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憶江南古詩作者篇一

年代:唐 作者: 杜牧

千里鶯啼綠映紅,，水村山郭酒旗風(fēng)。

南朝四百八十寺,，多少樓臺(tái)煙雨中,。

[注釋](1)山郭：山城。酒旗：古代酒店外面掛的幌子,。

[譯文]：千里江南,，到處鶯鶯歌燕舞，桃紅柳綠,，一派春意盎然的景象,，在臨水的村莊，依山的城郭,，到處都有迎風(fēng)招展的酒旗,。到處是香煙繚繞的寺廟，亭臺(tái)樓閣矗立在朦朧的煙雨之中,。

這首《江南春》,，千百年來素負(fù)盛譽(yù)。四句詩,，既寫出了江南春景的豐富多彩,，也寫出了它的廣闊、深邃和迷離,。

“千里鶯啼綠映紅,，水村山郭酒旗風(fēng)?！痹娨婚_頭,，就象迅速移動(dòng)的電影鏡頭，掠過南國(guó)大地：遼闊的千里江南,，黃鶯在歡樂地歌唱,，叢叢綠樹映著簇簇紅花;傍水的村莊、依山的城郭,、迎風(fēng)招展的酒旗,，一一在望。迷人的江南,，經(jīng)過詩人生花妙筆的點(diǎn)染,，顯得更加令人心旌搖蕩了,。搖蕩的原因，除了景物的繁麗外,，恐怕還由于這種繁麗,，不同于某處園林名勝，僅僅局限于一個(gè)角落,，而是由于這種繁麗是鋪展在大塊土地上的,。因此，開頭如果沒有“千里”二字,，這兩句就要減色了,。但是，明代楊慎在《升庵詩話》中說：“千里鶯啼,，誰人聽得?千里綠映紅,，誰人見得?若作十里，則鶯啼綠紅之景,，村郭,、樓臺(tái)、僧寺,、酒旗,，皆在其中矣?！睂?duì)于這種意見,，何文煥在《歷代詩話考索》中曾駁斥道：“即作十里，亦未必盡聽得著,，看得見,。題云《江南春》，江南方廣千里,，千里之中,，鶯啼而綠映焉，水村山郭無處無酒旗,，四百八十寺樓臺(tái)多在煙雨中也,。此詩之意既廣，不得專指一處,，故總而命曰《江南春》……”何文煥的說法是對(duì)的,，這是出于文學(xué)藝術(shù)典型概括的需要。同樣的道理也適用于后兩句,?！澳铣陌侔耸拢嗌贅桥_(tái)煙雨中?！睆那皟删淇?，鶯鳥啼鳴，紅綠相映,，酒旗招展,，應(yīng)該是晴天的景象，但這兩句明明寫到煙雨,，是怎么回事呢?這是因?yàn)榍Ю锓秶鷥?nèi),，各處陰晴不同，也是完全可以理解的,。不過,，還需要看到的是，詩人運(yùn)用了典型化的手法,，把握住了江南景物的特征。江南特點(diǎn)是山重水復(fù),，柳暗花明,，色調(diào)錯(cuò)綜，層次豐富而有立體感,。詩人在縮千里于尺幅的同時(shí),，著重表現(xiàn)了江南春天掩映相襯、豐富多彩的美麗景色,。詩的前兩句,，有紅綠色彩的映襯，有山水的映襯,，村莊和城郭的映襯,，有動(dòng)靜的映襯，有聲色的映襯,。但光是這些,，似乎還不夠豐富，還只描繪出江南春景明朗的一面,。所以詩人又加上精彩的一筆：“南朝四百八十寺,，多少樓臺(tái)煙雨中?！苯鸨梯x煌,、屋宇重重的佛寺，本來就給人一種深邃的感覺,，現(xiàn)在詩人又特意讓它出沒掩映于迷蒙的煙雨之中,，這就更增加了一種朦朧迷離的色彩。這樣的畫面和色調(diào)，與“千里鶯啼綠映紅,，水村山郭酒旗風(fēng)”的明朗絢麗相映,，就使得這幅“江南春”的圖畫變得更加豐富多彩?！澳铣倍指o這幅畫面增添悠遠(yuǎn)的'歷史色彩,。“四百八十”是唐人強(qiáng)調(diào)數(shù)量之多的一種說法,。詩人先強(qiáng)調(diào)建筑宏麗的佛寺非止一處,，然后再接以“多少樓臺(tái)煙雨中”這樣的唱嘆，就特別引人遐想,。

這首詩表現(xiàn)了詩人對(duì)江南景物的贊美與神往,。但有的研究者提出了“諷刺說”，認(rèn)為南朝皇帝在中國(guó)歷史上是以佞佛著名的,，杜牧的時(shí)代佛教也是惡性發(fā)展,，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是諷刺,。其實(shí),，解詩首先應(yīng)該從藝術(shù)形象出發(fā)，而不應(yīng)該作抽象的推論,。杜牧反對(duì)佛教,，并不等于對(duì)歷史上遺留下來的佛寺建筑也一定討厭。他在宣州,，常常去開元寺等處游玩,。在池州也到過一些寺廟，還和僧人交過朋友,。著名的詩句,，象“九華山路云遮寺，青弋江邊柳拂橋”,，“秋山春雨閑吟處,，倚遍江南寺寺樓”，都說明他對(duì)佛寺樓臺(tái)還是欣賞流連的,。當(dāng)然,，在欣賞的同時(shí)，偶而浮起那么一點(diǎn)歷史感慨也是可能的,。

