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2021精彩時評

1.適應新形勢是一種“深化”,，解決老問題也是一種“深化”，并且從某種意義上說，過去的問題得不到解決,，就會發(fā)展成為將來的短板,，影響整體工作向前推進。近年來,，一些執(zhí)法瑕疵,、缺陷甚至是違法行為總是被迅速傳播開來，接受公共輿論的評判,，接受法律制度的審視,。這些瑕疵和缺陷給執(zhí)法公信造成陰影，讓法治權威蒙受損害,，也讓一些基層民警備感壓力,。然而，群眾監(jiān)督也是為了法律能夠得到更充分準確的實施,，為了整個社會能夠始終在法治軌道上運轉(zhuǎn),，這和民警執(zhí)法的根本目的是一致的?？辞暹@一點,，才能變壓力為動力，習慣于在鏡頭前執(zhí)法,。

2.隨著社會的進步,，民眾已經(jīng)接受多元化思維，不再堅持舊有的就業(yè)觀,，只要是憑借個人能力和興趣做事,，無論哪種職業(yè)，都能做出成績來,，找到自己的人生價值所在,。而且，高等教育已進入普及階段,，大學生越來越多,，就業(yè)壓力越來越大，“獨木橋”不好走,，倒不如另辟蹊徑,，找到適合自己的道路，多元化就業(yè)也就應運而生,。

恰如陸步軒的校友及合伙人陳生所言：“我們沒自殺,、沒跳樓、沒出國,，我們是正面的,。北大學生可以做國家元首,，可以做科學家，也可以賣豬肉,。”而且,，同樣是做豬肉生意的陳生，如今已實現(xiàn)了連鎖經(jīng)營,、創(chuàng)立品牌,、公司上市等成績，為消費者供應放心豬肉,，社會價值一點都不小,。陸步軒如果能夠?qū)嵺`經(jīng)驗與學術結(jié)合，成為豬肉方面的專家,，實現(xiàn)其夢想,，不也是一種成功嗎？

3.罰款不是目的,，催生汽車文明才是目標,。罰款和扣分作為一種治理手段，不能過度利用甚至濫用,。在社會治理的過程中,，既要有“問題意識”，看到交通違規(guī)行為的安全隱患和文明缺失,；也要有“過程意識”,，明白社會文明的塑造并非一蹴而就，需要時間和過程,。只有將“問題意識”與“過程意識”有機結(jié)合，對交通違規(guī)行為的規(guī)訓與懲罰才會張弛有度,、剛?cè)岵⑦M,。

4.哲學家周國平說，一個人的生活需要把心安頓好,。他有兩個標準,，一是做自己真正喜歡做的事情，自身能力得到最好的實現(xiàn)和發(fā)展,，簡單地說就是事業(yè),。第二個標準是要有自己的心靈家園。即使在寂寞的時候,，也不會太無聊,、太孤獨。

所謂能優(yōu)雅地生活,，我認為,，就是能從容地選擇自己喜歡的生活方式，有相當?shù)淖杂啥龋畹帽容^快樂,，而不是被選擇,。這就需要一個人要有自己的興趣。對興趣的熱愛,，可以讓我們不顧一切地向著特定的目標前進,，在我們深受打擊時仍然擁有可以安放自己心靈的地方，可以幫助我們愈戰(zhàn)愈勇,，也可以幫助我們創(chuàng)造奇跡,。

5.者為“潛”？《易經(jīng)》重“勢”,，因時機未到,，故隱忍待機，養(yǎng)晦俟時,。諸葛亮隱居在臥龍崗時自耕自食,，常常吟誦《梁父吟》，這時候并無人知道他是誰,，但他卻能氣定神閑,、心平氣和。那諸葛亮在臥龍崗可不是真臥著,，所謂“勿用”不是說“不用”,，而是站在不用的立場上來用。彼時,，龍潛深淵,，其內(nèi)在不夠厚實、陽氣不夠充盈,，應繼續(xù)積蓄能量,，修煉本領，以期在未來恰當?shù)臅r機因勢而謀,、應時順勢而為,。

