氣,。雖然我們身處的是陋室——當(dāng)然這里稱不上是陋室,,只是這里的硬件條件跟武漢理工大學(xué)可能有一定差距,但是只要各位能夠在堅持真理的追求與個人道德的完善上多努力,,這里就不會是陋室,。我們可以想象,如果各位未來跟武漢理工大學(xué)的教授彼此積極互動,,就是我們所謂的“談笑有鴻儒,,往來無白丁”,就會達(dá)到一個境界,,照孔夫子的說法,,“何陋之有”?所以各位千萬不要受硬件設(shè)施的局限,,認(rèn)為不如在武漢理工大學(xué)或在其他大學(xué)的殿堂里面學(xué)習(xí),。各位都是好孩子非常優(yōu)秀的同仁和員工,我們會敦請武漢理工大學(xué)派遣最優(yōu)秀的教授來跟各位互動,,我相信這一定會激發(fā)出一些好的創(chuàng)意和成果出來,。在座的這一兩百位同仁,有本科的,,有大專的,我們拭目以待各位在讀完這個大學(xué)之后的發(fā)展到底會怎么樣,。
我有幾句話想送給各位,。孔夫子曾對一個人的一生作了規(guī)劃和期望,,他說的幾句話想必大家都耳熟能詳,。他曾經(jīng)說過,“吾十五而志于學(xué),三十而立,,四十而不惑,,五十而知天命,六十而耳順,,七十而從心所欲不逾矩”,。我衷心的希望各位在讀完大學(xué)之后,在學(xué)習(xí)完通識教育之后,,能夠盡早達(dá)到隨心所欲的境界,,那樣,你將能夠更真實,、更完美地度過你的一生,。我也送給各位我從大學(xué)到讀完博士的座右銘,“士不可以不弘毅,,任重而道遠(yuǎn),。”就把這句話當(dāng)做跟各位的共識,,希望各位未來能以“士”自居,,以國家安危、民生疾苦為己任,,以人生圓滿為最高的修養(yǎng)和境界,。
以此與各位共勉!
大學(xué)之道講解 講解大學(xué)之道篇四
大學(xué)之道
【大學(xué)之道】“菩提本無樹,,明鏡亦非臺,;本來無一物,何處惹塵埃,?”行住坐臥皆有禪意,,清茶淡飯皆有禪味,生活就是禪,。經(jīng)典禪語:心中裝滿著自己的看法與想法的人,,永遠(yuǎn)聽不見別人的心聲。當(dāng)你快樂時,,你要想,,這快樂不是永恒的。當(dāng)你痛苦時,,你要想,,這痛苦也不是永恒的。
【大學(xué)之道】孔子說:“為政以德,,譬如北辰,,居其所而眾星共之,。”意為如果施行德政,,就像北極星,,居其所,而眾星環(huán)繞,。不是每個人都會成為管理者,,然而良好的品德操行對我們同樣不可或缺。沒有大才我們可能是平凡的,,但沒有基本的道德,,將會被他人厭惡憎恨,寸步難行,。言必信,,行必果,待人以誠,,心存善念,,做不到的不承諾,做得到的不推諉,,讓嘉言懿行成為一種習(xí)慣,。
【大學(xué)之道】清明時節(jié),讓人不禁感傷而又深思:我們都是人生過客,,重要的是人生的體驗,。其實,那落下的夕陽在地球的另一邊,,正是一輪初升的太陽,!
【大學(xué)之道】張兵在其所著的《銷售中的心理學(xué)詭計》中有這么一句話:如果你想釣到魚,就得像魚而不是漁夫那樣思考,。我們總是習(xí)慣性地以自我為中心對人和事進(jìn)行思考,,并加入眾多理想化的成分,由于缺乏必要的正確認(rèn)知,,實際操作中免不了困難重重,。所以不妨學(xué)著換位思考,站在他人的立場,,用變化的眼光看待周圍,,或許很多事會變得更加透徹明晰!
【大學(xué)之道】20世紀(jì)最偉大的心靈導(dǎo)師和成功學(xué)大師戴爾·卡耐基,,在其著名的酸檸檬效應(yīng)講解中描述了這樣一個現(xiàn)象:悲觀消極的人拿到一個酸檸檬時,,往往會說“我真是太倒霉了,別人能拿一個蘋果,,為什么就給我一個破檸檬?”他認(rèn)為這個檸檬沒有任何價值,因此隨手就扔掉了,。其實真正的快樂不見得是從享樂中得到的,,坦然接受你現(xiàn)有的條件,不要沉迷在悲觀情緒中無法自拔,,要在征服困難中享受快樂,,學(xué)會成長!
