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大學(xué)之道講解 講解大學(xué)之道篇一

再過兩年,，作為中國現(xiàn)代大學(xué)象征的北京大學(xué)將迎來百年誕辰,。中國現(xiàn)代教育制度和現(xiàn)代大學(xué)的建立,，始于本世紀(jì)初,，大致是前五十年學(xué)習(xí)美、日,，后四十年模仿蘇聯(lián)的歷史,。八十年代以來，中國的高等教育經(jīng)歷了新的一輪改革和沖擊,。這是中國歷史上高等院校發(fā)展最快,、數(shù)量最多的時期。1949年,，全國共有高等學(xué)校205 所,，在校生11，65萬人,；1978年,，共有高等學(xué)校598 所，在校生86萬人,；1993年,，高等學(xué)校已達(dá)1075所，在校生279 萬人,。八十年代中期,，曾有每三天出現(xiàn)一所大學(xué)、年增一百多所的盛況,。同時,，這也是大學(xué)的形象和概念最為模糊的時期，從企業(yè)的職工大學(xué),、民辦的走讀大學(xué),，直到清華、北大,、均名之為大學(xué)。一大批建于五十年代的專門學(xué)院爭相升格更名，改稱為大學(xué),，出現(xiàn)了諸如郵電大學(xué),、化工大學(xué)、外國語大學(xué)之類名稱奇怪的大學(xué),。于是,，企圖澄清大學(xué)的形象，發(fā)揮大學(xué)的精神,，必先為大學(xué)正名,。◎大學(xué)的理念

大學(xué)的概念原本并不模糊,，無論中外,，高等教育大致有三個不同的層次：多學(xué)院的綜合性大學(xué)（university），設(shè)于大學(xué)之中或獨立設(shè)置的專門學(xué)院（cllege）,，以及學(xué)制較短,，以實用科目和職業(yè)訓(xùn)練為主的社區(qū)學(xué)院、專修學(xué)校,、?？茖W(xué)校等。大學(xué)在我國雖泛指中等以上的教育（如“上大學(xué)”,、“大學(xué)生”詞義中的大學(xué)）,，其特指則是如北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)之類的文理科綜合性學(xué)府,。

西方關(guān)于大學(xué)的理念可以上溯到古希臘以培養(yǎng)“有教養(yǎng)的人”,、“高貴的人”為目標(biāo)、貴族式的博雅教育,，以及中世紀(jì)大學(xué)以方法,、邏輯學(xué)、修辭學(xué),、幾何,、算術(shù)、音樂和天文學(xué)等“七藝”為主要內(nèi)容,，培養(yǎng)“全能的人”為目標(biāo)的人文主義教育傳統(tǒng),。近世以來，這種教育理想是以自由教育（liberal education,，亦譯作通才教育）而聞名的,。19世紀(jì)的英國生物學(xué)家赫胥黎首先將其定義為文理兼?zhèn)涞钠胀ń逃粤碛谀欠N專門性的,、職業(yè)的和技術(shù)性的課程和教學(xué),。自然科學(xué)的發(fā)展,，使科學(xué)教育得以從人文學(xué)科中分化出來并與人文教育并駕齊驅(qū)。因而,，它同樣具有深刻的人文內(nèi)涵,。科學(xué)教育的奠基人,，德國教育家洪堡將教授和學(xué)生都看作是純粹科學(xué)的仆人,，認(rèn)為“大學(xué)的真正成就在于它使學(xué)生有可能、或者說它迫使迫使學(xué)生至少在他一生當(dāng)中有一段時間完全獻(xiàn)身于不含任何目的的科學(xué),，從而也就是獻(xiàn)身于他個人道德和精神上的完善,。”歐洲古典大學(xué)傳統(tǒng)在美洲大陸的傳播,，賦予大學(xué)前所未有的功利價值,，促進(jìn)了科學(xué)教育、專業(yè)教育和應(yīng)用學(xué)科的發(fā)展,，大學(xué)也不容置疑地成為國家發(fā)展的工具和實現(xiàn)個人功利的途徑,。然而，這種功利主義并非毫無節(jié)制,，杜威在系統(tǒng)地賦予教育功利主義價值之時,，也指出“一種真正自由解放的教育，不會將任何程度的職業(yè)訓(xùn)練與社會,、道德及科學(xué)的邊疆教育相隔離”,，因為教育有兩個同樣重要的理想，即“個人一切能力的和諧發(fā)展”和“社會的效率”,；指出“確保文理學(xué)院在民主社會中承擔(dān)適當(dāng)職能的問題,，也就是務(wù)必使目前為社會所需的技術(shù)科目獲得一種人文性質(zhì)的問題”.事實上，二十世紀(jì)西方教育思潮和大學(xué)教育的改革,，就是一部人文主義與功利主義不斷沖突,、校正、互為制衡的此起彼伏的二重奏,，這種現(xiàn)象被稱為“教育的鐘擺”.中國在清末引進(jìn)西學(xué)和西方教育,，雖有富國強(qiáng)兵的急切動機(jī)，以發(fā)展實科教育為主,，但在大學(xué)的建設(shè)上仍較好地保持了西方大學(xué)的面貌,。民國初頒布的《大學(xué)令》，稱“大學(xué)以教授高深學(xué)術(shù),、養(yǎng)成碩學(xué)閎材,、應(yīng)國家需要為宗旨”.按照西方大學(xué)的通例，1929年頒布的《大學(xué)規(guī)程》,、《大學(xué)織法》規(guī)定,，大學(xué)分文,、理、法,、教育,、農(nóng)、工,、商、醫(yī)各學(xué)院,，“凡具備三學(xué)院以上者,，始得稱為大學(xué)”，“不合上項條件者為獨立學(xué)院,，得分兩科”.這種通行的分類,，對名份的重視和強(qiáng)調(diào)，旨在突出大學(xué)的獨特功能和屬性,，蔡科學(xué)時報：真正的大學(xué)精神比任何排行榜都重要

近日,，中國管理科學(xué)研究院“中國大學(xué)評價”課題組和中國校友會兩家民間機(jī)構(gòu)，幾乎同時公布了各自最新的大學(xué)排行榜,，從而又掀起新一輪的輿論潮,。有專家對排名機(jī)構(gòu)發(fā)出質(zhì)疑，還有的學(xué)者驚呼：當(dāng)今大學(xué)排行榜已儼然成為一種“教育產(chǎn)業(yè)”(新華網(wǎng)1月23日),。

現(xiàn)在中國的大學(xué)排行榜版本之多,、發(fā)表速度之快和影響之大，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出此前的一二十年,。對此,，有學(xué)者認(rèn)為中國民間機(jī)構(gòu)的評估盡管存在種種缺陷，但畢竟為大學(xué)教育的消費者提供了信息和具體指導(dǎo),，打破了政府教育行政部門獨自掌握和發(fā)布信息的局面,，是制度的創(chuàng)新和突破。但在筆者看來,，重塑大學(xué)精神比任何排行榜都重要,。

1927年北大校慶時，馬寅初發(fā)表《北大之精神》演講,，提倡“服務(wù)于國家社會,，不顧一己之私利，勇敢直前,，以達(dá)其至高之鵠的”,。這不單是北大的精神，也應(yīng)該是所有大學(xué)的精神,。面對浮躁的社會,，大學(xué)應(yīng)該有自己獨立的價值判斷,，不應(yīng)以流俗的是非為是非，更不應(yīng)以流俗的價值標(biāo)準(zhǔn)取代自身的精神價值追求,?？墒牵裉煊心乃髮W(xué)還葆有這樣的精神,？

我們姑且不說,，今日的大學(xué)在市場化和功利主義的沖擊下，喪失了學(xué)術(shù)殿堂的尊嚴(yán),，成為一個名利場,；也不說師生關(guān)系早已疏遠(yuǎn)異化，在高校中研究生把自己的導(dǎo)師稱呼為“老板”已是相當(dāng)普遍的現(xiàn)象,。單說大學(xué)校長,，試看今日之國中，大學(xué)校長中有多少人身上還保持著真正的大學(xué)精神呢,？

筆者想起清華的老校長梅貽琦先生,。抗戰(zhàn)時期,，清華,、北大、南開內(nèi)遷昆明成立西南聯(lián)大,，三校公推梅貽琦先生為聯(lián)大校長,。初到昆明，聯(lián)大既無校舍,，又缺錢米,，當(dāng)時云南省政府主席龍云給了很大支持。一天,，龍云拜訪梅校長,，說他的孩子未考取聯(lián)大附中，請求破例收錄,。梅校長留龍云吃飯,，請潘光旦教務(wù)長作陪，要潘派老師晚上去輔導(dǎo)龍的孩子,，等明年再考,，還要龍主席付家教費。

梅貽琦先生性格溫和,，而風(fēng)骨剛強(qiáng),、不畏權(quán)貴、堅持原則,。這才是先哲的風(fēng)范,，后人的楷模,。記得去年教育界的幾位專家在一篇文章中質(zhì)問：“今天有錢有勢者的子女，能夠進(jìn)入好學(xué)校的比例,，是不是增多了,？他們都是考上的么？我們這么多教育工作者,，對此是習(xí)以為常了,，還是覺得汗顏？”他們嚴(yán)肅地建議設(shè)立“大學(xué)校長尊嚴(yán)獎”,，“條件只有一個,，即能頂住任何高官、大款的壓力,，不招一個不合格的學(xué)生!”

可見，真正的大學(xué)精神在最應(yīng)該葆有這種精神的大學(xué)校長身上,，也已經(jīng)難以尋覓了,。這不但是某個校長的悲哀，更是中國大學(xué)的不幸,。當(dāng)有些大學(xué)兩眼盯著大學(xué)排行榜,，甚至不惜進(jìn)行暗箱操作時，筆者想善意地提醒一下：我們現(xiàn)在缺乏的不是大學(xué)排行榜,，而是真正的大學(xué)精神,。重塑大學(xué)精神比任何排行榜都重要!