6.人生的每一階段都是有意義的，這可比作一串珍珠項鏈,。每一段旅程就像一顆顆大小形狀各異的珍珠,，單獨拆開來看并無神奇、彼此間也無甚聯(lián)系,，但等到最后一顆珍珠成線落成,、串成一圈時，就會發(fā)現(xiàn)光芒四射,、熠熠生輝,。那時,，再回過頭來品味，也許無論缺了哪一顆珍珠,，項鏈都串不成,。

所以，人生的低潮與高潮互為犄角,，二者都是邁向理想彼岸必不可少的有機組成,。你觀察過燕子飛行的軌跡嗎？燕子每次高飛前,，總要先向下滑落,，在低處飛行一段距離之后，然后倏地向上,，在天空中劃出一道漂亮的弧線,。正如燕子低飛時在積蓄力量一樣，人在人生低處時也在蘊藏能量,，一旦時機成熟,，達到所需能量，就會石破天驚,，沖擊下一個巔峰時刻,。

7.感受“雨中山果落，燈下草蟲鳴”的詩意禪境,，聆聽“狗吠深巷中,，雞鳴桑樹顛”的自然物語，領略“大漠孤煙直,，長河落日圓”的壯美圖景……生活中總會有某個時刻,、某種場景，讓人氣定神閑,。蘇東坡認為,，人生賞心之樂事良多：清溪淺水行舟，微雨竹窗夜話,，暑至臨溪濯足，雨后登樓看山,，柳蔭堤畔閑行,，花塢樽前微笑……親近自然的情趣，猶如清新潔凈的空氣,，吐納之中令人消解困頓,、獲取力量。

天光云影的大自然里,，刻錄著快樂的密碼,，流淌著詩意的華章,。梭羅28歲時，曾在新英格蘭的瓦爾登湖畔建造了一個簡陋的小木屋,，獨自一人在那里生活了兩年多,。他在叢林中漫步，聆聽自然曼妙的聲音,，欣賞湖畔四季變換的風景與色彩,，思考人生的本質(zhì)和意義。他堅信,，一草一木都蘊含著宇宙真諦和無上法則,，一個人通過內(nèi)省、與自然交流,，可以領悟自然界所蘊含的信息,。聆聽自然、寓于自然,，能讓人找尋到精神的新高度,，賦予人無窮的智慧和力量。

8.時下,，不少人每天都在朋友圈里尋找“有用”的人,，或者尋找一切機會結(jié)交有權有勢的所謂有用的人。若真的讀了那些“無用”的書,，就可以用一種更加平和的心態(tài),，面對這樣一個紛繁的世界。打開《詩經(jīng)》,，“楊柳依依,、雨雪霏霏”的意象會讓許多漸漸遠去的日子又回到眼前；翻開《圍爐夜話》,，很容易讀到這樣幾句：“習讀書之業(yè),，便當知讀書之樂；存為善之心,，不必邀為善之名,。”就是這樣一些無用的書，把我們帶回遙遠的年代,，重溫我們民族骨子里共有的淳樸,，讓我們以儒者的寧靜面對蕪雜的世界，以平和的心境去迎接突來的風雨,。

9.教育是什么,？是時候想想這些最為簡單也至為重要的問題了，而回答原本也不應復雜,。如哲人所言,，“教育即生長”,，是要使每個人的天性和與生俱來的能力得到健康生長，而不是把外在的東西灌進一個容器,。智育是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力,，而不是灌輸知識；德育是要鼓勵崇高的理想追求,，而不是灌輸規(guī)范,；美育是要培育豐富的靈魂，而不是灌輸技藝,。我們之所以在多少年前就提出“素質(zhì)教育”,，不正是期望那些幼小的生命，能在不斷的自我認同,、自我發(fā)掘中自然生長,？

“教育的目的是讓學生擺脫現(xiàn)實的奴役，而非適應現(xiàn)實”,。今天的情形卻令人憂慮,，一些教育者全力以赴的，正是以適應現(xiàn)實為目標塑造學生,。功利主義盛行之下,，教授以“沒有4000萬別見我”來勵志,，學生視校園為“職場訓練營”,，家長堅信“好工作才有好未來”,，從教育流水線上下來的,，可能是越來越多的“精致利己主義者”。眼下,，那些“目中無人”“六神無主”的教育,，會帶領我們的孩子,、我們的國家通往怎樣的未來,？

