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生物課程思政教學(xué)設(shè)計(jì)篇一

“課程思政”教學(xué)設(shè)計(jì)編制指南

為深入貫徹落實(shí)全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議精神,，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，推動(dòng)“思政課程”向“課程思政”轉(zhuǎn)變,，挖掘梳理各門(mén)課程的德育元素,，完善思想政治教育的課程體系建設(shè)，充分發(fā)揮各門(mén)課程的育人功能,，實(shí)現(xiàn)學(xué)院全程育人,、全方位育人和全員育人的大思政格局，特制定本指南,。

一,、“課程思政”的含義

“課程思政”不是一門(mén)或一類(lèi)特定的課程，而是一種教育教學(xué)理念,。其基本涵義是：大學(xué)所有課程都具有傳授知識(shí)培養(yǎng)能力及思想政治教育雙重功能,，承載著培養(yǎng)大學(xué)生世界觀、人生觀,、價(jià)值觀的作用,。

“課程思政”也是一種思維方式，教師在教學(xué)過(guò)程中要有意,、有機(jī),、有效地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育；體現(xiàn)在教學(xué)的頂層設(shè)計(jì)上要把人的思想政治培養(yǎng)作為課程教學(xué)的目標(biāo)放在首位,，并與專(zhuān)業(yè)發(fā)展教育相結(jié)合,。

“課程思政”不是要改變專(zhuān)業(yè)課程的本來(lái)屬性，更不是要把專(zhuān)業(yè)課改造成思政課模式或者將所有課程都當(dāng)作思政課程,，而是充分發(fā)揮課程的德育功能,，運(yùn)用德育的學(xué)科思維，提煉專(zhuān)業(yè)課程中蘊(yùn)含的文化基因和價(jià)值范式,，將其轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體化,、生動(dòng)化的有效教學(xué)載體，在“潤(rùn)..物細(xì)無(wú)聲”的知識(shí)學(xué)習(xí)中融入理想信念層面的精神指引,。

二,、“課程思政”的目標(biāo)

以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)相結(jié)合,，運(yùn)用可以培養(yǎng)大學(xué)生理想信念,、價(jià)值取向,、政治信仰、社會(huì)責(zé)任的題材與內(nèi)容,，全面提高大學(xué)生緣事析理,、明辨是非的能力，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才,。

三、“課程思政”的內(nèi)容

圍繞“課程思政”目標(biāo),，通過(guò)積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,，運(yùn)用馬克思主義方法論，引導(dǎo)學(xué)生正確做人和做事,，各教學(xué)科目和教育活動(dòng),，應(yīng)結(jié)合以下內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。

（一）師德風(fēng)范

學(xué)高為師,，身正為范,。“教師是人類(lèi)靈魂的工程師,，承擔(dān)著神圣使命,。傳道者自己首先要明道、信道,。高校教師要堅(jiān)持教育者先受教育,，努力成為先進(jìn)思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者,，更好擔(dān)起學(xué)生健康成長(zhǎng)指導(dǎo)者和引路人的責(zé)任?！?，要以德立身、以德立學(xué),、以德施教,，為學(xué)生點(diǎn)亮理想的燈、照亮前行的路,。

（二）政治導(dǎo)向

教師應(yīng)堅(jiān)持正確的政治方向,，要“堅(jiān)持教書(shū)和育人相統(tǒng)一，堅(jiān)持言傳和身教相統(tǒng)一,，堅(jiān)持潛心問(wèn)道和關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)..一,，堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一”，堅(jiān)守“學(xué)術(shù)研究無(wú)禁區(qū),，課堂講授有紀(jì)律”的規(guī)矩,，不在課堂上傳播違反中華人民共和國(guó)憲法,，違背黨的路線、方針,、政策的內(nèi)容或言論,，使課堂成為弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量的主陣地,。

（三）專(zhuān)業(yè)倫理

“專(zhuān)業(yè)倫理”教育是對(duì)未來(lái)從業(yè)人員掌握并遵守的人與人之間的道德準(zhǔn)則和職業(yè)行為規(guī)范的教育活動(dòng),。教師要針對(duì)不同專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生，即未來(lái)各行業(yè)的從業(yè)人員,，在傳授專(zhuān)業(yè)知識(shí)的過(guò)程中,，明確將專(zhuān)業(yè)性職業(yè)倫理操守和職業(yè)道德教育融為一體，給予其正確的價(jià)值取向引導(dǎo),，以此提升其思想道德素質(zhì)及情商能力,。

（四）學(xué)習(xí)倫理

“學(xué)習(xí)倫理”是人們?cè)趯W(xué)習(xí)活動(dòng)中建立起來(lái)的人倫關(guān)系和處理這些關(guān)系應(yīng)遵守的法則，是基于對(duì)類(lèi),、群的倫理性認(rèn)識(shí)和對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)涵,、價(jià)值、內(nèi)容等方面的倫理反思和構(gòu)建,。課程思政功能的實(shí)現(xiàn)需要師生雙方的共同努力,，大學(xué)生應(yīng)有良好的學(xué)習(xí)倫理，尊師重教,、志存高遠(yuǎn),、腳踏實(shí)地、遵守紀(jì)律,，在學(xué)習(xí)過(guò)程中體悟人性,、弘揚(yáng)人性、完善修養(yǎng),，培育理性平和的心態(tài),，讓勤奮學(xué)習(xí)成為青春飛揚(yáng)的動(dòng)力。