【大學(xué)之道】善于思考的人總能從生活的細(xì)枝末節(jié)處看出玄機(jī),,從而有所悟,、有所為。周立波的微博中有這樣一段話:做人要像走路,,后腳抬,,前腳放;做人要像走路,,能前行,,能退讓;做人要像走路,,能疾步如飛,,能戛然而止。走路本是件極其平常的事,,但一些哲思敏捷的人卻從中獲得了非同尋常的體會,,在日后的為人處世中變得更加得體、通達(dá),,也更加從容,。熱愛生活、觀察生活,,努力做個會思考的人,!
【大學(xué)之道】建立人脈的提示:1.學(xué)會換位思考;2.學(xué)會適應(yīng)環(huán)境,;3.學(xué)會大方,;4.學(xué)會低調(diào);
5.有禮貌,;6.言多必失,;7.學(xué)會感恩;8.遵守時間,;9.守信,;10.學(xué)會忍耐;11.有一顆平常心,;
12.學(xué)會贊揚(yáng)別人,;13.待上以敬,,待下以寬;14.經(jīng)常自省,。
【大學(xué)之道】善意和美的感動其實是在一起的,,善意的人明白生命的珍貴,舍不得踐踏美的一切,。一朵花開,,他們看到的不僅是花的美麗,還有花從落籽到綻放所經(jīng)歷的時光,。
【大學(xué)之道】《傅雷家書》中用“化”字定位求學(xué)的目的,。傅雷說:“求學(xué)的目的應(yīng)該是‘化’而不是死吞知識,變成字典或書架,,我最討厭有些專家,,除了他本身學(xué)科以外,一竅不通,,更談不到闊大的胸襟,,高遠(yuǎn)的理想,也有科學(xué)家在實際生活中毫不科學(xué),,也有文學(xué)家藝術(shù)家骨子里俗不可耐,。這都是讀書不化,知識是知識,,我是我,,兩不相關(guān)之故?!蔽覀儜?yīng)時刻警惕,,切勿成為傅雷口中的“有些專家”一類人。
【大學(xué)之道】看到別人做得不好,,有些人會暗自得意,,心想:“要是我,一定比他強(qiáng),?!钡嬲龔?qiáng)大的人,總是在觀察別人為什么做不好,,然后引以為戒,,自己盡量不犯同樣的錯誤。那些愛看熱鬧喝倒彩的人,,從來都只把自己當(dāng)做觀眾,。而那些時刻警惕的人,則一直蓄勢待發(fā),。學(xué)著用一個參與者的角色來要求自身,,有時候“局外人”做久了不再是“得之欣然,,失之淡然”的曠達(dá),它意味著被邊緣化,,意味著與“真知真行”漸行漸遠(yuǎn),。
【大學(xué)之道】《弟子規(guī)》開篇即有“首孝悌”、“泛愛眾,,而親仁”的論道,只要保持著對人,、對社會的一份誠心,,一定能夠做出有益于他人的事。愛心的原點在于孝心,,孝悌養(yǎng)成以后,,就能夠廣泛地仁愛社會大眾。真正成圣成賢之道也是愛心的成就,。正如孟子所說的“親親而仁民,,仁民而愛物”,能夠?qū)Ω改副M孝的,,在家里行孝悌之道的,,也能夠?qū)ι鐣蟊姟傩沼幸环N仁愛之心,,為社會作出更大的貢獻(xiàn),。
【大學(xué)之道】每一個日子,每一個季節(jié),,都值得以微笑迎接,,以微笑包容,以微笑送別,,以微笑紀(jì)念和珍藏,;用微笑詮釋生活,以溫潤體味人生,。澡雪而精神,,便有了從容前行的瀟灑步履。生活不止于腳下方寸,,還有夢想,,還有遠(yuǎn)方,還有希望,,它們讓我們的悲喜有所依憑,,讓我們的艱辛付出有了堅持、堅守,、堅忍的力量,。
【大學(xué)之道】禪故事分享:和尚與徒弟云游,,徒弟背負(fù)包袱,言重不止,,和尚不語,。路經(jīng)一村,和尚摸村婦手,,村人喊打,,兩人疾跑。和尚問:還重嗎,?徒弟答:剛才只想到逃命,,沒想到重?!髢珊蜕型獬?,途中一和尚背了一個女子過河。另一個和尚一路責(zé)備不止,。背過女子的和尚回問:師兄,,我早已把她放下了,怎么你還背著,,放不下呢,?