憶江南古詩作者篇二

千里鶯啼綠映紅,，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺,，多少樓臺(tái)煙雨中,。 杜牧的這首詩看來簡(jiǎn)單,，沒有一個(gè)字不認(rèn)得，也沒有什么看不懂的,。但是,，要說出它的好處來，卻不容易,。第一句,，“千里鶯啼綠映紅”，說的不過是長(zhǎng)江南岸的春天,，鮮花盛開,，處處鳥語鳴轉(zhuǎn)。問題在于,，直接說“處處”,，就沒有什么詩意，一定要說“千里”,。在詩歌里,，數(shù)字，是認(rèn)真不得的,。

但是,，恰恰有一個(gè)人，對(duì)這個(gè)“千里”發(fā)出了疑問,，此人名叫楊慎。他說：“千里鶯啼,，誰人聽得?千里綠映紅,，誰人見得?若作十里，則鶯啼綠紅之景,，村郭,、樓臺(tái)、僧寺,、酒旗皆在其中矣,。”(楊慎《升庵詩話》)這個(gè)問題,，當(dāng)時(shí)沒有人能夠回答,，又過了幾百年，到了清朝,，有一個(gè)人叫何文煥,，他說：“‘千里鶯啼綠映紅’云云，比杜牧《江南春》詩也,。升庵謂‘千’應(yīng)做‘十’,。蓋‘千里’已聽不著，看不見矣，何所云‘鶯啼綠映紅’耶?余謂作‘十里’,，亦未必聽得著,、看得見?！边@種抬杠,，在邏輯上，屬于反駁中的導(dǎo)謬術(shù)：不直接反駁論點(diǎn),，而是順著你的論點(diǎn),，推倒出一個(gè)荒謬的結(jié)論來，從而證明你的論點(diǎn)是錯(cuò)誤的,。何文煥最后說,，杜牧說“千里鶯啼綠映紅”，不過是說詩人覺得到處都是花開鳥語而已,。何文煥的原則與楊慎有根本的區(qū)別,，他認(rèn)為詩歌只要表現(xiàn)詩人自己的感情和感受就行了。這在當(dāng)時(shí)是一種直覺,，今天我們已經(jīng)有了文藝心理學(xué),，大家都知道，詩人帶上了感情,，感覺就可能產(chǎn)生變異,，在語言上就有夸張的自由，沒有這種自由,，就不能想象;沒有想象,，就沒有詩歌。 想象,、虛擬,、假定是理解詩歌的關(guān)鍵。

進(jìn)入想象和假定,、虛擬境界不僅是詩人的自由,，而且是讀者的自由，詩人用自己的自由想象,，激發(fā)起讀者的想象,，帶動(dòng)讀者在閱讀中把自己的感情和經(jīng)驗(yàn)投入到文本的理解中，一起參與創(chuàng)造,。越是能激起讀者想象的作品越有感染力,，讀者的想象也是一種創(chuàng)造，這不僅僅表現(xiàn)在所謂“夸張”這一類現(xiàn)象中,，而且表現(xiàn)在許多微妙的方面,。如下面一句“水村山郭酒旗風(fēng)”,，如果用楊慎的邏輯來推敲，也是有問題的：除了水村,、山郭,、酒旗以外，就什么也沒有了?怎么光有酒旗,，為什么沒有提到酒店呢?風(fēng)吹著酒旗,，為什么沒有人呢?等等,，這樣的問題,，是問不完的,，這種問題是外行的問題,。 詩人調(diào)動(dòng)讀者的想象來參與，卻并不提供信息的全部,，他只提供了最有特點(diǎn)的細(xì)部,，把其他部分留給讀者去想象,，讓讀者用自己的經(jīng)驗(yàn)去補(bǔ)充,。詩歌的語言越能調(diào)動(dòng)想象,，越有質(zhì)量，關(guān)鍵是要有效地調(diào)動(dòng),。詩人要表現(xiàn)的客觀世界和主體情感是無限豐富的.,，人類的語言不可能全部表達(dá)出來。詩人只能選取其中最有特征的部分,。特征不是整體,，但是它可以刺激讀者的想象，把他們的經(jīng)驗(yàn)和記憶激活,。被詩人排斥了的部分就由讀者憑自己的想象去填充,。所以詩人的語言，從正面來說,，要抓住有特點(diǎn)的局部，從反面來說,，就是要大幅度省略,，在特征以外留下空白。

