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憶江南古詩作者篇一
年代:唐 作者: 杜牧
千里鶯啼綠映紅,,水村山郭酒旗風(fēng),。
南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中,。
[注釋](1)山郭:山城,。酒旗:古代酒店外面掛的幌子,。
[譯文]:千里江南,,到處鶯鶯歌燕舞,,桃紅柳綠,,一派春意盎然的景象,在臨水的村莊,,依山的城郭,,到處都有迎風(fēng)招展的酒旗,。到處是香煙繚繞的寺廟,亭臺樓閣矗立在朦朧的煙雨之中,。
這首《江南春》,,千百年來素負(fù)盛譽(yù)。四句詩,,既寫出了江南春景的豐富多彩,,也寫出了它的廣闊,、深邃和迷離,。
“千里鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風(fēng),。”詩一開頭,,就象迅速移動(dòng)的電影鏡頭,掠過南國大地:遼闊的千里江南,,黃鶯在歡樂地歌唱,叢叢綠樹映著簇簇紅花;傍水的村莊,、依山的城郭,、迎風(fēng)招展的酒旗,,一一在望,。迷人的江南,,經(jīng)過詩人生花妙筆的點(diǎn)染,,顯得更加令人心旌搖蕩了。搖蕩的原因,,除了景物的繁麗外,恐怕還由于這種繁麗,,不同于某處園林名勝,,僅僅局限于一個(gè)角落,,而是由于這種繁麗是鋪展在大塊土地上的。因此,,開頭如果沒有“千里”二字,,這兩句就要減色了。但是,,明代楊慎在《升庵詩話》中說:“千里鶯啼,,誰人聽得?千里綠映紅,,誰人見得?若作十里,則鶯啼綠紅之景,,村郭,、樓臺,、僧寺,、酒旗,,皆在其中矣,。”對于這種意見,,何文煥在《歷代詩話考索》中曾駁斥道:“即作十里,亦未必盡聽得著,,看得見,。題云《江南春》,江南方廣千里,,千里之中,,鶯啼而綠映焉,,水村山郭無處無酒旗,四百八十寺樓臺多在煙雨中也,。此詩之意既廣,不得專指一處,,故總而命曰《江南春》……”何文煥的說法是對的,這是出于文學(xué)藝術(shù)典型概括的需要,。同樣的道理也適用于后兩句,?!澳铣陌侔耸?,多少樓臺煙雨中,?!睆那皟删淇?,鶯鳥啼鳴,,紅綠相映,酒旗招展,,應(yīng)該是晴天的景象,但這兩句明明寫到煙雨,,是怎么回事呢?這是因?yàn)榍Ю锓秶鷥?nèi),,各處陰晴不同,,也是完全可以理解的,。不過,,還需要看到的是,,詩人運(yùn)用了典型化的手法,,把握住了江南景物的特征,。江南特點(diǎn)是山重水復(fù),,柳暗花明,,色調(diào)錯(cuò)綜,,層次豐富而有立體感,。詩人在縮千里于尺幅的同時(shí),,著重表現(xiàn)了江南春天掩映相襯,、豐富多彩的美麗景色,。詩的前兩句,,有紅綠色彩的映襯,,有山水的映襯,,村莊和城郭的映襯,有動(dòng)靜的映襯,,有聲色的映襯,。但光是這些,,似乎還不夠豐富,,還只描繪出江南春景明朗的一面。所以詩人又加上精彩的一筆:“南朝四百八十寺,,多少樓臺煙雨中?!苯鸨梯x煌,、屋宇重重的佛寺,,本來就給人一種深邃的感覺,,現(xiàn)在詩人又特意讓它出沒掩映于迷蒙的煙雨之中,,這就更增加了一種朦朧迷離的色彩,。這樣的畫面和色調(diào),,與“千里鶯啼綠映紅,,水村山郭酒旗風(fēng)”的明朗絢麗相映,,就使得這幅“江南春”的圖畫變得更加豐富多彩,。“南朝”二字更給這幅畫面增添悠遠(yuǎn)的'歷史色彩,?!八陌侔耸笔翘迫藦?qiáng)調(diào)數(shù)量之多的一種說法,。詩人先強(qiáng)調(diào)建筑宏麗的佛寺非止一處,,然后再接以“多少樓臺煙雨中”這樣的唱嘆,,就特別引人遐想,。
這首詩表現(xiàn)了詩人對江南景物的贊美與神往,。但有的研究者提出了“諷刺說”,認(rèn)為南朝皇帝在中國歷史上是以佞佛著名的,,杜牧的時(shí)代佛教也是惡性發(fā)展,,而杜牧又有反佛思想,,因之末二句是諷刺。其實(shí),,解詩首先應(yīng)該從藝術(shù)形象出發(fā),,而不應(yīng)該作抽象的推論,。杜牧反對佛教,,并不等于對歷史上遺留下來的佛寺建筑也一定討厭,。他在宣州,常常去開元寺等處游玩,。在池州也到過一些寺廟,,還和僧人交過朋友,。著名的詩句,象“九華山路云遮寺,,青弋江邊柳拂橋”,,“秋山春雨閑吟處,,倚遍江南寺寺樓”,,都說明他對佛寺樓臺還是欣賞流連的。當(dāng)然,,在欣賞的同時(shí),,偶而浮起那么一點(diǎn)歷史感慨也是可能的,。