蔣家平：論大學(xué)精神及其創(chuàng)新

一、關(guān)于大學(xué)精神的內(nèi)涵

大學(xué)文化建設(shè)的核心是精神層次的文化的建設(shè),其目標(biāo)是,在師生員工長期的教學(xué),、科研等實踐中,形成一種以大學(xué)文化為主體的理想,、信念、價值目標(biāo)和相應(yīng)的觀念體系為代表的特定的精神環(huán)境和文化氛圍,。而大學(xué)精神則是對學(xué)校品格,、個性、精神,、理想,、信念、價值觀等精神文化建設(shè)內(nèi)容的高度凝練和整合,一般可以用言簡意賅且富有哲理的語言形式加以概括和表達(dá),是現(xiàn)代意識與大學(xué)個性相結(jié)合,能夠被廣大師生員工普遍認(rèn)同,并廣泛滲透在學(xué)校傳統(tǒng),、校風(fēng),、目標(biāo)追求、道德規(guī)范,、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng),、教風(fēng)學(xué)風(fēng)等方面的群體意識和精神力量。

具體來說,大學(xué)精神的內(nèi)涵主要包括四個方面:

一是大學(xué)價值觀:這里的價值觀指的是大學(xué)師生在長期實踐中逐漸建立起來的一種共同的價值取向,、心理趨向和文化定勢,是全體師生或多數(shù)師生一致贊同的關(guān)于大學(xué)意義的終極判斷,。對于不同性質(zhì),、不同層次以及不同國家的大學(xué)來說,其價值觀也不一。價值觀是文化的核心和基石,文化的所有內(nèi)容都是在價值觀念的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,。

二是大學(xué)理想和目標(biāo):在價值觀的宏觀指導(dǎo)下,大學(xué)還必須以國際國內(nèi)經(jīng)濟(jì),、科技、教育發(fā)展趨勢為引導(dǎo),以尊重教育發(fā)展的自身規(guī)律為保證,以學(xué)校自身客觀條件為基礎(chǔ),以滿足國家需求為目標(biāo),腳踏實地地形成自身的發(fā)展目標(biāo)和中長期改革發(fā)展規(guī)劃,并將其灌輸?shù)饺w師生中去,形成全體師生或大多數(shù)師生認(rèn)可的,、并愿意為之奮斗的共同理想和目標(biāo),。

三是大學(xué)核心理念:為了實現(xiàn)大學(xué)的共同理想和目標(biāo),大學(xué)必須進(jìn)行改革與創(chuàng)新,必須大力發(fā)展學(xué)校各項事業(yè),為了凝心聚力共赴美好前程,必須要求全體師生遵守某些關(guān)鍵信條。如德國柏林大學(xué)的大學(xué)理念包括這樣幾個方面的統(tǒng)一:大學(xué)活動的非政治性質(zhì)與大學(xué)建制的國立地位的統(tǒng)一,科學(xué)體系的內(nèi)在完整性和科學(xué)對整個文化和社會的批判———啟蒙意義的統(tǒng)一,教學(xué)和研究的統(tǒng)一,。

四是大學(xué)組織信念:有了共同的理想和目標(biāo),、辦學(xué)理念,還必須為目標(biāo)的實現(xiàn)和組織實施提供強(qiáng)有力的規(guī)范和制度的支撐和保證,也就是要形成全體師生共同遵守的紀(jì)律性約束——組織信念,使得大多數(shù)師生自覺地認(rèn)識到自身的行為與學(xué)校整體目標(biāo)和任務(wù)是緊密結(jié)合在一起的,并愿意為實現(xiàn)這一目標(biāo)而遵守共同的組織信念。

大學(xué)精神的內(nèi)涵豐富多彩,并具有內(nèi)在的邏輯關(guān)系,即“價值→目標(biāo)→手段→規(guī)則“層層遞進(jìn),都是圍繞在價值觀的指導(dǎo)下如何有效實現(xiàn)共同目標(biāo)演繹而成的,。這種鮮明的目的性使得大學(xué)精神內(nèi)涵的各個方面相互關(guān)聯(lián),形成一個有機(jī)的整體,。大學(xué)精神作為大學(xué)師生群體在價值認(rèn)識基礎(chǔ)上積淀成的深層心理結(jié)構(gòu)和信念,對于大學(xué)師生進(jìn)行價值判斷和選擇、確立價值取向和追求,、規(guī)范行為模式和方式,以及對大學(xué)整體的改革,、發(fā)展和穩(wěn)定,都能起到非常重要甚至是決定性的作用。這些作用集中體現(xiàn)在它的凝聚,、導(dǎo)向,、規(guī)范、激勵,、調(diào)適,、輻射的功能上。

二,、關(guān)于大學(xué)精神的培育和創(chuàng)新

大學(xué)之道講解 講解大學(xué)之道篇二

大學(xué) 徐醒民 講

一,、大學(xué)之道，在明明德,，在親民,，在止於至善。

目標(biāo)

大學(xué)之道是開始,，是我們要學(xué)習(xí)的內(nèi)容,；在明明德和在親民是兩個綱領(lǐng)，在止于至善是結(jié)果,，是最究竟的境界,。朱子認(rèn)為是三綱。而他認(rèn)為是兩綱,。

第一個明,，是動詞，是開發(fā)、了解的意思,；明德是本性,、自己的本性。去掉自私心和惡習(xí),。在親民,，是通過政治或其他行業(yè)為天下人服務(wù)，教化天下人都能夠明明德,。這樣就可以成為圣人,，可以讓天下人都成為圣人。

就是說學(xué)習(xí)大學(xué),，就是要把心或境界,，止在明明德和親民上。

二,、知止而后有定,，定而后能靜，靜而后能安,，安而后能慮,，慮而后能得。

方法

知止而后有定：知道了目標(biāo)或叫道義（就是停止的地方,，明明德和親民），心就可以定下來,，不因利益而動心,，不因誘惑而改變。即立志后就不再為別的事情而動心或改變,。定而后能靜：定了以后,，心里就會安然、平靜,，而不浮躁,。

靜而后能安：心里平靜以后，就不會因為得失,、利益而患得患失,、忙碌，不會為了利益而忙碌,，叫輕安,，心和身就很輕松。安而后能慮（研究,、思慮,、思考）：身心輕安以后才能夠研究大學(xué)之道，思慮明德,，才能盡為天下人（國家或人類）,。不以個人利益為目的去做事情,。

慮而后能得：研究思慮以后就可以得到明德和親民的大學(xué)之道。

三,、物有本末,，事有終始，知所先后,，則近道矣,。

物：是陰陽交流感應(yīng)的結(jié)果，是一種記號,，不是具體的有形的東西,，是一種動機(jī)，是一種念頭,。念頭起,，動機(jī)起，第一念頭叫本,；動機(jī)起來以后第二念頭就是末,。人首先要知道自己的動機(jī)是正念還是邪念。知本就是要有清靜的念頭

事有終始：事,，事情,；終始，做完了又開始,。元（最初）,、亨（亨通）、利（利益）,、貞（政治）,。天辦的事情是春夏秋冬春，沒有終了,。人做的事情也是一樣

知所先后：承上啟下的作用,。引出下面的經(jīng)文：格物致知誠意正心修身齊家治國平天下 則近道矣：能夠知道“物有本末、事有終始”,，知道觀察自己的念頭,、要做有利于天下人的事情，并且知所先后,，則接近大學(xué)之道了,。物：是內(nèi)在，即格物致知誠意正心，是明德 事：是外王，即修身齊家治國平天下,，是親民

四,、古之欲明明德於天下者先治其國,，欲治其國者先齊其家,，欲齊其家者先修其身,，欲修其身者先正其心,，欲正其心者先誠其意,，欲誠其意者先致其知,，致知在格物。

第一綱

古之：是總樞紐,?？鬃訉Φ朗鞘龆蛔鳎皇菙⑹龉糯耸希ㄒ捉?jīng)）,、黃帝,、堯舜禹以及夏商周公三王之道。后來曾子著作大學(xué),，稱之為大學(xué)之道,。所以“道”最早源于伏羲氏的易經(jīng)，其用陰陽兩個符號,、再出八卦,，其中就包含了明明德和親民這兩個“道”，孔子是集大成者的圣人,，向他的弟子敘述帝王之道,，后有孔子的弟子曾子著大學(xué)，而稱之為大學(xué)之道,。欲明明德于天下者先治其國：想要讓天下人都能夠明明德,，必須先治理好國家（行政、教育）,，讓國家能夠進(jìn)入好的軌道,。

齊家：先把家里治的整整齊齊,、有條理,、有倫理（父慈子孝、兄友弟恭,、夫妻互相尊敬）,。修身：每個人要修身，盡其職（丈夫盡到丈夫的責(zé)任,、妻子盡到妻子的責(zé)任,、父子、兄弟）,。但是作為家長要先修身,，從而給家里每個人作表率。正心：

誠意：用意之城；言語和行為不一致為不誠,。誠者天之道也,。有了自私心，意就不誠,，心就不正,，就不能為明德，視為昏暗的德（有自私心的德）,。念頭一起,，就要知道是為私還是為公，是為小公（家,、國）還是大公（大道之行也,，天下為公）

致知：能夠辨別善和惡的事情，惡事情不能做,，善事情可以做,。致是研究學(xué)習(xí)的意思，知是知道自己的動機(jī),，即為覺悟,。

格物：格，是來或到的意思,。漢儒鄭玄（鄭康成）,，講物是事情（包括善和惡的事情）。宋儒朱子解釋,，天下的事物都有他的道理,，即物窮理（就這個物體來研究，研究到最后就能明白它的道理）,。但是研究事物,，必須要采用正確的方法和工具。明朝王陽明說,，物是指人心之中對于一切物質(zhì)的欲望,。雪鹿老人講，物是念頭出現(xiàn)的時候,，馬上要知道,。致知是覺悟

孔子曰：易經(jīng)講，太極要起作用的話,，要先起陰陽兩義,，陰陽是非常抽象的氣象。而神為陰陽不測,，就是陰陽都不能測,。太極是心的本體,。

格物的物是念頭還沒形成一個意象的時候，只是一個微微的動機(jī),，這個機(jī)是陰陽都不測,，所以這個機(jī)很微小。所以格物就是動機(jī),，格就是動,，物就是機(jī)，是非常微小的念頭,。

微小的念頭一動,，馬上就知道了，這就叫致知,。普通人是不知道的這樣的微小的念頭的,，只有學(xué)習(xí)了大學(xué)之道的人才能知道，只有圣人才能知道,。研究學(xué)習(xí)怎么知道自己的動機(jī),，知道自己的動機(jī)了，才能知道別人的動機(jī),。所以必須有自知之明,，才能了解他人的心理。所以要學(xué)習(xí)大學(xué)之道,。

我們普通人不研究大學(xué),，不學(xué)習(xí)大學(xué)之道，我們的念頭起來就是自私自利的心,，而且我們自己還不知道這個自私自利的心,，還認(rèn)為是天經(jīng)地義的心。這就是佛家禪宗講的妄念,。

佛家講,，不怕念起，就怕覺遲,。解釋為,，誰都有念頭，但是念頭起來,，必須覺悟這個念頭,。佛家講,，觀心就是觀察自己的動機(jī),。所以，致知就是要觀察自己的格物,。佛家馬鳴菩薩之說,，大乘起信論,。一念不覺，則 念頭-無明-業(yè)相（即格物）-轉(zhuǎn)相-現(xiàn)相,。