回到這首詩上來,，為什么詩人只提供了幾個(gè)意象：水村,、山郭、酒旗和風(fēng),，就抓住了最有特征的部分?這句詩的省略是很大膽的,，四個(gè)意象之間的空間關(guān)系并不確定。它們是任意的并列還是意象疊加呢?好像沒有必要太認(rèn)真,，對(duì)于想象來說,，精確的定位,，是有害的。 要徹底弄明白這個(gè)問題,，還要明確：詩歌的想象性與語法存在著一點(diǎn)矛盾,。

從語法上說，四個(gè)名詞并列,，連介詞和謂語動(dòng)詞都沒有,，連一個(gè)獨(dú)立的句子都構(gòu)不成。但是,，這并不妨礙讀者在腦海里把它想象成一幅圖畫,。若是把四者的關(guān)系用動(dòng)詞和介詞規(guī)定清楚了，反倒有礙詩意的完整了,。在詩中,，意象的空間位置不確定，才有利于讀者的自由想象,。最明顯的莫過于酒旗和風(fēng)的關(guān)系,，這關(guān)系是浮動(dòng)的。這是很好的詩句,，但是,，如果拘泥于現(xiàn)代漢語語法，讀者就可能追問：是風(fēng)中酒旗在默默地飄舞呢,，還是酒旗被風(fēng)吹得呼拉拉響呢? 正是由于意象的浮動(dòng),，不確定，才有利于詩人和讀者的自由想象雙向互動(dòng),。 既然意象浮動(dòng)的方法有這樣的好處,，就應(yīng)該一直這樣浮動(dòng)下去嗎?第三、四句詩,，杜牧是不是運(yùn)用同樣的方法呢?似乎不是,。“南朝四百八十寺,，多少樓臺(tái)煙雨中,。”完全是另外一種句法,。 前面兩句的好處是十分精練,，把好幾句話合并成兩句話，后面怎樣呢?后面的兩句,，說的是有許許多多的寺廟,，第三句還難得地提供了精確的數(shù)字，那么第四句有沒有提供新信息呢?似乎不多,。只把前面的“四百八十寺”變成了“樓臺(tái)”和“煙雨”的意象,。這不是把本來一句話可以說完的,，分成兩句說了嗎? 但是，樓臺(tái)和煙雨是局部,，而前面的千里鶯啼和水村山郭,、四百八十寺，則是大全景,。全詩形象的中心是樓臺(tái)和煙雨,。很明顯，對(duì)于樓臺(tái)和煙雨,，作者不滿足于華美的印象,，他先是總體感受，然后把它們籠罩在江南特有的煙雨之幕中,，玩味,、發(fā)現(xiàn)、感嘆,。

因?yàn)樵跓熡曛杏悬c(diǎn)朦朧,，讓詩人發(fā)現(xiàn)佛寺之美，其特點(diǎn)是有點(diǎn)縹緲,，超凡脫俗的,。接著詩人將這種美的欣賞轉(zhuǎn)化為歷史的感嘆，南朝已經(jīng)滅亡了,，但寺廟之美卻沒有變化,。 這里有個(gè)玩味、發(fā)現(xiàn)和激起感慨的過程,，如果用一句話,，精練是精練了，心理的過程,，特別是景觀欣賞和歷史感嘆的雙重意味卻沒有了,。用兩句寫，就顯出了心理感知的微妙層次,。

憶江南古詩作者篇三

在平平淡淡的學(xué)習(xí),、工作、生活中,，大家一定都接觸過一些使用較為普遍的古詩吧，古詩泛指中國(guó)古代詩歌,。古詩的類型有很多,，你都知道嗎？以下是小編幫大家整理的古詩《江南春》,，歡迎大家借鑒與參考,，希望對(duì)大家有所幫助,。

《江南春》這首絕句寫春日即目所見的江南景色，全詩只用淡淡幾筆點(diǎn)撥,，就描繪出了江南的春天,，煙雨的江南。

唐代：杜牧

千里鶯啼綠映紅,，水村山郭酒旗風(fēng),。

南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中,。

遼闊的干里江南春景美如畫,，鶯歌燕舞綠葉映襯鮮艷紅花。

水村山郭酒旗在春風(fēng)中招展,，南朝佛寺有多少籠罩煙雨下?

注釋

⑴鶯啼：即鶯啼燕語,。

⑵郭：外城。此處指城鎮(zhèn),。酒旗：一種掛在門前以作為酒店標(biāo)記的小旗,。

⑶南朝：指先后與北朝對(duì)峙的宋、齊,、梁,、陳政權(quán)。四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛,，在京城(今南京市)大建佛寺,。據(jù)《南史·循吏·郭祖深傳》說：“都下佛寺五百余所”。這里說四百八十寺,，是虛數(shù),。

⑷樓臺(tái)：樓閣亭臺(tái)。此處指寺院建筑,。煙雨：細(xì)雨蒙蒙,，如煙如霧。

這是一首素負(fù)盛譽(yù)的寫景詩,。小小的'篇幅,，描繪了廣闊的畫面。它不是以一個(gè)具體的地方為對(duì)象,，而是著眼于整個(gè)江南特有的景色,，故題為《江南春》。

首句“千里鶯啼綠映紅”,，一開始就展現(xiàn)了江南大自然風(fēng)光,。“千里”是對(duì)廣闊的江南的概括,。這里到處是鶯啼,，無邊的綠葉映襯著鮮艷的紅花,。這種有聲有色、生機(jī)勃勃的景色自然是江南特有的,。次句“水村山郭酒旗風(fēng)”寫了江南獨(dú)特的地形風(fēng)貌,，臨水有村莊，依山有城郭,，在春天的和風(fēng)中,，酒旗在輕輕地招展。這是多么明麗的江南啊!