【大學(xué)之道】在公交車上讓座已成為當(dāng)今社會的一種普遍公德,它是一個人道德高尚,、有愛心的表現(xiàn),。年輕人就應(yīng)該有這樣的思想境界和道德行為。在車上主動讓座,,不僅會使自己感到坦然和愉快,,更能影響、帶動周圍的人一起來參與這樣的行為,,這種和諧謙讓的氣氛會在“贈人玫瑰,,手留余香”的你我他中不斷延展,把我們對社會,、老人和孩子的愛,,通過生活中的點點滴滴真實地展現(xiàn)出來。
【大學(xué)之道】古往今來,,許多取得令人矚目的成就的大德名士,,無一不是惜時如金的典范。他們在珍惜時間方面也留下了很多膾炙人口的文墨至寶,,以警后世學(xué)子不要蹉跎歲月,,浪費青春年華。像《明日歌》中“明日復(fù)明日,明日何其多,。我生待明日,,萬事成蹉跎”和陶淵明的“盛年不重來,一日難再晨,。及時當(dāng)勉勵,,歲月不待人”等名言佳句都是在勉勵自己,并勸誡他人要好好珍惜時光,。
【大學(xué)之道】禪之智慧:1.每一種創(chuàng)傷都是一種成熟,,每一次經(jīng)歷都是一筆財富。2.當(dāng)對自己誠實的時候,,世界上沒有人能欺騙得了你,。3.世上的人多知道對法律負(fù)責(zé),卻少有人知道對因果負(fù)責(zé),。4.把自己壓低,才是真正的尊貴,。5.良心是每個人一生最公正的審判官,。因此,對自己好一點,,因為這輩子并不很長,;對身邊人好一點,因為下輩子不一定能遇上,。
【大學(xué)之道】弟子問佛祖:您所說的極樂世界,,我看不見,怎么能相信呢,?佛祖把弟子帶進(jìn)一間漆黑的屋子,,告訴他:墻角有一把錘子。弟子不論瞪大了眼睛,,還是瞇成小眼,,仍是伸手不見五指,只好說自己看不見,。佛祖點燃了一支蠟燭,,墻角果然有一把錘子。有所悟:我們看不見的,,就不存在嗎,?
【大學(xué)之道】一樣的事情,有的人可以勝任,,有的人卻難以駕馭,;聰明的人會從中挖掘出寶貴經(jīng)驗為以后所用,膚淺的人只會為自己找出若干理由。失敗并不可怕,,可怕的是本來要輸卻又輸不起,。只看到別人的成就,而不知人家背后成功的原因,。已輸了一半,,若還不知檢討,只知嫉妒或自怨自艾,,那就輸定了,。“知己知彼,,百戰(zhàn)不殆,。”生活的強(qiáng)者要勇于面對自己的“輸”,,淡定認(rèn)識別人的“贏”,。
【大學(xué)之道】人與人之間的關(guān)系,有時就如物理現(xiàn)象中的“作用與反作用”一樣,。若你想著別人的優(yōu)點,,想著他平日待你的種種好,抱著愛的情緒去與他交談,,你同樣會感覺到他對你的喜愛,;但如果你心里對某人有了成見,盡管你沒有說出口,,但你的臉部表情,、身體語言、說話的口氣,,已將你心中的憤懣暴露無遺,,你也就不可能得到對方熱情的笑臉。因此,,要想得到友誼,,必須先善待他人。
【大學(xué)之道】成語“三緘其口”出自西漢劉向《說苑·敬慎》,,其中“三”現(xiàn)在往往理解為“多”,。其實,真正的意思可能是來源于周太廟前用布繞嘴三周的“金人”形象,。這曾給崇尚周禮的孔子以極大的震撼和啟發(fā),。所以,孔子在教誨弟子時,,總是十分強(qiáng)調(diào)“君子欲訥于言而敏于行”,。
【大學(xué)之道】春風(fēng)拂過原野,驚起一層漫漫綠色。明天是五一勞動節(jié),,是勞動,,建成了到處
聳立的萬丈高樓;是勞動,,造就了現(xiàn)代化的信息高速公路,;是勞動,讓偌大的地球變成了一個小小的村落,;是勞動,,使浩瀚的荒原變成了畝畝良田。勞動是神奇的,、偉大的,,勞動者用勤勞的雙手和智慧,編織了這個五彩斑斕的世界,,創(chuàng)造了人類的文明,。讓我們在這個特別的日子里,向全世界的勞動者致敬,!
