范文為教學(xué)中作為模范的文章,,也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考,,也可以作為演講材料編寫前的參考,。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢?下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,,希望能夠幫助到大家,,我們一起來看一看吧。
漢文化主持詞篇一
1.關(guān)于賦的解釋:《文心雕龍》“詩有六義,,其二曰賦,。賦者,鋪也,。鋪采摛文,,體物寫志也?!?錯(cuò)誤),。班固《兩都賦序》:“賦者,古詩之流也,?!薄稘h書》:“不歌而誦謂之賦?!?正確的觀點(diǎn))
2.漢賦分為騷體賦和散體賦,。騷體賦是從《離騷》發(fā)展而來與屈原一脈相承。內(nèi)容大多是抒情言志,。首倡者是漢初的賈誼,,代表作是《吊屈原賦》和《服鳥賦》。還有董仲舒的《士不遇賦》,,司馬遷的《悲士不遇賦》,。東方朔、劉向,、劉歆,、王褒、揚(yáng)雄,。東漢后期有張衡的《歸田賦》和趙壹的《刺世疾邪賦》
3.枚乘的代表作品《七發(fā)》,。它是漢賦發(fā)展史上一篇帶有轉(zhuǎn)折性的作品,它的顯著特點(diǎn)是夸張鋪敘,。它的結(jié)構(gòu)格局和鋪排形式都為司馬相如的大賦奠定了基礎(chǔ),。
4.司馬相如的賦有《子虛賦》、《上林賦》。散文有《諭巴蜀檄》,、《難蜀父老》,、《諫獵疏》、《封禪文》,。
5.楊雄寫有《甘泉賦》,、《羽獵賦》、《長楊賦》,。還寫過騷體的《太玄賦》,、《逐貧賦》和《反離騷》
6.班固的代表作品散體賦《兩都賦》。
7.張衡的作品有《兩京賦》,,張衡的《歸田賦》與西漢初期的騷體賦仍一脈相承,,但從思想和文章的體制上又有許多變化,它是魏晉以后大行于世的所謂“抒情小賦”的先驅(qū),。這類賦還有趙壹的《刺世疾邪賦》,,禰衡的《鸚鵡賦》,王粲的《登樓賦》,。
8.賈誼的政論散文主要有《治安策》,、《過秦論》、《論積貯疏》,、《諫立淮南子諸子書》
9.晁錯(cuò)的政論散文主要有《守邊勸農(nóng)疏》,、《論貴粟疏》、《賢良文學(xué)對策》,、《言兵事疏》、《論削藩疏》
10.枚乘的政論散文僅存一篇《諫吳王書》,。
11.鄒陽的政論散文有《上吳王書》,、《獄中上梁王書》。
12.董仲舒的散文有《舉賢良對策》三篇,。
13.東方朔的散文有《應(yīng)詔上書》,、《諫起上林苑疏》、《答客難》,、《非有先生論》,。其中《答客難》對后世影響很答。模范它寫作的有:揚(yáng)雄《解嘲》,、班固《賓戲》,、崔骃《達(dá)旨》、張衡《應(yīng)間》,、崔實(shí)《客譏》,、曹植《客問》、韓愈《進(jìn)學(xué)解》。
14.劉向的散文著作分為奏議,、敘錄,、雜著三類。奏議最著名的是《諫營延陵過侈疏》,。清代劉熙載“劉向,、匡衡之文皆本經(jīng)術(shù)?!?/p>
15.揚(yáng)雄的散文《解嘲》《法言》,。
16.劉歆的散文有《移書太常博士》。
17.東漢前期的論說文作家主要有桓譚,、王充,、馮衍、馬援等,,最重要的是王充,。東漢中后期的論說文作家有李固、王符,、仲長統(tǒng)等,。王充《論衡》;馮衍的賦《顯志賦》,文《顯志賦序》;王符《潛夫論》;仲長統(tǒng)《昌言》,,繆襲稱仲長統(tǒng)“才足繼西京董,、誼、劉,、揚(yáng)”,。
第二章 史記
1.《史記》的原名叫《太史公書》。共一百三十篇,,五十二萬字,,是我國第一部紀(jì)傳體的通史。它的記事上起軒轅皇帝,,下迄漢武帝太初年間,。其中分本紀(jì)、世家,、列傳,、書、表五個(gè)部分,。
“本紀(jì)”是以歷朝帝王的順序年代為綱的歷史大事紀(jì),,是一種編年史的摘要。
“世家”是有爵位封地世代相傳的家族的歷史,,寫的是春秋戰(zhàn)國時(shí)代所存在的各個(gè)諸侯國和漢代帝王所封的王侯,。
“列傳”是一些有才干,、有作為,卓犖不群,,能不失時(shí)機(jī)地建立功業(yè),,對社會(huì)產(chǎn)生了重要影響的人物的傳記
“書”是有關(guān)經(jīng)濟(jì)、軍事,、水利,、祭祀,以及禮,、樂方面的制度史
“表”是把錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史事件譜列成表格,,以使人一目了然。
2.《史記》的創(chuàng)作目的是“究天人之際,,通古今之變,,成一家之言”。
第三章 《漢書》及東漢其他敘事散文
1.班固是東漢的文學(xué)家,、歷史學(xué)家,,著作有《漢書》;賦《兩都賦》、《幽通賦》;散文《答賓戲》;五言詩《詠史》后人輯有《班蘭臺集》,。
2.《漢書》作者有:班彪,、班固、班昭,、馬續(xù),。《漢書》包括十二篇紀(jì),,八篇表,,十篇志,七十篇傳,,共一百篇,,記事上起高祖元年,下至王莽地皇四年,,是我國第一部紀(jì)傳體斷代史。
3.《吳越春秋》的作者是趙曄,。
4.蔡邕是寫碑銘文字的代表人物,。
5.東漢馬第伯的《封禪儀記》被稱之為游記文學(xué)的始祖。
第四章 漢代詩歌
1.樂府本來是個(gè)音樂機(jī)關(guān)的名稱,。其職能是:
一,、寫詞配曲,演習(xí)排練,。
二,、組織人到各地采集民歌,。
2.《孔雀東南飛》最早見于南朝末期徐陵編的《玉臺新詠》。故事發(fā)生在漢末建安年間,。
3.漢代的楚歌有:項(xiàng)羽《垓下歌》,、劉邦《大風(fēng)歌》、戚夫人《戚夫人歌》,、劉徹《秋風(fēng)辭》及《瓠子歌》,、梁鴻(東漢)《五噫歌》、張衡《四愁詩》(已經(jīng)是一首比較整齊而有韻味的七言詩了),。
4.班固寫過一首《詠史》,,是我國古代第一首有案可查的文人五言詩。
漢文化主持詞篇二
漢代文學(xué)之漢代詩歌
?