一二句寫的是晴景,，三四句寫的是雨景,。“南朝四百八十寺,，多少樓臺(tái)煙雨中,。”在春天的微雨中,，則另有一番風(fēng)光,。在山明水秀之處，還有南朝遺留下來的數(shù)以百計(jì)的佛寺,。這些金碧輝煌,、屋宇重重的佛寺，被迷蒙的煙雨籠罩著,，若隱若現(xiàn),，似有似無，給江南的春天更增添了朦朧迷離的色彩,?！八陌侔耸笔翘摂?shù)，不是實(shí)指,，突出佛寺之多,。

全詩以高度概括的筆法，勾勒了江南地區(qū)的風(fēng)物,，描繪了江南明麗而迷蒙的春景,。色彩鮮明，情味雋永,。一首七言絕句,，能展現(xiàn)出這樣一幅廣闊的畫卷，真可謂“尺幅千里”了,。

杜牧(公元803-約853年),，字牧之，號(hào)“樊川居士”，號(hào)稱杜紫薇,。京兆萬年(今陜西西安)人，晚唐詩人,。(來源：中書省別名紫微省,，因此人稱其為“杜紫薇” )晚唐時(shí)期.唐代文學(xué)家，后人稱杜甫為“老杜”,，稱杜牧為“小杜”,。《阿(ē)房宮賦》亦頗有名,。

杰出的詩人,、散文家，是宰相杜佑之孫,，杜從郁之子,，唐文宗大和二年26歲中進(jìn)士，授弘文館校書郎,。后赴江西觀察使幕,，轉(zhuǎn)淮南節(jié)度使幕，又入觀察使幕,。史館修撰(xiū zhuàn),，膳部、比部,、司勛員外郎,，黃州、池州,、睦州刺史等職,，最終官至中書舍人。晚唐杰出詩人,，尤以七言絕句著稱,，內(nèi)容以詠史抒懷為主。杜甫與李白合稱“李杜”,，為了跟杜甫與李白區(qū)別開來,，詩人李商隱與杜牧即“小李杜”。

《江南春》是唐代詩人杜牧創(chuàng)作的一首七絕,。詩中不僅描繪了明媚的江南春光,，而且還再現(xiàn)了江南煙雨蒙蒙的樓臺(tái)景色，使江南風(fēng)光更加神奇迷離,，別有一番情趣,。迷人的江南，經(jīng)過詩人生花妙筆的點(diǎn)染，顯得更加令人心旌搖蕩了,。這首詩四句均為景語,，有眾多意象和景物，有植物有動(dòng)物,，有聲有色,，景物也有遠(yuǎn)近之分，動(dòng)靜結(jié)合,，各具特色,。全詩以輕快的文字，極具概括性的語言描繪了一幅生動(dòng)形象,、豐富多彩而又有氣魄的江南春畫卷,，呈現(xiàn)出一種深邃幽美的意境，表達(dá)出一縷縷含蓄深蘊(yùn)的情思,，千百年來素負(fù)盛譽(yù),。

杜牧（803年－853年），唐代詩人,。字牧之,，京兆萬年（今陜西西安）人，宰相杜佑之孫,。太和二年（828年）進(jìn)士,，曾為江西觀察使、宣歙觀察使沈傳師和淮南節(jié)度使牛僧孺的幕僚,，歷任監(jiān)察御史,，黃州、池州,、睦州刺史,，后入為司勛員外郎，官終中書舍人,。以濟(jì)世之才自負(fù),。詩文中多指陳時(shí)政之作。寫景抒情的小詩,，多清麗生動(dòng),。人謂之小杜，和李商隱合稱“小李杜”,，以別于李白與杜甫,。有《樊川文集》二十卷傳世。

憶江南古詩作者篇四

千里鶯啼綠映紅,，水村山郭酒旗風(fēng),。

南朝四百八十寺,，多少樓臺(tái)煙雨中。

江南大地鳥啼聲聲綠草紅花相映,，水邊村寨山麓城郭處處酒旗飄動(dòng),。

南朝遺留下的四百八十多座古寺，無數(shù)的樓臺(tái)全籠罩在風(fēng)煙云雨中,。

1.鶯啼：即鶯啼燕語,。

2.郭：外城。此處指城鎮(zhèn),。

3.酒旗：一種掛在門前以作為酒店標(biāo)記的小旗。

4.南朝：指先后與北朝對(duì)峙的宋,、齊,、梁、陳政權(quán),。

5.四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛,，在京城(今南京市)大建佛寺。據(jù)《南史·循吏·郭祖深傳》說：“都下佛寺五百余所”,。這里說四百八十寺,，是虛數(shù)。