【大學(xué)之道】有得必有失,。世上少有絕對的事情,許多事物的存在都是相對的,。得到的同時也是失去:你得到愛情,就失去了自由,;你得到金錢,,就失去了淳樸的快樂;同樣,,失去的同時也是得到,,你失去愛情,就得到戀愛的經(jīng)驗,;你失去金錢,,就得到教訓(xùn),金錢有價,,教訓(xùn)無價,。所以,對得失還是超然一點好,。
【大學(xué)之道】今天是五四青年節(jié),,是青年人共同的節(jié)日。一代偉人毛澤東說過:“你們青年人朝氣蓬勃,,正在興旺時期,,好像早晨八九點鐘的太陽。”誠然,,社稷之根本在青年,,梁啟超在《少年中國說》中說:“少年智則國智,少年富則國富,,少年強(qiáng)則國強(qiáng)??”——青年就是未來,,青年就是希望?!扒嗄旯?jié)”快樂,,青春萬歲!
【大學(xué)之道】在二十四節(jié)氣中,,立夏是夏季的開始,。但各地冷暖不同,入夏時間實際上并不一致,?!抖Y記·月令》篇解釋立夏曰:“螻蟈鳴,蚯蚓出,,王瓜生,,苦菜秀?!闭f明在這個時節(jié),,蚯蚓也在忙著幫農(nóng)民們翻松泥土,鄉(xiāng)間田埂的野菜也都爭相出土日日攀長,。清晨,,迎著初夏的陽光,漫步于鄉(xiāng)村田野,、海邊沙灘,,你會從溫和的陽光中感受到大自然的深情。
【大學(xué)之道】古人云:“欲成事先成人,?!痹谌说囊簧校⑸韮杉笫拢阂患亲鋈?,一件是做事,。而最能促進(jìn)自己發(fā)展和成就自己人生之道的便是低調(diào)做人,高調(diào)做事,。低調(diào)做人才能有一顆平凡的心,,才不會被外界左右,才能夠冷靜,、務(wù)實,。而高調(diào)做事不僅可以激發(fā)人的志氣和潛能,,還可以提升做人的品質(zhì)和層次。一個人只有擁有了目標(biāo),,才能全身心地投入,,成事必然順理成章
【大學(xué)之道】孟子說:“我善養(yǎng)吾浩然之氣?!比松谑?,不只是為了吃飯睡覺,人活著還應(yīng)有更高的追求:人需要建功立業(yè),,需要得到肯定,,需要對社會有所貢獻(xiàn)。但并不是每個人的 人生都能成功,,每個人都能對社會作出相應(yīng)的貢獻(xiàn),。這里面的原因就在于各人的修養(yǎng)高低不同,超越個人形體的渺小和意志的懦弱,,養(yǎng)成至大至剛的浩然之氣,,是成功實現(xiàn)人生價值的關(guān)鍵?!靖咝Mā?/p>
【大學(xué)之道】人生多舛,,世事艱難。人生的路有起有落,,逆境雖然使人痛苦,,使人壓抑,但對一個有作為,、有修養(yǎng)的人來說,,各種各樣的逆境會鍛煉人的意志,使人獲得智慧,。沒有人永遠(yuǎn)走霉運,否極泰來,,時機(jī)到了,,自然會由逆向順。如果你想取得人生的成功,,就得突破人生的逆境,,忍受人生的挫折,走過人生的坎坷,。
【大學(xué)之道】孔子說:“德之不修,,學(xué)之不講,聞義不能徙,,不善不能改,,是吾憂也,。”孟子說:“飽食,、暖衣,、逸居而無教,則近于禽獸,?!比酥谑溃x不開吃飯穿衣這些生物的需要,,然而,,人又不能只停留在這些生物需要上,畢竟人還有文化,,還有文明,,而文明中最重要的力量就是善的力量。其實,,任何事情都是相互的,,當(dāng)你善待萬物時,萬物必將善待你,,善的力量隨處可見,,把它運用到人生中,將使人生煥發(fā)出勃勃生機(jī),。