一,、漢代騷體詩歌 ?
二,、漢樂府
?
三、五言詩的興起 ?
四,、古詩十九首
第一節(jié)
漢代騷體詩歌
騷體詩歌是漢詩中的一種富有特色的詩體形式,。隨著秦王朝的覆滅漢王朝的建立,楚人占據(jù)了中國政治舞臺的中心,,中國歷史文化也就進(jìn)入了以楚文化為主流文化的時(shí)代,,文學(xué)藝術(shù)都受到了楚文化的影響。加之當(dāng)時(shí)大賦流行,,而
五,、七言詩尚未成熟,文人抒情寫意遂大都采用騷體形式,,騷體詩歌乃在西漢時(shí)期大放異彩,。
?
漢代最早的騷體詩歌,可以追溯到項(xiàng)羽的《垓下歌》 :
?
力拔山兮氣蓋世,,時(shí)不利兮騅不逝,。騅不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何,!?
與《垓下歌》相呼應(yīng)的,,是劉邦的《大風(fēng)歌》:
?
大風(fēng)起兮云飛揚(yáng),威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng),,安得猛士兮守四方,? ?
宋蕭巖肖《庚溪詩話》云:“漢高帝《大風(fēng)歌》,不事華藻,,而氣概遠(yuǎn)大,,真英主也?!?/p>
? 喜好文學(xué)的漢武帝劉徹有一首著名的《秋風(fēng)辭》,,頗值一讀:
? 秋風(fēng)起兮白云飛,,草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳,,懷佳人兮不能忘,。泛樓船兮濟(jì)汾河,橫中流兮揚(yáng)素波,。簫鼓鳴兮發(fā)棹歌,,歡樂極兮哀情多,少壯幾時(shí)兮奈老何,?
? 魯迅評曰:“纏綿流麗,,雖詞人不能過也?!保ā稘h文學(xué)史綱要》)
? 到東漢時(shí)期,,雖還有騷體詩出現(xiàn),但已出現(xiàn)了楚騷的變體,,如梁鴻的《五噫歌》,、張衡的《四愁詩》。先看《五噫歌》:
? 陟彼北邙兮,,噫,!顧瞻帝京兮,噫,!宮闕崔嵬兮,,噫!民之劬勞兮,,噫,!遼遼未央兮,噫,!
? 清張玉轂《古詩賞析》評曰:“無窮悲痛,,全在五個(gè)噫字托出,真是創(chuàng)體,?!?/p>
張衡《四愁詩》
? 我所思兮在太山,欲往從之梁父艱,。側(cè)身東望涕沾翰,。美人贈(zèng)我金錯(cuò)刀,何以報(bào)之英瓊瑤,。路遠(yuǎn)莫致倚逍遙,何為懷憂心煩勞,?
? 我所思兮在桂林,,欲往從之湘水深,。側(cè)身南望涕沾襟。美人贈(zèng)我金瑯,。玕,,何以報(bào)之雙玉盤。路遠(yuǎn)莫致倚惆悵,,何為懷憂心煩傷,?
? 我所思兮在漢陽,欲往從之隴坂長,。側(cè)身西望涕沾裳,。美人贈(zèng)我貂襜褕,何以報(bào)之明月珠,。路遠(yuǎn)莫致倚躑躕,,何為懷憂心煩紆?
? 我所思兮在雁門,,欲往從之雪紛紛,。側(cè)身北望涕沾巾。美人贈(zèng)我錦繡段,,何以報(bào)之青玉案,。路遠(yuǎn)莫致倚增嘆,何為懷憂心煩惋,?
第二節(jié):漢樂府
?
一,、解題:
?
“樂府”是兩漢時(shí)期的音樂機(jī)構(gòu)。它的任務(wù)有二:一是將文人歌功頌德的詩制成曲譜并演奏,,? 二是采集民歌,。后來,樂府就成了民歌的代名詞,。
?
樂府是自秦代以來設(shè)立的配置樂曲,、訓(xùn)練樂工和采集民歌的專門官署,漢樂府指由漢時(shí)樂府機(jī)關(guān)所采制的詩歌,。
? 這些詩,,原本在民間流傳,經(jīng)由樂府保存下來,,漢人叫做“歌詩”,,魏晉時(shí)始稱“樂府”?
? ? ? ?
?
?
?
?
? ? ? ? ?或“漢樂府”。后世文人仿此形式所作的詩,,亦稱“樂府詩”,。
二、漢樂府詩歌的內(nèi)容:
樂府民歌的最大特點(diǎn)是寫現(xiàn)實(shí)生活,,敘事性強(qiáng),。漢樂府民歌具有濃厚的生活氣息,,尤其是第一次具體而深入地反映了社會(huì)下層民眾日常生活的艱難與痛苦。
1)對戰(zhàn)爭的控訴:
十五從軍征,,八十始得歸,。道逢鄉(xiāng)里人,家中有阿誰,?
