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憶江南古詩作者篇一

年代:唐 作者: 杜牧

千里鶯啼綠映紅,，水村山郭酒旗風(fēng),。

南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中,。

[注釋](1)山郭：山城,。酒旗：古代酒店外面掛的幌子,。

[譯文]：千里江南,，到處鶯鶯歌燕舞,，桃紅柳綠,，一派春意盎然的景象，在臨水的村莊,，依山的城郭,，到處都有迎風(fēng)招展的酒旗,。到處是香煙繚繞的寺廟，亭臺樓閣矗立在朦朧的煙雨之中,。

這首《江南春》,，千百年來素負(fù)盛譽(yù)。四句詩,，既寫出了江南春景的豐富多彩,，也寫出了它的廣闊,、深邃和迷離,。

“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng),。”詩一開頭,，就象迅速移動(dòng)的電影鏡頭，掠過南國大地：遼闊的千里江南,，黃鶯在歡樂地歌唱，叢叢綠樹映著簇簇紅花;傍水的村莊,、依山的城郭,、迎風(fēng)招展的酒旗,，一一在望,。迷人的江南,，經(jīng)過詩人生花妙筆的點(diǎn)染,，顯得更加令人心旌搖蕩了。搖蕩的原因,，除了景物的繁麗外，恐怕還由于這種繁麗,，不同于某處園林名勝,，僅僅局限于一個(gè)角落,，而是由于這種繁麗是鋪展在大塊土地上的。因此,，開頭如果沒有“千里”二字,，這兩句就要減色了。但是,，明代楊慎在《升庵詩話》中說：“千里鶯啼,，誰人聽得?千里綠映紅,，誰人見得?若作十里，則鶯啼綠紅之景,，村郭,、樓臺,、僧寺,、酒旗,，皆在其中矣,。”對于這種意見,，何文煥在《歷代詩話考索》中曾駁斥道：“即作十里，亦未必盡聽得著,，看得見,。題云《江南春》，江南方廣千里,，千里之中,，鶯啼而綠映焉,，水村山郭無處無酒旗，四百八十寺樓臺多在煙雨中也,。此詩之意既廣，不得專指一處,，故總而命曰《江南春》……”何文煥的說法是對的，這是出于文學(xué)藝術(shù)典型概括的需要,。同樣的道理也適用于后兩句,?！澳铣陌侔耸?，多少樓臺煙雨中,?！睆那皟删淇?，鶯鳥啼鳴,，紅綠相映，酒旗招展,，應(yīng)該是晴天的景象，但這兩句明明寫到煙雨,，是怎么回事呢?這是因?yàn)榍Ю锓秶鷥?nèi),，各處陰晴不同,，也是完全可以理解的,。不過,，還需要看到的是,，詩人運(yùn)用了典型化的手法,，把握住了江南景物的特征,。江南特點(diǎn)是山重水復(fù),，柳暗花明,，色調(diào)錯(cuò)綜,，層次豐富而有立體感,。詩人在縮千里于尺幅的同時(shí),，著重表現(xiàn)了江南春天掩映相襯,、豐富多彩的美麗景色,。詩的前兩句,，有紅綠色彩的映襯,，有山水的映襯,，村莊和城郭的映襯，有動(dòng)靜的映襯,，有聲色的映襯,。但光是這些,，似乎還不夠豐富,，還只描繪出江南春景明朗的一面。所以詩人又加上精彩的一筆：“南朝四百八十寺,，多少樓臺煙雨中?！苯鸨梯x煌,、屋宇重重的佛寺,，本來就給人一種深邃的感覺,，現(xiàn)在詩人又特意讓它出沒掩映于迷蒙的煙雨之中,，這就更增加了一種朦朧迷離的色彩,。這樣的畫面和色調(diào),，與“千里鶯啼綠映紅,，水村山郭酒旗風(fēng)”的明朗絢麗相映,，就使得這幅“江南春”的圖畫變得更加豐富多彩,。“南朝”二字更給這幅畫面增添悠遠(yuǎn)的'歷史色彩,?！八陌侔耸笔翘迫藦?qiáng)調(diào)數(shù)量之多的一種說法,。詩人先強(qiáng)調(diào)建筑宏麗的佛寺非止一處,，然后再接以“多少樓臺煙雨中”這樣的唱嘆,，就特別引人遐想,。

這首詩表現(xiàn)了詩人對江南景物的贊美與神往,。但有的研究者提出了“諷刺說”，認(rèn)為南朝皇帝在中國歷史上是以佞佛著名的,，杜牧的時(shí)代佛教也是惡性發(fā)展,，而杜牧又有反佛思想,，因之末二句是諷刺。其實(shí),，解詩首先應(yīng)該從藝術(shù)形象出發(fā),，而不應(yīng)該作抽象的推論,。杜牧反對佛教,，并不等于對歷史上遺留下來的佛寺建筑也一定討厭,。他在宣州，常常去開元寺等處游玩,。在池州也到過一些寺廟,，還和僧人交過朋友,。著名的詩句，象“九華山路云遮寺,，青弋江邊柳拂橋”,，“秋山春雨閑吟處,，倚遍江南寺寺樓”,，都說明他對佛寺樓臺還是欣賞流連的。當(dāng)然,，在欣賞的同時(shí),，偶而浮起那么一點(diǎn)歷史感慨也是可能的,。