憶江南古詩作者篇二
千里鶯啼綠映紅,,水村山郭酒旗風(fēng),。南朝四百八十寺,,多少樓臺煙雨中,。 杜牧的這首詩看來簡單,沒有一個(gè)字不認(rèn)得,,也沒有什么看不懂的,。但是,要說出它的好處來,,卻不容易,。第一句,“千里鶯啼綠映紅”,,說的不過是長江南岸的春天,,鮮花盛開,處處鳥語鳴轉(zhuǎn),。問題在于,,直接說“處處”,就沒有什么詩意,,一定要說“千里”,。在詩歌里,數(shù)字,,是認(rèn)真不得的,。
但是,恰恰有一個(gè)人,,對這個(gè)“千里”發(fā)出了疑問,,此人名叫楊慎。他說:“千里鶯啼,,誰人聽得?千里綠映紅,,誰人見得?若作十里,則鶯啼綠紅之景,,村郭,、樓臺、僧寺,、酒旗皆在其中矣,?!?楊慎《升庵詩話》)這個(gè)問題,當(dāng)時(shí)沒有人能夠回答,,又過了幾百年,到了清朝,,有一個(gè)人叫何文煥,,他說:“‘千里鶯啼綠映紅’云云,比杜牧《江南春》詩也,。升庵謂‘千’應(yīng)做‘十’,。蓋‘千里’已聽不著,看不見矣,,何所云‘鶯啼綠映紅’耶?余謂作‘十里’,,亦未必聽得著、看得見,?!边@種抬杠,在邏輯上,,屬于反駁中的導(dǎo)謬術(shù):不直接反駁論點(diǎn),,而是順著你的論點(diǎn),推倒出一個(gè)荒謬的結(jié)論來,,從而證明你的論點(diǎn)是錯(cuò)誤的,。何文煥最后說,杜牧說“千里鶯啼綠映紅”,,不過是說詩人覺得到處都是花開鳥語而已,。何文煥的原則與楊慎有根本的區(qū)別,他認(rèn)為詩歌只要表現(xiàn)詩人自己的感情和感受就行了,。這在當(dāng)時(shí)是一種直覺,,今天我們已經(jīng)有了文藝心理學(xué),大家都知道,,詩人帶上了感情,,感覺就可能產(chǎn)生變異,在語言上就有夸張的自由,,沒有這種自由,,就不能想象;沒有想象,就沒有詩歌,。 想象,、虛擬、假定是理解詩歌的關(guān)鍵,。
進(jìn)入想象和假定,、虛擬境界不僅是詩人的自由,,而且是讀者的自由,詩人用自己的自由想象,,激發(fā)起讀者的想象,,帶動(dòng)讀者在閱讀中把自己的感情和經(jīng)驗(yàn)投入到文本的理解中,一起參與創(chuàng)造,。越是能激起讀者想象的作品越有感染力,,讀者的想象也是一種創(chuàng)造,這不僅僅表現(xiàn)在所謂“夸張”這一類現(xiàn)象中,,而且表現(xiàn)在許多微妙的方面,。如下面一句“水村山郭酒旗風(fēng)”,如果用楊慎的邏輯來推敲,,也是有問題的:除了水村,、山郭、酒旗以外,,就什么也沒有了?怎么光有酒旗,,為什么沒有提到酒店呢?風(fēng)吹著酒旗,為什么沒有人呢?等等,,這樣的問題,,是問不完的,這種問題是外行的問題,。 詩人調(diào)動(dòng)讀者的想象來參與,,卻并不提供信息的全部,他只提供了最有特點(diǎn)的細(xì)部,,把其他部分留給讀者去想象,,讓讀者用自己的經(jīng)驗(yàn)去補(bǔ)充。詩歌的語言越能調(diào)動(dòng)想象,,越有質(zhì)量,,關(guān)鍵是要有效地調(diào)動(dòng)。詩人要表現(xiàn)的客觀世界和主體情感是無限豐富的.,,人類的語言不可能全部表達(dá)出來,。詩人只能選取其中最有特征的部分。特征不是整體,,但是它可以刺激讀者的想象,,把他們的經(jīng)驗(yàn)和記憶激活。被詩人排斥了的部分就由讀者憑自己的想象去填充,。所以詩人的語言,,從正面來說,要抓住有特點(diǎn)的局部,從反面來說,,就是要大幅度省略,,在特征以外留下空白。
回到這首詩上來,,為什么詩人只提供了幾個(gè)意象:水村,、山郭、酒旗和風(fēng),,就抓住了最有特征的部分?這句詩的省略是很大膽的,,四個(gè)意象之間的空間關(guān)系并不確定。它們是任意的并列還是意象疊加呢?好像沒有必要太認(rèn)真,,對于想象來說,精確的定位,,是有害的,。 要徹底弄明白這個(gè)問題,還要明確:詩歌的想象性與語法存在著一點(diǎn)矛盾,。