10.葆有足夠的溫情與必要的敬畏,，無疑是對待歷史應有的一種姿態(tài)。對個體而言,，盡管大多數(shù)人都沒有歪曲歷史事件,、丑化英雄人物的惡意，但隨著社會價值日益多元,、傳播技術日新月異,，也應注意對極少數(shù)處心積慮者保持警惕，并自覺抵制披著多種外衣的歷史虛無主義現(xiàn)象,。因為無論在歷史事實、人類良知面前,，還是在國家和民族的整體利益面前,，總有一些底線不能被擊穿,，總有一些雷池不可被逾越。

“當過去不再照亮未來,，人心將在黑暗中徘徊”,。歷史猶如一面鏡子，映照著人們認知過去,、對待自我的態(tài)度,，也照見了喧囂背后的世道與人心。今天,，中華民族積蓄的能量已久,，正在爆發(fā)出來去實現(xiàn)民族偉大復興的中國夢，尤其需要從歷史中不斷汲取前進的動能,。尊重事實,、心存敬畏，珍視歲月長河中凝結(jié)的“精神珍珠”,，向歷史虛無主義大聲說

“不”,，每個人才能成為負責任的現(xiàn)代公民。

英雄,。自古以來,，逆境成才備受尊崇，“艱難困苦,，玉汝于成”“梅花香自苦寒來”的故事最吸引人,。其實，逆境奮斗有著不得已的壓力推動,，要么咬緊牙關殺出一條血路,，要么自生自滅湮沒無聞，只要發(fā)憤圖強,，不需要擔心陰溝翻船,。反倒是人在順境，權力在握,，要風得風要雨得雨,，有很多選項可供勾選，假如大腦發(fā)燙,、意志力萎縮,，“魔鬼”就會找上門來。

哲人說,，“順境的美德是節(jié)制,，逆境的美德是堅韌”。“堅韌”是為了得到手中所無,，“節(jié)制”則是不濫用手中之物,。兩相比較,，從某種程度上說，忍住誘惑更考驗人,。

與擁堵的市區(qū)相比,，行駛在一馬平川的高速路上，臨深履薄之心須臾不可無,。曾國藩當年一夜之間連升四級,，卻扛住了溫柔的圍獵，因為他知道“無緣無故”的好處都是“釣餌”,，最終會“得不償失”,。忘乎所以為所欲為，等于在高速路上玩“大撒把”,，當時越有“面子”,，后來越跌份兒；當時有多放肆,，結(jié)果就有多懊悔,，這是一條人生定律。

12.常言道：慢工出細活,，文火煲靚湯,。很多事急不得，更速成不得,。古人對事物的創(chuàng)造,，往往是匠心獨運，不尚速成,。如絲綢,、瓷器、漆器,、金銀器等各類技藝精湛的手工藝品,，飽蘸著匠人們對自然的敬畏、對創(chuàng)造的虔敬,、對工序的苛求,。有多少巨匠們一生默默無聞，遠離名利場,，只為了完成一件作品,、辦好一件事情。盛于魏晉時期的“百煉鋼”之術,，其制作過程需工匠把精鐵加熱鍛打一百多次,，一鍛一稱，直到斤兩不減，如此千錘百煉,，最終鍛出高純度的器具,。這一絲不茍的工序，精湛的技術,，專注的追求，精益求精的精神,，正是我們今天所倡導的“工匠精神”,。

人心惟危，道心惟微,；惟精惟一,，允執(zhí)厥中。”只有沉得下心,，才能做出經(jīng)得起時間檢驗的產(chǎn)品,。高鳳林作為一名特種熔融焊接工，35年如一日,，一心專注火箭發(fā)動機焊接工作,，被稱為焊接火箭“心臟”的人，0.08毫米是高鳳林焊接生涯里挑戰(zhàn)過的最薄紀錄,。載人潛水器有十幾萬個零部件,，其組裝對精密度要求達到“絲”級，顧秋亮作為一名焊工,，40多年來兢兢業(yè)業(yè),、刻苦鉆研，在平凡的崗位上不斷追求卓越,，一次又一次挑戰(zhàn)極限,，成功把“蛟龍”送入海底，他也被稱為“有鉆勁兒的螺絲釘”,。沒有那種精細入微的追求,，沒有那種“差之毫厘，謬以千里”的體認,，就很難有過硬的高精尖技術,。

