答案
D
解析
文史常識(shí)主要包括幾個(gè)方面：
（1）作家作品。包括：中國(guó)古代作家姓名,、字,、號(hào)、溢號(hào),、朝代,、作品及作品集、在文學(xué)史上的地位,、作品集的體例,；中國(guó)現(xiàn)代當(dāng)代作家姓名、籍貫,、時(shí)代,、作品及作品集、成名作,、代表作,、對(duì)作者及作品的評(píng)價(jià)；外國(guó)作家的姓名,、國(guó)籍,、時(shí)代、作品及作品集、成名作,、代表作,、文學(xué)流派、對(duì)作者及作品的評(píng)價(jià),。
（2）古代文化常識(shí),。如天文歷法、山川地理,、官職,、科舉禮儀、稱(chēng)謂名號(hào),、文化典籍等,。
（3）文體知識(shí)與類(lèi)別。包括古代文體知識(shí)及類(lèi)別,、現(xiàn)代文體知識(shí)及類(lèi)別和應(yīng)用文的常用格式,，如記敘文、說(shuō)明文,、議論文,、詩(shī)歌、散文,、小說(shuō)等,。
（4）有關(guān)作品內(nèi)容的知識(shí)。如名家名篇中的人物形象,、情節(jié)安排,、環(huán)境描寫(xiě)的名句、名段,；古代作家作品中的成語(yǔ),、典故、名句的出處,；詩(shī),、詞、曲的名句,；等等,。
易誤解的文史常識(shí)：
（1）“先母”“先父”已作古
“生母”一詞意思就是“生身母親”，與自己有直接的血緣關(guān)系,，“生母”一詞通常是在有相對(duì)詞出現(xiàn)的場(chǎng)合下對(duì)舉使用，很少單獨(dú)出現(xiàn),。同“生母”相對(duì)的詞有“嫡母”,、“庶母”“繼母”、“養(yǎng)母”、“過(guò)繼母親”等,。過(guò)去,，男子可以有妻有妾，正妻所生的子女稱(chēng)自己父親的妾為“庶母”,，妾所生的子女稱(chēng)父親的妻子為“嫡母”,；
男子已有子女而后續(xù)娶，原有的子女稱(chēng)父親續(xù)娶的妻子為“繼母”或“后母”,。當(dāng)然,，這些都是書(shū)面語(yǔ)言，至于口頭的稱(chēng)呼,，往往會(huì)因地域,、方言、習(xí)慣及其它情況的不同而有所差異,，但其基本含義則不會(huì)有太大出入,。
而“先母”則與之有所區(qū)別。“先母”一般出現(xiàn)在社交場(chǎng)合,，是對(duì)他人講到自己已謝世的母親時(shí)所用的敬詞,，即“我的已經(jīng)逝世的母親”，因此,，“先母”必須是第一人稱(chēng)用語(yǔ),。這三個(gè)條件同時(shí)具備才可以使用這個(gè)詞語(yǔ)。不論出于多么敬重的心情,，稱(chēng)呼別人去世的母親都是不能使用“先母”這個(gè)稱(chēng)呼的,。“先父”的使用與此相同。對(duì)此不可不慎,。
（2）“家父”“令尊”是兩人
說(shuō)起敬稱(chēng),，有句話需要記住，那就是“家大舍小令他人”,。
這句話的意思是,，在社交場(chǎng)合，說(shuō)到比自己大的家人,，譬如說(shuō)到自己的父母,、兄長(zhǎng)時(shí)，前面要加一個(gè)“家”字——家父,、家母,、家兄；
說(shuō)到比自己小的家人,，譬如弟弟,、妹妹時(shí),，就要用“舍”字——舍弟、舍妹,，以此來(lái)表示謙虛,。
而說(shuō)到別人的家人，譬如父母時(shí),，前面一般加上“令”字——令尊,、令堂，以示尊敬,。因此,，“令尊”、“令堂”是對(duì)別人父母的尊稱(chēng),，而“家父”,、“家母”則是對(duì)自己父母的謙稱(chēng)。
很明顯,，“家父”,、“家母”與“令尊”、“令堂”根本就不是一個(gè)人,。“家父”僅作子女對(duì)別人謙稱(chēng)自己父親之用,，別人萬(wàn)萬(wàn)用不得。“令尊”中的“令”,，含有美好義,，是稱(chēng)對(duì)方親人時(shí)的敬詞，萬(wàn)萬(wàn)不可用在自己身上,。
敬詞與謙詞互相對(duì)應(yīng)（如“令尊”與“家父”）卻不可互相替代,，這是一個(gè)常識(shí)性的問(wèn)題，需要時(shí)時(shí)記在在心上,。
