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藝術(shù)設(shè)計(jì)論文題目篇一

學(xué)校的規(guī)模效益提高了,，但教學(xué)質(zhì)量下降的勢(shì)頭卻凸現(xiàn)出來,， 這種盲目的擴(kuò)招現(xiàn)象也直接導(dǎo)致了目前藝術(shù)院校生源大戰(zhàn)與就業(yè)危 機(jī)現(xiàn)狀的形成。并使這個(gè)發(fā)展的并不完善的學(xué)科承載了超負(fù)荷的重 任,。藝術(shù)設(shè)計(jì)招生數(shù)量和畢業(yè)生數(shù)量不斷刷新紀(jì)錄，從而帶來的問 題是,，教育資源日趨緊張,。面對(duì)如此現(xiàn)狀，我們有必要對(duì)此做出一 番思考,。

近年來,，我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展迅速，但是與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相 比,，我們還有很大的差距,。我國(guó)的藝術(shù)教育要和國(guó)際接軌，首先要 從藝術(shù)設(shè)計(jì)教育著手,，更新觀念,，大膽改革，逐步完善現(xiàn)有的藝術(shù) 設(shè)計(jì)教育體系,。我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育當(dāng)前所存在的問題,。

（一）基礎(chǔ)課程知識(shí)結(jié)構(gòu)與專業(yè)設(shè)計(jì)脫節(jié),，基礎(chǔ)課重技能輕創(chuàng)意 傳統(tǒng)的教學(xué)方法通常采用色彩、素描,、三大構(gòu)成這一套思路,。

這套教學(xué)方法確實(shí)有很多優(yōu)點(diǎn)，但是在設(shè)計(jì)院校中,，容易使學(xué)生陷 入寫實(shí),，過于照葫蘆畫瓢從而失去對(duì)物體本質(zhì)的感受。這樣一來,， 學(xué)生進(jìn)入專業(yè)設(shè)計(jì)課程時(shí),，就可能會(huì)因?yàn)殡x開具體形象而覺得無從 下手，或者只會(huì)呆板地再現(xiàn)物體,，沒有創(chuàng)造力和想象力,，只會(huì)模仿 別人的設(shè)計(jì)。

（二）在專業(yè)課程上多度依賴電腦的作用 計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)的介入,，使設(shè)計(jì)變得更為簡(jiǎn)單和易于操作,，它 大大提高了設(shè)計(jì)師的工作效率，也為設(shè)計(jì)師提供了前所未有的藝術(shù) 表現(xiàn)形式和空間,。然而,，當(dāng)這種簡(jiǎn)單便捷的操作方式在學(xué)生手中成 為一種習(xí)慣時(shí)，往往會(huì)使學(xué)生從思維到操作都被動(dòng)地依賴它,。學(xué)生 的個(gè)性在不知不覺中喪失,，從而淡化了對(duì)人自身藝術(shù)潛質(zhì)的挖掘和 設(shè)計(jì)思維的調(diào)動(dòng)。電腦操作的熟練帶來了作品形式的程式化,，而技 法效果的運(yùn)用也掩蓋了思維創(chuàng)意的不足,。

（三）創(chuàng)新思維的缺乏 由于我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育起步較晚，而且都是在傳統(tǒng)工藝美 術(shù)教育的思維模式下逐漸建立起來的,，所以一直以來我國(guó)的藝術(shù)設(shè) 計(jì)教育思維模式都是沿用原來工藝美術(shù)教育的現(xiàn)成格式,，講究按部 就班，講究循規(guī)蹈矩,，規(guī)范化的課程,，固定性的教學(xué)方法，抹殺了 教與學(xué)的個(gè)性發(fā)展,，而且設(shè)計(jì)與市場(chǎng)相距甚遠(yuǎn),，理論與實(shí)踐脫節(jié)。

在這樣的教育思維束縛下,，培養(yǎng)出的學(xué)生往往重技巧,，輕創(chuàng)造，缺 乏創(chuàng)新性能力,，更談不上持久創(chuàng)新能力的發(fā)展,。

（一）注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力 隨著電腦的普及,，現(xiàn)在的設(shè)計(jì)基本上都由電腦完成。我們應(yīng) 該注意的是,，對(duì)于一個(gè)設(shè)計(jì)作品而言,，再好的電腦效果也比不上優(yōu) 秀的構(gòu)思。創(chuàng)新不是無原則無方向的,，而是不斷突破舊有的思維模 式,，應(yīng)不斷地提出新思想、新觀念,。

（二）優(yōu)化師資隊(duì)伍 教學(xué)質(zhì)量是學(xué)校辦學(xué)的生命線,，要提高教學(xué)質(zhì)量，首先要提高 教師的專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)管理能力,，學(xué)校要對(duì)新工作的教師進(jìn)行專業(yè) 知識(shí),、授課經(jīng)驗(yàn)和技巧的培訓(xùn)和提高。現(xiàn)今藝術(shù)設(shè)計(jì)教育模式必須 要改革,，而且要探索出一條適合專業(yè)辦學(xué)特色的教學(xué)模式,。

藝術(shù)設(shè)計(jì)論文題目篇二

：在當(dāng)前的信息時(shí)代中，電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)行業(yè)中有著廣泛應(yīng)用,，而在此過程中有不少學(xué)習(xí)者片面地認(rèn)為只需將電腦軟件操作技能掌握熟練即可,，完全忽視了設(shè)計(jì)作品的質(zhì)量?jī)?yōu)劣與美術(shù)基本功存在直接關(guān)系，結(jié)合這一問題,，對(duì)電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)中美術(shù)基本功的重要性展開探究,。

：電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)；美術(shù)基本功,；重要性

隨著電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中得以廣泛運(yùn)用,，越來越多的年輕人也積極投身于該專業(yè)的學(xué)習(xí)當(dāng)中，然而在具體的設(shè)計(jì)工作當(dāng)中,，許多學(xué)習(xí)者片面地認(rèn)為只需掌握電腦設(shè)計(jì)軟件的操作技能即可,，而對(duì)美術(shù)基本功有所忽略。殊不知,，在設(shè)計(jì)行業(yè)中美術(shù)基本功是重要根基,，唯有在基礎(chǔ)夯實(shí)的前提下,，才能得到知識(shí)的融會(huì)貫通,，進(jìn)而設(shè)計(jì)出優(yōu)秀作品。