6.樓臺(tái)：樓閣亭臺(tái),。此處指寺院建筑,。

7.煙雨：細(xì)雨蒙蒙，如煙如霧,。

這首《江南春》,，千百年來素負(fù)盛譽(yù)。四句詩,，既寫出了江南春景的豐富多彩,，也寫出了它的廣闊、深邃和迷離,。

“千里鶯啼綠映紅,，水村山郭酒旗風(fēng)?！痹娨婚_頭,，就像迅速移動(dòng)的電影鏡頭，掠過南國(guó)大地：遼闊的千里江南,，黃鶯在歡樂地歌唱,，叢叢綠樹映著簇簇紅花;傍水的村莊、依山的城郭,、迎風(fēng)招展的酒旗,，一一在望,。迷人的江南，經(jīng)過詩人生花妙筆的點(diǎn)染,，顯得更加令人心旌搖蕩了,。搖蕩的原因，除了景物的繁麗外,，恐怕還由于這種繁麗,，不同于某處園林名勝，僅僅局限于一個(gè)角落,，而是由于這種繁麗是鋪展在大塊土地上的,。因此，開頭如果沒有“千里”二字,，這兩句就要減色了,。但是，明代楊慎在《升庵詩話》中說：“千里鶯啼,，誰人聽得?千里綠映紅,，誰人見得?若作十里，則鶯啼綠紅之景,，村郭,、樓臺(tái)、僧寺,、酒旗,，皆在其中矣?！睂?duì)于這種意見,，何文煥在《歷代詩話考索》中曾駁斥道：“即作十里，亦未必盡聽得著,，看得見,。題云《江南春》，江南方廣千里,，千里之中,，鶯啼而綠映焉，水村山郭無處無酒旗,，四百八十寺樓臺(tái)多在煙雨中也,。此詩之意既廣，不得專指一處,，故總而命曰《江南春》……”何文煥的說法是對(duì)的,，這是出于文學(xué)藝術(shù)典型概括的需要。同樣的道理也適用于后兩句,?！澳铣陌侔耸?，多少樓臺(tái)煙雨中?！睆那皟删淇?，鶯鳥啼鳴，紅綠相映,，酒旗招展,，應(yīng)該是晴天的景象，但這兩句明明寫到煙雨,，只是因?yàn)榍Ю锓秶鷥?nèi),，各處陰晴不同。不過,，還需要看到的是,，詩人運(yùn)用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征,。江南特點(diǎn)是山重水復(fù)，柳暗花明,，色調(diào)錯(cuò)綜,，層次豐富而有立體感。詩人在縮千里于尺幅的同時(shí),，著重表現(xiàn)了江南春天掩映相襯,、豐富多彩的美麗景色。詩的前兩句,，有紅綠色彩的映襯,，有山水的映襯，村莊和城郭的映襯,，有動(dòng)靜的映襯,，有聲色的映襯。但光是這些,，似乎還不夠豐富,，還只描繪出江南春景明朗的一面。所以詩人又加上精彩的一筆：“南朝四百八十寺,，多少樓臺(tái)煙雨中,。”金碧輝煌,、屋宇重重的佛寺,，本來就給人一種深邃的感覺，現(xiàn)在詩人又特意讓它出沒掩映于迷蒙的煙雨之中,，這就更增加了一種朦朧迷離的色彩,。這樣的畫面和色調(diào),，與“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”的明朗絢麗相映,，就使得這幅“江南春”的圖畫變得更加豐富多彩,。“南朝”二字更給這幅畫面增添悠遠(yuǎn)的歷史色彩,?！八陌侔耸笔翘迫藦?qiáng)調(diào)數(shù)量之多的一種說法。詩人先強(qiáng)調(diào)建筑宏麗的佛寺非止一處,，然后再接以“多少樓臺(tái)煙雨中”這樣的唱嘆,，就特別引人遐想。

杜牧特別擅長(zhǎng)于在寥寥四句二十八字中,，描繪一幅幅絢麗動(dòng)人的圖畫,，呈現(xiàn)一種深邃幽美的意境，表達(dá)一縷縷含蓄深蘊(yùn)的情思,，給人以美的享受和思的`啟迪,。《江南春》反映了中國(guó)詩歌與繪畫中的審美是超越時(shí)空的,、淡泊灑脫的,、有著儒釋道與禪宗“頓悟”的思想，而它們所表現(xiàn)的多為思舊懷遠(yuǎn),、歸隱,、寫意的詩情。