從語法上說,,四個(gè)名詞并列,連介詞和謂語動(dòng)詞都沒有,,連一個(gè)獨(dú)立的句子都構(gòu)不成,。但是,這并不妨礙讀者在腦海里把它想象成一幅圖畫,。若是把四者的關(guān)系用動(dòng)詞和介詞規(guī)定清楚了,,反倒有礙詩意的完整了。在詩中,,意象的空間位置不確定,,才有利于讀者的自由想象。最明顯的莫過于酒旗和風(fēng)的關(guān)系,,這關(guān)系是浮動(dòng)的,。這是很好的詩句,但是,,如果拘泥于現(xiàn)代漢語語法,,讀者就可能追問:是風(fēng)中酒旗在默默地飄舞呢,還是酒旗被風(fēng)吹得呼拉拉響呢? 正是由于意象的浮動(dòng),,不確定,,才有利于詩人和讀者的自由想象雙向互動(dòng)。 既然意象浮動(dòng)的方法有這樣的好處,,就應(yīng)該一直這樣浮動(dòng)下去嗎?第三,、四句詩,杜牧是不是運(yùn)用同樣的方法呢?似乎不是?!澳铣陌侔耸?,多少樓臺煙雨中?!蓖耆橇硗庖环N句法,。 前面兩句的好處是十分精練,把好幾句話合并成兩句話,,后面怎樣呢?后面的兩句,,說的是有許許多多的寺廟,第三句還難得地提供了精確的數(shù)字,,那么第四句有沒有提供新信息呢?似乎不多,。只把前面的“四百八十寺”變成了“樓臺”和“煙雨”的意象。這不是把本來一句話可以說完的,,分成兩句說了嗎? 但是,,樓臺和煙雨是局部,而前面的千里鶯啼和水村山郭,、四百八十寺,,則是大全景。全詩形象的中心是樓臺和煙雨,。很明顯,,對于樓臺和煙雨,作者不滿足于華美的印象,,他先是總體感受,,然后把它們籠罩在江南特有的煙雨之幕中,玩味,、發(fā)現(xiàn),、感嘆。
因?yàn)樵跓熡曛杏悬c(diǎn)朦朧,,讓詩人發(fā)現(xiàn)佛寺之美,,其特點(diǎn)是有點(diǎn)縹緲,超凡脫俗的,。接著詩人將這種美的欣賞轉(zhuǎn)化為歷史的感嘆,,南朝已經(jīng)滅亡了,但寺廟之美卻沒有變化,。 這里有個(gè)玩味,、發(fā)現(xiàn)和激起感慨的過程,如果用一句話,,精練是精練了,,心理的過程,,特別是景觀欣賞和歷史感嘆的雙重意味卻沒有了。用兩句寫,,就顯出了心理感知的微妙層次,。
憶江南古詩作者篇三
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作,、生活中,,大家一定都接觸過一些使用較為普遍的古詩吧,古詩泛指中國古代詩歌,。古詩的類型有很多,,你都知道嗎?以下是小編幫大家整理的古詩《江南春》,,歡迎大家借鑒與參考,,希望對大家有所幫助。
《江南春》這首絕句寫春日即目所見的江南景色,,全詩只用淡淡幾筆點(diǎn)撥,,就描繪出了江南的春天,煙雨的江南,。
唐代:杜牧
千里鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風(fēng),。
南朝四百八十寺,,多少樓臺煙雨中。
遼闊的干里江南春景美如畫,,鶯歌燕舞綠葉映襯鮮艷紅花,。
水村山郭酒旗在春風(fēng)中招展,南朝佛寺有多少籠罩煙雨下?
注釋
⑴鶯啼:即鶯啼燕語,。
⑵郭:外城,。此處指城鎮(zhèn)。酒旗:一種掛在門前以作為酒店標(biāo)記的小旗,。
⑶南朝:指先后與北朝對峙的宋,、齊、梁,、陳政權(quán),。四百八十寺:南朝皇帝和大官僚好佛,在京城(今南京市)大建佛寺,。據(jù)《南史·循吏·郭祖深傳》說:“都下佛寺五百余所”,。這里說四百八十寺,是虛數(shù),。
⑷樓臺:樓閣亭臺,。此處指寺院建筑。煙雨:細(xì)雨蒙蒙,如煙如霧,。
這是一首素負(fù)盛譽(yù)的寫景詩,。小小的'篇幅,描繪了廣闊的畫面,。它不是以一個(gè)具體的地方為對象,,而是著眼于整個(gè)江南特有的景色,故題為《江南春》,。
首句“千里鶯啼綠映紅”,,一開始就展現(xiàn)了江南大自然風(fēng)光?!扒Ю铩笔菍V闊的江南的概括,。這里到處是鶯啼,無邊的綠葉映襯著鮮艷的紅花,。這種有聲有色,、生機(jī)勃勃的景色自然是江南特有的。次句“水村山郭酒旗風(fēng)”寫了江南獨(dú)特的地形風(fēng)貌,,臨水有村莊,,依山有城郭,在春天的和風(fēng)中,,酒旗在輕輕地招展,。這是多么明麗的江南啊!