【大學(xué)之道】《圣經(jīng)》上說:“上帝阻擋驕傲的人,,慈恩給謙卑的人?!辈欢t卑的人不可能成功,。試想,與人相處,,總是露出一副頤指氣使的神情,,擺出一種傲慢的姿態(tài),怎么會受到人們的歡迎,,怎么會不失敗呢,?其實,社會的門楣有高有低,,只有以謙卑的姿態(tài)行走其間,,才能順利通過所有的門庭。所以,,謙卑是一種智慧,,是為人處世的黃金法則。懂得謙卑的人,,必將得到人們的尊重,,受到世人的敬仰,。
【大學(xué)之道】“你入學(xué)的新書包,有人給你拿,;你雨中的花折傘,,有人給你打;你愛吃的三鮮餡,,有人給你包,;你委屈的淚花,有人給你擦,。啊,,這個人就是娘??”誰言寸草心,報得三春暉,。今天是母親節(jié),,母愛是無私的,是偉大的,,在這個專屬于母親的節(jié)日里,,請將感恩給予你的母親,對母親奉上一點愛的心意,。不要怕距離遙遠(yuǎn),,一捧鮮花,一句問候,,都能
把你的孝心傳達(dá),。祝天下母親幸福安康,快樂如意,。
【大學(xué)之道】《千萬別成熟》是一本很流行的書,,書上說“成熟的果子往下落,稚嫩的樹芽往上長”,,其作者認(rèn)為,,人一旦往成熟發(fā)展,追求完善和完美,,就不再可能在自己擅長的地方發(fā)展了,。這種貌似極端的觀點,實際上說出了成功人士的一個秘密,。一般人總以為成熟是一件好事,,但過分的成熟卻是世故,,它可能消磨你的意志,,熄滅你的理想之火,使你的人生停留在庸俗的境界里,,與真正的成功無緣,。
【大學(xué)之道】你也許無法決定事情的發(fā)生,,但可以決定事情的發(fā)展,而事情的發(fā)展,,才決定真正的結(jié)果,!也許有人讓你失望,但你可以不讓自己失望,!無須把希望寄托于別人,,要學(xué) 會寄希望于自己!預(yù)期的事情發(fā)生變化,,并不代表就不好,,只要你隨機(jī)應(yīng)變,就能找出更好的辦法,!
【大學(xué)之道】一般來說,,憤怒情緒的發(fā)展有幾個階段。剛開始,,只是表情上不愉快,、氣惱,或只是發(fā)發(fā)牢騷,;如果情緒激動的話,,憤怒就會加劇,甚至還會失去控制乃至暴怒,,最后變成喪失理智的狂怒,。富蘭克林說得好,憤怒是“起于愚昧,,終于悔恨”,。憤怒情緒是逐步發(fā)展的,越是升級就越難以控制,,所以應(yīng)及時把怒氣消滅在萌芽狀態(tài),。培根也說:“無論你怎樣表示憤怒,都不要做出任何無法挽回的事來,?!?/p>
【大學(xué)之道】蘇軾在《賀歐陽少師致仕啟》中說:“大勇若怯,大智若愚,?!痹谥袊糯鋈说乃囆g(shù)中,“大智若愚”常被演變?yōu)橐惶變?nèi)容豐富的韜光養(yǎng)晦之術(shù),,用現(xiàn)在的話來講就是做人低調(diào),。社會是復(fù)雜的,總有些人對別人的成功心懷嫉妒,,暗中搞破壞,。如果對這種人不加防備,,很容易吃虧。所以許多成大事者,,在成就大事之前,,無不以弱者的姿態(tài)做出強(qiáng)者的舉動。所謂低調(diào)做人,,高調(diào)做事,。