（五）核心價(jià)值

“核心價(jià)值觀,，承載著一個(gè)民族,、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),?！苯處熞谡n程..教學(xué)過(guò)程中，結(jié)合理工,、經(jīng)濟(jì),、人文、藝術(shù)等各專(zhuān)業(yè)門(mén)類(lèi)的特點(diǎn),，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵,、主要內(nèi)容等有機(jī),、有意、有效地納入整體教學(xué)布局和課程安排,，做到專(zhuān)業(yè)教育和核心價(jià)值觀教育相融共進(jìn),，引導(dǎo)學(xué)生做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者,、模范踐行者,。

四、“課程思政”的原則

“課程思政”不是每門(mén)課都要體系化,、系統(tǒng)化地進(jìn)行德育教育活動(dòng),，也不是每堂課都要機(jī)械、教條地安排思政教育內(nèi)容,，而是結(jié)合各門(mén)課程特點(diǎn),，尋找德育元素，進(jìn)行非體系化,、系統(tǒng)化的教育,。應(yīng)堅(jiān)持如下原則：

1.實(shí)事求是原則 2.創(chuàng)新思維原則 3.突出重點(diǎn)原則 4.注重實(shí)效原則

五、“課程思政”的要求

“課程思政”教學(xué)設(shè)計(jì),，不僅應(yīng)遵循一般社會(huì)科學(xué)研究的原則,，而且也應(yīng)適合于思想政治教育學(xué)科的特殊性原則。根據(jù)“課程思政”的內(nèi)容和原則,，提出如下基本要求：

1.灌輸與滲透相結(jié)合灌輸應(yīng)注重啟發(fā),，是能動(dòng)的認(rèn)知、認(rèn)同,、內(nèi)化,，而非被動(dòng)的注入、移植,、楔入,，更非填鴨式的宣傳教育。滲透應(yīng)注重貼近實(shí)際,、貼近生活、貼近學(xué)生,，注重向社會(huì)環(huán)境,、心理..環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境等方向滲透。灌輸與滲透相結(jié)合就是堅(jiān)持春風(fēng)化雨的方式,，通過(guò)不同的選擇,，從被動(dòng)、自發(fā)的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向主動(dòng),、自覺(jué)的學(xué)習(xí),，主動(dòng)將之付諸實(shí)踐,。

2.理論與實(shí)際相結(jié)合“課程思政”教育元素，不是從抽象的理論概念中邏輯地推論出來(lái)的,，而是應(yīng)從社會(huì)實(shí)際中尋找,，從各學(xué)科的知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合度中去尋找，不是從理論邏輯出發(fā)來(lái)解釋實(shí)踐,，而是從社會(huì)實(shí)踐出發(fā)來(lái)解釋理論的形成,，依據(jù)實(shí)際來(lái)修正理論邏輯。堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合,，因事而化,、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新,。

3.歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí),，是現(xiàn)實(shí)的前身，現(xiàn)實(shí)是歷史的延伸,，是未來(lái)的歷史,?！罢n程思政”的教學(xué)設(shè)計(jì),，從縱向歷史與橫向現(xiàn)實(shí)的維度出發(fā),，通過(guò)認(rèn)識(shí)世界與中國(guó)發(fā)展的大勢(shì)比較,、中國(guó)特色與國(guó)際的比較,、歷史使命與時(shí)代責(zé)任的比較,，使思政教育元素既源于歷史又基于現(xiàn)實(shí),，既傳承歷史血脈又體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn),。

4.顯性教育與隱性教育相結(jié)合“課程思政”教學(xué)設(shè)計(jì),，應(yīng)堅(jiān)持顯性教育與隱性教育的結(jié)合,。顯性教育和隱性教育二者不是一種具體、單個(gè)方法的名稱(chēng),，而是一種類(lèi)型的方法稱(chēng)謂,。其中，前者指的是教師組織實(shí)施的,，直接對(duì)學(xué)生進(jìn)行公開(kāi)的道德教育的正規(guī)工作方式..的總和,。后者指的是引導(dǎo)學(xué)生在教育性環(huán)境中，直接體現(xiàn)和潛移默化地獲取有益學(xué)生個(gè)體身心健康和個(gè)性全面發(fā)展的教育性經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)方式及過(guò)程,。在此,，通過(guò)隱性滲透、寓道德教育于各門(mén)專(zhuān)業(yè)課程之中,，通過(guò)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲,、滴水穿石的方式，實(shí)現(xiàn)顯性教育與隱性教育的有機(jī)結(jié)合。

5.共性與個(gè)性相結(jié)合任何事物的發(fā)展都是共性與個(gè)性的結(jié)合,、統(tǒng)一性與差異性的融洽,。就思想政治教育而言，教育目的的價(jià)值取向是一種共性,、統(tǒng)一性,，個(gè)體的獨(dú)特體驗(yàn)則是事物的個(gè)性、差異性,?！罢n程思政”教學(xué)設(shè)計(jì)，必須遵循共性與個(gè)性相結(jié)合的原則,，既注重教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向,，也應(yīng)遵循學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)。

6.正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合正面說(shuō)服教育是指通過(guò)擺事實(shí),、講道理,，使學(xué)生明辨是非、善惡,，提高認(rèn)識(shí),，形成正確觀念和道德評(píng)價(jià)能力的一種教育方法?！罢n程思政”教育和教學(xué),，必須堅(jiān)持以正面引導(dǎo)、說(shuō)服教育為主,，積極疏導(dǎo),，啟發(fā)教育，同時(shí)輔之以必要的紀(jì)律約束,，引導(dǎo)學(xué)生品德向正確,、健康方向發(fā)展。.