五,、物格而后知至，知至而后意誠,，意誠而后心正,，心正而后身修，身修而后家齊,，家齊而后國治,，國治而后天下平。

念頭一動,，然后立刻就覺悟,，覺悟自己的動機(jī)以后，用意就誠了,，….,。無私無我而為天下，妄念一來,，就能夠去掉,。

六、自天子以至於庶人,，壹是皆以修身為本,，其本亂而末治者否矣，其所厚者薄,，而其所薄者厚,，未之有也，此謂知本,，此謂知之至也,。

外王

從天子到普通人，人人都要學(xué)習(xí)修身之道,。修身是本齊家是末,，齊家是本治國是末，治國是本平天下是末,。齊家的齊是倫的意思,，就是讓家里的人都按一定的秩序生活。有本才有末,，所以先修身,。但是格物是本，致知,、誠意,、正心都是末,，這是內(nèi)在。壹是：很專心的學(xué)習(xí),。本亂：就是 根本 亂了

厚：指明德,。格物致知是厚的，但是疏忽了他,，就成為薄,。誠意正心是薄的，但是太注重他了,，就成為厚,。

未之有也：就是本末倒置了。舍本逐末,，肯定學(xué)不好大學(xué)之道,。知本：大學(xué)的兩綱都有本有末，我們知道了,，就是知本,。

知之至：覺悟了這些物有本末、事有終始,，知其先后以后,，才能止於至善，即近道也,。

下面就一段一段的解釋：誠意正心修身齊家治國平天下

七,、所謂誠其意者，毋自欺也,，如惡（wu）惡（e）臭,，如好（四聲）好（三聲）色，此之謂自謙,，故君子必慎其獨也,。小人閑居為不善，無所不至,，見君子而后厭然,，揜（yan）其不善，而著其善,，人之視己,，如見其肺肝然，則何益矣,。此謂誠於中形於外,，故君子必慎其獨也。

毋自欺也：不要欺騙自己,。這就是對誠意最簡單的解釋,。下面是幾個比喻。

如惡惡臭：如,，就是例如的意思,。厭惡、憎惡,。惡臭,，就是難聞的東西，不好的東西,。如好好色：好,，就是喜歡。好色,，美麗的東西,，好看的東西。

壞的東西就厭惡,，好的東西就喜歡,，上面兩個講的都是真實的自己，都是沒有欺騙自己,。這就是自謙,，是一種誠意。欺騙別人容易,，但是欺騙自己很難,。反過來就是講，人首先對自己做到誠意了,，才能對別人做到誠意,；即首先不能欺騙自己，才能不欺騙別人,。

慎獨：慎,，是謹(jǐn)慎。獨,，是單獨,。古人講，獨行不愧影,，就是講一個人在單獨走路的時候,，如果行為不好，就是對不起自己的影子,，所以即使獨行的時候,，也要謹(jǐn)慎自己的行為才能對得起自己的影子，這應(yīng)該就是人們常說的“身正不怕影子斜”,。獨寢不愧衾,，一個人在睡眠的時候（獨寢）,，不能為別人不知道，就有損人利己的想法（念頭）,，這就不是誠意了,，要對得起蓋在自己身上的被子（衾），所以也要謹(jǐn)慎自己的念頭,。---------------------小人一個人在家的時候（閑居）,，他所做的事情都是不善的，什么不善的事情都做得出來（無所不至）,，不能慎獨,。

厭（三聲）然：上面為厭下面加黑字，即為三聲yan,。其意思就是,，見到君子以后，把那些不善的事情,、黑暗的事情掩藏起來,、隱瞞起來，不讓君子知道,。掩藏自己不好的行為和念頭,，而只是表現(xiàn)自己好的行為和念頭。人（學(xué)過大學(xué)之道的人,，即為君子）之視己（小人）,，如見其肺肝（身體內(nèi)在，內(nèi)心深處）然：君子來看小人做的這種不善的事情,，直接能夠看到他的內(nèi)心深處,，都能夠看清楚他的用意。

所以小人做的這些不善的事情,，對他沒什么好處,。

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誠於中，形於外：君子只要心中誠誠懇懇的,，必然就能顯現(xiàn)在外面來,。就是不用自己向別人表現(xiàn)什么，不用自己表揚(yáng)自己,，只要誠意,，別人就能看出來。小人也是一樣,。

八,、曾子曰，十目所視，十手所指,，其嚴(yán)乎,。富潤屋，德潤身,，心廣體胖,，故君子必誠其意。

大學(xué)是曾子所作,。曾子說,，一個人做的事情,，會有十個人看著你,，會有十個人指責(zé)你，這是多么嚴(yán)厲,。所以,，人在獨的時候，要謹(jǐn)慎,。

家里有錢的人,，會把房間裝飾的很好，顯示家里有財富,；

有道德修養(yǎng)的人,，其一舉一動會表現(xiàn)出他的修養(yǎng)、性德,?？鬃邮牵瑴?、良,、恭、儉,、讓,。心廣體胖：心里寬廣，就能夠?qū)捜?、包容別人,；身體就會顯示出來，就是胖,，古時候講胖,，是很好的一種狀態(tài)。這也是內(nèi)在修養(yǎng)的表現(xiàn),。

所以君子一定要誠意,，即毋自欺也。意誠了，一切都會自然表現(xiàn)出來,，別人一看就會知道你的誠意,。

九、詩云,，瞻彼淇澳（yu）,，菉（lu）竹猗猗。有斐君子,，如切如磋,，如琢如磨，瑟兮僩（xian）兮,，赫兮喧兮,，有斐君子，終不可諠兮,。

這些是 詩經(jīng) 國風(fēng) 里面的詩句,。前面兩句引出后面的句子，來解釋前面的句子,，叫興,。《詩經(jīng)》說：“看淇水彎彎的河岸邊啊,，嫩綠的竹林蔥蔥郁郁,。有位文采斐然的君子，像切像磋,，像琢像磨,。莊重啊威嚴(yán)，品德啊顯赫,，有文采君子啊,，叫人啊永不能忘！”詩中的“如切如磋”說的是對待做學(xué)問,；“如琢如磨”說的是對待自我修養(yǎng),；“瑟兮僩兮”是說他謙恭有戒懼；“赫兮喧兮”是說他儀表威嚴(yán),；“有斐君子,，終不可諠兮！”是指他的品德高尚,，達(dá)到了至善的境界,，百姓們永不能忘記

淇澳：水岸邊上。猗猗：茂盛,。斐：有文采,、文質(zhì)彬彬、有修養(yǎng)、文雅的人,。古時候作牛角,、象牙、玉器,、石頭等,，需要切和磋（牛角和象牙）、琢（琢玉）,、磨（石頭）等工序,。

瑟兮：就是贊美衛(wèi)武公莊重。僩兮：待人寬厚,。赫兮：相貌美麗,。喧兮：威儀。諠：忘記,。

十,、如切如磋者,，道學(xué)也,。如琢如磨者，自修也,。瑟兮僩兮者,，峻慄也。赫兮喧兮者,，威儀也,。有斐君子，終不可諠兮者,，道盛德至善,，民之不能忘也。

古時候作牛角,、象牙,、玉器、石頭等,，需要切和磋（牛角和象牙）,、琢（琢玉）、磨（石頭）等工序,。求學(xué)和修身也是如此,。

衛(wèi)武公很精通道，所以能夠明明德,，從而達(dá)到至善的境界,。衛(wèi)國人民不會忘記他。這是由于衛(wèi)國公誠意。

十一,、詩云,，於戯（xi）！前王不忘,，君子賢其賢而親其親,，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也,。於戲：是贊美的意思,。前王：文王、武王,。君子和小人都不會忘記前王之德,。周文王、武王有道之明君,、仁德之圣主,。頌伏羲、炎黃祖圣之無極大道,，述堯舜禹湯之圣德,。親其道、賢其德,。宏恩圣典于萬民,。小人非俗說之壞人，指的是尚不知明德之理的人,，他們無法介入大學(xué)之門,。此等人作為社會人生而言，走正當(dāng)?shù)闹\生之路,，生財取之有道,，樂社會人生之樂是正常的。不遇明師指點,，怎知還有超越社會人生的自然之樂呢,？他們可能為名利而終此一生！誠為同情,、可濟(jì)之人也

十二,、康誥曰：“克明德?！贝蠹自唬骸邦櫴翘熘髅?。”帝典曰：“克明峻德,?！苯宰悦饕?。湯之盤銘曰：“茍日新，日日新,，又日新,。”康誥曰：“作新民,?！痹娫疲骸爸茈m舊邦，其命維新,?！笔枪示訜o所不用其極。詩云：“邦畿千里,，唯民所止,。”詩云：“綿蠻黃鳥,，止于丘隅,。”子曰：“于止,，知其所止,，可以人而不如鳥乎？”詩云：“穆穆文王,，于緝熙敬止,?！睘槿司褂谌?，為人臣止于敬，為人子止于孝,，為人父止于慈,，與國人交止于信。子曰：“聽訟,，吾猶人也,，必也使無訟乎！”無情者不得盡其辭,，大畏民志,，此謂知本。

子曰：就是孔子說的,，論語里面的句子,。

聽訟：訴訟。我和一般人沒有什么區(qū)別,，如果一定要說出有什么區(qū)別的話,，就是讓別人不想來訴訟,。

無情者：沒有事實的人，沒有理的人,。就不敢說虛假的言辭,。大畏民志：讓他害怕 這就是誠意

十三、所謂修身在正其心者,，身有所忿惕則不得其正,，有所恐懼則不得其正，有所好樂則不得其正,，有所憂患則不得其正,。心不在焉，視而不見,，聽而不聞,，食而不知其味，此謂修身在正其心,。

身：當(dāng)心講,。忿惕：忿怒。忿：忿恨,。惕：一個人遇到阻礙的話他就會發(fā)怒,。

一個人注意力不集中的時候，看見東西就如同沒看到,，聽見聲音如同沒有聽到,，就是吃東西也不知其味。修身就在正其心也,，就像如此,。息怒不形于色，就像心不在焉,。

十四,、所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟焉,，之其所賤惡而辟焉,，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉,，之其所敖惰而辟焉,，故好而知其惡，惡而知其美者,，天下鮮矣,。故諺有之曰：“人莫之其子之惡，莫知其苗之碩,?！贝酥^身不修不可以齊其家,。

齊：整整齊齊。人之其所親愛而辟焉：家長喜歡家里親愛的人,，用親愛的人來反省自己,。我為什么喜歡他呢，然后讓自己做的他的樣子,，讓家里的人也喜歡自己,。

好的人要看到他不好的地方，厭惡的人也要看到他好的地方,。這樣的人很少啊,。

每個人都只是看到自己孩子的好處，看不到他的壞處,。農(nóng)民種的稻苗本來已經(jīng)很好了,，但是他還看不到他的好處。這兩種情況都是不對的 一個不修身的人怎么能夠齊家呢,。