13.真正懂得爭氣、學會爭氣的人,，是不會也沒必要去斗氣的,。斗氣就是賭氣、撒氣,、慪氣,，往往你爭我斗說氣話、發(fā)脾氣?；驑O盡諷刺挖苦之能事,，貶損他人，傷人面子又傷人里子,；或互不相讓,，“頂”在那里“掰手腕”，非得爭高低,、論輸贏,、決強弱；或圖自己一時痛快,，“撂挑子”“卸擔子”,，等等。“千里家書只為墻,，讓他三尺又何妨,！萬里長城今猶在，不見當年秦始皇,。”賭氣,、撒氣、慪氣,，或許能解一時心頭之氣,，實際上非但解決不了問題，反而傷身又傷心,，傷人又傷己,。《三國演義》中諸葛亮“三氣”周瑜,，周瑜大嘆“既生瑜何生亮”,，結(jié)果斗氣而亡。眼下,，一些人“路怒”開斗氣車,，也常常因一時之怒而釀成大禍，教訓慘重,。斗氣好比蜜蜂蜇人,，“把整個生命拼在對人的一刺之中”。賭氣堵的是自己的路,，斗氣傷的是自家的命,。人可以較真不可以較勁，可以紅臉不可以翻臉,，斗氣就是在較勁和翻臉,。

14.究其原因,，大概是學其形式遠比探其內(nèi)涵真諦的門檻要低得多。比如灌輸三叩九拜,，有人問“為什么”,，只消說一句“古人如此”，省卻多少說理與論證,。只是,，國學如果停留在如此淺層次的形式復古，無異于買櫝還珠,，甚至會把國學弄成與現(xiàn)代文明相對抗的姿態(tài),，凡事不問好壞對錯，一切以東西古今劃界,。凡是古人的都是好的，哪怕騎驢,；凡是現(xiàn)代的都是“非我族類”,，都該保持距離。如此下去,，國學非但不會被這些人發(fā)揚光大,，相反可能會走入狹隘化、極端化,、邊緣化的境地,，鉆進狹小天地里孤芳自賞，與文明發(fā)展割斷脈絡,，把自己變成了一塊“化石”,。

現(xiàn)如今，社會上把國學形式化的傾向越發(fā)常見,，這也從一定程度上體現(xiàn)了價值的迷茫,。其實，國學是個非常豐富龐雜的體系,，幾乎任何理念都可以在其中找到理論依據(jù),。關鍵是需要有一個順應人性、符合現(xiàn)代文明的判斷依據(jù),。讓國學更好地嵌入生活,，可不是騎驢趕牛車這么浮光掠影的復古返祖，而是通過國學,，使人們的精神世界能夠更加自如開張地伸展,，通往人的全面發(fā)展，而不是越發(fā)得狹隘,，對新生,、外來事物充滿敵意,。

理學家程顥有這么一句詩：“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同,。”國學,，應當讓人通向這樣博大曠達、云淡風輕的境界,。

15.眾所周知,，美是有力量的，沒有美育的教育也是不完整的教育,。幾千年前,，孔子就提出“興于詩，立于禮,，成于樂”,，強調(diào)審美教育對于人格培養(yǎng)的作用。蔡元培先生曾大聲疾呼：“美育是最重要,、最基礎的人生觀教育”,。喬布斯也曾直言，蘋果與其他計算機公司最大的區(qū)別,，在于追求科技的同時,，始終保持對于藝術和美的追求。

16.一個人,、一個企業(yè),、一個組織、一個國家,、一個民族,，欲取得成功，必須與時代同步,。古語云：“識時務者為俊杰”,；今天則要說：“識時代者為俊杰”。一個有頭腦的人,，要在環(huán)境欲變未變之時,，見微波而知必有暗流，聞弦歌而知其雅意,，處晦而觀明,，處靜而觀動。這方是智者之所為,。假若對時代變遷視而不見,，混混沌沌，必被時代拋棄,。