生物課程思政教學(xué)設(shè)計(jì)篇二

附件1

“課程思政”教學(xué)設(shè)計(jì)編制指南

為深入貫徹落實(shí)全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議精神,，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程,，推動(dòng)“思政課程”向“課程思政”轉(zhuǎn)變，挖掘梳理各門(mén)課程的德育元素,，完善思想政治教育的課程體系建設(shè),，充分發(fā)揮各門(mén)課程的育人功能，實(shí)現(xiàn)學(xué)院全程育人,、全方位育人和全員育人的大思政格局,，特制定本指南。

一,、“課程思政”的含義

“課程思政”不是一門(mén)或一類(lèi)特定的課程，而是一種教育教學(xué)理念。其基本涵義是：大學(xué)所有課程都具有傳授知識(shí)培養(yǎng)能力及思想政治教育雙重功能,，承載著培養(yǎng)大學(xué)生世界觀,、人生觀、價(jià)值觀的作用,。

“課程思政”也是一種思維方式,，教師在教學(xué)過(guò)程中要有意、有機(jī),、有效地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育,；體現(xiàn)在教學(xué)的頂層設(shè)計(jì)上要把人的思想政治培養(yǎng)作為課程教學(xué)的目標(biāo)放在首位，并與專(zhuān)業(yè)發(fā)展教育相結(jié)合,。

“課程思政”不是要改變專(zhuān)業(yè)課程的本來(lái)屬性,，更不是要把專(zhuān)業(yè)課改造成思政課模式或者將所有課程都當(dāng)作思政課程，而是充分發(fā)揮課程的德育功能,，運(yùn)用德育的學(xué)科思維,，提煉專(zhuān)業(yè)課程中蘊(yùn)含的文化基因和價(jià)值范式，將其轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體化,、生動(dòng)化的有效教學(xué)載體,，在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的知識(shí)學(xué)習(xí)中融入理想信念層面的精神指引。

二,、“課程思政”的目標(biāo)

以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo),，堅(jiān)持知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)相結(jié)合，運(yùn)用可以培養(yǎng)大學(xué)生理想信念,、價(jià)值取向,、政治信仰、社會(huì)責(zé)任的題材與內(nèi)容,，全面提高大學(xué)生緣事析理,、明辨是非的能力，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才,。

三、

圍繞“課程思政”目標(biāo),，通過(guò)積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,，運(yùn)用馬克思主義方法論，引導(dǎo)學(xué)生正確做人和做事,，各教學(xué)科目和教育活動(dòng),，應(yīng)結(jié)合以下內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。

（一）師德風(fēng)范

學(xué)高為師,，身正為范,。“教師是人類(lèi)靈魂的工程師，承擔(dān)著神圣使命,。傳道者自己首先要明道,、信道。高校教師要堅(jiān)持教育者先受教育,，努力成為先進(jìn)思想文化的傳播者,、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者，更好擔(dān)起學(xué)生健康成長(zhǎng)指導(dǎo)者和引路人的責(zé)任,?！保缘铝⑸?、以德立學(xué),、以德施教，為學(xué)生點(diǎn)亮理想的燈,、照亮前行的路,。

（二）政治導(dǎo)向

教師應(yīng)堅(jiān)持正確的政治方向，要“堅(jiān)持教書(shū)和育人相統(tǒng)一,，堅(jiān)持言傳和身教相統(tǒng)一,，堅(jiān)持潛心問(wèn)道和關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一，堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一”,，堅(jiān)守“學(xué)術(shù)研究無(wú)禁區(qū),，課堂講授有紀(jì)律”的規(guī)矩，不在課堂上傳播違反中華人民共和國(guó)憲法,，違背黨的路線,、方針、政策的內(nèi)容或言論,，使課堂成為弘揚(yáng)主旋律,、傳播正能量的主陣地。

（三）專(zhuān)業(yè)倫理

“專(zhuān)業(yè)倫理”教育是對(duì)未來(lái)從業(yè)人員掌握并遵守的人與人之間的道德準(zhǔn)則和職業(yè)行為規(guī)范的教育活動(dòng),。教師要針對(duì)不同專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生,，即未來(lái)各行業(yè)的從業(yè)人員，在傳授專(zhuān)業(yè)知識(shí)的過(guò)程中,，明確將專(zhuān)業(yè)性職業(yè)倫理操守和職業(yè)道德教育融為一體,，給予其正確的價(jià)值取向引導(dǎo)，以此提升其思想道德素質(zhì)及情商能力,。

（四）學(xué)習(xí)倫理

“學(xué)習(xí)倫理”是人們?cè)趯W(xué)習(xí)活動(dòng)中建立起來(lái)的人倫關(guān)系和處理這些關(guān)系應(yīng)遵守的法則,，是基于對(duì)類(lèi)、群的倫理性認(rèn)識(shí)和對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)涵,、價(jià)值,、內(nèi)容等方面的倫理反思和構(gòu)建,。課程思政功能的實(shí)現(xiàn)需要師生雙方的共同努力，大學(xué)生應(yīng)有良好的學(xué)習(xí)倫理,，尊師重教,、志存高遠(yuǎn)、腳踏實(shí)地,、遵守紀(jì)律，在學(xué)習(xí)過(guò)程中體悟人性,、弘揚(yáng)人性,、完善修養(yǎng)，培育理性平和的心態(tài),，讓勤奮學(xué)習(xí)成為青春飛揚(yáng)的動(dòng)力,。

（五）核心價(jià)值

“核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族,、一個(gè)國(guó)家的精神追求,，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！苯處熞谡n程教學(xué)過(guò)程中,，結(jié)合理工、經(jīng)濟(jì),、人文,、藝術(shù)等各專(zhuān)業(yè)門(mén)類(lèi)的特點(diǎn)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵,、主要內(nèi)容等有機(jī),、有意、有效地納入整體教學(xué)布局和課程安排,，做到專(zhuān)業(yè)教育和核心價(jià)值觀教育相融共進(jìn),，引導(dǎo)學(xué)生做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者,、模范踐行者,。