賞析分歧

關(guān)于《江南春》絕句的主旨,，有沒有借古諷今是分歧較大的地方,。

有的研究者提出了“諷刺說”，認(rèn)為南朝皇帝在中國(guó)歷史上是以佞佛著名的,，杜牧所處時(shí)代的佛教也是惡性發(fā)展,，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是諷刺,?；蛘J(rèn)為主旨在尚儒排佛，表達(dá)對(duì)統(tǒng)治者治國(guó)乏術(shù)和佛道誤國(guó)的憂慮;或認(rèn)為主旨在借古諷今,，諷諫統(tǒng)治者大興土木濫修佛寺會(huì)造成國(guó)力衰弱民生凋敝,，加重社會(huì)危機(jī)。他們認(rèn)為晚唐詩人有一種憂國(guó)憂民的情懷,，審美之中不乏諷刺,，詩的內(nèi)涵也更顯豐富。

有的研究者不以為然,。他們只是認(rèn)為這首詩只是描繪了江南的美景,，表現(xiàn)了詩人對(duì)江南景物的贊美與神往,。了解詩首先應(yīng)該從藝術(shù)形象出發(fā)，而不應(yīng)該作抽象的推論,。杜牧反對(duì)佛教,，并不等于對(duì)歷史上遺留下來的佛寺建筑也一定討厭。他在宣州,，常常去開元寺等處游玩,。在池州也到過一些寺廟，還和僧人交過朋友,。著名的詩句,，象“九華山路云遮寺，青弋江邊柳拂橋”,，“秋山春雨閑吟處,，倚遍江南寺寺樓”，都說明他對(duì)佛寺樓臺(tái)還是欣賞流連的,。

憶江南古詩作者篇五

江南可采蓮,，

蓮葉何田田。

魚戲蓮葉間,。

魚戲蓮葉東,，

魚戲蓮葉西，

魚戲蓮葉南,，

魚戲蓮葉北,。

漢樂府：原是漢初采詩制樂的官署,，后來又專指漢代的樂府詩,。漢惠帝時(shí)，有樂府令一官,，可能當(dāng)時(shí)已設(shè)有樂府,。武帝時(shí)樂府規(guī)模擴(kuò)大，成為一個(gè)專設(shè)的官署,，掌管郊祀,、巡行、朝會(huì),、宴饗時(shí)的音樂,，兼管采集民間歌謠，以供統(tǒng)治者觀風(fēng)察俗,，了解民情厚薄,。這些采集來的歌謠和其他經(jīng)樂府配曲入樂的詩歌即被后人稱為樂府詩。

田田：荷葉茂盛的樣子,。

可：在這里有“適宜” ,、“ 正好”的意思,。

江南又到了適宜采蓮的季節(jié)了，蓮葉浮出水面,，挨挨擠擠,，重重疊疊，迎風(fēng)招展,。在茂密如蓋的荷葉下面,，歡快的魚兒在不停的嬉戲玩耍。一會(huì)兒在這兒,，一會(huì)兒又忽然游到了那兒,，說不清究竟是在東邊，還是在西邊,，是在南邊,，還是在北邊。

這是一首采蓮歌,，反映了采蓮時(shí)的光景和采蓮人歡樂的心情,。在漢樂府民歌中具有獨(dú)特的風(fēng)味。

讀完此詩,，仿佛一股夏日的清新迎面撲來,，想著就令人覺得清爽。還不止于此,，我們感受著詩人那種安寧恬靜的情懷的同時(shí),，自己的心情也隨著變得輕松起來。

詩中沒有一字是寫人的,，但是我們又仿佛如聞其聲,，如見其人，如臨其境,，感受到了一股勃勃生機(jī)的青春與活力,，領(lǐng)略到了采蓮人內(nèi)心的歡樂和青年男女之間的歡愉和甜蜜。這就是這首民歌不朽的魅力所在,。

這是一首漢代樂府民歌中的采蓮歌,，全詩沒有一字一句直接描寫采蓮人采蓮時(shí)的愉快心情，而是通過對(duì)蓮葉和魚兒的描繪,，將它們的歡樂之情充分透露了出來,，仿佛親耳聽到和親眼看見許多采蓮男女的歌聲和笑語聲融成一片，許多小伙子和采蓮姑娘們還在調(diào)情求愛,。

首先,，此歌起句“江南可采蓮”，其中的“可”字已透露出消息。蓮花本來是大江南北湖澤溝塘中常見的人工栽培植物,，可這位歌者(亦即詩中未露的男主人公)卻偏要說“江南可采蓮”,，這是因?yàn)樯徎ㄔ耘嗟牡貐^(qū)雖然很廣，但卻以江南最盛;而江南采蓮人大都是青年男女,，尤以青年婦女為主;同時(shí)江南民風(fēng)柔靡,，青年男女在采蓮時(shí)調(diào)情求愛之事極為常見，故盛行于南朝時(shí)期的民間情歌,，在漢代的江南實(shí)際上就很流行,。在這類民間情歌中常用比興、雙關(guān)手法,，以“蓮”諧“憐”,，象征愛情。由此可見,，此歌用的顯然也是比興,、雙關(guān)手法。起句中的“采蓮”,，也含有尋歡求愛的意思,。由此可推知這位歌者乃是一個(gè)風(fēng)流小生，他可能不是江南人,，而是從外鄉(xiāng)來到江南的,。他來江南名為采蓮，實(shí)際上是“醉翁之意不在酒”,，否則何處不可采蓮,，而獨(dú)留戀于江南，可見“可”字之中的寓意,。