一二句寫的是晴景,三四句寫的是雨景,?!澳铣陌侔耸拢嗌贅桥_煙雨中,?!痹诖禾斓奈⒂曛校瑒t另有一番風(fēng)光,。在山明水秀之處,,還有南朝遺留下來的數(shù)以百計(jì)的佛寺。這些金碧輝煌,、屋宇重重的佛寺,,被迷蒙的煙雨籠罩著,若隱若現(xiàn),,似有似無,,給江南的春天更增添了朦朧迷離的色彩?!八陌侔耸笔翘摂?shù),,不是實(shí)指,,突出佛寺之多。
全詩以高度概括的筆法,,勾勒了江南地區(qū)的風(fēng)物,,描繪了江南明麗而迷蒙的春景。色彩鮮明,,情味雋永,。一首七言絕句,能展現(xiàn)出這樣一幅廣闊的畫卷,,真可謂“尺幅千里”了,。
杜牧(公元803-約853年),字牧之,,號“樊川居士”,,號稱杜紫薇。京兆萬年(今陜西西安)人,,晚唐詩人,。(來源:中書省別名紫微省,因此人稱其為“杜紫薇” )晚唐時(shí)期.唐代文學(xué)家,,后人稱杜甫為“老杜”,,稱杜牧為“小杜”?!栋?ē)房宮賦》亦頗有名,。
杰出的詩人、散文家,,是宰相杜佑之孫,,杜從郁之子,,唐文宗大和二年26歲中進(jìn)士,,授弘文館校書郎。后赴江西觀察使幕,,轉(zhuǎn)淮南節(jié)度使幕,,又入觀察使幕。史館修撰(xiū zhuàn),,膳部,、比部、司勛員外郎,,黃州,、池州、睦州刺史等職,,最終官至中書舍人,。晚唐杰出詩人,,尤以七言絕句著稱,內(nèi)容以詠史抒懷為主,。杜甫與李白合稱“李杜”,,為了跟杜甫與李白區(qū)別開來,詩人李商隱與杜牧即“小李杜”,。
《江南春》是唐代詩人杜牧創(chuàng)作的一首七絕,。詩中不僅描繪了明媚的江南春光,而且還再現(xiàn)了江南煙雨蒙蒙的樓臺景色,,使江南風(fēng)光更加神奇迷離,,別有一番情趣。迷人的江南,,經(jīng)過詩人生花妙筆的點(diǎn)染,,顯得更加令人心旌搖蕩了。這首詩四句均為景語,,有眾多意象和景物,,有植物有動(dòng)物,有聲有色,,景物也有遠(yuǎn)近之分,,動(dòng)靜結(jié)合,各具特色,。全詩以輕快的文字,,極具概括性的語言描繪了一幅生動(dòng)形象、豐富多彩而又有氣魄的江南春畫卷,,呈現(xiàn)出一種深邃幽美的意境,,表達(dá)出一縷縷含蓄深蘊(yùn)的情思,千百年來素負(fù)盛譽(yù),。
杜牧(803年-853年),,唐代詩人。字牧之,,京兆萬年(今陜西西安)人,,宰相杜佑之孫。太和二年(828年)進(jìn)士,,曾為江西觀察使,、宣歙觀察使沈傳師和淮南節(jié)度使牛僧孺的幕僚,歷任監(jiān)察御史,,黃州,、池州、睦州刺史,,后入為司勛員外郎,,官終中書舍人,。以濟(jì)世之才自負(fù)。詩文中多指陳時(shí)政之作,。寫景抒情的小詩,,多清麗生動(dòng)。人謂之小杜,,和李商隱合稱“小李杜”,,以別于李白與杜甫。有《樊川文集》二十卷傳世,。
憶江南古詩作者篇四
千里鶯啼綠映紅,,水村山郭酒旗風(fēng)。
南朝四百八十寺,,多少樓臺煙雨中,。
江南大地鳥啼聲聲綠草紅花相映,水邊村寨山麓城郭處處酒旗飄動(dòng),。
南朝遺留下的四百八十多座古寺,,無數(shù)的樓臺全籠罩在風(fēng)煙云雨中。
1.鶯啼:即鶯啼燕語,。
2.郭:外城,。此處指城鎮(zhèn)。
3.酒旗:一種掛在門前以作為酒店標(biāo)記的小旗,。
4.南朝:指先后與北朝對峙的宋,、齊,、梁,、陳政權(quán),。
5.四百八十寺:南朝皇帝和大官僚好佛,在京城(今南京市)大建佛寺,。據(jù)《南史·循吏·郭祖深傳》說:“都下佛寺五百余所”,。這里說四百八十寺,是虛數(shù),。
6.樓臺:樓閣亭臺,。此處指寺院建筑,。
7.煙雨:細(xì)雨蒙蒙,,如煙如霧。
這首《江南春》,,千百年來素負(fù)盛譽(yù),。四句詩,既寫出了江南春景的豐富多彩,,也寫出了它的廣闊,、深邃和迷離,。