四、“課程思政”的原則

“課程思政”不是每門(mén)課都要體系化,、系統(tǒng)化地進(jìn)行德育教育活動(dòng),，也不是每堂課都要機(jī)械、教條地安排思政教育內(nèi)容,，而是結(jié)合各門(mén)課程特點(diǎn),，尋找德育元素，進(jìn)行非體系化,、系統(tǒng)化的教育,。應(yīng)堅(jiān)持如下原則：

1.實(shí)事求是原則 2.創(chuàng)新思維原則 3.突出重點(diǎn)原則 4.注重實(shí)效原則

五,、“課程思政”的要求

“課程思政”教學(xué)設(shè)計(jì)，不僅應(yīng)遵循一般社會(huì)科學(xué)研究的原則,，而且也應(yīng)適合于思想政治教育學(xué)科的特殊性原則,。根據(jù)“課程思政”的內(nèi)容和原則，提出如下基本要求：

1.灌輸與滲透相結(jié)合灌輸應(yīng)注重啟發(fā),，是能動(dòng)的認(rèn)知,、認(rèn)同、內(nèi)化,，而非被動(dòng)的注入,、移植、楔入,，更非填鴨式的宣傳教育,。滲透應(yīng)注重貼近實(shí)際、貼近生活,、貼近學(xué)生,，注重向社會(huì)環(huán)境、心理環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境等方向滲透,。灌輸與滲透相結(jié)合就是堅(jiān)持春風(fēng)化雨的方式,，通過(guò)不同的選擇，從被動(dòng),、自發(fā)的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向主動(dòng),、自覺(jué)的學(xué)習(xí)，主動(dòng)將之付諸實(shí)踐,。

2.理論與實(shí)際相結(jié)合“課程思政”教育元素,，不是從抽象的理論概念中邏輯地推論出來(lái)的，而是應(yīng)從社會(huì)實(shí)際中尋找,，從各學(xué)科的知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合度中去尋找,，不是從理論邏輯出發(fā)來(lái)解釋實(shí)踐，而是從社會(huì)實(shí)踐出發(fā)來(lái)解釋理論的形成,，依據(jù)實(shí)際來(lái)修正理論邏輯,。堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合，因事而化,、因時(shí)而進(jìn),、因勢(shì)而新。

3.歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí),，是現(xiàn)實(shí)的前身,，現(xiàn)實(shí)是歷史的延伸，是未來(lái)的歷史,?！罢n程思政”的教學(xué)設(shè)計(jì),，從縱向歷史與橫向現(xiàn)實(shí)的維度出發(fā)，通過(guò)認(rèn)識(shí)世界與中國(guó)發(fā)展的大勢(shì)比較,、中國(guó)特色與國(guó)際的比較,、歷史使命與時(shí)代責(zé)任的比較，使思政教育元素既源于歷史又基于現(xiàn)實(shí),，既傳承歷史血脈又體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn),。

4.顯性教育與隱性教育相結(jié)合“課程思政”教學(xué)設(shè)計(jì)，應(yīng)堅(jiān)持顯性教育與隱性教育的結(jié)合,。顯性教育和隱性教育二者不是一種具體,、單個(gè)方法的名稱(chēng)，而是一種類(lèi)型的方法稱(chēng)謂,。其中，前者指的是教師組織實(shí)施的,，直接對(duì)學(xué)生進(jìn)行公開(kāi)的道德教育的正規(guī)工作方式的總和,。后者指的是引導(dǎo)學(xué)生在教育性環(huán)境中，直接體現(xiàn)和潛移默化地獲取有益學(xué)生個(gè)體身心健康和個(gè)性全面發(fā)展的教育性經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)方式及過(guò)程,。在此,，通過(guò)隱性滲透、寓道德教育于各門(mén)專(zhuān)業(yè)課程之中,，通過(guò)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲,、滴水穿石的方式，實(shí)現(xiàn)顯性教育與隱性教育的有機(jī)結(jié)合,。

5.共性與個(gè)性相結(jié)合任何事物的發(fā)展都是共性與個(gè)性的結(jié)合,、統(tǒng)一性與差異性的融洽。就思想政治教育而言,，教育目的的價(jià)值取向是一種共性,、統(tǒng)一性，個(gè)體的獨(dú)特體驗(yàn)則是事物的個(gè)性,、差異性,。“課程思政”教學(xué)設(shè)計(jì),，必須遵循共性與個(gè)性相結(jié)合的原則,，既注重教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，也應(yīng)遵循學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn),。

6.正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合正面說(shuō)服教育是指通過(guò)擺事實(shí),、講道理，使學(xué)生明辨是非,、善惡,，提高認(rèn)識(shí),，形成正確觀念和道德評(píng)價(jià)能力的一種教育方法?！罢n程思政”教育和教學(xué),，必須堅(jiān)持以正面引導(dǎo)、說(shuō)服教育為主,，積極疏導(dǎo),，啟發(fā)教育，同時(shí)輔之以必要的紀(jì)律約束,，引導(dǎo)學(xué)生品德向正確,、健康方向發(fā)展。

生物課程思政教學(xué)設(shè)計(jì)篇三

課程思政教學(xué)設(shè)計(jì)