憶江南古詩作者篇二

千里鶯啼綠映紅,，水村山郭酒旗風(fēng),。南朝四百八十寺,，多少樓臺煙雨中,。 杜牧的這首詩看來簡單，沒有一個(gè)字不認(rèn)得,，也沒有什么看不懂的,。但是，要說出它的好處來,，卻不容易,。第一句，“千里鶯啼綠映紅”,，說的不過是長江南岸的春天,，鮮花盛開，處處鳥語鳴轉(zhuǎn),。問題在于,，直接說“處處”，就沒有什么詩意,，一定要說“千里”,。在詩歌里，數(shù)字,，是認(rèn)真不得的,。

但是，恰恰有一個(gè)人,，對這個(gè)“千里”發(fā)出了疑問,，此人名叫楊慎。他說：“千里鶯啼,，誰人聽得?千里綠映紅,，誰人見得?若作十里，則鶯啼綠紅之景,，村郭,、樓臺、僧寺,、酒旗皆在其中矣,?！?楊慎《升庵詩話》)這個(gè)問題，當(dāng)時(shí)沒有人能夠回答,，又過了幾百年，到了清朝,，有一個(gè)人叫何文煥,，他說：“‘千里鶯啼綠映紅’云云，比杜牧《江南春》詩也,。升庵謂‘千’應(yīng)做‘十’,。蓋‘千里’已聽不著，看不見矣,，何所云‘鶯啼綠映紅’耶?余謂作‘十里’,，亦未必聽得著、看得見,?！边@種抬杠，在邏輯上,，屬于反駁中的導(dǎo)謬術(shù)：不直接反駁論點(diǎn),，而是順著你的論點(diǎn)，推倒出一個(gè)荒謬的結(jié)論來,，從而證明你的論點(diǎn)是錯(cuò)誤的,。何文煥最后說，杜牧說“千里鶯啼綠映紅”,，不過是說詩人覺得到處都是花開鳥語而已,。何文煥的原則與楊慎有根本的區(qū)別，他認(rèn)為詩歌只要表現(xiàn)詩人自己的感情和感受就行了,。這在當(dāng)時(shí)是一種直覺,，今天我們已經(jīng)有了文藝心理學(xué)，大家都知道,，詩人帶上了感情,，感覺就可能產(chǎn)生變異，在語言上就有夸張的自由,，沒有這種自由,，就不能想象;沒有想象，就沒有詩歌,。 想象,、虛擬、假定是理解詩歌的關(guān)鍵,。

進(jìn)入想象和假定,、虛擬境界不僅是詩人的自由,，而且是讀者的自由，詩人用自己的自由想象,，激發(fā)起讀者的想象,，帶動(dòng)讀者在閱讀中把自己的感情和經(jīng)驗(yàn)投入到文本的理解中，一起參與創(chuàng)造,。越是能激起讀者想象的作品越有感染力,，讀者的想象也是一種創(chuàng)造，這不僅僅表現(xiàn)在所謂“夸張”這一類現(xiàn)象中,，而且表現(xiàn)在許多微妙的方面,。如下面一句“水村山郭酒旗風(fēng)”，如果用楊慎的邏輯來推敲,，也是有問題的：除了水村,、山郭、酒旗以外,，就什么也沒有了?怎么光有酒旗,，為什么沒有提到酒店呢?風(fēng)吹著酒旗，為什么沒有人呢?等等,，這樣的問題,，是問不完的，這種問題是外行的問題,。 詩人調(diào)動(dòng)讀者的想象來參與,，卻并不提供信息的全部，他只提供了最有特點(diǎn)的細(xì)部,，把其他部分留給讀者去想象,，讓讀者用自己的經(jīng)驗(yàn)去補(bǔ)充。詩歌的語言越能調(diào)動(dòng)想象,，越有質(zhì)量,，關(guān)鍵是要有效地調(diào)動(dòng)。詩人要表現(xiàn)的客觀世界和主體情感是無限豐富的.,，人類的語言不可能全部表達(dá)出來,。詩人只能選取其中最有特征的部分。特征不是整體,，但是它可以刺激讀者的想象,，把他們的經(jīng)驗(yàn)和記憶激活。被詩人排斥了的部分就由讀者憑自己的想象去填充,。所以詩人的語言,，從正面來說，要抓住有特點(diǎn)的局部，從反面來說,，就是要大幅度省略,，在特征以外留下空白。