其次,，緊承上句而來的第二句“蓮葉何田田”，顯然也是明寫蓮葉茂美,，暗喻采蓮姑娘們?nèi)藬?shù)眾多,，姿態(tài)豐美的,。而第三句“魚戲蓮葉間”和后四句“魚戲蓮葉東,，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南,，魚戲蓮葉北”,，則是以魚兒戲水于蓮葉間暗喻采蓮男女調(diào)情求愛的.歡樂情景。這也是民間情歌中常用的表現(xiàn)手法,。由此可見,，這首采蓮歌實(shí)際上乃是一首與勞動(dòng)相結(jié)合的情歌。

這首歌辭只有七句,，明白如話,，而后四句又基本上是第三句的重復(fù),，它的妙處究主要在于運(yùn)用民歌中常用的比興、雙關(guān)手法,，把男女之間調(diào)情求愛的歡樂之情寫得極其委婉,、含蓄，耐人尋味,，而無輕佻,、庸俗之弊。全詩一氣呵成,，但在結(jié)構(gòu)上又可分為兩個(gè)部分：前三句揭示題旨;后四句進(jìn)一步展示采蓮時(shí)的歡樂情景和廣闊場(chǎng)面,。而詩中第三句又在全詩中起著承上啟下的作用，使上下相連,，不著痕跡,。詩的意境清新、開朗,，寓情于景,，景中寓人，如聞其聲,，如見其人,，如臨其境，感到美景如畫,，心曠神怡,，呈現(xiàn)出一派生意盎然的景象。

這首詩在樂府分類中屬《相和歌辭》,，“相和歌”本是兩人唱和,，或一個(gè)唱、眾人和的歌曲,，故“魚戲蓮葉東”四句,，可能為和聲。故此詩的前兩句可能為男歌者領(lǐng)唱;第三句為眾男女合唱;后四句當(dāng)是男女的分組和唱,。如此,，則采蓮時(shí)的情景，更加活潑有趣,，因而也更能領(lǐng)會(huì)到此歌表現(xiàn)手法的高妙,。

詩中“東”、“西”,、“南”,、“北”并列，極易流于呆板，但此歌如此鋪排,，卻顯得文情恣肆,，極為生動(dòng)，從而充分體現(xiàn)了歌曲反復(fù)詠唱,，余味無窮之妙,。

憶江南古詩作者篇六

水村山郭酒旗風(fēng)。

南朝四百八十寺,，

多少樓臺(tái)煙雨中,。

江南春注釋

1、郭：古代在城外修筑的一種外墻,。

2,、山郭：靠山的城墻。

3,、南朝：東晉后在建康(今南京)建都的宋,、齊、梁,、陳四朝合稱南朝,。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者都好佛，修建了大量的寺院,。

4,、四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城(今南京市)大建佛寺,。據(jù)《南史·循吏·郭祖深傳》說：“都下佛寺五百余所”,。這里說四百八十寺，是大概數(shù)字,。

5,、樓臺(tái)：指寺廟。

江南春的詩意/江南春的意思

千里江南,，到處鶯歌燕舞,，桃紅柳綠，在臨水的村莊,，依山的城郭,，到處都有迎風(fēng)招展的酒旗。昔日到處是煙霧籠罩的寺廟,，如今亭臺(tái)樓閣都滄桑矗立在朦朧的煙雨之中,。

憶江南古詩作者篇七

無論在學(xué)習(xí),、工作或是生活中,，大家肯定對(duì)各類古詩都很熟悉吧，古詩的格律限制較少。你知道什么樣的古詩才能算得上是好的古詩嗎,？以下是小編整理的江南春絕句古詩,，歡迎閱讀與收藏。

《江南春絕句》

唐杜牧

千里鶯啼綠映紅,，水村山郭酒旗風(fēng),。

南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中,。

南朝遺留下來多少古寺,？杜牧稱之為“四百八十寺”，而據(jù)《南史循吏郭祖深傳》載：“都下佛寺五百余所”,，可見杜牧所說是虛數(shù),。杜牧好用數(shù)字，如“二十四橋明月夜”,、“故鄉(xiāng)七十五長(zhǎng)亭”等等,。南朝的皇帝好佛，在京城大肆建造佛寺,，而如今,，這些金碧輝煌、屋宇重重的佛寺,，只能淹沒在煙雨之中,。“南朝”是帶有滄桑感的名詞,，“寺”又是帶有宗教色彩的字眼,，本來就給人一種深邃的感覺，作者又把它們置于凄迷的煙雨之中,，就為整個(gè)畫面增添了一層朦朧迷離的色彩,。