電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)主要是利用計(jì)算機(jī)信息技術(shù)替代傳統(tǒng)紙筆,，在電腦上進(jìn)行各類作品的設(shè)計(jì)與創(chuàng)作,，進(jìn)而得出紙質(zhì)化與電子化的設(shè)計(jì)作品文件[1]。電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)作為藝術(shù)與技術(shù)的有機(jī)結(jié)合,，其在展現(xiàn)線條,、色彩明暗,、構(gòu)圖等方面有著更多的可能性，能夠創(chuàng)作出更多創(chuàng)意作品,。然而,，不管是傳統(tǒng)的手工藝術(shù)設(shè)計(jì)，還是現(xiàn)如今的電腦藝術(shù)設(shè)計(jì),，作為一名優(yōu)秀的設(shè)計(jì)人員,，其美術(shù)基本功是必不可少的。

美術(shù)基本功在電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要性主要表現(xiàn)在美術(shù)基礎(chǔ)構(gòu)成元素在電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方面,，一般來講,，一件藝術(shù)設(shè)計(jì)作品要能夠稱得上合格，則必須在畫面布局,、色彩搭配等方面體現(xiàn)出協(xié)調(diào)與均衡,，而美術(shù)基本功中的色彩運(yùn)用、構(gòu)圖以及素描則是確保藝術(shù)設(shè)計(jì)作品不斷趨向完美的必要基礎(chǔ),。

2.1色彩運(yùn)用

無論是在人們的現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中,，還是在藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，色彩都屬于不可或缺的元素,，倘若我們的世界無色彩無區(qū)分,，則后果不敢相信。在電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中,，色彩運(yùn)用基礎(chǔ)知識(shí)的掌握更有助于在電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中對(duì)色彩的合理運(yùn)用,，而準(zhǔn)確把握色彩能夠?qū)ψ髌樊嬅嬗兄嬲瓶兀热羯侍幚聿粎f(xié)調(diào),，即便是其他方面已趨向完美,，依舊難以稱得上合格。因此,，設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)工作時(shí),，必須充分認(rèn)識(shí)到色彩知識(shí)的重要性。在大量實(shí)踐中表明,，色彩在電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用并非簡(jiǎn)單的色彩單配,，在不同的藝術(shù)作品中對(duì)于色彩的應(yīng)用有著非常大的差異，比如寫生色彩的主要把握對(duì)象為光源色,、環(huán)境色以及固有色,，其主要以三原色（紅、黃,、藍(lán)）為中心,，進(jìn)而調(diào)配出各類復(fù)色與間色，進(jìn)而去強(qiáng)化表現(xiàn)事物景象的自然色彩[2],。因此,，為了凸顯出設(shè)計(jì)人員對(duì)藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)感,，則需確保設(shè)計(jì)人員對(duì)色彩的明度、色相,、純度等知識(shí)有全面了解,，唯有掌握這門美術(shù)基本功，才能夠利用電腦軟件中的工具去調(diào)配出最合適的色彩,。

2.2構(gòu)圖

構(gòu)圖在設(shè)計(jì)人員的設(shè)計(jì)過程中不可缺少,，其主要是指結(jié)合作品表達(dá)意圖、形象或是符號(hào)在作品空間中的占有關(guān)系,，進(jìn)而形成和諧完整的畫面,。對(duì)于電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)來講，設(shè)計(jì)人員的構(gòu)圖基本功主要在設(shè)計(jì)作品中各種符號(hào),、形象的布局方面有所體現(xiàn),，而這一基本功的掌握與否則會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)作品的整體觀感和表現(xiàn)力有直接影響。所以,，在電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中,，設(shè)計(jì)人員需要重視自身構(gòu)圖基本功的提升，確保作品畫面的布局合理,，線條張弛有力,，呈現(xiàn)出良好的視覺觀感。畫面架構(gòu)通常以幾何圖形完成,，進(jìn)而形成簡(jiǎn)約特色,，并且不同的構(gòu)圖形式能夠表達(dá)出更為深層的思想含義。比如,，圓形構(gòu)圖會(huì)給人和諧包容感,，方形構(gòu)圖給人規(guī)矩感等。此外,，構(gòu)圖過程中還應(yīng)講究對(duì)比與均衡,，其中對(duì)比主要強(qiáng)調(diào)點(diǎn)、線,、面與整個(gè)畫面產(chǎn)生的對(duì)比,，如形狀、色彩陰暗,、圖形代銷,、物象動(dòng)靜等方面的對(duì)比[3]；均衡則可分為對(duì)稱式與非對(duì)稱式的均衡,。構(gòu)圖形式與原則對(duì)于電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)而言極為重要,，設(shè)計(jì)人員需要加強(qiáng)這一美術(shù)基本功的學(xué)習(xí),，將平面,、色彩與立體方面的構(gòu)圖知識(shí)運(yùn)用到作品設(shè)計(jì)當(dāng)中,，達(dá)到最佳效果。

2.3素描

設(shè)計(jì)人員的素描基本功,，指的是在電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中對(duì)物象的透視,、明暗、結(jié)構(gòu)有準(zhǔn)確把握的技能,，而在大量實(shí)踐表明,，良好的素描訓(xùn)練能夠促使設(shè)計(jì)人員對(duì)物象的觀察能力有所深入，進(jìn)而對(duì)其各方面形成準(zhǔn)確把握,，而這一能力體現(xiàn)在電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中,，其作品表現(xiàn)力便會(huì)有明顯提升。作為美術(shù)基本功的重要一項(xiàng),，素描技術(shù)的掌握能夠讓設(shè)計(jì)人員在作品設(shè)計(jì)前期便能夠在頭腦中對(duì)其有整體感知,，而在之后的實(shí)際設(shè)計(jì)中便能夠?qū)ζ浣Y(jié)構(gòu)、明暗分配,、色彩調(diào)和有精準(zhǔn)把握,，全面提升設(shè)計(jì)作品的平面與立體表現(xiàn)力。除此之外,，素描訓(xùn)練對(duì)于學(xué)習(xí)者的空間思維與想象能力有顯著提升作用,，而這些都是電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)人員需要具備的基礎(chǔ)能力。綜上所述,，電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)并非單純的電腦設(shè)計(jì)軟件操作技術(shù),，而其重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)放在藝術(shù)設(shè)計(jì)上，因此在針對(duì)電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)者的教育過程中,，需要加強(qiáng)對(duì)其美術(shù)基本功的培養(yǎng),，從色彩運(yùn)用、構(gòu)圖,、素描等美術(shù)基本功方面去全面提升藝術(shù)設(shè)計(jì)水平,，進(jìn)而在電腦操作技術(shù)的承載下，輸入更為完美的設(shè)計(jì)作品,。

[1]秦明江,。教育敘事之輔導(dǎo)學(xué)生電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)反思[j]。中小學(xué)電教（下半月）,，20xx（10）：45.