回到這首詩上來,，為什么詩人只提供了幾個(gè)意象：水村,、山郭、酒旗和風(fēng),，就抓住了最有特征的部分?這句詩的省略是很大膽的,，四個(gè)意象之間的空間關(guān)系并不確定。它們是任意的并列還是意象疊加呢?好像沒有必要太認(rèn)真,，對于想象來說，精確的定位,，是有害的,。 要徹底弄明白這個(gè)問題，還要明確：詩歌的想象性與語法存在著一點(diǎn)矛盾,。

從語法上說,，四個(gè)名詞并列，連介詞和謂語動(dòng)詞都沒有,，連一個(gè)獨(dú)立的句子都構(gòu)不成,。但是，這并不妨礙讀者在腦海里把它想象成一幅圖畫,。若是把四者的關(guān)系用動(dòng)詞和介詞規(guī)定清楚了,，反倒有礙詩意的完整了。在詩中,，意象的空間位置不確定,，才有利于讀者的自由想象。最明顯的莫過于酒旗和風(fēng)的關(guān)系,，這關(guān)系是浮動(dòng)的,。這是很好的詩句，但是,，如果拘泥于現(xiàn)代漢語語法,，讀者就可能追問：是風(fēng)中酒旗在默默地飄舞呢，還是酒旗被風(fēng)吹得呼拉拉響呢? 正是由于意象的浮動(dòng),，不確定,，才有利于詩人和讀者的自由想象雙向互動(dòng)。 既然意象浮動(dòng)的方法有這樣的好處,，就應(yīng)該一直這樣浮動(dòng)下去嗎?第三,、四句詩，杜牧是不是運(yùn)用同樣的方法呢?似乎不是?！澳铣陌侔耸?，多少樓臺煙雨中?！蓖耆橇硗庖环N句法,。 前面兩句的好處是十分精練，把好幾句話合并成兩句話,，后面怎樣呢?后面的兩句,，說的是有許許多多的寺廟，第三句還難得地提供了精確的數(shù)字,，那么第四句有沒有提供新信息呢?似乎不多,。只把前面的“四百八十寺”變成了“樓臺”和“煙雨”的意象。這不是把本來一句話可以說完的,，分成兩句說了嗎? 但是,，樓臺和煙雨是局部，而前面的千里鶯啼和水村山郭,、四百八十寺,，則是大全景。全詩形象的中心是樓臺和煙雨,。很明顯,，對于樓臺和煙雨，作者不滿足于華美的印象,，他先是總體感受,，然后把它們籠罩在江南特有的煙雨之幕中，玩味,、發(fā)現(xiàn),、感嘆。

因?yàn)樵跓熡曛杏悬c(diǎn)朦朧,，讓詩人發(fā)現(xiàn)佛寺之美,，其特點(diǎn)是有點(diǎn)縹緲，超凡脫俗的,。接著詩人將這種美的欣賞轉(zhuǎn)化為歷史的感嘆,，南朝已經(jīng)滅亡了，但寺廟之美卻沒有變化,。 這里有個(gè)玩味,、發(fā)現(xiàn)和激起感慨的過程，如果用一句話,，精練是精練了,，心理的過程,，特別是景觀欣賞和歷史感嘆的雙重意味卻沒有了。用兩句寫,，就顯出了心理感知的微妙層次,。

憶江南古詩作者篇三

在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作,、生活中,，大家一定都接觸過一些使用較為普遍的古詩吧，古詩泛指中國古代詩歌,。古詩的類型有很多,，你都知道嗎？以下是小編幫大家整理的古詩《江南春》,，歡迎大家借鑒與參考,，希望對大家有所幫助。

《江南春》這首絕句寫春日即目所見的江南景色,，全詩只用淡淡幾筆點(diǎn)撥,，就描繪出了江南的春天，煙雨的江南,。

唐代：杜牧

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng),。

南朝四百八十寺,，多少樓臺煙雨中。

遼闊的干里江南春景美如畫,，鶯歌燕舞綠葉映襯鮮艷紅花,。

水村山郭酒旗在春風(fēng)中招展，南朝佛寺有多少籠罩煙雨下?

注釋

⑴鶯啼：即鶯啼燕語,。

⑵郭：外城,。此處指城鎮(zhèn)。酒旗：一種掛在門前以作為酒店標(biāo)記的小旗,。

⑶南朝：指先后與北朝對峙的宋,、齊、梁,、陳政權(quán),。四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城(今南京市)大建佛寺,。據(jù)《南史·循吏·郭祖深傳》說：“都下佛寺五百余所”,。這里說四百八十寺，是虛數(shù),。

⑷樓臺：樓閣亭臺,。此處指寺院建筑。煙雨：細(xì)雨蒙蒙，如煙如霧,。

這是一首素負(fù)盛譽(yù)的寫景詩,。小小的'篇幅，描繪了廣闊的畫面,。它不是以一個(gè)具體的地方為對象,，而是著眼于整個(gè)江南特有的景色，故題為《江南春》,。

首句“千里鶯啼綠映紅”,，一開始就展現(xiàn)了江南大自然風(fēng)光?！扒Ю铩笔菍V闊的江南的概括,。這里到處是鶯啼，無邊的綠葉映襯著鮮艷的紅花,。這種有聲有色,、生機(jī)勃勃的景色自然是江南特有的。次句“水村山郭酒旗風(fēng)”寫了江南獨(dú)特的地形風(fēng)貌,，臨水有村莊,，依山有城郭，在春天的和風(fēng)中,，酒旗在輕輕地招展,。這是多么明麗的江南啊!