杜牧的主要作品

他寫下了不少軍事論文，還曾注釋《孫子》,。有《樊川文集》二十卷傳世,，為其外甥裴延翰所編，其中詩四卷,。又有宋人補(bǔ)編的《樊川外集》和《樊川別集》各一卷,。《全唐詩》收杜牧詩八卷,。晚唐詩多柔靡,，牧之以峻峭矯之。其七絕尤有逸韻遠(yuǎn)神,，晚唐諸家讓渠獨(dú)步,。牧之有抱負(fù),，好言兵，以濟(jì)世之才自詡,。工行,、草書?！缎蜁V》云：“牧作行,、草，氣格雄健,，與其文章相表里,。”董其昌《容臺(tái)集》稱：“余所見顏,、柳以后,，若溫飛卿與（杜）牧之亦名家也”，謂其書“大有六朝風(fēng)韻”,。傳世墨跡有《張好好詩》,。著作甚富，主要著有《樊川文集》,，《舊唐書》卷百四十七,、《新唐書》卷百六十六皆有傳?！稄埡煤迷姟?，行草墨跡，系太和八年（834）32歲時(shí)所書,。帖為麻箋,，縱28.2厘米，橫162厘米,，46行,，總322字。從整幅詩卷中可以看出,，其書法深得六朝人風(fēng)韻,。真跡現(xiàn)藏故宮博物院。此篇書法作品氣勢(shì)連綿,，墨筆酣暢,，因是詩稿，所以更得樸實(shí)無華之美,。卷首尾有宋,、元、明,、清人的題簽,、題跋印章,。曾經(jīng)宋直和分府、賈似道,、明項(xiàng)子京張孝思,、清梁清標(biāo),、乾隆,、嘉慶、宣統(tǒng)內(nèi)府及張伯駒收藏,。曾著錄于《宣和書譜》,、《容臺(tái)集》、《平生壯觀》,、《大觀錄》等,。杜牧由于以詩稱著，故其書名為詩名所掩蓋,。此書刻入《秋碧堂法帖》,。延光室、日本《昭和法帖大系》均有影印,。除此之外,，還著有《江南春》《泊秦淮》《過華清宮》《阿房宮賦》等。

杜牧的作品風(fēng)格

杜牧的文學(xué)創(chuàng)作有多方面的成就,，詩,、賦、古文都身趁名家,。他主張凡為文義為主,，以氣為輔，以辭采章句為之兵衛(wèi),，對(duì)作品內(nèi)容與形式的關(guān)系有比較正確的理解,。并能吸收、融化前人的長(zhǎng)處,，以形成自己特殊的風(fēng)貌,。在詩歌創(chuàng)作上，杜牧與晚唐另一位杰出的詩人李商隱齊名,，并稱“小李杜”,。他的古體詩受杜甫、韓愈的影響,，題材廣闊,，筆力峭健。他的近體詩則以文詞清麗,、情韻跌宕見長(zhǎng),。七律《早雁》用比興托物的手法,，對(duì)遭受回紇侵?jǐn)_而流離失所的北方邊塞人民表示懷念，婉曲而有余味,?！毒湃正R山登高》卻是以豪放的筆調(diào)寫自己曠達(dá)的胸懷，而又寓有深沉的'悲慨,。晚唐詩歌的總的趨向是藻繪綺密,，杜牧受時(shí)代風(fēng)氣影響，也有注重辭采的一面,。這種重辭采的共同傾向和他個(gè)人“雄姿英發(fā)”的特色相結(jié)合,，風(fēng)華流美而又神韻疏朗，氣勢(shì)豪宕而又精致婉約,。

時(shí)政之作,，感時(shí)傷世，憂國(guó)憂民,；抒情小詩,，風(fēng)格清麗，畫面鮮艷,，意境深遠(yuǎn),。

江南春絕句

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng),。南朝四百八十寺,，多少樓臺(tái)煙雨中。

1,、本詩的作者是 ,，他是晚唐一位著名詩人。與李商隱合稱為 ,，以區(qū)別于李白和杜甫的 ,。

2、絕句是唐詩的一種主要體裁,，它的特點(diǎn)主要是：

4,、寫出兩句唐代詩人寫江南春天美景的詩句。

5,、用散文性的語言描寫前兩句,，體會(huì)江南的美麗春景。

答案

1,、杜牧,、小李杜、大李杜《樊川文集》

2,、每首詩四句,，每句五個(gè)字或七個(gè)字,，一般是一三四句押韻。

3,、何文煥在《歷代詩話考索》中曾駁斥道：即作十里,，亦未必盡聽得著，看得見,。題云《江南春》,，江南方廣千里，千里之中,，鶯啼而綠映焉,，水村山郭無處無酒旗,，四百八十寺樓臺(tái)多在煙雨中也,。此詩之意既廣，不得專指一處,，故總而命曰《江南春》何文煥的說法是對(duì)的,，這是出于文學(xué)藝術(shù)典型概括的需要。同樣的道理也適用于后兩句,。南朝四百八十寺,，多少樓臺(tái)煙雨中。

4,，日出江花紅勝火,，春來江水綠如藍(lán)。---------白居易

5,、千里江南,，到處是黃鶯婉轉(zhuǎn)啼叫，到處是綠葉映襯紅花,，水邊的村落,，靠山的城鎮(zhèn)，酒簾迎風(fēng)招展,。