遙望是君家,,松柏冢累累。兔從狗竇入,,雉從梁上飛,。
中庭生旅谷,井上生旅葵,。舂谷持作飯,,采葵持作羹。
羹飯一時(shí)熟,,不知貽阿誰,。出門東向望,淚落沾我衣,。
戰(zhàn)城南,,死郭北,野死不葬烏可食,。為我謂烏:“且為客豪,,野死諒不葬,腐肉安能去子逃,?”水深激激,,蒲葦冥冥。梟騎戰(zhàn)斗死,,駑馬徘徊鳴,。梁筑室,何以南,,何以北,,禾黍不獲君何食?愿為忠臣安可得,?思子良臣,,朝行出攻,暮不夜歸,。
2)對苦難生活的描繪:
婦病連年累歲,,傳呼丈人前一言。當(dāng)言未及得言,不知淚下一何翩翩,?!皩倮劬齼扇伦樱覂吼嚽液?,有過慎莫笪笞,行當(dāng)折搖,,思復(fù)念之,。”亂曰:抱時(shí)無衣,,襦復(fù)無里,。閉門塞牘,舍孤兒到市,。道逢親交,,泣坐不能起。從乞求與孤兒買餌,,對交啼泣,,淚不可止?!拔矣粋荒芤?!”探懷中錢持授交。入門見孤兒,,啼索其母抱,。徘徊空舍中,“行復(fù)爾耳,,棄置勿復(fù)道,。”(《婦病行》)
孤兒生,,孤子遇生,,命獨(dú)當(dāng)苦。父母在時(shí),,乘堅(jiān)車,,駕駟馬。父母已去,,兄嫂令我行賈,。南到九江,東到齊與魯,。臘月來歸,,不敢自言苦。頭多蟣虱,面目多塵土,。大兄言辦飯,,大嫂言視馬。上高堂,,行取殿下堂,。孤兒淚下如雨,使我朝行汲,,暮得水來歸,。手為錯(cuò),足下無菲,。愴愴履霜,,中多蒺藜。拔斷蒺藜腸肉中,,愴欲悲,。淚下渫渫,清涕累累,。冬無復(fù)襦,,夏無單衣。
居生不樂,,不如早去,,下從地下黃泉。春氣動(dòng),,草萌芽,。三月蠶桑,六月收瓜,。將是瓜車,,來到還家,瓜車反覆,。助我者少,,啖瓜者多。愿還我蒂,,兄與嫂嚴(yán),。獨(dú)且急歸,當(dāng)興校計(jì),。亂曰:里中一何譊譊,,愿欲寄尺書,將與地下父母,,兄嫂難與久居,。(《孤兒行》)
清·宋長白《柳亭詩話》說:“病婦、孤兒行二首,雖參錯(cuò)不齊,,而情與境會(huì),,口語心計(jì)之狀,活現(xiàn)筆端,,每讀一過,,覺有悲風(fēng)刺人毛骨。后賢遇此種題,,雖竭力描摹,,讀之正如嚼蠟,淚亦不能為之墮,,心亦不能為之哀也?!?/p>
3)思念的痛楚
悲歌可以當(dāng)泣,,遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸,。思念故鄉(xiāng),郁郁累累。欲歸家無人,,欲渡河無船。心思不能言,,腸中車輪轉(zhuǎn),。(《悲歌》)
青青河畔草,綿綿思遠(yuǎn)道,。
遠(yuǎn)道不可思,,宿昔夢見之。
夢見在我傍,,忽覺在他鄉(xiāng),。
他鄉(xiāng)各異縣,輾轉(zhuǎn)不相見,。
枯桑知天風(fēng),,海水知天寒。
入門各自媚,,誰肯相為言,。? ? ? ? ? ?
? ? ? ? ? ?
? ? ? ? ? ? ? ?
?
?客從遠(yuǎn)方來,遺我雙鯉魚,。
呼兒烹鯉魚,,中有尺素書。
長跪讀素書,,書中竟何如,?
上言加餐食,下言長相憶。
(《飲馬長城窟行》)
4)愛情與生命的體味
上邪,!我欲與君相知,,長命無絕衰。山無陵,,江水為竭,,冬雷震震,夏雨雪,,天地合,,乃敢與君絕!(《上邪》)枕前發(fā)盡千般愿:要休且待青山爛,。水面上秤錘浮,,直待黃河徹底枯。白日參辰現(xiàn),,北斗回南面,。
休即未能休,且待三更見日頭,。
(敦煌曲子詞《菩薩蠻》)
有所思,,乃在大海南。何用問遺君,,雙珠玳瑁簪,,用玉紹繚之。聞君有他心,,拉雜摧燒之,。摧燒之,當(dāng)風(fēng)揚(yáng)其灰,。從今以往,,勿復(fù)相思!相思與君絕,,雞鳴狗吠,,兄嫂當(dāng)知之。妃呼豨,!秋風(fēng)肅肅晨風(fēng)飔,,東方須臾高知之。(《有所思》)上山采蘼蕪,,下山逢故夫,。長跪問故夫:“新人復(fù)何如?” “新人雖言好,,未若故人姝,。
顏色類相似,,手爪不相如?!?“新人從門入,,故人從閤去?!?“新人工織縑,,故人工織素??椏V日一匹,,織素五丈余, 將縑來比素,新人不如故,?!?/p>
(《上山采蘼蕪》)
三、漢樂府民歌的藝術(shù)特征:
漢樂府民歌最大,、最基本的藝術(shù)特色是它的敘事性,。這一特色是由它的“緣事而發(fā)”的內(nèi)容所決定的。在漢樂府民歌中已出現(xiàn)了由第三者敘述故事的作品,,出現(xiàn)了有一定性格的人物形象和比較完整的情節(jié),如《陌上?!?、《東門行》,詩的故事性,、戲劇性,,比之《詩經(jīng)》中那些作品都大大地加強(qiáng)了。