“千里鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風(fēng),?!痹娨婚_頭,就像迅速移動(dòng)的電影鏡頭,,掠過南國大地:遼闊的千里江南,,黃鶯在歡樂地歌唱,叢叢綠樹映著簇簇紅花;傍水的村莊,、依山的城郭,、迎風(fēng)招展的酒旗,一一在望,。迷人的江南,,經(jīng)過詩人生花妙筆的點(diǎn)染,顯得更加令人心旌搖蕩了,。搖蕩的原因,,除了景物的繁麗外,恐怕還由于這種繁麗,,不同于某處園林名勝,,僅僅局限于一個(gè)角落,而是由于這種繁麗是鋪展在大塊土地上的,。因此,,開頭如果沒有“千里”二字,這兩句就要減色了,。但是,,明代楊慎在《升庵詩話》中說:“千里鶯啼,誰人聽得?千里綠映紅,,誰人見得?若作十里,,則鶯啼綠紅之景,村郭,、樓臺,、僧寺、酒旗,,皆在其中矣,。”對于這種意見,,何文煥在《歷代詩話考索》中曾駁斥道:“即作十里,,亦未必盡聽得著,看得見,。題云《江南春》,,江南方廣千里,,千里之中,鶯啼而綠映焉,,水村山郭無處無酒旗,,四百八十寺樓臺多在煙雨中也。此詩之意既廣,,不得專指一處,,故總而命曰《江南春》……”何文煥的說法是對的,這是出于文學(xué)藝術(shù)典型概括的需要,。同樣的道理也適用于后兩句,。“南朝四百八十寺,,多少樓臺煙雨中,。”從前兩句看,,鶯鳥啼鳴,,紅綠相映,酒旗招展,,應(yīng)該是晴天的景象,,但這兩句明明寫到煙雨,只是因?yàn)榍Ю锓秶鷥?nèi),,各處陰晴不同,。不過,還需要看到的是,,詩人運(yùn)用了典型化的手法,,把握住了江南景物的特征。江南特點(diǎn)是山重水復(fù),,柳暗花明,,色調(diào)錯(cuò)綜,層次豐富而有立體感,。詩人在縮千里于尺幅的同時(shí),,著重表現(xiàn)了江南春天掩映相襯、豐富多彩的美麗景色,。詩的前兩句,,有紅綠色彩的映襯,有山水的映襯,,村莊和城郭的映襯,,有動(dòng)靜的映襯,,有聲色的映襯,。但光是這些,,似乎還不夠豐富,還只描繪出江南春景明朗的一面,。所以詩人又加上精彩的一筆:“南朝四百八十寺,,多少樓臺煙雨中?!苯鸨梯x煌,、屋宇重重的佛寺,本來就給人一種深邃的感覺,,現(xiàn)在詩人又特意讓它出沒掩映于迷蒙的煙雨之中,,這就更增加了一種朦朧迷離的色彩。這樣的畫面和色調(diào),,與“千里鶯啼綠映紅,,水村山郭酒旗風(fēng)”的明朗絢麗相映,就使得這幅“江南春”的圖畫變得更加豐富多彩,?!澳铣倍指o這幅畫面增添悠遠(yuǎn)的歷史色彩?!八陌侔耸笔翘迫藦?qiáng)調(diào)數(shù)量之多的一種說法,。詩人先強(qiáng)調(diào)建筑宏麗的佛寺非止一處,然后再接以“多少樓臺煙雨中”這樣的唱嘆,,就特別引人遐想,。
杜牧特別擅長于在寥寥四句二十八字中,描繪一幅幅絢麗動(dòng)人的圖畫,,呈現(xiàn)一種深邃幽美的意境,,表達(dá)一縷縷含蓄深蘊(yùn)的情思,給人以美的享受和思的`啟迪,?!督洗骸贩从沉酥袊姼枧c繪畫中的審美是超越時(shí)空的、淡泊灑脫的,、有著儒釋道與禪宗“頓悟”的思想,,而它們所表現(xiàn)的多為思舊懷遠(yuǎn)、歸隱,、寫意的詩情,。
賞析分歧
關(guān)于《江南春》絕句的主旨,有沒有借古諷今是分歧較大的地方,。
有的研究者提出了“諷刺說”,,認(rèn)為南朝皇帝在中國歷史上是以佞佛著名的,杜牧所處時(shí)代的佛教也是惡性發(fā)展,而杜牧又有反佛思想,,因之末二句是諷刺,。或認(rèn)為主旨在尚儒排佛,,表達(dá)對統(tǒng)治者治國乏術(shù)和佛道誤國的憂慮;或認(rèn)為主旨在借古諷今,,諷諫統(tǒng)治者大興土木濫修佛寺會(huì)造成國力衰弱民生凋敝,加重社會(huì)危機(jī),。他們認(rèn)為晚唐詩人有一種憂國憂民的情懷,,審美之中不乏諷刺,詩的內(nèi)涵也更顯豐富,。