[2]魏娜,。電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)美術(shù)基礎(chǔ)課程設(shè)置必要性的探索[j]。前沿,，20xx（2）：173-174.

[3]趙振宇,。電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)的誤區(qū)[j]。產(chǎn)業(yè)與科技論壇，20xx（2）：173-174.

藝術(shù)設(shè)計(jì)論文題目篇三

：受到兩漢文化的影響,，徐州民間工藝美術(shù)具有悠久的歷史傳承,，展現(xiàn)出豐富的藝術(shù)表現(xiàn)。徐州民間工藝美術(shù)具有很強(qiáng)的傳統(tǒng)性,、藝術(shù)性,、民族性、自然性和程序性特征,，展現(xiàn)出較強(qiáng)的地方特色和民族風(fēng)格,。該文結(jié)合對(duì)徐州民間工藝美術(shù)的分析，對(duì)其在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行研究,，并提出針對(duì)性的建議,。

：民間工藝美術(shù)；現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì),；徐州

徐州民間工藝美術(shù)具有突出的地域特色與兩漢文化特色,。徐州是民間工藝美術(shù)的興盛地之一，在我國(guó)民間美術(shù)發(fā)展中占據(jù)重要的地位,。徐州民間工藝美術(shù)具有完整的工藝流程,，技藝精湛，表現(xiàn)出鮮明的民族風(fēng)格,。對(duì)徐州民間工藝美術(shù)進(jìn)行的調(diào)查分析發(fā)現(xiàn),，其具有以下主要特征。一是傳統(tǒng)性,。與我國(guó)其他地區(qū)的民間工藝美術(shù)一樣,，徐州民間工藝美術(shù)經(jīng)歷了上千年的傳承，并在傳承中不斷發(fā)展,、創(chuàng)新,，顯示出旺盛的生命力，如剪紙藝術(shù),。二是藝術(shù)性,。徐州民間工藝美術(shù)具有較高的藝術(shù)品位，不同于一般民間工藝品所體現(xiàn)的美感,。三是民族性,，即表現(xiàn)出淳樸的民俗風(fēng)情和多彩的民族生活氣息。四是自然性,。徐州民間工藝美術(shù)的取材多為天然原材料,，使其工藝美術(shù)作品兼具天然性與手工性，如柳編,、七巧燈等,。五是程序性。徐州民間工藝美術(shù)具有完整的工藝流程，需要特定的手工操作程序,，如泥模玩具,、糖人等。

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)設(shè)計(jì)在不斷發(fā)展中,，融合了當(dāng)前社會(huì)的實(shí)用性而產(chǎn)生的。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)出較強(qiáng)的功能性與實(shí)用性,，同時(shí)不失藝術(shù)性?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本特征表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是科技理性的產(chǎn)物,。藝術(shù)設(shè)計(jì)伴隨著科技的發(fā)展而發(fā)展,，常受到科技的影響。微觀上,，新材料,、新工藝不斷涌現(xiàn)，使設(shè)計(jì)者不斷創(chuàng)造出新的產(chǎn)品,；宏觀上,，科技的迅猛發(fā)展改變了人們的生活與思維，藝術(shù)設(shè)計(jì)的思想也隨之發(fā)生改變,。二是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是工業(yè)時(shí)代乃至后工業(yè)時(shí)代文化審美心理的物化,。隨著科技的發(fā)展與人類社會(huì)的進(jìn)步，藝術(shù)設(shè)計(jì)逐漸成為大眾化的藝術(shù),，這使藝術(shù)設(shè)計(jì)作品不僅需要具備藝術(shù)性,，還需具備較高的使用價(jià)值和審美價(jià)值。

1,、設(shè)計(jì)者廣泛涉獵,，深入學(xué)習(xí)徐州民間工藝美術(shù)

徐州民間工藝美術(shù)作為我國(guó)民族藝術(shù)的重要組成部分，能夠較好地應(yīng)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì),。要發(fā)揮民間藝術(shù)的功能,，就要求設(shè)計(jì)者必須廣泛涉獵，深入學(xué)習(xí)徐州民間工藝美術(shù),，掌握其精神內(nèi)涵和藝術(shù)精髓,，并對(duì)徐州民間藝術(shù)的發(fā)展歷史、社會(huì)背景,、人文風(fēng)俗等具有一定的了解,，這樣才能使徐州民間工藝美術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中發(fā)揮應(yīng)有的作用。將徐州民間工藝美術(shù)融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì),，并利用創(chuàng)新的藝術(shù)設(shè)計(jì)手法設(shè)計(jì)出作品,，才能既體現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格，又彰顯傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。如,，中國(guó)申辦2008年奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)志創(chuàng)意就來自我國(guó)傳統(tǒng)民間工藝文化中的中國(guó)結(jié),，使設(shè)計(jì)出的作品兼具傳統(tǒng)與時(shí)尚。

2,、設(shè)計(jì)者需具備兼容并包的設(shè)計(jì)理念

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)思想要兼容并包,，藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈感來源是廣泛的，因此藝術(shù)設(shè)計(jì)者在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合中,，應(yīng)積極吸收不同的元素,，并將各種設(shè)計(jì)文化的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行整合，把握精髓并應(yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中,。為將徐州民間工藝美術(shù)應(yīng)用到設(shè)計(jì)中,，使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)突出我國(guó)的文化底蘊(yùn)，設(shè)計(jì)者應(yīng)努力學(xué)習(xí),、掌握民間美術(shù),，延續(xù)徐州民間工藝美術(shù)的生命。在創(chuàng)作中,，當(dāng)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念與徐州民間工藝美術(shù)產(chǎn)生矛盾時(shí),，設(shè)計(jì)者應(yīng)秉持兼容并包的設(shè)計(jì)思想，從觀念上,、情感上樹立正確的認(rèn)識(shí),，并抓住徐州民間工藝美術(shù)的藝術(shù)精髓和精神內(nèi)涵，進(jìn)而設(shè)計(jì)出更優(yōu)秀的作品,。