“課程思政”不是一門(mén)或一類(lèi)特定的課程,，而是一種教育教學(xué)理念,。其基本涵義是：學(xué)校所有課程都具有傳授知識(shí)培養(yǎng)能力及思想政治教育雙重功能，承載著培養(yǎng)學(xué)生世界觀,、人生觀,、價(jià)值觀的作用。青少年是國(guó)家的未來(lái)和希望,，對(duì)于青少年的心理健康教育,，直接關(guān)系著下一代能否健康成長(zhǎng)。作為學(xué)校,、社會(huì),、家長(zhǎng)，不能僅僅重視文化專(zhuān)業(yè)知識(shí)的教育,，還要讓孩子們具備健康的心態(tài)和良好的心理素質(zhì),，從改進(jìn)教育方法上來(lái)關(guān)心、愛(ài)護(hù)和尊重他們,。

“課程思政”也是一種思維方式,，教師在教學(xué)過(guò)程中要有意、有機(jī),、有效地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育,；體現(xiàn)在教學(xué)的頂層設(shè)計(jì)上要把人的思想政治培養(yǎng)作為課程教學(xué)的目標(biāo)放在首位，并與專(zhuān)業(yè)發(fā)展教育相結(jié)合,。學(xué)校是指教育者有計(jì)劃,、有組織地對(duì)受教育者進(jìn)行系統(tǒng)的教育活動(dòng)的組織機(jī)構(gòu)。名稱(chēng)起源于民國(guó),。學(xué)校教育是由專(zhuān)職人員和專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)承擔(dān)的有目的,、有系統(tǒng)、有組織的,，有計(jì)劃的以影響受教育學(xué)校教育者的身心發(fā)展為直接目標(biāo)并最終使受教育者的身心發(fā)展達(dá)到預(yù)定目的的社會(huì)活動(dòng),。學(xué)校教育指受教育者在各類(lèi)學(xué)校內(nèi)所接受的各種教育活動(dòng),，是教育制度重要組成部分。學(xué)校教育的具體活動(dòng)受到社會(huì)需求影響,，必須符合社會(huì)發(fā)展趨勢(shì),，承擔(dān)著對(duì)社會(huì)輸送人才的職能。一般說(shuō)來(lái),，學(xué)校教育包括初等教育,、中等教育和高等教育。學(xué)校主要分為五種：幼兒園,、小學(xué),、初中、高中和大學(xué),?！罢n程思政”不是要改變專(zhuān)業(yè)課程的本來(lái)屬性，更不是要把專(zhuān)業(yè)課改造成思政課模式或者將所有課程都當(dāng)作思政課程,，而是充分發(fā)揮課程的德育功能,，運(yùn)用德育的學(xué)科思維，提煉專(zhuān)業(yè)課程中蘊(yùn)含的文化基因和價(jià)值范式,，將其轉(zhuǎn)化為核心價(jià)值觀具體化、生動(dòng)化的有效教學(xué)載體,，在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的知識(shí)學(xué)習(xí)中融入理想信念層面的精神指引,。圍繞“課程思政”目標(biāo)，通過(guò)積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,，引導(dǎo)學(xué)生正確做人和做事,，各教學(xué)科目和教育活動(dòng)，應(yīng)結(jié)合以下內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì),。（一）師德風(fēng)范

學(xué)高為師,，身正為范?！敖處熓侨祟?lèi)靈魂的工程師,，承擔(dān)著神圣使命。傳道者自己首先要明道,、信道,。教師要堅(jiān)持教育者先受教育，努力成為先進(jìn)思想文化的傳播者,、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者,，更好擔(dān)起學(xué)生健康成長(zhǎng)指導(dǎo)者和引路人的責(zé)任?！?，要以德立身,、以德立學(xué)、以德施教,，為學(xué)生點(diǎn)亮理想的燈,、照亮前行的路。（二）政治導(dǎo)向

教師應(yīng)堅(jiān)持正確的政治方向,，要“堅(jiān)持教書(shū)和育人相統(tǒng)一,，堅(jiān)持言傳和身教相統(tǒng)一，堅(jiān)持潛心問(wèn)道和關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一,，堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一”,，堅(jiān)守“學(xué)術(shù)研究無(wú)禁區(qū)，課堂講授有紀(jì)律”的規(guī)矩,，不在課堂上傳播違反中華人民共和國(guó)憲法,，違背黨的路線、方針,、政策的內(nèi)容或言論,，使課堂成為弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量的主陣地,。（三）專(zhuān)業(yè)倫理

“專(zhuān)業(yè)倫理”教育是對(duì)未來(lái)從業(yè)人員掌握并遵守的人與人之間的道德準(zhǔn)則和職業(yè)行為規(guī)范的教育活動(dòng),。教師要針對(duì)不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，即未來(lái)各行業(yè)的從業(yè)人員,，在傳授專(zhuān)業(yè)知識(shí)的過(guò)程中,，明確將專(zhuān)業(yè)性職業(yè)倫理操守和職業(yè)道德教育融為一體，給予其正確的價(jià)值取向引導(dǎo),，以此提升其思想道德素質(zhì)及情商能力,。（四）學(xué)習(xí)倫理

“學(xué)習(xí)倫理”是人們?cè)趯W(xué)習(xí)活動(dòng)中建立起來(lái)的人倫關(guān)系和處理這些關(guān)系應(yīng)遵守的法則，是基于對(duì)類(lèi),、群的倫理性認(rèn)識(shí)和對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)涵,、價(jià)值、內(nèi)容等方面的倫理反思和構(gòu)建,。課程思政功能的實(shí)現(xiàn)需要師生雙方的共同努力,，學(xué)生應(yīng)有良好的學(xué)習(xí)倫理，尊師重教,、志存高遠(yuǎn),、腳踏實(shí)地、遵守紀(jì)律,，在學(xué)習(xí)過(guò)程中體悟人性,、弘揚(yáng)人性、完善修養(yǎng)，培育理性平和的心態(tài),，讓勤奮學(xué)習(xí)成為青春飛揚(yáng)的動(dòng)力,。