有的研究者不以為然,。他們只是認(rèn)為這首詩只是描繪了江南的美景,表現(xiàn)了詩人對江南景物的贊美與神往,。了解詩首先應(yīng)該從藝術(shù)形象出發(fā),,而不應(yīng)該作抽象的推論。杜牧反對佛教,,并不等于對歷史上遺留下來的佛寺建筑也一定討厭,。他在宣州,常常去開元寺等處游玩,。在池州也到過一些寺廟,,還和僧人交過朋友。著名的詩句,,象“九華山路云遮寺,,青弋江邊柳拂橋”,“秋山春雨閑吟處,,倚遍江南寺寺樓”,,都說明他對佛寺樓臺還是欣賞流連的。
憶江南古詩作者篇五
江南可采蓮,,
蓮葉何田田,。
魚戲蓮葉間。
魚戲蓮葉東,,
魚戲蓮葉西,,
魚戲蓮葉南,
魚戲蓮葉北,。
漢樂府:原是漢初采詩制樂的官署,,后來又專指漢代的樂府詩。漢惠帝時(shí),,有樂府令一官,,可能當(dāng)時(shí)已設(shè)有樂府,。武帝時(shí)樂府規(guī)模擴(kuò)大,成為一個(gè)專設(shè)的官署,,掌管郊祀,、巡行、朝會(huì),、宴饗時(shí)的音樂,,兼管采集民間歌謠,,以供統(tǒng)治者觀風(fēng)察俗,,了解民情厚薄。這些采集來的歌謠和其他經(jīng)樂府配曲入樂的詩歌即被后人稱為樂府詩,。
田田:荷葉茂盛的樣子,。
可:在這里有“適宜” 、“ 正好”的意思,。
江南又到了適宜采蓮的季節(jié)了,,蓮葉浮出水面,挨挨擠擠,,重重疊疊,,迎風(fēng)招展。在茂密如蓋的荷葉下面,,歡快的魚兒在不停的嬉戲玩耍,。一會(huì)兒在這兒,一會(huì)兒又忽然游到了那兒,,說不清究竟是在東邊,,還是在西邊,是在南邊,,還是在北邊,。
這是一首采蓮歌,反映了采蓮時(shí)的光景和采蓮人歡樂的心情,。在漢樂府民歌中具有獨(dú)特的風(fēng)味,。
讀完此詩,仿佛一股夏日的清新迎面撲來,,想著就令人覺得清爽,。還不止于此,我們感受著詩人那種安寧恬靜的情懷的同時(shí),,自己的心情也隨著變得輕松起來,。
詩中沒有一字是寫人的,但是我們又仿佛如聞其聲,,如見其人,,如臨其境,,感受到了一股勃勃生機(jī)的青春與活力,領(lǐng)略到了采蓮人內(nèi)心的歡樂和青年男女之間的歡愉和甜蜜,。這就是這首民歌不朽的魅力所在,。
這是一首漢代樂府民歌中的采蓮歌,全詩沒有一字一句直接描寫采蓮人采蓮時(shí)的愉快心情,,而是通過對蓮葉和魚兒的描繪,,將它們的歡樂之情充分透露了出來,仿佛親耳聽到和親眼看見許多采蓮男女的歌聲和笑語聲融成一片,,許多小伙子和采蓮姑娘們還在調(diào)情求愛,。
首先,此歌起句“江南可采蓮”,,其中的“可”字已透露出消息,。蓮花本來是大江南北湖澤溝塘中常見的人工栽培植物,可這位歌者(亦即詩中未露的男主人公)卻偏要說“江南可采蓮”,,這是因?yàn)樯徎ㄔ耘嗟牡貐^(qū)雖然很廣,,但卻以江南最盛;而江南采蓮人大都是青年男女,尤以青年婦女為主;同時(shí)江南民風(fēng)柔靡,,青年男女在采蓮時(shí)調(diào)情求愛之事極為常見,,故盛行于南朝時(shí)期的民間情歌,在漢代的江南實(shí)際上就很流行,。在這類民間情歌中常用比興,、雙關(guān)手法,以“蓮”諧“憐”,,象征愛情,。由此可見,此歌用的顯然也是比興,、雙關(guān)手法,。起句中的“采蓮”,也含有尋歡求愛的意思,。由此可推知這位歌者乃是一個(gè)風(fēng)流小生,,他可能不是江南人,而是從外鄉(xiāng)來到江南的,。他來江南名為采蓮,,實(shí)際上是“醉翁之意不在酒”,否則何處不可采蓮,,而獨(dú)留戀于江南,,可見“可”字之中的寓意。
其次,,緊承上句而來的第二句“蓮葉何田田”,,顯然也是明寫蓮葉茂美,,暗喻采蓮姑娘們?nèi)藬?shù)眾多,姿態(tài)豐美的,。而第三句“魚戲蓮葉間”和后四句“魚戲蓮葉東,,魚戲蓮葉西,魚戲蓮葉南,,魚戲蓮葉北”,,則是以魚兒戲水于蓮葉間暗喻采蓮男女調(diào)情求愛的.歡樂情景。這也是民間情歌中常用的表現(xiàn)手法,。由此可見,,這首采蓮歌實(shí)際上乃是一首與勞動(dòng)相結(jié)合的情歌。