3,、學(xué)習(xí)徐州民間工藝美術(shù)手繪技能

對(duì)徐州民間工藝美術(shù)進(jìn)行調(diào)查分析可知，其具有完整的工藝流程和高超的工藝技法,，其中就包括手繪技能,。手繪技能在徐州民間工藝美術(shù)創(chuàng)作中非常重要，是作品最終實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ),。如民間剪紙,、泥模玩具、糖人等,，都需要扎實(shí)的手繪技能作為支撐,。要想將徐州民間工藝美術(shù)更好地應(yīng)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者就需要具備一定的手繪技能,，掌握規(guī)律,，使手繪藝術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中發(fā)揮重要作用。

4,、注重民間工藝美術(shù)的活學(xué)活用

在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中,，知識(shí)是基礎(chǔ),，創(chuàng)新是靈魂，也是推動(dòng)藝術(shù)設(shè)計(jì)不斷發(fā)展的動(dòng)力,。由此可見,，徐州民間工藝美術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)并非簡(jiǎn)單地生搬硬套，而要不斷創(chuàng)新,，活學(xué)活用,，注重提取徐州民間工藝美術(shù)的精神內(nèi)涵和精髓，并將其靈活應(yīng)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中,。徐州民間工藝美術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的活學(xué)活用包括兩個(gè)層面：一是形的再造,，二是神的傳承。設(shè)計(jì)者要將民間工藝美術(shù)所表達(dá)的民族思想,、民族哲學(xué)等靈活應(yīng)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中,。

[1]劉暢,。民間美術(shù)的藝術(shù)造型和色彩在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用,。美術(shù)教育研究，2014（24）,。

[2]李麗,。論現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)民間美術(shù)元素的吸收與應(yīng)用。產(chǎn)業(yè)與科技論壇,，2016（5）,。

[3]宗彥。民間工藝美術(shù)的傳承與發(fā)展——以民間剪紙藝術(shù)為例,。中國(guó)市場(chǎng),，2014（24）。

藝術(shù)設(shè)計(jì)論文題目篇四

在當(dāng)今時(shí)代,，人們的生活逐步的邁入了工業(yè)化的時(shí)代,，工業(yè)化時(shí)代除了給人們提供一個(gè)便捷、舒服的環(huán)境的同時(shí),，還會(huì)帶來大量的環(huán)境污染問題,，例如水資源污染、空氣污染,、資源用盡等環(huán)境問題,，嚴(yán)重影響了生態(tài)。生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重危機(jī)逐漸引發(fā)了人們對(duì)現(xiàn)有的生活方式和環(huán)保觀念的反思,，于是就會(huì)促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的快速發(fā)展,。可惜的是,，人們更多的關(guān)注點(diǎn)在于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念以及生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用,。所以為了解決相關(guān)的問題,，本文就重點(diǎn)介紹了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念以及相關(guān)內(nèi)容，以及環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的相關(guān)特征和原則,。

環(huán)境,；設(shè)計(jì)；生態(tài)理念

生態(tài)對(duì)于各個(gè)行業(yè)來說,，都有著不同的說法,。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念問題主要指的就是在設(shè)計(jì)的過程中，要遵循環(huán)境自身的發(fā)展規(guī)律以及原則,，對(duì)人類的居住環(huán)境和風(fēng)格進(jìn)行相關(guān)的設(shè)計(jì),。如今隨著工業(yè)時(shí)代的發(fā)展，世界各地都在進(jìn)行綠色環(huán)保設(shè)計(jì),。綠色設(shè)計(jì)在國(guó)外相當(dāng)?shù)氖苤匾?，生態(tài)理念也逐漸的被重視。隨著現(xiàn)代社會(huì)的逐漸發(fā)展,，生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用的越來越廣泛,。人們只有對(duì)傳統(tǒng)的生態(tài)問題進(jìn)行改善，使得其往新的模式發(fā)展,，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)朝著生態(tài)理念的方向不斷的發(fā)展,，才能符合當(dāng)今世界的發(fā)展潮流。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)并不是一個(gè)整體的概念,，而應(yīng)該是分散的概念,，即由環(huán)境、藝術(shù)和設(shè)計(jì)三者理念結(jié)合起來的,。因此在對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念進(jìn)行分析的時(shí)候應(yīng)該講這三者聯(lián)系在一起,。第一個(gè)，環(huán)境,。環(huán)境不僅包括自然的環(huán)境,，比如風(fēng)、雨,、光等,，還有動(dòng)植物等，還包括很多非自然的因素,，比如制度等,。我們生活在地球中的每一個(gè)人都處在一個(gè)環(huán)境當(dāng)中，但環(huán)境本身會(huì)不一樣,。第二個(gè),，環(huán)境藝術(shù)。目前對(duì)于環(huán)境藝術(shù)還沒有一個(gè)固定的認(rèn)知,，但是它確實(shí)是屬于一門藝術(shù),，它可以理解為從自然藝術(shù)的角度出發(fā),，對(duì)環(huán)境進(jìn)行改善，使得人們與自然之間和諧相處,。第三個(gè),，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)就是指在一定的條件下,，全面性的考慮各個(gè)方面的因素,，比如光學(xué)、力學(xué)等,，來對(duì)環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì),。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要包括房屋設(shè)計(jì)、城市設(shè)計(jì)等,，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念包括社會(huì)學(xué),、文學(xué)等。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念著重強(qiáng)調(diào)的是人與自然之間的和諧相處,?？臻g設(shè)計(jì)運(yùn)行的前提是人的生活質(zhì)量能夠在各個(gè)功能下保證正常的運(yùn)行，最終達(dá)到資源合理的分配和良好的循環(huán)目的,。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念是人與自然和諧相處的關(guān)鍵,，因此生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中占重要地位,。環(huán)境技術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念主要有以下特征：

1,、高效性生態(tài)理念的高效性就是說環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在發(fā)展的過程中不能出現(xiàn)浪費(fèi)的現(xiàn)象，要做到最大程度上對(duì)自然資源的利用,，甚至可以進(jìn)行二次使用,，由其是一些非再生資源，用完了就沒了,，所以需要用最低的成本去取得更高的資源經(jīng)濟(jì)效益,。

2、多樣性生態(tài)理念的多樣性主要是在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品上,，提倡產(chǎn)品在設(shè)計(jì)的過程中多樣化,，即進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，使得消費(fèi)者在選擇上能有更多的選擇的機(jī)會(huì),，這樣不僅有利于消費(fèi)者的選擇,，避免消費(fèi)者過多的消費(fèi)從而帶給環(huán)境巨大的壓力，還有利于促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展,。