17.“如果可能,，那就走在時代的前面,；如果不能，那就決不要落在時代的后面,。”一個人,、一個企業(yè)、一個國家,，欲取得成功,，必須與時代同步。

18.智慧的巨著《易經(jīng)》提出了“三易”——“變易”,、“簡易”,、“不易”。隨時代變化的是“變易”,，超越時代不變是“不易”,。我們要用“簡易”的思維方式，選擇和掌握“不易”的,，以適應時代“變易”的需要,。

19.以體力型的勞動力取勝、以技術力量取勝的時代都已接近尾聲,，未來的競爭將步入以智慧力量取勝的新時代。孫子說“上兵伐謀”,，管子說“必先爭謀”,，孔子也說“好謀而成”。我國的《史記》高度評價謀的巨大威力：“運籌帷幄之中,，決勝于千里之外”,；西方的《圣經(jīng)》也高度評價謀的巨大價值：“黃金和白銀可以提供安全的保證，但是比不過腹有良謀,。”

20.在古代,，可以“一策而轉(zhuǎn)危局，一語而退千軍,，一計而平騷亂”,，可以“計就驚天地，謀就泣鬼神”,。在當代,，人們越來越認識到計謀就是效益，計策就是金錢,，智慧就是財富,。

21.優(yōu)化思維，要學會既見正面,，又見背面的“兩面神思維”,，既能正思,、反思，又能合思的“太極思維”,，既作系統(tǒng)分析,，又作綜合集成的系統(tǒng)思維；要進行橫向思維訓練,、縱向思維訓練,、立體思維訓練、網(wǎng)絡思維訓練,、全息思維訓練,、跳躍思維訓練、變易思維訓練等,；要培養(yǎng)高超的辯證思維能力,、系統(tǒng)思維能力，邏輯思維能力,，形象思維能力,、直覺思維能力、靈感思維能力,，使人思維不僅正確,、全面、深刻,，而且達到能出大智,、巧智的思維高境界。

22.凡是那些對信息有著獨到的眼光的人,，在這份“眼光”的背后,，必然靠著獨到的思維能力——分析力、鑒別力,、判斷力等做支撐,。思維能力是點“信息”成金的手指頭。沒有這個手指頭,，再多的信息也是一堆毫無價值的頑石,。

23.世界上任何物質(zhì)運動都具有其自身的客觀規(guī)律，并受其客觀規(guī)律的支配,。是否按照客觀規(guī)律辦事,，是決定我們認識世界和改造世界的一切活動成敗的關鍵。孫臏有一句名言：“知道,，勝,。”“不知道，不勝”,。這里的“道”,，就是客觀規(guī)律,。尊重它、利用它,，規(guī)律就會成為武器,，使你如虎添翼，馬到成功,；反之,，輕視它，違反它,，規(guī)律就會變成對手,，使你碰得頭破血流、一敗涂地,。

24.當我們走近一顆顆英雄的心靈,，當我們呼吸到英雄們的氣息時，英雄之所以成為英雄的真諦就會被我們發(fā)現(xiàn)：就外因而言,，是時勢造英雄,；就內(nèi)因而言，則是雄心造英雄,。

25.大成精神就是取法乎上的精神,，就是力爭上游的精神，就是不斷進取的精神,，就是持續(xù)發(fā)展的精神,。大成意識就是一流意識，就是杰出意識,，就是圓滿意識,，就是完美意識,。我們應當大力弘揚大成精神,，大力培養(yǎng)大成意識。

26.“一語不能踐,，萬卷徒空虛,。”一計不能行，全都等于零,。要“敏行”——立即行動,，雷厲風行，“君子訥于言而敏于行”,；要“穩(wěn)行”——穩(wěn)扎穩(wěn)打,、步步為營，不浮躁,，不冒進,。同時,，還應勇行、勤行,、力行,、嚴行，培養(yǎng)全方位的行動素質(zhì),。

27.有這樣一個故事：三個人一起散步,，忽然其中一人首先發(fā)現(xiàn)前面躺著一枚閃閃發(fā)光的金幣，眼神頓時凝固了,！其中另一人大叫：“金幣,！”話音未落，第三個人已經(jīng)俯身把金幣撿到自己手里,?？梢姡跈C遇面前,，眼快嘴快都不如手快,。

28.“千招會不如一招絕。”任何人,，貢獻給社會的都是他的專長方面,。往往一切成就、一切幸福都建筑在最特長的一點上,，即建筑在“一招絕”上,。

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