因此,,在我國文學(xué)史上,,漢樂府民歌標(biāo)志著敘事詩的一個(gè)新的更趨成熟的發(fā)展階段。它的高度的藝術(shù)性主要表現(xiàn)在一下幾個(gè)方面
(一)通過人物的語言和行動(dòng)來表現(xiàn)人物性格,。有的采用對話的形式,,如《陌上桑》中羅敷和使君的對話,,《東門行》中那個(gè)妻子和丈夫的對話,,都能表現(xiàn)出人物機(jī)智、勇敢,、善良等各自不同的性格,。《上山采蘼蕪》的對話也很成功,。也有采用獨(dú)白的,,往往用第一人稱讓人物直接向讀者傾訴,,如《孤兒行》、《白頭吟》,、《上邪》等,。漢樂府民歌并能注意人物行動(dòng)和細(xì)節(jié)的刻劃?!豆聝盒小穭t更是用一連串的生活細(xì)節(jié)如“頭多蟣虱”,、“拔斷蒺藜”、“瓜車翻覆”等來突出孤兒所受的痛苦,。由于有聲有色,,人物形象生動(dòng),因而能令人如聞其聲,,如見其人,。
(二)語言的樸素自然而帶感情,。漢樂府民歌的語言一般都是口語化的,,同時(shí)還飽含著感情,飽含著人民的愛憎,,即使是敘事詩,,也是敘事與抒情相結(jié)合,因而具有強(qiáng)烈的感染力,。故應(yīng)麟說:“漢樂府歌謠,,采摭閭凈,非由潤色,;然而質(zhì)而不俚,,淺而能深,近而能遠(yuǎn),,天下至文,,靡以過之!”(《詩藪》)?(三)形式的自由和多樣。漢樂府民歌沒有固定的章法,、句法,,長短隨意,整散不拘,,由于兩漢時(shí)代緊接先秦,,其中雖有少數(shù)作品還沿用著《詩經(jīng)》古老的四言體,如《公無渡河》,、《善哉行》等,,但絕大多數(shù)都是以新的體裁出現(xiàn)的。一篇之中,,由一二字到八九字乃至十字的句式都有,,如《孤兒行》“不如早去下從地下黃泉”便是十字成句的,。?(四)浪漫主義的色彩。漢樂府民歌多數(shù)是現(xiàn)實(shí)主義的精確描繪,,但也有一些作品具有不同程度的浪漫主義色彩,,運(yùn)用了浪漫主義的表現(xiàn)手法。如抒情小詩《上邪》那種如山洪爆發(fā)似的激情和高度的夸張,,便都是浪漫主義的表現(xiàn),。? 在漢樂府民歌中,作者不僅讓死人現(xiàn)身說法,,如《戰(zhàn)城南》,,而且也使烏鴉的魂魄向人們申訴,如《烏生》,,甚至使腐臭了的魚會(huì)哭泣,,會(huì)寫信,如《枯魚過河泣》: 枯魚過河泣,,何時(shí)悔復(fù)及,。作書與魴鱮,相教慎出入,。?
四,、《孔雀東南飛》是我國第一首長篇敘事詩,它與北朝的《木蘭詩》合稱為“樂府雙璧”,。
第三節(jié) 五言詩的興起
?
五言詩是從民間產(chǎn)生的,。從民間歌謠到文人五言詩的正式形成,有一個(gè)漫長的發(fā)展階段,。劉勰《文心雕龍·明詩》云: ?
按《召南·行露》,始肇半章,;孺子《滄浪》,,亦有全曲;《暇豫》優(yōu)歌,,遠(yuǎn)見春秋,;《邪徑》童謠,近在成世:閱時(shí)取證,,則五言久矣,。又古詩佳麗,或稱枚叔,,其《孤竹》一篇,,則傅毅之詞。比采而推,,兩漢之作乎,?觀其結(jié)體散文,,婉轉(zhuǎn)附物,怊悵切情,,實(shí)五言之冠冕也,。? 五言詩起源于民歌?!对娊?jīng)》中的《召南·行露》,、《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》、《小雅·北山》等,,就有半章或全章五言的詩句,。
? 春秋末到戰(zhàn)國時(shí)期,民歌中也偶見五言的形式,,如楚國民歌《滄浪歌》,。而特別值得一提的是秦始皇時(shí)的民歌:
? “生男慎莫舉,生女哺用脯,。不見長城下,,尸骸相支拄?!?/p>
西漢時(shí)期的一些歌謠和樂府詩歌,,五言的成分很大。如:
北方有佳人,,絕世而獨(dú)立,。一顧傾人城,再顧傾人國,。寧不知傾城與傾國,,佳人難再得。(李延年《李夫人歌》,,載《漢書·外戚傳》)
邪徑敗良田,,讒口害善人。桂樹華不實(shí),,黃雀巢其顛,。古為人所羨,今為人所憐,。(《漢書·五行志》載成帝時(shí)民謠)
但五言詩的成熟還是體現(xiàn)在漢樂府民歌中,,如《陌上桑》,、《孔雀東南飛》,、《十五從軍征》等,都是成熟的五言體詩,。
?
現(xiàn)存東漢文人最早的完整的五言詩是班固的《詠史》,。?