這首歌辭只有七句,,明白如話,,而后四句又基本上是第三句的重復(fù),,它的妙處究主要在于運(yùn)用民歌中常用的比興,、雙關(guān)手法,把男女之間調(diào)情求愛的歡樂之情寫得極其委婉,、含蓄,,耐人尋味,而無輕佻,、庸俗之弊,。全詩一氣呵成,但在結(jié)構(gòu)上又可分為兩個(gè)部分:前三句揭示題旨;后四句進(jìn)一步展示采蓮時(shí)的歡樂情景和廣闊場面,。而詩中第三句又在全詩中起著承上啟下的作用,,使上下相連,不著痕跡,。詩的意境清新,、開朗,寓情于景,,景中寓人,,如聞其聲,如見其人,,如臨其境,,感到美景如畫,心曠神怡,,呈現(xiàn)出一派生意盎然的景象,。
這首詩在樂府分類中屬《相和歌辭》,“相和歌”本是兩人唱和,,或一個(gè)唱,、眾人和的歌曲,,故“魚戲蓮葉東”四句,可能為和聲,。故此詩的前兩句可能為男歌者領(lǐng)唱;第三句為眾男女合唱;后四句當(dāng)是男女的分組和唱,。如此,則采蓮時(shí)的情景,,更加活潑有趣,,因而也更能領(lǐng)會(huì)到此歌表現(xiàn)手法的高妙。
詩中“東”,、“西”,、“南”、“北”并列,,極易流于呆板,,但此歌如此鋪排,卻顯得文情恣肆,,極為生動(dòng),,從而充分體現(xiàn)了歌曲反復(fù)詠唱,余味無窮之妙,。
憶江南古詩作者篇六
水村山郭酒旗風(fēng),。
南朝四百八十寺,
多少樓臺煙雨中,。
江南春注釋
1,、郭:古代在城外修筑的一種外墻。
2,、山郭:靠山的城墻,。
3、南朝:東晉后在建康(今南京)建都的宋,、齊,、梁、陳四朝合稱南朝,。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者都好佛,,修建了大量的寺院。
4,、四百八十寺:南朝皇帝和大官僚好佛,,在京城(今南京市)大建佛寺。據(jù)《南史·循吏·郭祖深傳》說:“都下佛寺五百余所”,。這里說四百八十寺,,是大概數(shù)字。
5,、樓臺:指寺廟,。
江南春的詩意/江南春的意思
千里江南,,到處鶯歌燕舞,桃紅柳綠,,在臨水的村莊,,依山的城郭,到處都有迎風(fēng)招展的酒旗,。昔日到處是煙霧籠罩的寺廟,,如今亭臺樓閣都滄桑矗立在朦朧的煙雨之中。
憶江南古詩作者篇七
無論在學(xué)習(xí),、工作或是生活中,,大家肯定對各類古詩都很熟悉吧,古詩的格律限制較少,。你知道什么樣的古詩才能算得上是好的古詩嗎,?以下是小編整理的江南春絕句古詩,歡迎閱讀與收藏,。
《江南春絕句》
唐杜牧
千里鶯啼綠映紅,,水村山郭酒旗風(fēng)。
南朝四百八十寺,,多少樓臺煙雨中,。
南朝遺留下來多少古寺,?杜牧稱之為“四百八十寺”,,而據(jù)《南史循吏郭祖深傳》載:“都下佛寺五百余所”,可見杜牧所說是虛數(shù),。杜牧好用數(shù)字,,如“二十四橋明月夜”、“故鄉(xiāng)七十五長亭”等等,。南朝的皇帝好佛,,在京城大肆建造佛寺,而如今,,這些金碧輝煌,、屋宇重重的佛寺,只能淹沒在煙雨之中,?!澳铣笔菐в袦嫔8械拿~,“寺”又是帶有宗教色彩的字眼,,本來就給人一種深邃的感覺,,作者又把它們置于凄迷的煙雨之中,就為整個(gè)畫面增添了一層朦朧迷離的色彩,。
杜牧的主要作品