一二句寫的是晴景，三四句寫的是雨景,?！澳铣陌侔耸拢嗌贅桥_煙雨中,?！痹诖禾斓奈⒂曛校瑒t另有一番風(fēng)光,。在山明水秀之處,，還有南朝遺留下來的數(shù)以百計(jì)的佛寺。這些金碧輝煌,、屋宇重重的佛寺,，被迷蒙的煙雨籠罩著，若隱若現(xiàn),，似有似無,，給江南的春天更增添了朦朧迷離的色彩?！八陌侔耸笔翘摂?shù),，不是實(shí)指,，突出佛寺之多。

全詩以高度概括的筆法,，勾勒了江南地區(qū)的風(fēng)物,，描繪了江南明麗而迷蒙的春景。色彩鮮明,，情味雋永,。一首七言絕句，能展現(xiàn)出這樣一幅廣闊的畫卷,，真可謂“尺幅千里”了,。

杜牧(公元803-約853年)，字牧之,，號“樊川居士”,，號稱杜紫薇。京兆萬年(今陜西西安)人,，晚唐詩人,。(來源：中書省別名紫微省，因此人稱其為“杜紫薇” )晚唐時(shí)期.唐代文學(xué)家,，后人稱杜甫為“老杜”,，稱杜牧為“小杜”?！栋?ē)房宮賦》亦頗有名,。

杰出的詩人、散文家,，是宰相杜佑之孫,，杜從郁之子,，唐文宗大和二年26歲中進(jìn)士,，授弘文館校書郎。后赴江西觀察使幕,，轉(zhuǎn)淮南節(jié)度使幕,，又入觀察使幕。史館修撰(xiū zhuàn),，膳部,、比部、司勛員外郎,，黃州,、池州、睦州刺史等職,，最終官至中書舍人,。晚唐杰出詩人,，尤以七言絕句著稱，內(nèi)容以詠史抒懷為主,。杜甫與李白合稱“李杜”,，為了跟杜甫與李白區(qū)別開來，詩人李商隱與杜牧即“小李杜”,。

《江南春》是唐代詩人杜牧創(chuàng)作的一首七絕,。詩中不僅描繪了明媚的江南春光，而且還再現(xiàn)了江南煙雨蒙蒙的樓臺景色,，使江南風(fēng)光更加神奇迷離,，別有一番情趣。迷人的江南,，經(jīng)過詩人生花妙筆的點(diǎn)染,，顯得更加令人心旌搖蕩了。這首詩四句均為景語,，有眾多意象和景物,，有植物有動(dòng)物，有聲有色,，景物也有遠(yuǎn)近之分,，動(dòng)靜結(jié)合，各具特色,。全詩以輕快的文字,，極具概括性的語言描繪了一幅生動(dòng)形象、豐富多彩而又有氣魄的江南春畫卷,，呈現(xiàn)出一種深邃幽美的意境,，表達(dá)出一縷縷含蓄深蘊(yùn)的情思，千百年來素負(fù)盛譽(yù),。

杜牧（803年－853年）,，唐代詩人。字牧之,，京兆萬年（今陜西西安）人,，宰相杜佑之孫。太和二年（828年）進(jìn)士,，曾為江西觀察使,、宣歙觀察使沈傳師和淮南節(jié)度使牛僧孺的幕僚，歷任監(jiān)察御史,，黃州,、池州、睦州刺史,，后入為司勛員外郎,，官終中書舍人,。以濟(jì)世之才自負(fù)。詩文中多指陳時(shí)政之作,。寫景抒情的小詩,，多清麗生動(dòng)。人謂之小杜,，和李商隱合稱“小李杜”,，以別于李白與杜甫。有《樊川文集》二十卷傳世,。

憶江南古詩作者篇四

千里鶯啼綠映紅,，水村山郭酒旗風(fēng)。

南朝四百八十寺,，多少樓臺煙雨中,。

江南大地鳥啼聲聲綠草紅花相映，水邊村寨山麓城郭處處酒旗飄動(dòng),。

南朝遺留下的四百八十多座古寺,，無數(shù)的樓臺全籠罩在風(fēng)煙云雨中。

1.鶯啼：即鶯啼燕語,。

2.郭：外城,。此處指城鎮(zhèn)。

3.酒旗：一種掛在門前以作為酒店標(biāo)記的小旗,。

4.南朝：指先后與北朝對峙的宋,、齊,、梁,、陳政權(quán),。

5.四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城(今南京市)大建佛寺,。據(jù)《南史·循吏·郭祖深傳》說：“都下佛寺五百余所”,。這里說四百八十寺，是虛數(shù),。