十五,、所謂治國必齊其家者，其家不可教,，而能教人者無之,。故君子不出家而成教于國。孝者,，所以事君也,；弟者，所以事長也,；慈者,，所以使眾也?？嫡a曰：“如保赤子”心誠求之,，雖不中，不遠(yuǎn)矣,。未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也。一家仁,，一國興仁,；一家讓，一國興讓,；一人貪戾,，一國作亂，其機(jī)如此,。此謂一言賁事,，一人定國,。堯舜率天下以仁，而民從之,；桀紂率天下以暴,，而民從之。其所令,，反其所好,，而民不從。是故君子有諸己而后求諸人,，無諸己而后非諸人,。所藏乎身不恕，而能喻諸人者,，未之有也,。故治國在齊其家。詩云：“桃之夭夭,，其葉蓁蓁,，之子于歸，宜其家人,?！币似浼胰硕罂梢越虈恕Ｔ娫疲骸耙诵忠说??！币诵忠说埽罂梢越虈?。詩云：“其儀不忒,，正是四國?！逼錇楦缸有值茏惴?，而后民法之也。此謂治國在齊其家,。

十六,、所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝,，上長長而民興弟,，上恤孤而民不倍，是以君子有挈矩之道也,。所惡于上,，毋以使下；所惡于下,，毋以事上,；所惡于前,，毋以先后；所惡于后,，毋以從前,；所惡于右，毋以交于左,；所惡于左,，毋以交于右，此之謂挈矩之道,。詩云：“樂只君子,，民之父母?！泵裰煤弥?，民之所惡惡之，此之謂民之父母,。詩云：“節(jié)彼南山,，維石巖巖，赫赫師尹,，民具爾瞻,。”有國者不可以不慎,，辟則為天下戮矣,。詩云：“殷之未喪師，克配上帝,，儀監(jiān)于殷,，峻命不易?！钡赖帽妱t得國,，失眾則失國。是故君子先慎乎德,，有德此有人,，有人此有土，有土此有財,，有財此有用,。德者本也，財者末也,。外本內(nèi)末，爭民施奪,，是故財聚則民散,，財散則民聚,。是故言悖而出者，亦悖而入,；貨悖而入者,，亦悖而出?？嫡a曰：“唯命不于常,。”道善則得之,，不善則失之矣,。楚書曰：“楚國無以為寶，惟善以為寶,?！本朔冈唬骸巴鋈藷o以為寶，仁親為寶,?！鼻厥脑唬骸叭粲幸粋€臣，斷斷兮,，無他技,，其心休休焉，其為有容焉,。人之有技,，若己有之；人之彥圣,，其心好之,，不啻若自其口出。實能容之,，以能保我子孫黎民,，尚亦有利哉！人之有技瑁嫉以惡之,，人之彥圣,，而違之俾不通。實不能容,，以不能保我子孫黎民,，亦曰殆哉！”唯仁人放流之,，迸諸四夷,，不與中國同。此謂唯仁人為能愛人，能惡人,。見賢而不能舉,，舉而不能先，命也,。見不善而不能退,，退而不能速，過也,。好人之所惡,，惡人之所好，是謂拂人之性,，災(zāi)必逮夫身,。是故君子有大道，必忠信以得之,，驕泰以失之,。生財有大道，生之者眾,，食之者寡,，為之者疾，用之者舒,，則財恒足矣,。仁者以財發(fā)身，不仁者以身發(fā)財,。未有上好仁而下不好義者也,，未有好義其事不終者也，未有府庫財非其財者也,。孟獻(xiàn)子曰：“畜馬乘,，不察于雞豚；伐冰之家,，不畜牛羊,；百乘之家，不畜聚斂之臣,。與其有聚斂之臣,，寧有盜臣?！贝酥^國不以利為利,，以義為利也。長國家而務(wù)財用者,，必自小人矣,。彼為善之,，小人之使為國家，災(zāi)害并至,，雖有善者,，亦無如之何矣,。此謂國家不以利為利,，以義為利也

大學(xué)之道講解 講解大學(xué)之道篇三

大學(xué)之道

way of university

3月20日，星期六,，上午九點,。好孩子集團(tuán)與武漢理工大學(xué)合作舉辦的成人在職教育昆山班開課。嬰幼兒產(chǎn)業(yè)集團(tuán)首席執(zhí)行長梁旭暉博士與武漢理工大學(xué)的兩位教授一起參加開課典禮,，并發(fā)表講話,，與大家分享他關(guān)于大學(xué)的起源和發(fā)展以及追求自由與獨立的精神和價值的認(rèn)識。

從梁博士的講話中,，我們能感到,，嬰幼兒產(chǎn)業(yè)集團(tuán)正著手為員工的“育”采取措施，以便大家在未來有更大的發(fā)展空間,；而嬰幼兒產(chǎn)業(yè)集團(tuán)是一所沒有圍墻的大學(xué),，這里鼓勵一種堅持一生學(xué)習(xí)的風(fēng)氣，希望大家不僅在專業(yè)上不斷超越,，而且在素質(zhì)上也斷提高,，在做好自己的本職工作之外,，能更多為公司,、為社會、為國家的發(fā)展貢獻(xiàn)思想和行動,。

主持人,、武漢理工大學(xué)的兩位教授,，以及在座的各位女士、各位先生,、各位同學(xué),，大家上午好。今天我非常高興看到這么多的同仁歡聚于此,。

今天這個課堂跟我們在好孩子嬰幼兒產(chǎn)業(yè)集團(tuán)所辦的短期教育訓(xùn)練不太一樣,，這不是一般意義上的企業(yè)界的培訓(xùn)，而是一個比較長期的大學(xué)課程,。我今天就換一種身份,，從一個大學(xué)教授的角度，利用這三十分鐘,，跟各位分享一下《大學(xué)之道》,。

大學(xué)溯源

首先我想先跟大家介紹一下大學(xué)的起源。“大學(xué)”在英文里叫做“university”,，它起源自拉丁語的“universitas”,，在中世紀(jì)，這個詞意指工會,、社團(tuán),、行會這樣的組織。在羅馬皇帝腓特烈一世1158年所頒布的法律里面就明確規(guī)定,，“university”是一個獨立自主,、不受影響的團(tuán)體。我們中國人從西方引用的“大學(xué)”這個詞,，從一開始就注定是一個團(tuán)體,，是一個不受任何政治、任何黨派,、任何思想影響的自由團(tuán)體,。

一般來講，依照考證,，并且有比較多的學(xué)者認(rèn)可,，世界上第一所大學(xué)距離現(xiàn)在有一千多年了，而我們中國的近代大學(xué)比西方晚了大概八個世紀(jì),。歷史學(xué)與教育學(xué)方面的學(xué)者考證,，現(xiàn)代意義上的大學(xué)的雛形起源于歐洲的中世紀(jì)，是1088年意大利北部的博洛尼亞大學(xué),。西方的學(xué)界一般也比較認(rèn)同,，這一說法。說到最早的大學(xué),，我們不得不提英國牛津大學(xué)（oxford university）,，關(guān)于它的成立，還有一個有趣的故事,。當(dāng)時英國的國王亨利二世跟法國國王是路易七世發(fā)生爭執(zhí),，英國國王把在法國留學(xué)的學(xué)者和學(xué)生全部召回，在1168年成立了英國的牛津大學(xué)?，F(xiàn)在牛津大學(xué)里的建筑依然宛如一座座城堡,，就是受中世紀(jì)建筑風(fēng)格的影響。后來,，牛津大學(xué)的一些學(xué)生,、老師跟當(dāng)?shù)氐睦习傩瞻l(fā)生了爭執(zhí)后，跑到了劍橋,，在1209年成立了劍橋大學(xué),。

再來說說美國的高等教育,。美國在1776年發(fā)布《獨立宣言》之前是英國的殖民地，高等學(xué)府只有大約十所,，也就是大家常聽到的美國高等教育的常春藤聯(lián)盟（ivy league）,。最有名的就是在1636年成立的哈佛大學(xué)（harvard university）以及在1701年成立的耶魯大學(xué)（yale university），當(dāng)然還包括之后成立的威廉瑪麗皇帝學(xué)院,、賓夕法尼亞大學(xué),、普林斯頓大學(xué)、哥倫比亞大學(xué),、布朗大學(xué),、達(dá)特茅斯學(xué)院、康奈爾大學(xué),，它們基本上都是仿照英國的牛津和劍橋建立的。在獨立建國之后,，美國的大學(xué)就如雨后春筍般地成長,，增加到了現(xiàn)在的將近1800所。

回到我們中國的古代,。它的大學(xué)到底是什么時候開始有的,？回溯到公元前124年漢武帝設(shè)立長安太學(xué)，中國歷史上正規(guī)的大學(xué)成立距今已有2000多年,，并且中國古代書院制度發(fā)達(dá),，大概有1200所書院。但是中國在近代實際上一直沒有形成現(xiàn)代化的大學(xué),。為什么會是這樣,，這是值得我們深思的地方。經(jīng)考證,，中國近代的大學(xué)成立于1862年,，其成立本身是我們洋務(wù)運動的“師夷長技以制夷”的寫照，所謂“中學(xué)為體,，西學(xué)為用”,。這所1862年成立的新式學(xué)堂，即京師同文館,，是中國第一所近代意義上的學(xué)堂,。后來還有上海的電報學(xué)堂、武昌的自強(qiáng)學(xué)堂以及天津的北洋水師學(xué)堂,，在戊戌變法前后的一段時間里大概有很多所我們所謂的新式學(xué)堂成立,，但后來真正演變?yōu)榻髮W(xué)的沒有幾所，除了北京大學(xué)的前身京師大學(xué)堂,、武漢大學(xué)以及天津大學(xué)的前身北洋水師學(xué)堂,。我們現(xiàn)在一般的說法,，中國近代第一所大學(xué)，應(yīng)該是指1895年成立的天津大學(xué),，也就是北洋大學(xué)堂,，即當(dāng)初天津海關(guān)道盛宣懷通過直隸總督王文紹奏請光緒皇帝成立的第一所大學(xué)，天津北洋西學(xué)學(xué)堂,。

大學(xué)的理想

我們講了大學(xué)的起源,，下面來考慮一下，大學(xué)的理想是什么,，也就是我們念大學(xué),，或者大家現(xiàn)在開始進(jìn)入大學(xué)的殿堂，到底要做什么,？古希臘的說法是,，大學(xué)以培養(yǎng)一個有教養(yǎng)的、高貴的人為目標(biāo),。中世紀(jì)的大學(xué)基本上就是以文法學(xué),、邏輯學(xué)、修辭學(xué),、幾何學(xué),、算術(shù)、音樂和天文學(xué)等“七藝”為學(xué)習(xí)的內(nèi)容,，這里面重要的是通識的教育,，即我們中國大陸所說的“通才教育”，所謂的liberal education,，這個是大學(xué)真正要做的,。