他寫下了不少軍事論文,,還曾注釋《孫子》,。有《樊川文集》二十卷傳世,為其外甥裴延翰所編,,其中詩四卷,。又有宋人補(bǔ)編的《樊川外集》和《樊川別集》各一卷?!度圃姟肥斩拍猎姲司?。晚唐詩多柔靡,牧之以峻峭矯之,。其七絕尤有逸韻遠(yuǎn)神,,晚唐諸家讓渠獨(dú)步。牧之有抱負(fù),,好言兵,,以濟(jì)世之才自詡。工行,、草書,。《宣和書譜》云:“牧作行,、草,,氣格雄健,與其文章相表里,?!倍洳度菖_集》稱:“余所見顏、柳以后,,若溫飛卿與(杜)牧之亦名家也”,,謂其書“大有六朝風(fēng)韻”。傳世墨跡有《張好好詩》,。著作甚富,,主要著有《樊川文集》,《舊唐書》卷百四十七,、《新唐書》卷百六十六皆有傳,。《張好好詩》,,行草墨跡,,系太和八年(834)32歲時(shí)所書。帖為麻箋,,縱28.2厘米,,橫162厘米,46行,總322字,。從整幅詩卷中可以看出,,其書法深得六朝人風(fēng)韻。真跡現(xiàn)藏故宮博物院,。此篇書法作品氣勢連綿,,墨筆酣暢,因是詩稿,,所以更得樸實(shí)無華之美,。卷首尾有宋、元,、明,、清人的題簽、題跋印章,。曾經(jīng)宋直和分府,、賈似道、明項(xiàng)子京張孝思,、清梁清標(biāo),、乾隆、嘉慶,、宣統(tǒng)內(nèi)府及張伯駒收藏,。曾著錄于《宣和書譜》、《容臺集》,、《平生壯觀》,、《大觀錄》等。杜牧由于以詩稱著,,故其書名為詩名所掩蓋,。此書刻入《秋碧堂法帖》。延光室,、日本《昭和法帖大系》均有影印。除此之外,,還著有《江南春》《泊秦淮》《過華清宮》《阿房宮賦》等,。
杜牧的作品風(fēng)格
杜牧的文學(xué)創(chuàng)作有多方面的成就,詩,、賦,、古文都身趁名家。他主張凡為文義為主,,以氣為輔,,以辭采章句為之兵衛(wèi),對作品內(nèi)容與形式的關(guān)系有比較正確的理解,。并能吸收,、融化前人的長處,,以形成自己特殊的風(fēng)貌。在詩歌創(chuàng)作上,,杜牧與晚唐另一位杰出的詩人李商隱齊名,,并稱“小李杜”。他的古體詩受杜甫,、韓愈的影響,,題材廣闊,筆力峭健,。他的近體詩則以文詞清麗,、情韻跌宕見長。七律《早雁》用比興托物的手法,,對遭受回紇侵?jǐn)_而流離失所的北方邊塞人民表示懷念,,婉曲而有余味?!毒湃正R山登高》卻是以豪放的筆調(diào)寫自己曠達(dá)的胸懷,,而又寓有深沉的'悲慨。晚唐詩歌的總的趨向是藻繪綺密,,杜牧受時(shí)代風(fēng)氣影響,,也有注重辭采的一面。這種重辭采的共同傾向和他個(gè)人“雄姿英發(fā)”的特色相結(jié)合,,風(fēng)華流美而又神韻疏朗,,氣勢豪宕而又精致婉約。
時(shí)政之作,,感時(shí)傷世,,憂國憂民;抒情小詩,,風(fēng)格清麗,,畫面鮮艷,意境深遠(yuǎn),。
江南春絕句
千里鶯啼綠映紅,,水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺,,多少樓臺煙雨中,。
1、本詩的作者是 ,,他是晚唐一位著名詩人,。與李商隱合稱為 ,以區(qū)別于李白和杜甫的 。
2,、絕句是唐詩的一種主要體裁,,它的特點(diǎn)主要是:
4、寫出兩句唐代詩人寫江南春天美景的詩句,。
5,、用散文性的語言描寫前兩句,體會(huì)江南的美麗春景,。
答案
1,、杜牧、小李杜,、大李杜《樊川文集》
2,、每首詩四句,每句五個(gè)字或七個(gè)字,,一般是一三四句押韻,。
3、何文煥在《歷代詩話考索》中曾駁斥道:即作十里,,亦未必盡聽得著,,看得見。題云《江南春》,,江南方廣千里,,千里之中,鶯啼而綠映焉,,水村山郭無處無酒旗,,四百八十寺樓臺多在煙雨中也。此詩之意既廣,,不得專指一處,,故總而命曰《江南春》何文煥的說法是對的,這是出于文學(xué)藝術(shù)典型概括的需要,。同樣的道理也適用于后兩句,。南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中,。
4,,日出江花紅勝火,春來江水綠如藍(lán),。---------白居易
5、千里江南,,到處是黃鶯婉轉(zhuǎn)啼叫,,到處是綠葉映襯紅花,水邊的村落,靠山的城鎮(zhèn),,酒簾迎風(fēng)招展,。