3,、持續(xù)性生態(tài)理念講究的是一種可持續(xù)的發(fā)展，具體體現(xiàn)在相關(guān)的設(shè)計(jì)布局和結(jié)構(gòu)上,，著重強(qiáng)調(diào)的是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅要滿足當(dāng)代人們居住的需求,，而且還要考慮到未來人們居住的需求,，這樣，就能強(qiáng)烈的體現(xiàn)出環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念的可持續(xù)性,。

4,、循環(huán)性生態(tài)理念的循環(huán)性主要是對(duì)人們生活環(huán)境中所消耗的材料以及生產(chǎn)出來的廢料等進(jìn)行再一次的循環(huán)使用，并讓它自行分解,，達(dá)到資源利用的最大化,。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，使系統(tǒng)從對(duì)材料的使用到在使用到分解的這樣一個(gè)循環(huán)過程,，讓資源可以循環(huán)的使用,。

1、科學(xué)的指導(dǎo)原則我們都知道,，科學(xué)技術(shù)是一個(gè)國(guó)家的第一生產(chǎn)力,，科學(xué)的不斷進(jìn)步與發(fā)展能有效的推動(dòng)著我國(guó)技術(shù)的不斷發(fā)展。在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中,，應(yīng)該合理的對(duì)材料進(jìn)行有效的循環(huán)利用有利于降低不可再生資源的資源使用浪費(fèi),。同時(shí)，使用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)能夠提高資源的使用率,，從而打造高質(zhì)量的生態(tài)環(huán)境,。總的來說,，生態(tài)理念就是要最大限度度的利用科學(xué)技術(shù)來對(duì)環(huán)境資源達(dá)到最大限度地利用,，使得整個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)都能符合生態(tài)理念。

2,、尊重自然的和諧發(fā)展大自然的發(fā)展有著它自己的自然規(guī)律,，大自然給予了人類很多，人類從大自然身上獲得了很多資源,，雖然大自然有著超強(qiáng)的恢復(fù)能力和自我保護(hù)能力,，但是如果人類過渡的開采資源，也會(huì)造成大自然資源的衰竭,。所以在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候,，需要把握好自然的特性，把握好一個(gè)開采的度,，不要過渡的開采自然資源,，從而使得生態(tài)能夠進(jìn)行良好的恢復(fù)以供人類下一次的開采。除此之外,，還要對(duì)自然的發(fā)展進(jìn)行一定的保護(hù),，增強(qiáng)設(shè)計(jì)對(duì)象的調(diào)節(jié)能力。只有對(duì)自然的和諧發(fā)展給予了足夠的尊重才能做到可持續(xù)的發(fā)展,。

3,、最小程度的干預(yù)最小程度的干預(yù)就是指將外界所帶來的干擾降到最低,，這樣才能達(dá)到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的最好的效果。人們?cè)谶M(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候是需要場(chǎng)地的,，在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候勢(shì)必會(huì)給自然帶來一定程度上的干擾甚至是破壞,。所以，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中,，要盡可能的降低對(duì)自然環(huán)境的干擾和破壞,，同時(shí)還可以運(yùn)用多種技術(shù)來促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)的再循環(huán)能力和資源的利用，最終達(dá)到自然環(huán)境的原有樣貌,。

1,、使用各種天然的材料環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)理念的實(shí)踐內(nèi)容之一就是要使用各種天然的材料，這就要求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)過程中要充分的了解各種使用材料的特性,、造型,、用途等。比如,，一些樹木自身帶有清香的味道,，如果在制定地區(qū)進(jìn)行栽種，可以營(yíng)造一個(gè)舒適的環(huán)境,，當(dāng)然,，前提是這種香味不能危害人的身體健康。像鵝卵石這種形狀奇特的石頭可以用來鋪成路,，大多數(shù)是在公園里,，行人走在上面，會(huì)有疼痛的感覺,，但走在上面可以舒緩人的腳部穴位,?？偟膩碚f,，使用各種天然材料不僅能節(jié)約自然資源而且能使得生態(tài)理念得到進(jìn)一步的發(fā)展。

2,、把握自然環(huán)境的基礎(chǔ)的條件自然環(huán)境不僅是社會(huì)用來發(fā)展經(jīng)濟(jì)的有效基礎(chǔ),，同時(shí)也是社會(huì)有效發(fā)展的保障。在整個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中,，只有充分的分析和利用好自然環(huán)境的條件并利用它來進(jìn)行科學(xué),、合理的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，才能做到對(duì)自然環(huán)境的保護(hù),，同時(shí)還能節(jié)約設(shè)計(jì)的成本,。在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候，如果所處的環(huán)境情況有點(diǎn)復(fù)雜,，也可以根據(jù)環(huán)境的特性來建造與之結(jié)合的建筑,，只要設(shè)計(jì)理念和規(guī)劃是合理正確的,，那么也能成為一道優(yōu)美的自然景觀。

在如今環(huán)境問題逐漸被關(guān)注的今天,，人們更多的將目光放在了自身的生活環(huán)境上,，這也促使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念得到了越來越多的關(guān)注。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中,，相關(guān)設(shè)計(jì)人員應(yīng)該關(guān)注環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展問題,，要遵循科學(xué)的指導(dǎo)原則，尊重自然自身的發(fā)展規(guī)律,，廣泛的將先進(jìn)科學(xué)技術(shù)運(yùn)用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中來,。隨著時(shí)代的推進(jìn)，環(huán)境理念日漸成熟,，成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)比亞的發(fā)展道路,。

[1]陳曉敏。關(guān)于生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的凸顯探索[j],。藝術(shù)科技,，20xx,29(10):315.

[2]張榕泉，吳海燕,，夏建紅,，江星，張超,。高職院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)課程教學(xué)改革探討——以閩西職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例[j],。劍南文學(xué):經(jīng)典教苑，20xx(10):394-395+397.

[3]張偉,。職業(yè)教育視角下傳統(tǒng)文化的傳承研究——以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)為例[j],。中國(guó)職業(yè)技術(shù)教育，20xx(04):74-78.

[4]孔慶君,。如何提高高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生創(chuàng)新能力——兼評(píng)《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論》[j],。中國(guó)高教研究，20xx(07):111-112.

[5]王堞凡,。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐探究——兼評(píng)《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論（第二版）》[j],。中國(guó)高教研究，20xx(01):113-114.