6.樓臺：樓閣亭臺,。此處指寺院建筑,。

7.煙雨：細(xì)雨蒙蒙,，如煙如霧。

這首《江南春》,，千百年來素負(fù)盛譽(yù),。四句詩，既寫出了江南春景的豐富多彩,，也寫出了它的廣闊,、深邃和迷離,。

“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng),?！痹娨婚_頭，就像迅速移動(dòng)的電影鏡頭,，掠過南國大地：遼闊的千里江南,，黃鶯在歡樂地歌唱，叢叢綠樹映著簇簇紅花;傍水的村莊,、依山的城郭,、迎風(fēng)招展的酒旗，一一在望,。迷人的江南,，經(jīng)過詩人生花妙筆的點(diǎn)染，顯得更加令人心旌搖蕩了,。搖蕩的原因,，除了景物的繁麗外，恐怕還由于這種繁麗,，不同于某處園林名勝,，僅僅局限于一個(gè)角落，而是由于這種繁麗是鋪展在大塊土地上的,。因此,，開頭如果沒有“千里”二字，這兩句就要減色了,。但是,，明代楊慎在《升庵詩話》中說：“千里鶯啼，誰人聽得?千里綠映紅,，誰人見得?若作十里,，則鶯啼綠紅之景，村郭,、樓臺,、僧寺、酒旗,，皆在其中矣,。”對于這種意見,，何文煥在《歷代詩話考索》中曾駁斥道：“即作十里,，亦未必盡聽得著，看得見,。題云《江南春》,，江南方廣千里,，千里之中，鶯啼而綠映焉,，水村山郭無處無酒旗,，四百八十寺樓臺多在煙雨中也。此詩之意既廣,，不得專指一處,，故總而命曰《江南春》……”何文煥的說法是對的，這是出于文學(xué)藝術(shù)典型概括的需要,。同樣的道理也適用于后兩句,。“南朝四百八十寺,，多少樓臺煙雨中,。”從前兩句看,，鶯鳥啼鳴,，紅綠相映，酒旗招展,，應(yīng)該是晴天的景象,，但這兩句明明寫到煙雨，只是因?yàn)榍Ю锓秶鷥?nèi),，各處陰晴不同,。不過，還需要看到的是,，詩人運(yùn)用了典型化的手法,，把握住了江南景物的特征。江南特點(diǎn)是山重水復(fù),，柳暗花明,，色調(diào)錯(cuò)綜，層次豐富而有立體感,。詩人在縮千里于尺幅的同時(shí),，著重表現(xiàn)了江南春天掩映相襯、豐富多彩的美麗景色,。詩的前兩句,，有紅綠色彩的映襯，有山水的映襯,，村莊和城郭的映襯,，有動(dòng)靜的映襯,，有聲色的映襯,。但光是這些,，似乎還不夠豐富，還只描繪出江南春景明朗的一面,。所以詩人又加上精彩的一筆：“南朝四百八十寺,，多少樓臺煙雨中?！苯鸨梯x煌,、屋宇重重的佛寺，本來就給人一種深邃的感覺,，現(xiàn)在詩人又特意讓它出沒掩映于迷蒙的煙雨之中,，這就更增加了一種朦朧迷離的色彩。這樣的畫面和色調(diào),，與“千里鶯啼綠映紅,，水村山郭酒旗風(fēng)”的明朗絢麗相映，就使得這幅“江南春”的圖畫變得更加豐富多彩,?！澳铣倍指o這幅畫面增添悠遠(yuǎn)的歷史色彩?！八陌侔耸笔翘迫藦?qiáng)調(diào)數(shù)量之多的一種說法,。詩人先強(qiáng)調(diào)建筑宏麗的佛寺非止一處，然后再接以“多少樓臺煙雨中”這樣的唱嘆,，就特別引人遐想,。

杜牧特別擅長于在寥寥四句二十八字中，描繪一幅幅絢麗動(dòng)人的圖畫,，呈現(xiàn)一種深邃幽美的意境,，表達(dá)一縷縷含蓄深蘊(yùn)的情思，給人以美的享受和思的`啟迪,?！督洗骸贩从沉酥袊姼枧c繪畫中的審美是超越時(shí)空的、淡泊灑脫的,、有著儒釋道與禪宗“頓悟”的思想,，而它們所表現(xiàn)的多為思舊懷遠(yuǎn)、歸隱,、寫意的詩情,。