班固之后,,文人五言詩漸漸增多,今存五言詩有名可考者,,即有張衡《同聲歌》,、酈炎《見志詩》二首、秦嘉《贈(zèng)婦詩》三首,、趙壹《疾邪詩》,、蔡邕《翠鳥詩》。
秦嘉的《贈(zèng)婦詩》三首,,可以說是東漢文人五言詩成熟的標(biāo)志,。其一云:
人生譬朝露,居世多屯蹇,。憂艱常早至,,歡會(huì)常苦晚,。念當(dāng)奉時(shí)役,,去爾日遙遠(yuǎn)。遣車迎子還,,空往復(fù)空返,。省書情凄愴,臨食不能飯,。獨(dú)坐空房中,,誰與相勸勉。長夜不能眠,,伏枕獨(dú)展轉(zhuǎn),。憂來如循環(huán),匪席不可卷,?;脽羝?2 第四節(jié) 《古詩十九首》
一、關(guān)于“古詩”:“古詩”與兩漢樂府歌辭并稱,,專指漢代無名氏的五言詩,。
漢代詩歌,,除少數(shù)如上述有主名的作品和騷體作品之外,,主要是一些無名氏的樂府和“古詩”。
幻燈片43
這些古詩,,據(jù)鐘嶸《詩品》說,,有“陸機(jī)所擬十四首”,“其外《去者日已疏》四十五首”,,總數(shù)至少也有五十九首,。今存者尚有:《文選》所載《古詩十九首》,,李陵《與蘇武詩》三首,《蘇子卿詩》四首,,《玉臺新詠》卷一所載《古詩八首》中的“四座且莫喧”,、“悲與親友別”、“穆穆清風(fēng)至”,、“蘭若生春陽”四首,,《古詩類苑》所載“橘柚垂華實(shí)”、“新樹蕙蘭葩”,、“步出城東門”三首,,? 《古文苑》所載李陵《錄別詩》八首,蘇武《答李陵詩》三首,,《古文苑》所載孔融《雜詩》二首(據(jù)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》一書考證,,此二詩應(yīng)屬李陵《錄別詩》)。據(jù)上述記載,,今存完整的古詩尚有四十六首,。
據(jù)上述記載,今存完整的古詩尚有四十六首,。經(jīng)古今學(xué)者考證,,這些詩內(nèi)容風(fēng)格相近,大抵都產(chǎn)生于東漢末年桓,、靈之際的下層文士之手,,已是很成熟的文人五言詩。而這些古詩中成就最高最能代表漢代文人五言詩成就的是《古詩十九首》,。
? 《古詩十九首》:
?
《古詩十九首》 組詩名,。漢無名氏作(其中有八首《玉臺新詠》題為漢枚乘作,后人多疑其不確),。非一時(shí)一人所作, 大都出于東漢末年,。南朝梁蕭統(tǒng)將其合為一組, 收入《文選》 , 題為《古詩十九首》。形式都用五言體, 語言樸素自然, 內(nèi)容多寫夫婦間的離愁別緒和士子文人的仕途失意之感, 充滿了感傷情調(diào),。被奉為五言詩的一種典范,。
二、《古詩十九首》的思想內(nèi)容
?
1,、描寫游子思婦的相思離別之苦,。?(1)游子的鄉(xiāng)關(guān)之思
?
涉江采芙蓉,蘭澤多芳草,。采之欲遺誰,?所思在遠(yuǎn)道。還顧望舊鄉(xiāng),長路漫浩浩,。同心而離居,,憂傷以終老。(《涉江采芙蓉》)
?(2)思婦的懷人念遠(yuǎn)之情
? 這些作品,,可能大多并非真正出自思婦之手,,而是游子文士“以我之懷思,猜彼之見棄”,、琢磨思婦的心態(tài)而創(chuàng)作的,。如《行行重行行》、《凜凜歲云暮》,、《客從遠(yuǎn)方來》,、《庭中有奇樹》、《青青河畔草》,、《孟冬寒氣至》等,。
2、表現(xiàn)文士們的人生愿望和他們對生存狀態(tài)的深切感受,。? “人生非金石,,豈能長壽考?奄忽隨物化,,榮名以為寶”(《回車駕言邁》)? “何不策高足,,先據(jù)要路津。無為守貧賤,,轗軻長苦辛”(《今日良宴會(huì)》)? “昔我同門友,,高舉振六翮。不念攜手好,,棄我如遺跡”(《明月皎夜光》)? “不惜歌者苦,,但傷知音稀。愿為雙鴻鵠,,奮翅起高飛”(《西北有高樓》)? “人生天地間,,忽如遠(yuǎn)行客”(《青青陵上柏》)
? “人生寄一世,奄忽若飚塵”(《今日良宴會(huì)》)?,、“浩浩陰陽移,,年命如朝露。人生忽如寄,,壽無金石固”(《驅(qū)車上東門》),。
他們想要擺脫虛名的困縛:“良無磐石固,虛名復(fù)何益”(《明月皎夜光》),!他們也不相信成仙,、永生之類的事情:“萬歲更相送,賢圣莫能度,。服食求神仙,,多為藥所誤。不如飲美酒,,被服紈與素”(《驅(qū)車上東門》)他們開始執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)的人生,,看重當(dāng)前生活的快樂:“斗酒相娛樂,聊厚不為薄,。驅(qū)車策駑馬,,游戲宛與洛。??極宴娛心意,,戚戚何所迫”(《青青陵上柏》),;“生年不滿百,常懷千歲憂,。?
“生年不滿百,,常懷千歲憂。晝短苦夜長,,何不秉燭游,?為樂當(dāng)及時(shí),何能待來茲,。愚者愛惜費(fèi),,但為后世嗤。仙人王子喬,,難可與等期”(《生年不滿百》),。?
有的文士甚至放浪形骸,去拈花惹草:“燕趙多佳人,,美者顏如玉,。??思為雙飛燕,銜泥巢君屋”(《東城高且長》),。有一首古埃及的佚名詩饒有意味: ?
把憂愁拋到九霄云外 ?
能夠快樂盡量快樂 ?
人生難活百歲
?
何不今朝有酒今朝醉 ?
有藥物,,灑在頭上 ?
有絲麻,穿在身上 ?