（3）“美輪美奐”房屋好
成語(yǔ)是約定俗成的,，一旦固定下來(lái)，就不能隨意變更它的意思,，更不能隨便改變其用法,。
常見(jiàn)于報(bào)刊之中的成語(yǔ)“美輪美奐”，就經(jīng)常被用錯(cuò)或?qū)戝e(cuò),。
“美輪美奐”這一成語(yǔ)出于《禮記·檀弓下》：“晉獻(xiàn)文子成室,，晉大夫發(fā)焉。張老日：美哉輪焉,！美哉奐焉,！”輪，盤(pán)旋屈曲而上,，引申為高大貌,；奐,，鮮明，盛,，多。美：贊美,；鄭玄注：“輪,，言高大。奐,，言眾多,。”美輪美奐，形容房屋高大華美,，多用于贊美新屋,。
例如：“學(xué)生中有人痛恨曹汝霖賣(mài)國(guó)賊，生活奢侈,，就放了一把火,，想把這個(gè)美奐美輪的漢奸住宅付之一炬。”
可是,，就是這么明確的寫(xiě)法和用法,，很多人卻寫(xiě)錯(cuò)、用錯(cuò),。
先從寫(xiě)法上說(shuō),，這個(gè)詞其正確的寫(xiě)法是“美輪美奐”，有時(shí)也寫(xiě)作“美奐美輪”,。因?yàn)椴⒘薪Y(jié)構(gòu)型詞語(yǔ)的詞序,，前后調(diào)換并不影響整體語(yǔ)義。
另外,，當(dāng)“輪奐”連用,，也可寫(xiě)作“輪煥”；煥,，則有“煥然一新”之用法,。如白居易《和望曉》詩(shī)有云：“星河稍隅落，宮闕方輪煥,。”
而現(xiàn)實(shí)中卻有很多人寫(xiě)成了“美侖美奐”,、“美倫美奐”等，這些都是錯(cuò)的,。
其次,，從用法上來(lái)講，“美輪美奐”是一種美,，然而它有自己獨(dú)特的個(gè)性和嚴(yán)格的規(guī)范,。它專(zhuān)指建筑物之眾多,、高大、華美,，而不是其它形式的美,。有人這樣寫(xiě)道：“導(dǎo)游帶著大家游覽了美輪美奐的彩塑和壁畫(huà)。”“《千手觀音》舞蹈美輪美奐,，感動(dòng)了全國(guó)觀眾,。”更為不可思議的是，有人在描寫(xiě)女性貌美時(shí),，也敢用“美輪美奐”來(lái)形容,。造成這些錯(cuò)誤用法的原因在于，把一個(gè)只能用于建筑的特定成語(yǔ),，任意擴(kuò)大范圍,，運(yùn)用到非建筑類(lèi)的事物中去了。雖然隨著社會(huì)的變化,，語(yǔ)言變化發(fā)展很快,，但是也不能因?yàn)楹芏嗳擞缅e(cuò)，就可以寬容地認(rèn)為其詞形詞義可以改變,。尤為值得注意的是,，不能夠因?yàn)闀r(shí)代發(fā)展，就借助讓詞語(yǔ)“發(fā)揮更大作用”的名義亂用,。
（4）“莘莘學(xué)子”多少人
首先從讀錯(cuò)“莘莘”來(lái)說(shuō),，這個(gè)字的確有兩個(gè)發(fā)音，然而,，“莘莘學(xué)子”中的“莘”字應(yīng)當(dāng)讀“shen（陰平）”,，而不是記者口中發(fā)出的“xin”。
其次是“莘莘學(xué)子”一詞的使用錯(cuò)誤問(wèn)題,。有很多詞語(yǔ),，人們大體上經(jīng)常看到或者使用,，但是沒(méi)有完全理解,，所以在實(shí)際使用中常常用錯(cuò)。
“莘莘學(xué)子”四個(gè)字連在一起,，像個(gè)成語(yǔ),，其實(shí)不是成語(yǔ)，而是個(gè)自由組合的詞組,。
“莘莘”是個(gè)疊字形容詞,，表示“眾多”，在古漢語(yǔ)中用途比較寬泛,。
“莘莘”出自《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四》：“周詩(shī)日：莘莘征夫,，每懷靡及,。”
《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》、《漢語(yǔ)大詞典》等辭書(shū)均釋其為“眾多”之意,，這樣,，“莘莘學(xué)子”應(yīng)是“眾多的學(xué)子”。
如同上面提到的那個(gè)錯(cuò)誤標(biāo)題一樣,，下面的例句也是因?yàn)椴惶斫?ldquo;莘莘”之意而出了錯(cuò),，在“莘莘學(xué)子”前加了“一大批”、“許許多多”,，或者是在“莘莘學(xué)子”后面加上了個(gè)“們”字，造成了詞意重復(fù)的錯(cuò)誤,。