（五）核心價(jià)值

“核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族,、一個(gè)國(guó)家的精神追求,，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！苯處熞谡n程教學(xué)過(guò)程中,，結(jié)合理工、經(jīng)濟(jì),、人文,、藝術(shù)等各專(zhuān)業(yè)門(mén)類(lèi)的特點(diǎn)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵,、主要內(nèi)容等有機(jī),、有意、有效地納入整體教學(xué)布局和課程安排,，做到專(zhuān)業(yè)教育和核心價(jià)值觀教育相融共進(jìn),，引導(dǎo)學(xué)生做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者,、模范踐行者,。

生物課程思政教學(xué)設(shè)計(jì)篇四

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第九課第一框矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力教學(xué)設(shè)計(jì)

1.教材分析本堂課使用的教材是人教版《思想政治4必修生活與哲學(xué)》第三單元第九課第一框內(nèi)容“矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力”，承接第八課內(nèi)容“唯物辯證法的發(fā)展觀”,。本框內(nèi)容共分兩目,，分別是“矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性”和“矛盾的普遍性和特殊性”。本框主要內(nèi)容是學(xué)習(xí)矛盾的含義及其基本屬性,，通過(guò)了解矛盾的普遍性和特殊性的 含義,，進(jìn)一步揭示出矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義,，同時(shí)為第二框 內(nèi)容“用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題”做鋪墊,。

2.學(xué)情分析高二的學(xué)生正處于青春期，也是身體和心理發(fā)展的關(guān)鍵期,，對(duì)世界充滿了好奇,，具備一定求知探究能力，他們樂(lè)于表達(dá)自己的見(jiàn)解,，對(duì)于“矛盾”等哲學(xué)概念有著 自己生活化,、經(jīng)驗(yàn)化的感性認(rèn)識(shí)，不夠全面,、準(zhǔn)確,、理性。與此同時(shí)，之前講授的 唯物論,、認(rèn)識(shí)論與聯(lián)系觀,、發(fā)展觀對(duì)于學(xué)生接受矛盾相關(guān)內(nèi)容有一定的鋪墊作用。本課借助一些生活素材來(lái)啟發(fā)學(xué)生,，讓學(xué)生由社會(huì)生活切入,，在老師的引導(dǎo)下，對(duì) “矛盾”形成比較理性全面的認(rèn)知,。

3.教學(xué)目標(biāo)通過(guò)課堂探究活動(dòng),，引導(dǎo)學(xué)生在合作探究的過(guò)程中理解矛盾是事物發(fā)展的源泉

和動(dòng)力，認(rèn)識(shí)矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性,、普遍性和特殊性,，揭示矛盾的普遍性和斗爭(zhēng) 性的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義，增強(qiáng)運(yùn)用矛盾分析法觀察和處理問(wèn)題的能力,。

4.重點(diǎn)難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性含義,。

教學(xué)難點(diǎn)：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系。

5.教學(xué)方式講授法,、活動(dòng)教學(xué)法,、探究教學(xué)法

教學(xué)流程

教學(xué)設(shè)教學(xué)過(guò)程教學(xué)設(shè)計(jì)與教學(xué)內(nèi)容

計(jì)意圖

更好的了 解學(xué)生

同學(xué)們，我們之前學(xué)習(xí)了唯物辯證法的聯(lián)系觀,，發(fā)展觀,。讓我們 對(duì) 一起來(lái)簡(jiǎn)單回顧一下：

唯物辯證 法前兩個(gè)

1.聯(lián)系觀：（1）聯(lián)系的特點(diǎn)：聯(lián)系具有性、性,、觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)和掌握

性,。（2）用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題：堅(jiān)持與的統(tǒng)一、掌

握的方法,。

情況,，另新課導(dǎo)入

2.發(fā)展觀：（1）世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展具有性,，包括：自然 （2min）

界是發(fā)展的,、是發(fā)展的、復(fù)習(xí)聯(lián)系 是發(fā)展的,。（2）發(fā)展的實(shí)質(zhì)是,，是。

外,，通過(guò)

觀與發(fā)展

觀,，有

世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾,，發(fā)展的 利 根本動(dòng)力也是矛盾,，矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn),。這節(jié)課，于學(xué)生

明

我們通過(guò)了解正在讀高二的小明同學(xué)的生活,，一起來(lái)學(xué)習(xí)矛盾觀,。

白前后知

識(shí)點(diǎn)之間

專(zhuān)業(yè)資料整理

word格式的關(guān)系。

新課講授

十一假期的第一天小明同學(xué)跟大多數(shù)同學(xué)一樣看了閱兵儀

式,，看到祖

國(guó)如此的強(qiáng)大,，內(nèi)心十分的震撼，有太多印象深刻的畫(huà)面,。比如說(shuō)當(dāng)

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5專(zhuān)業(yè)資料整理

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（35min）

他看到女排隊(duì)員們時(shí)想起9月29日,，在日本大阪舉行的2019年女排

通過(guò)以世界杯賽第三階段a組循環(huán)賽比賽中，中國(guó)隊(duì)以3比0戰(zhàn)勝阿根廷隊(duì),，高

二學(xué)生的取得十一連勝,，成功衛(wèi)冕。十一假期

視頻播放：《2019年女排世界杯賽》中國(guó)隊(duì)和阿根廷隊(duì)3比0獲勝畫(huà)

生活為線 面,。索,，結(jié)合設(shè)置問(wèn)題：在最后一場(chǎng)比賽中，中國(guó)以3,；0戰(zhàn)勝阿根廷,，在這場(chǎng)比賽 中，中國(guó)和阿根廷是一種什么關(guān)系?很好,，是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手是對(duì)立的,，但如 果沒(méi)有了其中任何一方，這場(chǎng)排球賽還能打得下去嗎?這說(shuō)明他們還有 什么關(guān)系?