藝術(shù)設(shè)計(jì)論文題目篇五

：隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)與生態(tài)社會(huì)的不斷發(fā)展,，環(huán)境設(shè)計(jì)無論是審美方面還是環(huán)保方面都起著不可替代的作用,。人民群眾的社會(huì)認(rèn)知與審美水平的不斷提高共同推動(dòng)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)的提升與革新，由此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)問題中融入了生態(tài)理念[1],。本文主要從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特征,、生態(tài)理念在環(huán)境設(shè)計(jì)中的主要含義及原則、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中生態(tài)理念的實(shí)踐三個(gè)角度來對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念問題進(jìn)行相關(guān)分析。

：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì),；生態(tài)理念,；審美；環(huán)保

在日新月異的今天,，各項(xiàng)科技成果不斷涌現(xiàn),，社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，共同推進(jìn)了我國(guó)的繁榮富強(qiáng),。但是工業(yè)文明在帶來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí),，也給生態(tài)環(huán)境帶來了一系列問題。面對(duì)這一現(xiàn)象,，加緊提高對(duì)生態(tài)環(huán)境問題的重視程度成為當(dāng)下的當(dāng)務(wù)之急,。反觀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，由于發(fā)展過程中過于注重城市美觀和城市發(fā)展,，以致于我國(guó)生態(tài)環(huán)境問題不僅未能得到妥善解決,，甚至更朝著進(jìn)一步惡化趨勢(shì)發(fā)展。所以,，當(dāng)下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不應(yīng)僅僅要求滿足公眾的審美需求,，更應(yīng)站在環(huán)境角度，融入生態(tài)理念,，為當(dāng)今社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展獻(xiàn)力,。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是專注于設(shè)計(jì)的學(xué)科，它所關(guān)注的是人類生活設(shè)施和空間環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì),，通過設(shè)計(jì)的手段對(duì)環(huán)境進(jìn)行綜合規(guī)劃,，為人們的生活、工作以及社會(huì)活動(dòng)提供一個(gè)舒適,、健康,、美觀的環(huán)境。而人類對(duì)環(huán)境的要求是多方面的,，所以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)更是滿足人類對(duì)空間環(huán)境的多種需求的一種解決方式,。由于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅僅是純欣賞意義的藝術(shù)樣式，它具備著多學(xué)科交叉共存的重要特征,，由此決定了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是自然,、生態(tài)、科學(xué),、藝術(shù)多位一體的融合，同時(shí)包括了季節(jié)氣候,、歷史文化,、審美欣賞等多方面知識(shí)。易卜生曾說道：“社會(huì)猶如一條船，每個(gè)人都要有掌舵的準(zhǔn)備”,。由此可見,，環(huán)境的主體是我們所有人，因而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有全民性的特征,。①設(shè)計(jì)師應(yīng)掌握最先進(jìn)的設(shè)計(jì)手段,，以生態(tài)理念為前提進(jìn)行設(shè)計(jì)，堅(jiān)持科學(xué)指導(dǎo)原則,，提高設(shè)計(jì)資源的使用率,，避免資源浪費(fèi)，從而滿足現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需求,；②政府及相關(guān)部門應(yīng)廣開言路,，察納雅言，調(diào)動(dòng)群眾積極性,，共同推動(dòng)環(huán)境設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展,；③廣大人民群眾應(yīng)積極主動(dòng)的建言獻(xiàn)策，雖不具備專業(yè)素養(yǎng),，但也應(yīng)共同為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)出謀劃策,，激發(fā)設(shè)計(jì)者靈感，為生活環(huán)境的更上一層樓共同努力,。

在環(huán)境設(shè)計(jì)中的主要含義及原則（1）尊重自然原則,。基米曾言“破壞了自然環(huán)境,，就等于破壞了你的生活”,。自然環(huán)境是一個(gè)客觀自在的生態(tài)系統(tǒng)，具有著自身固有的特點(diǎn)以及發(fā)展規(guī)律,。因而在環(huán)境設(shè)計(jì)過程中,，應(yīng)遵循生態(tài)理念中自然環(huán)境的固有規(guī)律，不改變,、不破壞,，堅(jiān)持與生態(tài)環(huán)境、自然環(huán)境的和諧相處,，維護(hù)自然環(huán)境的整體共生系統(tǒng),；（2）尊重可持續(xù)發(fā)展原則。20世紀(jì)80年代,，世界上第一次提出可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,，在發(fā)展計(jì)劃和政策中納入對(duì)環(huán)境的關(guān)注與考慮，提高了廣大人民群眾對(duì)環(huán)境問題的重視程度,。為了改善生活環(huán)境,，生態(tài)資源遭到了人類很大程度上的破壞，一系列不可再生資源在受破壞后無法得到妥善處理以致無法恢復(fù)。因此,，在環(huán)境設(shè)計(jì)中,，應(yīng)考慮生態(tài)平衡以及可持續(xù)發(fā)展，堅(jiān)持“綠色設(shè)計(jì)”,、“生態(tài)設(shè)計(jì)”以及“可持續(xù)設(shè)計(jì)”,；（3）尊重環(huán)保4r原則。4r原則,，即慎用可再生資源（reduce）,、原有景觀合理再利用（reuse）、回收材料和資源的循環(huán)使用（recycle）與利用回收材料創(chuàng)建新環(huán)境（renewable）,。遵循該四項(xiàng)原則,，不僅有助于減少資源浪費(fèi)，更加有助于推動(dòng)生態(tài)環(huán)境的創(chuàng)新,，在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域不失為一項(xiàng)挑戰(zhàn),，但更加有助于生態(tài)環(huán)境的建設(shè)與發(fā)展；（4）尊重科學(xué)指導(dǎo)與藝術(shù)參與原則,。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì),，顧名思義，藝術(shù)的作用不可小覷,。通過設(shè)計(jì),，如何提高城市環(huán)境的整體樣貌是設(shè)計(jì)者首要思考的問題。此外,，環(huán)境所需要的不單單是外在的美觀性,，更需要的是內(nèi)在的協(xié)調(diào)性，因而在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入科學(xué)的指導(dǎo)必不可少,。將科學(xué)指導(dǎo)與藝術(shù)參與兩相結(jié)合,，更加有助于環(huán)境在具備藝術(shù)美感的同時(shí)，滿足社會(huì)需求與生態(tài)要求,。