例如：在大洋彼岸的美國(guó),，許許多多來(lái)自中國(guó)的莘莘學(xué)子共同為祖國(guó)祈禱；
一大批莘莘學(xué)子走出校門(mén),，成為祖國(guó)的建設(shè)者,；
莘莘學(xué)子們站在主席臺(tái)下，聆聽(tīng)校長(zhǎng)的講話,。
除此之外,，還有一種錯(cuò)誤用法需要注意，那就是在“莘莘學(xué)子”前加上“一位”,、“每一個(gè)”,。因?yàn)?ldquo;學(xué)子”和“莘莘”連用，意思就是“眾多的學(xué)生”了,，所以就不能再加“一些”,、“每一位”這類(lèi)詞了。再用這些限定,，就犯了邏輯上的錯(cuò)誤,。
例如：作為一名莘莘學(xué)子，我一定要好好學(xué)習(xí),；
每一位莘莘學(xué)子都應(yīng)當(dāng)為中華崛起而讀書(shū),。這些用法都是錯(cuò)誤的。
點(diǎn)撥：
文史常識(shí)的掌握沒(méi)有捷徑,，主要靠平時(shí)的積累,、辨別和識(shí)記才能準(zhǔn)確、靈活運(yùn)用,，主要的考查題型也比較靈活,。
其中單選題、填空題,、問(wèn)答題,、連線題,、閱讀理解與欣賞、默寫(xiě)題和判斷題,、改錯(cuò)題都有涉及,。
中國(guó)古代主要文學(xué)流派或團(tuán)體的歸類(lèi)：
1、儒家學(xué)派的代表人物有：孔子,、孟子,。
2、道家學(xué)派的代表人物有：老子,、莊子,。
3、墨家的代表人物有：墨子,。
4,、法家學(xué)派化人物有：韓非子。
5,、屈宋：指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的屈原,、宋玉。
6,、揚(yáng)馬：指西漢揚(yáng)雄,、馬司相如。
7,、三曹：指曹操,、曹植、曹丕,。
8,、建安七子：指孔融、王粲,、陳琳,、劉楨、徐干,、阮禹,、應(yīng)玚
9、沈詩(shī)任筆：指南朝齊梁間的沈約和任昉,。
10,、初唐四杰：指王勃、楊炯,、盧照鄰,、駱賓王。
11、沈宋：指初唐武后時(shí)期著名的宮延詩(shī)人沈全期和宋之問(wèn),。
12,、唐代詩(shī)人屬于邊塞詩(shī)派的有：王昌齡、岑參,、高適,、王之渙、李頎,。
13,、張王樂(lè)府：指張籍、王建所寫(xiě)的樂(lè)府詩(shī),。
14,、郊寒島瘦：蘇軾語(yǔ)，是對(duì)中唐詩(shī)人孟郊,、賈島詩(shī)風(fēng)的形象概括,。
15、元白：指中唐詩(shī)人元稹和白居易,。
16、南唐二主：指五代時(shí)南唐的兩個(gè)皇帝,，中主李璟和后主李煜,。
17、三蘇：是蘇軾,、蘇洵,、蘇轍。
18,、唐宋八大家：指韓愈,、柳宗元、歐陽(yáng)修,、王安石,、曾鞏、蘇軾,、蘇洵,、蘇轍。
19,、宋代詞人中屬于豪放派的有：蘇軾,、辛棄疾。
20,、宋代詞人中屬于婉約派的有：柳永,、李清照。
21、元代元曲四大家：指關(guān)漢卿,、鄭光祖,、白樸、馬致遠(yuǎn),。
22,、明代后七子：指宗臣、李攀龍,、王世貞,、謝榛、梁有譽(yù),、涂中行,、吳國(guó)倫。
23,、唐宗派：是明代前后七于的反對(duì)派作家有：王慎中,、唐順之、歸有光,。
24,、公安派三袁：指袁宗道、袁宏道,、袁中道,。
25、明末清初“三大思想家”：指顧炎武,、黃宗羲,、王夫之。
26,、南施北宋：指清初著名詩(shī)人施閏章和宋琬,。
27、宋詩(shī)派：即清代“同光體”詩(shī)人,，代表作家是陳三立,、陳衍。
28,、浙西詞派：清初詞派,，以浙江秀水(今嘉興市)人朱彝尊為代表。
29,、陽(yáng)羨詞派：清初詞派,，以江蘇省宜興人陳維崧為代表。
30,、常州詞派：清中葉詞派,，代表人物是張惠言,。
31、桐城派：清中葉最著名的一個(gè)散文流派,，主要作家有方苞,、姚鼐。
32,、蘇州作家群：清初戲曲家群體,，代表人有李玉、朱素臣,、朱佐朝,。
33、南洪北孔：指清初著名的戲劇家洪異和孔尚任,。