回想到我以前在念大學(xué)的時候，我們的校長斯蒂文·懷特爵士在開學(xué)典禮上曾經(jīng)引用德國一位對近代大學(xué)發(fā)展影響至深的著名教育家洪堡的話勉勵我們,。這句話翻譯成中文大意是：大學(xué)的真正成就是鼓勵學(xué)生在終其一生的某一段時間里面獲得一個機(jī)會,，不含任何目的地追求科學(xué)，獻(xiàn)身其個人的道德與精神的完善,。簡單來講就是,，各位在大學(xué)學(xué)習(xí)的過程中，真正有一段時間,，不為其他任何目的地追求至善至美的精神,，完善個人的道德和心智。這句話我一直謹(jǐn)記在心,，在這里我也送給各位,。

再來看看我們中國。我很尊敬的一位中國教育家,、前北京大學(xué)校長蔡元培先生說過,，“大學(xué)者,，研究高深學(xué)問者也”。大學(xué)基本上就是研究綜合性,、學(xué)術(shù)性和人文性學(xué)問的一個地方,、一個團(tuán)體。我很尊敬的學(xué)長,、前清華大學(xué)校長梅貽琦博士曾經(jīng)講到：大學(xué)教育的核心就是通才教育,。由此，我們可以得出一個簡單的結(jié)論：大學(xué)培養(yǎng)的是一個受過通識教育的完整的人,。所以,，不管各位學(xué)的是工商管理、機(jī)電一體化,，還是企業(yè)管理,，實際上背后所代表的是一個人文的、綜合性的學(xué)識的培養(yǎng),。

大學(xué)的精神

各位在大學(xué)里面學(xué)的不僅是怎么樣做事,，同時，應(yīng)該關(guān)切的還有你應(yīng)該成為怎么樣的一個人,。這是兩個概念，一個是to do,，一個是to be,。我剛剛引用了德國教育學(xué)家洪堡所說的話。實際上,，在洪堡于十九世紀(jì)初創(chuàng)立的最知名的學(xué)校柏林洪堡大學(xué),，他奠定了幾個原則，“學(xué)術(shù)自由,、教學(xué)自由,、學(xué)習(xí)自由”。大家想,，各位在大學(xué)的殿堂里面,，在學(xué)習(xí)的時候，你要free your mind,，就是真正地解放你的心智和思想,，真正自由地學(xué)習(xí)。美國高等教育也有三a原則,，“academic freedom”,、“academic autonomy”、“academic neutrality”,，就是所謂的“學(xué)術(shù)自由”,、“學(xué)術(shù)自制”,、“學(xué)術(shù)中立”。那我們中國呢,？

中國的大學(xué)在1949年以前大概只有200多所,，學(xué)生人數(shù)大概只有11萬到12萬左右；在1979年,，鄧小平主張改革開放之前,，中國的高等教育機(jī)構(gòu)大概已經(jīng)有近六百所，在學(xué)人數(shù)大概有86萬,；到1993年的時候統(tǒng)計,，中國的大學(xué)已經(jīng)超過了1000所，在學(xué)人數(shù)將近300萬,；來到今天,，中國的大學(xué)已經(jīng)超過1600所，在學(xué)人數(shù)將近500萬到600萬,。面對這么多的學(xué)生,，中國的大學(xué)到底應(yīng)該何去何從？中國的大學(xué)教育應(yīng)該何去何從,？

中國近代大學(xué)已有百年的歷史,。簡單來講，在各位所在的中華人民共和國,，大學(xué)的前50年,，也就是建國之前，整個大學(xué)所受到的影響,，主要來自西方,，來自美國。在49年建國之后,，大概將近40年的時間,，受到蘇聯(lián)式的教育影響，大學(xué)走向?qū)ｉT化,，比如說軍工大學(xué),、工業(yè)大學(xué)等一些專門性的大學(xué)，都是應(yīng)國家的需要而產(chǎn)生的,，這是目前中國大學(xué)的特色,。但是慢慢地我們回歸到現(xiàn)在，就是各位在念大學(xué)的時候,，我們要思考的大學(xué)的真正目的,，應(yīng)該就是我前面所講的，應(yīng)該是一個綜合性的,、通識性的,、全能性的教育跟培養(yǎng),，盡管各位所分工的學(xué)科不一樣。

大學(xué)的價值

中國的教育到底該怎么辦,？我個人認(rèn)為,，我們要回到我們中國的古語中，就是《大學(xué)》開宗明義所講的,，“大學(xué)之道,，在明明德，在親（新）民,，在止于至善”,。這里我打了一個括號，寫了一個“新”,，是因為在南宋期間,，我們的理學(xué)大師朱熹把《大學(xué)》原版中的“親”改成了“新”，中國大陸的學(xué)生目前在讀的很多《大學(xué)》的新解大概都是用“新”,，共產(chǎn)黨的前領(lǐng)袖毛澤東也比較傾向于“新”,。但是以儒家學(xué)派來講，《大學(xué)》的本文應(yīng)該是“在親民”,。不過,，這兩個字對大學(xué)之道的闡釋不會有影響。

簡單來講,，用現(xiàn)代化的說法就是,，大學(xué)教育觀的核心是“通才教育”，是給學(xué)生以“通識”和“知類通達(dá)”的學(xué)術(shù)訓(xùn)練,，以完成化民易俗、改造社會的“新民”使命,，讓學(xué)生具有自然,、社會和人文三方面的知識。這個才是我們真正的“大學(xué)之道”,。各位在學(xué)習(xí)成為一個“士”的過程里面所應(yīng)該知道的是,，大學(xué)之道就在于很清楚地完善你個人的道德，在移民易俗,，在親民,，在止于至高至美的境界。

合作辦學(xué)

我們講到武漢理工大學(xué),。武漢理工大學(xué)的校訓(xùn)是“厚德博學(xué),、追求卓越”，正好跟我們上面講到的大學(xué)之道非常接近,。就我所知道的武漢理工大學(xué),，其前身有一部分是北京建筑工業(yè)學(xué)院,，之后還合并了幾所大學(xué)，在2000年正式更名為武漢理工大學(xué),，現(xiàn)在是一所211的重點工程大學(xué),，也是非常知名的一所大學(xué)。從根本目標(biāo)來講,，該校所培養(yǎng)的是適應(yīng)能力強(qiáng),、實干精神強(qiáng)、創(chuàng)新意識強(qiáng)的高素質(zhì)人才,，非常注重學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和創(chuàng)新能力的提升,，這跟我們所講的大學(xué)的理想和精神、大學(xué)的價值正好相契合,。

武漢理工大學(xué)跟好孩子嬰幼兒產(chǎn)業(yè)集團(tuán)的合作應(yīng)該是怎么樣的一個狀況呢,？現(xiàn)在請允許我恢復(fù)到ceo的身份，把我們的期望,，我們定位,，好孩子嬰幼兒集團(tuán)在座的同仁跟武漢理工大學(xué)合作讀書應(yīng)該達(dá)到怎樣的目標(biāo)，向大家交待清楚,。我認(rèn)為這是一個最優(yōu)秀的教授跟最優(yōu)秀的學(xué)生結(jié)合在一起的新的嘗試,。未來我們大部分的時間是在這里，或是在我們嬰幼兒產(chǎn)業(yè)集團(tuán)的訓(xùn)練中心上課,，而不是在武漢理工大學(xué)將近3000畝的大學(xué)里面讀書,。這讓我想起中世紀(jì)的大學(xué)剛成立的時候，真正的大學(xué)不是在校舍,，在硬件設(shè)施,，而是在于大師跟追求真理的學(xué)子的結(jié)合。早期歐洲的大學(xué)的化身就是一個發(fā)現(xiàn)真理的智者,，他拿了一枝鵝毛筆,，拿了一瓶墨水，寫了很多他自己認(rèn)為的真理,、創(chuàng)新的東西,，并把它發(fā)表出來，逐漸地,，有年輕人覺得他講的話有道理,，便聚集過來，聽他說這些話,，慢慢就形成了大師跟學(xué)子之間的結(jié)合,，“所謂大學(xué)者，不在有大樓之謂也，有大師之謂也”,。

任重道遠(yuǎn)

在這里,，我引用唐朝劉禹錫所寫的《陋室銘》，“山不在高,，有仙則名,；水不在深，有龍則靈,。斯是陋室,，惟吾德馨”。用現(xiàn)代的話翻譯出來就是：山不是只有高才好,，只要有神仙就會有名氣,；水不是只有深才好，只要有龍就會有靈氣,。雖然我們身處的是陋室——當(dāng)然這里稱不上是陋室,，只是這里的硬件條件跟武漢理工大學(xué)可能有一定差距，但是只要各位能夠在堅持真理的追求與個人道德的完善上多努力,，這里就不會是陋室,。我們可以想象，如果各位未來跟武漢理工大學(xué)的教授彼此積極互動,，就是我們所謂的“談笑有鴻儒,，往來無白丁”，就會達(dá)到一個境界,，照孔夫子的說法,，“何陋之有”？所以各位千萬不要受硬件設(shè)施的局限,，認(rèn)為不如在武漢理工大學(xué)或在其他大學(xué)的殿堂里面學(xué)習(xí),。各位都是好孩子非常優(yōu)秀的同仁和員工，我們會敦請武漢理工大學(xué)派遣最優(yōu)秀的教授來跟各位互動,，我相信這一定會激發(fā)出一些好的創(chuàng)意和成果出來,。在座的這一兩百位同仁，有本科的,，有大專的，我們拭目以待各位在讀完這個大學(xué)之后的發(fā)展到底會怎么樣,。

我有幾句話想送給各位,。孔夫子曾對一個人的一生作了規(guī)劃和期望,，他說的幾句話想必大家都耳熟能詳,。他曾經(jīng)說過，“吾十五而志于學(xué)，三十而立,，四十而不惑,，五十而知天命，六十而耳順,，七十而從心所欲不逾矩”,。我衷心的希望各位在讀完大學(xué)之后，在學(xué)習(xí)完通識教育之后,，能夠盡早達(dá)到隨心所欲的境界,，那樣，你將能夠更真實,、更完美地度過你的一生,。我也送給各位我從大學(xué)到讀完博士的座右銘，“士不可以不弘毅,，任重而道遠(yuǎn),。”就把這句話當(dāng)做跟各位的共識,，希望各位未來能以“士”自居,，以國家安危、民生疾苦為己任,，以人生圓滿為最高的修養(yǎng)和境界,。