有金銀,,戴在手上
?(引見《南方周末》2000年6月9日第二版載《法老古城的·現(xiàn)代生活》)
? 《古詩十九首》所反映的社會(huì)生活面并不寬廣,,也沒有接觸到當(dāng)時(shí)社會(huì)上最尖銳的矛盾,這是因?yàn)樗鼈兊淖髡叽蠖嗍侵邢聦拥氖б馕氖?。他們并不生活在社?huì)的底層,,所以他們對現(xiàn)實(shí)雖有所不滿,但看不到社會(huì)黑暗的本質(zhì),,只能圍繞個(gè)人的利益發(fā)出一些苦悶的嘆息,。這是他們的局限性,。? 但從另一方面來看,《古詩十九首》雖然流露著及時(shí)行樂的情緒,,然而,,其所詠嘆的生命短促、人生無常,、知音難遇,、沉淪失意的悲傷,卻又深藏著作者對人生,、命運(yùn),、對生活的強(qiáng)烈的欲求和留戀,它是作者對自我存在及其生存價(jià)值的一種內(nèi)省,。它與《詩經(jīng)》,、《楚辭》、漢樂府民歌的“哀民生之多艱”的外向憂患不同,,所奏響的是內(nèi)向的人的主題歌,。而且,這種對生存狀態(tài)的感受,,這種對生存價(jià)值的內(nèi)省,,折射著相當(dāng)深厚的社會(huì)內(nèi)涵,具有廣泛的包容性,,富于人生的哲理,。因此,《古詩十九首》是很富有思想和藝術(shù)審美價(jià)值的,。
三,、《古詩十九首》的藝術(shù)成就 ? 鐘嶸《詩品》:“文溫以麗,意悲而遠(yuǎn),,驚心動(dòng)魄,,可謂幾乎一字千金”。? 劉勰《文心雕龍·明詩》:“觀其結(jié)體散文,,直而不野,;婉轉(zhuǎn)附物,怊悵切情,,實(shí)五言之冠冕也,。” ?
?
1,、融情入景,,借景抒情,往往形成情景交融的藝術(shù)境界,。如《明月何皎皎》:
?
明月何皎皎,,照我羅床帷,。憂愁不能寐,攬衣起徘徊,??托须m云樂,不如早旋歸,。出戶獨(dú)彷徨,愁思當(dāng)告誰,。引領(lǐng)還入房,,淚下沾裳衣。
2,、言有盡而意無窮,,具有涵詠不盡的藝術(shù)效果 ? 《古詩十九首》語言淺近明白,“平平道出,,且無用工字面,,若秀才對朋友說家常話”(明人謝榛《四溟詩話》卷三)
? 宋人呂本中《童蒙詩訓(xùn)》評論《古詩十九首》說:“思深遠(yuǎn)而有余意,言有盡而意無窮,?!?? 陳祚明云:“言情能盡者,非盡言之為盡也,。盡言之則一覽無遺,,惟含蓄不盡,故反言之,,乃足使人思,。??十九首善言情,惟是不使情為徑直之物,,而必取其宛曲者以寫之,,故言不盡而情則無不盡?!保ā恫奢奶霉旁娺x》)
庭中有奇樹 ?
?
庭中有奇樹,,綠葉發(fā)華滋。攀條折其榮,,將以遺所思,。馨香盈懷袖,路遠(yuǎn)莫致之,。此物何貴,,但感別經(jīng)時(shí)。
3,、明白曉暢,、淺近自然而又精練豐富,、情味雋永,是《古詩十九首》語言的重要特色,。
? “客從遠(yuǎn)方來,,遺我一書札。上言長相思,,下言久離別,。置書懷袖中,三歲字不滅,?!保ā睹隙畾庵痢罚┤缤谡Z,而一種真摯深厚的感情卻如可觸及,。謝榛《四溟詩話》說:“十九首平平道出,,且無用工字面,若秀才對朋友說家常話,?!标憰r(shí)雍《古詩鏡》說:“十九首深衷淺貌,短語長情,?!?/p>
? 此外,較多地使用疊字,,也是《古詩十九首》一個(gè)值得注意的語言特色,。如《青青河畔草》和《迢迢牽牛星》: ?
青青河畔草,郁郁園中柳,。盈盈樓上女,,皎皎當(dāng)窗牖。娥娥紅粉妝,,纖纖出素手,。?? ?
迢迢牽牛星,皎皎河漢女,。纖釬擢素手,,軋軋弄機(jī)杼。??盈盈一水間,,脈脈不得語,。
? 《古詩十九首》是我國詩歌史上文人五言詩的第一批豐碩成果,鐘嶸稱其“驚心動(dòng)魄,,可謂幾乎一字千斤”,!劉勰稱其為“五言之冠冕”,明代譚元春《古詩歸》說它“在諸古詩之上,,千古無異議”,。
? 它標(biāo)志了文人五言詩的成熟,,標(biāo)志了抒情詩的新發(fā)展,揭開了我國詩歌史發(fā)展新的一頁,,而又是建安詩歌的先導(dǎo),,對我國古代詩歌的發(fā)展,產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。
四,、作品賞析: 《行行重行行》
? 此詩乃思婦懷人念遠(yuǎn)之作。以思婦自敘的口吻,,抒發(fā)了家居妻子對遠(yuǎn)行丈夫的思念之情,。其筆觸之細(xì)膩,情感之真切,,向?yàn)楹笕朔Q道,。? 清朱筠釋“浮云”二句云:“‘不顧返’者,,本是游子薄倖,,不肯直言,卻托諸浮云蔽日,,言我思子而子不思?xì)w,,定有讒人間之,不然,,胡不返耶,?”(《古詩十九首說》)? 張玉谷云:“浮云蔽日,喻有所惑,;游不顧返,,點(diǎn)出負(fù)心,略露怨意,?!边@兩家說法,都是以白日比游子,,浮云比讒人,;讒人惑游子是‘浮云蔽白日’?!?? 馬茂元云:“浮云”當(dāng)指思婦懷疑是丈夫有新歡,,“象征彼此情感的障礙”(《古詩十九首初探》)。
這首詩在表現(xiàn)手法上有其獨(dú)到之處: ? 首先是比興手法的巧妙運(yùn)用:
? 雖然思婦對丈夫的思念之情是那樣深切那樣強(qiáng)烈,,但是這首詩卻不象民歌那樣以大膽直率的方式進(jìn)行表白,,而是表現(xiàn)得非常委婉含蓄,象以“衣帶日已緩”寫自己的思念之苦,,象“胡馬依北風(fēng),,越鳥巢南枝”及“浮云蔽白日”的比興手法的運(yùn)用,,都使詩含蓄委婉。
? 其次是善于化用前人詩句: ? 如“與君生別離”化自《楚辭》,,“道路阻且長”化自《詩經(jīng)》,,表現(xiàn)出詩人深厚的文學(xué)素養(yǎng)和純熟的語言技巧。
西北有高樓
? 本篇為《古詩十九首》第五首,,《玉臺新詠》列為枚乘作品,。此為感嘆知音難遇之作。
? 伯牙鼓琴子期聽之,。方鼓琴而志在太山,。鐘子期曰:善哉手鼓琴,巍之手若太山,。少頃之問,,而志在流水,鐘子期又曰:善哉手鼓琴,,湯湯乎若流水,。鐘子期死,伯牙破琴絕弦,,終身不復(fù)鼓琴,,蓋世無知音矣。(《呂氏春秋·本味》)
? 弗萊原型理論:凡在文字中反復(fù)出現(xiàn)的主題,、象征,,特別是某種固定的作品結(jié)構(gòu)和類型都可納入原型的范圍。原型的作用就在于通過“一種象征將一首詩和另一首詩聯(lián)結(jié)起來,,因而幫助統(tǒng)一和整合我們的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)”,。? 德國美學(xué)家萊辛曾說:“詩人要避免對美的周密的羅嗦的描述,凡是荷馬不能按照各部分描繪的,,他讓我們在它的影響里來認(rèn)識,。詩人呀,畫出那美麗激起的滿意,、傾倒,、愛、喜悅,,你就把美本身畫出來了,。”(《拉奧孔》)清代詩論家趙執(zhí)信云:“神龍者屈伸變化固無定體,?;秀蓖钦叩谄湟击胍蛔Γ堉孜餐旰霉掏鹑辉谝病,!保ā墩匌堜洝罚?/p>
? 明人陸時(shí)雍評此詩說:“空中送情,,知向誰是,言之令人悱惻,?!?/p>
?
詩中的女主人公始終是處在全詩的中心地位,但又是“曲終人不見”,,她與詩人之間又始終隔絕著一層縹緲叆叇的云霧,。詩人所能感到的只是在女主人影響下的一切,,那浮云,,那高樓,那綺窗,,還有那不見人但聞其聲,,空中傳響的弦歌聲,。這一切既隔離了女主人,又在女主人公與詩中牽引出一種有形無形的飄忽聯(lián)系,,就象神龍露出在云中的一鱗半爪,。正是因?yàn)檫@種隔絕,詩人就由這一鱗半爪隨意馳騁想象,,用自身的種種經(jīng)歷去補(bǔ)充,,描繪這位女子的音容面貌,,身世遭際,;于是樓上樓下本是未曾相識未曾相逢,卻變得“心有靈犀一點(diǎn)通”,,通過空中傳響而產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴,。
至于彈者為何事神傷,聽者又為哪般感憤,,詩中都不曾明言,,從而為欣賞者的審美聯(lián)想留下了藝術(shù)空白,于是千百年來人們在欣賞這首詩時(shí),,不斷地用自己的經(jīng)驗(yàn)去為詩中兩位人物,,描繪出氣質(zhì)相近而形貌千萬差異的形象。明人陸時(shí)雍評此詩說:“空中送情,,知向誰是,,言之令人悱惻?!彼^“空中送情,,知向誰是”,正點(diǎn)出了此詩隔而不隔,,若隱若現(xiàn),,表現(xiàn)手法上化實(shí)為虛的特點(diǎn),;所謂“言之令人悱惻”,又正說明了它們所構(gòu)成的空靈縹緲的藝術(shù)境界在讀者心目中喚起的豐富感受,。
? 此詩的成功,,還得力于自然中見工巧的結(jié)構(gòu)安排。全詩是從聽者的角度觸景生情,,按感情線索的發(fā)展寫下來的,,看似平淡無奇,但細(xì)析之卻頗具匠心,。
? 全詩突起突結(jié),,中間自然地按順序?qū)憗恚瑓s又賓主分明,,脈絡(luò)連貫,,曲折有致,不蔓不枝,,自然而然,,天衣無縫。古詩十九首的結(jié)構(gòu)往往具有自然天成的特點(diǎn),,王漁洋稱“十九首之妙,,如無縫天衣”。確切道出了十九首于自然中見工巧的的藝術(shù)構(gòu)思的特點(diǎn),?!段鞅庇懈邩恰分伦鳎?/p>
曹植《七哀》最早起而效之。詩云:
明月照高樓,,流光正徘徊,;上有愁思婦,悲嘆有余哀,。借問嘆者誰,?言是蕩子妻。君行逾十年,,孤妾常獨(dú)犧,。君若清路程,妾若濁水泥,;浮沉各異勢,,會(huì)合何時(shí)諧。愿為西南風(fēng),,長逝入君懷,。君懷良不開,賤妾當(dāng)何依?
約與曹植相先后有偽蘇武詩之二:
黃鵠一遠(yuǎn)別,,千里顧徘徊,。胡馬失其群,思心常依依,。何況雙龍飛,,羽翼易當(dāng)乘。幸有弦歌曲,,可以喻中懷,。請為游子吟,冷冷一何悲,。絲竹厲清聲,,慷慨有余哀。長歡正激烈,,中心愴以摧,。欲展清商曲,念子不能歸,。俯仰內(nèi)傷心,,淚下不可揮。愿為雙黃鵠,,送子俱遠(yuǎn)飛,。
漢文化主持詞篇三
漢代婚禮流程及主持詞
婚禮第一項(xiàng): 新人登場 鳴炮奏樂
歡聲笑語、天降吉祥,、花好月圓,、天地之合喜上眉梢日子里,(我等相聚在這里,,隆重慶典 xx公子與 xx娘子喜結(jié)良緣,!