賞析分歧

關(guān)于《江南春》絕句的主旨，有沒有借古諷今是分歧較大的地方,。

有的研究者提出了“諷刺說”,，認(rèn)為南朝皇帝在中國歷史上是以佞佛著名的，杜牧所處時(shí)代的佛教也是惡性發(fā)展，而杜牧又有反佛思想,，因之末二句是諷刺,。或認(rèn)為主旨在尚儒排佛,，表達(dá)對統(tǒng)治者治國乏術(shù)和佛道誤國的憂慮;或認(rèn)為主旨在借古諷今,，諷諫統(tǒng)治者大興土木濫修佛寺會(huì)造成國力衰弱民生凋敝，加重社會(huì)危機(jī),。他們認(rèn)為晚唐詩人有一種憂國憂民的情懷,，審美之中不乏諷刺，詩的內(nèi)涵也更顯豐富,。

有的研究者不以為然,。他們只是認(rèn)為這首詩只是描繪了江南的美景，表現(xiàn)了詩人對江南景物的贊美與神往,。了解詩首先應(yīng)該從藝術(shù)形象出發(fā),，而不應(yīng)該作抽象的推論。杜牧反對佛教,，并不等于對歷史上遺留下來的佛寺建筑也一定討厭,。他在宣州，常常去開元寺等處游玩,。在池州也到過一些寺廟,，還和僧人交過朋友。著名的詩句,，象“九華山路云遮寺,，青弋江邊柳拂橋”，“秋山春雨閑吟處,，倚遍江南寺寺樓”,，都說明他對佛寺樓臺還是欣賞流連的。

憶江南古詩作者篇五

江南可采蓮,，

蓮葉何田田,。

魚戲蓮葉間。

魚戲蓮葉東,，

魚戲蓮葉西,，

魚戲蓮葉南，

魚戲蓮葉北,。

漢樂府：原是漢初采詩制樂的官署,，后來又專指漢代的樂府詩。漢惠帝時(shí),，有樂府令一官,，可能當(dāng)時(shí)已設(shè)有樂府,。武帝時(shí)樂府規(guī)模擴(kuò)大，成為一個(gè)專設(shè)的官署,，掌管郊祀,、巡行、朝會(huì),、宴饗時(shí)的音樂,，兼管采集民間歌謠,，以供統(tǒng)治者觀風(fēng)察俗,，了解民情厚薄。這些采集來的歌謠和其他經(jīng)樂府配曲入樂的詩歌即被后人稱為樂府詩,。

田田：荷葉茂盛的樣子,。

可：在這里有“適宜” 、“ 正好”的意思,。

江南又到了適宜采蓮的季節(jié)了,，蓮葉浮出水面，挨挨擠擠,，重重疊疊,，迎風(fēng)招展。在茂密如蓋的荷葉下面,，歡快的魚兒在不停的嬉戲玩耍,。一會(huì)兒在這兒，一會(huì)兒又忽然游到了那兒,，說不清究竟是在東邊,，還是在西邊，是在南邊,，還是在北邊,。

這是一首采蓮歌，反映了采蓮時(shí)的光景和采蓮人歡樂的心情,。在漢樂府民歌中具有獨(dú)特的風(fēng)味,。

讀完此詩，仿佛一股夏日的清新迎面撲來,，想著就令人覺得清爽,。還不止于此，我們感受著詩人那種安寧恬靜的情懷的同時(shí),，自己的心情也隨著變得輕松起來,。

詩中沒有一字是寫人的，但是我們又仿佛如聞其聲,，如見其人,，如臨其境,，感受到了一股勃勃生機(jī)的青春與活力，領(lǐng)略到了采蓮人內(nèi)心的歡樂和青年男女之間的歡愉和甜蜜,。這就是這首民歌不朽的魅力所在,。

這是一首漢代樂府民歌中的采蓮歌，全詩沒有一字一句直接描寫采蓮人采蓮時(shí)的愉快心情,，而是通過對蓮葉和魚兒的描繪,，將它們的歡樂之情充分透露了出來，仿佛親耳聽到和親眼看見許多采蓮男女的歌聲和笑語聲融成一片,，許多小伙子和采蓮姑娘們還在調(diào)情求愛,。

首先，此歌起句“江南可采蓮”,，其中的“可”字已透露出消息,。蓮花本來是大江南北湖澤溝塘中常見的人工栽培植物，可這位歌者(亦即詩中未露的男主人公)卻偏要說“江南可采蓮”,，這是因?yàn)樯徎ㄔ耘嗟牡貐^(qū)雖然很廣,，但卻以江南最盛;而江南采蓮人大都是青年男女，尤以青年婦女為主;同時(shí)江南民風(fēng)柔靡,，青年男女在采蓮時(shí)調(diào)情求愛之事極為常見,，故盛行于南朝時(shí)期的民間情歌，在漢代的江南實(shí)際上就很流行,。在這類民間情歌中常用比興,、雙關(guān)手法，以“蓮”諧“憐”,，象征愛情,。由此可見，此歌用的顯然也是比興,、雙關(guān)手法,。起句中的“采蓮”，也含有尋歡求愛的意思,。由此可推知這位歌者乃是一個(gè)風(fēng)流小生,，他可能不是江南人，而是從外鄉(xiāng)來到江南的,。他來江南名為采蓮,，實(shí)際上是“醉翁之意不在酒”，否則何處不可采蓮,，而獨(dú)留戀于江南,，可見“可”字之中的寓意。