“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”,，在了解一系列理念與原則后，最重要的是付諸實(shí)踐,。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用生態(tài)理念[3],，主要要從以下幾方面做起：（1）采用生態(tài)設(shè)計(jì)及環(huán)保設(shè)計(jì)的方式。在工業(yè)文明發(fā)展的大背景下,，要求在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中注重生態(tài)設(shè)計(jì)及環(huán)保設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)方式,，推動(dòng)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。因而設(shè)計(jì)者需要科學(xué)地選擇健康安全的綠色材料,，拋棄有毒,、威脅人類健康,、含污染的化學(xué)材料,，盡可能地使用自然材料和環(huán)保材料,，并具備環(huán)境保護(hù)意識(shí)，盡可能節(jié)約自然資源,，最低限度地制造垃圾,，推動(dòng)生態(tài)環(huán)境的綠色發(fā)展；（2）堅(jiān)持能源物質(zhì)循環(huán)利用的方式,。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的急速發(fā)展造成大量不可再生資源枯竭,，因而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者們應(yīng)充分的對(duì)現(xiàn)有原材料進(jìn)行合理利用與再次開發(fā)，避免原材料與現(xiàn)有資源的浪費(fèi),。如雨水收集機(jī)制,，高效利用水資源并有效避免浪費(fèi)；（3）開發(fā)新能源并促進(jìn)能源的有效利用,。生活處處是能源,，設(shè)計(jì)者應(yīng)高效利用和把握身邊各種各樣的能源，并開發(fā)應(yīng)用形式,，如太陽能熱水器,、太陽能路燈、風(fēng)力發(fā)電等多種多樣的能源利用方式,，并結(jié)合一定的藝術(shù)設(shè)計(jì),，融入審美意義，踐行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)理念,。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是審美領(lǐng)域與環(huán)境領(lǐng)域的重要課題,，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們已經(jīng)逐步意識(shí)到生態(tài)環(huán)境[4]的重要性,。為了更美觀更美好的生活環(huán)境,，更應(yīng)將藝術(shù)與生態(tài)合二為一以建設(shè)嶄新的環(huán)境。

[1]朱治鵬,。對(duì)目前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念研究[j],。佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，20xx,，09：344~345.

[2]黃馨玉,。試論環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念[j]?？茖W(xué)之友,，20xx，04：119~120.

[3]劉婧宇,。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中貫徹生態(tài)理念探析[j]?，F(xiàn)代商貿(mào)工業(yè),，20xx.

[4]唐姊茜，李靜雯,?；诃h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念分析[j]。門窗,，20xx（10),。

藝術(shù)設(shè)計(jì)論文題目篇六

處于一個(gè)信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)正在以它特有的方式和優(yōu)勢(shì)飛速發(fā)展,，許多大學(xué)校園里互聯(lián)網(wǎng)基本普及,，在大學(xué)生的生活中網(wǎng)絡(luò)成了不可或缺的一部分。藝術(shù)設(shè)計(jì)院校業(yè)的大學(xué)生由于專業(yè)的特殊性,，在網(wǎng)絡(luò)的使用和對(duì)網(wǎng)絡(luò)的態(tài)度也都具有自己的典型特征,，因此客觀地認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)對(duì)藝術(shù)院校的大學(xué)生所帶來的影響，有助于學(xué)生積極健康地面對(duì)網(wǎng)絡(luò)帶來的各類問題,，更好地健康成長(zhǎng)和發(fā)展,。

1、生活內(nèi)容得到豐富,，娛樂方法多樣化

由于網(wǎng)絡(luò)的特性,，學(xué)生可以在網(wǎng)絡(luò)中找到大量的他們想知道的相關(guān)信息和溝通群體。很多有共同愛好的人通過網(wǎng)絡(luò)走到了一起,，有不少學(xué)生也因此把愛好發(fā)展成了個(gè)人專業(yè)特長(zhǎng),。這讓學(xué)生的視野得到開闊，自主獨(dú)立能力得到增強(qiáng),，團(tuán)隊(duì)協(xié)調(diào)能力得到加強(qiáng),，對(duì)地域文化了解更加實(shí)際。藝術(shù)類的學(xué)生性格各異,，有的喜歡獨(dú)自研究,，有的更喜歡到處闖蕩，所以他們更愿意接觸新的東西,，去新的地方,，做新的嘗試。

2,、網(wǎng)絡(luò)通訊功能強(qiáng)大,，情感交流無障礙

互聯(lián)網(wǎng)不僅具有信息平臺(tái)的功能，還具有通訊的功能,，如qq,、msn、微信,、陌陌等很多網(wǎng)絡(luò)通訊軟件,。它可以讓你隨時(shí)隨地與家人朋友聯(lián)系,，也可以讓你和陌生人進(jìn)行交流。而且還都可以是語音視頻同步進(jìn)行,，這樣很多一時(shí)不能適應(yīng)離開家鄉(xiāng),、離開父母的大學(xué)生在精神和情感寄托上得到緩解。同時(shí)大學(xué)生也可以在網(wǎng)絡(luò)上認(rèn)識(shí)志趣相投的陌生人,，情感交流宣泄,，可以進(jìn)一步發(fā)展成為現(xiàn)實(shí)生活中的朋友,。當(dāng)然網(wǎng)絡(luò)也具有相對(duì)較大的隱秘性,，可以用匿名的方式在網(wǎng)絡(luò)中暢談。通過微博,、微信,、qq空間，大家可以在里面展現(xiàn)自己的心情,、生活,、文字讓關(guān)心和專注他的人更多地了解他，更可以用跟帖留言等方式,，讓他知道大家對(duì)他的專注和想法,，這是一種互不干擾，純粹自由的關(guān)注方式,。藝術(shù)院校的學(xué)生出于對(duì)新事物的敏銳,，相對(duì)會(huì)更容易使用和接受這些網(wǎng)絡(luò)新功能以及在網(wǎng)上出現(xiàn)的新的事物、名詞等,。

3,、學(xué)習(xí)資料系統(tǒng)全面，學(xué)習(xí)渠道拓寬

網(wǎng)絡(luò)上的信息可以說囊括了古今中外,，上到天文,，下到地理。同樣網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于審美,、設(shè)計(jì),、藝術(shù)的詞眼更是到處都是，作為藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生除了教科書,、專業(yè)老師的指導(dǎo)和在圖書館學(xué)習(xí),，對(duì)他們來說更便捷的方式就是網(wǎng)絡(luò)，據(jù)統(tǒng)計(jì),，95%的設(shè)計(jì)信息都在網(wǎng)上,。很多名校也都在網(wǎng)上開設(shè)網(wǎng)絡(luò)課程，如麻省理工學(xué)院等,，這類學(xué)院對(duì)于大多數(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)生來說可能是望塵莫及,，但是網(wǎng)絡(luò)讓他們得到滿足,，而且學(xué)校的課程設(shè)置相對(duì)比較系統(tǒng)全面，有了這樣一個(gè)新的環(huán)境和工具,，他們可以盡可能地對(duì)自己感興趣的課程利用課余時(shí)間進(jìn)行鉆研學(xué)習(xí),。