【大學(xué)之道】如果有人總是抱怨自己的天賦被埋沒,那通常都是托詞,,是那些慵懶的人和意志不堅定的人在公眾面前故作姿態(tài)而已??一般情況下,,是那些失敗者自己的錯誤導(dǎo)致了他們的霉運。心態(tài)對于每個人來說都很重要,,悲觀還是樂觀,,取決于我們自身。有時候,,僅僅需要一個轉(zhuǎn)身,,就能看到問題的另一個層面,就會豁然開朗,。換種心態(tài)看問題,,常常會有意想不到的收獲。
【大學(xué)之道】“愛親者,,不敢惡于人,;敬親者,不敢慢于人,?!惫湃苏J(rèn)為,百善孝為先,,孝是每個人畢生的首選科目,。在面對種種誘惑和抉擇時,首先應(yīng)想到的是父母的感受,、道義的存亡,。父母喜歡的事,要竭盡所能親力為之,;父母所厭惡的事,,則盡量避之,所謂“親所好,,力為具,;親所惡,謹(jǐn)為去”。為人應(yīng)時刻注重自己的品德修養(yǎng),,不可做傷風(fēng)敗德之事,使父母蒙羞,。
【大學(xué)之道】親情需要好好經(jīng)營,,不要因為小小的嫌隙就疏遠(yuǎn)親人,亦不要因新的摩擦就忘記幾十年的恩情,。這樣傷害自己,,也傷害親人?!耙娙藧?,即內(nèi)省,;有則改,,無加警?!蔽覀?看到別人的不善,,不要跟他斤斤計較,而應(yīng)把他當(dāng)做一面鏡子,,對照自己,,有則改之,無則加勉,。
【大學(xué)之道】治學(xué)有所得,,讀書有所樂。南宋著名詩人尤袤對好友楊萬里說:“吾所抄書若干卷,,將匯而目之,。饑讀之當(dāng)肉,寒讀之當(dāng)裘,,孤寂而讀之當(dāng)朋友,,幽憂而讀之以當(dāng)金石琴 瑟也!”書乎,,書乎,,不可一日無此君!黑發(fā)不知勤學(xué)早,,白首方悔讀書遲,。努力感受時間的緊迫與逝去的可惜,,就會產(chǎn)生一種自強(qiáng)不息的力量激勵著我們,使我們深刻地領(lǐng)會到把握現(xiàn)在的重要性,。
【大學(xué)之道】《論語》說:“弟子入則孝,出則弟(音和義同“悌”,,楊伯峻《論語譯注》解釋為弟弟對待兄長的正確態(tài)度),謹(jǐn)而信,,泛愛眾而親仁?!边@里的“孝”、“弟(悌)”,、“謹(jǐn)而信”,、“泛愛”,、“親仁”可用“忠厚”二字來概括,。堅守忠厚品德的結(jié)果,往往是讓人更樂于與之交往,,得到更大的回報,。一個人秉持忠厚本性,在一些小事上可能會吃虧,,但會使其周圍形成一個良好的人際磁場,助其成事,,使其道路越走越寬廣。
【大學(xué)之道】“無心非,,名為錯;有心非,,名為惡,。”這是《弟子規(guī)》中的一句話,。人們常說:“不知者不為過?!比松谑溃l又能一輩子一點錯誤都不犯呢,?如果無心出錯卻犯錯,能改正仍不失為好人,。如果明知是錯,卻仍堅持做下去,,這就不叫過失,而是有心為惡了,。僅僅為了一點點個人利益,,就道德敗壞,成為壞人,,這樣做的代價豈不是太大了嗎?