以此與各位共勉！

大學(xué)之道講解 講解大學(xué)之道篇四

大學(xué)之道

【大學(xué)之道】“菩提本無樹,，明鏡亦非臺,；本來無一物，何處惹塵埃,？”行住坐臥皆有禪意,，清茶淡飯皆有禪味，生活就是禪,。經(jīng)典禪語：心中裝滿著自己的看法與想法的人,，永遠(yuǎn)聽不見別人的心聲。當(dāng)你快樂時,，你要想,，這快樂不是永恒的。當(dāng)你痛苦時,，你要想,，這痛苦也不是永恒的。

【大學(xué)之道】孔子說：“為政以德,，譬如北辰,，居其所而眾星共之,。”意為如果施行德政,，就像北極星,，居其所，而眾星環(huán)繞,。不是每個人都會成為管理者,，然而良好的品德操行對我們同樣不可或缺。沒有大才我們可能是平凡的,，但沒有基本的道德,，將會被他人厭惡憎恨，寸步難行,。言必信,，行必果，待人以誠,，心存善念,，做不到的不承諾，做得到的不推諉,，讓嘉言懿行成為一種習(xí)慣,。

【大學(xué)之道】清明時節(jié)，讓人不禁感傷而又深思：我們都是人生過客,，重要的是人生的體驗,。其實，那落下的夕陽在地球的另一邊,，正是一輪初升的太陽,！

【大學(xué)之道】張兵在其所著的《銷售中的心理學(xué)詭計》中有這么一句話：如果你想釣到魚，就得像魚而不是漁夫那樣思考,。我們總是習(xí)慣性地以自我為中心對人和事進(jìn)行思考,，并加入眾多理想化的成分，由于缺乏必要的正確認(rèn)知,，實際操作中免不了困難重重,。所以不妨學(xué)著換位思考，站在他人的立場,，用變化的眼光看待周圍,，或許很多事會變得更加透徹明晰！

【大學(xué)之道】20世紀(jì)最偉大的心靈導(dǎo)師和成功學(xué)大師戴爾·卡耐基,，在其著名的酸檸檬效應(yīng)講解中描述了這樣一個現(xiàn)象：悲觀消極的人拿到一個酸檸檬時,，往往會說“我真是太倒霉了，別人能拿一個蘋果,，為什么就給我一個破檸檬？”他認(rèn)為這個檸檬沒有任何價值，因此隨手就扔掉了,。其實真正的快樂不見得是從享樂中得到的,，坦然接受你現(xiàn)有的條件，不要沉迷在悲觀情緒中無法自拔,，要在征服困難中享受快樂,，學(xué)會成長！

【大學(xué)之道】善于思考的人總能從生活的細(xì)枝末節(jié)處看出玄機(jī),，從而有所悟,、有所為。周立波的微博中有這樣一段話：做人要像走路,，后腳抬,，前腳放；做人要像走路,，能前行,，能退讓；做人要像走路,，能疾步如飛,，能戛然而止。走路本是件極其平常的事,，但一些哲思敏捷的人卻從中獲得了非同尋常的體會,，在日后的為人處世中變得更加得體、通達(dá),，也更加從容,。熱愛生活、觀察生活,，努力做個會思考的人,！

【大學(xué)之道】建立人脈的提示：1.學(xué)會換位思考；2.學(xué)會適應(yīng)環(huán)境,；3.學(xué)會大方,；4.學(xué)會低調(diào)；

5.有禮貌,；6.言多必失,；7.學(xué)會感恩；8.遵守時間,；9.守信,；10.學(xué)會忍耐；11.有一顆平常心,；

12.學(xué)會贊揚(yáng)別人,；13.待上以敬,，待下以寬；14.經(jīng)常自省,。

【大學(xué)之道】善意和美的感動其實是在一起的,，善意的人明白生命的珍貴，舍不得踐踏美的一切,。一朵花開,，他們看到的不僅是花的美麗，還有花從落籽到綻放所經(jīng)歷的時光,。

【大學(xué)之道】《傅雷家書》中用“化”字定位求學(xué)的目的,。傅雷說：“求學(xué)的目的應(yīng)該是‘化’而不是死吞知識，變成字典或書架,，我最討厭有些專家,，除了他本身學(xué)科以外，一竅不通,，更談不到闊大的胸襟,，高遠(yuǎn)的理想，也有科學(xué)家在實際生活中毫不科學(xué),，也有文學(xué)家藝術(shù)家骨子里俗不可耐,。這都是讀書不化，知識是知識,，我是我,，兩不相關(guān)之故?！蔽覀儜?yīng)時刻警惕,，切勿成為傅雷口中的“有些專家”一類人。

【大學(xué)之道】看到別人做得不好,，有些人會暗自得意,，心想：“要是我，一定比他強(qiáng),?！钡嬲龔?qiáng)大的人，總是在觀察別人為什么做不好,，然后引以為戒,，自己盡量不犯同樣的錯誤。那些愛看熱鬧喝倒彩的人,，從來都只把自己當(dāng)做觀眾,。而那些時刻警惕的人，則一直蓄勢待發(fā),。學(xué)著用一個參與者的角色來要求自身,，有時候“局外人”做久了不再是“得之欣然,，失之淡然”的曠達(dá)，它意味著被邊緣化,，意味著與“真知真行”漸行漸遠(yuǎn),。

【大學(xué)之道】《弟子規(guī)》開篇即有“首孝悌”、“泛愛眾,，而親仁”的論道，只要保持著對人,、對社會的一份誠心,，一定能夠做出有益于他人的事。愛心的原點在于孝心,，孝悌養(yǎng)成以后,，就能夠廣泛地仁愛社會大眾。真正成圣成賢之道也是愛心的成就,。正如孟子所說的“親親而仁民,，仁民而愛物”，能夠?qū)Ω改副M孝的,，在家里行孝悌之道的,，也能夠?qū)ι鐣蟊姟傩沼幸环N仁愛之心,，為社會作出更大的貢獻(xiàn),。

【大學(xué)之道】每一個日子，每一個季節(jié),，都值得以微笑迎接,，以微笑包容，以微笑送別,，以微笑紀(jì)念和珍藏,；用微笑詮釋生活，以溫潤體味人生,。澡雪而精神,，便有了從容前行的瀟灑步履。生活不止于腳下方寸,，還有夢想,，還有遠(yuǎn)方，還有希望,，它們讓我們的悲喜有所依憑,，讓我們的艱辛付出有了堅持、堅守,、堅忍的力量,。

【大學(xué)之道】禪故事分享：和尚與徒弟云游,，徒弟背負(fù)包袱，言重不止,，和尚不語,。路經(jīng)一村，和尚摸村婦手,，村人喊打,，兩人疾跑。和尚問：還重嗎,？徒弟答：剛才只想到逃命,，沒想到重?！髢珊蜕型獬?，途中一和尚背了一個女子過河。另一個和尚一路責(zé)備不止,。背過女子的和尚回問：師兄,，我早已把她放下了，怎么你還背著,，放不下呢,？

【大學(xué)之道】在公交車上讓座已成為當(dāng)今社會的一種普遍公德，它是一個人道德高尚,、有愛心的表現(xiàn),。年輕人就應(yīng)該有這樣的思想境界和道德行為。在車上主動讓座,，不僅會使自己感到坦然和愉快,，更能影響、帶動周圍的人一起來參與這樣的行為,，這種和諧謙讓的氣氛會在“贈人玫瑰,，手留余香”的你我他中不斷延展，把我們對社會,、老人和孩子的愛,，通過生活中的點點滴滴真實地展現(xiàn)出來。

【大學(xué)之道】古往今來,，許多取得令人矚目的成就的大德名士,，無一不是惜時如金的典范。他們在珍惜時間方面也留下了很多膾炙人口的文墨至寶,，以警后世學(xué)子不要蹉跎歲月,，浪費青春年華。像《明日歌》中“明日復(fù)明日，明日何其多,。我生待明日,，萬事成蹉跎”和陶淵明的“盛年不重來，一日難再晨,。及時當(dāng)勉勵,，歲月不待人”等名言佳句都是在勉勵自己，并勸誡他人要好好珍惜時光,。

【大學(xué)之道】禪之智慧：1.每一種創(chuàng)傷都是一種成熟,，每一次經(jīng)歷都是一筆財富。2.當(dāng)對自己誠實的時候,，世界上沒有人能欺騙得了你,。3.世上的人多知道對法律負(fù)責(zé)，卻少有人知道對因果負(fù)責(zé),。4.把自己壓低，才是真正的尊貴,。5.良心是每個人一生最公正的審判官,。因此，對自己好一點,，因為這輩子并不很長,；對身邊人好一點，因為下輩子不一定能遇上,。

【大學(xué)之道】弟子問佛祖：您所說的極樂世界,，我看不見，怎么能相信呢,？佛祖把弟子帶進(jìn)一間漆黑的屋子,，告訴他：墻角有一把錘子。弟子不論瞪大了眼睛,，還是瞇成小眼,，仍是伸手不見五指，只好說自己看不見,。佛祖點燃了一支蠟燭,，墻角果然有一把錘子。有所悟：我們看不見的,，就不存在嗎,？

【大學(xué)之道】一樣的事情，有的人可以勝任,，有的人卻難以駕馭,；聰明的人會從中挖掘出寶貴經(jīng)驗為以后所用，膚淺的人只會為自己找出若干理由。失敗并不可怕,，可怕的是本來要輸卻又輸不起,。只看到別人的成就，而不知人家背后成功的原因,。已輸了一半,，若還不知檢討，只知嫉妒或自怨自艾,，那就輸定了,。“知己知彼,，百戰(zhàn)不殆,。”生活的強(qiáng)者要勇于面對自己的“輸”,，淡定認(rèn)識別人的“贏”,。

【大學(xué)之道】人與人之間的關(guān)系，有時就如物理現(xiàn)象中的“作用與反作用”一樣,。若你想著別人的優(yōu)點,，想著他平日待你的種種好，抱著愛的情緒去與他交談,，你同樣會感覺到他對你的喜愛,；但如果你心里對某人有了成見，盡管你沒有說出口,，但你的臉部表情,、身體語言、說話的口氣,，已將你心中的憤懣暴露無遺,，你也就不可能得到對方熱情的笑臉。因此,，要想得到友誼,，必須先善待他人。

【大學(xué)之道】成語“三緘其口”出自西漢劉向《說苑·敬慎》,，其中“三”現(xiàn)在往往理解為“多”,。其實，真正的意思可能是來源于周太廟前用布繞嘴三周的“金人”形象,。這曾給崇尚周禮的孔子以極大的震撼和啟發(fā),。所以，孔子在教誨弟子時,，總是十分強(qiáng)調(diào)“君子欲訥于言而敏于行”,。