網(wǎng)絡(luò)為大學(xué)生們帶來了一個(gè)新的天地，同樣對(duì)于藝術(shù)學(xué)院的大學(xué)生來說,，這個(gè)天地是前所未有的,。它讓學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)等多方面都隨之有了變化,，它帶來方便和便捷同時(shí),，也有新的挑戰(zhàn)迎面而來。

1,、信息量的增大,，需要更高的辨別和吸收能力

網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)有大量的文字、圖片,、視頻等各種形式信息的平臺(tái),，它所擁有的信息涉及方方面面，滲透各個(gè)領(lǐng)域,。還有很多爆發(fā)式的信息,，直接成為大家的談資，直接或間接影響著大家的世界觀,、價(jià)值觀,、人生觀。作為藝術(shù)院校的學(xué)生需要及時(shí)了解各種社會(huì)現(xiàn)況以不至于出現(xiàn)理念落伍,、設(shè)計(jì)不夠新穎等問題,。而且很多的人為的輿論引導(dǎo)，可能存在很大的誤導(dǎo)性,，影響了大家對(duì)事實(shí)的認(rèn)識(shí),。特別是在專業(yè)上需要或者偏愛專注時(shí)尚、娛樂等流行元素的藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院的大學(xué)生,，關(guān)注得多了,，自然受到的影響也會(huì)更大一些。

2,、信息更新快,，需要更準(zhǔn)確的信息捕捉和取舍能力

信息傳播速度快也是網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)之一。每天都有大量的信息在網(wǎng)絡(luò)中傳播,。同時(shí)學(xué)習(xí)方面的專業(yè)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的更新也往往比書本來得快很多,，這就需要我們學(xué)會(huì)關(guān)注，學(xué)會(huì)更新自己的信息庫,，當(dāng)然大家的學(xué)習(xí)時(shí)間都是有限的,，學(xué)習(xí)的廣度,，對(duì)信息量的選擇以及對(duì)信息的吸收程度，直接影響著學(xué)習(xí)的效率,。這就要求學(xué)生主動(dòng)地接受和了解相應(yīng)的信息和知識(shí),，以適應(yīng)這個(gè)信息時(shí)刻更新的時(shí)代，同時(shí)對(duì)學(xué)生對(duì)信息的選擇方式,、方法及取舍的能力提出了更高的要求,。

3、學(xué)習(xí)生活種類繁多,，需要有較強(qiáng)的自制力和學(xué)習(xí)能力

對(duì)于生活來說,，網(wǎng)絡(luò)提供了很多的娛樂項(xiàng)目，它豐富了學(xué)生的課余生活,。當(dāng)然任何事情都不是絕對(duì)的,，很多同學(xué)玩性過大，在某一娛樂上投入太多的時(shí)間精力,，導(dǎo)致耽誤了學(xué)習(xí)和正常的生活。網(wǎng)絡(luò)的存在提高了藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和動(dòng)力,。同樣它的存在也為有些被動(dòng)學(xué)習(xí)的同學(xué)提供了一個(gè)廣大無垠的抄襲空間和資料來源,，或者說他們不需要自己去學(xué)著嘗試調(diào)研，學(xué)著嘗試設(shè)計(jì),，只需要對(duì)別人的作品稍作修改或者直接抄襲,，直接下載，讓他們本該在過程中學(xué)習(xí)的東西最后一無所獲,，荒廢學(xué)業(yè),。

4、網(wǎng)絡(luò)信息共享,，需要有一定的網(wǎng)絡(luò)自我保護(hù)意識(shí),、知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)

網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)敞開式的空間,，網(wǎng)絡(luò)利用文字,、色彩,、聲音,、影視,、動(dòng)畫等多種方式傳播信息,。你可以在里面找到很多你需要的信息,，也可以和大家一起分享你的東西,，還可以在里面與不熟悉的各類人物交流信息,，也可以在里面表現(xiàn)另一個(gè)自己,。在網(wǎng)絡(luò)中，我們每個(gè)人可以隱藏身份,，隱藏年齡性別等,，在善意隱藏自己的同時(shí),，同樣我們也不知道對(duì)方的一切，很多的認(rèn)識(shí)可能是只是自己意向中的描繪,，所以網(wǎng)上也存在著很多的不確定因素,，就如過于信任對(duì)方，導(dǎo)致了情感欺騙,。當(dāng)然網(wǎng)絡(luò)也是開放性的,，如果不懂得保護(hù)自己，也可能存在個(gè)人信息被人盜用等很多事情發(fā)生,。比如,，網(wǎng)絡(luò)詐騙，它往往盜用熟人或親人的賬號(hào),，進(jìn)行一些欺詐行為,。也有一些人利用大學(xué)生涉世不深，先建立信任然后進(jìn)行欺騙,。這就要求大學(xué)生需要較強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)自我保護(hù)意識(shí),。從學(xué)習(xí)角度來說，網(wǎng)上也有很多相關(guān)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的論壇,、帖子,，這樣的確也給學(xué)生帶來了一個(gè)較好的學(xué)習(xí)交流場(chǎng)所，但是由于要求設(shè)計(jì)本身具有很多的個(gè)人思想審美,，很多設(shè)計(jì)方案涉及個(gè)人所有權(quán)專利等方面,。這就需要學(xué)生要有較強(qiáng)的個(gè)人隱私保護(hù)以及知識(shí)產(chǎn)權(quán)維護(hù)等更多保護(hù)意識(shí)。

網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)時(shí)代的進(jìn)步,，讓大學(xué)生應(yīng)能夠清楚地認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)與自身的關(guān)系,，健康合理地利用網(wǎng)絡(luò)，讓網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)成為大學(xué)生人生中的機(jī)遇,，好好把握網(wǎng)絡(luò)帶來的機(jī)遇,，更好地推動(dòng)社會(huì)的和諧和時(shí)代的發(fā)展。