34,、南社：成立于1909年，發(fā)起人為陳去病,、高旭和柳亞子,。
知識(shí)擴(kuò)展
文史常識(shí)類(lèi)試題
1．從姓氏的演變看，下列姓氏中較古老的應(yīng)是 B
A．趙 B．姬
C．元 D．吳
2．中國(guó)與西方在親屬稱(chēng)謂上有很大的不同,。如：對(duì)與父母同輩的稱(chēng)謂,，英文只用“uncle”和“aunt”，而中文則用“伯伯,、叔叔,、舅舅，姑媽,、姨媽……”等。這種差異所反映的實(shí)質(zhì)是 D
A．漢字比英文有更強(qiáng)的表現(xiàn)力 B. 英語(yǔ)比漢語(yǔ)的內(nèi)涵更為豐富
C．西方人更善于協(xié)調(diào)人際關(guān)系 D．中國(guó)人較西方人更具家族觀念
3．孔子有兩個(gè)字“牛”的學(xué)生,，一個(gè)是冉耕,，字“伯牛”，另一個(gè)是司馬耕,，字“子牛”,。他們倆有趣的名字可以印證的春秋時(shí)期的歷史現(xiàn)象是 B
A．農(nóng)民可以接受教育 B．牛耕技術(shù)出現(xiàn)
C．孔子是一位大教育家 D．鐵制生產(chǎn)工具出現(xiàn)
4．宋朝曾把與契丹族政權(quán)邊境臨界地區(qū)的一些地點(diǎn)改名，如威虜改為廣信,，靜戎改為安肅,，
破虜改為永靜等。根據(jù)所學(xué)史實(shí)判斷,，這種現(xiàn)象出現(xiàn)的時(shí)間是 （ B ）
A．實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一后 B．澶淵之盟后
C．東京保衛(wèi)戰(zhàn)后 D．宋金和議后
5．古人“始生三月而加名”,，“男子二十，冠而字”,。如曹操,，名操，字孟德；劉備,，名備,，字玄德。一般情況下,，名供長(zhǎng)輩稱(chēng)呼,，用來(lái)自稱(chēng)則有謙恭之意。“卑己尊人”是中華民族的傳統(tǒng)美德,。劉備與曹操會(huì)面時(shí),，他的自稱(chēng)和對(duì)曹操的稱(chēng)呼應(yīng)是 C
A．備、操 B．玄德,、操
C．備,、孟德 D．玄德、孟德
6．“孔子（公元前551-前479年）名丘字仲尼,，魯國(guó)人,。他從30歲左右開(kāi)始授徒講學(xué)，開(kāi)創(chuàng)了儒家學(xué)派,。”從這段簡(jiǎn)介中可知,，儒家學(xué)派產(chǎn)生于 B
A．公元前6世紀(jì)后期 B．公元前5世紀(jì)后期
C．公元前6世紀(jì)前期 D．公元前4世紀(jì)后期
7．俗話說(shuō)，歷史一條線,，地理一張圖,，歷史的時(shí)序性是學(xué)好歷史的基礎(chǔ)。中國(guó)封建社會(huì)第一次大統(tǒng)一與第二次統(tǒng)一,，兩者時(shí)間相距 A
A．500年 B．501年 C．809年 D．810年
8. 春節(jié)是中國(guó)最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日,，他根據(jù)中國(guó)的立法把這正月作為歲首，這一節(jié)日應(yīng)起源于 B
A．秦始皇時(shí)期 B．漢武帝時(shí)期
C．唐玄宗時(shí)期 D．元世祖時(shí)期
9．金庸先生的武俠小說(shuō)《射雕英雄傳》中的主人公郭靖,、楊康名字來(lái)自于歷史上的“靖康之變”,。“靖康”是指 B
A．河南開(kāi)封 B．宋欽宗年號(hào)
C．宋徽宗廟號(hào) D．宋徽宗謚號(hào)
10.“玉鼠去，金牛至,，賀歲夜無(wú)眠,；舉金樽，對(duì)玉闕,，瑞雪似舞翩,；家為天，人如仙,，快樂(lè)走人間,；眾親朋，闔家歡,，新春福祿全!”這是2009年春節(jié)的一條祝福短信,，其中的 “鼠”“牛”與農(nóng)歷紀(jì)年相配,，這源自 D
A．中國(guó)原始的自然崇拜 B．中國(guó)古代的神話傳說(shuō)
C．中國(guó)原始的圖騰崇拜 D．中國(guó)古代的農(nóng)業(yè)文明