其次,，緊承上句而來的第二句“蓮葉何田田”,，顯然也是明寫蓮葉茂美,，暗喻采蓮姑娘們?nèi)藬?shù)眾多，姿態(tài)豐美的,。而第三句“魚戲蓮葉間”和后四句“魚戲蓮葉東,，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南,，魚戲蓮葉北”,，則是以魚兒戲水于蓮葉間暗喻采蓮男女調(diào)情求愛的.歡樂情景。這也是民間情歌中常用的表現(xiàn)手法,。由此可見,，這首采蓮歌實(shí)際上乃是一首與勞動(dòng)相結(jié)合的情歌。

這首歌辭只有七句,，明白如話,，而后四句又基本上是第三句的重復(fù),，它的妙處究主要在于運(yùn)用民歌中常用的比興,、雙關(guān)手法，把男女之間調(diào)情求愛的歡樂之情寫得極其委婉,、含蓄,，耐人尋味，而無輕佻,、庸俗之弊,。全詩一氣呵成，但在結(jié)構(gòu)上又可分為兩個(gè)部分：前三句揭示題旨;后四句進(jìn)一步展示采蓮時(shí)的歡樂情景和廣闊場面,。而詩中第三句又在全詩中起著承上啟下的作用,，使上下相連，不著痕跡,。詩的意境清新,、開朗，寓情于景,，景中寓人,，如聞其聲，如見其人,，如臨其境,，感到美景如畫，心曠神怡,，呈現(xiàn)出一派生意盎然的景象,。

這首詩在樂府分類中屬《相和歌辭》，“相和歌”本是兩人唱和,，或一個(gè)唱,、眾人和的歌曲,，故“魚戲蓮葉東”四句，可能為和聲,。故此詩的前兩句可能為男歌者領(lǐng)唱;第三句為眾男女合唱;后四句當(dāng)是男女的分組和唱,。如此，則采蓮時(shí)的情景,，更加活潑有趣,，因而也更能領(lǐng)會(huì)到此歌表現(xiàn)手法的高妙。

詩中“東”,、“西”,、“南”、“北”并列,，極易流于呆板,，但此歌如此鋪排，卻顯得文情恣肆,，極為生動(dòng),，從而充分體現(xiàn)了歌曲反復(fù)詠唱，余味無窮之妙,。

憶江南古詩作者篇六

水村山郭酒旗風(fēng),。

南朝四百八十寺，

多少樓臺煙雨中,。

江南春注釋

1,、郭：古代在城外修筑的一種外墻。

2,、山郭：靠山的城墻,。

3、南朝：東晉后在建康(今南京)建都的宋,、齊,、梁、陳四朝合稱南朝,。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者都好佛,，修建了大量的寺院。

4,、四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛,，在京城(今南京市)大建佛寺。據(jù)《南史·循吏·郭祖深傳》說：“都下佛寺五百余所”,。這里說四百八十寺,，是大概數(shù)字。

5,、樓臺：指寺廟,。

江南春的詩意/江南春的意思

千里江南,，到處鶯歌燕舞，桃紅柳綠,，在臨水的村莊,，依山的城郭，到處都有迎風(fēng)招展的酒旗,。昔日到處是煙霧籠罩的寺廟,，如今亭臺樓閣都滄桑矗立在朦朧的煙雨之中。

憶江南古詩作者篇七

無論在學(xué)習(xí),、工作或是生活中,，大家肯定對各類古詩都很熟悉吧，古詩的格律限制較少,。你知道什么樣的古詩才能算得上是好的古詩嗎,？以下是小編整理的江南春絕句古詩，歡迎閱讀與收藏,。

《江南春絕句》

唐杜牧

千里鶯啼綠映紅,，水村山郭酒旗風(fēng)。

南朝四百八十寺,，多少樓臺煙雨中,。

南朝遺留下來多少古寺,？杜牧稱之為“四百八十寺”,，而據(jù)《南史循吏郭祖深傳》載：“都下佛寺五百余所”，可見杜牧所說是虛數(shù),。杜牧好用數(shù)字,，如“二十四橋明月夜”、“故鄉(xiāng)七十五長亭”等等,。南朝的皇帝好佛,，在京城大肆建造佛寺，而如今,，這些金碧輝煌,、屋宇重重的佛寺，只能淹沒在煙雨之中,?！澳铣笔菐в袦嫔８械拿~，“寺”又是帶有宗教色彩的字眼,，本來就給人一種深邃的感覺,，作者又把它們置于凄迷的煙雨之中，就為整個(gè)畫面增添了一層朦朧迷離的色彩,。