萬物復(fù)蘇,,春暖花開的吉時(shí)良辰)xx小姐和 xx公子追憶5000年華夏文明,。(卓我漢家衣裳興我禮儀之邦,展我華夏兒郎,,普天同慶,,奏華章。)
比翼雙飛共連理,,龍鳳呈祥結(jié)百年
紅杏枝頭春意鬧,,玉欄橋上伊人來,恭請xx公子xx娘子隆重登場
百年恩愛雙心結(jié),,千里姻緣一線牽,,才子配佳人,織女配牛郎,花好月圓,,地久天長,!一對佳偶對拜行禮
一拜天地之靈氣,三生石上有姻緣,;
二拜日月之精華,,萬物生長全靠她;
再拜春夏和秋冬,,風(fēng)調(diào)雨順五谷豐
華夏5000年的歷史長河中書寫下你我的海誓山盟,,在婚姻路上你我永不分離。立下承諾,,即滄?;癁樯L铮L镌僮?yōu)闇婧?,夫妻必將相親相愛,,攜手共進(jìn),直到白頭,。
有請二位行洗禮
紫燕雙飛迎春舞,,紅花并蒂朝陽開。今日共連理,,百年永相隨,。1祭天
天賜良緣 2祭地
地做之合祝福爾等相敬如賓似魚水,同心同德賽鴛鴦,。
新人入席行
共勞而食
行共撈禮有福同享,,有難同當(dāng);白頭偕老,,風(fēng)雨同舟 夫妻恩愛,,相敬如賓;早生貴子,,光耀門庭,,白頭偕老; 勤儉持家,,同工同酬,;志同道合,尊老愛幼,,永結(jié)同心,!各位賓朋,xx
xx 兩位新人志同道合,,從相識,、相知到相愛,,直到今天步入婚姻的殿堂,可謂“花開并蒂,、珠聯(lián)壁合,、佳偶天成”;有情人終成眷屬,,新人行合巹禮 從相知到相戀歷史的長河中鐘鼓將記錄下這忠貞不渝的愛,,柳川河畔上留下你我的足跡,打開這部1260年的古城的畫卷上面將記錄下你我璀璨的名字,。是情,、是愛把這對心心相印的連理結(jié)合得甜甜蜜蜜,融合得恩恩愛愛,。讓我們共同祝福這對龍鳳新人新婚愉快,、白頭偕老、永結(jié)同心?。ㄕ坡暎?/p>
結(jié)姻禮
花開并蒂,、珠聯(lián)壁合、佳偶天成”結(jié)發(fā)姻緣,,百年和好,。行結(jié)姻禮,結(jié)發(fā)之姻緣,,百年之佳偶,,曠世情緣,龍鳳呈祥,。愿爾等共享愛情,,共擎風(fēng)雨,白頭偕老,;
愿爾等青春美麗,,人生美好,生命無憾,!
關(guān)關(guān)雎鳩,,在河之洲,窈窕淑女,,君子好逑,,今朝,xx公子以他的忠誠和智慧,,贏得了佳麗xx小姐芳心。然而,,xx小姐更以她熱情和美貌,,徹底征服了新人xx公子赤子之心,。
有道是:“有情人終成眷屬”。今天衷心地祝福一對連理幸福美滿,,天長地久,。(掌聲)
有福同享,有難同當(dāng),;白頭偕老,,風(fēng)雨同舟
夫妻恩愛,相敬如賓,;早生貴子,,光耀門庭,白頭偕老,; 勤儉持家,,同工同酬;志同道合,,尊老愛幼,,永結(jié)同心!
自由戀愛結(jié)碩果,,兩朵紅花并蒂開,。優(yōu)生優(yōu)育得龍鳳,一代新人成棟梁,。
三,、
婚禮第三項(xiàng): 拜高堂(寂寞孤獨(dú)悄然離去; 充實(shí)歡樂驟然而至,!)新人結(jié)為連理,,從此爾等以長大成人,披荊斬棘的英姿去搏擊人生旅途的煩惱,,用爾等無私的愛去溫馨父母夕陽般的暮年,。?恭請父母大人登入禮堂?慈母手中線,游子身上衣,。臨行密密縫,,意恐遲遲歸。誰言寸草心,。報(bào)得三春暉,。主持詞:水有源,樹有根,,兒女不忘養(yǎng)育恩,,今朝結(jié)婚成家業(yè),尊老敬賢白發(fā)雙親,,,!
新人行拜禮
一拜父母養(yǎng)我身,,感謝養(yǎng)育之恩——一鞠躬!
再拜爹娘教我心,,感謝撫養(yǎng)成人——二鞠躬,!
尊老愛幼當(dāng)銘記,和睦黃土變成金,!——三鞠躬,!
孝敬父母中華民族的傳統(tǒng)美德,杯杯香茶情意濃濃,,恭請新人為父母大人敬獻(xiàn)香茶,。
歡聲笑語、天降吉祥,、花好月圓,、天地之合的喜慶日子里,xx公子xx娘子喜結(jié)良緣,!恭請父親大人致答謝
望爾等能夠在日后居家中互敬互愛,,風(fēng)雨同舟;望爾等孝敬父母,,和美治家,。同時(shí),望各位摯友賓朋,,好事多多,,闔家幸福,萬事如意,。全家行禮答謝
公元2011年
5月 22日新人xx公子xx娘子喜結(jié)連理,,龍鳳呈祥婚禮儀式到此禮成。