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以“不器與器”為話題,，寫這篇范文該怎么寫,？下面小編整理了一篇以“不器與器”為話題的范文，感興趣的可以跟小編一起看看吧,！

不器與器

“君子不器”,。

《論語·為政》中，孔子如是說,。

“君子當(dāng)器”,。

我說。

孔子認(rèn)為,，君子,，不能像器具那樣，拘泥于某種特定形態(tài)功能，但求一技之長安身;而應(yīng)當(dāng)追求“道”,，不斷“致良知”,，探求人間真理。而當(dāng)今,，信息時代洪流滾滾,，人們忙碌如蟻，轉(zhuǎn)而追求起“小確幸”“佛系”的態(tài)度,，向往隨遇而安的生活,，追求偏安一隅的快樂，這雖無可厚非,，然而不得不引起我們警覺：這樣的生活,，是否正離先哲的教誨漸遠(yuǎn)，而庸碌的我們,，又是否活得越來越簡單,，以至把自己活成了警言中單調(diào)的“器”?

古希臘哲學(xué)家亞里士多德博覽群書，為探求人世真理孜孜不倦,，終于成為“百科全書學(xué)者”,，自成豐富的哲學(xué)體系，為后世景仰;我國明代地理學(xué)家徐霞客,，少年立下“大丈夫當(dāng)朝碧海而暮蒼梧”的雄心壯志,，三十載踏遍華夏大地，一部《徐霞客游記》寫盡九州風(fēng)流,。此番例子,，不勝枚舉。這些人類星空耀眼的群星們,，可能從未耳聞“君子不器”,，但他們明白，一個處于時代之中的人,，所要堅持的信念,，所要追逐的目標(biāo)。他們或許身處異代不同時,，但都心懷天下,，愿意為了人類的發(fā)展前進(jìn)，不斷追求真理,，披荊斬棘,。木桶或高樓，都無法阻擋他們,。他們跳出了“器”的局限，真正成了孔子所言的君子。

而當(dāng)代的我們,，新時代的青年,，面對改革浪潮的隘口，在先哲指引下,，更應(yīng)該胸中有志,，敢于跳出舒適的安全區(qū)，不甘為“器”,，放遠(yuǎn)目光,，為時代建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量，如此,，才不負(fù)千年之前,，孔夫子對青年，對蒼生的愿景,。君子,，不為器——

君子，也當(dāng)器,。

心懷天下,，不囿于“器”，更當(dāng)充納自身,，學(xué)習(xí)于“器”,。學(xué)習(xí)“器”的包容，學(xué)習(xí)“器”的廣闊,。“海納百川,，有容乃大。”我們學(xué)習(xí)“器”,，包含外物,，也包含自己。

包含外物,，要求我們心胸豁達(dá)開闊,，學(xué)習(xí)“器”如一的品格，既要有不畏風(fēng)霜的銳氣,，更要有也無風(fēng)雨也無晴的灑脫,。不畏過往，也不忘初心,。不斷涵養(yǎng),，為自我發(fā)展提供更多的養(yǎng)料;包含自己，要求我們努力奮斗,，學(xué)習(xí)“器”豐富的蘊(yùn)含,，不斷提升個人素養(yǎng)品質(zhì),，鍛煉自己，為接受知識,、措置外物打下堅實的基礎(chǔ),。

玉不琢，不成器,。為了擔(dān)當(dāng)起時代的責(zé)任,，在心懷天下的同時，不斷提升自我,，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)“器”,，又不囿于“器”，將內(nèi)心的遠(yuǎn)大理想和個人修養(yǎng)有機(jī)統(tǒng)一,，方能“成器”,，方能不負(fù)韶華，成長為建設(shè)新時代中國特色社會主義的有為新青年,。

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