時(shí)政熱點(diǎn) 和一些生 活事例,，促進(jìn)學(xué)生

更好的教師

總結(jié)

解本課知 識(shí)點(diǎn),，提

（一）矛盾的含義及其基本屬性

6.矛盾的含義：就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一的關(guān)系的哲學(xué)范疇,，簡(jiǎn)

高學(xué)生的 上課熱情 度。

言之,，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一,。與參與 過(guò)渡：

十一假期的二三四這幾天，小明同學(xué)想把學(xué)習(xí)中的薄弱點(diǎn)再?gòu)?qiáng)化 一下,，尤其是一些像哲學(xué)這樣比較難懂的知識(shí)點(diǎn),，所以向他姐姐求助,，姐姐也非常有耐心的給他講解了一些原理,。這一天的姐弟的教學(xué)活動(dòng) 中，有過(guò)兩個(gè)人非常有默契,，快樂(lè)的地方,，也有意見(jiàn)不合，吵過(guò)架的 地方，姐姐：你怎么這么笨,，這么點(diǎn)小問(wèn)題還不懂,，還做錯(cuò)。弟弟： 你沒(méi)有教我這個(gè)呀,，我哪知道等等,，雖然學(xué)習(xí)過(guò)程是痛苦的，但是到 每天晚上有了那么多的收獲,，兩個(gè)人都很開(kāi)心,。這幾天就在歡樂(lè)和痛 苦中度過(guò)了。（配相關(guān)圖片）

教師聯(lián)系兩個(gè)國(guó)家女排在比賽時(shí)“對(duì)立”,、“統(tǒng)一”的關(guān)系進(jìn)行概念分 析,，并請(qǐng)幾位同學(xué)介紹說(shuō)明自己想到的關(guān)于矛盾對(duì)立統(tǒng)一的事例。學(xué)生結(jié)合生活與學(xué)習(xí)提出例子,，教與學(xué),、黑與白、好與壞,、善與惡等 等,。

教師結(jié)合學(xué)生的舉例加以點(diǎn)撥：有的同學(xué)可能把生活中的矛盾和哲學(xué) 上的矛盾的概念混淆。

日常生活中說(shuō)的矛盾：往往說(shuō)成沖突或不同意見(jiàn),；

而哲學(xué)上指的是矛盾事物本身所包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系,。矛盾即對(duì)立統(tǒng)一，那么根據(jù)小明同學(xué)和女排的例子,，讓我們來(lái)概括一 下什么是矛盾的對(duì)立的屬性和斗爭(zhēng)的屬性,。

7.矛盾的兩種基本屬性：

①矛盾的同一性（統(tǒng)一屬性）：是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬 性和趨勢(shì),。兩層含義：

a.矛盾雙方相互依賴(lài),，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方

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共處于一個(gè)統(tǒng)一體中,。

b.矛盾雙方相互貫通,，即相互滲透、相互包含,，在一定條件下可 以相互轉(zhuǎn)化,。

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②矛盾的斗爭(zhēng)性（對(duì)立屬性）：是指矛盾雙方相互排斥、相互獨(dú)立的 屬性,。

原理：矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一,。

方法論：矛盾的觀點(diǎn)要求我們必須用一分為二的觀點(diǎn)（全面的觀點(diǎn)）看問(wèn)題。堅(jiān)持兩點(diǎn)論,、二分法,。

教師提問(wèn)：大家還能舉出哪些身邊的對(duì)立,、斗爭(zhēng)著的矛盾雙方？ 學(xué)生回答并老師總結(jié)： ①排球比賽中的攻與守,；

②學(xué)習(xí)過(guò)程中的苦與樂(lè),，成功與失敗，教與學(xué),； ③自身存在的缺點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn),；

④社會(huì)生活中的美與丑，真與假,，善與惡,，自由和紀(jì)律，先進(jìn)與落 后,，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平,；

⑤自然界中的排斥與吸引，遺傳和變異,，作用力和反作用力,； ⑥哲學(xué)上的斗爭(zhēng)性包括一切差異和對(duì)立。

【注意】生活中的斗爭(zhēng)僅僅是指矛盾斗爭(zhēng)性的一種具體形式,。哲學(xué) 上講的斗爭(zhēng)是對(duì)具體矛盾斗爭(zhēng)和政治用語(yǔ)中的斗爭(zhēng)的概括和總結(jié),，而 具體矛盾斗爭(zhēng)和政治用語(yǔ)中的斗爭(zhēng)是哲學(xué)上講的斗爭(zhēng)的具體表現(xiàn)。兩 者是共性與個(gè)性的關(guān)系,。

過(guò)渡：國(guó)慶的第六天,，小明一家人去看爺爺奶奶，剛好,，其他親戚 也都陸陸續(xù)續(xù)地來(lái)了,，大家齊聚在一起，吃了午飯,，午飯之后大家開(kāi) 始閑聊,，聊得可熱鬧了，大幾說(shuō)完開(kāi)心事之后,，開(kāi)始說(shuō)起各家的煩惱 了,，各種矛盾涌現(xiàn)出來(lái)?！凹壹矣斜倦y念的經(jīng)”,，大家都有各種各樣矛 盾。