杜牧的主要作品

他寫下了不少軍事論文,，還曾注釋《孫子》,。有《樊川文集》二十卷傳世，為其外甥裴延翰所編,，其中詩四卷,。又有宋人補(bǔ)編的《樊川外集》和《樊川別集》各一卷?！度圃姟肥斩拍猎姲司?。晚唐詩多柔靡，牧之以峻峭矯之,。其七絕尤有逸韻遠(yuǎn)神,，晚唐諸家讓渠獨(dú)步。牧之有抱負(fù),，好言兵,，以濟(jì)世之才自詡。工行,、草書,。《宣和書譜》云：“牧作行,、草,，氣格雄健，與其文章相表里,?！倍洳度菖_集》稱：“余所見顏、柳以后,，若溫飛卿與（杜）牧之亦名家也”,，謂其書“大有六朝風(fēng)韻”。傳世墨跡有《張好好詩》,。著作甚富,，主要著有《樊川文集》，《舊唐書》卷百四十七,、《新唐書》卷百六十六皆有傳,。《張好好詩》,，行草墨跡,，系太和八年（834）32歲時(shí)所書。帖為麻箋,，縱28.2厘米,，橫162厘米，46行，總322字,。從整幅詩卷中可以看出,，其書法深得六朝人風(fēng)韻。真跡現(xiàn)藏故宮博物院,。此篇書法作品氣勢連綿,，墨筆酣暢，因是詩稿,，所以更得樸實(shí)無華之美,。卷首尾有宋、元,、明,、清人的題簽、題跋印章,。曾經(jīng)宋直和分府,、賈似道、明項(xiàng)子京張孝思,、清梁清標(biāo),、乾隆、嘉慶,、宣統(tǒng)內(nèi)府及張伯駒收藏,。曾著錄于《宣和書譜》、《容臺集》,、《平生壯觀》,、《大觀錄》等。杜牧由于以詩稱著,，故其書名為詩名所掩蓋,。此書刻入《秋碧堂法帖》。延光室,、日本《昭和法帖大系》均有影印。除此之外,，還著有《江南春》《泊秦淮》《過華清宮》《阿房宮賦》等,。

杜牧的作品風(fēng)格

杜牧的文學(xué)創(chuàng)作有多方面的成就，詩,、賦,、古文都身趁名家。他主張凡為文義為主,，以氣為輔,，以辭采章句為之兵衛(wèi)，對作品內(nèi)容與形式的關(guān)系有比較正確的理解,。并能吸收,、融化前人的長處,，以形成自己特殊的風(fēng)貌。在詩歌創(chuàng)作上,，杜牧與晚唐另一位杰出的詩人李商隱齊名,，并稱“小李杜”。他的古體詩受杜甫,、韓愈的影響,，題材廣闊，筆力峭健,。他的近體詩則以文詞清麗,、情韻跌宕見長。七律《早雁》用比興托物的手法,，對遭受回紇侵?jǐn)_而流離失所的北方邊塞人民表示懷念,，婉曲而有余味?！毒湃正R山登高》卻是以豪放的筆調(diào)寫自己曠達(dá)的胸懷,，而又寓有深沉的'悲慨。晚唐詩歌的總的趨向是藻繪綺密,，杜牧受時(shí)代風(fēng)氣影響,，也有注重辭采的一面。這種重辭采的共同傾向和他個(gè)人“雄姿英發(fā)”的特色相結(jié)合,，風(fēng)華流美而又神韻疏朗,，氣勢豪宕而又精致婉約。

時(shí)政之作,，感時(shí)傷世,，憂國憂民；抒情小詩,，風(fēng)格清麗,，畫面鮮艷，意境深遠(yuǎn),。

江南春絕句

千里鶯啼綠映紅,，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺,，多少樓臺煙雨中,。

1、本詩的作者是 ,，他是晚唐一位著名詩人,。與李商隱合稱為 ，以區(qū)別于李白和杜甫的 。

2,、絕句是唐詩的一種主要體裁,，它的特點(diǎn)主要是：

4、寫出兩句唐代詩人寫江南春天美景的詩句,。

5,、用散文性的語言描寫前兩句，體會(huì)江南的美麗春景,。

答案

1,、杜牧、小李杜,、大李杜《樊川文集》

2,、每首詩四句，每句五個(gè)字或七個(gè)字,，一般是一三四句押韻,。

3、何文煥在《歷代詩話考索》中曾駁斥道：即作十里,，亦未必盡聽得著,，看得見。題云《江南春》,，江南方廣千里,，千里之中，鶯啼而綠映焉,，水村山郭無處無酒旗,，四百八十寺樓臺多在煙雨中也。此詩之意既廣,，不得專指一處,，故總而命曰《江南春》何文煥的說法是對的，這是出于文學(xué)藝術(shù)典型概括的需要,。同樣的道理也適用于后兩句,。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中,。

4,，日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán),。---------白居易

5、千里江南,，到處是黃鶯婉轉(zhuǎn)啼叫,，到處是綠葉映襯紅花，水邊的村落，靠山的城鎮(zhèn),，酒簾迎風(fēng)招展,。