【大學(xué)之道】是金子總會顯現(xiàn),,做人要經(jīng)得起磨煉和考驗,懂堅強(qiáng),,更懂堅持。只要不放棄,,到最后肯定會有所收獲,。在磨礪中不斷成長,在成長中不斷堅強(qiáng),。只有意志堅強(qiáng)的人才能穿越急流險灘,到達(dá)成功的彼岸;只有意志堅強(qiáng)的人才能在跌倒后再爬起,,迎著暴風(fēng)雨向著既定的目標(biāo)前進(jìn)。
【大學(xué)之道】宋代羅大經(jīng)《鶴林玉露》有云:“成人不自在,,自在不成人,?!币蔀檎嬲斜臼碌娜耍仨殮v經(jīng)坎坷,、經(jīng)受磨煉;而對于貪圖安逸的人,,想變得有本事,不太可能,!若想成就一番事業(yè),,就不要放任自己,。讀書的時間到了,馬上停止聊天,,去讀書;寫作的時間到了,,馬上下線,靜下心來寫作,。不管做什么事,,要做好就得有定力,。
【大學(xué)之道】單絲不成線,獨樹不成林,。雖然現(xiàn)在是一個競爭激烈的時代,但也必須具備一種與人合作的精神,。那種“雞犬之聲相聞,,老死不相往來”的時代已經(jīng)一去不復(fù)返了。生活處處有快樂,,時時有快樂。保持一顆快樂的心與他人合作,,自得其樂,也讓對方獲得同樣的樂趣,;自我封閉,、孤芳自賞,、不與人交往的人,永遠(yuǎn)享受不到與人相處的快樂,。
【大學(xué)之道】成功不是不可能,,思路決定出路。在逆境和困境中,,有思路就有出路,;在順境和坦途中,,有思路才有發(fā)展。不能改變環(huán)境,,但可以轉(zhuǎn)變思路;不能改變別人,,但可以改變自己。世間積極的人,,就像太陽一樣,照到哪里,,哪里就是亮的,所以總有光明照亮他們的路,;而消極的人,,像月亮一樣,初一,、十五不一樣,每當(dāng)遇到初一的黑暗時光,,他們就看不到光明了。
【大學(xué)之道】所謂“智者不銳”,,是說你很難見到智者有什么銳利之處,。因為一個真正的智者不會輕易去做過激的事,。所以,人們看到智者身上總有一種“不動”的態(tài)度,。智者做事,很少偏執(zhí)一面,,似乎總是起到一種化合的作用,化合其他,,也化合自己,,使人和事彼此柔和,。于是,很多人看不出智者有什么大智慧,。其實,智者從來不顯出力量,,也從不會因為力量的碰撞而被擊倒,。
【大學(xué)之道】隨著漸漸長大和成熟,我們會發(fā)現(xiàn),,這個世界上存在著許多種世界觀和方法論,而其中真正能夠指導(dǎo)我們的,,只有我們自己的那種,。在認(rèn)識世界前,,我們需要先認(rèn)識自己,。
【大學(xué)之道】為人處世,謙虛處下很重要,,炫耀是大忌之一:首先,不應(yīng)該拿自己的東西向他人炫耀,;其次,,不應(yīng)該拿別人的東西向他人炫耀,;最后,不應(yīng)該讓別人拿自己的東西向他人炫耀,。處下,,不爭,,如此,,方可得自然圓滿,。
【大學(xué)之道】“長風(fēng)破浪會有時,,直掛云帆濟(jì)滄海?!碑?dāng)我們面對不堪的際遇時,,內(nèi)心要積極地追求,、頑強(qiáng)地堅持。陽光再耀眼也有樹蔭的否決,,大雨滂沱也有雨傘的阻隔。任何時候都不能丟棄心中的信念,,這種精神的力量,。
大學(xué)之道講解 講解大學(xué)之道篇五
一平時,,無非常特殊情況絕不遲到、請假,,更不準(zhǔn)曠課,保證好學(xué)習(xí)聽講時間及學(xué)習(xí)質(zhì)量,,大學(xué)自我認(rèn)識學(xué)習(xí)自修之道。除去上課時間,,應(yīng)充分利用課余時間,。除去必要適可的身體鍛煉,、娛樂活動及休閑時間外,,均應(yīng)安心,、踏實、專注地攻讀專業(yè)書籍及其它類別的實用書籍,。學(xué)習(xí)時應(yīng)注意預(yù)習(xí),、聽講、復(fù)習(xí),、綜合分析對比聯(lián)系,以及所用時間比例,。知識積累不僅應(yīng)做到廣、博,,更應(yīng)做到專、精,,力爭畢業(yè)時獲得優(yōu)秀畢業(yè)生稱號,。
計劃定好固然好,但更重要的,,在于其具體實施并取得成效,。這一點時刻都不能被忘記,。任何目標(biāo),只說不做到頭來都只會是一場空,。然而,現(xiàn)實是未知多變的,。定出的目標(biāo)計劃隨時都可能受到各方面因素的影響。這一點,,每個人都應(yīng)該有充分心理準(zhǔn)備,。當(dāng)然,,包括我自己。因此,,在遇到突發(fā)因素、不良影響時,,要注意保持清醒冷靜的頭腦,不僅要及時面對,、分析所遇問題,,更應(yīng)快速果斷的拿出應(yīng)對方案,,對所發(fā)生的事情,能挽救的盡量挽救,,不能挽救的要積極采取措施,爭取做出最好矯正,。相信如此以來,即使將來的作為和目標(biāo)相比有所偏差,,也不至于相距太遠(yuǎn),。當(dāng)然,這只是我個人觀點,,若有不當(dāng)之處,敬請大家指出或補(bǔ)充,,在此感謝!