【大學(xué)之道】春風(fēng)拂過原野，驚起一層漫漫綠色。明天是五一勞動節(jié),，是勞動,，建成了到處

聳立的萬丈高樓；是勞動,，造就了現(xiàn)代化的信息高速公路,；是勞動，讓偌大的地球變成了一個小小的村落,；是勞動,，使浩瀚的荒原變成了畝畝良田。勞動是神奇的,、偉大的,，勞動者用勤勞的雙手和智慧，編織了這個五彩斑斕的世界,，創(chuàng)造了人類的文明,。讓我們在這個特別的日子里，向全世界的勞動者致敬,！

【大學(xué)之道】有得必有失,。世上少有絕對的事情，許多事物的存在都是相對的,。得到的同時也是失去：你得到愛情，就失去了自由,；你得到金錢,，就失去了淳樸的快樂；同樣,，失去的同時也是得到,，你失去愛情，就得到戀愛的經(jīng)驗,；你失去金錢,，就得到教訓(xùn)，金錢有價,，教訓(xùn)無價,。所以，對得失還是超然一點好,。

【大學(xué)之道】今天是五四青年節(jié),，是青年人共同的節(jié)日。一代偉人毛澤東說過：“你們青年人朝氣蓬勃,，正在興旺時期,，好像早晨八九點鐘的太陽。”誠然,，社稷之根本在青年,，梁啟超在《少年中國說》中說：“少年智則國智，少年富則國富,，少年強(qiáng)則國強(qiáng)??”——青年就是未來,，青年就是希望?！扒嗄旯?jié)”快樂,，青春萬歲！

【大學(xué)之道】在二十四節(jié)氣中,，立夏是夏季的開始,。但各地冷暖不同，入夏時間實際上并不一致,?！抖Y記·月令》篇解釋立夏曰：“螻蟈鳴，蚯蚓出,，王瓜生,，苦菜秀?！闭f明在這個時節(jié),，蚯蚓也在忙著幫農(nóng)民們翻松泥土，鄉(xiāng)間田埂的野菜也都爭相出土日日攀長,。清晨,，迎著初夏的陽光，漫步于鄉(xiāng)村田野,、海邊沙灘,，你會從溫和的陽光中感受到大自然的深情。

【大學(xué)之道】古人云：“欲成事先成人,?！痹谌说囊簧校⑸韮杉笫拢阂患亲鋈?，一件是做事,。而最能促進(jìn)自己發(fā)展和成就自己人生之道的便是低調(diào)做人，高調(diào)做事,。低調(diào)做人才能有一顆平凡的心,，才不會被外界左右，才能夠冷靜,、務(wù)實,。而高調(diào)做事不僅可以激發(fā)人的志氣和潛能,，還可以提升做人的品質(zhì)和層次。一個人只有擁有了目標(biāo),，才能全身心地投入,，成事必然順理成章

【大學(xué)之道】孟子說：“我善養(yǎng)吾浩然之氣?！比松谑?，不只是為了吃飯睡覺，人活著還應(yīng)有更高的追求：人需要建功立業(yè),，需要得到肯定,，需要對社會有所貢獻(xiàn)。但并不是每個人的 人生都能成功,，每個人都能對社會作出相應(yīng)的貢獻(xiàn),。這里面的原因就在于各人的修養(yǎng)高低不同，超越個人形體的渺小和意志的懦弱,，養(yǎng)成至大至剛的浩然之氣,，是成功實現(xiàn)人生價值的關(guān)鍵?！靖咝Ｍā?/p>

【大學(xué)之道】人生多舛,，世事艱難。人生的路有起有落,，逆境雖然使人痛苦,，使人壓抑，但對一個有作為,、有修養(yǎng)的人來說,，各種各樣的逆境會鍛煉人的意志，使人獲得智慧,。沒有人永遠(yuǎn)走霉運，否極泰來,，時機(jī)到了,，自然會由逆向順。如果你想取得人生的成功,，就得突破人生的逆境,，忍受人生的挫折，走過人生的坎坷,。

【大學(xué)之道】孔子說：“德之不修,，學(xué)之不講，聞義不能徙,，不善不能改,，是吾憂也,。”孟子說：“飽食,、暖衣,、逸居而無教，則近于禽獸,?！比酥谑溃x不開吃飯穿衣這些生物的需要,，然而,，人又不能只停留在這些生物需要上，畢竟人還有文化,，還有文明,，而文明中最重要的力量就是善的力量。其實,，任何事情都是相互的,，當(dāng)你善待萬物時，萬物必將善待你,，善的力量隨處可見,，把它運用到人生中，將使人生煥發(fā)出勃勃生機(jī),。

【大學(xué)之道】《圣經(jīng)》上說：“上帝阻擋驕傲的人,，慈恩給謙卑的人?！辈欢t卑的人不可能成功,。試想，與人相處,，總是露出一副頤指氣使的神情,，擺出一種傲慢的姿態(tài)，怎么會受到人們的歡迎,，怎么會不失敗呢,？其實，社會的門楣有高有低,，只有以謙卑的姿態(tài)行走其間,，才能順利通過所有的門庭。所以,，謙卑是一種智慧,，是為人處世的黃金法則。懂得謙卑的人,，必將得到人們的尊重,，受到世人的敬仰,。

【大學(xué)之道】“你入學(xué)的新書包，有人給你拿,；你雨中的花折傘,，有人給你打；你愛吃的三鮮餡,，有人給你包,；你委屈的淚花，有人給你擦,。啊,，這個人就是娘??”誰言寸草心，報得三春暉,。今天是母親節(jié),，母愛是無私的，是偉大的,，在這個專屬于母親的節(jié)日里,，請將感恩給予你的母親，對母親奉上一點愛的心意,。不要怕距離遙遠(yuǎn),，一捧鮮花，一句問候,，都能

把你的孝心傳達(dá),。祝天下母親幸福安康，快樂如意,。

【大學(xué)之道】《千萬別成熟》是一本很流行的書,，書上說“成熟的果子往下落，稚嫩的樹芽往上長”,，其作者認(rèn)為,，人一旦往成熟發(fā)展，追求完善和完美,，就不再可能在自己擅長的地方發(fā)展了,。這種貌似極端的觀點，實際上說出了成功人士的一個秘密,。一般人總以為成熟是一件好事,，但過分的成熟卻是世故,，它可能消磨你的意志,，熄滅你的理想之火，使你的人生停留在庸俗的境界里,，與真正的成功無緣,。

【大學(xué)之道】你也許無法決定事情的發(fā)生,，但可以決定事情的發(fā)展，而事情的發(fā)展,，才決定真正的結(jié)果,！也許有人讓你失望，但你可以不讓自己失望,！無須把希望寄托于別人,，要學(xué) 會寄希望于自己！預(yù)期的事情發(fā)生變化,，并不代表就不好,，只要你隨機(jī)應(yīng)變，就能找出更好的辦法,！

【大學(xué)之道】一般來說,，憤怒情緒的發(fā)展有幾個階段。剛開始,，只是表情上不愉快,、氣惱，或只是發(fā)發(fā)牢騷,；如果情緒激動的話,，憤怒就會加劇，甚至還會失去控制乃至暴怒,，最后變成喪失理智的狂怒,。富蘭克林說得好，憤怒是“起于愚昧,，終于悔恨”,。憤怒情緒是逐步發(fā)展的，越是升級就越難以控制,，所以應(yīng)及時把怒氣消滅在萌芽狀態(tài),。培根也說：“無論你怎樣表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來,?！?/p>

【大學(xué)之道】蘇軾在《賀歐陽少師致仕啟》中說：“大勇若怯，大智若愚,?！痹谥袊糯鋈说乃囆g(shù)中，“大智若愚”常被演變?yōu)橐惶變?nèi)容豐富的韜光養(yǎng)晦之術(shù),，用現(xiàn)在的話來講就是做人低調(diào),。社會是復(fù)雜的，總有些人對別人的成功心懷嫉妒,，暗中搞破壞,。如果對這種人不加防備,，很容易吃虧。所以許多成大事者,，在成就大事之前,，無不以弱者的姿態(tài)做出強(qiáng)者的舉動。所謂低調(diào)做人,，高調(diào)做事,。

【大學(xué)之道】如果有人總是抱怨自己的天賦被埋沒，那通常都是托詞,，是那些慵懶的人和意志不堅定的人在公眾面前故作姿態(tài)而已??一般情況下,，是那些失敗者自己的錯誤導(dǎo)致了他們的霉運。心態(tài)對于每個人來說都很重要,，悲觀還是樂觀,，取決于我們自身。有時候,，僅僅需要一個轉(zhuǎn)身,，就能看到問題的另一個層面，就會豁然開朗,。換種心態(tài)看問題,，常常會有意想不到的收獲。

【大學(xué)之道】“愛親者,，不敢惡于人,；敬親者，不敢慢于人,?！惫湃苏J(rèn)為，百善孝為先,，孝是每個人畢生的首選科目,。在面對種種誘惑和抉擇時，首先應(yīng)想到的是父母的感受,、道義的存亡,。父母喜歡的事，要竭盡所能親力為之,；父母所厭惡的事,，則盡量避之，所謂“親所好,，力為具,；親所惡，謹(jǐn)為去”。為人應(yīng)時刻注重自己的品德修養(yǎng),，不可做傷風(fēng)敗德之事，使父母蒙羞,。

【大學(xué)之道】親情需要好好經(jīng)營,，不要因為小小的嫌隙就疏遠(yuǎn)親人，亦不要因新的摩擦就忘記幾十年的恩情,。這樣傷害自己,，也傷害親人?！耙娙藧?，即內(nèi)省,；有則改,，無加警?！蔽覀?看到別人的不善,，不要跟他斤斤計較，而應(yīng)把他當(dāng)做一面鏡子,，對照自己,，有則改之，無則加勉,。

【大學(xué)之道】治學(xué)有所得,，讀書有所樂。南宋著名詩人尤袤對好友楊萬里說：“吾所抄書若干卷,，將匯而目之,。饑讀之當(dāng)肉，寒讀之當(dāng)裘,，孤寂而讀之當(dāng)朋友,，幽憂而讀之以當(dāng)金石琴 瑟也！”書乎,，書乎,，不可一日無此君！黑發(fā)不知勤學(xué)早,，白首方悔讀書遲,。努力感受時間的緊迫與逝去的可惜,，就會產(chǎn)生一種自強(qiáng)不息的力量激勵著我們，使我們深刻地領(lǐng)會到把握現(xiàn)在的重要性,。