小明爸爸（70后）：當(dāng)我們出生的時(shí)候,，奶粉買(mǎi)不到,；當(dāng)我們長(zhǎng)身 體的時(shí)候，吃肉要靠票,；當(dāng)我們要買(mǎi)房子的時(shí)候,，福利房沒(méi)了； 小明叔叔（80后）：當(dāng)我們讀小學(xué)的時(shí)候,，讀大學(xué)不要錢(qián),；當(dāng)我們 要讀大學(xué)的時(shí)候，讀小學(xué)不要錢(qián),；當(dāng)我們沒(méi)找對(duì)象的時(shí)候,，姑娘們是

通過(guò)舉出 不同年齡 段的人的講心的；當(dāng)我們我對(duì)象的時(shí)候,，姑娘們是講錢(qián)的,。

不同的煩小明表姐（90后）：當(dāng)我們長(zhǎng)身體的時(shí)候，只能吃垃圾食品了,；當(dāng)

惱,，加深

我們要上幼兒園的時(shí)候，開(kāi)始亂收費(fèi)了,；當(dāng)我想努力賺錢(qián)的時(shí)候股市 學(xué)生對(duì)矛 倒了,。

盾的特殊 教師提問(wèn)：大家看出矛盾的什么性質(zhì)了嗎？ 性的理

解,。（二）矛盾的普遍性

（1）矛盾存在于一切事物之中,，即事事有矛盾；

（2）矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終,，即時(shí)時(shí)有矛盾,。方法論：①我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾,，勇于揭露矛盾,，積極尋找 正確的方法解決矛盾。②還要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題（全面的觀 點(diǎn)）,。

過(guò)渡：我們都知道,，家家有本難念的經(jīng)，但每個(gè)家庭的矛盾各不相

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同,，同一個(gè)家庭在不同時(shí)期也在面對(duì)不同的矛盾,。就像70后，80后,，90后在不同階段所面臨的不同矛盾一樣,。（三）矛盾的特殊性

矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。主要有 三種情形：

一是不同事物有不同的矛盾,；

二是同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾,； 三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特 殊性,。（購(gòu)買(mǎi)東西時(shí)買(mǎi)方和賣(mài)方）

方法論：要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析,。（因地制宜,、因材施教、量入為 出,、量體裁衣,、對(duì)癥下藥、一把鑰匙開(kāi)一把鎖）（四）矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系

過(guò)渡：國(guó)慶的最后一天,，小明的媽媽叫他去買(mǎi)點(diǎn)水果,。在水果店，一個(gè)小朋友和水果店老板之間的對(duì)話,，引起了小明的注意,。（配相關(guān)圖 片）

小朋友：我要買(mǎi)水果

老板給他指了梨子，小朋友說(shuō)：我要水果不要梨子,； 老板給他指了香蕉,，小朋友還說(shuō)：我要水果不要香蕉； 老板給他指了蘋(píng)果,，小朋友仍然說(shuō)：我要水果不要蘋(píng)果,；

教師提問(wèn)：請(qǐng)思考，水果和梨子,、香蕉,、蘋(píng)果是什么關(guān)系？小朋友 錯(cuò)在哪兒,？

學(xué)生回答教師進(jìn)行總結(jié)：水果的共性是從蘋(píng)果,、香蕉、梨子等不同 水果概括總結(jié)出來(lái)的,。水果（共性）寓于葡萄,、蘋(píng)果、香蕉,、梨子（個(gè) 性）,。因此，可以得出共性寓于個(gè)性之中,，并通過(guò)個(gè)性表現(xiàn)出來(lái),。矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系,。

8.兩者相互聯(lián)結(jié),。①普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出

來(lái),，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性,。②特殊性離不開(kāi)普遍性，不包括普遍 性的事物是沒(méi)有的。

9.兩者在一定條件下可以轉(zhuǎn)化,。由于事物范圍的及其廣大和發(fā)展的無(wú)限性,，在一定場(chǎng)合為普遍性的東西，在另一場(chǎng)合則是特殊性,。反之,，在一定場(chǎng)合是特殊性的東西，在另一場(chǎng)合則是普遍性,。（蘋(píng)果→水果→ 食品→物質(zhì)）

方法論：堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性,、共性和個(gè)性的具體的歷史的 統(tǒng)一,，該原理是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基 礎(chǔ),，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。

【提示】矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理,，是關(guān)于事物矛盾 問(wèn)題的精髓,。

今天我們學(xué)習(xí)了唯物辯證法的矛盾觀。

3.回顧課堂小結(jié)

課堂,，引（1）矛盾即,，矛盾具有同一性和性，普遍性和性,；

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（1min）

矛盾存在于一切事物之中,，即有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展

過(guò)程的始終,，即有矛盾,。

導(dǎo)學(xué)生 對(duì) 本框?qū)W習(xí)內(nèi)容形成 全面的認(rèn) 知。進(jìn) 一 步了解本

（2）①矛盾的同一性（統(tǒng)一屬性）：是矛盾雙方相互,、相互的 屬性和趨勢(shì),。

②矛盾的斗爭(zhēng)性（對(duì)立屬性）：是指矛盾雙方相互、相互的屬性,。

（3）矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是性和性,、一般和的關(guān) 系，矛盾的特殊性原理要求我們,。容的重難

框?qū)W習(xí)內(nèi)

點(diǎn),。

“黎明前的黑暗，在充滿信念的人 眼中與白晝何異”這句話提示我們：

課堂練習(xí)

a.事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一

b.信念在社會(huì)發(fā)展中有時(shí)起決定作用

c.黑暗就是白晝,，矛盾雙方無(wú)分彼此 d.矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 開(kāi)始完成練習(xí)冊(cè)相關(guān)部分,。

■板書(shū)設(shè)計(jì)

與鞏固

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