其實,,每個人心中都有一座山峰,,雕刻著理想,、信念、追求,、抱負(fù)。每個人心中都有一片森林,,承載著收獲,、芬芳,、失意、磨礪,。但是,無論眼底閃過多少刀光劍影,,只要沒有付諸行動,那么,,一切都只是鏡中花,,水中月,,可望而不可及。一個人,,若要獲得成功,,必須得拿出勇氣,,付出努力、拼博,、奮斗。成功,,不相信眼淚;成功,,不相信頹廢;成功,,不相信幻影,。成功,,只垂青有充分磨礪充分付出的人,。未來,掌握在自己手中,。未來,只能掌握在自己手中,。愛拼才會贏!
二無拘無束的大學(xué)生活讓人向往也讓人迷惘,。想要大學(xué)中成為人才還是人渣,完全取決于自己,。在大學(xué)沒有人再回約束你,所有的事情都有自己決定,。有些人來到大學(xué)就放松了,,沉淪了,有些人呢,則憑著鍥而不舍的努力不斷改造自己提升自己,。
1.自我認(rèn)識
我的性格就比較內(nèi)向,,膽子小,,不太善于與人交往,上課不敢大膽發(fā)言,,不自信,發(fā)言稿《大學(xué)自我認(rèn)識學(xué)習(xí)自修之道》,。我跟自己說上大學(xué)要改造成一個全新的自己。我多參加活動,,競賽,增加自信心,。我的優(yōu)點有肯為一件事情而付出很大努力,善于傾聽,;對學(xué)習(xí)態(tài)度認(rèn)真,,對工作負(fù)責(zé),,守信,守時,,守規(guī)章心態(tài)良好,遇到挫折困難壓力能夠自我調(diào)節(jié),。我會繼續(xù)改正自己的缺點,,發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)點,。
2.學(xué)習(xí)
高考結(jié)束了,大學(xué)的學(xué)習(xí)應(yīng)該可以放松了吧,。但是經(jīng)過一個學(xué)期我發(fā)現(xiàn)我錯了,錯的離譜,,浪費了一個學(xué)期時間,。我的專業(yè)是公共管理類,偏向于文科,。雖然大學(xué)的學(xué)習(xí)是以自學(xué)為主,但是老師講課也是十分重要的,,我要做到課前預(yù)習(xí),課中認(rèn)真聽課,,做筆記,,不開小差,,不玩手機(jī),課后認(rèn)真復(fù)習(xí),。當(dāng)天課的作業(yè)要當(dāng)天完成,不可拖沓,。但是有些課實在太無味了,我也會選擇逃課,,去圖書館看書,,我覺得這樣對學(xué)習(xí)也好,。在學(xué)好專業(yè)課的同時我也要廣泛地涉獵其他領(lǐng)域的知識,,擴(kuò)大自己的知識面,,是自己更具競爭力。我給自己制定的規(guī)劃是一個星期至少看一本書并且寫一篇讀書筆記,,沒有課的時候要到圖書館或者課室看書,一個星期要有四天的早讀和晚自修,。有不懂的問題主動與同學(xué)交流,。老師布置的作業(yè)要認(rèn)真做和改正,。我還要好好利用我的電腦,,熟悉word,excel,ppt等軟件的使用,多練習(xí)打字,,多查閱一些學(xué)習(xí)上的資料,。還要關(guān)注時事,新聞,,這些對我的專業(yè)學(xué)習(xí)會有很大的幫助。我要通過英語的四六級考試,、計算機(jī)考試、普通話等級考試等等,。
3.生活
進(jìn)入大學(xué)意味著我要獨立生活,不可能再依賴父母為我打點一切,。首先是理財吧,我知道我現(xiàn)在花的錢都是我父母的血汗錢,,所以要做好理財計劃。不可以把錢花在無意義的事情上,,不可以亂買東西,做到能省則省,。我還要提醒自己不要有攀比的心理。每個月計劃好伙食費和雜費的使用,。健康,身體是革命的本錢,,照顧好自己,,我規(guī)定自己每個星期要有2個小時運動時間,,有良好的作息時間,,每天按時吃飯,,懂得在氣候多變時注意身體,。