【大學(xué)之道】《論語》說：“弟子入則孝，出則弟（音和義同“悌”,，楊伯峻《論語譯注》解釋為弟弟對待兄長的正確態(tài)度），謹(jǐn)而信,，泛愛眾而親仁?！边@里的“孝”、“弟（悌）”,、“謹(jǐn)而信”,、“泛愛”,、“親仁”可用“忠厚”二字來概括,。堅守忠厚品德的結(jié)果，往往是讓人更樂于與之交往,，得到更大的回報,。一個人秉持忠厚本性，在一些小事上可能會吃虧,，但會使其周圍形成一個良好的人際磁場，助其成事,，使其道路越走越寬廣。

【大學(xué)之道】“無心非,，名為錯；有心非,，名為惡,。”這是《弟子規(guī)》中的一句話,。人們常說：“不知者不為過?！比松谑溃l又能一輩子一點錯誤都不犯呢,？如果無心出錯卻犯錯，能改正仍不失為好人,。如果明知是錯，卻仍堅持做下去,，這就不叫過失，而是有心為惡了,。僅僅為了一點點個人利益,，就道德敗壞，成為壞人,，這樣做的代價豈不是太大了嗎？

【大學(xué)之道】是金子總會顯現(xiàn),，做人要經(jīng)得起磨煉和考驗，懂堅強(qiáng),，更懂堅持。只要不放棄,，到最后肯定會有所收獲,。在磨礪中不斷成長，在成長中不斷堅強(qiáng),。只有意志堅強(qiáng)的人才能穿越急流險灘，到達(dá)成功的彼岸；只有意志堅強(qiáng)的人才能在跌倒后再爬起,，迎著暴風(fēng)雨向著既定的目標(biāo)前進(jìn)。

【大學(xué)之道】宋代羅大經(jīng)《鶴林玉露》有云：“成人不自在,，自在不成人,?！币蔀檎嬲斜臼碌娜耍仨殮v經(jīng)坎坷,、經(jīng)受磨煉；而對于貪圖安逸的人,，想變得有本事，不太可能,！若想成就一番事業(yè),，就不要放任自己,。讀書的時間到了，馬上停止聊天,，去讀書；寫作的時間到了,，馬上下線，靜下心來寫作,。不管做什么事,，要做好就得有定力,。

【大學(xué)之道】單絲不成線，獨樹不成林,。雖然現(xiàn)在是一個競爭激烈的時代，但也必須具備一種與人合作的精神,。那種“雞犬之聲相聞,，老死不相往來”的時代已經(jīng)一去不復(fù)返了。生活處處有快樂,，時時有快樂。保持一顆快樂的心與他人合作,，自得其樂，也讓對方獲得同樣的樂趣,；自我封閉,、孤芳自賞,、不與人交往的人，永遠(yuǎn)享受不到與人相處的快樂,。

【大學(xué)之道】成功不是不可能,，思路決定出路。在逆境和困境中,，有思路就有出路,；在順境和坦途中,，有思路才有發(fā)展。不能改變環(huán)境,，但可以轉(zhuǎn)變思路；不能改變別人,，但可以改變自己。世間積極的人,，就像太陽一樣，照到哪里,，哪里就是亮的，所以總有光明照亮他們的路,；而消極的人,，像月亮一樣，初一,、十五不一樣，每當(dāng)遇到初一的黑暗時光,，他們就看不到光明了。

【大學(xué)之道】所謂“智者不銳”,，是說你很難見到智者有什么銳利之處,。因為一個真正的智者不會輕易去做過激的事,。所以，人們看到智者身上總有一種“不動”的態(tài)度,。智者做事，很少偏執(zhí)一面,，似乎總是起到一種化合的作用，化合其他,，也化合自己,，使人和事彼此柔和,。于是，很多人看不出智者有什么大智慧,。其實，智者從來不顯出力量,，也從不會因為力量的碰撞而被擊倒,。

【大學(xué)之道】隨著漸漸長大和成熟，我們會發(fā)現(xiàn),，這個世界上存在著許多種世界觀和方法論，而其中真正能夠指導(dǎo)我們的,，只有我們自己的那種,。在認(rèn)識世界前,，我們需要先認(rèn)識自己,。

【大學(xué)之道】為人處世，謙虛處下很重要,，炫耀是大忌之一：首先，不應(yīng)該拿自己的東西向他人炫耀,；其次,，不應(yīng)該拿別人的東西向他人炫耀,；最后，不應(yīng)該讓別人拿自己的東西向他人炫耀,。處下,，不爭,，如此,，方可得自然圓滿,。

【大學(xué)之道】“長風(fēng)破浪會有時,，直掛云帆濟(jì)滄海?！碑?dāng)我們面對不堪的際遇時,，內(nèi)心要積極地追求,、頑強(qiáng)地堅持。陽光再耀眼也有樹蔭的否決,，大雨滂沱也有雨傘的阻隔。任何時候都不能丟棄心中的信念,，這種精神的力量,。

大學(xué)之道講解 講解大學(xué)之道篇五

一平時,，無非常特殊情況絕不遲到、請假,，更不準(zhǔn)曠課，保證好學(xué)習(xí)聽講時間及學(xué)習(xí)質(zhì)量,，大學(xué)自我認(rèn)識學(xué)習(xí)自修之道。除去上課時間,，應(yīng)充分利用課余時間,。除去必要適可的身體鍛煉,、娛樂活動及休閑時間外,，均應(yīng)安心,、踏實、專注地攻讀專業(yè)書籍及其它類別的實用書籍,。學(xué)習(xí)時應(yīng)注意預(yù)習(xí),、聽講、復(fù)習(xí),、綜合分析對比聯(lián)系，以及所用時間比例,。知識積累不僅應(yīng)做到廣、博,，更應(yīng)做到專、精,，力爭畢業(yè)時獲得優(yōu)秀畢業(yè)生稱號,。

計劃定好固然好，但更重要的,，在于其具體實施并取得成效,。這一點時刻都不能被忘記,。任何目標(biāo)，只說不做到頭來都只會是一場空,。然而，現(xiàn)實是未知多變的,。定出的目標(biāo)計劃隨時都可能受到各方面因素的影響。這一點,，每個人都應(yīng)該有充分心理準(zhǔn)備,。當(dāng)然,，包括我自己。因此,，在遇到突發(fā)因素、不良影響時,，要注意保持清醒冷靜的頭腦，不僅要及時面對,、分析所遇問題,，更應(yīng)快速果斷的拿出應(yīng)對方案,，對所發(fā)生的事情，能挽救的盡量挽救,，不能挽救的要積極采取措施，爭取做出最好矯正,。相信如此以來，即使將來的作為和目標(biāo)相比有所偏差,，也不至于相距太遠(yuǎn),。當(dāng)然，這只是我個人觀點,，若有不當(dāng)之處，敬請大家指出或補(bǔ)充,，在此感謝！

其實,，每個人心中都有一座山峰,，雕刻著理想,、信念、追求,、抱負(fù)。每個人心中都有一片森林,，承載著收獲,、芬芳,、失意、磨礪,。但是，無論眼底閃過多少刀光劍影,，只要沒有付諸行動，那么,，一切都只是鏡中花,，水中月,，可望而不可及。一個人,，若要獲得成功,，必須得拿出勇氣,，付出努力、拼博,、奮斗。成功,，不相信眼淚；成功,，不相信頹廢；成功,，不相信幻影,。成功,，只垂青有充分磨礪充分付出的人,。未來，掌握在自己手中,。未來，只能掌握在自己手中,。愛拼才會贏！

二無拘無束的大學(xué)生活讓人向往也讓人迷惘,。想要大學(xué)中成為人才還是人渣，完全取決于自己,。在大學(xué)沒有人再回約束你，所有的事情都有自己決定,。有些人來到大學(xué)就放松了,，沉淪了，有些人呢，則憑著鍥而不舍的努力不斷改造自己提升自己,。

1.自我認(rèn)識

我的性格就比較內(nèi)向,，膽子小,，不太善于與人交往，上課不敢大膽發(fā)言,，不自信，發(fā)言稿《大學(xué)自我認(rèn)識學(xué)習(xí)自修之道》,。我跟自己說上大學(xué)要改造成一個全新的自己。我多參加活動,，競賽，增加自信心,。我的優(yōu)點有肯為一件事情而付出很大努力，善于傾聽,；對學(xué)習(xí)態(tài)度認(rèn)真,，對工作負(fù)責(zé),，守信，守時,，守規(guī)章心態(tài)良好，遇到挫折困難壓力能夠自我調(diào)節(jié),。我會繼續(xù)改正自己的缺點,，發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)點,。

2.學(xué)習(xí)

高考結(jié)束了，大學(xué)的學(xué)習(xí)應(yīng)該可以放松了吧,。但是經(jīng)過一個學(xué)期我發(fā)現(xiàn)我錯了，錯的離譜,，浪費了一個學(xué)期時間,。我的專業(yè)是公共管理類，偏向于文科,。雖然大學(xué)的學(xué)習(xí)是以自學(xué)為主，但是老師講課也是十分重要的,，我要做到課前預(yù)習(xí)，課中認(rèn)真聽課,，做筆記,，不開小差,，不玩手機(jī)，課后認(rèn)真復(fù)習(xí),。當(dāng)天課的作業(yè)要當(dāng)天完成，不可拖沓,。但是有些課實在太無味了，我也會選擇逃課,，去圖書館看書,，我覺得這樣對學(xué)習(xí)也好,。在學(xué)好專業(yè)課的同時我也要廣泛地涉獵其他領(lǐng)域的知識,，擴(kuò)大自己的知識面,，是自己更具競爭力。我給自己制定的規(guī)劃是一個星期至少看一本書并且寫一篇讀書筆記,，沒有課的時候要到圖書館或者課室看書，一個星期要有四天的早讀和晚自修,。有不懂的問題主動與同學(xué)交流,。老師布置的作業(yè)要認(rèn)真做和改正,。我還要好好利用我的電腦,，熟悉word,excel,ppt等軟件的使用，多練習(xí)打字,，多查閱一些學(xué)習(xí)上的資料,。還要關(guān)注時事，新聞,，這些對我的專業(yè)學(xué)習(xí)會有很大的幫助。我要通過英語的四六級考試,、計算機(jī)考試、普通話等級考試等等,。

3.生活

進(jìn)入大學(xué)意味著我要獨立生活，不可能再依賴父母為我打點一切,。首先是理財吧，我知道我現(xiàn)在花的錢都是我父母的血汗錢,，所以要做好理財計劃。不可以把錢花在無意義的事情上,，不可以亂買東西，做到能省則省,。我還要提醒自己不要有攀比的心理。每個月計劃好伙食費和雜費的使用,。健康，身體是革命的本錢,，照顧好自己,，我規(guī)定自己每個星期要有2個小時運動時間,，有良好的作息時間,，每天按時吃飯,，懂得在氣候多變時注意身體,。